Heebrea keele uurimise teadus. Suur entsüklopeediline sõnastik Mis on heebrea keel, mida see tähendab ja kuidas seda õigesti kirjutada. Sissejuhatus distsipliini "Vanaheebrea keel"

Semiiti keelte hulgas on koos tuntud (ütleme araabia ja heebrea) keeltega ka väga haruldasi - nii surnuid kui veel elavaid, kuid mõnikord ebahuvitavaid isegi kõnelejatele endile. Keeleteadlane, Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli idamaade kultuuride ja antiigi instituudi muinas-Ida ajaloo ja filoloogia osakonna dotsent räägib, kuidas, kellele ja miks neid keeli õpetatakse. Esitatud küsimused, Ph.D. Philol. Teadused, Art. teaduslik töökaaslased Keeleteaduse Instituut RAS.

- Kõigepealt räägime keeltest, mida õpetate. Ma ise olen uusaramea keele emakeel ja võin öelda: huvi nende vastu nii teadusringkondades kui ka nende keelte kõnelejate seas on väga vaoshoitud.

Üks mu kolleeg Heidelbergist, professor Werner Arnold ütles mulle kord: "Tead, uusi aramea keeli õpetatakse ainult neljas ülikoolis maailmas, sealhulgas Moskvas!" Miks just Moskvas? Kõik sai alguse minu erialast, muistsest Süüriast ja Palestiinast. Seetõttu on see heebrea ja aramea keele õpe. Lähtusin sellest, et olenemata rahastamisest igal hetkel on aramea teaduslik tegevuskava heebrea omast võrreldamatult laiem. On vaja vastata küsimustele, mida teadus on esitanud. Hebraistika, see tähendab heebrea keele ja Vana Testamendi uurimine, on osaliselt populariseerimisdistsipliin, üldkultuuriline distsipliin, kuna uute tekstide märgatavat sissevoolu pole oodata. Ja heebrea ja Vana Testamendi spetsialist on mõnes mõttes Iisraelis ja Lääne-Euroopas arusaadavatel põhjustel massikutse. Iisraelis - see on midagi meie klassikalise vene kirjanduse sarnast; Saksamaal - on igas ülikoolis teoloogiateaduskond: on vaja õpetada tulevasi karjaseid hääldama kirikukantslist nutikaid heebrea ja kreeka sõnu.

Mis puudutab aramea uuringuid, siis siin on teaduslik vajadus võrreldamatult suurem. See põld on kündmata! Süüriakeelsed tekstid tuleb avaldada. Õpilased peavad näiteks lõputöid kirjutama. Õige teema valimine on tavaliselt piin. Õpilane ei ole veel suuteline tõsiseks grammatika analüütiliseks tööks. Aga ta võib avaldada uue teksti, ta loeb seda, tõlgib, kommenteerib – ja tunneb end pioneerina. See on lihtne ja selge. Teksti dekodeerimist oleme talle aastaid õpetanud. Tohutu teaduslik tegevuskava tänapäevaste aramea keelte vallas, tavaliselt kirjutamata. Saate teha välitöid. Isegi siin Moskvas teeb seda edukalt mu osakonnakaaslane Aleksei Kimovitš Ljavdanski, kes suhtleb uute aramea murrete kõnelejatega. Kristina Benyaminova õppis meie juures Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis (lingvistika), nüüd salvestab ta Aljoša juhtimisel oma sugulaste – aramea keelt emakeelena kõnelevate – folklooritekste. Mis võiks olla noore filoloogi jaoks huvitavam kui välitöö? Ära pane tähele. Lõpuks saate uurida aramea keelte ajalugu, mille kallal ma praegu koos oma noorte kolleegidega töötan. Aramea keeled on rohkem kui kolm tuhat aastat vanad, see on aja sügavaim kiht! Kirjalike tõendite sügavuse poolest on need võrreldavad ainult hiina keelega. See pakub ajaloolisele keeleteadusele suurt huvi, kuid keeleteadlasi heidutab sageli vajadus õppida surnud keeli. Enamik inimesi eelistab töötada grammatikaga. Ükski keeleteadlane pole kunagi võtnud endale aramea keele ajaloo loomise ülesannet. Probleem on aga olemas ja teadus lahendab selle varem või hiljem. Ilma uue aramea keele kallal töötamata ei saa sellele ülesandele läheneda. Kuid iidse aramea keele spetsialistid reeglina tänapäevaseid aramea keeli ei oska. Üks neist, sõnastades oma töökoja üldist meeleolu (ja ilmselt oma tiheda võhiklikkuse õigustamiseks), kirjutas kord: "...3 Süüria külas ja mõnes üksikus piirkonnas räägitakse endiselt aramea keele väga korrumpeerunud vormi. Iraak". Ja nad on "rikutud", jätkab meie kirjanik araabia, kurdi ja türgi keele mõjul. Hakkasin uut aramea keelt õppima nullist, kui töötasin kolleegidega sarjas "Maailma keeled" esimese köite kallal "Semiidi keeled".

- Jah, ma mäletan, kuidas te meiega Keeleteaduse Instituudis istusite ja selle köite kallal töötasite.

Selles köites olen mingil määral vastutanud aramea keelte kirjeldamise eest. Ja taht-tahtmata pidin alustama sellest, kus inimene tavaliselt oma kirjandusliku karjääri lõpetab, ehk kirjutasin aramea keeltest üldise essee ja alles siis hakkasin tegelema konkreetsete teadusprobleemidega. Nüüd kirjutaksin ma seda kõike muidugi teisiti...

- Igal juhul tuli raamat väga kasulik ja mitte ainult keeleteadlastele. See oli Moskva Assüüria diasporaa seas väga nõutud.

See on tore. Kahjuks ei saanud kõiki keskaramea keeli kirjeldada. Köide pakub aga kõige täielikumat venekeelset kirjeldust uusaramea keeltest nende mitmekesisuses. Sel ajal, kui me selle köite aramea keele ploki kallal töötasime, hakkasin õppima turoyo keelt. See on üks arhailisemaid kaasaegseid aramea keeli ja seetõttu on see aramea keele ajaloo jaoks oluline. Kõik keeled väärivad loomulikult ühtviisi tähelepanu. Aga kuna ma uurin verbi ajalugu, huvitab mind just Turoyo.

- Kõik see on uurimisobjektina kahtlemata huvitav, kuid minu teada on Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis nüüd võimalikud muudatused, mis raskendavad nii haruldaste keelte õpetamist kui ka ehtetööd õpilastega. Räägime ka väikese õpilaste arvuga rühmadest loobumisest. Kuidas see teie distsipliini mõjutab?

Ma ei ole piisavalt teadlik, et vastata küsimustele haldusmuudatuste kohta. Läbirääkimised rektoriga on instituudi direktori pädevuses. Uus rektor aga ütles meiega kohtumisel, et soovitakse üliõpilasgruppe suurendada 12 inimeseni. ma võtaks selle.

- Aga kust neid nii palju tuleb ja mis kõige tähtsam, kuhu nad pärast kooli lõpetamist lähevad?

Ma ikka kujutan ette, kust nad tulevad - meil oli juhtumeid, kui värbasime suuri gruppe, 10-11 inimest, aga siis nad hajusid igale poole ja tegid õigesti, sest nad ei saa kindlasti tööle. selliseid numbreid oma erialal, neid on nii palju pole vaja. Noh, kui me lõpetame 15 aramea keele spetsialisti, ei leia nad oma hariduse tõttu tööd. Meie riigis õpetatakse neid keeli peamiselt seetõttu, et me ise võtsime initsiatiivi. Ja me ei saa tulevikuplaane teha. Rääkida saab vaid oma soovist õpilasi värvata ja neid õpetada.

- Kuid te ei piirdu õpetamisega Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis? Minu teada valmistate praegu ette semiidiõppe suvekooli. Räägi meile temast, palun.

Idee sündis nii. Olen ammu tahtnud suhelda meie Ukraina kolleegidega ja rääkisin sellest Ostrogi Akadeemia aramaistile Dmitri Tsolinile. Ja me otsustasime korraldada suvekooli Ostrohis, see on Lääne-Ukraina endine Poola osa. Teatasin sellest plaanist meie Aramaica Facebooki grupis. Ja kümmekond ja pool Moskva kolleegi vastas kohe ja tahtsid suvekoolis õpetada! Õppejõudude akadeemiline tase saab olema kõrge. Esinevad parimate hulgast Moskva semiidi filoloogid ning meie kolleegid Lääne-Euroopast ja Iisraelist. Õpilased on Venemaalt, Ukrainast, Valgevenest, Poolast, võib-olla ka Iisraelist. Neid on isegi Lääne-Euroopast. Üksikasjadest on veel vara rääkida, kõik on ettevalmistusjärgus. Plaanime kolm nädalat väga intensiivseid tunde, et anda õpilastele võimalus avastada uusi maailmu. Ma tahan, et inimesed avastaksid midagi uut, mis võib muuta nende maailmapilti ja teadvust. Ma saan aru, et see kõlab naiivselt, kuid inimeste elu muutmine uute teadmiste toel on minu pikaajaline eesmärk.

- Lõpetuseks rääkige meile, kuidas teie osakond loodi.

Osakonna asutas Leonid Efimovitš Kogan. Ta on üks neist, kes teab, kuidas oma elu 20–30 aastat ette planeerida. Olles veel Peterburi idateaduskonna üliõpilane, tuli ta meie juurde Venemaa Riiklikku Humanitaarülikooli semiidi filoloogiast loenguid pidama. 1996. aastal astus ta aspirantuuri Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli idamaade kultuuride instituuti. 1997. aastal värbas Lenya oma esimese õpilasrühma spetsialiseerumisele “Vana-Mesopotaamia ajalugu ja filoloogia” ning sellest sai alguse meie osakonna tegevus. 1999. aastal värvati esmakordselt rühm "Muistse Süüria-Palestiina ajalugu ja filoloogia", nüüd vastutan selle eriala eest. Siis ilmusid osakonda araabistid, sel aastal toimub kolmas vastuvõtt. Ja meie neljas suund on “Etioopia-araabia filoloogia”, kus elavatest etiosemiitlikest keeltest õpitakse peamiselt amhari keelt.

- Kas teil on palju õpilasi?

Eriala turuvälisusest tulenevalt on ühtse riigieksami sooritamise skoor madal, nii et esialgu tuleb rahvast palju. Paljud langevad siis välja, sest alates esimesest semestrist peavad nad palju tööd tegema, toppima, “ninaga maad kaevama”.

- Kuidas teie Lähis-Ida keelte õpetamine erineb näiteks Aasia ja Aafrika riikide instituudi koolitusest?

Ma ei õppinud ISAA-s, õpetasin seal ainult heebrea ja aramea keelt, seega saan hinnata vaid pealiskaudselt. ISAA-s on põhirõhk praktilisel: rõhk on elavate kirjakeelte - näiteks araabia või hindi keele - õppimisel. Me ei õpeta sünkroontõlgiks, vaid teeskleme, et kasvatame teadlasi, eeskätt filolooge.

- Nagu ma aru saan, teete õpilastega erilist tööd?

Kuidas muidu?! Koolituse lõpuks on meil õpilasi vähe järele jäänud, kuigi juhtus ka nii, et kursuse lõpuni jõudis kuus-seitse inimest ja seda on meie jaoks palju. Oli juhtumeid, kui tervest klassist jäi alles üks õpilane. Talle töö leidmine pole aga kerge ülesanne. Tööturg on selline, et nii haruldastel spetsialistidel pole väljavaateid. Lõpetaja võiks meie instituuti tööle kandideerida, aga seda on arusaadavatel põhjustel raske teha ja mida edasi, seda keerulisemaks läheb, sest hariduse eelarverahastust, nagu me teame, vähendatakse. On veel üks variant: kuhugi Saksamaale või Prantsusmaale haakuda. Aga nende noori spetsialiste pole Vana-Idas kuhugi panna. Mõnikord tundub, et meie olukord oli kuni viimase ajani isegi parem kui Lääne-Euroopa, nii kummaline kui see ka ei tundu. Seda seletatakse järgmiselt: Läänes toimivad asjad pigem "kõik või mitte midagi" põhimõttel: teadlane kas saab lõpuks eluaegse lepingu, "tenure-track" ametikoha või langeb ametist välja. Venemaal on see nüansirikkam: vanemõpetajana võib töötada terve elu ilma akadeemilise kraadita – selles pole midagi erilist.

- Meil, keltoloogidel, on sama olukord: meie keeltel pole praktilist väärtust ja nende järele on vähe nõudlust.

Loomulikult valmistame ette neid, kes hakkavad teadusega tegelema. Samal ajal tööturg ei laiene, vaid vastupidi, kukub kokku, kuna teadusuuringute rahastamine väheneb. Kui inimesel pole lapsi ja ta ise elab koos vanematega (ühesõnaga "eluasemeprobleemist" vaba), siis saab ta ikkagi kuidagi teaduri palgast ära elada - osa ju alati - ajalised tööd. On ka toetusi. Kuid väljavaade jääb krooniliselt ebaselgeks. Tõenäoliselt peate varem või hiljem otsima tööd, et ellu jääda ja vabal ajal teadusega tegeleda. Kuid "töö ellujäämise nimel", kui see on huvitav ja nõuab aju kasutamist, tõmbab inimest üha enam. Võimekas inimene (ja reeglina teised meie juures ei õpi) hakkab esindama väärtust teisel tööturul. Teadus lahkub järk-järgult tema elust. See tähendab, et kui inimene on võimekas ega ole valmis eluks ilma pikaajaliste garantiideta, siis tema jõud läheb sinna, kus on materiaalne tagasitulek.

- Me kõik oleme näinud palju selliseid näiteid, kuid ikkagi on Venemaa Riiklikus Humanitaareülikoolis need, kes ei loobunud akadeemilisest tegevusest. Kuidas nad ellu jäävad?

Meie olukord pole halb, juba mõnda aega on meile rohkem makstud. Piisavalt toiduks. Igaüks ehitab oma elu erinevalt, ma ei saa teiste eest rääkida. Kui inimene saab vähemalt natuke raha uurimistöö eest, mis määrab tema elu mõtte, pean seda suureks õnneks. Alguses ma sellega enda jaoks ei arvestanud. Ja olen tänulik oma kolleegidele, õpilastele ja saatusele endale kõige eest, mis juhtus ja mida enam ära võtta ei saa.

SELGITAV MÄRKUS

Heebrea keel on akadeemiline distsipliin, mille õppeaineks on teadmiste, oskuste ja vilumuste süsteem, mille eesmärk on arendada heebrea keeles lugemis- ja kirjutamisoskust (vahendatud suhtlust) keeleliste ja regionaalsete teadmiste põhjal.

Selle distsipliini õppimine "Teoloogia" erialaks valmistumisel on tingitud asjaolust, et märkimisväärne osa Vanast Testamendist (kristliku piibli esimene osa) on kirjutatud heebrea keeles. Sama keelt, mida nimetatakse ka piibliheebreaks, esindavad ka mõned epigraafilised mälestusmärgid.

Distsipliini eesmärk on õpetada õpilasi lugema ja grammatiliselt analüüsima Vana Testamendi Pühakirja tekste normatiivse grammatika ja leksikaalse miinimumi arendamise kaudu.

Vana Testamendi raamatud on tunnistatud pühadeks, inspireeritud raamatuteks kahes maailmareligioonis – judaismis ja kristluses ning need on kõige olulisem teoloogiline allikas. Heebrea keele kui Vana Testamendi pühade raamatute keele aluste valdamine on vajalik komponent nende raamatute endi, nende paljude sajandite jooksul välja kujunenud tõlgendamistraditsioonide ja mitmete teoloogiliste distsipliinide uurimisel.

Distsipliini “Heebrea keel” standardne õppekava töötati välja vastavalt Valgevene Vabariigi Haridusministeeriumi normatiivdokumentidele ja eriala “Teoloogia” riiklikule standardile.

Ideaalis peaks heebrea keele tundmine eelnema Vana Testamendi Pühakirja uurimisele. Vastavalt eriala "Teoloogia" õppekavale on heebrea keele õpe aga ühendatud Vana Testamendi Pühakirja õppimisega. See kombinatsioon, mida seletatakse Vana ja Uue Testamendi uurimisele pühendatud suure tundide arvuga, on üsna vastuvõetav. Iseenesest võib see olla õpilastele täiendav stiimul Piibli algkeele õppimiseks.

Heebrea keele õppimisel ei kasutata mitte ainult traditsioonilisi harjutusi, sealhulgas õppetekste, vaid ka kohandamata, originaalseid piiblitekste. Kohastamata tekstid tõmbavad ligi juba õppetöö algfaasis, foneetika ja graafikaga tutvumisel. Selleks valitakse õpilastele kõige tuttavam piiblilõik (näiteks 1. Moosese raamatu 1. peatükk või mõni psalm). Igas tunnis loetakse ja analüüsitakse valitud lõiku vastavalt pidevalt uuenevale teadmistepagasile. Teksti grammatiliselt analüüsimisel kasutatakse eksegeetilise iseloomuga teavet, mille saavad üliõpilased teoloogiliste distsipliinide uurimisel (Teoloogia sissejuhatus, Vana ja Uue Testamendi Pühakiri).

Pärast teema „Asesõnad ja asesõnasufiksid“ uurimist antakse õpilastele rida järjestikuseid ülesandeid, mille kohaselt peavad nad pähe õppima mitu piiblitekstide lõiku. Need tekstid võivad sisaldada 1. Moosese raamatu esimesi salme (1Ms 1:1-5), kümmet käsku (2Ms 20:1-17), Moosese armastuse seadust (5Ms 6:4-9), 1. psalmi. , Psalm 8, samuti meieisapalve.

Lõplikuks kontrollivormiks on kontrolltöö, mille käigus pannakse proovile õpilaste teadmised ja oskused. Testi läbiviimisel kasutatakse praktilistes tundides läbi vaadatud õpetlikke ja kohandamata tekste.

“Heebrea keele” õpetamise vahetu ülesanne on kujundada õpilases vastavad ideoloogilised ja erialased pädevused – ainelised ja tegevuslikud.

Üliõpilaste ainepädevuste kujundamine toimub vastavalt eriala „Teoloogia“ riikliku haridusstandardi nõuetele, mis näeb ette, et akadeemilise distsipliini õppimise tulemusena peab üliõpilane teadma:

• Peamised verstapostid heebrea keele ajaloos.
• Heebrea keele õigekiri ja foneetika, tähestik ja vokaalide märgistamise viisid.
• Heebrea grammatika põhitõed (morfoloogia ja süntaks)
• Heebrea keele kõige olulisem sõnavara.

Üliõpilase tegevuspädevused on, et kursuse õppimise tulemusena peaks ta suutma:

• Lugege piiblitesti heebrea keeles.
• Määrake nime sugu, arv, olek.
• Määrake verbi ajavorm, selle isik, arv, tüüp.
• Mõista eessõnade ja sufiksiliste asesõnade süsteemi.
• Tõlkige Vana Testamendi lõike sõnaraamatu ja grammatikatabelite abil.
• Kasutage omandatud teadmisi Vana Testamendi Pühakirja uurimisel ja tõlgendamisel.

Õpilasi valmistab heebrea keele õppimiseks ette tutvumine selliste distsipliinidega nagu Vana ja Uue Testamendi Pühakiri (1. kursusel käsitletud osad), Sissejuhatus teoloogiasse ja Liturgia. Heebrea keele õppimise käigus omandatud teadmised on omakorda vajalikud, et õpilased omandaksid õppematerjali Vana ja Uue Testamendi Pühakirja (II kursusel käsitletavad lõigud), dogmaatilise teoloogia ja patroloogia alal.

Programm on mõeldud 66 klassiruumi tunni jaoks (66 praktilist). Kontrolli vorm on testimine.

TEMAATILINE PLAAN

Ei.	Tunni teema	Tubade arv tundi
		Praktiline, osa.
	PeatükkI. Foneetika ja graafika.
	Heebrea tähestik. Kaashäälikud.
	Märgid täishäälikute tähistamiseks. Silbid.
	Vaiksed kaashäälikud. Õhukaashäälikud.
	PeatükkII. Morfoloogia.
	Nime teatud olek. Artikkel.
	Sulatatud eessõnad.
	Nimi (nimi- ja omadussõna). Nimede sugu.
	Küsivad asesõnad. Ühendavaks sidesõnaks on "vav".
	Juhtumisuhete väljendamine. Konjugeeritud kombinatsioon.
	Asesõna. Pronominaalsufiksid ja liiteessõnad “le” ja “olla” sufiksitega. Otsene lisamise indikaator.
	Tegusõna. Täiuslik.
	Pronominaalsufiksid nimisõnadega ühikut h ja eessõnad “ke” ja “min”. Demonstratiivsed asesõnad.
	Aktiivne osasõna. Direktiiv juhtum.
	Pronominaalsufiksid mitmuse nimisõnadega. Omamisvõime väljendus.
	Ebatäiuslik. Imperatiivne meeleolu.
	Mittefiniitsed verbivormid. Infinitiiv.
	Passiivsõna. Segolat nimed.
	Kohortatiiv ja Jussiv. Eessõnad mitmuse vormis. järelliidetega.
	Numbrid. Funktsionaalsed sõnad.
	"Vav" jadad.
	Osariigi tegusõnad.
	Verbaalsed tõud.
	PeatükkIII. Põhiline süntaks.
	IV jagu. Adapteerimata piiblitekstide tõlkimine.
	Piibli proosa tõlge.
	Piibli luule tõlge.
	Kokku:

Sissejuhatus distsipliini “Vanaheebrea keel”.

Heebrea keele nimed. Selle keele emakeelena kõnelejate nimed. Heebrea keel kui afroaasia keelte perekonna keel. Vanad semiidi keeled. Semi keelte grammatilise struktuuri ja kirjaviisi tunnused. Heebrea luule keel. Heebrea keele arenguetapid. Heebrea keele olulisemad mälestusmärgid. Juudi ja kristlaste õpetlaste heebrea keele uurimise ajalugu. Heebrea keele grammatika vene keeles.

PeatükkI. Foneetika ja graafika.

Teema 1. Heebrea tähestik. Kaashäälikud.

Heebrea tähestik. Tähtede järjekord tähestikus. Kirjade kirjutamine. Ruut (aramea) font. Tähtede nimed. Tähtede nimede semantiline tähendus. Tähtede transkriptsioon ja heli. Tähed, mis võtavad laiendatud kirjutamisvormi. Heebrea tähestiku tähtede arvväärtus. Konsonantide vormid sõna lõpus. Sarnase kirjapildiga tähed. Hääldamatud tähed, sarnase hääldusega tähed. Vaiksed kaashäälikud. Märgid, mis määravad konsonantide häälduse: dagesh, rofe, mappik. Konsonantide klassifikatsioon nende moodustamisel osalevate organite järgi. Gutturaalsed kaashäälikud ja nende tunnused. Sõnade lühendid.

Teema 2. Täishäälikuid tähistavad märgid. Silbid.

Emad loevad. Lühikeste vokaalide märgid: patah, segol, hirik katan, kamatz katan, kubuts. Pikkade vokaalide märgid: kamats gadol, tsere, hirik gadol, holam, shuruk. Lühikeste ja pikkade vokaalide tähistamise semantiline tähendus. Märgid ülilühikeste vokaalide tähistamiseks. Shva: lihtne (liikuv ja seisev) ja liit (khatef). Rõhuasetus: esmane (milra ja milel) ja sekundaarne. Matag. Avatud ja suletud silbid. Matag. Rõhuta silbis pikkade ja lühikeste vokaalide kasutamise reeglid. McCaffe. Kamats katan ja kamats gadol. Nende kasutamine. Dagesh on nõrk, Dagesh on tugev (kompenseeriv, sõna moodustav ja eufooniline). Rõhumärgid, nende liigid ja otstarve. Paus. Ketiv ja qere.

PeatükkII. Morfoloogia.

Teema 1. Nime teatud olek. Artikkel.

Nimi heebrea keeles. Määrava artikli kasutamine. Artikli häälitsus sõna liitmisel. Artikkel enne sõnasõnalist kaashäälikut ja “resh”.

Teema 2. Nimi (nimi- ja omadussõna).

Nimisõna. Omadussõna. Nimede sugu. Nimede naiselikud lõpud. Naisenimedega seotud sõnad ja nimed. Nime number. Mitmuse mehe-, nais- ja neutraallõpud. Kahekordne. Juhtumisuhete väljendamine. Nime iseseisvad, kindlad ja konjugeeritud olekud. Nimekuju muutmine sõltuvalt stressi iseloomust. Valed nimed sõltumatutes ja konjugeeritud olekus. Omamisvõime väljendus. Akusatiivi käände iidne lõpp (direktiiv). Segolat nimed.

Teema 3. Asesõnad ja asesõnasufiksid.

Asesõna. Isikulised asesõnad. Isikulised asesõnad nimetavas ja akusatiivis. Küsivad asesõnad. Küsivate asesõnade häälitsus ja nende sõnadega seotuse tunnused. Isiklik küsiv asesõna. Isikupäratu küsiv asesõna ja selle täishäälik. Demonstratiivsed asesõnad. Suhtelised asesõnad. Pronominaalsufiksid, nende tähendus nimele ja tegusõnale kinnitatuna. Pronominaalsete järelliidete lisamine mees- ja naissoost ainsuse ja mitmuse nimisõnadele. Sufiksitega nimisõnad.

Teema 4. Numbrid. Funktsionaalsed sõnad.

Kardinaal- ja järgarvud. Numbrid on mehelikud ja naiselikud. Kümnete, sadade ja tuhandete tähistamine. Eessõnad. Pronominaalsete järelliidetega eessõnad. Kombineeritud eessõnad ja nende tunnused. Sulanud eessõnade häälitsus sõna külge kinnitamisel. Kombineeritud eessõnad pronominaalsete järelliidetega. Ühendavaks sidesõnaks on "vav". Selle täishäälik, kui see on seotud sõnaga. Osake "eth" "s" tähenduses ja otsese objekti indikaatorina. Adverbid. Vahemärkused.

Teema 5. Tegusõna. Verbi meeleolud.

Tegusõna. Tegusõna põhivorm. Tegusõna ajavormid. Täiuslik tavaline tegusõna. Tavaverbi imperfekt. Verbi meeleolud. Soovituslik. Imperatiivne meeleolu. Käskiva meeleolu eitav vorm (keeld). Ergutav meeleolu (kohortatiivne). Soovitav meeleolu (jussive). Osariigi verbid ja nende tunnused.

Teema 6. Mittefiniitsed verbivormid.

Mittefiniitsed verbivormid, nende moodustamise ja kasutamise tunnused. Infinitiiv ja selle tüübid (absoluutne ja konjugaat). Aktiivne osasõna. Passiivsõna.

Teema 7. Verbaalsed kivimid.

Üldine ülevaade verbimoodustuste süsteemist (tavaverb). Heebrea keele verbimoodustused, nende omadused ja tähendused. Tõug Kal. Niphali tõug. Piel tõug. Pual tõug. Hifil tõug. Hofali tõug. Hiopaeli tõug.

PeatükkIII. Põhiline süntaks.

Nimisõna ja tegusõna laused. Sõnade järjekord lauses. Ettepaneku põhiliikmete kooskõlastamise iseärasused. Otsene lisamise indikaator. Lõplikud laused. Omamisvõime väljendus. Küsitav osake. "Vav" jadad täiuslikuga. "Vav" jadad imperfektiga.

PeatükkIV. Adapteerimata heebrea tekstide tõlkimine.

Teema 1. Piibli proosa tõlkimine.

Piibli ajalooliste tekstide analüüs ja tõlkimine: 1. Moosese 1, 1. Moosese 18. Õiguslike piiblitekstide analüüs ja tõlkimine: Dekaloog (2Ms 20:1-17), Moosese armastuse seadus (5Ms 6:4-9), Lepinguraamat (2Ms 21:1-23:19). Meieisa palve.

Teema 2. Piibli luule tõlkimine.

Heebrea luule tunnused. Liikmete paralleelsus ja selle liigid. Psalmide 1, 8, 50 (heebrea piiblis 51), 109 (heebrea piiblis 110) analüüs ja tõlge. Aamose prohvetiennustuse analüüs ja tõlge rahvaste kohtumõistmise kohta (Aamos 1-2), hümn Eccl. 3:2-9.

PÕHI- JA TÄIENDAVATE VIIDATE LOETELU

Peamine kirjandus

Allikad

Biblia Hebraica Stuttgartensia.Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997. - 5. väljaanne. (1. trükk – 1967) – LXX, 1574 lk.

piibel. Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud venekeelses tõlkes koos lisadega. Brüssel: Elu Jumalaga, 1989.

Õpetamine. Moosese Pentateuch. Genesisest Ilmutusraamatuni (I. Shifmani tõlge, sissejuhatus ja kommentaar). M.: Vabariik, 1993.

Õppekirjandus

Griliches L., preester. Praktiline kursus Vana Testamendi heebrea keeles. M., 1996. (Raamatu elektrooniline versioon on veebilehel www.bible-mda.ru).

Lambdin T.O. Heebrea keele õpik. M., 1998.

Juudi ja kaldea etümoloogiline sõnaraamat / Koost. Steinberg O.N. - Vilnius, 1878. (Raamatu elektrooniline versioon on veebilehel www.bible-mda.ru).

Demidova G.M. Piibli heebrea keele grammatika. Peterburi, 1999.

lisakirjandust

Gesenius V. Juudi grammatika. SPb., 1874. (Raamatu elektrooniline versioon on veebisaidil www.bible-mda.ru).

Grande B.M. Sissejuhatus semiidi keelte võrdlevasse uurimisse. M., 1972.

Dyakonov I.M. Vana-Lääne-Aasia keeled. M., 1967.

Aasia ja Aafrika rahvaste keeled. M., 1989. T.IV.

Pavsky G., prot. Lühike juudi keele grammatika usukoolide püha keele õpilastele. M., 1822. (Raamatu elektrooniline versioon on veebisaidil www.bible-mda.ru).

Troitsky I.G. Heebrea grammatika. SPb., 1908. (Raamatu elektrooniline versioon on veebisaidil www.bible-mda.ru).

Mis on "heebrea"? Kuidas seda sõna õigesti kirjutada. Mõiste ja tõlgendus.

heebrea keel Vanaheebrea keel VANAHEEBREA KEEL ehk iidne iisraeli keel, mida rääkisid Palestiina iidsed juudid 15.-14.sajandil. enne kristlikku ajastut, kuulub semiidi keelte süsteemi ja on heebrea-foiniikia või kaanani keele tuntuim murre. D. e. keele tähtsamad ja arvukamad mälestised. säilinud Piiblis. Aramealaste esilekerkimisega Lähis-Idas kui suure majandusliku ja poliitilise jõuna, kellele kuulusid peamised kaubateed, sai D. e. hakkab tasapisi asenduma aramea keelega, eriti alates Pärsia ajastust, mil aramea keelest sai Pärsia riigi lääneosa ametlik keel. D. e. keele nihkumise protsess on palju kiirem. läks tagasi Aleksander Suure aega, mil Palestiinast emigreerunud juudid hakkasid Egiptuses ja Väike-Aasias rääkima kreeka keelt ning Mesopotaamias aramea keelt. Palestiinas kulges ümberasustamise protsess mõnevõrra aeglasemalt. Sellel ajastul D. e. keel. on juba mõnevõrra muutunud; selles ilmuvad uued morfoloogilised ja süntaktilised faktid, paljud sõnad on laenatud aramea, kreeka ja ladina keelest. Kuid 1. sajandil eKr, isegi siin, rääkis linnade juutidest elanikkond juba aramea keelt, välja arvatud väike kultus- ja usukoolidega seotud kiht. Põllumajanduslik elanikkond, kes elas elatise alusel ja oli linnadest isoleeritud, rääkis jätkuvalt D.E. keelt. palju kauem; Sellest annab tunnistust rikkalik põllumajandusterminoloogia, mida leidub Mišnas ja teistes 2. ja 3. sajandi kogudes. Alates 4. sajandist. D. e. keel. lõpuks lakkab olemast kõnekeel. Keelena kirjanduslikud ja kirjalikud kommunikatsioonid, kasutatakse seda ka järgnevatel sajanditel ja osaliselt kuni viimase ajani (vt heebrea kirjandust) Juudi keel on oma juurte olemuselt üsna lähedane aramea keelele, kuid sisaldab palju elemente, mis lähendavad seda babüloonia keelele. keel. Arengutüübi poolest, eriti vokaalide arvu poolest sõnas, on see keskmisel kohal klassikalise araabia ja aramea keele vahel; samas on selles säilinud mitmeid märksa iidsema aja tunnuseid kui need viimased keeled. Tuleb aga märkida, et traditsioon on meile D. e. keele säilitanud. sellisel kujul, nagu see oli veidi enne 4. sajandit; iidsemal ajal oli see grammatiliste vormide poolest palju rikkam, nagu on näha liitnimedest ja mõnest säilinud iidsemast väljendist GRAAFIKA D. e. keel. koosneb 22 kaashäälikutähest nn ruudukujulisest kirjatüübist, mis arenes järk-järgult välja vana-aramea tähestikust, mis omakorda tuli vana-foiniikia tähestikust. Täishäälikuid tähistab tähtede alla ja kohale paigutatud märkide süsteem, nn kirjavahemärgid, mis leiutati mitte varem kui 6. sajandil pärast Kristust. ajastu. Vanimad pealdised on kirjutatud vana-foiniikia tähestikus HEEBREA TÄHESIK Bibliograafia: Gesenius W., Juudi grammatika, tlk. K. Kossovitš, Peterburi, 1874; Krymsky A., semiidi keeled ja rahvad, 1. osa, M., 1903; Stade W., Lehrbuchi d. Hebraischen Grammatik, Lpz., 1879; Noldecke Th., Die Semitischen Sprachen, Lpz., 1899; Gesenius W., Hebrasche Grammatik, umgearbeitet von E. Kautsch, 28 Aufl., Lpz., 1909; Beer G., Hebraische Grammatik, Sammlung Goschen, Berliin, 1915; Bauer H. und Leander P., Historische Grammatik d. Hebraischen Sprache, Halle, 1916.

Anna Muradova Semiiti keelte hulgas on koos tuntud (ütleme araabia ja heebrea) keeltega ka väga haruldasi - nii surnuid kui veel elavaid, kuid mõnikord ebahuvitavaid isegi kõnelejatele endile. Keeleteadlane räägib, kuidas, kellele ja miks neid keeli õpetatakse.Sergei Vladimirovitš Lezov , Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli idamaade kultuuride ja antiigi instituudi muinas-Ida ajaloo ja filoloogia osakonna dotsent. Küsinud küsimusiAnna Muradova , Ph.D. Philol. Teadused, Art. teaduslik töökaaslased Keeleteaduse Instituut RAS.

— Räägime kõigepealt keeltest, mida õpetate. Ma ise olen uusaramea keele emakeel ja võin öelda: huvi nende vastu nii teadusringkondades kui ka nende keelte kõnelejate seas on väga vaoshoitud.

"Üks mu kolleeg Heidelbergist, professor Werner Arnold, ütles mulle kord: "Tead, uusi aramea keeli õpetatakse ainult neljas ülikoolis maailmas, sealhulgas Moskvas!" Miks just Moskvas? Kõik sai alguse minu erialast, muistsest Süüriast ja Palestiinast. Seetõttu on see heebrea ja aramea keele õpe. Lähtusin sellest, et olenemata rahastamisest igal hetkel on aramea teaduslik tegevuskava heebrea omast võrreldamatult laiem. On vaja vastata küsimustele, mida teadus on esitanud. Hebraistika, see tähendab heebrea keele ja Vana Testamendi uurimine, on osaliselt populariseerimisdistsipliin, üldkultuuriline distsipliin, kuna uute tekstide märgatavat sissevoolu pole oodata. Ja heebrea ja Vana Testamendi spetsialist on mõnes mõttes Iisraelis ja Lääne-Euroopas arusaadavatel põhjustel massikutse. Iisraelis - see on midagi meie klassikalise vene kirjanduse sarnast; Saksamaal - on igas ülikoolis teoloogiateaduskond: on vaja õpetada tulevasi karjaseid hääldama kirikukantslist nutikaid heebrea ja kreeka sõnu.

Mis puudutab aramea uuringuid, siis siin on teaduslik vajadus võrreldamatult suurem. See põld on kündmata! Süüriakeelsed tekstid tuleb avaldada. Õpilased peavad näiteks lõputöid kirjutama. Õige teema valimine on tavaliselt piin. Õpilane ei ole veel suuteline tõsiseks grammatika analüütiliseks tööks. Aga ta võib avaldada uue teksti, ta loeb seda, tõlgib, kommenteerib – ja tunneb end pioneerina. See on lihtne ja selge. Teksti dekodeerimist oleme talle aastaid õpetanud. Tohutu teaduslik tegevuskava tänapäevaste aramea keelte vallas, tavaliselt kirjutamata. Saate teha välitöid. Isegi siin Moskvas teeb seda edukalt mu osakonnakaaslane Aleksei Kimovitš Ljavdanski, kes suhtleb uute aramea murrete kõnelejatega. Kristina Benyaminova õppis meie juures Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis (lingvistika erialal), nüüd salvestab ta Aljoša juhtimisel oma sugulaste – aramea keelt emakeelena kõnelevate – folklooritekste. Mis võiks olla noore filoloogi jaoks huvitavam kui välitöö? Ära pane tähele. Lõpuks saate uurida aramea keelte ajalugu, mille kallal ma praegu koos oma noorte kolleegidega töötan. Aramea keeled on rohkem kui kolm tuhat aastat vanad, see on aja sügavaim kiht! Kirjalike tõendite sügavuse poolest on need võrreldavad ainult hiina keelega. See pakub ajaloolisele keeleteadusele suurt huvi, kuid keeleteadlasi heidutab sageli vajadus õppida surnud keeli. Enamik inimesi eelistab töötada grammatikaga. Ükski keeleteadlane pole kunagi võtnud endale aramea keele ajaloo loomise ülesannet. Probleem on aga olemas ja teadus lahendab selle varem või hiljem. Ilma uue aramea keele kallal töötamata ei saa sellele ülesandele läheneda. Kuid iidse aramea keele spetsialistid reeglina tänapäevaseid aramea keeli ei oska. Üks neist, sõnastades oma töökoja üldist meeleolu (ja ilmselt oma tiheda võhiklikkuse õigustamiseks), kirjutas kord: "...3 Süüria külas ja mõnes üksikus piirkonnas räägitakse endiselt aramea keele väga korrumpeerunud vormi. Iraak" Ja nad on "rikutud", jätkab meie kirjanik araabia, kurdi ja türgi keele mõjul. Hakkasin uut aramea keelt õppima nullist, kui töötasin kolleegidega sarjas "Maailma keeled" esimese köite kallal "Semiidi keeled".

— Jah, ma mäletan, kuidas te meiega Keeleteaduse Instituudis istusite ja selle köite kallal töötasite.

— Selles köites vastutasin mingil määral aramea keelte kirjeldamise eest. Ja taht-tahtmata pidin alustama sellest, kus inimene tavaliselt oma kirjandusliku karjääri lõpetab, ehk kirjutasin aramea keeltest üldise essee ja alles siis hakkasin tegelema konkreetsete teadusprobleemidega. Nüüd kirjutaksin ma seda kõike muidugi teisiti...

Sergei Vladimirovitš Lezov - Vene keeleteadlane ja inimõiguste aktivist. Sündis 1954. aastal Smolenskis, lõpetas 1981. aastal Moskva Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskonna (romaani filoloogia osakond). Nooruses osales ta inimõigusliikumises: kuulus ajalehe Express Chronicles (1987–1990) ja Moskva Helsingi grupi (1989–1990) toimetusse. filoloogiateaduste kandidaat (1994, väitekiri “Ajalugu ja hermeneutika Uue Testamendi uurimisel”). Alates 1992. aastast õpetab ta Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis, idamaade kultuuride ja antiigi instituudis. Ta tõlkis vene keelde teoloogide Paul Tillichi ja Rudolf Bultmanni ning filosoof Martin Buberi raamatud. Arvukate heebrea, aramea ja akadi keelte teemaliste teoste autor.

— Igal juhul tuli raamat väga kasulik ja mitte ainult keeleteadlastele. See oli Moskva Assüüria diasporaa seas väga nõutud.

- See on tore. Kahjuks ei saanud kõiki keskaramea keeli kirjeldada. Köide pakub aga kõige täielikumat venekeelset kirjeldust uusaramea keeltest nende mitmekesisuses. Sel ajal, kui me selle köite aramea keele ploki kallal töötasime, hakkasin õppima turoyo keelt. See on üks arhailisemaid kaasaegseid aramea keeli ja seetõttu on see aramea keele ajaloo jaoks oluline. Kõik keeled väärivad loomulikult ühtviisi tähelepanu. Aga kuna ma uurin verbi ajalugu, huvitab mind just Turoyo.

— See kõik on uurimisobjektina kahtlemata huvitav, kuid minu teada on Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis praegu võimalikud muudatused, mis raskendavad nii haruldaste keelte õpetamist kui ka ehtetööd üliõpilastega. Räägime ka väikese õpilaste arvuga rühmadest loobumisest. Kuidas see teie distsipliini mõjutab?

— Ma ei ole piisavalt teadlik, et vastata küsimustele haldusmuudatuste kohta. Läbirääkimised rektoriga on instituudi direktori pädevuses. Uus rektor aga ütles meiega kohtumisel, et soovitakse üliõpilasgruppe suurendada 12 inimeseni. ma võtaks selle.

- Aga kust neid nii palju tuleb ja mis kõige tähtsam, kuhu nad pärast kooli lõpetamist lähevad?

— Kust nad tulevad, ma kujutan veel ette - meil oli juhtumeid, kui värbasime suuri gruppe, 10-11 inimest, aga siis nad hajusid igale poole ja tegid õigesti, sest nad kindlasti ei saa. töötavad oma erialal sellistel arvudel, neid pole sul nii palju vaja. Noh, kui me lõpetame 15 aramea keele spetsialisti, ei leia nad oma hariduse tõttu tööd. Meie riigis õpetatakse neid keeli peamiselt seetõttu, et me ise võtsime initsiatiivi. Ja me ei saa tulevikuplaane teha. Rääkida saab vaid oma soovist õpilasi värvata ja neid õpetada.

— Aga te ei piirdu ainult õpetamisega Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis? Minu teada valmistate praegu ette semiidiõppe suvekooli. Räägi meile temast, palun.

— Idee sündis nii. Olen ammu tahtnud suhelda meie Ukraina kolleegidega ja rääkisin sellest Ostrogi Akadeemia aramaistile Dmitri Tsolinile. Ja me otsustasime korraldada suvekooli Ostrohis, see on Lääne-Ukraina endine Poola osa. Teatasin sellest plaanist meie Aramaica Facebooki grupis. Ja kümmekond ja pool Moskva kolleegi vastas kohe ja tahtsid suvekoolis õpetada! Õppejõudude akadeemiline tase saab olema kõrge. Esinevad parimate hulgast Moskva semiidi filoloogid ning meie kolleegid Lääne-Euroopast ja Iisraelist. Õpilased on Venemaalt, Ukrainast, Valgevenest, Poolast ja võib-olla ka Iisraelist. Neid on isegi Lääne-Euroopast. Üksikasjadest on veel vara rääkida, kõik on ettevalmistusjärgus. Plaanime kolm nädalat väga intensiivseid tunde, et anda õpilastele võimalus avastada uusi maailmu. Ma tahan, et inimesed avastaksid midagi uut, mis võib muuta nende maailmapilti ja teadvust. Ma saan aru, et see kõlab naiivselt, kuid inimeste elu muutmine uute teadmiste toel on minu pikaajaline eesmärk.

— Lõpetuseks rääkige meile, kuidas teie osakond loodi.

— Osakonna asutas Leonid Efimovitš Kogan. Ta on üks neist inimestest, kes oskab oma elu 20-30 aastat ette planeerida. Olles veel Peterburi idateaduskonna üliõpilane, tuli ta meie juurde Venemaa Riiklikku Humanitaarülikooli semiidi filoloogiast loenguid pidama. 1996. aastal astus ta aspirantuuri Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli idamaade kultuuride instituuti. 1997. aastal värbas Lenya oma esimese õpilasrühma spetsialiseerumisele “Vana-Mesopotaamia ajalugu ja filoloogia” ning sellest sai alguse meie osakonna tegevus. 1999. aastal värvati esmakordselt rühm "Muistse Süüria-Palestiina ajalugu ja filoloogia", nüüd vastutan selle eriala eest. Siis ilmusid osakonda araabistid, sel aastal toimub kolmas vastuvõtt. Ja meie neljas suund on “Etioopia-araabia filoloogia”, kus elavatest etiosemiitlikest keeltest õpitakse peamiselt amhari keelt.

— Kas teil on palju õpilasi?

— Eriala turuvälisuse tõttu on ühtse riigieksami sooritamise skoor madal, nii et esialgu tuleb rahvast palju. Paljud langevad siis välja, sest alates esimesest semestrist peavad nad palju tööd tegema, toppima, “ninaga maad kaevama”.

— Kuidas teie Lähis-Ida keelte õpetamine erineb näiteks Aasia ja Aafrika riikide instituudi koolitusest?

— Ma ei õppinud ISAA-s, õpetasin seal ainult heebrea ja aramea keelt, nii et saan hinnata vaid pealiskaudselt. ISAA-s on põhirõhk praktilisel: rõhk on elavate kirjakeelte - näiteks araabia või hindi keele - õppimisel. Me ei õpeta sünkroontõlgiks, vaid teeskleme, et kasvatame teadlasi, eeskätt filolooge.

— Nagu ma aru saan, teete õpilastega erilist tööd?

- Kuidas muidu?! Koolituse lõpuks on meil õpilasi vähe järele jäänud, kuigi juhtus ka nii, et kursuse lõpuni jõudis kuus-seitse inimest ja seda on meie jaoks palju. Oli juhtumeid, kui tervest klassist jäi alles üks õpilane. Töö leidmine pole aga lihtne ülesanne. Tööturg on selline, et nii haruldastel spetsialistidel pole väljavaateid. Lõpetaja võiks meie instituuti tööle kandideerida, aga seda on arusaadavatel põhjustel raske teha ja mida edasi, seda keerulisemaks läheb, sest hariduse eelarverahastust, nagu me teame, vähendatakse. On veel üks variant: kuhugi Saksamaale või Prantsusmaale haakuda. Aga nende noori spetsialiste pole Vana-Idas kuhugi panna. Mõnikord tundub, et meie olukord oli kuni viimase ajani isegi parem kui Lääne-Euroopa, nii kummaline kui see ka ei tundu. Seda seletatakse järgmiselt: Läänes toimivad asjad pigem "kõik või mitte midagi" põhimõttel: teadlane kas saab lõpuks eluaegse lepingu, "tenure-track" ametikoha või langeb ametist välja. Venemaal on see nüansirikkam: vanemõpetajana võib töötada terve elu ilma akadeemilise kraadita – selles pole midagi erilist.

— Meil, keldiloogidel, on sama olukord: meie keeltel pole praktilist väärtust ja nende järele on vähe nõudlust.

— Muidugi, sest me valmistame ette neid, kes hakkavad teadusega tegelema. Samal ajal tööturg ei laiene, vaid vastupidi, kukub kokku, kuna teadusuuringute rahastamine väheneb. Kui inimesel pole lapsi ja ta elab koos vanematega (ühesõnaga "eluasemeprobleemist" vaba), siis saab ta ikkagi kuidagi teaduri palgast ära elada - ju on alati osa- ajalised tööd. On ka toetusi. Kuid väljavaade jääb krooniliselt ebaselgeks. Tõenäoliselt peate varem või hiljem otsima tööd, et ellu jääda ja vabal ajal teadusega tegeleda. Kuid "töö ellujäämise nimel", kui see on huvitav ja nõuab aju kasutamist, tõmbab inimest üha enam. Võimekas inimene (ja reeglina teised meie juures ei õpi) hakkab esindama väärtust teisel tööturul. Teadus lahkub järk-järgult tema elust. See tähendab, et kui inimene on võimekas ega ole valmis eluks ilma pikaajaliste garantiideta, siis tema jõud läheb sinna, kus on materiaalne tagasitulek.

«Selliseid näiteid oleme kõik näinud, kuid siiski on Venemaa Riiklikus Humanitaarülikoolis need, kes oma akadeemilisest tegevusest ei loobunud. Kuidas nad ellu jäävad?

— Meie olukord pole halb, juba mõnda aega makstakse meile rohkem palka. Piisavalt toiduks. Igaüks ehitab oma elu erinevalt, ma ei saa teiste eest rääkida. Kui inimene saab vähemalt natuke raha uurimistöö eest, mis määrab tema elu mõtte, pean seda suureks õnneks. Alguses ma sellega enda jaoks ei arvestanud. Ja olen tänulik oma kolleegidele, õpilastele ja saatusele endale kõige eest, mis juhtus ja mida enam ära võtta ei saa.

Peamised heebrea keele mälestised on heebrea piibel (Tanakh, Vana Testament), Mišna, aga ka rikkalik keskaegne juudi kirjandus, luule, rabiinikirjandus, historiograafia, matemaatika, astronoomia, filosoofia, keemia ja loodusteaduste alased teosed. Paljud kaasaegsed luuletajad ja kirjanikud kirjutasid ka heebrea keeles, kuni selle taaselustamiseni kõnekeelena, kooli-, meedia-, kirjanduskeelena ja ka Iisraeli ametliku keelena.

heebrea keel
Enesenimi	heebrea keel
Riigid	Eretz Israel, diasporaa
Olek	kirjakeel, liturgiline keel
Väljasurnud	2. sajandist pKr e. lakkas vestlemast
Klassifikatsioon
Kategooria	Euraasia keeled
semiidi perekond läänesemiidi haru kaananlaste rühm
Kirjutamine	Heebrea kiri
Keelekoodid
ISO 639-1	-
ISO 639-2	-
ISO 639-3	hbo
Etnoloog	hbo
KEELETEadlane Nimekiri	hbo
IETF	hbo
Glottolog
Vaata ka: Projekt: Lingvistika

Varaseimad leitud heebreakeelsed epigraafilised tõendid pärinevad 10.–9. eKr e.

Nime kohta

Vana-Iisraeli ja Juudamaa territooriumilt meieni jõudnud kirjalike monumentide keele traditsiooniline tähistus, mis pärineb 10. sajandist eKr. e. kuni 2. sajandini pKr e. , vene heebrea kirjanduses on "iidne heebrea keel". See termin vastab sellistele terminitele nagu inglise keel. heebrea või saksa keel hebräisch. Sellega seoses 19. sajandil laialdaselt kasutusel olnud mõiste "juudi keel" oli nõukogude ajal kasutusel peamiselt jidiši keele kohta ning nüüd kasutatakse seda tavaliselt kogu keelte, murrete ja etnolektide kogumi tähistamiseks. Juudid on viimase kahe sajandi jooksul kasutanud enam kui aastatuhandet (sh jidiši, sefardi, juudi-aramea, juudi-iraani jne). Viimasel ajal on heebrea keel sageli hõlmatud mõistega "heebrea" (ka "piibli heebrea" - vastav inglise keel. Piibli heebrea), kuna nii juudi kirjanduses kui ka Euroopa keeltes on vastav termin (heebrea) kasutatakse nii muistsetel kui ka tänapäevastel keelearengu perioodidel.

Klassifikatsioon

Linguogeograafia

Vahemik ja numbrid

Heebrea keele levikuala vastab üldiselt Iisraeli riigi tänapäevastele piiridele, sealhulgas Läänekaldale, kuid välja arvatud rannikuriba Gaza sektorist tänapäeva Tel Avivini ja tänapäevasest Haifast põhja pool, samuti enamik Negevi kõrbest. Lisaks kasutati seda Transjordaanias ja tänapäeva Süüria edelaosas.

Sellel territooriumil oli see laialt levinud kuni Iisraeli kuningriigi langemiseni 722 eKr. e. ja Babüloonia vangistus, kus seda säilitati rühmasisese suhtluse keelena. Pärast juutide naasmist vangistusest umbes 500 eKr. e. Heebrea keel jäi Juudamaale mitmeks sajandiks, andes järk-järgult teed lääne-aramea murretele.

Dialektid

Epigraafiliste monumentide keel jaguneb Iisraeli (põhja) ja juudi (lõuna) murreteks.

Kirjutamine

Heebrea keele tähestik oli paleo-heebrea, väga lähedane foiniikia keelele, mis on maailma vanim tähestik. Paleo-heebrea kirja kasutati kuni 1. aastatuhande eKr viimaste sajanditeni. e., kui nn "ruudukujuline" või "assüüria" kiri, mis on selleks ajaks juba kasutusel aramea keelte jaoks. Just seda kirja tuntakse nüüd heebrea tähena.

Tegelikult säilis paleoheebrea kiri veidi muudetud kujul samaarlaste seas, kes kasutavad seda nn. Samaaria kiri on ainult pühadel eesmärkidel.

Käesolevas artiklis esitatakse näiteid traditsioonilises semiidi fonoloogilises transkriptsioonis.

Keelelised omadused

Foneetika ja fonoloogia

Heebrea keelt iseloomustab 23 kaashääliku foneemi olemasolu. Mitteemfaatilistel plosiivsetel foneemidel /p, t, k, b, d, g/ olid frikatiivsed allofoonid, mille kasutamine mõnes positsioonis viitas juba nende muutumisele iseseisvateks foneemideks. Lihtne külgmine IPA oli endiselt säilinud. Võrreldes protosemiitliku riigiga on kadunud hammastevahelised konsonandid, üks lateraalkonsonantidest (emfaat) ja uvulaarid. Vokalismi esindavad 7 täisfoneemi /å, a, ä, e, i, o, u/ ja 4 taandatud (ə, ă, ĕ, ŏ), mille fonoloogiline staatus pole päris selge.

Rõhk oli fonoloogiliselt asjakohane, kuigi enamasti langes see lõppsilbile.

Morfoloogia

Nimede morfoloogias vastandatakse mehelikku ja naiselikku, ainsust ja mitmust. Mõne nimetüübi puhul mitmuse moodustamisel. täheldatakse h. ablaut ( melekh"kuningas" - pl. h. melah-im). Kahekordse numbri eksponent - - eesmärk kinnitub peamiselt inimeste ja loomade paariselundite nimetustele ja mõnele muule sõnale.

Määratud artiklil on vorm ha-.

Erinevalt Mesopotaamia iidsetest semiidi keeltest ei muuda heebrea nimisõnad käänamisel oma lõppu. Seal on mees- ja naissoost nimisõnad, mis võivad olla ainsuses, kahes või mitmuses.

Heebrea verbil on ajavormid, mida tinglikult nimetatakse: täiuslik, imperfekt, ümberpööratud perfektne ja ümberpööratud imperfekt.

Täiuslik- minevik perfektiivne ja imperfektiivne, samuti olevik.

Ebatäiuslik- tulevane, pidev tegevus, mida korrapäraselt korratakse (antud juhul ei väljendata aja tähendust kuidagi ja selle määrab kontekst).

Tagurpidi täiuslik- tulevik, minevikus regulaarselt korratud toimingute jada.

Tagurpidi ebatäiuslik- minevikuvorm.

Süntaks

Neutraalne sõnajärg on VSO. Heebrea tekst koosneb lausetest, mis on ühendatud ümberpööratud imperfekti / ümberpööratud perfekti abil lauseahelaks, mis moodustavad ühtse struktureeritud teksti.

Sõnavara

Arameismide sõnavaras laenud alates