Müüdid ja legendid * Gryphon. Kas grifoon on müütiline olend? Nemesise grifiin

Kõigi maade ja religioonide ajaloos on sadu tuhandeid müütilisi olendeid. Kas need on tõelised? Vastus sellele küsimusele on peidetud aastaraamatutes ja iidsetes käsikirjades.

Kuid sellegipoolest on Griffiniks nimetatud olendi ajalooline teave jõudnud meie aegadesse. Kes see on? Kas ta oli tõesti olemas?

Kuidas grifoon välja nägi

Grifoon on ebatavalise välimusega müütiline olend. Tal olid kotka pea, küünised ja tiivad ning keha oli lõvi.

Linnuna tõusis ta ise hõlpsasti õhku ja suutis küünistes raske koorma tõsta. Nagu lõvil, oli ka grifoonil 4 jalga, mis lõppesid suurte teravate küünistega.

Grifooni värvil oli ka spetsiifika: keha tagumine pool oli must ja esipool oli punane, tiivad olid valged. Pea, nina ja suu kumasid aga tulise värviga. Grifoon elab metsikutes ja kõrbetes kohtades.

Grifoonide pesad olid puhtast kullast ja asusid kõrgel mägedes, kättesaamatutel tippudel. Teda valvsalt valvates põrutasid grifoonid inimesi, kui nad talle lähenesid.

Hirm teiste loomade ees on grifoonile tundmatu: vastupidi, ta ründab julgelt kõiki loomi, välja arvatud lõvi ja elevant.

Grifoon on sümboolne loom. Ta tegutseb kahe sfääri peana: maa-lõvi ja õhulind-kotkas.

Kombineerides iseenesest 2 kõige võimsamat Päikese looma, on sellel soodne iseloom: grifoon kannab endas jõudu, valvsust, kättemaksu.

Mõned teadlased usuvad, et Lõuna-Ameerika kondorit nimetati grifooniks - väga tõeliseks linnuks, millel pole müütidega midagi pistmist.

Päritolu

Seal on 3 versiooni, mis räägivad sellest, kus griff esimest korda ilmus.

1. Iidne idamaine, nimelt India päritolu. Grifoon kutsuti riigi kulda valvama. Flavius \u200b\u200bPhilostratus oli veendunud, et müütilised loomad elasid tõesti Indias ja neid peeti Päikesele pühendatuks, kuna kunstnikud kujutasid nelja lõvi joonistatud kotka peaga päikesevankrit.
2. Sumero-akkadi mütoloogia (Lugalbanda). See rääkis tohutust linnust Anzudist, mida kirjeldati sarnaselt grifoonile. Anzud oli vahendaja taeva ja maa, inimeste ja jumalate vahel, seetõttu ei loetud seda heaks ega kurjaks, vaid peeti mõlema alguseks.
3. Vana-Kreeka... Arvatakse, et grifoon oli iidsete kreeklaste seas väga populaarne. Sünnikodu oli tõenäoliselt idaosa, sest pilte leiti hävitatud Perseiolist ja Kreeta saare freskodelt.

Lind Anzud sumeri mütoloogias

Erinevate riikide sümboolika

Valvuri osa omistatakse eri riikide müütides grifoonile. Nagu valvaks ta pääste teed, istudes elupuu kõrval. Grifoon valvab lisaks aardele ka salajasi saladusi ja teadmisi.

Samuti olid müütilised loomad madu võitjad ja kes on deemonite kehastajad. Mõnes uuringus on Kristuse taevaminemist isegi grifiinidega seostatud.

Mõne teate kohaselt võib Dante sümboliseerida ka paavsti troonile tõusmist. Oma kahese olemuse tõttu peeti seda paavsti vaimse ja ilmaliku jõu kokkusulamise sümboliks.

Samal ajal muutub olend heraldikaks lemmikpildiks.

Rühm teadlasi viis läbi ulatusliku uuringu, milles uuriti tartlaste Caesari lippu ja grifiini kujutist.

1705. aastal ilmunud raamatus „Lippude raamat” kirjeldab Hollandi kartograaf Karl Allard lippu järgmiselt:

Caesari lipp Tartarist, kollane, musta lamava ja väljapoole paistva draakoniga (suur madu) koos basiliski sabaga.

Mõnedel lipu kujutist sisaldavatel joonistel on kujutatud lohe välimusega olendit. Kuid muud allikad sisaldavad visandeid, millel nokk on selgelt nähtav, mis on vastuolus draakonite ideega.

USA-s 1865. aastal ilmunud lipukogumikus on joonis, mis näitab, et tatari lipul on kujutatud linnupeaga olendit. Kas see tähendab, et grifoon on lipule pandud?

Ilmselgelt jah. Selle kohta on mõned tõendid. Väikese Tartaria (Krimmi khaaniriik) vapil on kollasel või kuldsel taustal kujutatud kolm musta grifooni.

Just see illustratsioon kinnitab, et tartari lipul on kujutatud grifiini ehk vene raamatutes raisakotku.

19. sajandil USA-s tehtud Tartari keiserliku lipu joonis.

Sküütide küngaste väljakaevamised on toonud palju erinevaid esemeid, mille pildiks on grifoon. Leid pärineb 4.-6. Sajandist eKr. Artefaktide kohad: Taman, Krimm, Kuban, Altai, Amu-Darja oblast, Hantõ-Mansi autonoomne piirkond, Dnepropetrovski lähedal.

• 17. sajand, Veliky Ustyug: rindkere kaaned on kaunistatud grifoonide kujutistega.
• 11. sajand, Novgorod: nikerdatud raisakotkad puitsammastel.
• 11. sajand, Surgut: raisakotkastega medaljonid.
• Tobolsk ja Rjazan: tassid ja käevõrud.

Grifiini kujutis Nerli eestpalvetamise kiriku seinal

Üllatuslikult kaunistavad iidsete templite väravaid ja seinu grifoonid.

• Vladimir, Dmitrijevski katedraal 12. sajandist.
• Jurjev-Polski, Püha Jüri katedraal.
• Nerluse eestpalve kirik.
• Suzdal, templite väravad.
• Gruusia, Mtskheta. Grifooniga bareljeef kirikus.

Kuid müütilise metsalise pilte ei leitud mitte ainult templitest. 13.-17. Sajandil kasutasid seda pilti vürstid ja kuningad laialdaselt.

• Jaroslav Vsevolodovitši kiiver, 13. sajand.
• Kuninglik ark, 15. sajand.
• Moskva Kremli Teremi palee, 17. sajand.
• Ivan Julma suur lipp, 16. sajand.
• Efektne tsaariaegne saadaks.
• Ivani ja Peter Alekseevitši kahekordne troon.
• Venemaa Kuningriigi riik / Monomahhi osariik.

Huvitav fakt. Vana venekeelne nimi grifiinile pole mitte ainult diivad, vaid ka jalad, mõnikord paljad, nogai.

Griffin Krimmi vapil

Selgub, et enamikul Venemaa territooriumil on grifiini kujutist kasutatud alates 4. sajandist eKr. kuni 17. sajandini. Ja selle sümboli pidev eksisteerimise periood on rohkem kui 2250 aastat!

Samuti kasutatakse griffi sümbolit endiselt mõne Euroopa riigi heraldikas: Mecklenburg, Läti, Poola Pommeri vojevoodkond jne.

Põhjalik uurimus tatari Caesari lipu grifiini kujutise kohta viis järgmiste järeldusteni:

1. Griffin / raisakotkas / lakk / div / jalad / nogai ei ole laenatud sümbol. See võib olla slaavi, türgi ja ugri rahvaste jaoks ühendav ja püha.
2. Aastal kasutati seda laialdaselt vapil, esemetel ja templitel Vene impeeriumkuni ta saadeti Peetruse 1 käe all unustusse.
3. Grifiini kui paganuse sümbolit kasutati ka kultuseesmärkidel, kuid kristliku ja islami usundi tugevnemisel jäeti see rituaalideks.

Järeldus

Tuleb välja, et grifoon on absoluutselt müütiline olendaga miks siis tema kuvandi kasutamisel selline populaarsus?

Võib-olla eksisteerisid kunagi raisakotkad - pool-kotkad, pool-lõvid -, kes valvasid kulda ja sümboliseerisid ambivalentset printsiipi?

See on võimalik, kuid see mõistatus jääb lahendamata.

(eng.)vene keel oma raamatus "Esimesed fossiilide jahimehed" (1993) pakkus välja, et grifiini kujutise inspireerisid Vana-Kreeka ajaloolased Altai sküütide kullaotsijate lugudest, kes said jälgida prototeraatorite dinosauruste kivistunud luid. tuultega luited Gobi kõrbe liivades. Grifiini kirjeldus on nende fossiilsete luustike jaoks üsna kohaldatav: looma suurus, noka olemasolu, lähedus kuldplakatitele, protokeratopside sarvjas kuklakrae võib aeg-ajalt lõhestuda ja luustik edasi õlad võiksid luua illusiooni kõrvadest ja tiibadest.

Pilt iidses maailmas

Esimest korda tõendatakse grifoonide pilte Kreeta mino lõpuaegsetest paleefreskodest. Samuti leiti Vana-Egiptusest ja Vana-Pärsiast grifsiinide pilte, kuid need olid kõige rohkem levinud Vana-Kreeka maailma kunstis.

Pilt antiikajal

Üks esimesi, kes grifone mainis, oli 6. sajandi luuletaja. EKr e. Aristeus Proconnesest, Aischylosest (Prometheus 803) ja Herodotosest (Ajalugu IV 13).

Aristeus

Aristeus reisis hüperborealasi ja nende pühapaika otsides sügavale Kesk-Aasiasse Apollosse, keda neis osades austati kui valguse ja pimeduse valitsejat. Oma rändamisel kohtus Aristeus immedoonlaste hõimuga, kes ütles talle, et nende maadest põhja pool on mäestik - külmade tuulte elupaik. Kreeka rändur otsustas, et need on Kaukaasia mäed, ehkki tänapäeva teadlased kalduvad pigem uskuma, et see oli pigem Uural või isegi Altai [ ] .

Herodotos

Herodotos kirjutab, et need on lõvikehade ja kotkatiibade ning küünistega koletised, kes elavad edasi kaugel põhjas Aasia Hyperboreas ja kaitsevad kullamaardlaid ühe silmaga Arimaspi (muinasjutulised põhjapoolsed elanikud) eest. Aischylus nimetab griffinid "Zeusi lindude arvega koerteks, kes ei haugu".

Grifiinid ja sküüdid

Grifiinid on seotud ka mõne sküütide "loomastiili" kujutisega. Kreeklased uskusid, et griffid olid sküütide kullakaevanduste valvurid.

Griffin - see lind näib olevat nii suur, et suudab hõlpsasti õhku tõsta mis tahes relvastatud inimese. Tal on neli lõvi moodi jalga, suurte, teravate, kumerate küünistega. Keha tagaosa on üleni must, esiosa punane, tiivad valged: pea, nina, suu on nagu kotka omad, silmad on tulised. Nagu öeldakse, teeb ta pesa kõrgete mägede tippudesse.

Pesa on valmistatud puhtast kullast ja see lind valvab kulda väga valvsalt. Ta ei karda üldse teisi loomi, ründab neid julgelt ja võidab kõiki, välja arvatud lõvi ja elevant. Nähes lähenevat inimest, põrnitseb ta tema poole, kartes oma poegi. Ta elab metsikutes inimtühjades kohtades, kus on palju kulda, ja selle kulla tõttu kogunevad tuhanded ja kaks inimest öösel, kui grifoon magab. Nad koguvad kulda vaikselt, pimedas, sest kui lind ärkab, tapab see kõik.
Kolme või nelja aasta pärast tulevad inimesed jälle õnne proovima nendesse kohtadesse, kus elab grifoonlind. "

Tuvi täpsem kirjeldus grifoon, väidab Mishkolchi, et "sellist lindu pole kuskil maailmas" ja usub, et ... Kuid anname sõna Miskolchile endale. Iga rida on siin huvitav, kuna me ei räägi mitte ainult grifoonist: „On võimatu kindlaks teha, kes selle linnu leiutas. Enamik kaasaegseid raamatukirjutajaid võtab kõik kirjeldused vanadest raamatutest, andmata endale vaeva neid mõista ja kirjutada mitte seda, mida nad ise teavad, vaid annavad selle edasi nii, nagu teised on kirjutanud. Nad ei kirjuta mitte niivõrd Jumala au kui oma au nimel, soovides näidata, et oskavad ka raamatuid kirjutada. "

Mis sa veel oskad öelda grifooni kohta? On teada, et see vapustav loom oli vanade kreeklaste seas populaarne. See sündis tõenäoliselt idas - selle pilte leidub Aleksander Suure poolt hävitatud Perseiolas. Kreeta saarel Knossose palee pidulikus saalis on freskodel grifooni kujutised. Grifooni näeme ka täna - vapil. Grifiin oli aga kõige populaarsem keskajal, kui seda kujutati lugematul arvul üllatel vapimärkidel. Grifiin oli aga vapiloom ja Budapest - kaks grifiini lehvisid linna vapil. Aga mis on grifoon? Lind? Raske öelda. Tal on tiivad, kotka pea ja samal ajal lõvi jalad. Mõnikord kujutati üllastel vapidel teda lõvipeaga ja siis jäid linnust vaid grifiini tiivad.

Vastab grifooni kirjeldus ja tänapäevastes loodusteaduste raamatutes ja see "grifoon" pole enam vapustav olend. Kuid piisab lugeja intrigeerimisest. Me räägime grifoonist (üks raisakotkade tüüp), mida mõnikord nimetatakse griffiks. Kunagi elas see Euroopas haruldane lind nüüd Ungaris. Tänapäeval on grifoonide raisakotkad aastal üsna laialt levinud Põhja-Ameerika ja Aasias. Selle linnu tiibade siruulatus ulatub 2,6 meetrini.

Iidsed autorid nimetasid Lõuna-Ameerika kondorit griffiks. Siit kirjutas Janos Feldi tema kohta: „See on kõigist lendavatest lindudest suurim. Tiivalaius 15 jalga (umbes 5 meetrit)
Värvus on must ja valge. Pesitseb mägedes kividel. See lendab väga kiiresti. See toitub mere poolt vette lastud loomadest ja surnud kaladest
Ta röövib sageli vasikaid, lambaid ja kümneaastaseid lapsi. " Sellist kirjandust lugedes jääb mulje, et kondorite lemmiksöök on kümneaastased. Ja seda võtsid lugejad nimiväärtusega, mida tõestab tõsiasi, et peaaegu kõik loodusraamatud ja autoriteetsed reisikontod sisaldasid selliseid lugusid nagu järgmised: „Ma olin selles ise veits reisides veendunud. Kord läksime seemisjahiga mägedesse. Ronisime tippu
kõrged kaljud ja seisin maagilise maastiku lummuses, kui äkki jahimees mu kinni haaras, teise käega kuhugi kaugusesse osutades.

Heites pilgu suunas, kuhu jahimees osutas, astusin õudusega tagasi. Seal mäe pool magas karjapoiss. Sankige tema kõrval maha tohutu raisakotkas ja valmistus juba lapse tiibadega kuristikku surumiseks, kuid sel hetkel vapper jahimees tulistas ja õnneks ei lasknud mööda. Kohutav lind kukkus surnult alla.
Poiss heitis põlvili ja tõstis käed taeva poole, tänas Jumalat kindla surma eest päästmise eest. Milline liigutav vaatepilt see oli! " (A.B. Reichenbach).

Muistsete autorite õigustuseks võiks öelda, et nagu Humboldt väidab, ründab kondor mõnikord suuri imetajaid. Sellisel juhul võib kondor olla ohtlik ka lapsele. Kuid seda ei saa vaevalt uskuda, kuna kondor toitub peamiselt raipest. Nagu kõik raisakotkad.

Sireenid ja harfiad

Miskolchi kirjutab: „Griffinist rääkides peaksime mainima ka sireene ja harpiisid. Nad palusid iidsetel luuletajatel kujutada lahkeid, labaseid naisi ja ahneid, julmi vargaid. "
Noh, räägime nüüd harpiast. Tegelikult oleks pidanud temast rääkima aastal mitmus, kuna harfiad ei käitu halvasti üksi, vaid tervetes jõukudes.

Alustuseks pole harpiad tegelikult linnud: neil on linnutiivad ja koera pea. “Need on Zeusi tiivulised koerad, kellel on eriline roll. Nendel kaugetel aegadel, kui argonaudid Trakia ranniku lähedal seilasid, elas vana selgeltnägija Phineus. Jumalad jätsid ta silmist, kuna ta avaldas inimestele kõike, mida Zeus tahtis saladuses hoida. Kuid pimedus polnud tema ainus õnnetus. Niipea kui vaene Phineus laua taha istus, ilmusid kohe välja harpiumid. Nad laskusid taevast alla ja haarasid laualt parimad palad. Nad reostasid toidujääke oma väljaheitega nii, et kohutava haisu tõttu oli võimatu laua taga istuda. Õnnetu Philae oleks surnud nälga, kui argonaudid poleks teda harfiatest lahti lasknud. "

Tõenäoliselt olid harpiad inspireeritud varastavatest paavianidest. Tõsi, neil pole tiibu, kuid nende pea näeb välja nagu koera oma ja neid ei pea varastama õpetama. Nad teevad aedadesse hävitavaid katseid.
Pöördume nüüd sireenide poole. Lugejad võivad olla üllatunud, et linnupeatükis räägime sireenidest, kuna üldjuhul on sireenid veeloomad. See on tõsi, kuid Kreeka mütoloogias on sireenid linnud. «Neil on tiivad ja nad lendavad parvedena ümber laevade, lummades meremehi oma lauluga.

Samuti proovisid nad oma loitsu argonautidel. Hiljem suutis Odüsseus need siiski üle kavaldada. Odüsseus tahtis kuulata sireenide laulmist. Kuid see oli surmav, sest sireenide kuulajad järgisid neid ja laev kukkus reeglina vastu kive.
Odüsseus kattis kaaslaste kõrvad vahaga, kuid palus end masti külge kinni siduda ja käskis teda enne lahti siduda, kui laev oli sireenide elukohast kaugele läinud.
Kreeka vaasidel kujutati sireene naise peaga tiivuliste olenditena. Legendi päritolu pole teada. Võib-olla aitasid legendi tekkele kaasa laevu saatvad kajakad või petersellid.

GRIFON on müütiline metsaline, mis ühendab endas metsaliste kuninga ja lindude kuninga omadused.

NAME. Üks grifiini vanavene nimetus on LOG, nii et grifiinidel on nimega õde - jalgade lind või

VÕIMED: Lilled närbuvad ja rohi närbub tema nutust ja kui on keegi elus, siis kukuvad kõik surnuks

FUNKTSIOONID. Grifoon vihkab ja on igal võimalusel valmis neid kildudeks rebima.

Allasurumine: grifoon suudab kulda leida ja salaja hoida, mistõttu hakkas ta sümboliseerima teadust ja liigkasuvõtmist.

ÕPPIMISES: SISSE slaavi mütoloogia kõik lähenemised Iiria aiale ja kuldsete õuntega õunapuud valvavad grifoonid ,. Kes neid kuldseid õunu maitseb, saab igavese nooruse ja võimu Universumi üle. Ja just kuldsete õuntega õunapuud valvab draakon Ladon. Siia ei pääse ei jalakäija ega ratsanik.

Heraldikas asuvad grifoonid võivad olla väga erineva värvusega: kuldsed, hõbedased, mustad, punased ... Mitmevärvilised grifoonid Kostroma piirkonna Manturovo linna, Bagerovsky ühisettevõtte (Krimm) ja provintsi vapidel Södermandland Rootsis.

Griffin Psebay GP vapil Krasnodari territoorium, Krasnaja Poljana (Sotši) embleemil ja Scania provintsi vapil Rootsis.

Grifiinid Krimmi Vabariigi, Altai Vabariigi, aga ka Kan-Kerede vapil on müütiline lind, mis meenutab väga Altai Ongudai piirkonna vapil olevat draakonit.

Grifiin heraldikas -.

nata foto

Grifooniga AMULETID on üsna tavalised.

Grifoon võib olla nii lojaalne valvur kui ka agressiivne reeturlik ründaja. Grifoon ilmus maailmas ammu. Isegi mitte kõik jumalad ei tea, kus ja millal see tekkis. Grifoon on tuntud kogu Midgard-earthis. Tema pilte leidub mõlemal pool ookeani. Grifiinidest on teada vaid see, et seda märgati esmakordselt Venemaa põhjaosas. Seetõttu võime öelda, et grifiin on slaavi põhjapoolne linnumees. Tema pilte võib leida kivist ja kullast, nahalt ja papüüruselt; luu peal ja pärgamendil. Ja igal pool ilmub ta meie ette võitja rahulikus ja väärikas vormis, teadvustades hästi oma tugevust, ilu ja üleolekut kogu ümbritseva maailma üle. Tõsi, mõnel pildil saab teda kujutada erineva sabaga: madu või lind, draakon või lõvi. Kuid lõvi keha, kotka tiivad ja nokaga pea on kõigil Griffini metsalinnu kujutistel.

Grifoon on pea, kaela, esijalgade, kotka tiibade ja lõvi kehaga olend. Grifoon sümboliseeris lõvi tugevust, samuti kotka valvsust ja tarkust. Samal ajal tähistas müütiline metsaline duaalsust. Legendi järgi suudab grifoon leida ja säilitada kulda. Seetõttu on neist olenditest saanud teaduse ja liigkasuvõtmise sümbol.

Muud tõlgendused grifiini olemusest.

Grifoon oli vaimse (poeetilise inspiratsiooni) sümbol.

Grifoon oli ka kättemaksu sümbol.

Grifooni kasutatakse heraldikas kõige laiemalt Inglismaal.

Venemaal kasutatakse grifooni Altai Vabariigi vapil, kuna arvatakse, et valge grifoon (Kan-Kerede) on kodumaa rahu valvur. Samal ajal on grifoon loomade ja lindude kaitsepühak. Samuti kasutatakse grifiini Sayanski linna vapil keskse elemendina.

See kirje postitati aadressil ,.

Riigi taevased elanikud Fantaasia. Griffin.

Verlioki sõnum

Griffin - fantastiline, müütiline olend, pool-kotkas-pool-lõvi , pika ussisabaga. See sümboliseerib domineerimist kahe olemussfääri üle: maa (lõvi) ja õhk (kotkas). Grifooni kujutis ühendas kotka (kiirus) ja lõvi (tugevus, julgus) sümboolikat. Kahe kõige olulisema päikeselooma kombinatsioon näitab olendi üldist soodsat olemust - grifoon kehastab Päikest, jõudu, valvsust, kätte maksmist. Griffinid on kreeka mütoloogias koletised metsalised, kellel on linnu peas ja lõvi kehal kumer kotka nokk.
Vana-Kreeka autorid uskusid, et grifiini keha oli suurem kui kaheksa lõvi kokku ja see oli tugevam kui sada kotkast. Grifoon suutis hobuse koos ratsaniku või härjapaariga ühes rakmes tõsta ja oma pesasse kanda. Kreekas sümboliseeris grifoon võimu, olles kindel oma tugevuses, kuid samas terav ja ergas. Grifoon ilmub loomana, kelle ratsanik on Apollo. Need koletised kiired linnud rakendati ka kätte maksmise jumalanna Nemesis vankrile, mis sümboliseerib pattude eest tasumise kiirust. Nemesise kehastuseks keerasid nad saatuse ratta.

Esimene mainimine grifsiinidest, mis on meile jõudnud, kuulub Herodotosele (5. sajand eKr). Ta kirjutab, et tegemist on lõvikehade, kotka tiibade ja küünistega koletistega, kes elavad Aasias kaugel Põhja-Hyperboreas ja valvavad kullakoguseid ühe silmaga Arimaspi (muinasjutulised põhjaelanikud) eest. Aischylus nimetab griffinid "Zeusi lindude arvega koerteks, kes ei haugu". Kreeklased uskusid, et griffid olid sküütide kuldkoopiate eestkostjad. Hilisemad autorid lisavad grifoonide kirjeldusele palju üksikasju: need on loomadest kõige võimsamad (välja arvatud lõvid ja elevandid), nad ehitavad oma kullapesad, ei lähe konflikti kangelaste ja jumalatega.
Vana-Kreeka kultuuris leidub grifoonide pilte eelajaloolise Kreeta (XVII-XVI sajandil eKr) kunstimälestistel ja seejärel Spartas (VIII-VII sajandil eKr).

Griffin - lõvikeha ja kotkapeaga tiivulised koletised, kullast valvurid. Eelkõige on teada, et nad valvavad Ripide mägede aardeid. Tema nutust õied närbuvad ja rohi närbub ning kui on keegi elus, siis langevad kõik surnuks. (Kreeka) (slaavi)

Grifooni silmad on kullaga toonitud. Pea oli umbes hundisuurune, jala pikkune tohutu hirmuäratava välimusega nokaga. Tiibadel on kummaline teine \u200b\u200bliigend, et seda oleks lihtsam kokku panna.
Slaavi mütoloogias on kõik lähenemised Iriysky aiale, Alatõri mäele ja kuldsete õuntega õunapuule. t grifoonid, basiilikud. Kes neid kuldseid õunu maitseb, saab igavese nooruse ja võimu Universumi üle. Ja just kuldsete õuntega õunapuud valvab draakon Ladon. Siia ei pääse ei jalakäija ega ratsanik.

On umbes 400 aastat, humanistlikud teadlased , ajaloolased, folkloristid, filoloogid, arheoloogid, paleozooloogid harjutavad, et selgitada grifoonide kujutise päritolu, see jääb endiselt sisuliselt salapäraseks ja ebaselgeks. Sajandite jooksul on selle pildi kujunemise kohta välja pandud palju oletusi ja hüpoteese: see kuulutati täielikult leiutatud, võetud lindudelt, väljasurnud loomaliikidelt, tapiiridelt, otsides selle juure Assüüria, Sküüti, Egiptuse kultuuridest, lõpuks , teatas teadur E. Mayor 1993. aastal, et probleem on lahendatud: grifoonide pilt tuli Gobi kõrbes olevate protokeraptode jäänuste vaatlemisest.
Sõna etümoloogia
Sõna "griffin" pärineb kreeka keelest "Γρυψ", mis pärineb kõige tõenäolisemalt kreeka keelest Γρυπος - "painutatud" või "kõver". Arvestades selle väljamõeldud olendi ida päritolu, on selle päritolu kohta teooriaid kreekakeelne sõna assüüria keelest "* k" rub "-" vapustav olend ", millest omakorda tuli heebreakeelne sõna" keˇrûb "(kerub). Võimalik, et sõna päritolu on seotud iidse Pärsia" giriften "-" kinni haarama "

Kaasaegses kunstikriitikas on leksemi "griffin" tähendus palju laiem kui kirjanduses. Grifooniks võib nimetada mitte ainult lõvi keha ja tiibade ning kotka peaga olendit, vaid ka nende loomade muid kombinatsioone. Tehke vahet „lõvigrifiinidel“, s.t. olendid, kellel on lõvi keha, tiivad, mõnikord esikäpad nagu kotkas, aga lõvi pea ja "kotkigrifiinid", s.t. klassikalised grifoonid, lõvi keha, tiibade ja kotka peaga. Laiemas tähenduses võib sõna "grifoonid" rakendada peaaegu kõiki neljajalgse looma seoseid linnuga, mida pole võimalik üheselt tuvastada. Seda tuleks meeles pidada, lugedes, et esimesed grifiinide kujutised on leitud juba III aastatuhandel eKr. Muidugi ei peeta kõiki grifiinideks linde ja neljajalgseid ühendavaid olendeid, on ka üsna kindlaid pilte selgelt eraldatud grifoonidest, nagu Imdugud - "grifoonid vastupidi".

Grifiinide kõige tõenäolisem esivanemate kodu, nagu enamik teadlasi tunnistab, on Lääne-Aasia. Nende kujutise prototüüp on Babüloonia ja Assüüria religioosses kunstis. Grifoonide kuvandit mõjutas ikonograafia nn. karubu (akkad. "eestpalvetaja"), mida kujutati pullidena koos inimese pea või tiivulised lõvid. Nende olenditega seotud mütoloogia pole teada, kuid tõenäoliselt täitsid nad valvurifunktsioone. Seda toetab üks tõenäolisi hüpoteese sõna "griffin" päritolu kohta "* k" rub "-st. Lõvi või inimese pea asendamine kotka peaga on ilmselt aset leidnud Assüürias." Babülon tundis pikkade teravate kõrvadega, kotkakäppadega tiivulist lõvi. ja saba; Assüüria asendas lõvi pea mõnikord harjaga kotka peaga. "(178: lk. 305). Assüüria kotkapeaga raisakotkasi iseloomustab lühike lakk (sageli suleline) ja saba otsas olev linnupea kujutis. Mõnikord peetakse grifoonide prototüüpe olenditeks, kelle pronkskujukesi leidus 8.-6. sajandil eKr nn Luristani pronkside kompleksid (mõnikord samastatakse seda kompleksi sküütide või kimmerlaste kultuuriga, mõnikord kassiitidega), kuigi neil on mitmeid eripäraseid omadusi - neid on sageli kujutatud sarvedega. Need on Pärsia grifiinide kujutiste lähedal , mida kujutati ka spiraalsete sarvede, lõvi keha ja sageli tagajalgadega nagu linnud vastupidi l assüürlane. Need Pärsia grifoonid, mille hulgas levinumad olid "lõvigrifiinid", on laialdaselt esindatud muistse Pärsia säilinud mälestusmärkides. G.A. Pugatšenkova esitas eelduse, et sellised olendid kehastasid enne Maziusismi istutamist Dareiuse ja Xerxese juhtimisse devasid - kurje vaime, kelle pühakojad hävitati Ahuramazda kultuse kehtestamise käigus. Nende kaitsefunktsiooni kandvate olendite ilmumine näiteks Susa kuningapaleesse tähendab ühelt poolt selle pildi ümbermõtestamist, teiselt poolt aga inimeste ebauskude ja ideede elujõudu. Grifiinid on tuntud iidses Altai kunstis, see pilt oli sküütide seas tavaline.

Vana-Egiptuse grifoonide kohta ei tohiks midagi öelda. Tõepoolest, neljajalgse kassi ja linnu kombinatsioon toimub Egiptuse kunstis. Selliste olendite kujul võis vaaraosid kujutada oma vaenlasi käppadega trampimas, kuid neid kujutati peamiselt inimese peaga. Griffinitaolised olendid, mis mõnikord tõesti meenutavad väga Kreeka pilte, ilmuvad Egiptusesse Uue Kuningriigi ajastul, kuid ilmselt on nende välimus tingitud ka Lähis-Ida mõjust. Samuti on võimatu mitte meelde tuletada olendeid, kelle roll võib-olla kajas Kesk-Aasiaga ja karubu ja välimus meenutavad mõnikord väga grifooni - need on sfinksid.

Grifoonide kujutised Kreeka kunstis olid üsna stabiilsed ja neil oli mitmeid iseloomulikke jooni. Ehkki mõnikord räägitakse Kreeta-Mükeene kunsti grifiinide kujutistest, näiteks Knossose palee freskode griffidest, on neil Kreeka kunstis 7. sajandil ilmunud grifooni kujutisega väga vähe ühist. EKr. Tavaliselt kujutati griffe Kreeka kunstis lõvi keha, tiibade ja kotka peaga ning üsna sageli ka avatud suu ja iseloomuliku keelega üles painutatud. Neil olid ka väljaulatuvad kõrvad (mõnikord nimetatakse seda tüüpi "kõrvaga grifooniks") ja silmade ja kõrvade vahel muhk, hari või mingi sarv. Kreeka grifiinide teatud detailid - väljaulatuvad kõrvad ja kimp - leiavad analooge iidses Altai kunstis, ehkki otsesed analoogiad on pildi oluliste erinevuste tõttu keerulised. Omakorda leitakse selline detail nagu harja Lähis-Aasia ja Pärsia piltidel, kuid sellel on ka mitmeid erinevusi - näiteks harja on sageli kujutatud karja osana ja kreeka grifoonides näeb see välja pigem luukasv. Varasemad Kreeka kujutised pärinevad umbes 7. sajandi keskpaigast. EKr. - see on pilt griffinist, mille poeg Olümpiast Peloponnesosel, pronksist griffipead Samose saarelt. Antiikaega iseloomustab süžeede komplekt, milles ilmusid grifoonid. Kõige tavalisemad on üksikud grifoonide kujutised, kuid ka kreeka-sküüdi kunstile kõige iseloomulikum grifoonide ja Arimaspsi vahelise võitluse süžee on üsna tavaline. Huvitaval kombel ilmub viimane süžee umbes 6. sajandil. EKr. ja varem teadmata. Lisaks kujutatakse grifooni perioodiliselt raketina mitmesuguste jumaluste, enamasti Apollo, juhitud vankritele. Vana-Kreeka kunstis on mitu unikaalset grifiini kujutist - esiteks on see pronksist reljeef, mis kujutab grifiini koos Olumbiast (Peloponnesosest) pärit poegadega, mis pärineb aastast 630 eKr. Mõnikord arvatakse, et ta oli Olümpias Zeusi templis, kuid selle templi ehitamine pärineb 5. sajandist. EKr, seega sai seda pilti ainult sinna üle kanda. Kahe grifooni pilt nn. Lüükia sarkofaag.
Üldiselt tuleb märkida, et grifooni kujutis Vana-Kreeka kunstis oli täiesti sõltumatu ja sellel oli hulk unikaalseid omadusi, mistõttu on selle päritolu määramine üsna keeruline. Griffini klassikaline pilt - olend, kellel on lõvi keha, tiivad ja kotka pea - sai kahtlemata Vana-Kreeka kultuuris kuju. Kreeka keelde (reservatsioonidega) läheb nimi "griffin" tagasi, kreeka kultuuris kujunes grifiini ainulaadselt identifitseeritav visuaalne pilt ja lõpuks ilmusid antiik-kreeka kirjanduses selle olendi esimesed kirjeldused. Kõik see võimaldab seda pilti ainulaadselt tuvastada ja eristada seda eelkäijatest või sarnastest piltidest. Siiski pole kahtlust, et grifooni prototüüpi tasub otsida idast - Assüüria, Babüloni ja Vana-Egiptuse kultuuridest.

Levinud veendumus, et griffini peeti tavaliselt positiivseks ja see sümboliseeris Kristust või vähemalt kristlase jaoks positiivseid väärtusi, ei kannata kontrolli. Suure tõenäosusega võlgneme seda stereotüüpi mitte niivõrd keskaja sümboolikale, kuivõrd Dantele, 17.-18. ja heraldika. Griffinite sümboolse tähendusega kristlikus kultuuris seotud küsimuste selgitamiseks peame pöörduma iga kristlase jaoks kõige olulisema raamatu - Piibli poole.

Vulgates mainitakse grifooni kahel korral, kuid keskajal ei pööranud nad sellele erilist tähelepanu - vähemalt ei maininud nad seda griffidest rääkides sageli (viidatud lõikude hulgast võib meenutada ainult Inglise Bartholomewit) ja tundub, et see uudis ei mõjutanud eriti ei faktiteadmisi ega grifoonide sümboolset tõlgendamist. Griffineid leidub Vulgates Leviticuse ja 5. Moosese raamatutes paralleelsetes lõikudes, kus on küsimus juutide toidukeeldude osas (Lev.11.13, Deut.14.12. - lugeja mugavuse huvides kõik viited Piiblile, kui tekst sel juhul ei erine ladinakeelsest versioonist, antud venekeelses sünoodaaltõlkes), ja neid mainitakse ebapuhaste lindude seas, s.t. söömiseks keelatud. Tegelikult tähendas heebreakeelne tekst ilmselt mingit konnakotkast või kaljukitsat.

Griffinid sellisena Piiblis puuduvad, kuid on mõned selgelt seotud pildid. Muidugi on see kristliku sümboolikas hästi tuntud tiibadega lõvi kuju, sest just selles varjus ilmus üks evangelistidest kõige tavalisema tõlgenduse järgi - Markus. Uue Testamendi episoodi, mis sellise tõlgendamise võimaldas, leiab teoloogi Johannese ilmutusest (Ilm 4.6–8). Ehkki siin peame silmas keerubeid, kuna nelja looma kujutis on kindlasti inspireeritud Hesekieli nägemusest, nimelt merkaba kujutis, laeva kandev taevane vanker (Hesek. 1), tiivulise lõvi kuju, oleks võinud mõjutada grifoonide sümboolikat või moraalset tõlgendust. Üsna huvitav on asjaolu, et Hesekieli raamat on kirjutatud Babüloonia vangistuses ja neelas Babüloonia religioosse kunsti kujundeid, kus tiibadega lõvid ja muud sarnased olendid ei olnud haruldased. Veel üks huvitav pilt tiibadega lõvist Piiblis, seekord Taanieli raamatus (Taan 7.2–4):

Grifoonid on väljamõeldud tiibadega olendid, pooleldi lõvid, poolkotkad. Neil on teravad küünised ja lumivalged või kuldsed tiivad.

Etümoloogia
Sõna pärineb latist. grȳphus ja selle kaudu kreeka keelest. γρύψ. Ühe hüpoteesi kohaselt pärineb kreeka nimi iidsetest heebrea keeltest. "Kerub" (vt kerubi). Teise hüpoteesi kohaselt pärineb see kreeka keelest γρυπός (konksuga).

Iidsed autorid:
Esmakordselt mainis neid 6. sajandi luuletaja. EKr e. Aristeus Proconnesest, samuti Aischylos (Prometheus 803) ja Herodotos (History IV 13).
Grifiinid on seotud ka mõne sküütide "loomastiili" kujutisega.

Keskaja sümboolika
Arvati, et nad on pärit Indiast, kus nad valvasid tohutuid kullavarandusi.

Need müstilised olendid sümboliseerivad võimu taeva ja maa üle, jõudu, valvsust ja uhkust. Griffinist sai ka kätte maksta jumalanna - Nemesis atribuut: teda kujutati sageli grifoonide joonistatud vankris.

Esialgu kujutati Saatanat grifiini kujul, meelitades inimhinged lõksu, hiljem sai sellest loomast Jeesuse Kristuse topelt (jumaliku ja inimliku) olemuse sümbol. Nii sai grifoonist ka madude ja basiilikute vaenlane.

Grifiin heraldikas:

Heraldiline grifoon
Grifiin Altai Vabariigi vapil Griffin on vapil tavaline mitte-heraldiline kuju. Sümboliseerib võimu, autoriteeti, valvsust, kiirust ja jõudu.
Gryfoni meessoost versiooni kujutati tiibadeta ja punaste okaste kimpudega (tähistades päikesekiiri), mõnikord isegi sarvede või kihvadega.
Heraldikas on kujutatud merigrifiini kujutist, mis tähistab soomuki seotust veega. Selline grifoon on tiibadeta ja lõvi kehaosa asemel kalasaba.
Grifoon elab India ookeani kaugetel saartel. Tal on lõvi keha ning tema pea ja tiivad on kotkas. Grifoonil on eriline anne: aardete leidmine ja seetõttu on tema pesa tavaliselt kullaga vooderdatud. Mürgi lähedal muudavad grifooni küünised värvi ja väävli põletamisel vabaneb kõrvust koos puuvõõrikuga ka tervendav suits.
Grifooni on kujutatud Romanovite perekonna vapil.

Griffin kaasaegses kultuuris
Multikas "Võlumõõk: Cameloti otsingul" töötab Griffin, kellel on kassi silmad ja kõrvad, peamine antagonist.

Griffin on fantaasiažanris populaarne tegelane.

Harry Potteri romaanisarjas on teaduskonna Gryffindori nimi tõlgitud prantsuse keelest kui "kuldne grifoon". Lisaks on professor Dumbledore'i kabinetis uksele koputamiseks messingist grifoonist koputaja.
Griffineid kasutati lossi ründamiseks raamatus "Narnia kroonikad: prints Caspian".
Griffin on populaarne arvutistrateegiate üksus: Warcraft; HOMM, alates esimesest osast; King's Bounty; Jüngrid on päkapikujooksuga seotud lähivõitlusüksused.
Gryphon on inglise rokkbänd.
Ukrainas eriüksused kohtupolitsei nimega "Griffin"

Griffin on müütiline olend, kellel on kotka pea, küünised ja tiivad ning lõvi keha. See sümboliseerib domineerimist kahe olemussfääri üle: maa (lõvi) ja õhk (kotkas). Kahe kõige olulisema päikeselooma kombinatsioon näitab olendi üldist soodsat olemust - grifoon kehastab Päikest, jõudu, valvsust, kätte maksmist.

Erinevate traditsioonidega müütides ja muistendites toimib grifoon valvurina. Ta, nagu draakon, valvab pääste teed, mis asub elupuu või muu sarnase sümboli kõrval. Ta valvab aardeid või salajasi, salajasi teadmisi.

Grifiini kujutisel on iidne idapoolne päritolu, kus usuti, et see koos teiste fantastiliste loomadega kaitseb India kulda. Flavius \u200b\u200bPhilostratuse (III sajand) sõnul "elavad grifoonid tõesti Indias ja neid austatakse Päikesele pühendatuna - seetõttu kujutavad India skulptorid nelja grifooni joonistatud Päikese vankrit".

Vana-Egiptuse traditsioonis ühendas grifoon lõvi kuju, kehastades kuninga ja pistriku, mis oli taevajumal Horuse sümbol. Vana kuningriigi ajastul oli griff sümboliks võidukale valitsejale, kes kõnnib üle oma vaenlaste värisevate kehade. Grifoon ilmub ka Keskmises Kuningriigis: tema vaguni ette riputatud pilt viib sõduri võidu. Hilisemal perioodil peetakse grifiini "võimsaks loomaks" ja antud õigluse sümboliks; Ptolemaiesi ja Rooma ajastul kujutati jumalaid Horust ja Ra grifoonina.

Vana-Kreeka kultuuris leidub grifoonide pilte eelajaloolise Kreeta (XVII-XVI sajand. aastal. EKr) ja seejärel Spartas (VIII-VIIc . EKr.). Esimene säilinud griffide mainimine kuulub Herodotosele (5. sajand eKr). Ta kirjutab, et tegemist on lõvikehade, kotka tiibade ja küünistega koletistega, kes elavad Aasia kaugel põhjaosas ja valvavad kuldhoidlaid ühe silmaga Arimaspi (muinasjutulised põhjaelanikud) eest. Aischylus nimetab griffisid "Zeusi lindude koertele, kes ei haugu". Kreeklased uskusid, et griffid olid sküütide kuldkoopiate eestkostjad. Hilisemad autorid lisavad grifoonide kirjeldusele palju üksikasju: need on loomadest kõige võimsamad (välja arvatud lõvid ja elevandid), nad ehitavad pesa kullast, ei lähe konflikti kangelaste ja jumalatega.

7. sajandi sküütide kunstiobjektidel on kujutatud fantastilist stseeni tiigrite ja grifoonide vahelises lahingus. EKr e. Esimesest Pazyryki küngast pärit hobuste peakatetel on kujutatud lõvi grifooni, kes võitleb tiigriga. "Sarmatia loomastiili" kuldkaunistustel on piinamise stseen: kotkasgrifiin ja veel üks fantastiline olend ründavad kasside tõugu kiskjat - "panter".

Keskaegses kirikukunstis muutub griff väga tavaliseks tegelaseks ja olles ambivalentse tegelase kujund, sümboliseerib ühelt poolt Päästjat ja teiselt poolt neid, kes kristlasi alla surusid ja taga kiusasid, kuna see on röövkala ja metsiku lõvi kombinatsioon. Algselt kasutusele võetud kuradirööv hingede jaoks, juba Dantega koos, saab grifoonist Kristuse kahese olemuse sümbol - jumalik (lind) ja inimene (loom) tänu tema domineerimisele maa peal ja taevas. Mõlema griffi moodustava looma päikese sümboolika tugevdab seda positiivset tõlgendust. Seetõttu peetakse grifiini madu ja basiliski võitjaks, kes kehastavad kuraditaju deemoneid. Juba Jeesuse Kristuse taevasse tõusmine on sümboolselt seotud grifoonidega.

Keskajal sai grifoonist lemmik heraldiline metsaline, kus see sümboliseerib kotka ja lõvi kombineeritud omadusi - valvsust ja julgust. Boeckler (1688) dešifreerib grifiini järgmiselt: "Griffineid on kujutatud lõvi kehaga, kotka peaga, pikkade kõrvade ja küünistega kotkakäppadega, mis peaks tähendama mõistuse ja jõu kombinatsiooni."

Sõna "griffin" (või "griffin", nagu seda metsalist mõnikord kutsutakse) pärineb kreeka gropsist (ladina gryphos). Tõenäoliselt pärineb see sõna teisest kreekakeelsest terminist - grupos, mis tähendab "kõver", "kõver". Mõned uurijad on väitnud, et gruposid laenati ida keeltest: võib-olla Assüüria k'rubilt, see tähendab "fantastiline tiivuline olend" või heebrea kerub, "tiivuline ingel".

Esmakordselt Vana-Assüürias ilmunud grifoon sai peagi tuntuks Himaalajast ja Hiinast idas Iirimaa rannikuni läänes. Kõige iidsem tänapäeval tuntud grifooni kujutis leiti Shusha linna lähedalt (tänapäeva Iraani territooriumilt). See metsaline oli kujutatud umbes 3000 eKr tehtud pitseril.

Grifiinid on Egiptuses juba ammu tuntud. Viienda dünastia ajal kujutati vaaraot ennast grifoonina, mis surus vaenlase maani (see sümboliseeris valitseja võimu). Egiptuse mõju on jälgitav minose kultuuris, mis varustas grifiini suure sõdalase omadustega.

Juba ammu enne seda, kui ilmusid esimesed kirjalikud mainingud grifoonist, kujutati teda elevandiluust, kivist, pronksist, siidist valmistatud esemetel (näiteks Abdera, Telose saarelt pärit müntidel). Seda võis leida kõikjal: alates vaasidest paleedes kuni mosaiikideni haudades (tüüpilisim näide on reljeef kuningas Kapar Gudzani palees, 870 eKr)

Kreeka territooriumil leidub grifooni eelajaloolise Kreeta (17–16 sajandit eKr) kunstimälestistel ja seejärel Spartas (8–7 sajandit eKr). Kreeklased seostasid neid ennekõike jumalatega: Dionysos, Nemesis ja Apollo. Viimast kujutati sageli grifooniga sõitmas või grifoonide joonistatud kaarikus sõitmas.

Keskajal võis grifooni sageli näha vapil, katedraalide seintel, käsikirjade lehtedel. Tänapäeval elustub see metsaline raamatute ja filmide lehekülgedel.

Grifooni välimus ja selle iseloom eri kultuurides olid erinevalt esitatud. Kõige sagedamini on tal lõvi keha tagaosa, kuigi võiks olla ka muid võimalusi: panter, koer. Saba nägi välja nagu draakoni või mao oma. Kere esiosa on linnune, kuid mõnikord oli grifiini peas näha kõrvu (mis ilmselt oleks pidanud viitama looma suurepärase kuulmise kohta). Mõnel juhul kaunistasid grifooni nokk väikesed, kuid väga teravad hambad. Grifooni peas kaunistasid tavaliselt väikesed sarved või hari. Kaela kaunistas okasrida või lopsakas lakk

Iga grifiini välimuse märkimisväärsete erinevuste tõttu üritasid need olendid isegi klassifitseerida ... Saksa keskaegne teadlane H. Prince jagas need kolme tüüpi: grifiin-lind, grifoon-madu ja grifiin-lõvi. Kuid teised tolle aja autorid vaidlustasid selle jaotuse, sest viimast kahte eksemplari kujutati tavaliselt kaaludega kaetud kehaga, mis tähendab, et nad olid draakonite sugulased. Usuti, et tegelikele grifiinidele saab omistada ainult grifiin-linnu.
Ka grifoonide olemus oli erinev (sõltuvalt konkreetsest kultuurist ja mütoloogiast). Üldiselt oli grifoon uhke, julge ja vabadust armastav metsaline, kes ei tunnustanud kellegi domineerimist. Kõik need omadused tegid temast peaaegu parima eestkostja, mille ülesannetes tegutses ta paljudes legendides ja müütides (näiteks pidasid kreeklased grifineid hüperborealase kulla valvuriteks).

Grifiini esimene kirjalik mainimine kuulub Vana-Kreeka kirjanikule Aristeusile Proconnesest, kes elas 7. sajandil eKr. Ta kirjeldas oma teekonda sügavale Kesk-Aasiasse, kus kirjanik läks otsima hüperborealaste muinasjutulisi inimesi ja Apollo pühakoda (keda nad austasid valguse ja pimeduse isandana). Oma eksirännakutes kohtus Aristeus immedoonlaste hõimuga, kes teatas talle, et nende valdustest põhja poole jääb mäeahelik, kus voolavad kulda kandvad jõed, ja seal elavad ühe silmaga inimesed - Arimaspsid - varastavad nüüd aardeid teda valvavatelt kiiretelt ja kurjadelt koletistelt. Pole teada, kuidas immedoonlased ise neid koletisi nimetasid, kuid Aristeus nimetab neid griffideks, sest selleks ajaks olid Kreekas juba tekkinud mõned legendid nende loomade kohta.

Herodotos (5. sajand eKr) kirjeldab oma "Ajalugu" lõvikehade, kotka tiibade ja küünistega koletisi, kes elavad Aasia kaugel põhjaosas ja kaitsevad kullakihti ühe silmaga Arimaspi eest.

Aischylus nimetab griffineid "Zeusi lindudega koeradeks, kes ei haugu". Hilisemad teadlased toetusid tulevikus neile autoritele, pidades neid pealtnägijateks, millest nad kirjutasid.

Tõsi, mida aeg edasi, seda informatsioon grifoonide kohta muutus üha segasemaks ja vastuolulisemaks. Aristeus ise oleks uskumatult üllatunud, kui oleks teada saanud, et keskaja inimesed uskusid grifoonide olemasolu suuresti tänu tema kirjutistele. Lõppude lõpuks ei väitnud Aristeus kunagi grifooni oma silmaga näinud. Kuid olgu see ka nii, kuid see metsaline ilmus keskaegsetes bestiaarides koos teiste nii tõeliste kui ka väljamõeldud loomadega.

Bestiarid jagasid loomad tavaliselt „headeks“ ja „kurjadeks“. Grifooni omistati sageli viimasele, ehkki paljud autorid kinkisid talle positiivseid omadusi. Grifoon pidi olema teadmiste sümbol, kuna ta teadis, kust kulda leida.

Ka keskajal arvati, et grifoon sümboliseerib kaudselt Kristuse duaalset olemust - jumalikku (lind) ja inimlikku (lõvi).

Kuulus Itaalia rändur Marco Polo (1254–1324), kes tegi 13. sajandil suurejoonelise reisi läbi Kesk-Aasia Hiinasse, püüdis leida tõelisi tõendeid grifoonide olemasolu kohta. Lindudest proovis ta Madagaskarilt neid leida, "nende kehaehituse järgi, mis sarnanevad kotkaga kolossaalne suurus”. Polo leidis nad küll üles, kuid grifooniga polnud neil midagi pistmist, sest ränduril oli suurepärane ettekujutus sellest, milline üks "päris grifoon" välja peaks nägema.

Sellest riigist (Türgi) rändavad nad Baktriasse, kus elab kuri ja reeturlik rahvas, ja selles piirkonnas on puid, mis annavad villa, justkui lambad, ja sellest valmistatakse kangaid. Sellel maal on "hüpotaane" (jõehobu otama), kes elavad maal või vees. Nad on pooleldi inimesed, pooled hobused ja söövad inimliha ainult siis, kui nad selle saavad.

Selles piirkonnas leidub endiselt palju raisakotkasid, rohkem kui mujal; mõned ütlevad, et neil on kere keha ees ja lõvi tagaosa, ja see on tõsi, nad on tõesti nii paigutatud; raisakotka keha on kokku pandud üle kaheksa lõvi ja tugevam kui sada kotkast. Loomulikult suudab raisakotkas tõsta hobuse koos ratsaniku või härgpaariga pesasse, kui nad viiakse põllule välja ühes ja samas rakmes, kuna tema käppade küünised on tohutu suured, härjasuurused, nendest küünistest teevad nad joogikausid ja sellest ribid - vibud.

"Reisid", arvatavasti John Mandeville

Keskaegsete ettekujutuste järgi maailmast peeti mitmesuguste muinasjutuliste olendite olemasolu faktiks, mida ei arutata. Nende kehaosadele omistati imelisi omadusi. Grifoon ei olnud erand. Legendi järgi, kui pokaal on valmistatud selle küünist, muudab see kohe värvi, kui selles on mürki. Sellise küünise saamine polnud muidugi lihtne - see anti inimesele preemiaks, kui ta ravis grifi raskest haigusest. Tõsi, ajalugu vaikib selle kohta, mis juhtus nendega, kes seda metsalist veel ravida ei suutnud. Keskajal oli teada mitu sellist tassi, kuigi tegelikult osutusid need kõik üsna tavaliste loomade sarvedest valmistatud.

Öeldi, et pimedad näevad, kui liigutad grifiini sulge nende silmade kohal. Ja mitmes varases germaani raamatus meditsiini kohta mainitakse, et kui grifoon toetub pea viljatuse käes vaevleva naise rinnale, paraneb ta oma vaevast.

17. sajandil ilmus mitu mahukat teost, milles autorid püüdsid uskumatute olendite loendamatutes kirjeldustes välja selgitada, kus tõde lõpeb ja fiktsioon algab. Ja juba 1646. aastal teatas Sir Thomas Brown, et grifoon pole midagi muud kui puhtalt sümboolne olend. Seda võib pidada grifiinide ajastu päikeseloojanguks - üsna varsti “lahkusid” nad pärismaailmast, liikudes kunsti ja luule sfääri.

Hoolimata asjaolust, et grifoonide ajastu on ammu möödas, on nad endiselt nõudlikud kaasaegne kunst: kino, maal ja kirjandus.

Filmi puhul ilmub kaldus loom üsna harva ja viimane teadaolev pilt tema osalusel on “Harry Potter ja Azkabani vang” (kuigi üldjoontes polnud see grifoon, vaid jõehobu, mida seal näidati). Buckbeak osutus kolmanda "Harry Potteri" üheks võluvamaks kangelaseks ja kui oleks olemas ka "Loomade Oscar", siis kindlasti antakse see just sellele olendile.

Fantaasiakunstnikud pöörduvad sageli grifooni kuvandi poole. Teda võib näha selliste kunstnike loomingus nagu Tim Hildebrandt ja Boris Vallejo. Noh, ja need, kes soovivad mitte ainult grifooni vaadata, vaid ka tunda end selle nahas (või istuvad hobusel, täpsemalt sulgedes), saavad mängida arvutimänge, kus grifooni leidub mitte harvemini kui ükssarvikut. Piisab, kui meenutada strateegiat "World of Warcraft" ja kuulsat sarja "Heroes" ("Heroes of Võib ja Maagia ”).
Griffin lauamängurežiimist “Mage Knight” laseb armsatel tüdrukutel temaga sõita.
Grifiinid ilmuvad ulmekirjanduses harva. Näiteks - saagas "DragonLance" M. Weis ja T. Hickman. Seal esitatakse neid loomi kangekaelsete ja visadena, kuid kuuletuvad siiski peremeestele. Neid esineb ka Andre Nortoni, Pierce Anthony ja Clifford Simaki romaanides. Griffineid leidub ka lastele mõeldud teostes: Lewis Carrolli "Alice Imedemaal" ja Frank Stocktoni "The Griffin and the Junior Canon".

Griffinid ennustuses


Michel Nostradamus (1503-1566), kuulus astroloog, teadlane ja prohvet, kasutas oma 86. sajandil grifoonide sümboolset pilti:

Nagu grifoon tuleb euroopa kuningas,

Akviloonia saatel.

Ta juhatab suurt punase ja valge armeed,

Ja ta astub vastu Babüloni kuningale (X, 86).

Teadlased soovitavad seda siin kõnealune Venemaa tsaar Aleksander I kohta (grifoon on Romanovi koja vapp), kes hakkab juhtima Euroopa riikide koalitsiooni armeed (punane ja valge - inglased ja austerlased) ja alistama Napoleoni. Nostradamus “Aquilon” nimetas põhjatuule piirkonda - see on tõenäoliselt Venemaa.

Nostradamusele omistatakse ka “sixeni” (prohvetlikud nelikübarad), mille 17. sajandil kirjutas tegelikult üks kindel Vincent Seve. 29. ja 56. aastal ilmunud Siksenis mainitakse taas grifooni, kuid arvestades, et need Nostradamuse ennustused on võltsitud, ei tasu vaevalt neilt salajast tähendust otsida.

Hoolimata nende väga kõrgest vanusest, mille jooksul grifiinid on inimestele teada, elavad need olendid edasi. Sünteetiline pilt, mis kehastas kõige uhkemate ja õilsamate loomade - kotka ja lõvi - jooni, osutus nii edukaks, et on püsinud tänapäevani oluliste muudatusteta. Erinevalt teistest olematu loomamaja esindajatest on grifoon nii särav, eristuv ja majesteetlik, et isegi meie ajal - arvutite, kosmose ja rahvusvahelise terrorismi ajastul - tahetakse tahtmatult uskuda iidsete legendide tõepärasusse ilusast vabadust armastavast olendist, kellel on lõvi keha ja kotka tiivad.

Griffin
Muinasjutuline loom, kellel on kotka pea ja küünised, lõvi keha, kuid tiivad puuduvad. Kasutatakse heraldikas. See sümboliseerib päikest, taevast, koiduvärvi kuldset valgust, samuti kotka ja lõvi omaduste ühinemist. Aarde valvurina tähistab ta valvsust ja kätte maksmist. Idas jagab grifoon draakoniga tarkuse ja valgustatuse sümboolikat. IN Vana-Kreeka päikeseloomana oli ta pühendunud Apollole; tarkuse kehastajana - Athena; kättemaksu sümbolina - Nemesisele. Kristluses tähendab grifoon kurjust, mis võtab ära kuradihinged, aga ka need, kes kristlasi taga kiusasid. Hiljem hakkas Dante sõnul sümboliseerima kahte Kristuse olemust ning paavsti rolli vaimse ja ilmaliku valitsejana.

GRIFFIN. Vana-Kreeka mütoloogia tegelane.

Grifooni kujutati koletisena, kellel oli lõvi keha ja kotka pea. Teda kutsuti Zeusi koeraks, kuna arvati, et grifoonid on tema vankrini rakmed. Vanas Kreekas on koletise kujutised väga levinud, neid võib näha nikerdatud hoonete ja iidsete amforate veergudel.
Grifiinidele tehti palju tunnustust raviomadusednäiteks väidetavalt oli nende sulel võime ravida pimedust. Koletiste küünistest valmistati kausid, mis muutsid värvi, kui neile valati mürgitatud veini.
Esimest korda said vanad kreeklased nende olendite kohta teada trampiränduri Aristiuse lugudest, kes väidetavalt nägi neid kuue aasta pikkusel teekonnal üle Aasia, Lõuna-Venemaa, Kaukaasia mägede. Mitu aastat elas Aristius koos issedonlastega - inimeste hõimuga, kelle kommete hulka kuulusid ka nende vanemate söömine, kelle pealuud nad terve elu hoidsid.
Issedonlased rääkisid rändurile maagilisest Hüperborea maast, kus elasid ühe silmaga Arimaspsi metsikud hõimud. Nende põhitegevus oli napp mägimaa harimine ja kulla otsimine.
Kõrgemates mägistes kohtades elasid griffid, kes valvasid Hüperborea elanike eest suurt kullavaru.
Nad olid nii tohutud ja tugevad, et tõid pesadesse terved pullid. Kodumaale naastes rääkis Aristius lähedastele palju salapärasest riigist ja selle elanikest.