Une ja Drma ilmuvad. DREMA slaavi folkloori ja mütoloogia. Teadvuseta nii head templid "solvangute" jaoks mitmel põhjusel: selle kiirus on mõnikord kõrgem kui aeglane loogika, keel on keel täiuslik, nagu me räägime sümbolitest ja lahenduse otsing ise on

Õhtune ja öine vaim hea vana naise kujul pehme õrnate kätega või väikese väikese inimese pildiga, millel on vaikne pesta hääl.

Jumalanna une, unine unistused.

Naine magab.

Duskis, DREM WANDERS all Windowsi all ja kui pimedus on paksenemine, see lihtsalt läbi pilude või libises uksele.

Drem jõuab lastele, sulgeb nende silmad, parandab tekk, lööb juuksed; Täiskasvanutega ei ole see vaim nii õrn ja mõnikord valus õudusunenäod.

Derma - rühmade maitsetaimede perekond.

Nad kasvavad niidudel, kivimitel, kuivadel nõlvadel ja aedades, aedades, põldudel.

Mõned dekoratiivsed, sööda.

Mõnikord võite helistada teiste geneeriliste lennuliste geneeriliste lennuliste rühmade vaateid.

DREMA Atrakhansky valvab.

Unenägude tõlgendamine iidse Slavide unistuste tõlgendamisest

Telli unistuste kanal!

Dream - poeg.

Unenägu, kus te koheldakse, istudes pehme tooli pärast kõva tööpäeva, on teie armastatud inimese riigireetmine täpselt siis, kui olete selle piiramatu usalduse tõttu imbunud. Kui sa äkki ärkasid ja ei saa kohe välja selgitada, kus sa oled, on see kaotatud lootuse tagasipöördumine. Kui te ärkasite teid ebaviisakalt - sai ma lõpuks korraliku töö pärast pikka aega tööjõuvahetuse pärast.

Kui te näete ennast magama katusel - see on kiire edu märk, mis tõstab teid ligipääsmatuks kõrgusel. Kui unistuses kulutate öösel õues - sisse päris elu Mine reisile, mis lubab olla mitte ainult lõbus, vaid ka äärmiselt kasulik.

Magada rongi pikamaa ülemises riiulis ainult madratsil ilma teiste voodipesu - see tähendab, et olete rahul oma positsiooni ja ei taotle rohkem.

Kui sa unistad räpane unistus, mille sisu ei suuda seda välja mõelda, on see ette nähtud kohtumine midagi salapärane ja seletamatu reaalses elus.

Kui te tulistate õudusunenäod, kus te järgite omamoodi fantastilisi koletisi ja vampiirid - tegelikkuses toimunud midagi täiesti kohutavat juhtub.

Nähes ennast magab täielikult renoveeritud, konverteeritud ja re-möbleeritud magamistuba, on teie saatuses õnnelikud muutused.

Unenägude tõlgendamine

Eessõna

DREMA iseloom ja Dunda seisund, mida ta isiklikuks, on mainitud paljudes slaavi folkloori žanrides: vandenõu, lullbies, mängude, pulmade ja lüüriliste laulude žanrid, etnograafiliste kirjelduste puhul, mis annab meile palju teavet nende kohta. Slavic Mytoloogia teostes peetakse DREMA äärmiselt haruldaseks, Skupo, mittetäielikult, mis muidugi paneb meie ideede maailma pildi kohta.

Tõenäoliselt parimatest motiividest, mõned autorid täidavad slaavi mütoloogia lakid kõrgete, katuse tüübi väljamõeldud jumalate poolt, mis ei ole seotud slaavi kultuuri ja uskumustega inimestega. Ja autentsed slaavi mütoloogilised tähemärgid, kaasa arvatud DREMA, jäävad unustuse ja arusaamatuse varjule. Piltide puudulikkuse ja moonutamise näide on raamatus "Vene legendid ja legendid" (E. Grusrus, Yu. Medvedev, M. 2007), kus see on lühikese kirjutatud, mis võimaldab teil teksti täielikult tuua:

"Dréma on õhtu või öise vaim hea vana naise kujul pehme, südamlik käte või väikese väikese inimese allosas vaikne pesta hääl. Windowsi all olevate Dusk Dréma rändajate juures ja kui pimedus on kaetud, see on läbi pilude kaudu või libises uksele. Dréma tuleb lastele, sulgeb nende silmad, parandab tekk, lööb juuksed; Täiskasvanutega ei ole see vaim nii õrn ja mõnikord näeb õudusunenäod. "

Seda nimetatakse pooltõus, mis on hullem kui vale. Autorid kirjeldasid DREMA-d, tuginedes peamiselt Lullaby laulude andmetele, arvestamata, et DREMA kujutist leidub noorte erootilises lõbusas lõbusalt, et seal oli eriline liiki pulmade leib, vene mängud, Kupala lilled, pärjad ja erinevate taimede kimbud, samuti öösel lind ja terve klass magab liblikatest. See Ryasani piirkonnas tegid nad "hulkuva päeva", et Venemaal ja Valgevenes olid rituaalid "Dunda juhtmetest" ja Luzhican nudgeeris iseloomu iseloomu ja hernehirmuse, mis viskasid tüdrukute kogumi.

Kõik need andmed (eriti helistaja "unistus" lilled, pärjad ja kimbud) näitavad, et pilt "hea vana vana", kuigi väga sümpaatne, kuid ei vasta inimeste ideedele mütoloogilise iseloomu DREMA. On ilmselge, et slaavi mütoloogia kaasaegses töös leitakse tüütu lõhe, mida ma proovin allpool, kogudes ja tuues "selle iseloomu kohta hajutatud andmeid.

1. Sõna "DREMA", tema lähedastele, kauge ja võimalike sugulaste

Kaasaegse igapäevase kõne ajal kasutatakse aktiivselt sõnad "DREMA", "DREMOT" (ja muud ühekordsed) ja uued, varem tundmatud fraasid moodustavad nende sõnadega, mis näitab teema asjakohasust.

D. Salovi (Kursk) sõnul nimetas tema mittesuitsetajate isa pika pausi töö "lõigatud Dunda"; Õpilastel oli mõiste "tihe loeng", näiteks F. Siegeli kuulsa Ufologi, kes juhtis kirjeldava geomeetria objekti objekti, oli võimatu kuulata oma kõne monotoonsuse tõttu, Dremaali publiku tõttu või kaardid lõigatud; Teenuse ajal armee, ma pidin kuulda meeskonna "tappa Dremotin ... su ema!" Volitatud "tõusu!" Asemel; Ema-in-law majad ärkavad lapsehoidja sõnadega "Get Up, Dremuhkin!" Ja lapselaps ei ärkvel selliste sõnadega (see on oluline märkus, siis vaadake, miks).

Tegelikult tähendab "une", et see uppuda, istuda poole, valage veidi kõige tundlikum uni; Ja "DREMA", "Dremot" on kalduvus magada, uimasust või duksi algust, kõige lihtsam unistus; "DREMA" - unistused, unistused, visioonid; Unenäod, lendava kujutlusvõime mäng (V. Dal. Elava vene keele selgitav sõnastik. Tom Esiteks. M. 1995, P.491-492). Sõnad Need iidsed, üldised slaavoonid pärinevad Praslavyan vormist * Drěmati (M. Fasmer etümoloogiline sõnastik Vene keele 1, C-PB 1996, lk 537).

"Slavic Word" DrEma "on Saksa Kokrats Dream (inglise keeles) ja traat (tema) vokaale samas kohas. Tahaksin riskida, et DrEma on üks iidseid indo-Euroopa sõnu, mis jäi peaaegu originaal vormis alates Slavic-Balto-Saksa ühtsusest. Dream (DRI: M) on inglise keeles unistus, unistus, unistus, unistus. "Mul on unistus" - ilma konteksti ilma, see võib teada, kuidas "mul on unistus" nii ja "ma unistan unistus" .traum - saksa unistus "(V. Zhernakov isikliku kirjavahetuse eest). Skandinaavia riikides on kontseptsioon Drømmmehagen - "Dream Garden", et see jääda oma unistustega.

Drømmmehagen.

Kõik need sõnad on Ladina sugulased. Dormiō, Dormīre "Sleep", siis dr-ind. Drāti, drāyatē "uni", kreeka keel. Δαρθάνω "Sleep", AOR. ἔδραθε ja mine tagasi püranseo-Euroopa * Dre- "Sleep".

Vene ekspressiooni "tihe mets" - metsa paks (mis tähendab tumedat), kusjuures ripsimatud (ja seetõttu liikumise piiramine), metsa on kurdid, kus on vaikus, mis agregeeritud mõjutusi põhjustab unine riik, dormo , mille käigus visioonid võivad tulla, nagu näiteks elama sellises metsas, võrrelda PUSHKKKKKIN: "Seal on mets ja kujul nägemusi täis ...".

Praeguseks on väljend "tihe mets" seotud mitte teadmistega: "välismaalaste inimesed on tihe metsa", "füüsika minu jaoks on tihe mets"; Stupid, harimatu inimesed nimetatakse tihedaks, "topelt-nülitud kahekordistub" (see tähendab, et tohutu tammid, puud kasvavad seisavad).

Asjaolu, et see ei olnud alati, me ütleme meile muinasjutte, kus metsa ja individuaalsed suured, vanad puud osutuvad sageli teabega jagatud teabega. Näiteks muinasjutu "Prohvetlik tamme" Vana mees asub vana naise: "divo mõtlesin valguses maailma: metsas, vana tamme kõik olin, mis oli, ütles ja mis on - arvasin! ". Vana naine usub, läheb tamme, teades eelnevalt, kuidas suhtlema prohvetliku puuga: "... tamme ees kukkus ta tähelepanuta:" Oak Dubovoye, tütred kõne, kuidas ma saan olla? "" (Folk Vene tales Afanasyev. M. 1957, №446, lk. 261).

Alates seisukohast "inimkoodeks", puud (ja laiem - kõik taimed) on nagu see oli normites. Kohtunik ise, seisvate inimeste kõige sagedamini on vertikaalasendis, istudes (vt Definition V. Dalya: "Dream" - ..., istu poolel ..) või isegi seistes (vt foto vana naine kirikus ). Ühiselamute ajal võib inimene lahja, liigutades oma käed, avaldada pehmed helid, mumble, sosin, kriiskav. Nii ja taimed, peamine märk sellest, millest see on "lööb", vertikaalne positsioon ühes kohas ilma liikumise võimaluseta, kuid samal ajal võib taim kiik, oksad, kõlades, helide jagamine, kõlab (krigimine " Whisper "lehestiku järgi).

Üsna pikka aega arvatakse, et Celtic vaimulik "Druids" nimi pärineb sõnadest "puu" tähendusega sõnadest "," tamme "tähendusest. Nüüd on kindlaks tehtud, et galliavorm "druide" (ainsuses "Druis"), samuti Iiri drui, lähevad painutada ühtse prototüübi "Dru-Wide-ES", mis on "väga teadlased", mis sisaldab Sama juur kui ladina verb "vidre", "vaata", gooti "Wuss", Saksa "Wissen", "tea", slaavi ".

Kuid Keldi keeltes olid "teaduse" ja "metsa" sõnad homonüümid (Gallic "Vidu-"). See tähendab, et me tuleme tagasi asjaolu, et Druids on inimesed mitte ainult "väga teadlased", vaid ka "väga metsa", kes on mõistnud "metsateadust", kes said oma maagilisi teadmisi tihe metsas ja kontaktis puudega (ja Teised taimed) ja see otsib ideed, et "Dru-Wid-ES" saab mõista kui "Nice-noting", "seisva metsaga".

Teisele indo-Euroopa Okumenile sündis Siddhartha Gautama budismi asutaja Siddhartha Gautama budismi asutaja, kes on rahustavaid, tihe omadusi ja said vaimselt teadmisi, tarkust Grove'is, mida mediteeritakse puu all. Pilte Buddha meditatsiooni olekus näitavad meile seisvaid jooni.

Praegu arvatakse, et sõnad "DREMA", "puu" ja "Druid" pärinevad erinevate Indo-Euroopa juurtest, mis ei välista nende sugulust sügavamale, näiteks ninstruteerilisele tasemele, kuid see on a Eraldi keeleline uuring. Me pöörame tähelepanu ainult nende kaasamisele ühisesse semantilise ringi, kus inimesed ja puud on ühiselamute seisundis ja teadma teadmisi.

Ütlemine "unistus tundub, et toitu võib" räägib meile arusaamist Venemaa rahva vaikuse ja ühiselamute arusaamist. Ja nähes tõepoolest, nähes, et mees, kes nägi unenägu une ajal tajub reaalsusena, kuid see on illusioon ja unistused ühiselamute seisundist, inimene arvab, et ta näeb illusiooni, ime, kuid need unistused, unistused - Tema aju teadlik tegevus, mida soovi korral saab saata, nagu Buddha soovitud teele.

Nagu te teate, ei tähenda sõna tähendus selle tähendust. "Eraldi sõna tõeline tähendus määratakse lõppkokkuvõttes kõigi teadvuse kõigi motiivide rikkuse ja sellega seotud mõttega, väljendatuna sõna" (B. Kososy "märk, tähendus, kirjandus" Semiootika ja kunstiline loovus ", M. 1977, lk 45). Allpool püüame tungida tähendusele DREma slaavi nähtuse olemuses reaalsuse suures kontekstis. Me võtame arvesse ka seda, et mõnes slaavi keeles tähendab sõna "tähendus" "tunne".

2. DREMA või DREMA tunded kasvu stimulaatorina

Uuringute juhendis ülikoolide "Vene rituaallaule" yu.g. Kruglov, arvestades laulud, kirjutab: "... on arusaamatu laule, näiteks DREMA pilt; Dream'i raviks:
... täis, dundusshka, dormach, ...
Võta, Dund, kes sa tahad ...
Kiss, DERE, kui palju saate! " (M. 1989, lk. 139).

See on tsitaat Noorte tantsumängust, mis on osa suudlusrühmast - "DREMA" mängija on ringis, valib paar vastassoost, suudleb ja paneb selle või paneb selle oma kohale (see) tema kohale. Arusaamatus (isegi spetsialistidelt!) Noorte mängude Dundi pilt on tingitud asjaolust, et see on seotud peamiselt "magusa paariga" lastele une ja Dréma lullabous lauludest: "Sleep Jah Dréma ja dote Silm ... "(lõbusad, vastased, mitteresidendid, M. maj1989, nr 246, lk. 93).

Lullabous lauludes, une olemasolu ja DrEma on üsna arusaadav - väikesed lapsed peavad magama palju või räpaseid, et magada täieõigusliku füüsilise ja vaimse arengu jaoks. Proovime välja selgitada, miks "kahjutu" DREMA laste lullabies ilmub äkki erootilises mägedes maamees noorte. Jah, ja kas see on? Selle tegemiseks vaadake tekste kaalutavate iseloomu mainimisega.

Pulmadel "Podk" Tüdrukud - külalised leiavad olukorra, peaaegu sarnane ülalmainitud suudlemega: DREMA (poiss) näeb välja neiu üks:

"DREMA kõnnib põrandakatete peal,
Tundub tüdrukud:
Kõik tüdrukud valge
Kõik punased, põsepuna -
Üks Nastya siin ...
Istub Nehuma
Istub taper!
GorgoMushka tuli tema juurde ...
Ma tõin oma valus seepi:
- On, Nataliushk, Warring ...
Kas sa peksid
Ja mina - palju! " ("Risual luule. Broneeri 2 perekonna-majapidamise folkloori." M. 1997. lk. 404).

Hoolimata asjaolust, et vaadeldava laulu tähistab kollektor "lühike", kujul "skripti" vorm ja see võib olla mänguline, mis lõpeb suudluse kui valitud ja tema seebi annetamisele, mis In folk traditsiooni lisati nimekirja kohustuslike kingituste pruut, see tähendab, et tekst ei ole seotud hügieeni, kuid suhtumisega põrandad.

Üle ülemises peitsikutes nagu venelased, Drēmotka iseloomu on seotud noorte lõbus, nad unistasid mängud (slaavi antiikesemed. Etnolingistic sõnastik. Heide 5. M. 2012, "Sleep", lk. 121).

Võimalus tantsumäng sarnase iseloomu koosolekul UFA provintsis:
"Sobib DrEma - vaeva ise.

- Full, Dundesshka, Dormach,
See on aeg, katkestab, tõusta!
(Poiss tõuseb üles.)
- Vaata, dund, tüdrukutes!
(Prenage tüdrukud.)
- Võta, Dund, kes sa tahad!

- Sadi, Dréma, põlved!
(Poiss paneb tüdruku põlvili.)
- Trepli, Dréta, pea!
(Guy lööb tüdruku pea.)
- Kiss, Dreuma, armastus!
(Suudlemine; tants algab laulu uuesti; DREMA roll toimib tüdrukut ja vastavalt muuta laulu sõnad.) "(Vähendamisel. Rande luule. Broneeri 1, perekonna-majapidamise folkloori. M. 1997. lk. Lk. Lk. 335-36).

On juba ammu kindlaks tehtud, et sellised hasartmängumeetmed tehti maagilise eesmärgiga tugevdada looduse paljundusjõudude tugevdamist, mis on selgelt öeldud teistes rahvalauludes:
"... jah suudlema poiss suus:
Seal on rukki tunnistajad
Jah, eelprinterist ... "(salvestatud Vologda huuled. Yu.g. Kruglov" Vene rituaallaulud ", M. 1989, lk. 139).

"Kiss, tüdruk suus,
Selleks, et rukki oleks paks ... "(registreeritud venelastest Lätis. Yu.g. Kruglov" Vene rituaallaulud, lk. 139).

raami filmist "Baryshnya-talupoeg naine"

See tähendab, et DREMA Kiss Mängud seostatakse mitte ainult noorte isikliku elu korraldamisega, vaid ka taimede elujõulisuse tugevdamisega ning see funktsioon langeb kokku eesmärgiga Dorm kõnede kõned Lullaby laulud, sest sisse Traditsioonide leitakse, et unistuses kasvavad lapsed paremaks:

"Kiirus Podol, nii kasvab rohkem ..." (PESTECH, vastased, Nesbylitsy, M. 1989, nr 246, lk. 93).

Või:
"Meie Tanya langeb,
Unistuses kasvab üles
Bai-Bayu-Bai-Bai.
Varsti kasvab suureks,
Jah, depressioon läheb ...
... poiste mängimisega "(kampsunid, vastased, Nobyitsa, M. 1989, nr 246, lk. 89).

Huvitav on see, et DREMA funktsioon kasvu stimulaatoril on analoog iidse India mütoloogiaga: Jumal Savitar (motiveeritud) oli algselt abstraktne stimuleerimispõhimõte personaliseerimine; Selle seos päikesega on hilinenud arengu tulemus (V.N. Toporov) tulemus.
DREMA positiivse mõju jälgimine nende inimeste kasvule, kes peaksid kasvama (lapsed ja taimed) tõestavad, et Lullaby'i laulude žanris on noorte ja mängulaulude laulude žanris sama iseloomu, hoolimata täiskasvanute erootikatest Ja võib-olla tänu temale.

Me juhtida tähelepanu asjaolule, et DrEma noorte mängud tõmmati vastassoost just nagu nad tavaliselt pöörduvad lastele: "... ... poiss paneb tüdruk põlvili ... mees lööb tüdruku pea." Ja vastavalt lullabies lastega DrEma käitub samal viisil nagu täiskasvanud noored suhtlevad üksteisega: "... Dréma tuli, / põllule Lulelli panna, kallistas pliiatsi." See tähendab, et laste ja täiskasvanutega DREMA on võrdselt käegakatsutav õrn (AYA).

Ja see "mitte-eraldamine" hoiakud lastele ja noortele räägivad DREMA pildi antiikajast, kuna lapsepõlve perioodil märkis ja võttis selle suhteliselt hiljuti inimese arengu erietapiks. Isegi keskajal, lapsekingade isik, vaevalt oma jalgadele, kolis kohe täiskasvanute maailma, bypassing lapsepõlve (imitatiivsete mängude aeg) ja hakkas töötama ise ja ühiskonda. Rahvakultuuris oli isegi "luulev" oma ülesandeid: "Sleep Jah Dremota - / siin Vanyushina töö" PESTECH, loendamine, mitteresidentide. M. 1989, nr 1571, lk 63).

Huvitav on see, et nii lapsed kui noored ei olnud piisavad, et teha vahekauguse, kõikjal. Lullaby laulu lapse kohta: "Sleep Jah Dréma ... / kus taisu leiavad, / seal ja seal ja magada salvestab ...» »» (Tasud, lugejad, nobyts. M. 1989, nr 11, lk. 24-25).

Pulmalaulu kohta tüdruk: "... Ma võtsin Tatiana marjad, ... / Brahms marjad, jäi magama ..." (rituaal luule, Book 2, Folklore, M. 1997, Ei. 800, lk. 497). See tähendab, et tüdruk oli oma tee "Dream Garden" (Skand. Drømmmehagen).

Tüdruk, kes magama ketramise ajal ütles: "Sleep, tüdruk, sinu Kimor magab, ema Outtan"; "Sleep, Mokusha lõng aitab teie jaoks." Seda neiu käitumist hakkasid peegeldama laisk suhteliselt hiljuti, kui see oli unustatud asjaolu, et KikiMor / MoKusch (kaks hipostasis ühe jumalanna) ketramine aitasid häid tüdrukuid ja nad olid halvasti segaduses, valati prügikasti silmis. See tähendab, et need ütlused ei olnud algselt kaudse, vaid õige tüdruku heaolu pilk.

Ma leian samad seoses vallata Wellste:
"... Ma läksin alla Caro-Kovo Kavan rohelistes niitudel ...
Ja Caro-Lone Leaway Bushi all ...
Olles unistanud CaroyWheat Wise uni ... "(rahvalaulude kogumine P.V. Kirievsky. Leningrad 1986, nr 225, lk. 105).

Siiski ei tohiks une kogusumma ületada teatavaid piiranguid. Arkhangelski provintsis täheldati nad: "Kui tühikäigul on palju - ta raisab oma naise lokid ise" (Efemenko P.S. "ARKHANGELSKi provintsi talupoegade toll ja veendumused", M. 2009, lk 432). Arvatakse, et suur Sony võiks "rikkuda oma palaviku". See tähendab, et liiga laisk inimesed käivitatakse.

Sellega seoses oleme huvitatud ühe indo-Euroopa müüte rekonstrueerimisest, mille on sätestatud D. Treaseque'is oma töös "Maya ema ...", kus ta kirjutab sellest, et algsed ideed, mis on ette nähtud Semantilise alusena IE Tāiā saab üldistada järgmiselt: Jumalik näeb välja nagu liikumatu pilk tõeline reaalsus, kuid hakkab vilkuma ja sukeldatud unistus, unistus, tekitades seeläbi "illusiooni maailma." Edasi, jumalus kaotab kontrolli oma une üle, kaotab oma domineeriva positsiooni maailmas ja muutub sekundaarseks ja kaheldavaks doomaks ning reaalsus, olles olemas olemasolu, mida tajub teadvusega kohtuliku Maya (Balo-) kogumisel Slavic Studies XV, M. 2002, lk. 293- 294).

VeneetSianov, 1824.

Aga natuke rummage peeti slaavi rahvakultuuri üsna loomulik, sest öösel noored viisid aktiivse elustiili:

"- Ma ei maganud kogu öö,
Naljakas väravad kadunud,
Ma olen noorte poistega
Täitmatu, tühikäigu ... "(rahvalaulude kogumine P.V. Kirievsky. Leningrad 1986, nr 225, lk. 105).

3. Tüdrukud - liblikad - kena ja nende seos jumalatega

Meie vanad inimesed mäletavad ikka veel, et traditsioonilised öised pidustused kevadel - suveperioodil aedades, kummikujuures noorte noored, kes on riietatud spetsiaalselt õmmeldud puhkusvalge varustusse: Trinity "Tüdrukud lahkusid valge kleidid on uskunud. ... ja orjad vasakule püksid ja valge särk vööga. Abycha tüdrukud koos Casa olid. " (Traditsiooniline Ulyanovski kultuur käivitas etniaelektri sõnastikku. 2. maht 2, M. 2012, lk 564).

Pange tähele, et Western Slavidel on perekond öösel liblikad, mida nimetatakse kena, sest nad on ikka veel liikumatu istungil puude, aiade, seinte, seinaterakkide ajal, nagu oleks Dorm. Selles perekonnas oleme huvitatud zlakujast (kuldne), złotozadkowa drěmotka, armastav asuda aedades ja kummardamistes. Valge liblikas koos kuldsete karvadega püksis, harilikus kokku pandud, nagu "Blond Braid all vöö all" tüdruk valge kleit.

Radot (zlatoguk)

Ja selle putuka meessoost üksikisikud on punakas värvi kõht, just hästi tehtud valgete särkidega punase tikandiga allosas.

All alumise luzhic, pikka aega viibib sakslastega, luuletuses Huntside lahkumise kohta koertega (Jagaŕe Tšochaju, / Psy Z Nimi Nochtaju) õde väljanägemisest on seotud õde öösel " Must hunt "metsik hunt:
... lej, drěmotka mychańc swój pśestŕejo
Carnego Boga Ryśaŕstwo
SE pokažo nět.
Śěěoo pśez swět.

Neid kummitusi karistatakse julma ja laiskusega.

Bulgaaria laulud - palved vihma mainitud "Pypirud Zlata", mis tähendab "Golden Butterfly": "PyPiruda Zlata / Enne Peruu suvel ..." (Rakovsky). Võib-olla räägime siin ka Zlatoguzka laialt levinud liblikast - uinumast, mis eelistab Dubrava elanikele, perse antiikajasse.

On vaatamise analoogia käitumises ja ilmumisel osalejate ööd - suvel noorte pidustused idas slaavi maailma ja valge-kuld liblikas Watry perekonna, kutsus lääne slaavi maailma a Slug, mis on mainitud sigade retinee kõrval. Ja lõunapoolsete slaavlastel on omamoodi kuldne liblikas, mis küsib purgist (jumal) vett Niva, "töötavad" saagi. Me ei fantaseerime musta rabade ja pedunide linkide kohta, vaid slaavi folklooris, kulla liblikate ühendamine zlatoguzki pipirlite ja liblikate ühendamine jumalate suhtes ja andsin õnne (huntil või NIVA-l) on ilmne.

Mütoloogias on kõik liblikad seotud hingega, tegusõna langusele kuulub mitte ainult liblikad, vaid ka kergesti liikuma inimesi (enamasti noored naised). Lääne- ja South Slavic andmete taustal liblikas, jätkusuutlike idas slaavi fraasid tüdruku dušš, dušš neiu tüdrukud on uues aspektis, võib-olla tõttu öö rituaalid Dubravas Rusovy juuksed kaunitarid Valge, mis asustatud nende tantsu liblikas - hinged kontaktis jumalate.

Slaavi traditsioonis arvatakse, et kevad on tiheda kontakti aeg erineva maailmaga, surnud sugulastega, kes ilmnevad esimestes rohelistes. Võib-olla tajuti ühiskonnas ühiskonnale noorte noorte pidustused valge ja kollektiivsetel öösel valvikutel kõik surnud, sarnased Karpaatide mägede arhailise erootilise "viimasel ajal mängivad mänge" ööpartei sündmuste ajal konkreetse isiku matustel. Nendes mängudes püüdis surnud surnud "ärgata" - testitud õlgede ninasõõrmed või nina sisestatud villa niit.

Asjaolu, et nende "õige" käitumise noored võivad surnud isikuid aidata, ütleb, et tutvumine armastajad juhtus tihti sildadel. Traditsioonis ehitati paljud avalikud sillad ojade ja jõgede kaudu, samuti kinnitusdetailid "mustuse" kohta "inimeste mälu eest pärast tema surma (Go silla silla) , mäleta mind) või surnud surnud sugulasi sama eesmärgiga. Arvatakse, et iga varasema hoone aitas silla hilinenud ehitaja hing pärast elule mütoloogilises silla liikuda. Emad isegi saatis lastele sellistes siltes töötama ja noored korraldasid nende kohtumised nende kohta.

Ärge osalege noorte öösel pidustustel: "Kuidas Sasha, mitte häbi / õhtul magama varakult? ..." (Pereslavsky Lodge ... lk. 162). Seksiigi aktiivse õhtu-öise kommunikatsiooni ajal oli unine riik vääritu ja karistatud: "See ei ole haruldane siin, et kohtuda seisvate, kiirustajatega, kes enam toores tüdrukuga põhjustaks nn puuvilja nali torkima. Selleks langeb villane niit ja need tarnitakse Sony ninasõõrmetele ... "(Efimenko P.S." ARKHANGELSKi provintsi talupoegade toll ja veendumused ", M. 2009, lk 396). Tuletame meelde, et Puddlesil on must sündinud, kes alustab oma tegevust hämaras liblikas, karistas neid, kes käituvad valesti.

Oma isiklikest tähelepanekutest märgin, et vanem põlvkond on endiselt järjekindlalt vastupidavuse vastu resistentseks, päevade Doodle'i lubatavusele: kuidagi ma läksin pärastlõunal, seisavad rahvarohke bussiga. Lähedal eakate rahvarohke koos minuga ja lähedal istuda noor tüdruk uppunud. Keegi tegi ta märkuse, ta ei vastanud. Sest tema seisis vana naine, öeldes: "Jäta tüdruk üksi. Noored on nii raske - nad töötavad ja õpivad, ning see on veel vaja korraldada isiklikku elu. Hõõrunud, vaesed, lase tal magada. " Ma arvasin, et nad olid sugulased või tuttavad, kuid nende käitumise viimases peatuses sai selgeks, et need olid täiesti võõrad. Tüdruk läks vaikselt üheks ukseks, vanaema teisele.

See tähendab, et vana naine ohverdas oma vaba aja veetmise lihtsusega, kus väsinud neiu on ilmselt alateadlikult kaaludes tütre tütre, põhjendatud ja kasuliku ühiskonna asja. Ja võib-olla teadlikult, sest paljude sajandite jooksul oli Glavovy Dunda rahvuslikus kultuuris "esiletõstmine", eristav, etno-definitsiooni funktsioon. See on allpool.

4. Maiden Dunda kui üks slaavi etnoplaasia aspekte

Tüdrukute ja tüdrukute korralik slaavi perekond, "Väljalaskuses" kahetses (kuni teatud piirid), magama kauem. Mainitud pruudi erandites "Hiljem, Maiden Aransperson." (I. Shangin "Vene tüdrukud", Peterburi, 2007, lk. 287). See vana reegel rahvaelu intuitiivse tasandil säilitatakse meie päevades: eespool oleme andnud sõnumi D. Salovi Kurskilt, et tema ema ärritan sõna "Tõuse üles, Dremuskin!" Ainult lapselaps, kuid mitte tema lapselaps, see tähendab, nagu ma tagasi poiss oma dormary, kuid ei ole tüdrukut.

A. Veneetsiatov "Sleeping Girl"

Vastupidine suhtumine voodisse tähistame vana Taani balladis "Morning une tüdruk", mis räägib kangesanast, tema kahetsusväärne elavad lossi tädi ja õnnelik abielu Müüjate printsiga (Lääne-Slavs). See tüdruk, erinevalt ülejäänud losside elanikest, armastas hommikul voodis viibida, mille jaoks ROGA sai, sest saksa rahvaste ei pea pikka aega magama:

Kõik ta (tädi) hoolib õrnalt
Ja VESA ärkab kõva varda ...

"Sa naudid unistused,
Noorte rüütel ma ei anna "...

"Ma nägin nii palju hommikuseid unistusi,
Mitu ema on fosstruatsiooni ... "

Pange tähele, et vanade unistuste tähtsus hommikul unistused täheldatakse: "unistused hommikul on võrreldamatult tähtsam kui une alguses öösel" ("une ja unistused", Varssavi 1912, lk. 6). SMYA VAHE täis mütoloogilise slaavi sümboolika - see häbeneb mere kujul part, katab kogu valdkondades maapinnal müüjad, Lipa võtab ülemere külaliste oma juurte ja kalduvad filiaalid.
Huvitav on see, et Buddha leidis ärkava meditatsiooni puu Ficusi all, mille lehed on üllatavalt sarnased Lindeni lehtedega - Lääne-Slavide püha puu, mille Prince Vedovi pruut on oma hommikul püha: " ... Ma istusin Lindeni juur, / kummardas filiaali Lipa ... ".

Ficus püha

Tädi kajastab unistused vennatütar, ta "ei tea, kuidas" näha neid ja pakkumisi vahetada une varustus õmmeldud suvel. Vestlus katkestab Vradovi kuninga saabumise, kes nõuab talle talle laeva. Tädi räägib "valest", mitte traditsioonilisest kuningliku kuningliku käitumise eest, mis "jõupingutustes" - pikk unistus ja pigem DREMA "otsib õnne" - püüab näha kitsenenud:

"Kuldsed tüdrukud õmmelda terve päeva,
Ja kaal magab, see on näha, et õmmelda teda liiga laisk. "

... Ma hakkasin juuksekaalus lohistama:
"Ei ole midagi õnne otsida ..."

Aga slaavi kuninga jaoks ei ole tüdruku pikk unistus abielu takistus:
"Sõnudest, mida ma ei kasutata taganemiseks,
Kui palju sa tahad magada ... (Scandinavian Ballad, Leningrad, 1978, lk 169-171.).

Otsustades nimi, Vesza oli slaavi juured - kahekordne taani "c" tema nime võiks edastada slaavi heli "SHCH", see tähendab, laeva nimi on "räägi" ja tähendab "asju", nähes prohvetlikke unistusi. Kuigi balladel ei ole konkreetseid ajaloolisi prototüüpe, on teada mitmeid näiteid slaavi ja saksa rahvaste vaheliste abielude vahel. Näiteks Eric Pomeransky, NorweiIi kuningas, Taani ja KHVCI oma tee alguses oli Boguslav Pomeraniast, Vartislava VII ja Maria Mecklenburgi poeg.

Me arvestame ka asjaolu, et Lõuna-Taanis on slaavi päritolu toponüümid, mis "... suure tõenäosuse tõenäosusega tunnistab saarte (Lolland, Faster, Mön) andmete olemasolu kohta slaavi (Lolland, Faster, Mön) Poola või Vendi keel) kogukond. Lisaks on põhjust eeldada nende saarte kompaktse Taani kogukonna puudumist vähemalt 13. sajandini ... "(slaavi keel ja etnokeelsed süsteemid kontaktis Neslavyansky keskkonnaga. M. 2002, lk. 156) . Igal juhul on Taani ballad "hommikune uni" ilmselge slavic-taani kontaktide ilmsed jälgi keskajal.

Hermann rahvas Slavs on kuulnud laisk mees. See on tingitud asjaolust, et slaavlased ei langenud kokku saksaga: venelaste seas, näiteks kuni kahekümnenda sajandi alguseni rahvakultuuris, oli pärast õhtusööki magama, mis oli sakslaste metsikus.

Arvatakse siiski, et tavalise päevase unistuse nägemine ei olnud prohvetlik: "Päeva päeva jooksul ei saa enamikul juhtudel anda väärtusi ja üldiselt päevanäod on väga harva tõeks" - teatatud vanas Unistage tõlgendus ("une ja unistused", Varssavi, 1912, lk. 7). Samuti umbes tolli (mitte sacralware) "vaikne tund" täiskasvanutele, asjaolu, et vajadusel see oli kergesti tühistatud: "Kui keegi alustab tööd - ei tohiks magada pärast lõunat, sest muidu töö ei lähe poiss" (Efimenko PS "ARKHANGELSKi provintsi talupoegade tolli- ja veendumused", M. 2009, lk. 435). Sellistes olukordades väljendasid nad: "Dunda Dunda, mine minust ära!"

Huvitav on see, et taani ballaadis kirjeldatud olukord on tema pulmade ees oleva tüdruku hommikul unistuse materjali kohta tüüpiline Ida-slaavi pulmade folkloori jaoks tüüpiline. Paljudes Venemaa pulmades on pruudi "prohvetlik unistus" seadmete viimasel õhtul - peaaegu kohustuslik "üldine koht":
"Nagu öösel mina, ema,
Ma olen väike-väike spalla
Väike Spalla - nägi palju:
Milline imeline unistus! " ("Pulmad. Matchmaking Princess Tabelis." M. 2001, lk. 191-192).

Sellega seoses on võimalus laenata laulude maatüki taanlaste poolt Slaavlastest. Pulmade "skeemide" kokkusattumus (Maiden Dréma hommikul - unistus on tema lugu - abielu) Rahva loovuses üksteisest üsna eemaldatud, see on ebatõenäoline juhuslikult. Ma arvan, et see on näide tavalisest neiu etnopühhiaadist, mida slaavid peeti loomulikuks, õigeks, kasulikuks, mille tõttu mõnedes Venemaa piirkondades sai see kohustusliku pulmade rituaalseks.

5. DERVATNYE prohvetlikud unistused tüdrukutest pulma eelõhtul

"Kõigepealt usub kõik, eriti naised:
Unistuste ja hobuste korral, muljetavaldava tähtsusega ... "
(Efimenko P.S. "ARKHANGELSKi provintsi talupoegade toll ja veendumused", M. 2009, lk. 423).

Viimane hommiku neiu hommikul, pulma hommikul, paljud vene pulmade algas pikendamisega, kus pruut ütles "tema" prohvetlik unistus (või kolm magada) ema ja sõbrannade, mis on saadud ühiselamutes, sageli istudes. Ja see on väga oluline, sest normaalse une vaheline erinevus dundist tervikuna, näiteks: nad magavad valdavalt lamades rahulikses seisundis, kuid ühiselamutes, AS V. Dal märkis, istudes või isegi seisma. Näiteks Studniku ajal ütles pruut oma unistusele, mida ta nägi, kui ta "ei purunenud":

"Nii nagu mina, sina,
Ma ei maganud jah ma ei valeta
Jah, palju unistusi, jah, ma mõtlesin "(vene seitsme rituaal folkloori Siberi ja Kaug-Ida. Novosibirsk, 2002, lk. 101).

Kahjuks ei saanud ükski esinejatelt folkloori kogumine tegelikud unistused öelda, sest nad ütlesid oma kaalu Taani ballaadis. Siiski on pädevad etnograafid märkused "nende leksikaalse kompositsiooni laulutekst suhteliselt motiiv - ta alati reageerib" kunstniku kiireloomulisele emotsionaalsele taotlusele ... (EV-põhiline. Crab varieeruvus kui tekstiline tegur. Folklorismi probleemid ", M. 2002, lk. 78). See tähendab, et esineja võib piletis improviseerida:

"Sa ütled mulle, mu sõbrannade, ...
Kuidas sa magad ja La Lena?
Ja minu jaoks, kibe kütus,
Jah, ma ei maganud, kuid ei valetanud,
Jah, malesenyko, jah, haiget!
Ainult nägin kolm magamist ... "(elas ... vene rituaal luule, Peterburi. 1998, lk. 131).

Lizievsky "magav tüdruk küünlaga"

Need unistused tõlgendatakse tingimata. Ema, samu hääled selgitasid tütar tähenduses, mida ta nägi "Unustatud" ajal, st DrEma. Mõnikord oli unistus pruutist tingitud ja mõnikord tehti taotlus kutsuda erilist tõlkit kui tema tähtsus rõhutab:
"Palun minge palun
Olete OSIP jaoks suurepärane
Sleepy jaoks Jah Pruder
Head inimesed jutustajaga! ... "(" Pulmad. Matchmakerilt tabeli printsini. "M. 2001, lk 286).

See on oluline, et tähelepanu pöörata pühendunud hommikune kiirguse unistused leidub mitte ainult folkloori, vaid ka kaasaegse autori teostes. M. Maturusovsky "Cruiser Aurora" luuletuses näeme Aurora (tütar), häguse hommikul seisva ja autori huve, mida ta näeb:

"Põhja-linna purunemise ühiseerimine,
Madala taevas pea kohal.
Mida sa unistad, Cruiser "Aurora",
Tunni pärast, kui hommik saabub üle Neva? "

Ja see ei ole oluline, et Aurora tegelikkuses on see sõjalaev, laulus ta on unistav tüdruk. Ja pärast arhetüübi (ja mitte ainult teadmisi ajaloost), me mõistame, et Aurora mängitakse "peigmees" - revolutsioonilised meremehed.

Ida-slaavi pruudide demedandi visioonid koosnesid folk traditsioonis laialdaselt tuntud sümbolitest: Falcon (peigmees), maapinnal (neiu ise), huntide hunt (valamute ema-in-law), kägu (abielus naine, pruut ise tulevikus) jne

Dreams ise partii olid erinevad olemasolu asemel, kuid asjaolud nende "kviitungi" (murettekitava seisva seisundi hommikul pulmade) kõikide salvestatud juhtudel on sama. Kõik see viitab sellele, et enne "petitsiooni" lauludes - pruudi unistuste kirjad olid rituaal kuulamise ja tõelise neiu pühendumise visioonide kuulamise ja tõlgendamisega. Et näha, on rakendatud eripraktikat, mis on allpool.

6. rituaalsed viisid Dorms'i asjade põhjustamiseks tüdrukutel ja noortel

Unisonis, Taani ballad Lääne-Slavic Prince'i valimisel tüdruku abikaases, kes armastavad magamist ja nägema Majazhnaya kinnipidamise unistustest, täis Ida-Slavide suukaudset folk loovust neiu tüdrukute näidetega poisid ja Tulevane abielu. Veelgi enam, need näited joonistavad meid erinevaid viise selliste visioone põhjustamiseks:

a) kiik

"Nagu lasteaias, aias,
Õunapuu peal, lits
Häll;
Selles hällis
Daria valgus magab ...
Tüdruku hälli ümber ...
Ülerahvastatud valgus Daria tüdrukud ...
- Liitu (küpseta), tüdrukud, kõrgem ...
Nii et ma nägin ära
Kus on minu eraldamine võtab üle? ... "(Kostroma huuled., Lüüriline. Ritual luule. Raamat 2, perekondlik folkloori. M. 1997. lk 419).

Häll, kus täiskasvanud tüdruk pandi, oli ilmselgelt värava kujul, nagu me näeme kahekümnenda sajandi keskpaigast fotol:

Laulu daria "uni", see tähendab, et tema silmad suleti, kuid samal ajal ta "plud", ja see on selge punkt "kõige lihtsam unistus", see tähendab, Dunda. Ja asjaolu, et Daria suletud silmad hakkab "näha, kus tema eraldamine võtab" ütleb soovi nägemuse ja mitte tõeline nägemus. Ilmselgelt Darya ümbrust, nagu tema "neiu magus" täidab "keskse" isiku taotluse.

Võrdle imiku Lullaby: "Bay-Bay, sa pead magama ... / igaüks saab alla laadida ..." (G.M. Namento "etnograafia lapsepõlve", M. 1998, lk.144).

Me näeme teist näidet sama imiku käitlemise (perekonnakeskuste eest perekonnale) ja noortele, kus laps ja neiu ühiselt kiikuvad isikud, kes on auku objektile heatahtlikult häälestatud. Imiku- ja maagmistuskiigede erinevus on see, et täiskasvanute kiiged olid slaavlaste rituaal, mis on pühendatud kevadel puhkusele. Swing ise tajuti inimesed maagiline tegevus "tervishoiu", "pikka lina", kasv Lodge. Lapsed pöördusid lapsekingade ajal ka "tervisele", normaalseks kasvuks unistuses. Need olid nõiduse riitused.

Mõnikord kasutasid vanad mehed kiiki maagilist jõudu, ilmselt noorendamiseks: "Ta (vana mees, kes elab metsas Creic Goleshka jahimees), tõi peatamise, kahtlustatava Sybku, Lea ennast (Sybka) ja sundis tüdruku alla alla laadima EVO ... "(DK Zelenin. Velic Vene muinasjutte Vyatka provintsis. SP-B, 2002, nr 82, lk 257).

Asjaolu, et õõtsutamine (mitte ainult kiik) on tihedalt seotud õndsa pühendumise seisundiga ja kontakt teise maailmaga on selgelt nähtav Muhammadi tunnete kirjelduses, kui tema ülestõusmine: "Mind konfiskeerisin sellise rõõmu ja õnnega Ma hakkasin karjuma paremale ja vasakule, nagu oleksin me pettused Dremot "(M. Eldell. Maailma rahvaste püha tekstid. M, 1998, lk 500).

Sellega seoses tuleks maksta asjaolule, et praaslanna vormist pärit sõnad * Drěmati on sarnased indoeuroopade keelte tegusõnadega, keda saab määrata teiste meetmete ja meetmete hulgast kiiged (kiik, raputamine, telkimine, liikumine): "Praslavyanskoye (enamasti lõuna pool.) * DBRMAJǫ" Võta, ..., raputage "... -, see on väga täpne mängu Läti Drim Drimo" värises, Stabagger, raputades "... Te peate võtma arvesse Läti Trimement Tricu "Liiguta" (vrd ne trimement trimm \u003d ne Drimet Nedrim), ..., Ladina treemor "Jagamine" ... Ukraina Trempty "värisemiseks, värisemiseks" (A. Anikin " Uuringule Balto-slaavi leksikaalsete sidemete uurimisele "Ida-Euroopa etno- ja etnokultuurilise ajaloos", Ida-Euroopa ajaloos ", M. 1995, lk 57-58).

Tõenäoliselt samu tegusõnu, sõnad puu, puu. Näiteks küla ei ole mitmeid puidust hooned, vaid koht, kooritud puude, pigistada, pigistada, pigistada, pigistada verb ja puu on objekt, mis kiusasid, tõmbused, raputada (puuviljade, oksade kogumiseks , Puhastamine territooriumi) ja mis saab jagada, tiir, värisemine lehestik.

See juhus on ebatõenäoline juhuslikult, näiteks hästi uuritud teadusega, Shamansky Kamlany sisaldavad lisaks teistele ja raputades, turse, õõtsuv põhjustada spetsiaalset seisundit pool, kus vajalikud visioonid tulevad muu hulgas ja taevasse reisides ülemaailmse puu kaudu.

E. Berezina "kiik"

Teisest küljest oleme kõik hästi teada kõigi isiklike kogemustega, et piiramatu kiik võib põhjustada ebameeldivaid tundeid - iiveldus, pearinglus ilma dorms ja unistusteta. Folkloori sellised riigid ei ole märgitud ja see viitab sellele, et rahvuskultuur teadis lubatud kiiku piirid, nii et rääkida oma "annuse" vajaliku ühiselamute seisundi saavutamiseks väljaheitega. Me näeme, et selliste "shamaani praktikute" teadmised olid kollektiivsed, mitte salajased, vaid püha, kuna neid kasutati mitte ainult igapäevaelus, vaid ka rituaalides.

Huvitav on see, et Saksa rahvad ei suhtle suik, vaid halbade ilmastikutingimustega, udu, vihma: "Saksa murdes: Sileis. - Golzt. DRISSELN "tilgutada (vihma)" ja "Hack", Meckland. DRUSEN "DREMIT", DRUSIG "Pilves (ilmastikutingimuste kohta)" " . Polüansky).

Slavic Briclects Bad Weathy Type nimed Khmara, pilved - "Tuchi", "udu" on etümoloogiliselt seotud minestamise, teadvuse kadumisega, st riikides, kuigi sarnane kiirgavatele, kuid vastupidi tema vastu märk (Dund +, minestamine).

See tähendab, et keeleandmed saksa murdete arendamisperioodil peegeldasid inimestele puhtalt füsioloogilist mõju inimestele - häguse ja vihmase ilmaga igav ja tahan võtta nap. Ja Slaavides oli ühiselamute seisund seotud laiema valikuga nähtuste ja riikidega, neil on "Dreuma teema" oli rohkem arenenud, kandis positiivset ja maagilist iseloomu.

b) meditatsioon akna poolt õhtul / hommikune dawn

Samuti oli seisma pikkune pilk ruumi pimedusele väikese akna valgusesse (näiteks aknad iidsetes) või vastupidi, õhtul ja hommikukleitide avatud aknas.

Muinasjutt, tüdrukute sulgedest on selge, õhtul tüdruk, pärast kohtumist tema armastatud kirikuga: "Keskendunud Svetlockis, ... ähvardas aknasse ja see vaatab sinise Dal" - armas on Falconi vorm (A. AFANASYEV "FOLK Vene tales", M. 1957, lk. 241).

Foto Ronin

Pulmade laulus, samuti muinasjutt, saabub peigmees aknas ilmselgelt seisva tüdruku juurde, sest Sokoli näeb ainult ühte:

"Lisatud Miner-Falcol,
Ta istus aknasse,
Värvitud sularahas
Keegi pole näinud ... "(rituaal luule. M. 1989, lk. 325).

Võta ühendust teise maailma kaudu akna kaudu on väga ohtlik, sest mitte ainult peigmees võiks olla lindude kujul, vaid ka surnud sugulased või surmaõpetajad (selliste külastuste kirjeldused on palli žanrid konstantsed ja kiire). Seepärast on muinasjutt, finististlik on selge kangelanna õdede selge pistrik, kes üritab külalist lahkuda, noade raami, sest õde peidab külastajatelt, nad ei tee Tea, kes tungib läbi akna oma kodus.

Selgem seos tiheda pilk akna koidikul ja kiirgus unistustes leiame pulma babes. Viimasel õhtul enne pulmi, tüdrukud olid ka julge akna, põhjustades seisva ja nägemuse tulevikus elu:

"... ma ei maganud, ma ei julgenud!
Ma vaatasin aknasse - ...
Üle valge gourded, mida ma eeldasin
Ma unistasin unerežiimist, armulist ... "(" pulmad. Matchmaking-st printsess tabelisse. "M. 2001, lk 44-4 45).

Hommikune tunded, mis tulenevad hommikul koidikut, on märkimisväärselt kirjeldatud Moskva kontseptuaalsuse asutaja D. Seigovy luuletuses "ja isegi see kitse lind ...". Muide, kitsepuiti Venemaa lõunaosas nimetatakse Drevili jaoks, et sattuda pärastlõunal pühendatud raskusastmele ja avaldada kogu öö õhtul hommikul monotoonse rattlesiga, põhjustades DREMA kuulajatel. Niisiis, luuletus hommikuse Dawni olemuse luuletus:

Ja isegi see lind on kitse
Mis saab hommikul kitsed,
Ei tea, miks nii Dawn,
Nii et surmavalt lõhnab päästmise.
…
Nii et oht on tundnud nõrgemat.
…
Seega ei ole enam volitusi.

Dremlyuga (kitse)

Vastavalt Ida-slaavi folkloori andmetele, etnograafiale, autori kunstilisele loovusele, kajastades slaavi spetsiifilistele ja keele andmetele, "akenist unistav tüdruk", "aken vaatas olev tüdruk" on püsivad stereotüübid ja me võime järeldada, et Tüdrukute tegelikkus on päris sageli, nii ohtlik viis põhjustada unistusi Dawn kasutati.

Me märgime ka oma võimet kontrollida kiirguse visioonide sisenemise ja viibimise protsessi, asjaolu, et need, erinevalt kaasaegsest inimesest, luuletaja kontseptuaalistlikus kommunikatsioonil oli õigus ise välistada, et teemal võib olla nägemus Nad vajavad sellest riigist välja tulla ja meile näha, arutada vanematega saadud teavet täieliku mõistmise jaoks. Teisisõnu olid need vaimse tervete inimeste rituaalsed meditatsioonid.

See tähendab, et vaimselt haige inimene kogemata komistas visioonide põhjustamisel, kuid ei suutnud nägemust kirjeldada ega rakendada unistuses ja teistele saadud teavet. Meie jaoks kinnitab see meditsiinilisest praktikast teaduslikult salvestatud juhtum reaalsuse meetodite kirjeldatud folkloori kirjeldatud meetodile sisenemise meetod muutunud olekus aknaga koidikul.

Iidse India mütoloogia, Jumala Savitaru, kellega Slavic Drelle on üldine kasv majanduskasvu, on pühendatud Gayatri-Mantra Rigveda, lugeda hommikul Dawn: "Me mediteerida särava hiilguse jumaliku valguse; Jah, ta inspireerib meie meelt "(tõlgendamine radhakrishnanaga) (mütoloogiline sõnastik / chap. E.m. Meltellin - m.:" Nõukogude Encyclopedia ", 1990, lk. 672).

Koolitus See mantra oli üks peamisi ülesandeid Sanskara pühendumist Twiceaarty. Ilmselgelt olid pulmad tüdrukute rohelisi slaavlaste kohta koitmaal olid sama seeria rituaalsed toimingud. Huvitav on see, et iidse India, see mantra ja tegevuses kirjeldatud tegevuste jaoks olid keelatud ja slaavlased on vastupidine.

c) tegevusetus ja monotoonne töö suletud ruumis

Crowning Girl lõpetas noortemängijate osalemise, kodus istudes (1 nädal kuni aastani) ja oli valmis pulmadeks. See oli valulik, monotoonne töö (õmblemine, tikandid, kudumises) halb pühitsemine (aken, karmistatud mull või muda), loomulikult põhjustades seljaseisundi seisundi, mille jooksul tüdruk unistab tuleviku tundmatu elu.

Girlfriends tuli tema igal hommikul abi pulmade kingituste valmistamiseks, ja nad pidid pruudi tagasi võtma DREA osariigist:

"Tõuse üles, ärkama, Marl,
Tõuse üles, Druzhechka, ärge magama!
Teil on vaja palju õppetundi:
Nelikümmend nelikümmend paari röstijate ...
Andehette'il Devis,
Ja laudlina tabelites "(salvestatud Kurskis. Reg. I. Shangin" Vene tüdrukud ", Peterburi 2007, lk. 269).

Bulgaaria pulmade ajal, mis toimus mõnikord mitu päeva "... Newlywed veetis kogu kella ... spetsiaalselt määratud nurga all vaikselt ja ilma pool suletud silmade liikumiseta" (esvesid "pruut" "Bulgaaria pulmade stsenaariumis" Slavic ja Balkani lingvistika ... ", M. 2003, lk. 290).

Wrock Sall "Nakhurochka". Yaroslavli piirkond

Ilmselgelt sellistes tingimustes, riikliku uinaku seisundis, kus noored kastetud tahtlikult, kuna see oli teistele ohtlik. Arvatakse, et pruut ja moodulid omavad maagilist jõudu, mis võib kahjustada nii ühiskonda tervikuna kui ka eraldi inimesi. Ida-Slavyanis, see kohandatud "hoiatus", säilitanud noorte reliikad "pehme" versioonis - newlyweds pulmas pidi olema vaikne ja "mitte tõsta" silma (mitte vaadata ümbritsevat), Venelased jäid pruudi keelujäljed 40 päeva jooksul pärast abikaasa abikaasa pulmas: "Kuus nädalat on möödunud ja see sai võimalikuks ..." (Pereslavskoe jope ... lk 166).

e) narkootilised taimed

Sleep - Grass

Etnograafia annab meile näiteid taimede kasutamisest, et põhjustada prohvetlikke unistusi: "Son-Grass. See rohi läheb kollase-sinise õiside ajal Mae nõidades, kus on erinevad rituaalid ja avaldused. Kesk-keskel arvatakse, et tal on prohvetliku pärandi - ennustada inimesi une ja kurja ajal. Hinnatud mustkunstnikuga hommikune kaste, mis on langenud külma vees, eemaldatakse see täiskuu jooksul ja hakkab liikuma. Sel ajal asuvad asulad unenägu rohu padja alla ja magama hirmu ja lootusega "(Vene inimesed, tema tolli, rituaalid, legendid, ebausk ja luule. Satra. M. Unustasid. 1880. M. 1992, lk. 431).

"Duman ... Aju ajus ja silmad ... toodab erinevaid visiooni" (Ibid., Lk 436). "Sleepy söögituba, Beodonna ... Selle taime marja, must ja geniaalne, palju näeb välja nagu kirss, miks külade külades söövad lapsed sageli selle narkootilise taime vilju, arvestades nende laki marju" (ibid, lk 437) .

Belladonna, "Tugevad marjad"

Selle sõnumi sõnumi vastu, 1880, M. Forinin, muutunud mõistetavamaks rahva tekste nagu:
"Meie puff on õhuke
Tugevad marjad sündisid ...
Me võtsime Tatiana marju ...
Bramshi marjad, jäi magama ... "(rituaal luule, raamat 2, perekonna-majapidamise folkloori, M. 1997, lk.
497).

See "tugevam marja" on unine kallis "..., nagu Duman, toodab sõltuvalt temperamentist, rõõmsast ja meeldivatest jamadest. Tuleb välja suurte vastuvõttude - talveunerežiimi ja nõrkus liikmete. Kõik esemed tunduvad ka suurenevad, ... näiteks: Puddle tundub järv, Soven - logi ... "(Ibid, lk 437).

Võrdle seda teavet Smavsa'ga Taani ballaadiga:
"Little Camp Ma olin ......
Wings Wide Steli
Ma kaetud mürriaalad ... "(" Scandinavian Ballad ", Leningrad, 1978, lk. 169-171).

Võib-olla on laeva talent näha imelisi unistusi, milles esemete ulatus drastiliselt ümberasustatakse, on seotud selliste taimede teadmisega ja nende rakendamise võimega.

"Polyushko Duck" unine Octiga

Ühes Vene pulmalauludest on kirjeldatud sõltuvuse seisund narkootilisest taimest - tüdruk, kes igav tema miil igav tunnistab, et ta ei suuda teda jõuda, sest liuge on koos karussandooniaga, et seda ei suuda :

"Ma lähen Mlada Myda - ma ei tule sajandisse.
Seal on puffer drowy,
Sündinud pelleti veini marju.
Bravchi Berry, ma loodud
Punching, ma hindasin ... "(Pesteknya Lodge. Folklorno-etnograafiline kokkupanek S.E. Elhovsky. Vabastage 2. M. 2012, lk. 104).

"Veini marja" nimetatakse nüüd viigimarjadest, mis sisaldavad mõnda protsenti alkoholi. Vene folk traditsioonis, selline berrrod oli nn, suudab põhjustada tema mürgistuse süüa seda, mis sarnaneb tekkimise pärast tala. Huvitav, kuhugi slaavi folkloori žanr, ei leia me DREA erilise põhjuse kirjeldust, et saada visatsioone (või teiste maagilistel eesmärkidel) alkohoolsete jookide abil.

Vastupidi, saate täita kavandatud alkoholi keeldumise kirjeldused, näiteks pruut enne esimest abieluõhtut, mille jooksul noor abikaasa võrreldakse aktiivse taeva ja toormaa noorte emaga, mis on mida iseloomustab passiivsus, väetamise eeldatav ootus (seisma jääva maast üksikasjalikumalt allpool). Selles rituaalis keeldub tema abikaasa alkoholist, motiveerides tema keeldumist sellest, mida ta armastab, see tähendab, et see ei ole õiges riigis alkohol, vaid armastus:

"... virsik asub Peripulhus,
Peades on mateveyushka,
Käes on roheline vein,
Teisele hoiab mesi magusat.
"Sa joovad Vints, pirn, ..." ...
"Ma ei joo Vints, matveyushko, ...
Ma armastan ... Matthew Vasilyevich "(rituaal luule, M. 1989, lk. 326-327).

Heroes of Slavic Folklore joogi mesi, õlut, veini erinevates rituaalides olukordades (pidu, pulmade, saagikoristuse), kuid see ei põhjusta DREMA ja prohvetlike visioonide olukorda. Mõnikord kannavad kangelased roistoid oma halbade kavatsuste saavutamiseks, kuid kangelased ise söövad ainult "tervisele", "tervisele", see tähendab, et rääkida "meditsiiniline maagia" ja mitte tunda tulevikku muutunud riigi tulevikku . See on üks slaavi etnoplari omadusi, mille järsult eristavad mõnede teiste Indo-Euroopa rahvaste traditsioonidest, kus sakraalsed tekstid ja prohveteeringud ilmusid alles pärast "Möpäeva luule" või Soma tarbimist.

Narkootiliste taimede kasutamise näited slaavi folkloori ja etnograafia kiirguse visioonide kasutamisest. Samuti on see iseloomulik asjaolule, et ükski neist taimedest ei nimetata tegelikuks "unistuseks", kuigi selle pealkirja all slaavi "herbarium" leiame palju teisi värve, mida räägitakse peatükis "Kõik lilled ja DREMA värvid ".

7. Püsiv jumalanna

Teades universaalset valemit traditsiooniliste kultuuride "Kuidas jumalad tegid, nii et me teeme," Kas me esitame küsimuse selle kohta, kes imiteeriti oma unine õdedes vene tüdrukute ja noorte naiste nägemusega?

On teada, et valdav enamus kõigi inimkonna jumalatest iseloomustab une puudumine, see on iidne India vaade üheselt mõistetavale "Jumalale" ja iidse kreeka Zeusele, kellele Holness kartis isegi lähemale Ja Kõrgeim jumalik Kabbalail ei olnud sajandit, mistõttu tema silmad ei sulgu kunagi ja kristlast "mitte-esmase silma" ja paljud teised. Sageli prohvetite, näiteks Buddha, kelle nimi on tõlgitud kui "ärkamise" ja mütoloogized valitsejad: "Tütar hingab soojades demes. / Stalin vaatab seinale, / valvamine selles majas / kõik meelerahu" (V. Lugovskaya, 1939 "Sleep" Stalini 60. aastapäevani). On iseloomulik, et kõik need isikud on mehed.

Justkui vastulausena indo-Euroopa rahvaste pantheonis on jumalanna osavalt põhjustab nägemuse ja nende austajate ja nende austajate ja nende nägemusi. See on iidne India "maailma illusioon maailma" Jumalanna Maya ja Princess Maya - igavesti magama pärast sündi mai Issanda Buddha duši all; Kreeka Maya, Hermes Ema, noored mehed, kelle hulgas - Inimeste kastmine magada varba puudutusega ja kaasas surnu dušiga; Baltic Wizard Laume. Nagu ka "Roman elavhõbeda ema, nagu on teada, ka Maya, Lat. Māja, Maa jumalanna, kes on tuvastanud roomlased Kreeka Maye ja kes andis oma nime Maya ... "(D. Tzaraskass" Maja ema. Mõtted kahe Leedu Omonüümide kohta: Mója "Ema" ja Moja "Makh "" Balto-slaavi uuringute kogumisel XV, M. 2002, lk. 295). Vana-India Jumalat Savitar (motiveeritud) oli Aditi poeg, jumalannad, muu hulgas maaga seotud asjade hulgas. Märgistame ka, et elavhõbeda planeet indiaanlastest on tuntud Buddi nime all, valimisse kuulunud Buddha nimega ja tähendab ärkamist (Ibid).

Maa jumalanna slaavlased on juustu maa ema, millest üks omadustest on Maya, see tähendab, et maa on kulunud, kannatades. Horvaatia laulu kohta Maa ja taeva arutelu kohta: "... sa piinavad mind, minu taevas, / lyutoi jahu ...", venelastel "Maa nutt": "Ma kasvasin, Juustu maa ema lõhkes ... "(VN Toporov" pildi Maa rekonstrueerimiseks - ema ... "Balto-slaavi uuringutes 1998-1999, M.2000, lk. 262).

Mai kuu jooksul tähistatakse "Maa nime päev" - Simon Zilot, 10/23, Muud selle puhkuse nimed Simon külvamine Simono Zelo (Jook, Grass), Semit, Maapäev, Svyatoden, Devichi puhkus. Venemaa mõnes kohas tähistatakse maa nimepäeva või vaimude kohta, tüdrukute puhkus (jant, Rusalia). Kui sa häirivad kiriku kalendrist, siis see aeg rukis õitsemine, mis sõitsid "hävitava" merineid - teise maailma esindajad, kaos.

On huvitav, et selline vaimne häire skisofreeniat käsitletakse traditsioonilises meditsiinis traditsioonilises meditsiinis, mis on üks sümptomeid, mis on fantastiline jama, see tähendab, et nad annavad haigele inimesele, kes on võimelised ennast valitsema, äratama, äratama ebaproduktiivseid unistusi .

Ajal Great Patriootlik sõda (1941-1945), kaua enne kui ta lõppes inimesed olid kuulujutud, et sõda lõpeb "nelikümmend viiendik roheliseks", mis paljud ei uskunud: "Me koputasime: nad ütlevad mitte usun, et; Selleks ajaks ei lõpetata - inimesed ei ole piisavad "(N.M. Vernnergikova" folkloori "Shadrinsky territooriumi folkloor", vene folkloori XXX-materjalide ja uuringute kogumisel SP-B, 1999, lk 523).

Asjaolu, et see ettekuulutus oli tõene ja lõplikud lüüasaajad Officer 9. mail 1945 langesid kokku maa nimi, õitsemine rukki; Asjaolu, et lõpuks hull muda ja kaose sõjajärgse sõjajärgse taastumise, "ärkamine" Vene maa langes kokku iga-aastase ärkamine loodusjõudude, koos maa nime ajal õitsemise ajal Rye, kinnitas ja tugevdas alateadlikku slaavi mütoloogiat seisva maa ja selle väljumise riigist ühiselamute mais.

Maa juustu ema (illustratsioon, kõige täpselt peegeldavad rahva ideid Maa jumalanna kohta - ta magab)

Maa nime päeval, ta "kuulab", pöörates tema kõrva juurde - see tähendab, et maa jagab teavet, kogudes terapeutilisi ja nõgedumistaimi (eespool nimetatud poja rohi " Mai "), kaevama juured, otsivad täppi - see tähendab, et maa ilmneb ja annab peidetud. Sellel päeval võiks maa valede jaoks väljendada - see tähendab, et maa saaks kiireneda, absorbeerida pahatahtlikult. Sellel päeval, Maa värises lapsi - nende ema kuhjatas maad rajale, mille taotlus sulgemise lapse kinnitamiseks - see tähendab, et maa tegi lapse voolu. Sellel päeval, maa, kui käputäis selle silmade kinnitamiseks, annab terveneva pime - see tähendab, et maa "avab" pimedad silmad, nagu äratada "magab". See tähendab, et maa on tema nime päeval aktiivselt ühendust inimestega, kes räägivad tema ärkveldusest.

Maa on aga selles riigis pidevalt. Vastavalt rahva ideid, maa magab langusest konditustamise (25mart / 7. aprill). Kevadel Equinoxi päeval ärkab maapesu sügavast unest välja, mille jooksul seda ei saa häirida (ader, kaevata augud), kuid mitte täielikult ärkamine. Periood 25. märtsist esimese numbri mai (umbes 6 nädalat) on maa maa, tema unistused Pakhote, Sever, Crop.

Kahjuks ei ole tänapäeval mitte üks slavic folkloori tekst teada, kus oleks otseselt öeldud, et maa on seisva ja muudab. Meil on ainult rahva usku kanded, kasutades fraase "Maa une", "Maa ärkab üles", "Maa ärkasin üles." Maa maa kaudne tõend on Titmari tunnistus, kes surnud XI sajandi alguses, slaavide suhtlemise meetodist maaga: "Slavic preestrid olid maa peal ja me oleme huvitatud mõnedest Sõnad ... "(VN Toporov" rekonstrueerimise Balton Slavic Mipholoogilise pildi Maa-ema ... "kogumise Balto-Slavic Studies 1998-1999, M. 2000, lk. 278). See on üsna loomulik rääkida sosistavasse vestlusega.

Samuti näitab olemasolevate allikate kohaselt kokku pandud "Maa portree", et maa on: "nägu, nägu, mees, keha, liha, rindkere, pesu, juuksed, veres, veenid, luud. See on iseloomulik, et välja arvatud mõned väga haruldased ja mitte alati üsna soovituslikud näited, maa ei ole silma, samas kui taevas iseloomustab silmad ... "(Ibid., Lk 269).

Maa viibimise ajal Dréma osariigis kündati ta esimest korda uuel aastal ja külvati. Tõlgitud "inimkood", maa selle perioodi jooksul oli pruudi ja noorte staatus, mille tegevus, nagu eespool näidatud, oli rituaalselt piiratud (sama 6 nädalat), mis põhjustas seisva. Tüdrukud ja noored naised oleks pidanud kopeerida nende käitumise teel ja kopeeris toorimaa seisvate emade käitumise.

Kahekümnenda sajandi lõpuks jõudsid akadeemilise teaduse esindajad sarnastele järeldustele: "Kosmogoonilise terminoloogia kasutamine võime öelda, et maa on jumalik mustri paigutatud seisva keha. Need müüdid (nad viitavad M. Elyad - V.t.) Kirjeldage maa elusorganismi kiirgus olekus. See pole lihtsalt elektriline närvisüsteemKuid süsteem on ühiseerimine ja maiste sündmused ja konfliktid on selle riigi ilming "(VN Toporov" Maa-ema balto-slaavi mütoloogilise kujutise rekonstrueerimisele ... "Balto-Slavic Studies 1998 -1999, M. 2000, lk. 367, märkus nr 137).

1890. aastal kirjutatud luuletuses kuulsa sümbolistliku vyach. Ivanov tähendas suurepäraselt Ida-slaavi oskuste "paremale", et ravida suurt, tahet ja mõista maa nende unistuste prisma kaudu:
Venekeel
…
Ta on elus abstraktse õudusest
Kuradi näeb teed.
…
Ta terve mõtleb maa peal
MOLi müstilistes vannides ...

Naasmine DREMA-le, võib eeldada, et ta (ta), olles rahvaste ja turustaja maailmas, iseloomulik suur jumalanna toorimaa ema, on selle liiki, järeltulija, poeg või tütar (umbes DREMA valdkonnas peatükis "Seksuaalne küsimus arhailises").

8. Meetodid inimeste tagasivõtmiseks DrEma ja unerežiimiga

Ida-slaavi rahvakultuuris beebide, mitte ainult magada spetsiaalsete lullaby laulude all (sageli mainides DREMA), kuid ka kõndis neid, täites maagilisi tekste, mida folkloriste eristavad eraldi žanrisse "Pesole". "Lullaby laul peaks aitama lapsel valutult liikuda ärkveloleku seisundist unerežiimisse ja Pessrushka vastupidi, pärast magamist - ärkvelolekul" (T. Buusskiy "pestluse žanri spetsiifilisuse kohta" Kogumik "Folklore poeetika", M. 2005 koos. 125).

Ema, härrad paiknevad käed, jalad, beebi kõht lühidalt ja arusaadavalt väljendas oma jõukust:
"POT",
Lööb,
Rotock-tale
Käed - karjatamine,
Jalad - kapuuts "(ibid.)

Kahjur, väike monoloog - ema lause, mille eesmärk on hõlbustada lapse üleminekut unerežiimist ärkveloleku seisundis, tuleks eristada voolamist. Pestieps hakkavad lapselapse meelelahutuse meelelahutuse meelelahutusega ärkveloleku ajal ja nende tekstid on suunatud meelelahutusele ja mängule lapsega. Pispushki teostavad sünnist lapsed ja nende sõnad on suunatud lapse tervisele ja nõuetekohasele arengule. Kahjurite sisaldus ja kuju on sarnane vandenõustega, see ei ole meelelahutuslik, kuid maagilised tekstid (ibid, lk 129).

Näiteks vastavalt M.S. SkrennySkaya (1925) Ta pärast magada löönud laste ja lapselaste helistaja, karistuse: "Bones on idapöörded Stretch" ja "Bones bedtops Stretch" ja pandirahvaste kondenseerumises kasutavad sageli fraasi kõikidest kõigist luudidest käigud ". Ukrainas registreeriti Slavic-juudi versioon selle pestniki versioonis: "Kostnya - Rostyna, Lieben Zostuyu", mis tõlgitud sellest tähendab: "Bones - kasvavad, elada" (ibid, lk.127).

Huvitav, kui Slavyan, "igavese" lähedased püüdsid "ärkama" teda, haiget: "Sa ärkad, emakeel isa ..." ja surnud kangelase muinasjutud, Krkyi elava ja surnud vee paigaldamine "Luu luu" ja ta "ärkas": "... nad tapsid teda (Ivan-Tsarevich) ja luud olid puhtas valdkonnas hajutatud. Hobune Ivan-Tsarevich kogus kõik oma luud ühes kohas, igav veega veega; Tal on Kosk Koskoy, liigese ühine on kasvanud; Tsarevich tuli elule ja ütleb: "Mul on maganud pikka aega, jah peagi sain üles!" (Folk Vene jutud A.N. Afanasyev, Tom1, M. 1957, №174 "Muinasjutt häbiväärse, vormimise õunte ja elava vee kohta", lk 443-44).

Ühes Kalmyki eepilise laulude, haavatud kangelase laule samas asendis nagu meie Ivan-Tsarevich, ütleb ta, et ta peitub "sisselülitamisel unine nägemisse" (S. Nezludov "sisselogimise funktsionaalse semantilise olemuse kohta Narratiivne folkloori "Semiootika ja kunstilise loovuse kogumine", M. 1977, lk. 208). Tuletame meelde, et lapsed nimega Blaznut ja see sõna tähendab ka unine nägemust. Pestuse abil muutusid need "unine visioonid" inimesteks. Sarnased muutused püüdsid nii surnud toota.

Vana-India vediesperioodil "Kui inimene suri, loevad luuletused selle taaselustamiseks (AthravavaVaed, VII, 53)" (R. B. Pandey "Vana India kodu riitused", M. 1982, lk. 193). Pärast tuhastamist toimus "luu" tseremoonia tseremoonial, mille käigus nad ütlesid: "Tõstke siit üles ja aktsepteerima uut välimust ... See on üks teie luud. Kõikide luude ühendamine on ilus. Olge armunud jumalad üllas elukohta "(ibid, lk. 207).

See tähendab, et Ida-slaavi pestode "ärkamise" tekstid luude mainimisega on sarnased vandenõu ja muinasjutud vanimate slaavi-slaavi-tekstidega, kus ohvri või surnud kangelase ärkamine ja ohvri ärkamine ja ärkamine. Kirjeldatakse reaalsete vedaraalsete mägede rituaale, mis näitab antiikajast ja ida-slaavi ärkveloleku imikute antiikajast ja mütoloogilist alust, tühistades need DREMA osariigist, kes elas Venemaal tänapäevani.

***
Need, kes vanemad jalutasid sõnadega ja need sõnad olid pikka aega üsna suurel territooriumil sarnased: kaasaegses Kurskis "Get Up, Dremuskin!" - ärkab vanaema lapselapse koolis ja 19. sajandi lõpus UFA provintsis: "See on aeg, tihe, püsti!" - Nad pöördusid "kannatuste" juhtimise ajal mängu ajal kokkutulekul.

Abielu noored eemaldati Dréma ja unerežiimist "täiskasvanud", suudluste, kallistamise ja põletavate pisarate tilkumise abil. Ja ainult vastupidine sugu mees võiks lõpetada unine unistused, vähenenud või kitsenenud:

"Krasno Girl (jõgede nimi) ...
Tema ema Boudoil -
Ei suutnud ärkama
Tema kitsenenud tuli -
Kõik lukud puhkesid
Watchdowed -
Kõik neiu juurdepääsetavad! " ("Välispoliitika luule. Broneeri 2, perekondlik folkloor." M. 1997. lk. 336).

Samuti kõndis pruudi sõbrannad ja peigmees Arkhangelski provintsis, mis pulmaperioodil olid nende käitumises piiratud, kuigi vähem pruutid:
"Kõndis, kõndis ...
Jah noor prints ...
Unetage raske ...
Ei ära arvata ... "(rituaal luule, M. 1989, lk. 371-372). Laulus, peigmees tõuseb ainult siis, kui ta teatab, et pruut ujub laeva ja ta püüab selle.

Folk Tekst "ärkamiseks" ja ärkamise eest ei leia me sõnad DREMA paguluse kohta. Kui teil on vaja ärgata või mitte magama minna, küsige lihtsalt eemaldada "... Dréma, liikuge minust eemale." See tähendab, et "DREMA-DREMA - ärkamise" protsess peeti loomulikuks ja selles reas DREMA-l on positiivne väärtus. See on äärmiselt haruldane, et kohtuda folkloori negatiivse reitinguga DREA-s: "loll unistus, une, / ebamõistlik dere!".

9. DREMA tõlke rituaalid

Eespool oli näidatud, et Slavic Noorte, naughty riik (mõistlike piiride piires) oli loomulik õigus. Abielu sõlminud inimeste õigused ja kohustused olid noortele vastu võitlenud. Pärast abikaasade pulmi seltsist oodati maksimaalset jõudlust ja varisemist. Põõsas täiskasvanute pühendumus traditsioonis oli vääritu, see oli selles vanuses ja sotsiaalse kategooria, et Dunda oli seotud laiskusega ja hiljuti naised, kes olid hiljuti naised, ei läinud kiiresti kiiresti uue une ja äratuse režiimis. "

Sest "kaasamine", see režiim, folk traditsioonis, seal oli mõned ekstravagantne aja jooksul, möödub moto "Ärge poi poi vägivalla / varakult varakult hommikul ...". Noor abikaasa võib anda oma naisele voodis leotada: "Sa magad, mu lootus, valamine, valgus! / Homme hommikul varahommikul tulevad ümber ..." (rituaal luule, M. 1989, lk. 218 ).

Või tellitud mitte äratada päris:
"Kodu kodu või ema-in-law ...
Kas valguse Marita maja?
Kui sa magad, siis te ei ärka see üles ... "(Pereslavskoe jope ... lk 112).

Taluvaba töölt:
"Sügis tulevad põhjalikult - nii troom.
See on kahju, et naise äratada, lase neil ärgata.
SP-KA, mu naine - mu sünnitus,
Siin on pea pea "(Pereslavskoye jope ... lk 160).

Lõuna-Slavs Newlyweds läks naiste väljalaskmise "mitte kohe pärast pulmi. Nelikümmend päeva (või lähima puhkuse või esimese mainitud sünnipäeva) teda peeti pere oma abikaasa "võõrad" ja ei olnud lubatud enne toiduvalmistamist ja puhastamist maja, ei ole õigus rääkida abikaasa abikaasa abikaasa abikaasa , oli rituaalsete asjade seisundis, et ta käitus peaaegu nii nagu demy ajal.

Tüdrukute sarnase käitumise kirjeldused on laialdaselt esindatud Ida-slaavi keeles, kus neiu hiljem kirjeldatakse Hometown hommikusöögiks, kui kõik on majas valmis ja eemaldatud. Ema tõmbab:
"Ja see on kahju, et äratada minu kahju ...

Ja üks ähvardav ähvardav ja fussy ... "(elas ... vene rituaal luule, Peterburi. 1998, lk 124).

Pruut niitmine:
"Ma ei teadnud, Krasno Maiden,
Nagu varajane torm,
Nagu hilinenud voodi, ...
Ma lähen üles, noored, ...
Ma näen, Krasno Girl:
Kõik asjad tema (ema) on traditsioonilised,
Kõik tööd majutatakse ... "(pulmad. Võistlustest printsessini. M. 2001, lk 281).

Lühidalt öeldes "... ema ema-in-law / hommikul on hea" (Pereslavsky Lodge ... lk. 151).

Muidugi on see kunstiline liialdus, tüdrukud töötas oma perekonnas palju. Laulud kirjeldavad ideaali, ei langenud alati reaalsusega langenud. Kuid etnograafia kinnitab asjaolu, et nii moodulite kui ka tüdrukute rituaal käitumine eristati staatilise, intensiivsuse ja seega Dormoga.

Ja sellised harjumused andsid oma "puuviljadele", vene lauludes seisvate noorte motiiv ja nende abikaasa aadress on pidevad:

"Räägib mind, noor, unistanud,
Kloon, kloon pea padi magama.
Beetler läheb uuele heinale,
Ja koputab ja grumble ja külmutatud:
- Kurizhitsa teile, Brdeller!
Sonlineing, kellel on veidi kasvav! ... "(rahvalaulude kogumine P.V. Kireevsky, Helitugevus 2. Leningrad 1986, lk. 60).
Tema abikaasa perekonnas: "Sa oled, mu armas õde, / ja Sonalius ja valetamine, / ei hooli, mitte töötaja ..." (Rituaalne luule. M. 1989, lk. 327).

Hr Kurbie "Magama

Selleks, et noored naised ei ole mõnes idas-slaavi pulmades selliste ebameeldivate olukordade hulka, toimusid spetsiaalsed rituaalid "DREMA naaseb". "Slavic Archaika" reservi "Kolme ida-slaavi kultuuride ristmikul Polesie'is: pulm, välja arvatud Karabav ja teised leivad, teevad ka üheksa väikest palli, mis pulmas, lahkumisel Pruut, pruut haarab DREMA Stobi külgedel "" (Passssky etnolivoolne koostamine, M. 1983, A.v. Gora, O.A. Ternovskaya, S. Tolstaya "Materjalid Polesky etnolivoolistlik ATLAS", lk 53).

Need pallid tõstatasid lapsi, kellega Drema oli vaja normaalseks arenguks ja kasvuks. Leivapallide arv sümboliseerib tõenäoliselt 9 kuud rasedust, mille jooksul paljud naised kannatavad uimasuse tõttu, kust nad pidid rituaali päästma.

Slaavi folkloor ei kajasta rasedate DREMA sirget keelustamist. Kuid sellega seotud vana India traditsioonis töötati välja rasedate naiste käitumise eeskirjad väga hoolikalt, ja nad ütlevad palju unistuste ja unistuste kohta: "Ta ei tohiks kogu aeg magada ja magada ja magada," peaks ta. .. Vältige une, ärkveloleku öösel "(Pandey Rb" iidsed India kodu rituaalid ", M. 1982, lk. 78-79).

"Ebaseaduslik" Drise vabanemise viisid salvestatakse Minskis ja Petrogradi provintsides. Arvatakse, et "see noor sõidab kogu esimese abielu aasta jooksul, kui tema peagipoose muutus pulmadel osales rasedatel" (slaavi antiikesemed. 5. köide 5. M. 2012, "Sleep", lk. 121). See tähendab, et rase naine võib riputada tema Dréma pruut, manipuleerides oma juuksed. "Nad uskusid, et pruudi küla lahkumine suudab temaga seisma. Petrogradi provintsi Luzhski piirkonnas pärast pruuti lahkumist viskasid nad majapidaja sõnad: "Kus on noor, seal ja Dunda" ... "(Av Gora" Abielu ja pulmad Slavic Folk kultuuris: semantika ja sümboolika ", M. 2012, lk. 100). Huvitav on see, et lumepallid on kujutavad endast, tootvad käed samad liikumised nagu tainas kuduvad ja teha kuklid ja pallid sellest. See tähendab, et Dundi soovimatu seisund on tainas või lumel segatud ja see on kahtlemata maagiline tegu.

Venemaa mõnes kohas, DREMA leib ei kiirustanud, ja ta kuulis: "Tert provintsis olid pulmade lapsed DREMA-le - pika nisu leib", nii et lapsed magaksid hästi (AV GUR "Abielu ja abielu Pulmad Slavic Folk kultuuris: semantika ja sümboolika, "M. 2012, lk. 202, 213). "Valgevenes laste valmistamisel Karabavi küpsetatud, spetsiaalsed kuklid, mis andestasid koju ja andis lastele. Sageli kavatsevad nad tagada, et lapsed magaksid hästi, näiteks pikliku draama Mozyr Polesie "(A.V. GUR" abielu ja pulm slaavi rahvakultuuris: semantika ja sümboolika ", M. 2012, lk 213).

Eri leiva jaotamise ülalkirjeldatud rituaalid võib nimetada "DREMA ülekandmiseks" ühest, kellele seda ei vaja seda vajavad.

10. Hooajaline hävitamine DREMA, Düroid Day

Maa lõpuks ärkamine, ütleb hüvasti Dunda mais päeva. See on rukki õitsemise aeg, valge valguse vabastamine (nii, nagu ärkamine) merined, Stradale eelneva perioodi jooksul, kui kõik ühiskonna jõud "MALA-st suurele" eesmärk oli põllukultuuri tagamine. Ryazanchini ja Chernihivi ahjude eelõhtul toimusid teises maailmas "Dundi juhtmete juhtmete kollektiivsed kevadriitid

Hilisel kevadel, ees ostmise ees, pärast mida hakatakse heina valmistamist Chernihivi provintsis "Pins" (Petrovi postituste esimesel esmaspäeval) "... noored, kes tulistasid üle metsa üle Kummi "mitu kase oksad" ja näeme neid lilledega, lauludega kaasas kimp Seinu ja küla ümber, seejärel viskas jõgi. Seda nimetati "DREMA juhtmed" (Maksimovich, 1877 ...) "(TULATSEVA L.A." Ryazan Monasses ", Ryazan, 2001, lk. 206).

"Ryazan Vene tolli" juhtmete Dreuma "CherniHIV-riitusega" otsesed analoogid "Thernihiv riitusega. Vene rituaalide osalejad Kutukovskaya mägi külades räägivad tahtlikult "dryama" juhtimisest, mis on paigutatud rumali vanglasse. Kõik on seotud tegevusega - nii vanad kui ka noored. Isegi päev kohaliku nimi vene kimp Dryamam nimetatakse lagunemiseks päev. Mälestused joonistavad aja ebatavalisus, mis kuulub "Dream" ja "Mermaid" (Ibid).

DREMA võib asuda mitte ainult filiaalides, vaid ka muru, nõges. Külas elimineeriti (Ryazan): "Kolmainsusega unistasid lapsed rohu ja karjus:" Dramamam, Dryamy! "Nii et see ei magama, kui merineid" (ibid). "Nad viskasid venenädalase kiirustanud - Põnev võib olla sirge või lihtsalt filiaalid. Dung tahes oksad ja visake üksteist. ... vabaneda oht saada "juustu" või "puurida", vene kimp tuleb visata vooluvee: "Kes ei lõpe, ta magab"; Viska snap, sa pead loobuma kiiremini vette ja joosta jõest kiiremini, vastasel juhul ravitakse "; "Dramed õhtul, läks silla" ... "(ibid). Arvatakse, et "merineitsi juustu elus. Dreamm on visatud ja merineitsi põgeneb. " Päev, mil need toimingud toimuvad ja esinevad endiselt, mida nimetatakse lagunemiseks.

Mõnikord DREMA ei visatud veesse ja Ozaroy viskasid koju külaelanikud. Näiteks ülaosas nukk - DREMOTKA oli keeratud kogumise pres (slaavi antiikesemed. Etnolingistic sõnastik. Helitugevus 5. M. 2012, "Sleep", lk. 121). Või Ryazanchin: "... ... maja on Outford (väärt), Dryamu - filiaalid maja visatakse:" Kuivatamine minust sulle minna! "Ja milline vanaema ütleb:" Sa ei viska Palju mind, ma magan nii palju! "" (TULATSEVA L.A. RYAZAN MORASES, RYAZAN, 2001, lk. 206).

"Mermaid maeti kuristikusse. Nukk tehti, panna kasti (väike nukk) ja maeti. Plisha pärjad valmistatud vaher, kaunistatud paelate, vrakkide ja võilillidega. Bianches nimetati "Dryamiks". Siis nad viskasid Lava külad (s.o võti, kevadel ...) ja seejärel kiiremini kiiremini ja mehed pidurdasid teed ülejäägiga (köis ...), me naersime. Nimetatakse "hulkuva päevaks". Nad ütlesid: "Baba, Ida Dryamu visata" "(ibid.)

Niisiis, populaarsed uskumused DREA a) merineitsi ja kevadel elu erinevate taimede, värvide ja nende toodete (pärjad, kimbud). Vabanege ebasoovitava õitsemise ajal rukis ja eelseisva aja jooksul juhusliku Dréma saab visatakse vees. On teada, et folk traditsioonis peeti kevadel rohelised ja lilled esivanemate ja teiste vaimude hinge konteinerina, mis kevadel "minna vaadata valge valguse" ja keda nad tagasi pöörduvad (L. Vinogradova "Lillenime Mermaid: slaavi uskumused õiede taimede kohta" Ida-Euroopa eto-kõne ja etnokultuurilise ajaloos ", M. 1995, lk 251).

Ilmselgelt DrEma iseloomu samast seeriast, nagu merineitsi, kostroma, yaril, semuche, kägu, kõik need mütoloogilised tähemärgid, kes "kaasas", "Bury" kevadel, mis hävitatakse instillatsiooni, saccination, võidelda - unistus "eskorditud" vees. See tähendab esivanemate, muu maailmaga seotud dere iseloomu.

11. Kõik lilled ja DREMA värvid

Koshechya DrEma.

Ülaltoodud oleme juba märkinud, et "inimkoodi" seisukohast on kõik taimed, nagu see oli ühiselamute seisundis. Selle hulgas eraldatakse mitmesuguste nimedega mitmesuguste nimedega taimede tohutu "seisva kuningriigi" eksemplare, mida nimetatakse Dream (Valikud).

I.p. Sahharov kirjutas: meie keskel "suplus" kõne spetsiaalses muru, mis on tuntud nime all "Feline Dréma" (Trjllius Euroeus, see tähendab "troll rohu"). Teised nimega Buttercup. Vaga ja Vologda provintsis koguti need maitsetaimed hommikul, kustutatud, mida kasutatakse raviks. Tema nad tegid luud ja löödi vannis. Lapsed sõidavad Dundist - ujumistrikoo või buttercups, pärjad, mütsid, mütsid ja pane need nende peadesse mängude ajal (TULATSEVA L.A. RYAZAN MORASES, RYAZAN, 2001, lk. 206).

"Paw" kass DREMA, Grass Trolls

Unistage kassi lilled (ujumistrikoo ja buttercup) ja Ryazanchina Chernihiv piirkonnas kasutatavad võilillid "DREMA juhtmete" juurtel on kollane värvus.

Teistes kohtades Venemaa, Trinity - Kupali lilled nime Dophechka, Viscaria, väikese; Dremukha, Chrynyak, Ivancha, Epilobium; Dremlik Serapia; Dremlik, Orchis incarnata, Lyubzha, Töötaimed Red-Purple, Red-roosa, see tähendab, lilla lilled.

DREMA, Melandrium Album (Silene Alba) Smolevka White ja Drelle Epipaeti, Forest Chemiita - valge värv.

Värvirõhk. Purple toonid asuvad punase ja lilla lillede vahel

See tähendab, et me saame esile tuua DREMA "värvid" taimekoodeksis, see on lilla ja valge ja kollane roheluse taustal. Sellega seoses märgime, et ilusate lehtede liblikad on, armastavad rohelised lehed, valged tiivad, kollane või punane kõht ja nende värvid vastavad taime köögivilja koodile.

Indo-Euroopa rahvaste valge värvus on seotud sära, kerge ja pühadusega. Sama võib öelda seoses lilla ja kollase (kuldse) värvidega: "lilla värvus, samuti värvi" top "poole väärtustest λ eelneva väärtustega, mis on punane (640 nm), oranž ( 600 nM), kollane (580), lihtsalt on enamikul kultuurilistes ja usulistes traditsioonides Pühaduse värvidega ... spektri värvide kontekstis on rohelise (λ-520 nM) koht kohe Värvid, mis edastavad Pühaduse idee ("mulgusus" kasvu, noorte, elujõudu) "(V. Toporov N." rituaalile. Probleemi sissejuhatus "Kollektsioonis" Arhailine rituaal folkloori ja varajasena Monumendid ", M. 1988, lk. 55-56).

Docheck, vaik - lilla värv

Usuti, et kõik need taimed omavad rahustavaid omadusi. Siiski märgime, et taimed "DREMA" nimed (valikute) nimed, millel on tugevad narkootilised omadused (kupli või unine lõhna), ei olnud ja tolmunud visioonid ei põhjustanud. Võib-olla selgitatakse seda paradoksi püha teadmiste tabelit.

Analoogia võib leida seotud vanade India ja iidse kreeka traditsioonide, näiteks Sanskriti, Word Mandãra on topeltväärtus ja korallpuu (mütoloogia, indra, kasvab Paradise aias) ja dope sisaldavad alkaloide. Word Mandãra etümoloogia tunnistab, et see algselt rakendas Durmanile; Omadussõnana tähendab Mandara (\u003d manda) "aeglane", "aeglane", "loll", "loll"; Nimi, seetõttu on see vastavuses ravimi toimega (võrreldes Condant-. Dunda Dunda, lõhe, seljaseisundi jaoks, mitte õigeaegselt; Sonya, aeglaskmine). Nimi "Mandara" üleandmisel ohutu korallpuu, üks meetodeid "mütopoeetilise tsensuuri" võib saada, mis on ette nähtud säilitamise tagamiseks püha informatsiooni kasutatud rituaalide.

DREMA (WHITE SMLEVKA)

Samuti leiame Homer Hymn Maa - Demeter, mis kirjeldab kompositsiooni rituaaljooki kasutada Eleusinsky Mystery - Vesi, Mint ja väidetavalt odra jahu, kompositsiooni, mis ei ole ettevalmistamisel ei anna vajalikku hallutsinogeenset toimet. Tõenäoliselt, Wordi oder all tekstis, ARDORi märge, seene, mis sisaldab tugevamat alkaloidi (kohaletoimetamine TM, Tsivyan TV "Mac peamise müüdi taimekoodis" Balto-Slavic Studies "M. 1980 koos. 303, 308-309).

Slaavi traditsioonides, arvukad tähelepanuväärsed kahjulikud rahustavad värvid pühaduse nimedega DREMA tüüpi nimedega, nagu see oli, sest see oli, "häirida" otseselt tugeva kiirgava, hallutsinogeensete omadustega taimedest.

12. Unistage need, kes on Jumalale lähemal

Dreuma mütoloogilise iseloomuga ühendamine erineva maailmaga, mida me eespool rääkisime, on nähtav ja loal magada inimestele, kellele traditsiooniline traditsioon on delikaatselt "need, kes lähemale Jumalale," on see elu äärel ja Surm. Näiteks oli reproduktiivse vanuse unistuse keeld erand, naised mõnda aega pärast kohaletoimetamist võiks tumedaks:

"Ära moodusta, külma tuul,
Ära jaga, helin kella!
Ära ärka naise Ivanist, ...
Ta oli pidu õhtul
Mis pidu tuli, poeg andis sündi ... "(" rituaalse luule. Book 2, perekonna-majapidamise folklore. "M. 1997. lk. 336).

Asjaolu, et pärast sünnitust ei maganud naine mitte ainult, vaid ka Dreem, unistus, kuid need unistused olid ebasoovitavad, võib näha keelulist keeldu ja naise kuue nädala pärast (40 päeva): "Väike, a Hollow naine, nii SHO SEGReensian ... "(Põhja-Vene küla Tikhmangi, E. Levkievskaja, A. Pottnikova, Ida-slaavi ethnolingvistilise kogumise, M. 2001, lk 70).

Iga juhtumiga tegelevate kõige ootamatute kohtade päevani oli õnnelik
vana mehed ja vanad naised:
"Vanaema lugu.
Zavaling, magasin,
Skates karjatamine.
"Kus on mu hobused läinud?" ... "(tasud, vastased, Nesbylitsy, M. 1989, nr 246, lk. 286).

Vana naine ühisv kirikus

Positiivne suhtumine taga-seinaga vanemale inimesele ja luuletusele "Winter Evening" A.S. Pushkin, kes, nagu kõik geenius, tundis peenelt rahvakultuuri:

"Mis sa oled, mu vana naine,
Kas aken tegi akent?
Või tormid ülehinnatud
Sina, mu sõber, väsinud,
Või seisev buzzi all
Selle kuusk? "

Sheldusruumide ja vanade inimeste tulemus ei olnud siiski seotud erootikaga, nagu noored, vaid piiriala elu ja surmaga. Ja see ei ole mingil moel vastuolus Dréma pildiga noorte mängides ja laste lullapies. On teada, et lapsepõlve ja noorte traditsioonide peeti "eluohtliku", lapsekingade ja paljude vene kirjanike riigid, näiteks I.a. Buin: "... Skuda on vaikne maailm, kus elu ei ole unistanud, ei ole elus veel ärganud, kõik ja kõik muu on välismaalane kõigile, mõnele ajale ja õrnale hingele. Kuldne, õnnelik aeg. Ei, see on õnnetu, valulik tundlik, õnnetu "(" Arsenyevi elu ").

Kuid etnograafia ütleb meile sellel teemal: "Väikelastele (kuni 7 aastat) kasutatakse nii diferentseeritud nimetusi (puuvilla, deersi) (beebi, blaznukk, blaznut)" ("Polessskaya folk antropoloogia: naissoost tekst" Kabakov , kollektsioonis "Ida-slaavi ethnolingistlik kogumik", M. 2001, lk. 70). Kaks viimast beebide nimetust esineb "punetuse" juurest - tundub, et näib, et Blaznunuk on see, kes unistab ühiselamuses.

"Eriline koht traditsiooniliste ideede kontekstis lapse kohta on laste une hõivatud. Lapse jaoks ei ole see mitte ainult sukelduda teise maailma, vaid eriline reis, mis on võrdne vandenõu lüürilise kangelase tee olulisusega, millest ta on juba teise, muutunud staatuse tagajärjel. Lapse marginaalne olemus määrab ohtude, mis ohustavad teda unistuses. Siit siin spetsiaalne suuline ja mitte-verbaalne võlusid lapse ajal une ajal, mytoloogiliste tähemärkide kogumi rituaal - rahvaluule žanrite kangelased ... kus laps toimib kokkupuute objektiks pahatahtlikud jõud "(LR Hafizova" Rahvapedagoogika ". Kollektsioonis" Folkloristika "tegelikud probleemid", M. 2002, lk. 101-102).

Ka hoolimatu noorte ka taled paljude ohtude füüsilise ja sotsiaalse elu üksikute. See oli väärt noorte "üledokume" erootilise mängimisega tüdrukul võib olla "kõndimine" ja abielu, "rist" ja poiss, kes on kättesaamatu "Walker", võis hukkuda ühiskonna korraldatud võitluses selle tootmine "koht". Pruutide peetakse ka seisma elu äärel ja surma: pulmade ajal suri tüdruk seadmete jaoks.

Muidugi reaalses elus, teatud tingimustel, inimesed igas vanuses võiks allutada surelikule ohule, näiteks mehi hunt. Kuid täiskasvanud täiskasvanutel olid ajutised episoodid, ähvardavad isikut "väljastpoolt" ja imikute, noorte, pruudi, vanem ja vanad inimesed peeti "lähemale Jumalale" pidevalt, see oht oli nende sisemine sisuliselt, Millised inimesed traditsioonid täheldasid, mõistsid ja näitasid julgeolekumeetmeid, millest üks oli luba ühiselamuses olekus.

13. Seksuaalne küsimus arhailisele

Paljud folk-tekstid DREMA kohta ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, mida sugu kutsuti Dréma rahva poolt. Mõnikord näeme unistus naiste töö eest, st see on naine:
"DREMAD DREM BUG kohal
Üle siidi üle bougier.
Ei tea, kuidas pingutada ega õmmelda sirgeks, ei siid ... "(Tulatseva L.A." Ryazan Monasse. Ryazani talupoegade puhkusereiside, Ryazan, 2001, lk. 213).

"Radot" tuntakse ka naissoost iseloomu rikkust pris mängudes ülemises pudelis (slaavi antiikesemed. Etnolivoolne sõnastik. 5. köide 5. M. 2012, "Sleep", lk. 121).

Mõnikord on DREMAga rahul olev riik purustav takistus eesmärgi mehele:
"Seal on seisvate,
Laadimine värava "(kampsunid, vastased, noby. M. 1989, nr 24, lk. 29).

Noorte mängude alguses DREMA GUY:
"Sobib DrEma - vaeva ise.
(Tantsu keskel siseneb poiss, istuge ja magama.)
- Full, Dundesshka, Dormach,
See on aeg, katkestab, tõusta!
(Poiss tõuseb üles.)
- Vaata, dund, tüdrukutes!
(Prenage tüdrukud.)
- Võta, Dund, kes sa tahad!
(Guy valib tüdruku, kummardas talle ja võtab tantsu keskele.)

Ja siis tüdruk muutub ühiselamu ja valib mees. Ja see ei ole vastuolu, vaid viitades sügavale antiikajasele. Andmed ja väitsid slaavi mütoloogia ja nende arhailise andmise kohta, mis on kirjutatud Tultuva L.A töös. "Ryazan Monasse. Ryasaani talupoegade aastaringselt puhkused, riitused ja tavad, "lõik" Round "autor kirjutab:

"..." Põranda muutuse "tüüpi sügavad juured, ilmselt tuleks otsida mõningates kontseptuaalsetes ideedes iidsete rahvaste maailma pildi kohta, väljendades Andmefinity ideest. Androgyani jumaluse sümboolika peegeldab meeste ja naiste ühtsuse ideed. See idee on inimkonna üks iidseimate maailmavaadete kontseptsioone, mille kohaselt algas alguse loojad (esiteks) olid kahe langenud looduse jumalused "(Ryazan, 2001, lk 195).

Tuletame meelde, et Hinduismil on iga Jumala mees oma Shakti - naissoost jumalik võimu (mis Jumala naine saab isikupärastada taju lihtsuse eest).

"... sellise kultuse kajasid ... vaadatud mõnes rituaalide kirjelduses, ... Seminitsky - Vene festivalide kohta. Näiteks I.M. Snegrevia: "Voronezhi provintsis ... Trinity Day all ... Pane ... Doodle ... riietatud rikka meeste ja naiste kleit ..." ...

Rituaalse andmise omadusi täheldatakse Naughty Yaril'i varustuses ... Voronezhis ja Kostromas. Rituali Valgevene versioonis kujutas Yaril tüdruk ... ... Yaroslavl huuled. ... poisid skulpteeriti savist joonisel "Yaril ... ja nad panevad tema vastu" Yarilich ". Kahe paigaldatud paar ... sisuliselt ühe pildi aja jooksul murdis" (ibid ).

Pilt Dund on täielikult ja on täielikult sobiv "kampaania" iidse mütoloogilised tähemärki vastutavad tšiholody ja viljakuse eest: Yarriili ja Yarri, Kupala ja haakeseadise, Kostroma - Kostroma, Semic ja Semuhi, mille seksuaalne kuulumine oli "ebastabiilne "Ja võib muutuda. Kõik need tähemärgid olid kevade rituaalides - suveperioodil rahvakalender. DREMA päev, kohaliku hääldusega - "Düroidpäev" - ka kevadel tähistati ka kevadel.

14. Lühidalt omaduste, välimuse ja viiside omaduste, selle suhete teiste folkloori ja mütoloogia omadustega

DREMA teab, kuidas kõndida ja rääkida: "Dunda - Dréma / Via Brelah," "... kõnnib üle Seine, / Dréma, uue, / ... Dorma on ...".
Ta räägib (ta) viisakalt:
"Meie Dréma läks,
Mööda tänavat möödas,
Meie kallis läks
Alexesele hoovis.
Alekseeva naine,
... ta andis kleidi (töö lõpetamiseks lapsele)
"Noh, aitäh, sina, Annushka!" -
"Teie tervis, Dundenthka" ""

Kohad, mille jaoks DREMA kõnnib enne "peas" lapses: Swampis, tänaval, maja lähedal, hoovis, mööda Teremi, õõnes, Seine'is Kauplused, Lutskkovil (paindlik ARC, millel häll on rippuvad), vastavalt köiedele (mis ripub hoidik ripub), keermetes, cobweb (ilmselt häll). Kui te peate selle seeria tihedate metsade püsivale fraasile, ilmneb loogilise ahela loogilise ahela, nii et rääkida, DREMA järkjärguline tee "elupaikadest" "töökohta". See tähendab, et DREMA ei ole "Pan" resident, vaid külaline metsik kohti. Nagu tuntud, kuuluvad folk traditsioonide metsa ja sohu teistesse maailma, kui nende elanike olemus.

Huvitav, DrEma ja uni pidevalt kutsuvad "ärkama lapse lapsele". Võrdle seda üleskutset uskuda paljude slaavi rahvaste: "Kui surm, tulevad patsiendile, seisab ta tema jalgade, ta taastub ja kui tema peades, patsient sureb." See tähendab, et magada ja Dreuma, kes istuvad kohapeal lapses, päästa tema elu - surm tulevad ja koht peades töötavad - Kurryna seisab jalgades ja lahkudes.

Dréma näeb: "DrEma rändavad / maja lähedal / ja näeb välja ...". See on oluline, sest mõnedes töödes leiate vale eeldused DREA pimeduse kohta, mis (Aya) paar unistusega laulud otsivad üsna sageli last ja hällist: "Kus (lapse nimi) ) magab, / häll, kus see ripub? ". Kuid see küsimus küsib alati Dréma unerežiimist ja midagi vastupidi: "Dream une küsib kõike: /" Kust leida meid Luleur Vanyushkina? ""; "Sleep Dréma küsib: /" Kust leida Sashykin / Cradle leida ...? "", See tähendab, ei näe unistus ja Dréma näeb ja aitab magada, et leida objekti kokkupuute objekti. Sarnaselt reaalsusele, kus seisvat seisundit tavaliselt eelneb tugeva une, lullabous laulud, DREMA nägid pimedat une, mis järgib seda. Folkloori pimedus on kõige sagedamini seotud vanadusega, nii et magamine on ilmselt vanem kui dund.

Drilise nägemuse kohta ütleb noorte mängides:
"Ta kõnnib põrandakatte tekil, / peeps tüdrukutel ..." ("rituaal luule. Raamat 2, perekonna-majapidamise folkloori." M. 1997. lk 404).

DREMA-l on tugevus ja kaal: "Seal on seisvate / levib värav," ta (ta) võib langeda selle mõju objektile, nagu maja: "poeg jah dréma / haav!" Või: "Sleep Jah Dréma / langes silmadele, / rulli õlale ...", see tähendab, et DrEmal on palju, mis võimaldab tal lapsele langeda.

Tundub, et see on vastuolus Dundi võimega veebis minna (vt eespool). Tegelikult kinnitab see asjaolu ainult DREMA pildi mütoloogilist päritolu, selle võime metamorfoosi, mis ei esine mitte ainult selle kaalu, vaid ka soo poolest.

DREMA Kleidid Isikuna - saab kingituse riiete tööle, kingade tööle: "une saapad, / Dreuma uisutamisel ...", särk "Sleep valges särgis, / ja Dréma - sinine ... ". See tähendab, et DrEma pilt arvas antropomorfset.

Kassid on seotud unistusega. Lullabous laulude kassid on seisvate osariigi kandjad: "Aya ja hall kassid, / tuua dorms." Ka lullaby laulude žanris on kogu tüüp "Tule, kass, veeta öö, meie beebi" Ilma mainimata Dreuma, aga kassid teevad ühist asja, kass raputab lapse, et tugineda õde, Ja DREMA jõuab lapsele "pea" (kõik hinnapakkumised selles lõikes raamatust "tasud, loendamine, Nesbylits", M. 1989, lk. 9 - 31).

Kassid Vene küla ilmus suhteliselt hiljuti keskajal, ei ole ime sellise arhailise žanri folkloori nagu magic muinasjutud, kassid on kirjeldanud välismaal poolpoolseid haavu. Tõenäoliselt lisamine kasside mütoloogis DrEma, sest tõeline kassidel on meeldiv soojus (kehatemperatuur inimese üle inimese), palju ja "isuäratav" une ja magada oma "laulude all", et nendega ühendust võtta dorms ja inimesed.

DREMA on seotud "range" jumalanna Makhhi, kes vastab muu hulgas ja ketramiseks: kui keegi ülemise pudi tippudest valati pärast tööd, ütlesid nad, et "õde", mis kartis. (Slaavi antiikesemed. Etnolingistic sõnastik. Heide 5. M. 2012, "Sleep", lk. 121). Venemaal ütles tüdruk, kes magama ketramise ajal ütles: "Sleep, tüdruk, Kimair teile peidetud, ema Outtan"; "Sleep, Mokusha lõng aitab teie jaoks." Ülaltoodud oleme juba märkinud, et KikiMor ja MoKusch on ühe jumalanna kaks saavutust - spinning aitasid häid tüdrukuid ja halvasti segaduses lõng, piinlik prügi silmis.

Alastuse seisundis võiks käsitöölised teha mõningaid monotoonseid töösid, näiteks kududa või ketramine "masinal", suletud silmadega, kirjutas selle veel A. Pushkin: "... või kas sa magad buzzi all Teie kuusk? " ("Talvine õhtu"). Tõenäoliselt arvas, et sellistes "piirides" hetked muutub inimene mütoloogiliseks. Alguses - In Drma: "Dréma istub, ise vaeva ..." (umbes mängija Spurkers, kes pärast seda, et see lihtsalt lahkub poole südamest) ja stapis sügavam uni - Makos: "Sleep, Mokusha varjab ... ". See tähendab, et DREMA on Makhi viisardi "Forerunner", mille lill on unerohtide, mille osav kasutamine võib põhjustada nii kerged ühiselamud kui ka tolmu une.

DREMA on seotud mütoloogilise iseloomuga Dawn. Pruutide rituaalkiirgus, nagu eespool näidatud, tekib ühes selle põhjusliku seose valikuvõimaluse pärast akna aknaid hommikul koitu. Vanasõnastades "une jaoks" pöörduvad nad tavaliselt mütoloogilise iseloomu komiteadile või neid väljendas "Dawn", ilmselt õhtul. Mõnes neist vandenüpitustest palutakse Zaray kõrvaldada pahatahtlikud jõud (kriiud, plakad, öövalgustid), takistades normaalse une saabumist. See tähendab, et unetuse deemonitega võitleb ainult koitu võitlus ja une ja ühiselamu ei ole võitlejad ja mitte võitlejad, nad tulevad lastele, kui nad koidivad, nagu "puhastatud" tee.

On juba märgitud, et iidse India Jumala Savitar (oma algse olemusega) ja Slavic Drema'l on üldine ülesanne stimuleerida elu kasvu ja seob meditatsioonidega hommikul koitu. Kuid sellel sarnasustel ei lõpe. Savitar ärkab hommikul kogu maailma ja jumalate, juhib öö ja öö rahu, eelneb päev ja öö ... (IV 52, 2-3; VII 45, 1), ... toob kaasa maa ... ( X 149, 1) ..., see palvetab laste ... (V 42, 3), ... ta võib võtta kõik vormid (V 81, 2) (mütoloogiline sõnavara / hl. Meltinsky - m: "Nõukogude entsüklopeedia", 1990, lk 672).

Ma arvan, et selline sarnasus ei ole juhuslik. Tõenäoliselt kujutavad Savitar ja Dréma kujutised mõnede üldise Indo-Euroopa mütoloogilise iseloomu kujutisest, kuid tulevikus olid nad "teed". Indias, lõpus pikaajalise arengu pildi, Savitar sai päikesepaistelise Jumala ja Slavic Dreem mõte "Bog", mütoloogiline iseloomu eelmise, kaasneva või tulevad pärast jumalate.
15. Üks müüte DREMA osalusega

Dundi avastatud suhete taustal koos gar ja uniga, järgmine stsenaarium suunatakse: Laps dokumendid deemon (Cricke, plakad, öövalgus jne), mis ei anna lapsele tavaliselt magada normaalselt ja seetõttu areneb. Ema või muu huvitatud isik nõuab SNARY võitlema deemon.

Conspiraces, Zarava palutakse salvestada lapse deemonid täiesti kindlatel viisidel: mitte tappa, näiteks ja mitte sisestada, kuid "võta beebi", "carry", "eemaldada", mis on väga selgelt selgelt Illustreerivad koitma ja selle vastase suuremahulised suhted.

Dawn tugev ja oluliselt aeglaselt, see, kui ta kuuleb kõne, lihtsalt "võtab", "eemaldab", "võtab" deemon deemon, kes on möödunud imikutele. Seejärel kutsub ema "poja jah drika beebi peas" ja nad on noored Dréma, kes juhtivad pimedat vanem magama - Mine metsast, Marsh-INOMIR külas, paremale tänavale, paremale sihtmärgile Eesmärk - pidulikult seista lapsepead, võttes "Püha koht", mille surm ise (vrd usub, et patsient, kes nägi surma jalgades surma ja pea sureb). Unerežiimi ja DREMA saabumisega perekonna maailmas taastab rahu või tellimuse, tellimuse.

See slaavi müüt koos jumalate tegudega, mida korratakse, mängitakse iga sellise konspiraktsiooni täitmisega "lapse une jaoks." Ärgem fantaseerime, kus jumalik slaavi mütoloogiaga laps esimest korda toimus kirjeldatud pretsedent, siin räägime unistusest, kuid sellest näitest räägime DREMA folkloori iseloomu kaasamisele slaavi mütoloogiasse.

See on väga "slaavi mütoloogia", mis on peidetud väliste vaatlejate jaoks, kuid on vedajate jaoks ilmselge. Mütoloogia, mille esinemine eitada ebasõbralikke ja ülekoormatud oma headuse fantaasiatega, millest mõned on sarnased "kasulike lollitega", mis on "vaenlase ohtlikumad", sest igaüks muutub sulle või primitiivseks ettevõtteks. Üritasin kaaluda DREMA pilti ilma nende äärmusteta.

Järeldus

Niisiis, tähelepanelik kaalutlus, eraldi "DREMA mikrotektorite" lisavad kuni "Makroteks" - tervikliku hariduse, mis põhineb üksuste osakute temaatilisel kogukonnas. Püüdsime liikuda "intertext" MakroteKstance'ist - kõikide võimalike tõlgenduste tõlgenduste ja paralleelite kogum selles tekstis käsitletud paralleelid. Selle tulemusena leiti slaavi esinstituutide süsteemi deme'i kohta, mis oli tihedalt kootud Indo-Euroopa paganide maailmavaatesse ja mütoloogiasse.

Kuna iidsed kreeklased olid unehünoside ja morfei jumal, olid unistuste ja slaavlaste jumal mütoloogilised tähemärgid ja ühiselamu. Dréma mõelnud antropomorfsele - noor, aktiivne mees, mees või naine vastupidises sõltuvuses põrandale, mille ta tuleb.

Slaavi DREMA spetsiifika, seevastu näiteks Morpheusest ei olnud öösel unistusi, kuid valus puudustkannatava riigi ajal igapäevasel päeval (prohvet - rohkem hommikul). Lisaks unistused olid nad ennustustega seotud. Ida-Slaavlaste folkloorites on andmed tüdrukute kiirguse unistuste kunstliku vastuolu kohta spetsiaalses eluajal maksimaalse "õndsusega", "Will" - õndsas vaba, hooletu pühendumuse seisund. See ajavahemik, mis kestis tüdruku osalemise algusest noorte mängudes, kuni pulma hommikuni, kui ta viimati ütles emale ja sõbrannadele nende dementalsioonide kohta, oli eelmise abielu algatamine mingi neitsi algatamine.

Aastalises ringis kestis see ajavahemik märtsist kuni maini ja oli aeg toorimaa ema ema, kelle käitumine slaavide imiteeriti nende rituaalides. Aasta sama perioodi jooksul avastati, kuid mitte üsna selge ühendus DREMA-ga riigi Slavionic Pantheon Perun ja Chernobogo jumalatega.

Slaavi rahvakultuuris jälgitakse narkootiliste taimede kasutamisega seotud teabe tabelit, et põhjustada seisvate unistuste olukorda ja teabe avatust põhjustava rituaalse kiirguse kohta muul viisil.

Slaavi mütoloogilise iseloomu funktsioone, derma jälitas indo-Euroopa rahvaste jumalatega: iidse India Savitar, iidsed kreeka Hermes, iidse Rooma elavhõbe ja Buddha suur õpetaja - kõik need Nende "mütoloogilise elu" algus olid hingede dirigendid (unistus, muu rahu, Nirvana), rahuldavad ja nad käisid inimestele või nende tugevusele (jumalate) või isikliku näitena (Buddha). See tähendab, et Derma on ühendatud mitte ainult unehooldusega, vaid ka ärkamise, valgustatuse, teabe saamisega.

Samamoodi eristati iidse India filosoofias neli inimese hinge riiki, mis avaldub aeg-ajalt: ärkvelolek, unerežiim (unistus), unistusteta ja absoluutse ebanormaalsuse seisund "(panday rb" iidsed India kodu riitused " , M. 1982, lk. 125), Slavic traditsioon teadis ärkvelolekut, DREMA (üleminekuaja staatus ärkvelolekule magama, kus inimene oli olulised visioonid), une unistuste ja mitte-tolmuga une. Selles kvartetis, otsustades folkloori viite sagedusega, dere riigi ja tema isikute seisund oli eriline koht - DREA mütoloogiline iseloom.

Mis annab meile, milline on selle erilise slaavi "kiindumuse" arusaam DREA riigile? Ma vastan väljakutsega, tundub tähendamissõna:

"Guseva Elena Dmitrieva konverteerimine. Ta oli siis 70-aastane. Laagrid toimusid. Tõenäoliselt oli ta ainus õpetaja Instituudi õpetaja, kes lubas ennast klasside ajal suitsetada ... nii ta ütles, et ta näeb tema ülesannet selles, et krundid (koormuse jaotuse ajakava) olid unistanud ja me ei suutnud neid joonistada , kuid esindama suletud silmadega. Igal juhul, seoses minuga, ta õnnestus. Mõnikord on unistused ikka veel. Ja see juhtus, ma püüdsin ennast mõelda, et ma vaatasin, millist disaini ja teadvust või alateadvusi oli tema ümber hirm ... see on unistuse ootamise pärast. Sellised asjad on iseloomulikud selle riigi ... "(D. Salov, isikliku kirjavahetuse).

Tundmatu, kas D. Mendeleev, kes nägi unes keemiliste elementide tabeli, tunneb seda tehnikat ja kas Guseva jätkub kõrgkoolisüsteemis, on tõeliselt "Mattur", kuid üks asi - need meie teadlaste episoodid on täheldatud slaavi mentaliteel, mis kajastub suukaudse rahva loovusega.

Asjaolu, et mütoloogiliste esinduste slaavi süsteem on sageli alla teadvuse künnise all ja seda avastatakse ainult analüüsimisel, ei tähenda, et see hävitatakse või moonutatakse. See räägib oma slaavi eripära kohta, mille jaoks ei ole tekste, põhjalikult ja teadlikult kirjeldavaid tekste, kuid juhtumid, millega kaasneb lihtsad sõnadega, need on asjad, mille rituaal ja püha olemus on "varjatud" tavalise igapäevaeluga "varjatud".

Kõik Glory esivanemad!
T. Brynova, veebruar 2014.

QR-lehekülje kood

Kas soovite oma telefoni või tahvelarvuti lugeda? Seejärel skaneeri see QR-kood otse teie arvuti monitorist ja lugege artiklit. Selleks tuleks mobiilseadmesse paigaldada iga rakendus "QR-koodi skanner".

Et rummage pärast lõunat, lülitage välja, kukutades oma pea naabri õlale, ujuda voodi ja reaalsuse vahel, samas kui äratuskell on rebitud, - kõik see, esmapilgul, toimingud on absoluutselt kasutud. Nende ainus ilmne tulemus on kaotatud aeg, segased naabrid ja lähituleviku kadunud plaanid häirekõnede vahel. Aga õnneks on sellistel riikidel mitte-ilmne kerge pool: nõuetekohase kasutamisega saavad nad tuua meile kasu.

Mida tavaliselt nimetatakse õõnsuseks või ühiselamuks, on muljetavaldav ajutine ja kirjeldav valik. Oleme huvitatud kahte tüüpi Dundist: Nanoson, st lühikese keelamise nagu juurdunud nina jaamade vahel metroo jaamade vahel ja selle pikem versioon 10-25 minutit. Mugavuse huvides nimetame seda nii Siste-le.

Tehniliselt erinevad nad üksteisest. Esimesel juhul jääb meie aju une 1. etapp (mitte-REM või unisus), kus Alpha rütmid asendatakse teta-rütmitega, mis annavad meile sügava lõõgastumise. So-enda-Siesta ajal läheme me reeglina keskmise sügava sügavuse une juurde (unine spindli), kus meie teadvus on aeglaselt lahti ja Sigma rütmid lisatakse Theta rütmidele.

Väike puhkus (NASA soovitab magada umbes 26 minutit) tõsiselt parandab mõtlemise, tajumise, vastupidavuse, meeleolu, ja ka pumpade mälu, sest see stimuleerib operatsiooni hipokampuse, kus lühiajaline mälu muutub pikaajaliseks .

Pärast väikest Dundit uue informatsiooni sisestatud meie aju on fikseeritud seal parem, mis näitab selgelt eksperiment teadlaste eksperiment York Ülikooli: teema Lugege omadussõnu ja sobivaid ühendusi, mille järel eksperimentaalne saadetakse manusesse. Teadlased korrake omadussõnu taas ja seisvate juhtide juht, AS EEG-i näitab vastavaid seoseid. Nagu Briti kinnitan, et kõik tänu une spindlitele (ajutegevuse purunemised, fikseeritud EEG) - mida rohkem nad on meie ajus, seda lihtsam on meeles pidada värskelt teavet.

Erinevalt lühikesest unest ei ole Nano tõenäoliselt tuua keha tõsist kasu (see küsimus on nüüd teaduslikus maailmas toimunud), kuid sellel on veel üks huvitavam vara: ta teeb meie kujutlusvõime keerukamaks, justkui me pidevalt vaatame El Salvador Dali piltidel. Ja see võrdlus ei ole juhuslik.

DALI, MADMAN ja SONSES, püstitas varguse riigi keskpaigani taseme meetodi tasemele. Selleks töötas ta välja oma fantasmagoorilise tehnika: "Sa peaksid istuma mugavas tooli, eelistatavalt hispaania stiilis, viska oma pea tagasi. Teie käed peaksid asuma tooli käepidemel täielikult lõdvestunud. Selles asendis hoidke suurte raskete võti vasaku käe vasaku käe suure ja indeksi sõrme vahel. " Sa magama, lihased on järk-järgult lõdvestunud, klahv tukk umbes salve, sa ärkad ja inspiratsiooni, püütud vahel lõualuu ja Neu-lõualuu, jääb sinu juurde. Selle inspiratsiooni nimi on hüpnootiline.

Tema mitteametlik nimi on "nägu nähtus pimedas", mis hüpnagoogia sai tema võime põhjustada une paralüüsi, tingimus, kus inimese teadvuse on juba ärkas ja lihased keha on veel atoonilises. Sleepy halvatus, omakorda provotseerib võimsaid hallutsinatsioone, mille kõige tõhusam on antropomorfse vormi tumedad laigud perifeerse nägemise piiridel ja kellegi lähedal asuva isiku kohaloleku ilmselge tunne. Paljude rahvaste folkloorites muutusid sellised hallutsinatsioonid "Man-Shadow" kujutiseks ja kogu deemonist, Wupo teravast, ilmus Chuvashi mütoloogias.

Sleepy halvatus - nähtus on äärmiselt haruldane, erinevalt visuaalsest, kuulmis- ja kombatav hallutsinatsioonidest.

Hüpnotagoloogiliste visioonide saamiseks võib isik ainult mitte-une ja ärkveloleku vahelise intervalliga ja vastupidi, mis on magama jäämise ajal ja - harvemini - purustamine (hüpnopoline nägemine), samuti ajal Lihtne dere, tasakaalustamine sama muu vahel.

Aga lisaks sürrealistlikele piltidele, nii meelitanud ja huvitav, võib-olla ainult loomingulised vendade, et teadvuseta teadvuse muutmata õiguste üleandmise protsess võib kõigile kasulik olla.

Kuna meie aju on kaetud, lõpetab see tähelepanu välistele stiimulitele ja seab sissetulevate väljalaskvate signaalide osalise blokaadi. Vajadus töödelda sensoorseid impulsse, mis tulevad üha sügeleva maailmast tulevad, nõrgendab meie aju suletud ametikohtade ja risti korrigeerimiseid. Aju katkestab järk-järgult ühe tsooni teise järel. Need valdkonnad, mis töötavad koos ärkvelolekul on hetkel, et magama tuua välja lõigata kommunikatsiooni partneritega.

Selline eraldamine tekitab uusi ootamatuid assotsiatiivseid ühendusi, mis ei sisalda totalitaarset kategoorilist mõtlemist, mis mängib meie teadmistel topeltrolli.

See aitab meil teha üldistusi ja korraldada väljast saadud teavet, kuid samal ajal jätab meid värskuse tajumise värskuse ja klassifikatsiooni ohverdatud objektid on unikaalsed. Ujumine, me tilkime need ahelad koos harjumus kõndida tembeldatud rajad ja selle tulemusena mõtted on palju loominguline.

Võime meie aju alateadlikult tekitada loominguline Thomas Metzinger, uurides inimteadlikkust läbi filosoofia, teadlike unistuste tunnetuse ja uuringute kaudu, tähistatakse "autokraatse vaimse seisundina", mis on selgelt sarnane psühhotüüpiliseks. Heledam, autokraatia avaldub unistuste ehitamise ajal.

Slepingering une, me ümbritsevad ebaühtlased sisemised sõnumid moodustavad PGO lained, elektrilised löögid neuraktiivsuse mitmetes osades aju (Barolic Bridge, külgmise väntvõlli südamik hüpotalamuse ja occipita primaarse tuuma).

Unenäod ja agent - uneliige, see tähendab, et meie ajutine uus i, tekivad siis, kui aju püüab koguda sisemiste isetundlike signaalide kaos enam-vähem tahtliku narratiivi.

Väga une moodustumine toimub aju barrel ja üsna juhuslikult ning selle fantasmagoori selgitava lugu koosseisu tegeleb eelkõige aju. Vastavalt Thomas Metcingerile (vastupidine psühhoanalüüs), unistus on subjektiivne kogemus aju ajude esikülje aju ja selle meetodil vähemalt kuidagi selgitada seda olukorda. Lisaks ebatavaliste signaalide arvukusele saab ta kuradi raskete tingimuste selgitamiseks. Ühest küljest on eesmine aju ilma tavalise ärkveloleku seisund, mis on loodud reguleerimiseks ja teiselt poolt, see on äärmises olukorras tulevaste puudujäägi äärmises asendis. See tähendab, et see on võimatu ülesanne: mõista seestpoolt riigi poolt genereeritud, ilma piisava peegeldus. Osaliselt on unistuste loogika nii buncaful.

Une 1. ja 2. etapis, kui teadvuse ja teadvuseta omandada habras tasakaal, hakkab unistuste loogika juba töötama, kuid unistused ise ei ole veel moodustunud ja agent ei ole veel lamedamata savi. Autokraatse ei ole veel suunatud sürrealistlikule arutelule ja me ei ole lõpuks reaalsusest lõpetamata. Sellistel tingimustel tegeleb meie aju päeva sündmuste käitlemisega, mahajäetud mõtted ja lahendamata ülesanded.

See aju ettearvamatu vara kasutas aktiivselt Einstein, Tesla ja loovuse-geeni teiste ratturid.

Thomas Edison, nagu Dali, istus esimees (tundmatu, Hispaania stiilis) koos pudeli veega käes ja unistas, kuni pudel langeb ja ärkab teda. Pärast selliseid hukkamisi avastas Edison sageli oma pea paar imelist uut ideed.

Loovotsing on protsess, milles teadvus on kaasatud ja teadvuseta, millest 1926. aastal rääkisime sotsiaalpühool Grahami Wallace'ile ja matemaatika psühholoog Jacques Salomon Adamar. Pärast erinevate teadlaste tööviise analüüsimist tegi nad ettepaneku luua loovuse protsessi teadusliku klassifikatsiooni, sealhulgas neli etappi: 1. ettevalmistus, mille jooksul võimalikult täpselt sõnastatakse ja ülesannet peetakse. 2. inkubatsioon - aeg, mille ülesanne peaks unustama, ja meeles lase lahti "jalutuskäigu"; 3. valgustus, st teadvuseta väljastatud intuitiivne otsus; ja 4. Kontrollige tugevuse ideed.

Inkubatsiooniperioodi tähtsus, mille käigus eemaldame ülesandest ilma selle katkestamata, kinnitage palju kaasaegseid teadlasi.

Mitme põhjusi "solvangute" teadvuseta nii head templid: selle kiirus on mõnikord kõrgem kui aeglane loogika, keel on keel täiuslikum, nagu me räägime tegelastest ja lahenduste otsimine iseendast ja viiakse läbi kohe mitmetes suundades.

Mõned teadlased, eksperimentaatorid ja esoteerikaadid kinnitavad, et lisaks pool pooled teadmiste huntide jaoks saate kasutada TRANCE, Patanjali jooga sutraras, binauraalsete rütmite või unepuude puudust radikaalseks viisiks. Teisisõnu, see ei juhtu halva vahendite loomingulise püstitamise eest. Kuid probleemiks on see, et unerežiimi autokraatia kasutamine on üsna eksperimentaalne viis arendada "aju ventiili vähendamist", sest Huxley ütleks. Mõned kaasaegsed uuringud vaidlustavad unikaalselt une ja loomingulise ülevaate ühendamist, samas kui teine \u200b\u200bkinnitab seda kindlasti.

Teisele meeskonnale kaudselt uurijad uurivad äkiliste loominguliste ilmutuste ja sensoorsete piirangute ühendamist. Näiteks ameerika psühholoogid leidsid välja, et väliste stiimulite väljalülitamine sisemistel protsessidel vähendab kognitiivset koormust ja parandab loomingulisi võimeid.

Ameerika Ühendriikide ja Itaalia teadlaste teaduslik ekspeditsioon meelitas maailma teiste avastamisse: meie teadmised on seotud aju sisestava visuaalse teabe arvu vähenemisega.

Nende läbiviidud katse näitas, et analüütikud nende pakutud ülesande lahendamisel meelitas analüütik, vilgub harva, kiiresti ja kõik jõud saadeti probleemi mõtlemiseks. Need, kes toime tulla raskustega põhimõtte "Eureka!" (Fenomeni "Jah!"), Vastupidi, nägi välja nagu väsinud vanad mehed, kuivas kiikumistoolis seisis nende silmad, vilgusid aeglaselt. Ja üldiselt oli ta lõdvestunud: tihti häiritud silmade tõsta, vaadates maastikku väljaspool akna või vastupidi.

Loodame, et Edison, Einstein ja vähemalt pooled une uurijad võivad arvata, et see on pühendatud väsimuse kõrvalekalle või kõrvaltoimele loomingulise tegevuse allikale ja mitte-triviaalsetele ideede generaatorile. Vahepeal on meil raua tõestatud kognitiivsed boonused lühikesest Siestast, mis on juba halb. Koosoleku keskel, talumatult igav kuupäev või õhtusöök pikamaa sugulastega ja alati suutnud deklareerida tundliku kindluse tunnet, et sa lihtsalt suurendasid aju tõhusust, et see kohtumine veelgi rohkem ilus.