Nacionalna ideja i Kazahstan. Zajednička sudbina, u kojoj su bili i radosni i tragični trenuci, ujedinjuje narod Kazahstana. Nacionalna ideja za Kazahstan: lakonska, jednostavna, razumljiva i emocionalna Nacionalna ideja - svjetlost i svjetionik u razvoju društva

Članak je objavljen u klubu \\ "Internet PDS \\"

Pitanje nacionalne ideje koja ujedinjuje sve narode Kazahstana sada je najhitnije od svih pitanja trenutnog trenutka. Sad smo na prekretnici u istoriji. Ili će se naši narodi razići u različitim smjerovima, i, nažalost, proces se sada kreće u tom smjeru, a mi ćemo biti osuđeni na degradaciju, ili ćemo moći razviti ideju koja će nam pomoći da ujedinimo najbolje što je u našim kulturama i stvorimo dinamično razvijajući se društvo.

Imamo dva načina, ali za ljude koji sebe smatraju demokratima prvi očito nije prihvatljiv. Sigurno je reći da se u podijeljenom društvu ne može izgraditi nijedna demokratija. Princip „Podijeli i osvoji“ nije zastario od vremena Rima, a na posljednjim izborima u Pavlodaru vidjeli smo kako vlasti to vješto koriste. Da bi traženi kandidat - Rus - prošao, drugi kandidat iste nacionalnosti napustio je trku, kako ne bi uzeo glasove favorita. To je daleko od tajne da mnogi ljudi glasaju za kandidata na nacionalnoj osnovi, ne obraćajući pažnju na izborni program.

A budući da je ovo nekome korisno, to znači da će se takvo razgraničenje i dalje umjetno održavati i vješto koristiti.

Koja nam nacionalna ideja treba? Od čega da se odgurnemo? Vjerovatno ima neke dijalektike u tome, ali da biste se s nekim ujedinili, morate se odvojiti od nekoga. Morate shvatiti svoju određenu ekskluzivnost. To je vjerovatno razlog zašto u osnovi svih nacionalnih ideja drugih država leži upravo nacionalna samosvijest, koja se ponekad pretvara u nacionalizam ili šovinizam. Ali za nas je taj put nemoguć, jer je ovo prvi slijepi put.

Nacionalna ideja bi se trebala razlikovati po tome što bi trebala doprijeti do srca svakog običnog čovjeka, trebala bi biti razumljiva i, štoviše, dostupna osjetilnoj percepciji. To bi trebalo potaknuti ponos na osobu, uključenost u nešto veliko, sudjelovanje u zajedničkoj stvari. Treba biti tražen u svakodnevnom životu, tako da osoba može donositi odluke vođena njime i shvatiti da se i drugi vode njime.

Vjerovatno najindikativnija u tom pogledu je nacionalna ideja Japanaca: "Japanci su jedna porodica." I treba napomenuti da ovo nije samo izjava u kojoj se navodi činjenica, ništa slično. Japan je vrlo usitnjeno društvo sa krutom hijerarhijom, u kojem postoji mnogo porodica koje se takmiče, a ljudi su u svakodnevnom životu daleko od jednakih. Ali ova nacionalna ideja urodila im je plodom. Nažalost, ili možda ne na žalost, nećemo moći kopirati ovu ideju s Japanaca. Mi u Kazahstanu smo predstavnici različitih kultura, različitog mentaliteta, različitih religija i ne možemo se osjećati kao jedna porodica, barem u onoj mjeri u kojoj nam je potrebna.

Polazeći od ovoga, potrebno je tražiti nacionalnu ideju koja nije u polju izjava „Izgradimo demokratsku državu“ Rašida Nugmanova, ili „Novi ustav - nacionalna ideja Kazahstana“ Kažegeldina, ili „Dajte nam ujedinjenje Kazahanaca (Rusa)!“ neki radikali.

Ne dodiruje dušu, ne izaziva ponos, što znači da to nisu iste ideje.

Ali ako postoji potreba, zašto niko od naše inteligencije u Kazahstanu, od onih koje poznajemo i poštujemo, nije iznio takvu ideju koja nas ujedinjuje u ovih deset godina, pa čak ni pokušao to učiniti?

Čini mi se da za to postoji sljedeće objašnjenje. Kazahstanska inteligencija tokom mnogih decenija, a možda i vekova, njegovala je i njegovala ideju samoopredeljenja kazahstanskog naroda, stvaranja kazahstanske države. A kad se napokon dogodilo, ispostavilo se da su ne samo Kazahstanci, već i ljudi drugih nacionalnosti, štoviše, drugačije, evropske kulture, ostali na istoj teritoriji, u istoj zemlji, i čini se da neće otići. A kazahstanska inteligencija je upravo na gubitku. Inercija njegovanog sna ne dopušta njegovu brzu obnovu uzimajući u obzir novu stvarnost, a unutarnja iskrenost i plemenitost ne dopuštaju daljnju upotrebu nacionalnih smjernica.

Što se tiče ruske inteligencije, isto plemstvo ne dozvoljava da preuzme inicijativu u ovom pitanju. A takvo se "plemenito" očekivanje očito produžava.

Ja, srećom, ne pripadam „plemenitoj“ kreativnoj inteligenciji i vjerujem da je ono što je Zevsu nepristojno za bika dopušteno.

Za šta se možemo držati? Po čemu se razlikujemo od ostatka svijeta?

Postoji samo jedna nama poznata, ali bitna karakteristika. Mi smo jedina zemlja na svijetu u kojoj žive ljudi ne samo različitih nacionalnosti, koji nisu odvojeni saveznim granicama, već, osim toga, različitih kultura, evropske i azijske. I što je najvažnije, već dugi niz godina žive u miru i slozi.

Možemo sa sigurnošću reći da su se u Kazahstanu spojile dvije velike svjetske kulture koje je stvorilo čovječanstvo. Super! Ali oni koji su dostigli granicu u svom razvoju!

Evropska kultura, izgrađena na individualizmu, brzim razvojem tehnologije i nauke, izgubila je tradiciju svojih predaka i brzo se degradira, pretvarajući se u društvo nezasitne potrošnje i zadovoljavanja osnovnih potreba. Najindikativnija je dobro poznata činjenica zlostavljanja djece od strane katoličkih svećenika, i to nije jedan primjer koji bi se mogao pripisati mentalnim bolestima, već desetine. Šta može biti rječitije od ove činjenice?!

Azijska kultura, izgrađena na kolektivizmu, zadržala je svoje tradicije, ali je sklona stagnaciji u razvoju. To dobro vidimo na primjeru naših južnih susjeda, koji se brzo vraćaju u feudalnu prošlost. Ali najrečitija činjenica nisu oni, već Japan. Da, to je Japan, kojemu smo toliko voljeli biti primjer, koji se ne uklapa u novi svijet, gdje nije potreban kolektivni mravski rad, već individualizam, pojačan snagom moderne računarske tehnologije. Je li neko čuo za japanski softver? Niste čuli? Nećete dugo čuti. Omiljena japanska izreka je: "Čavao koji visoko strši zabit će se u glavu." Koja je individualna kreativnost programera ako satima raspravljaju o svakom pitanju. Ali softver nije glavni pokazatelj. Već pet godina ogroman deficit državnog budžeta, povećanje nezaposlenosti i kolaps sistema doživotnog zapošljavanja.

A uzrok ovih problema leži u principima u osnovi ovih kultura. Individualizam i kolektivizam. Dvije uglavnom konfliktne osobine. Toliko kontradiktorno da je nemoguće da ih jedan narod istovremeno posjeduje u velikim količinama. Teško je čak i jednoj osobi zamisliti da je bio bistri individualist i bistri kolektivist. Iako u svakom našem ljudi mogu pronaći i one i druge, ali u različitim proporcijama.

Kakvu korist možemo imati od ovih kontradiktornih svojstava naših kultura, koju nacionalnu ideju iz toga možemo izvući? Šta da radimo na osnovu toga?

Uzmimo kao aksiom da se za bilo koju akciju prvo mora donijeti odluka.

"Prvo je bila riječ!" A da biste donijeli odluku, morate proći dvije faze. Prva je faza formiranja ideja, druga je faza odabira jedne od njih.

Šta se događa s kolektivistima? Je li tamo pametni ljudito može generirati ideju, ali sjetite se izreke o tom ljepljivom čavlu. Uvijek će biti onih koji će to postići, kako se ne bi zbunili. Autoritet starijih uvijek prevladava, iako njihovo iskustvo možda neće biti primjenjivo u našem svijetu koji se neprestano mijenja. Stariji uvijek žele ostati u svijetu na koji su navikli.

A šta se događa s individualistima? Uvijek ima puno ideja i žučnih rasprava. Samo što nikada neće izabrati jednog od mnogih. Svađati će se oko sitnica dok ne promuknu, ali svi će ostati neuvjereni. Svatko će krenuti svojim putem, a društvo neće moći riješiti njihove probleme. Ovisnost o drogama, kriminal. Sumorna slika.

A ima i lošeg, a ovdje nije dobro.

Ali vrlo zanimljiv proces nastaje u području u kojem odluke donose predstavnici različitih kultura, uz njihovo ravnopravno učešće. Prvo, predstavnicima svake kulture postaje moguće izraziti bilo kakve ideje. Napokon, na raspolaganju je mnogo individualista koji podržavaju ovaj proces, inače im neće biti dopušteno da govore. Ali postoje i kolektivisti koji su spremni odbaciti tvrdnje o beznačajnim sitnicama i ujediniti se oko jedne od ideja, a oni stvaraju centar kristalizacije.

Ali ono što je najznačajnije je to što generalno nema ljudi apsolutnih individualista i kolektivista. Kolektivizam se može mjeriti brojem ljudi čije je mišljenje dovoljno za prevazilaženje njihovih ambicija. Za jednog su to dvoje ljudi, za drugog je deset. Ali, vjerovatno nema nikoga tko bi se držao sitnica ako bi se stotinu ljudi ujedinilo: Sjetite se „Mahni ruci mami!“, Iako je to, međutim, već nebitno za donošenje odluke.

I u našem slučaju, na štetu male grupe, proces započinje! Pridružuju joj se oni koji imaju barijeru manju od broja članova u grupi istomišljenika. A kako grupa raste, ostaje sve manje neslaganja!

Za ovo su, naravno, potrebne dvije činjenice: jednakost i međusobno razumijevanje, ali može se riješiti problem koji drugi ne mogu riješiti, može se postići stvaran napredak u razvoju društva. A ako se sve to dopuni činjenicom da zbog međusobnog obogaćivanja kultura, zahvaljujući međusobnom primjeru, oboje možemo sačuvati svoje kulture i razvijati ih, a da ne padnemo u ponor društva neobuzdane potrošnje, imamo nešto što može postati naša zajednička nacionalna ideja.

I samo ga mi imamo u Kazahstanu. Jeste li ponosni na ovo? Osjećate li potrebu da djelujete s ovom idejom? Ako je tako, onda to znači da je to ono što vam treba.

Pokušat ću ukratko formulirati ovu nacionalnu ideju, mada, mislim da je potrebna dodatna dorada.

"Mi, narod Kazahstana, imamo jedinstvenu priliku da koristimo resurse dvije velike kulture, azijske i evropske, i kroz njihovu interakciju postignemo veliki napredak u razvoju života društva."

Pažnja! Rasprava o ovom članku na forumu

.

Nurkanova Bakytzhan Zhambyrbaevna

Učitelj istorije i geografije

MSI "Srednja škola br. 2 grada Taiynsha"

Tema: Nacionalna ideja " Mangilik el »Kao vektor razvoja kazahstanskog društva.

1. U svom obraćanju narodu Kazahstana od 17. januara 2014. godine „Kazahstanski put -2050: zajednički cilj, zajednički interesi, zajednička budućnost“, predsjednik Republike Kazahstan Nursultan Nazarbajev predložio je izradu i usvajanje Patriotskog zakona „Mangilik El“.

"Mangilik El" je nacionalna ideja našeg zajedničkog kazahstanskog doma, san naših predaka. Za 22 godine suverenog razvoja stvorene su glavne vrijednosti koje ujedinjuju sve Kazahstance i čine temelj budućnosti naše zemlje. Nisu preuzete iz transcendentalnih teorija. Te su vrijednosti iskustvo Kazahstanskog puta koji je odolio vremenu “, rekao je šef države.

Tekuću 2016. godinu obilježava važan događaj - 25. godišnjica neovisnosti Republike Kazahstan. Sva postignuća postignuta tokom ovih godina zasluga su kazahstanskog mirnog naroda, koji je, zahvaljujući dalekovidoj našoj politici, pojeo bas-Nursultana Abiševiča Nazarbajeva, stvorio jedinstvenu zemlju, mir pun ljubavi, koji teži svijetloj budućnosti. Nacionalna ideja trebala bi objediniti naše težnje, svjetonazore, duhovne vrijednosti, nacionalna prioritetna područja privrede ..

Vrijeme je pokazalo da je najrazumniji način kombinirati interese svih građana zemlje, bez obzira na njihovu etničku pripadnost. Prelazak zemlje na civilno društvo, formiranje jedinstvenog naroda u Kazahstanu postaje srž nacionalne ideje.

Bilo koja nacionalna ideja je prostrana, ali istovremeno izuzetno sažeta formula, iz koje se razvija osnovni ideološki koncept koji dugoročno određuje život države, društva, građana. Općenito je prihvaćeno slijedeći znakovi nacionalna ideja. Ona mora: imati vizuelnu sliku - simbol i biti zasnovana na ideologiji; pripadaju precima kroz istoriju, legende, legende; biti koristan za osobu, društvo i vladu; ne sadrže namjernu nerealizaciju i laži; biti kratak; biti razumljivi detetu.

Sve je ovo utjelovljeno u ideji "Mangilik El".

Ideja "Mangilik El" -to je nacionalno jedinstvo, mir i sloga u našem društvu. Drugo, to je sekularno društvo i visoka duhovnost. To je ekonomski rast zasnovan na industrijalizaciji i inovacijama. Ovo je Društvo univerzalnog rada, zajednička istorija, kultura i jezik, ovo je nacionalna sigurnost i globalno učešće naše zemlje u rješavanju globalnih i regionalnih problema. Zahvaljujući tim vrijednostima, uvijek smo pobjeđivali, jačali svoju zemlju, umnožavali svoje velike uspjehe. Te državotvorne, nacionalne vrijednosti su ideološka osnova novog kazahstanskog patriotizma. "

Znanstvenici, kulturnjaci, inteligencija naše zemlje razmatraju i stvaraju različite pravce u sprovođenju nacionalne ideje "Mangilik El". I mislim da je glavni fokus moderno obrazovanje.

Od 2017. godine država će osigurati zajamčeno besplatno tehničko obrazovanje za mlade, sistem dualnog tehničkog i stručno obrazovanje... Pored toga, potvrđen je prioritet trojezičnosti, odnosno proučavanja kazahstanskog, engleskog i ruskog jezika. Kao što je Vođa nacije naglasio, prosjek opšteobrazovne škole treba nadoknaditi u smislu podučavanja Nazarbajevskih intelektualnih škola.

Obrazovanje moderne mlađe generacije u velikoj mjeri ovisi o socijalnoj strukturi države. Mnogo se radi u našoj zemlji u korist sutrašnje budućnosti.

IN moderna škola više je tehnologije - računari, interaktivne table, internet, multimedijalni časovi, što pozitivno utječe na kvalitetu nastave i raznih događaja, daje pozitivne pomake u procesu predavanja predmeta.

Još jedna inovacija u obrazovanju je ta što se pažnja poklanja malim školama, stvaraju se resursni centri, a uveliko se radi na pred-profilnom i specijaliziranom osposobljavanju učenika. Učenik iz ruralnog područja, koji stigne u gradsku školu, može polagati one predmete u kojima je ranije imao poteškoća.

Naša zemlja se bori za pravo da bude konkurentna država, zbog čega se u školama izvode međunarodne studijeTIMSS, PISA, PIRLS i druga ispitivanja školaraca. Provjerava se prirodna i matematička, čitalačka i funkcionalna pismenost školaraca. Na osnovu rezultata međunarodnih istraživanja izrađuje se nacionalni izvještaj, kao rezultat kojeg u naše škole dolaze promjene nabolje. Verujem da će takve nezavisne procene ZUN-a dati stvarnu sliku savremenog obrazovanja u zemlji i pomoći u podizanju nivoa obrazovanja naše mlađe generacije.

Savremena pedagoška zajednica u Kazahstanu prolazi kroz velike reforme u radu na kursu. Obuka u Cambridge tehnologiji daje nastavniku novi pogled - svjetonazor se mijenja, svijest o tome kakvi bi trebali biti učitelj i učenik. Nastavnici se obučavaju na 1 naprednom, 2 osnovna i 3 osnovna nivoa. Nove tehnologije u nastavi i vaspitanju djece daju snažnu poticaj učitelju u njegovoj nastavnoj praksi. Integriranje sedam modula u pedagoški rad glavni je cilj predmeta.

Napori uprave i nastavnog osoblja usmjereni su na stvaranje uslova za razvoj djeteta kao slobodne, odgovorne i kreativne osobe na osnovu varijabilnosti programa, udžbenika, kurseva obuke, upotrebe inovativnih tehnologija, individualizacije obrazovnog procesa, formiranja zdrav način život. Glavni fokus je na poboljšanju kvalifikacija nastavnika i kvalitetnom obrazovanju školaraca. Tome također pogoduje rad u raznim oblicima na unapređivanju pedagoških vještina nastavnika, razvoj praktičnih vještina učenika u učionici i u udruženjima interesa, sudjelovanje djece i odraslih na seminarima, konferencijama, organizacija razmjene iskustava, certificiranje nastavnog osoblja i diplomaca.

Utvrdila je stabilna tendencija u kadrovskoj politici škole, usmjerena ka formiranju profesionalnog učitelja, kreativne ličnosti.

Formiran pozitivan stav nastavnika prema cjeloživotnom psihološkom i pedagoškom obrazovanju i samoobrazovanju

U kontekstu prelaska na dvanaestogodišnje obrazovanje, širenje inovativnog pedagoškog iskustva steklo je novi kvalitet i smatra se jednim od mogućih oblika podučavanja nastavnika..

Sutrašnja škola je škola budućnosti. Mislim da su Nazarbajevske intelektualne škole takva škola, u kojoj nadarena i nadarena djeca imaju čast da uče, koja će moći dalje više obrazovanje bilo gdje u svijetu. Zadovoljstvo je što se takve škole otvaraju u svim regijama naše zemlje.

2 .Vjerujem da se ideja „Mangilik Ela“ može pratiti u nastavi i odgoju mlađe generacije, počevši od predškolskog obrazovanja.

Konkretno u okviru nastavnog programa:

Na časovima prirodno-matematičkog ciklusa koriste se razne vrste rada iz matematike - zadaci riječi, gdje tekst sadrži domoljubni sadržaj,

Na satu informatike studenti se suočavaju sa podacima o stanovništvu u regionima Kazahstana, u praktičnoj nastavi koriste se tekstovi o Astani.

Na časovima geografije često se koriste demografski podaci o veličini i etničkom sastavu stanovništva za svaku regiju Kazahstana. Postoje i istorijski podaci o stanovništvu.

Na časovima matematike, znanja o svijetu u osnovnoj školi, djeca uče na živopisnim primjerima prijateljstva naroda Kazahstana, zadaci sadrže tekst o našoj domovini, glavnom gradu, nacionalnim ritualima, običajima, tradiciji različitih etničkih grupa.

Časovi humanističkih nauka - kazaški jezik i književnost, ruski jezik i engleski jezik, istorija Kazahstana - odražavaju mirnu saradnju, patriotizam, dobrosusjedstvo predstavnika različitih nacionalnosti, etničkih grupa.

"Kazahstanski halқy Assambleyasy", "bir astynda Shanyrak", "Birlik peni Yntymak Eli", "Ұltaralyқ kelísím" - kazahstanski tili sabaғynda өte kөp taқyryptar zhasөspөrіmderdí tatulyқ penuje yntymaқtaasyibie sa yesbieZbieққққbieққққққққbiebieb, "Tauelsizdik tolgauy", "Nurly dol" siyakty takyryptar ogylyp өtedí. Razne olimpijade, takmičenja regionalnog, regionalnog i republičkog značaja odražavaju međukulturne i međuetničke veze: Abai i Puškinova čitanja, Makhambet, naša čitanja, Zharkyn, aktivan učešće, osvajanje nagrada.

Vannastavne aktivnosti usmjerene su na poticanje tolerancije, uzajamnog razumijevanja, poštivanja nacionalnih tradicija i običaja naroda Kazahstana.

Učenici srednjih škola aktivno sudjeluju u okružnim debatnim turnirima gdje su moralne principe glavne teme.

Razumijevanje i uzajamna pomoć između etničkih grupa i religija u našoj zemlji preraslo je u čvrsto prijateljstvo, solidarnost jednog naroda i uzajamno poštovanje. O tome svjedoči i svečani novi datum - Dan zahvalnosti, koji se obilježava na dan uspostavljanja Skupštine naroda Kazahstana - 1. marta.

1. maj - Dan jedinstva naroda Kazahstana svake godine u školi se održava vrlo svečano, djeca predstavljaju mnoge nacionalnosti - u programu koncerta sviraju se pjesme na različitim jezicima. Nauryz Meiramy ujedinio je sve nacionalnosti naše zemlje, svake godine na pozornici možete vidjeti predstavnike različitih etničkih grupa.

Sve vrijednostipodizanje odrastanja generacije - poštovanje, prijateljstvo, tolerancija, ljubav i uzajamna pomoć, spremnost pomoć - započnite sa porodicom.Postaje dobra tradicija održavanje događaja posvećenih Danu porodice u zidovima škole - to su okrugli stolovi s roditeljima i djecom.

3. U "Planu nacije - 100 koraka za provođenje pet institucionalnih reformi", 85 i 89 koraka posvećeno je ideji Mangilik Ela u obliku zadatka za izradu nacrta patriotskog čina i zadatka uvođenja vrijednosti Mangilik Ela u trenutni kurikulum školskog obrazovanja.

Nastavnici bi trebali igrati važnu ulogu u provedbi programa "Mangilik El", koji je izrazio predsjednik, a nastavnici socijalnog i humanitarnog ciklusa prvenstveno su odgovorni za promociju nacionalne ideje među mlađom generacijom. Nova akademska 2015-2016. Godina u svim republičkim organizacijama srednjeg obrazovanja započela je Danom znanja, gdje je održana mirovna lekcija na temu "Vrijednosti Mangilik el-a"

Ovaj događaj doprinosi formiranju građanstva i patriotizma kod učenika, njegujući osjećaj ljubavi prema domovini, poštovanje njene povijesti i kulture, poštovanje prirode rodna zemlja, ponos na dostignuća modernog Kazahstana.

IN savremeni uslovi građansko-patriotsko obrazovanje učenika je od posebne važnosti, uloga obrazovnih organizacija u odgoju mladih građana Republike Kazahstan raste.

U tu svrhu nastavnici istorije škole održavaju debatne turnire među srednjoškolcima. Na časovima geografije i na fakultativnom kursu lokalne istorije, djeci se ulijeva ljubav prema domovini, osjećaj odgovornosti za budućnost domovine.

Razrednici provedite časove posvećene događajima u našoj zemlji:

Dan neovisnosti Republike Kazahstan, Dan pobjede.

20. godišnjica Ustava Republike Kazahstan;

20. godišnjica Skupštine naroda Kazahstana;

Održavanje međunarodne izložbe "EXPO-2017".

Prilikom izvođenja vannastavnih aktivnosti smatram produktivnim primjenjivanje novih nastavnih tehnologija i aktivnih oblika učenja, proučavanih na kursevima trećeg (osnovnog) nivoa Programa za usavršavanje nastavnika Republike Kazahstan, čiji su programeri Nazarbajevske intelektualne škole i Odjel za obrazovanje Univerziteta u Cambridgeu.

Dakle, svi događaji organizovani za sprovođenje programa "Mangilik El" biće usmereni na formiranje obrazovane osobe razvijenih liderskih kvaliteta, spremne da samostalno donosi odluke u situaciji po izboru, sposobne za saradnju i interkulturnu interakciju, sa osećajem odgovornosti za sudbinu zemlje, aktivno učestvujući u postizanje glavnog cilja Strategije "Kazahstanski put - 2050: zajednički cilj, zajednički interesi, zajednička budućnost".

Nacionalna ideja „Mangilik El“ vektor je razvoja kazahstanskog društva, kojim bi se trebao voditi savremeni učitelj.

Njegov temelj mora biti postavljen u školi. U sklopu provedbe ove ideje potrebno je svrsishodno provoditi obrazovni i obrazovni rad u školi. Proučavanje predmeta trebalo bi biti usmjereno na formiranje duhovnih i moralnih kvaliteta i patriotskih osjećaja, građansku odgovornost učenika, razvoj nacionalne samosvijesti i tolerancije, jačanje sekularnih vrijednosti i formiranje svjesnog odbijanja ideja terorizma i ekstremizma kod mladih, sposobnosti komunikacije u uvjetima multietničkog Kazahstana.

Pedagoški napori trebaju biti usmjereni na odgoj kreativne i nadarene osobe koja voli rođake i prijatelje, svoj narod, svoju domovinu, pravog građanina svoje zemlje. Da bi se postigla efikasnost, potrebno je ne samo davanje znanja i vještina koje doprinose formiranju odgovarajućih ideala, principa i svjetonazora, već i razvijanje potrebnih ličnih kvaliteta, duhovnog svijeta djece i učenika kako bi postali dostojni građani svoje zemlje.

Biti građanin i patriota svoje domovine znači imati aktivan građanski položaj, kompetentno koristiti svoja prava, pošteno i savjesno ispunjavati svoje dužnosti. Budite marljivi u održavanju pristojnog standarda vlastitog života i brinite o onima kojima je potrebna vaša pomoć i zaštita, osjećajte svoju odgovornost i uključenost u prošlost, sadašnjost i budućnost vaše zemlje.

Značajno je da se na kraju poruke predsjednik obratio mlađoj generaciji. S njima su izgovorene sledeće riječi: „Posebno se obraćam našoj omladini. Ova strategija je za vas. Sudjelujete u njegovoj provedbi i ubirate plodove uspjeha. Uključite se u posao, svi na svom radnom mjestu. Ne budi ravnodušan. Stvorite sudbinu zemlje zajedno sa svim ljudima! "

Reference:

Vodič za nastavnike "Nazarbajevske intelektualne škole", 2012

Republičko takmičenje u esejima „Konstruktivističko učenje: sadašnjost i izgledi.“ Esej „Obrazovanje: juče, danas, sutra“

Poruka narodu Kazahstana od 17. januara 2014. "Kazahstanski put -2050: zajednički cilj, zajednički interesi, zajednička budućnost"

4. (web stranica )

Nacionalna ideja danas je jedna od tema o kojima se najviše raspravlja u kazahstanskom društvu. Niz godina nije napuštao stranice novina i časopisa, postao je predmet televizijskih i radio emisija, a znanstvena ga zajednica analizira na naučnim konferencijama i u diskusionim klubovima.

Nacionalno ili termin „nacionalno“, koji koristimo u određenom smislu, kompleks je orijentacija, vrijednosti i ideala svjetonazora usmjerenih na konsolidaciju naroda Kazahstana, održivi društveno-ekonomski razvoj društva, jačanje sigurnosti i neovisnosti države. Jedno od glavnih pitanja pri razvijanju problema nacionalne ideje je kako se ona može oblikovati ili, kako kažu, pronaći. Očito je da se na to ne može jednostavno misliti. Njegove su komponente sadržane u dubinama nacionalne samosvijesti, odražavajući sliku nacionalnog života, a svoj izraz pronalazi u filozofiji, istoriji, nauci, poeziji, književnosti, muzici, slikarstvu, plesu, umjetnosti, jeziku.

Relevantnost i prioritet istraživanja i razvoja nacionalne ideje određena je činjenicom da je ona sistemski formirajući početak konsolidacije kazahstanskog društva, formiranje odgovarajućeg nivoa nacionalnog identiteta građana zemlje, duhovni temelj uspona javne svijesti i kulture, osnova progresivnog društveno-ekonomskog razvoja Kazahstana u kontekstu globalizacije.

Treba reći da je gornja definicija nacionalne ideje u skladu s konceptom nazvanim "izgradnja nacije", čiji je smisao formiranje jedinstvene nacije iz društva koje je u svom sastavu polietičko. Međutim, ne odobravaju svi koncept izgradnje države. Mnogi politikolozi i političari vjeruju da je izgradnja jedne nacije u multietničkom društvu nemoguća, jer će etnički identitet ljudi uvijek dominirati njihovim identitetom sa državom i predstavnicima drugih etničkih grupa.

Prema njihovom mišljenju, u Kazahstanu postoji samo jedna nacija koju čine Kazahstanci, dok su svi ostali narodi koji žive u republici dijaspore. Stoga nacionalna ideja Kazahstana nije ništa drugo nego nacionalna ideja Kazahstana ili kazahstanska nacionalna ideja. Nacionalna ideja trebala bi postati osnova za oživljavanje Kazahstana kao nacije. Kao rezultat ovog pristupa, autohtoni etnos dobio je u javnom mnjenju, a zatim i u nauci, ime titularne nacije. U literaturi o nacionalnom pitanju taj se pristup naziva „etno-kulturno razumijevanje nacije“. Ovo ime proizlazi iz činjenice da su elite autohtonog etnosa, djelujući u njegovo ime kao branitelji interesa naroda, u prvi plan stavile etničku kulturu, prije svega jezik. Istodobno, oni dodijeljuju posebnu ulogu državi koja mora štititi kulturu autohtone etničke skupine od utjecaja drugih kultura i istovremeno je uzdizati do statusa temelja kulture multinacionalnog društva.

Oni koji vjeruju da nacionalna ideja ne može biti ideja samo jednog naroda, u multietničkoj državi, zauzimaju bitno drugačije stavove. U Kazahstanu bi nacionalna ideja u osnovi trebala biti nacionalna ideja čiji je cilj objedinjavanje svih građana zemlje, bez obzira na njihovu etničku pripadnost, u jedinstveni narod na osnovu zajedništva njihovog kazahstanskog državljanstva. Ovaj pristup se u modernoj etnopolitičkoj nauci naziva građanskom nacijom.

Danas su u Kazahstanu dominantna ova dva pristupa razumijevanju nacionalne ideje. Pristalice kazahstanske nacionalne ideje imaju svoje saveznike gotovo u potpunosti, što je sasvim prirodno među samim Kazahstancima. Zagovornici drugačijeg pristupa nacionalnoj ideji su, po pravilu, predstavnici neautohtonih etničkih grupa, iako među njenim pristašama ima mnogo Kazahstanaca.

Pristalice kazahstanske nacionalne ideje brane poseban položaj Kazahanaca među svim nacionalnostima Kazahstana, daju prednost interesima jedne, ali glavne, s njihove tačke gledišta, etničke grupe. Nasuprot tome, pristalice građanske nacionalne ideje smatraju da bi nacionalna ideja trebala odražavati interese svih etničkih grupa u Kazahstanu. S njihove tačke gledišta, nacionalna ideja ne bi se trebala zasnivati \u200b\u200bna prioritetu jedne, čak i najveće autohtone etničke grupe, već na jednakosti svih njih kao sastavnih dijelova jedinstvenog sugrađanstva Kazahstana. Suprotstavljanje dva pristupa nacionalnoj ideji, titularne i građanske, stvara ideološki sukob između njihovih pristalica. Treba napomenuti da je takva kontradikcija tipična ne samo za Kazahstan, već se danas suočava većina postsovjetskih društava, u kojima stanovništvo odlikuje etnička heterogenost. Štaviše, kontradikcija između etnokulturnog i građanskog shvatanja nacionalne ideje i nacije tipična je za mnoge države savremenog sveta.

U gotovo svim novim neovisnim državama zadatak nacionalne konsolidacije multietničkog stanovništva u jedinstvenu zajednicu, ujedinjen visoki nivo identitet. U mnogim državama i dalje postoje različite kontradikcije između najveće etničke grupe (grupe najvećih etničkih grupa) i drugih, manjih etničkih grupa. Vlade najmodernijih država s multietničkom populacijom suočene su s temeljnim pitanjem: kako riješiti stvarnu kontradikciju između građanskog i etnokulturnog razumijevanja nacije i nacionalne ideje?

Kao što pokazuje stvarna praksa stvaranja nacije u raznim državama savremenog svijeta, u rješavanju ove kontradikcije dominira princip "i - i" umjesto "bilo - ili". Stoga govorimo o činjenici da je u razvoju nacionalne ideje Kazahstana potrebno koristiti oba koncepta nacije - građanski i etnokulturni, a ne se oslanjati samo na jedan od njih, odbacujući drugi.

Kako se u Kazahstanu rješava sukob ovih koncepata? Ovaj način je formiranje jedinstvenog naroda kao civilnog društva oko kazahstanskog etnosa, što je naslov Kazahstana. Anthony Smith, jedan od najvećih modernih etnopolitičkih naučnika i teoretičara nacije, ovaj metod izgradnje nacije naziva jednim od najrasprostranjenijih u svijetu, modelom „dominantnog etnosa“.

U Kazahstanu je odsustvo zrelog civilnog društva povezano s teškim nasljeđem totalitarne prošlosti zemlje, što ima negativan utjecaj, uključujući i na procese izgradnje nacije. Ovdje vidimo razloge zbog kojih kazahstansko društvo, smatrano (mentalno, naravno) autonomno, izolirano od države, još uvijek ne može predložiti i razviti nacionalnu ideju koja bi postala osnova građanskog nacionalnog identiteta.

U situaciji u kojoj civilno društvo nije sazrelo do takvog nivoa da postane vodeća društvena snaga u procesu formiranja građanske nacije u Kazahstanu, država preuzima ulogu vodećeg subjekta izgradnje nacije. Država sa svojom nacionalnom politikom, čisto praktično, kako kažu, dodirom, bez dovoljnog teorijskog opravdanja naučne zajednice, pokušava implementirati model građanske, kazahstanske nacije zasnovan na kazahstanskom etnosu koji tvori državu. Dakle, država pokušava riješiti kontradikciju između građanskog i etnokulturnog koncepta nacije u Kazahstanu na osnovu principa "i - i".

Ne samo nacionalnu politiku, već i ekonomsku, socijalnu, kulturnu, obrazovnu i sve druge vrste upravljanja odnosima s javnošću u Kazahstanu određuje država uz neznatno učešće nedržavnih institucija kao predstavnika građanskog društva u nastajanju. Država reguliše međunacionalne odnose i procese u svojoj nacionalnoj politici na osnovu pravnog okvira, uključujući Ustav Kazahstana, i relevantnih tijela i institucija koje funkcionišu na nivou centralnih i regionalnih i lokalnih vlasti. U isto vrijeme, kompromisi između interesa kazahstanskog dijela stanovništva i drugih etničkih grupa Kazahstana igraju značajnu ulogu u nacionalnoj politici države.

Dakle, u nacionalnoj sferi Kazahstana imamo sljedeću konfiguraciju glavnih aktera. Na ekstremnim polovima su, s jedne strane, kazahstanske elite koje se drže ideologije titularnog razumijevanja nacije, a s druge strane elite ruskog govornog područja s ideologijom građanskog razumijevanja nacije. U središtu ove dispozicije je država koja svojom nacionalnom politikom pokušava okupiti i pomiriti krajnosti, nastoji spriječiti sučeljavanje ideologija kako sukob vrijednosti ne bi prerastao u sukob interesa i djelovanja opasnih po društvo.

Sa stanovišta institucionalne analize problema nacionalne ideje u Kazahstanu, interes je ne samo proučavati raspoloženje glavnih aktera nacionalne sfere Kazahstana i njihovih ideologija, već i resurse kojima oni raspolažu. Naravno, u Kazahstanu, kao i u bilo kojoj drugoj državi, država ima najveće resurse za aktivnosti u nacionalnoj sferi. Ako se ima u vidu da je civilno društvo u republici u ranoj fazi svog razvoja, onda nema sumnje da značaj države za regulisanje odnosa u nacionalnoj sferi značajno raste.

Ako govorimo o drugim faktorima nacionalne sfere - etničkim elitama, tada su resursi kojima raspolažu, prije svega materijalni, mali. Možda je glavna podrška etničkim grupama u ime kojih govore. Ako je jak, doprinosi etničkoj mobilizaciji masa, što je ozbiljan izazov za državu koja teži održavanju političke stabilnosti u društvu. Danas je nivo etničke mobilizacije masa u kazahstanskom društvu nizak. Drugim riječima, etničke elite trenutno nemaju široku i stabilnu socijalnu bazu u društvu.

Dakle, u Kazahstanu, kao multietničkom društvu, postoji objektivna potreba za postojanjem i primenom titularnog, etnokulturnog koncepta nacije i građanskog koncepta. Zanemarivanje bilo kojeg od njih imaće štetne posljedice za opću situaciju u nacionalnoj sferi.

S tim u vezi, željeli bismo ukazati na najvažnije, s naše točke gledišta, potrebe i interese društva i države u jačanju civilnog nacionalnog identiteta i etnokulturnog identiteta Kazahstanaca.

U prvom slučaju te interese i potrebe vidimo na sljedeći način.

Prvo, uključivanje ideje građanske nacije u nacionalnu ideju Kazahstana doprinosi unutrašnjoj sigurnosti i stabilnosti društva. Formiranje građanske nacije kao međunacionalne zajednice ljudi pomoći će izgladiti kontradikcije i sukobe interesa i vrijednosti etničkih grupa.

Drugo, formiranje građanske nacije u Kazahstanu imat će najpozitivniji učinak na identitet svih Kazahstanaca, bez obzira na njihovu etničku pripadnost, sa matičnom državom - Republikom Kazahstan. Ujedinjeni kazahstanski narod postat će pravo utjelovljenje slogana „Kazahstan je naš zajednički dom". Kazahstanski patriotizam, visoki moral postat će stvarni atributi građanske nacije, stvarne društvene i političke snage. Predsjednik Nursultan Nazarbajev naglasio je na XII zasjedanju Skupštine naroda Kazahstana: "Moramo biti ujedinjena i kohezivna nacija, nacija koja će biti integrirana sa zajedničkim vrijednostima, sa skladnim jezičkim okruženjem, nacija koja gleda u budućnost, a ne u prošlost".

Treće, zrelo civilno društvo trebalo bi da postane važan rezultat formiranja građanske nacije u Kazahstanu. Građanska nacija i civilno društvo usko su povezani, ne mogu postojati jedno bez drugog.

Govoreći o potrebi uključivanja etnokulturnog koncepta nacije u sastav nacionalne ideje Kazahstana, ukazaćemo na sledeće razloge.

Prvo, ako govorimo o modelu nacionalne izgradnje jedinstvenog kazahstanskog naroda oko državotvorne etničke skupine - Kazahstanaca, onda je prirodno zauzeti njihovo posebno mjesto u strukturi građanske nacije. Naravno, govorimo o takvom uključivanju etnokulturnog koncepta u sastav nacionalne ideje Kazahstana, što bi bilo u velikoj mjeri kompatibilno s građanskim konceptom nacije i ne bi se isključivalo.

Drugo, potrebno je imati na umu prirodu ljudi formiranih u našoj zemlji. TO JE da narod Kazahstana po svom formiranju nije emigrantska nacija poput one koja postoji u Americi (i Sjevernoj i Južnoj), Australiji i nekim drugim regijama svijeta. Nacija u Kazahstanu ima različite etničke i povijesne korijene, koji su povezani prvenstveno s Kazahstancima. Ovaj etno-istorijski aspekt formiranja kazahstanskog naroda nesumnjivo mora naći svoje mjesto u nacionalnoj ideji.

Treće, etnokulturni aspekt ima veliki značaj u smislu metodologije za razvoj nacionalne ideje Kazahstana. Sam koncept izgradnje nacije pretpostavlja konstruktivistički pristup proučavanju i razvoju nacionalne ideje. Drugim riječima, elita formira nacionalni identitet i, shodno tome, naciju iz multietničkog sastava stanovništva u čije ime djeluje. Po našem mišljenju, ni građanski koncept nacije ni konstruktivistički pristup ne bi trebali biti apsolutni.

Stoga je uključivanje etnokulturne komponente u strukturu nacionalne ideje Kazahstana od osnovne važnosti za potkrepljivanje njegovog istorijskog i kulturnog kontinuiteta. Riječ je, obratimo li se Smithu, o takvoj rekonstrukciji tradicionalne kulture Kazahstana kako bi se neki njeni elementi i simboli mogli organski uklopiti u modernu kulturu.

Rezimirajući naš rad, željeli bismo primijetiti da je potraga i razvoj nacionalne ideje težak problem bilo koje nacije. Proizvod je kreativnosti društva, elita i države. Za Kazahstan je sinteza građanskih i etnokulturnih koncepata nacije i nacionalne ideje od fundamentalne važnosti. Uvjereni smo da ćemo na tom putu steći nacionalnu ideju Kazahstana.

Abdumalik NYSANBAEV, Rustem KADYRZHANOV

Više vijesti na kanalu Telegram. Pretplatite se!

Slom komunističke ideologije dugi niz godina stimulirao je razvoj različitih etničkih grupa koje su živjele na toj teritoriji Sovjetski savez, dovela je do preispitivanja uloge i mjesta ideologije, kao i stepena njenog učešća u političkim procesima.

Mnogo decenija u SSSR-u nije postojala druga ideologija osim komunizma, koju su predstavljale relevantne institucije i koja je bila utjecajna. Upravo zbog činjenice da je ideologija imala značajnu težinu u političkom životu, kao i da je imala značajan utjecaj na proces donošenja političkih odluka, postala je jedan od glavnih destabilizirajućih čimbenika.

Procesi perestrojke, koji su direktno uticali na duhovnu sferu, bacili su društvo u zabunu. Slika svijeta, koja se stvarala desetljećima, srušila se, što je rezultiralo masovnom dezorijentacijom, gubitkom identifikacija, kako na pojedinačnom, tako i na grupnom nivou, kao i na nivou društva u cjelini.

Stoga je rukovodstvo republike, zajedno sa naučnom zajednicom u početnim fazama neovisnosti, pokušalo formulirati osnovne principe svenarodne ideje, koji su trebali služiti za sprečavanje duhovne krize i postati važan mehanizam za svjesnu reorganizaciju društva. Inače, ideološki i vrijednosni vakuum mogao bi pogoršati sistemsku krizu i zakomplicirati prijelaz u uzlaznu fazu razvoja.

U kazahstanskom društvu rasprave o stvaranju nacionalne ideologije koja bi osigurala socijalni i javni integritet i aktivnost multietničkog naroda traju od osamostaljenja zemlje. Istovremeno, pitanje se nije odnosilo samo na preispitivanje uloge ideologije u odnosima moći, već i na transformaciju odnosa prema njoj kao instrumentu koji osigurava da ujedinjuje i usmjerava političku energiju ljudi.

Pored toga, Kazahstan je bio u teškoj prijelaznoj fazi, u kojoj bilo koje društvo ima poteškoća u definiranju ideologije. Sedamdesetogodišnja dominacija totalitarnog režima i odgovarajuće razumijevanje i upotreba ideologije ostavili su veliki pečat na negativnu percepciju ideologije u nacionalnoj svijesti Kazahstanaca. Dok ideologija, budući da je po svojoj političkoj prirodi „instrument“ konsolidacije grupa kao konkurenata u sferi državne moći, sadrži aktivno transformirajuće i motivirajuće načelo, jer aktivira i politizira javnu svijest zasnovanu na određenoj viziji budućnosti. Napokon, integritet društva formira se upravo u procesu ideološke borbe, budući da ideološke polemike daju poticaj za postepeno sazrijevanje civilnog društva i demokratije.

Značajnu ulogu u duhovnoj i ideološkoj krizi odigrao je, prvo, sukob vrijednosti čiji su nosioci razne društvene grupe društva. Drugo, postoji generacijski sukob ideoloških orijentacija, jer je nacionalna ideja nemoguća bez prevladavanja prekida u vezi između vremena i raskida među onima koji danas žive. Stoga je neophodno kritičko razumijevanje prošlosti kako bi se proveo kontinuitet istorije i spriječio raskol u društvu iz ideoloških razloga u današnje vrijeme.

Sljedeći razlog koji koči formiranje ideologije objedinjavanja i komplikuje proces identifikacije najvitalnijih i najčešćih ideja u samoj masi bila je naglašena diferencijacija kazahstanskog društva.

Tokom deset godina nakon stjecanja neovisnosti, ruski naučnici su više puta usmjeravali pažnju na problem formiranja ideologije u republici. Iznesena su različita gledišta u vezi s polazištem modernog političkog procesa, ali opravdano je, prema našem mišljenju, ono u kojem je predloženo da se krene od 1985. godine, budući da je s orijentacijom kursa države ka restrukturiranju u društvu bilo procesa koji su imali za cilj preispitivanje sovjetske prošlosti. Autori ovog pristupa smatraju da su društveno-politički pokreti, stranke, udruženja koji su se tada pojavili, imali različite socijalne orijentacije i bili koncentrirani oko nacionalne ideje, bili umjetno ograničeni okvirom ideje o dobivanju suvereniteta.

Ta je okolnost, prema njihovom mišljenju, doprinijela poistovjećivanju ideje suvereniteta s nacionalnom idejom, iako je ona mnogo šira i sadržajno bogatija. Ali od 1991. godine, uslijed transformacije sfere društveno-ekonomskih odnosa, osnovni principi nacionalne ideje, razmatrani u prvoj verziji, izgubili su na značaju.

Međutim, proglašenje državnog suvereniteta od strane Kazahstana i nove društveno-političke stvarnosti povezane s njim izazvale su značajnu transformaciju samosvijesti društva i njegovih građana. Tokom ovog perioda, ugao gledanja na svijet, ljude i njegovu istoriju iz temelja se promijenio. Težnja ka reviziji istorijskog puta sovjetske države i izjednačavanju duhovnih vrijednosti koje bi mogle destabilizirati unutarpolitičku situaciju u multietničkoj državi počinje sve više jačati. Dok je prvi uslov za postojanje naroda u sadašnjosti i budućnosti ideja o „zajedničkoj sudbini“.

Ako se ranije povijest Kazahstana tumačila kao jedan od sastavnih dijelova jedinstvene istorije SSSR-a, onda se tijekom tog razdoblja, s jedne strane, postepeno formira svijest da je treba razmatrati u kontekstu svjetske istorije, istorije Euroazije, nomadskih civilizacija, istorije turskih naroda, zemalja Centralne Azije. ... S druge strane, raste gledište u kojem je Rusija optužena za imperijalne težnje. Kao rezultat, stvaranje objektivne slike prošlosti smatrano je jednim od glavnih faktora u formiranju nacionalnog jedinstva, formiranju republičkog državnog identiteta.

Kao alternativu, predložili su religijske (napominje se prisustvo tranzicije bivših ateista u religiju), nacionalne ideologije, dok je nacionalistička ideologija najčešće shvaćena kao „nacionalna“. Stoga je nedvosmisleno rečeno da „nacionalna ideologija ne može zauzeti dominantan položaj u državi, inače može dovesti do tribalizma i poligamije“. Međutim, i prvi i drugi nisu prepoznati kao osnova ideološke konsolidacije društva, zbog činjenice da su obojica doveli do dominacije monoideologije.

Također je poricana potreba za "nametanjem" novih ideoloških okova, gdje se sam pojam "ideologije" smatrao reakcionarnim i nenaučnim. S obzirom na širok spektar mišljenja, vlada pokušava dati smjer ideološkom razvoju društva. U svojim govorima šef države je više puta naglasio neprihvatljivost takvih ideoloških trendova kao što su nacionalizam i šovinizam. S tim u vezi, 1992. godine objavljena je „Strategija za formiranje i razvoj Kazahstana kao suverene države“.

U Ustavu usvojenom 28. januara 1993. ustanovljena je norma koja pretpostavlja razvoj ideološkog pluralizma. Iste godine pripremio ga je i najavio predsjednik države N.A. Nazarbajeva, koncept „Ideološka konsolidacija društva - kao uslov za napredak Kazahstana“, u kojem su identifikovani sledeći ciljevi pravca u ovoj oblasti.

1. Osiguravanje stabilnosti i međunacionalne harmonije kao neophodnog političkog uslova za uspješno provođenje reformi.

2. Razvoj društva koje svim građanima osigurava odgovarajući nivo blagostanja.

3. Razvoj etničke originalnosti i očuvanje nacionalne i kulturne raznolikosti Kazahstana.

4. Produbljivanje demokratskih transformacija, osiguravanje pluralizma u politici.

Šef države naglasio je da moderno društvo jednostavno ne može postojati bez ideološkog sistema. U svom radu definira ideologiju kao vremenski provjerenu metodu konsolidacije i mobilizacije društva za rješavanje političkih i ekonomskih problema, kao mehanizam za oblikovanje socijalnog ponašanja.

U svom govoru na svečanom sastanku posvećenom 50. godišnjici pobjede sovjetskog naroda u Velikoj Otadžbinski ratPredsjednik Republike priznao je da je raskid sa socijalističkom varijantom razvoja bila nužna mjera, ali sam po sebi takav raskid postavio je ljudima zadatak da pronađu dostojan ekvivalent patriotizmu, ali ozbiljnom, koji je radio u zajedničkoj svrhu napretka SSSR-a.

I. Nazarbajev pokušava uzeti u obzir i odrediti prioritete zadataka konsolidacije za provođenje ekonomskih reformi, tako da oni riješe problem dobrobiti svih i svakoga. Treba imati na umu da bilo koje društvo ne postoji bez ideologije, u društvu ne postoji ideološki vakuum ili neideološko stanje.

Međutim, neke konture nove ideologije, kao i principi koji bi se trebali voditi njenim stvaranjem, već bi se mogle identificirati.

Prvo je predloženo posuđivanje iz starih ideologija, starih ideoloških škola i stavova, dok je smatrano neprimjerenim napuštanje određenih stavova o marksizmu. To su ideje dobrote, pravde, humanizma. Budući da je sam marksizam nastavak povijesti ideologije, nema smisla reanimirati sam marksizam, socijalističku ideologiju.

Drugo, postojala je dilema - treba li postojati nova ideologija države? Ili bi to trebalo biti nacionalno?

Pristalice prvog pristupa obrazložile su svoje stajalište činjenicom da u stvarnosti svaka država ima svoju državnu ideologiju, stvara vlastitu političku, ekonomsku, pravnu ideologiju, bez koje ne može funkcionirati. Pored toga, državna ideologija se može natjecati, natjecati s drugim nedržavnim neideološkim sistemima, ali ne bi trebala potiskivati \u200b\u200bdruge ideološke koncepte.

Predstavnici druge linije pod "nacionalnom ideologijom" razumjeli su sistem stavova i teorija koji se generira u multinacionalnoj državi. U isto vrijeme, definirana je kao ideologija autohtone nacije u multinacionalnoj državi. U slučaju pripisivanja nacionalnog rangu državne ideologije, predložili su uzimajući u obzir interese svih etničkih grupa u njegovom razvoju, a ne da budu izolirani samo u nacionalnom okviru. Međutim, primijećeno je da bi narodne tradicije trebale zauzimati određeno mjesto u novoj ideologiji.

Izneseni su sljedeći zahtjevi prema kojima bi ideologija trebala:

1) uključiti sve što je prihvatljivo, progresivno što je bilo u prošlosti i moderne ideologije drugih zemalja;

2) biti realan, demokratski i uzimati u obzir interese svih naroda koji naseljavaju zemlju;

3) uključuju istorijske, socio-kulturne vrednosti naroda republike, a posebno kazahstanskog naroda;

4) za širenje ideologije potreban je propagandni sistem.

Od 1994. godine vektor rasprave o ideologiji Kazahstana prebacio se na drugu stranu. Glavna poanta kontroverze bila je ideja objedinjavanja, kao i razjašnjavanje njenih glavnih ciljeva. Ako su raniji apeli na mir i sporazum bili usmjereni na očuvanje stabilnosti, sada su dobili uvredljiv karakter, oblikovan u svjetonazor koji bi trebao postati nacionalna ideja.

Ali, uprkos brojnim neuspjesima u pokušaju formulisanja osnovnih principa nove ideologije u republici, identificirane su ključne vrijednosti na kojima bi se mogla temeljiti politička ideologija. To su demokratske vrijednosti - ljudska prava i slobode, vladavina zakona, višestranački sistem, pluralizam, fleksibilna socijalna politika u kombinaciji s tržišnom ekonomijom, patriotizam.

Pored toga, u svom govoru na 2. zasjedanju Skupštine naroda Kazahstana, predsjednik države N. Nazarbajev izrazio je ideju da „obrazovanje moralnih osnova našeg multinacionalnog društva treba podići u rang državne politike“.

U isto vrijeme, polazio je od činjenice da ideologija nije isključivi prerogativ države i da je ne treba nametati društvu, jer je to suprotno demokratiji. Stoga, prije društva, ljudi, kao i državnih struktura, on postavlja zadatak definiranja ideološke platforme za konsolidaciju kazahstanskog društva, koja bi trebala kombinirati najbolja dostignuća ljudske civilizacije.

Da bi se pozabavilo tim pitanjima i nizom drugih problema koji su se pojavili u duhovnoj sferi, stvoreno je Nacionalno vijeće za državnu politiku pod predsjednikom Republike Kazahstan, koje je trajno djelovalo kao savjetodavno i savjetodavno tijelo pod vodstvom države, koje je razvilo konceptualne temelje državne politike. Poznati naučnici, pisci i političari iz republike učestvovali su u radu Saveta na dobrovoljnoj osnovi.

Glavne aktivnosti Vijeća bile su procjena trenutna drzava, razvojni trendovi i vjerovatne perspektive društveno-političkih procesa, formiranje sistema državnih vrijednosti primjerenih statusu neovisne države. „Koncept formiranja istorijske svesti u Republici Kazahstan“, usvojen u maju 1995. godine na redovnom sastanku Saveta, dao je pozitivan doprinos.

S obzirom na to da historija djeluje kao sjećanje na ljude, odakle se crpe snaga i nadahnuće za društvenu kreativnost i proboj u budućnost, glavna pažnja posvećena je stvaranju objektivne slike prošlosti. To je zbog činjenice da se u kontekstu izbora modela državnosti i demokratizacije društva predstavnici društva postepeno ostvaruju kao subjekt istorijskog procesa. Istovremeno, istorijska svijest od samog početka rođenja čovjeka uvodi ga u određene vrijednosti, ulijeva mu ljubav prema domovini, kulturi svog naroda.

Na osnovu toga, koncept je potkrijepio principe i pristupe historijskom obrazovanju mlađe generacije. Imenovali su jedan od temeljnih: oprezan pristup u procjeni određenih događaja, neobavezujuće bilo koje gledište, odmak od ideoloških dogmi. Istodobno, trebalo je osigurati varijabilnost povijesnog obrazovanja, koja je trebala ovisiti o regiji, socijalnoj i nacionalni sastav stanovništva.

Kao što znate, jedna od funkcija ideologije je socijalizacija mlađe generacije koja ima za cilj poticanje poštovanja svoje zemlje i usvajanje pravila ponašanja koja vode stabilnom razvoju društva. Zahvaljujući tome, glavni cilj programa bio je da svaki građanin Kazahstana, bez obzira na nacionalnost, mora shvatiti da je Kazahstan njegova matična država koja je uvijek spremna priskočiti mu u pomoć i zaštititi njegova prava. A ideja jedinstva i integriteta naroda Kazahstana pozvana je da postane temeljna osnova za njegovanje osjećaja kazahstanskog patriotizma.

U potvrdu toga, kako u prvom Ustavu Republike Kazahstan, tako i u drugom, ugrađena je ideološka i politička raznolikost, stvaranje i rad javnih udruženja, čiji su ciljevi i akcije usmjereni na nasilnu promjenu ustavnog poretka, narušavanje integriteta republike, potkopavanje sigurnosti države, poticanje socijalne , rasna, nacionalna, vjerska, klasna i plemenska nesloga.

U isto vrijeme dolazi do promjene korištenih definicija. Ako se u prvoj polovici 90-ih uglavnom radilo o formiranju ili jedinstvene državne ideologije ili nacionalne, onda se u drugoj polovici spor rasplamsao oko razvoja principa nacionalne ili nacionalne ideologije, kao i nacionalne ideje.

Nacionalna ideja među znanstvenom zajednicom smatra se neformuliranim elementom nacionalnog identiteta, djelomično izraženom kroz nacionalnu ideologiju, koja zauzvrat, iako uključuje ekonomske, političke, socijalne, vjerske odredbe, odražava samo jednu stranu nacionalne ideje.

Dok je nacionalna ideologija definirana kao sustav temeljnih vrijednosti, ideja, ciljeva i interesa, koji omogućava osiguravanje jedinstva vrijednosnih orijentacija pojedinca i države, integriranje mnogih postojećih društvenih, konfesionalnih, teritorijalnih, etničkih i drugih grupa u nešto cjelovito.

Nacionalna ideologija se, pak, oblikuje u procesu izgradnje nacije, gdje je sastavni temelj njenog formiranja identifikacija nacionalnih interesa kao skupa svjesnih i uravnoteženih potreba društva i države. Sistem nacionalnih interesa uključuje temeljne vrijednosti, tj. osoba, porodica i društvo, njihova prava, slobode, garancije poboljšanja i razvoja.

Trenutno se govor o nacionalnoj ideologiji više ne vodi zbog činjenice da su došli do općeg mišljenja da se nacija još nije formirala u našoj republici, ako se to razumije u liberalnom smislu. Odnosno, u zapadnom smislu, Kazahstan je prvenstveno multietnička država, u kojoj na svojoj teritoriji živi etnos koji tvori državu i druge etničke skupine, ali nacija još nije nastala u zemlji. Na osnovu toga, glavni naglasak usmjeren je na utvrđivanje principa nacionalne ideje.

U sadašnjoj fazi, činjenica dualnosti ideološke sfere očigledna je u kazahstanskom društvu. S jedne strane, postoji povratak u prošlost, apel tradiciji. S druge strane, u našem životu postoji moderno razmišljanje i obrasci ponašanja koji iz njega proizlaze, a koji još uvijek nisu u stanju odrediti našu aktivnost i samosvijest. Naravno, u uslovima naše zemlje, koja prolazi kroz tranzitni period, takva mješavina je neizbježna. Uz to, kao što pokazuju brojni primjeri, uspješna ideološka modernizacija gotovo uvijek u središte donosi instrumentalnu kategoriju tradicije, a zatim je čini smislenom, iako otvorenom za suštinske izazove.

Međutim, postoje pozitivni aspekti u vraćanju i okretanju tradiciji, uz pomoć tradicija moguće je očuvati civilizacijsko nasljeđe kao neprocjenjiv duhovni izvor za političku i ideološku racionalizaciju koja odgovara izazovima današnjice i sutrašnjice.

U oktobru 1998. predsjednik N. Nazarbajev najavio je razvojnu strategiju Kazahstana do 2030. godine. Sadrži pokušaj razumijevanja i definiranja uloge države u rješavanju ekonomskih, socijalnih, političkih, ideoloških problema. Posebna pažnja posvećena je transformaciji masovne svesti, gde je glavni naglasak na mlađoj generaciji, zbog visokog stepena prilagođavanja novim uslovima.

U januaru 2001. godine šef države iznio je pet principa nacionalne ideje - jednakost multinacionalnog naroda Kazahstana, formirajuća etnička grupa je kazahstanski narod, vjerski identitet naroda, obrazovanje građana koji poštuju zakon, razvoj srednjeg i malog biznisa. Glavni zadatak je udahnuti povjerenje ljudima, omogućiti građanima države da ostvare svoj ogroman kreativni potencijal.

Polazeći od činjenice da je naše društvo suočeno sa potrebom da riješi sljedeće zadatke: održavanje političke stabilnosti i građanskog mira u državi, pružanje svakog građanina republike pristojnog života zasnovanog na nastavku društveno-ekonomskih transformacija, navedeni principi mogu se koristiti kao osnova za novu konsolidacijsku ideologiju Kazahstana.

Nije tajna da je identifikacija ideje koja bi mogla konsolidirati društvo od suštinske važnosti za postizanje sporazuma o temeljnim vrijednostima. Skupinu naučnika ili državnih službenika ne može izmisliti nacionalnu ideju, ona predstavlja prirodni stav većine ljudi koji se razvio tokom njene istorije, ona mora odgovarati percepciji ljudi. Inače, to ne dekonsolidira naciju. Pored toga, treba imati na umu da se ideologija ne stvara istovremeno, ona sazrijeva, jer nacionalna ideja bilo kojeg naroda ima nekoliko komponenata. Prvo, sistem utvrđenih istorijskih pogleda većine ljudi o njihovom položaju u svemiru. Drugo, važno je kako se ljudi predstavljaju na vrijeme, kako gledaju na svoje etničko porijeklo. Stoga u kazahstanskom društvu postoji potreba za svjetonazorom koji bi se okupio i objasnio prošlost i dao smisao životu danas i kretanju budućnosti.

U tom smislu, razumijevanje većine republičkog stanovništva da je ideologija potrebna ne samo državi, već i, prije svega, njima samima, od najveće je važnosti za formiranje nacionalne ideje. Napokon, ideologija nije samo skup određenih ideja, već sistem pogleda na svijet, društvo i čovjeka, državu i čovjeka, sistem koji određuje jednu ili drugu vrijednosnu orijentaciju i liniju ponašanja.

Imajući duhovno poreklo, ideologija istovremeno daje stanovništvu ideju o pravcu kretanja društva i države, o značenju države, jer uključuje formiranje opšti principi postojanje države, njene politike, koje dijeli većina datog društva.

Ideologija može postati pokretačka snaga društvenog razvoja, djelujući kao alat za političku mobilizaciju društva. Njezin ključni primijenjeni aspekt je da je snažno oruđe za objedinjavanje, bez kojeg se bilo koja država urušava, gubi svoj monolitni karakter, tako da nijedna država ne može dugo biti neideološka.

Kao što znate, nacionalna ideja trebala bi se temeljiti na temeljnim principima. Trenutno je jedna od osnovnih za sve slojeve stanovništva najefikasnija ekonomska struktura, koja bi građanima omogućila da u potpunosti zadovolje svoje materijalne potrebe.

IN novije vrijeme mnogi traže nacionalnu ideju koja može sinhronizirati napore različitih slojeva za razvoj zemlje. Iako svi žele pošten život, svi se žele osjećati kao ljudi, za to imati određene garancije - to je ono što ujedinjuje sve građane. Uz to, za ovu ideju nije potreban poseban naziv poput liberalizma, tradicionalizma itd., Da bi se zajamčio pristojan život u obliku određenih socijalno orijentiranih zakona, neophodan je razvoj ekonomije - u suprotnom, bez obzira na to koliko su dobra roba podijeljena, život mnogih bit će niži prihvatljivi minimum.

Zauzvrat, razvoj ekonomije, rast dobrobiti članova društva moguć je samo uz političku stabilnost u zemlji, odsustvo sukoba na međunacionalnoj osnovi. Zaista, za uspješan razvoj društva nije važna nacionalnost, već psihološka sličnost većine građana. I u ovoj situaciji, ideja koja bi zaista mogla omogućiti društvu da se normalno razvija i koja bi osigurala dobrobit i sigurnost je ideja socijalne zaštite građana.

Stoga moramo bezuvjetno priznati da je nova nacionalna ideja jedna od najvažnijih aktualna pitanja naš društveni život. Razvoj principa nacionalne ideje trebao bi potaknuti pojavu nacionalne ideologije, rađanje novih ideala.

I najvažnije je da je potrebno jasno definisati šta spaja članove društva kako bi se u društvu pronašao konsenzus, razvio pravi mehanizam za poboljšanje socijalne države u zemlji.

Kao što znate, postoji određeni obrazac u tranzicijskom društvu, ako dobrobit stanovništva u nekoj fazi počne rasti, onda njegovo zadovoljstvo postojećom situacijom opada, jer svijest neadekvatno i ne sinhrono reagira na objektivne promjene. Dakle, sada imamo ekonomski rast u republici, dolazi do poboljšanja situacije u mnogim njenim područjima, dok je većina stanovništva zemlje nezadovoljna svojim socijalnim statusom. Stoga u takvim uvjetima stabilnost, dobrobit i socijalna sigurnost stanovništva mogu steći opipljivu vrijednost.

Nacionalna ideja osmišljena je za konsolidaciju društva. Da bi se razvio, potrebno je ujediniti sve Kazahstance, bez podjele ikoga po etničkim linijama. Jedan od temeljnih dokumenata, principa ( "Jedna zemlja - jedna sudbina", "Različito porijeklo - jednake mogućnosti", "Razvoj nacionalnog duha") koja je bila osnova za formiranje nacionalne ideje, bila je "Doktrina nacionalnog jedinstva Kazahstana", usvojena 2010. godine.

Početkom 2014. godine, predsjednik Republike Kazahstan Nursultan Nazarbajev, obraćajući se poruci narodu, pozvao je stanovnike da rade na postizanju ciljeva strategije Kazahstan-2050, čiji je cilj stvaranje društva blagostanja zasnovanog na jakoj državi, razvijenoj ekonomiji i mogućnostima za univerzalni rad, kao i ulazak republike u broj 30 najrazvijenijih zemalja svijeta. Jedna od posebnosti govora Vođe nacije bila je ta što je rekao: „Mi, narod Kazahstana, jedan smo narod! A naša zajednička sudbina je naš Mangilik El, naš dostojni i veliki Kazahstan! "Mangilik El" je nacionalna ideja našeg zajedničkog kazahstanskog doma, san naših predaka. " Dakle, N. Nazarbajev je predložio da se razvije i usvoji Patriotski zakon "Mangilik El" ("Vječna zemlja"). Prema njegovom mišljenju, tokom 22 godine suverenog razvoja stvorene su glavne vrijednosti koje ujedinjuju sve Kazahstance i čine temelj budućnosti zemlje. Nisu preuzete iz transcendentalnih teorija. Te su vrijednosti iskustvo Kazahstanskog puta koji je izdržao test vremena. Predsjednik se pozvao na njih:

Prvo, ovo je nezavisnost Kazahstana i Astane;

Drugo, nacionalno jedinstvo, mir i harmonija u društvu;

Treće, to je sekularno društvo i visoka duhovnost;

Četvrto, ekonomski rast zasnovan na industrijalizaciji i inovacijama;

Peto, to je Opšte radničko društvo;

Šesto, zajedništvo istorije, kulture i jezika;

Sedmo, to je nacionalna sigurnost i globalno učešće zemlje u rješavanju globalnih i regionalnih problema.

Prema Elbasyu, zahvaljujući tim vrijednostima, Kazahstanci su uvijek pobjeđivali, jačali zemlju i množili velike uspjehe. Ove državotvorne, nacionalne vrijednosti su ideološka osnova novog kazahstanskog patriotizma. Stoga je predsjednik pozvao sve Kazahstance, posebno mlade ljude, da ulože sve napore u postizanje velikog zajedničkog cilja, zajedničke budućnosti. Istovremeno, dana su uputstva za organizaciju razvoja i usvajanje patriotskog zakona "Mangilik El".

Zapravo je ovaj dokument nacionalna ideja Kazahstana koja ima svoju osobenost. Oslanja se na polietičnost. Samo poštovanje interesa svih građana republike dovešće do prelaska u civilno društvo i do formiranja jedinstvenog naroda, što je osnova nacionalne ideje. Samo zajedno Kazahstanci mogu izgraditi uspješan i prosperitetni Kazahstan. Stoga je "Mangilik El" državna ideologija.

U januaru prošle godine započeo je razvoj koncepta nacionalne ideje. Za to je stvorena radna grupa od predstavnika predsjedničke administracije Republike Kazahstan, vlade, Skupštine naroda, nacionalnog pokreta "Kazahstan-2050". Glavni zadatak koncepta "Mangilik El" bila je formulacija principa jedinstva kazahstanskog društva, a dokument je postao osnova za patriotsko obrazovanje stanovnika zemlje.

Uoči prijevremenih predsjedničkih izbora održanih u aprilu 2015. godine, Nursultan Nazarbajev najavio je potrebu zakonske formalizacije koncepta nacionalne ideje. Isti prijedlog izrekao je i pred delegatima Skupštine naroda Republike. Razvoj takvog dokumenta smatran je jedinstvenim, jer na svijetu ne postoji država koja bi utvrdila nacionalnu ideju u obliku normativnog pravnog akta. "Takvo iskustvo nema nigdje, a mi smo ispred svih", rekao je s tim u vezi Vođa nacije.

Prije nekoliko dana, na XXIV zasjedanju Skupštine naroda Kazahstana, usvojen je programski dokument "Mangilik El" koji je dokumentovao nacionalnu ideju države. „Patriotski zakon je skup najvažnijih vrijednosti koje direktno utječu na današnji život i budućnost. Patriotski akt je mandat budućim generacijama utemeljitelja neovisnosti. Moramo raditi u svrhu ukorenjivanja ovih vrijednosti u svijesti svakog Kazahstanca “, rekao je Nursultan Nazarbajev. Simbolično je da se nacionalna ideja pojavila u godini 25. godišnjice neovisnosti Republike Kazahstan.

Stoga se nacionalna ideja temelji na vrijednostima koje su omogućile narodu Kazahstana da postigne istorijski uspjeh. Nakon toga omogućit će Kazahstanu da postane sudionik u odlukama svih značajnih regionalnih i globalnih pitanja. Kao što je napomenuo N. Nazarbajev, nacionalno jedinstvo, mir i harmonija, istorija i kultura, integritet jezika garancija su jedinstva i stabilnosti u državi, jer se na osnovu tih vrednosti polaže temelj novog patriotizma.

Ruslan Khadimullin