Zašto sam želio postati svećenik. Pravoslavni sveštenik. Bio sam student fizike

Razgovor će biti o svećeničkom pozivu. Ponekad na životnom putu postoje ljudi kojima se, čini se, jednostavno propisuje da budu svećenici, ali oni su svjetski. Neki ljudi, nakon što su završili bogosloviju, a često i bogoslovsku akademiju, odbijaju biti zaređeni, često navodeći nedostatak poziva. Šta je to, ovaj poziv?

Ovdje, po mom mišljenju, postoje dvije vrste poziva, koje se ne mogu ostvariti, definitivno je „sahraniti talent u zemlju“. Posljedice su poznate svima (((.

1. Božji poziv. Oni koji su se obratili zasjenom milosti vjeruju da bi poziv u svećeništvo trebao biti isti. Ne osjećajući to, oklijevaju krenuti putem služenja. I tek kad su osjetili primanje dara Svetog Duha u obliku natprirodne senzacije za pastirstvo, bit će spremni krenuti putem služenja. Ima takvih poziva. Istorija zna primjere čak i bijega molitvenika i učitelja od svećeništva, ali svećenstvo, a potom i biskupija, neumoljivo su ih sustigli, baš kao što je preteklo i Saulovo misionarsko pozivanje.

2. Zov vjere. Druga definicija zvanja, koju sam susrela u govorima sjemeništaraca i svećenika, temelji se na unutarnjem uvjerenju da u statusu svećenika ne postoji alternativa njihovom životnom putu. Odnosno, osoba ne sumnja u sebe. Kako, ne sveštenik ?! Ko onda? Ne! Služi samo Bogu. Nije da treće, drugo nije dato! Štaviše, takvi ljudi ne doživljavaju nikakav prijem pastirskog dara. Ali svi koji su tako razmišljali, kasnije su se ispostavili kao dobri pastiri i vrlo aktivni crkvene vođe, najmanje sa 17 godina, najmanje sa 50 godina.

To su dvije vrste poziva. Jedno je putem izravnog poziva, a drugo kroz izgaranje vjere i želje da budemo korisni Bogu. Ali to nije jedini način da postanete svećenici. Da postoje samo ova dva puta za rangiranje, onda bi svećenika radikalno nedostajalo. Stoga ne postoje zvanja, već župe za svećeništvo. To su oni koje sam sreo dok sam promatrao sjemeništarce i bio upoznat sa mnogim svećenicima.

3. Postoje svećenici bez poziva, već po nasljedstvu ili blagoslovu ispovjednika, koji je mislio da bi njegov sin / duhovni sin mogao biti svećenik. Službu mogu smatrati jednostavnim poslom. Služio je Liturgiju, služio trebki i dan je prolazio. Ako je postojao primjer iz djetinjstva, onda je ovaj put vrlo poznat i razumljiv. I oni gaze i služe, bez entuzijazma, profesionalno, ponekad i bez duše. Iako imam primjere nasljednog svećenstva sa gorućim srcem i bez alternative za službu. Ali prisutan je put "nasljedan" u stilu "ni ribe ni mesa". Ali on, usput, još nije najgori.

4. Postoji svjestan, čisto ljudski izbor usluge, bez osjećaja nedostatka alternative, u nadi da će Gospodin, u želji da bude koristan u svrhu spašavanja ljudi, ojačati vjeru i blagosloviti službu sveštenik. Često u zrela dob, nakon što smo shvatili da je služenje Bogu i ljudima radost. A ono što sam prije radio samo mi je odvlačilo pažnju. Postoji opasnost pri donošenju takvih odluka u žaru trenutka, a da se ne zna sadržaj svećeničke službe. Suočeni sa župnom rutinom, „lijepa slika“ poučavanja i misionarenja može se slomiti i zažaliti zbog odluke.

Za ministarstvo postoje i opasne župe.

5. Izbor maksimaliste: ako je već postao vjernik, onda samo svećenik. Oni koji slijede ovaj put često izgaraju i mogu požaliti zbog izabranog puta. Ponekad ga napuste, nesposobni da izdrže napetost unutarnjeg žamora.

6. Izlazak iz sujete Videvši spoljašnjost života nekih poznatih sveštenika ili želeći da se istaknu ili imaju slabost u poštovanju ljudi koje sveštenici često primaju. Postoje primjerci koji vole hodati u svećeničkim haljinama (ne kao svi ostali). Neki se smatraju potencijalno velikim teolozima, ne znajući da nesvećenici imaju mnogo više vremena za teologiju. Inače, iako je to opasan motiv, ako postoji vjera i razumijevanje puta spasenja, na kraju, nakon stabilizacije, oni mogu biti dobri pastiri i učitelji. Ali ne odjednom.

Veoma nečasni motivi:

7. Ne volim sekularni posao, čini mi se da vjerujem i ne znam kako raditi bilo šta drugo i ne želim ništa naučiti. Zar ne bih trebao ići u sveštenstvo? Mahnite kadionicom i čitajte propovijedi. Sori zbog cinizma, ovo nije moj pristup, ali on se odvija.

8.Ponuda na vezama ili za mito "masni dolazak", a opat Mers u garaži. Možda ću se nakolyadu / zamahnuti kadionicom na brz način.

Najgore je što se to događa, iako ne često. Znam da postoje ljudi koji čekaju zasjenjenje odozgo, ali koji već gore od žive vjere i traže ljubav. Pritom ostaju bez dostojanstva, ostavljajući prostor izvršiteljima, a ne ministrima. Stoga se u meni rađaju određena razmatranja koja se ne slažu sa ovom pozicijom. Ako je uzalud, ispravite.

Zamislimo osobu koja savršeno poznaje suštinu svećeničke službe iz dugogodišnjeg iskustva. Vjera je dovoljno duboka. Dugo i uspješno radi u svojoj svjetovnoj profesiji. Ali dolazi mu postepeno razumijevanje da bi mogao služiti s vjerom, a ne čini. Puno vremena provodi proučavajući nauke, potpuno beskorisne sa stanovišta Carstva Nebeskog i čak negdje štetne sa stanovišta spasenja. Razumije da je bolje potrošiti te napore na pripremu "Doma" za sebe i one oko sebe. Ako ima iskustvo obraćenja ljudi iz nevjere u vjeru, onda ima razloga misliti da u svojoj službi može djelovati kao Božji instrument za spasenje. više ljudi.

Takođe smatra da ima neku vrstu talenta, uzimajući u obzir gore navedeno. Primio ga je od Gospodina i nemoguće ga je zakopati u zemlju, posljedice Evanđelja dobro su poznate svim vjernicima. Osoba razumije da ako čeka poziv, kao neku vrstu ispuštanja milosti u svojoj duši, tada možda neće čekati. Nisu svi tako pozvani, čak i ako se to dogodilo tokom obraćenja. I tada ga neće opravdati činjenica da se bojao ući u ministarstvo bez izričitog poziva.

I čini se da je osoba već spremna ići u službu Bogu. Ali onda se pokrenu kočnice. Šta ako samo zamislim da bih mogao biti svećenik? I odjednom ta taština progovori u meni, a ja uopšte nemam talenat i niko mi ga nije dao. Iako sam duboko uvjeren da oni koji su primili obraćenje izričitim posjetom milosti već imaju dar Duha Svetoga. A ako im padnu na pamet misli o svećenstvu, s velikom vjerovatnoćom da su od Boga. Što ako je ovo prevara demona koji znaju da ću se kasnije pokajati zbog odabira usluge i u meni će se pojaviti žamor? Pitanja su tačna. A njihov samokritični samorekutor bi trebao pitati. Ali kako vi, ograničena tvorevina, možete znati kako će Gospod blagosloviti vašu službu u njenom procesu, ako ste vjerni i marljivi? Napokon, čak su i spletke demona po njihovim posljedicama poznate Bogu, a On im to dopušta, tako da se ostvari Njegova Promisao !!! I ta razmišljanja mi padaju na pamet. A takođe i razumevanje slobode izbora koju mi \u200b\u200bje dao Bog, a koju mi \u200b\u200bne želi oduzeti. A u glavi se vrti. Kada slab nivo duhovnost se ne može razlikovati, gdje je vlastita, a gdje izvana dovedena u glavu.

Inače, trenutak jasnog poziva, jasan dar Duha, može se dijelom dogoditi onima koji su interno donijeli takvu odluku sami. Ako nema rješenja, Bog rijetko poziva dar, a da pritom ne naruši čovjekovu slobodu. Može dati dar nekome za koga se ispostavilo da je instrument za Providnost ili nekome ko će tada biti jasno sretan i zahvaliti Bogu na pozivu, ali za sada to ne shvaća. Ali u većini, osoba sama mora pokazati volju da prihvati križ službe. Ili se varam?

Molim svećenike koji će pročitati članak do kraja. Odgovori na pitanja su nam vrlo važni kako bismo shvatili da li vjernici previše uznemiruju impulse svoje vjere? Ili se ne oslanjaju pretjerano na eksplicitni poziv, čekajući sklopljenih ruku? Napokon, poziv da napustimo sve, uzmemo križ i slijedimo Hrista, tako neprestano zvuči iz Evanđelja. Ali onaj ko je već vezan za porodicu i djecu ili ne osjeća poziv za monaštvo, može služiti Hristu kao đakon ili svećenik. Jasno je da možete ostati tu gdje jeste i, dok se poboljšavate, spasiti se i pomoći drugima. Ali ako se misli o služenju i dalje redovito i uporno pojavljuju, otjerajte ih (ako ne postoje prve dvije vrste pozivanja) ili postoje drugi ispravni motivi za posluživanje koje nisam uzeo u obzir? Zaista, u svakom slučaju glavni pokretač treba biti vjera i želja za služenjem, čak iako „sekundarni“ motivi nisu uvijek sveti (poput želje za podučavanjem ili misionarskim radom).

Dakle, pitanja na koja bih želio dobiti odgovore od trenutnog sveštenstva ... Naravno, svi mogu sudjelovati u raspravi o članku.

1. Recite nam, čak i ako inkognito, čak i službeno, šta vas je tačno ponukalo da postanete svećenik? Priča može biti sažeta i bez detalja ako nisu važni.

2. Jeste li osjećali Božji poziv u svećeništvo?

3. Koji je bio vaš primarni izbor: lični čin ili poziv na milost?

4. Kako možete sami shvatiti da su redovite misli o svećenstvu obmana sa samobitnošću, maksimalizam vjere ili je to spremnost i želja za služenjem?

5. Da li bi se osobi moglo ponuditi svećenstvo ne od Boga (ako je osoba samo razmišljala o ovom putu)?

6.Možda sam propustio nešto u navedenim vrstama postajanja na putu pružanja usluge (8)? Koji su još motivi za svećeništvo iz vašeg iskustva ili poznatih službenika?

Na pitanja možete odgovoriti u potpunosti i selektivno. Kako će tko imati vremena, nadahnuća i spremnosti za otvorenost.

Ne zaboravite da svojim odgovorima možete pomoći nekim ljudima da postanu odlučniji u potrazi za svojim ontološki ispravnim mjestom pod Suncem.

U ovom ćete članku naučiti kako postati svećenik. Kijevski sveštenik Grigorij Križanovski rekao je Pravmiru o ovome. Čitajte dalje!

Petja je skočila padobranom, ali Vasja nije skočio, a Petja govori Vasji kako je to sjajno. Ali Vasya gleda Petju i misli: ovako možete slomiti sve kosti i to se događa!

Zašto napustiti izvrstan posao? Zašto raditi na gradilištu s visokim obrazovanjem?

Inače, nije potrebno mijenjati posao. Moje posuđe je isto kao i prije, ali možete ga oprati i osjetiti sreću. Otkrio sam u svojih 30-ak godina da ne volim prati posuđe, ali volim zapljuskivati toplu vodu... Cijeli život sam mislio da volim prati suđe, ali supruga je to osuđivala.

Potrebno je puno hrabrosti da to priznate sebi. Čini se da izgledate dobro, ali zapravo volite zadovoljstvo. Činite dobra djela - a i sami volite pohvale i pažnju.

U velikoj porodici trebate se natjecati za roditeljsku pažnju. Trebate staviti cipele na policu, spremiti krevet, a za to vam kažu da ste dobri - a isti ste kao i svi drugi, iako to shvatite sa 30 godina.

Bez obzira koliko ste dobri, bez obzira koliko godina bili u Crkvi, s vremenom ćete saznati da ste isti kao i drugi, poput vjernika i nevjernika, u smislu stupnja vaše udaljenosti od Boga. A Bog je svugdje i uvijek, a pitanje je da li ste ga pustili u sebe.

Osjećaj koji je Petja doživio skačući padobranom - kako to prenijeti? Riječ postaje rijetka, prestaje biti teška. Bogoslužje, pojanja, gradnja crkava, freske, sav ovaj sjaj je pokušaj, pokušaj.

Ludilo, akcije - to je ono što ljude zaista zapanjuje. Nečiji ih primjer uvjerava da se trebaju promijeniti. I Bog mijenja osobu. Tajna je kako kada se to dogodi. Za nekoga za života, za nekoga neposredno prije smrti, u trenutku smrti ili nakon nje - ali Gospod će dati svima koji to zatraže.

Potrebna je hrabrost da biste bili vjernik. Ovo nije samo ceremonija: uđite unutra, uđite ovdje, zapalite svijeću i uzmite blagoslov. Ako osoba zaista traži Boga izvan snage, koji je milosrdan, oprašta, daje milost i energiju - ovo je hrabra osoba, ona odlučuje živjeti vječno. Ovo je ozbiljna odluka i odgovornost.

Odrastao sam u zatvorenoj porodici sa mnogo djece, malo kontaktima sa svijetom. Na primjer, dugo nisam znao da postoji nešto poput razvoda. Imao sam mnogo ujaka i tetki po cijeloj Uniji, redovito smo se sastajali i svi su imali punopravne porodice. I već u školi naučio sam da se to događa ovako: dječak bez oca, ali ne zato što je tata umro.

Moji otac i majka nisu priznali Isusa Hrista, bili su materijalisti, dobri ljudi Sovjetski pogledi. Nisu rekli da moramo biti ljubazni, bili su samo ljubazni prema nama. A ljubaznost je čak važnija od pristojnosti.

Završio sam čas fizike i matematike sa zlatnom medaljom, 1995. godine ušao sam u KPI. Odlučio sam da studiram za programera. Razmišljao sam o pravnom fakultetu, ali nisam išao, jer su me sudski slučajevi odbili.

Kada me je u drugoj godini jedan od šefa odjela rasporedio za rad u organizaciji koja je povezana sa Ministarstvom pravde, tamo sam radio godinu i po dana kao inženjer računarskih sistema i shvatio da to ne želim biti pravnik iz moralnih i etičkih razloga. Uz to, posao programera bio je kreativniji.

Tada sam pet godina radio za Golden Telecom, baveći se bazama podataka i računovodstvenim sistemima u finansijskom odjelu. Ovdje su me vremenom počeli zanimati ne primijenjeni aspekti programiranja, već aspekt razvoja arhitekture baza podataka, analize sistema.

Kada sam se preselio u Foxtrot, potpuno ukrajinsku kompaniju, primijetio sam razliku u mentalitetu. Golden Telecom je bio poluamerička kompanija, što znači različite pristupe i principe. Ovdje su najvažnije vještine stručnjaka. U stranoj kompaniji razumijete da ministar gospodarstva ne može postati ministar zdravlja. Ovdje vlada korporativni duh, vi sami cijenite priliku da zaradite novac prije svega.

U ukrajinskoj kompaniji, prije svega, morate biti osoba - cool momak, prijatelj, zemljak, općenito, svoj. Uska specijalizacija ovdje nije toliko bitna: radeći u domaćem poslovanju, već potpuno priznajete da ministar gospodarstva može postati i ministar unutarnjih poslova i zdravstva. To je više poput tima nego stručnjaka.

Paralelno sa svojim radom, studirao sam u bolnici. Moj šef je bio radoholičar, od njega sam se naučio strpljenju, sposobnosti da nadmašim sebe - kad više ne možete, ali još uvijek radite.

Nakon Foxtrota, godinu dana sam radio za MTS. U tom sam periodu puno vremena provodio na hobi: psihologiju, introspekciju, koncepte svjetonazora. To su, očigledno, urođene sklonosti: moj stariji brat postao je psihijatar.

Tada sam se počeo zanimati za kršćanstvo - nakon što sam se dokopao knjige Aleksandra Mea „Sin čovječji“. Više me nije zanimala zarada. Dok sam pomagao roditeljima da izdržavaju porodicu, bilo je važno, ali sada su djeca odrastala, stariji su uredili život, mlađi su završili školu, nisam više bio potreban kao hranitelj i mogao sam više vremena posvetiti sebi .

Planirao sam porodicni zivot... Imao sam tužno iskustvo s jednom djevojkom - svidjela mi se, ali nisam je oženio. Bio sam u potrazi, neprestano razmišljajući kako da postanem sretan. Osoba često povezuje sreću sa nečim vanjskim. Sadašnjost mu nije dovoljna, trebaju mu garancije budućnosti i time je izuzetno mučen.

U jednom sam trenutku shvatila da ne volim razočaranja, bojim ih se. Ako živim do 70 godina i tek tada ću znati istinu - to će značiti da je cijeli moj život bio greška. I s mladenačkim maksimalizmom pomislio sam: bolje je znati ovu istinu sutra.

Iz nekog se razloga sjećam ovog trenutka - dogodio se noću, oko 2 sata. Volio sam ostati do kasno, gledajući zapaljene prozore visokih zgrada okolo: to su hiljade i hiljade različitih sudbina, o kojima ne razmišljam dok ne sjednem kraj prozora. Sreća, nesreća, sve kipi, ili već spava, ili je već nestalo.

I kažem sebi - zašto je sve ovo? I u ovom trenutku donosim odluku da bih za istinu mogao platiti najdragocjenije - svojim životom. Donijela sam ovu odluku i zaboravila na nju, ali moj život od tog trenutka počeo se naglo mijenjati.

Počeo sam čitati knjige o duši, Bogu - i unutra još jednom promijenio posao u Philip Morris. Proizvođač je duhana. Sada sam promijenio posao ne u vezi sa zaradom - više me zanima tim, odnosi s ljudima.

I brat počinje ići u crkvu. Bio sam provokator, volio sam da se plašim, da se smijem nekoj osobi, a sada sam vjerovatno isti, samo sam stekao naviku da to radim mekše, tako da će to biti u korist, više se smijejući sebi. Dakle, moj brat razgovara sa mnom o Isusu Hristu, a ja mu odgovaram: "Je li bio dječak?" Tada se jako uvrijedio na mene.

Generalno, kad se moj šef vratio na posao u Philip Morris sa porodiljskog odsustva, rekla sam da mi je dosta tog pušenja i da sam prestala. Nisam otišao nigdje, otišao sam živjeti u daču.

Bio je to period kada je sve bilo dato samo od sebe. Prije mi je bilo prilično teško. U to vrijeme već postim, šest mjeseci živim na balkonu, spavam na prostirci - takve su bile moje asketske prakse - i idem u crkvu, u crkvu Svetog Kirila.

Oni oko mene su se plašili mog ponašanja. Mami su rekli: "tvoj sin je lud, ali to je u redu, imaš još petero normalne djece." Razredni kolege - svi sposobni matematičari, materijalisti - odmahnuli su glavom, kažu, čovjek je nestao.

Ponovo sam pročitao mrak književnosti. Posebno me je pogodila knjiga Anthonyja Surozhskog "Čovjek pred Bogom". Upao sam u stanje razgovora s autorom kada sam postavio pitanje - a odgovor sam pronašao na sljedećoj stranici. Razumijem da ova osoba propovijeda za mene. U to vrijeme već sam bio na drugoj godini večernje škole katekizma u župi Svete Katarine na ulici. Polupanova.

Jedan i nula - šta može biti manje? Znamo da se nuli može prići s desne i lijeve strane. A šta možete vidjeti kad ne možete ništa vidjeti? Ništa, ali to možete osjetiti. Kad sjedite na problematičnom matematičkom problemu, potreban vam je uvid. Kada tražite Boga, možete hiljadu puta pročitati najmudrijeg mentora, senseija, gurua - i nećete ništa razumjeti.

Imao sam trenutak inspiracije kada sam postao aktivni župljanin. Borim se za svoje ideale, ne uspijevam. Ako sam ranije težio uspjehu u životu, sada je ovaj neuspjeh bio moj uspjeh. U kom smislu? Majka me tješila, a ja sam joj rekao: sve je Božja volja. A ona: vjerujete li zaista tako?

I onda razumijem da je ovo samo poznata fraza. Ne znam volju Božju, ne poznajem Boga, a Njegova volja me zanima samo kada je u kombinaciji s mojom. Bio je to trenutak užasa: ne daj Bože, da za sve postoji Božja volja!

Ovo je bio moj uvid, nova prekretnica u mom životu. Svi moji snovi počinju da se ostvaruju. Počinjem osjećati Boga, tražiti ga, trčati za njim. Nakon čitanja knjiga i života svetaca, počinjem da tragam Božiji ljudi u Crkvi i izvan nje - sastanci, druženje, razočaranje ... Doživljavanje i viđenje čuda na svoj je način užasno, jer će u jednom trenutku prestati i za njih ćete morati platiti, kao za svaku sreću.

U crkvi sam se ljudima upoznao kao marljivi župljanin zahvaljujući nekim mojim djelima koja su mi prenesena. Moja tetka je jednom rekla: pa možda postaneš svećenik? A onda neko drugi: neka bude zaređen, vi ćete služiti liturgiju za djecu.

Prvi put, kad sam ovo čuo, bio sam izbezumljen: ja sam daleka osoba, nedostojna. A onda se krug suzio i došlo je vrijeme kada sam se molio: „Gospode, želim ovo. A ti, Gospode, želiš li ovo? Javite mi". Pojavila se molitva zahvalnosti, ne samo za ono što imam, već i za ono što jesi, Gospode. Ja sam beznačajan, a Božja milost je neizmjerna. Upravo taj osjećaj zahvalnosti daje hrabrost pitati: "Šta želiš, Gospode?" U telefonskom pozivu rečeno mi je "Axios!"

Iako nisam imao posao, stalno sam ga pronalazio za sebe. Ja sam radoholičar - jednostavno volim raditi. Ovo je model ponašanja: u velikoj porodici nemoguće je ne raditi, roditelji nikada nisu besposleni.

U tom trenutku obnovim kuću, pretvarajući daću u čvrst stan. Novac zarađujem prevozom i građevinom. Sanjao sam o privatnoj kući, porodici - i sve se to pojavilo: i kuća i žena koja je prihvatila moj prijedlog. Iste godine sam stupio u Bogosloviju, za koju sam uzeo blagoslov od svoje supruge - ona je bila upravo ona osoba zahvaljujući kojoj sam se ja, nemoćni, odlučio.

Kad sam zaređen, moji rođaci i njihovi roditelji već su postali crkveni ljudi, svi su oni u Crkvi pronašli rješenje za svoje probleme, koji su u principu nerješivi u svijetu.

Ove godine proslavili smo 9. godišnjicu zajednice gluvih u manastiru Iona. Gluhe osobe su zapravo stranci koji nisu u stanju naučiti naš jezik. I samo mi možemo naučiti njihov jezik i pomoći im.

Ko ne želi naučiti jezik gluvih kao dijete? Živjela sam na Vinohradaru, nedaleko od internata br. 6. Mislite: to bi bilo sjajno - i zaboravite na to. A kad sam ušao u treći razred bogoslovije i počeli su nas učiti znakovni jezik, ispostavilo se da sam za to sposoban.

Kao đakon, zamoljen sam da dođem u Ioninski, gdje su se službe obavljale uz pomoć prevoditelja. Gluhi me pogledao i odlučio: „Ovo je budući otac! Trebamo ga da nauči - trebamo ga. " Napokon, postoje stvari o kojima osoba želi razgovarati sa svećenikom direktno, bez prevoditelja.

Generalno, shvatio sam da je ovo prilika da služim ljudima. I to ne obični, već uskraćeni i istovremeno Božji ljudi, koji su ispunili Božju zapovijed „budite poput djece“. Aktivni su, imaju poverenja, otvoreni - ali u svom okruženju.

Jezik je faktor koji oblikuje kulturu, tako da je to zaseban narod. Znakovni jezik čini nacionalnu manjinu na toj teritoriji. U Evropi je ovo već formalno rečeno. Stranac se rađa u običnoj porodici! Ako roditelji ne nauče jezik svog djeteta, dijete će pronaći ljude svoje „nacije“ i neće se u potpunosti vratiti u porodicu.

Prije revolucije, Crkva je imala prijevod liturgijskih tekstova na znakovni jezik. U Sankt Peterburgu su postojale ubožnice i župne škole za gluhe. U Kijevu je sveštenik takođe počeo podučavati gluve. Imao je dvije gluve kćeri i imao je dovoljno novca da jednu od njih pošalje na studije. Vratila se, naučila sestru i oca, a on je počeo učiti djecu.

Revolucija je prekinula ovaj poduhvat, kao i mnogi drugi. Postalo je još gore kad je Staljin rekao da su gluvi inferiorni, a njihov jezik je takođe manifestacija inferiornosti. Tada je gluvim zabranjeno komunicirati na njihovom jeziku, bili su prisiljeni držati ruke u džepovima. Tradicija liturgije za gluve potpuno je izgubljena i tek se 90-ih pravoslavna crkva u Kijevu počela baviti prevođenjem.

Pojavile su se poteškoće s prevođenjem nekih teoloških pojmova i tekstova, onih u kojima je koncentrisano učenje o Hristu - u mnogim smo aspektima morali krenuti ispočetka, stvarajući geste koje označavaju ove koncepte.

Sada su prevedeni praktično svi liturgijski tekstovi. Napokon, kada se jezik razvije i postoji rječnik, ostalo je stvar tehnologije. Izrađen je video rječnik znakovnog jezika za liturgijske termine. Prikupili smo sve što je razvijeno i širimo informacije.

Sada je doba brzog razvoja informacija. Bog daje objavu ljudima, a oni je koriste za dobro ili zlo. Mobilni telefoni - kao da su posebno izmišljeni za gluhe, tako da mogu kucati SMS. Internet je takođe za njih.

Mnogo nas je - 20 ljudi u službi i samo oko 60. Sada imamo šest ili osam prevodilaca - više nego u zajednicama Minska i Sankt Peterburga, koji su stariji od nas. IN novije vrijeme bili smo u Lucku, Kišinjevu, Moskovska oblast, Žitomir, idemo u Herson.

Šta mi propovijedamo? Tamo već postoje vjernici. Samo da je moguće i potrebno prevesti uslugu. Moramo prihvatiti i ove ljude. Bog ih je izabrao i mi možemo pomoći da se njihova vjera ostvari u širokom i punom sudjelovanju u liturgiji.

U mojoj svećeničkoj službi u ovoj zajednici nema ništa posebno, posebno. Samo znanje znakovnog jezika. Osjećaji, osjećaji, svakodnevna pitanja ovih ljudi su ista kao i naša. Sama božanska služba, naravno, ima svoje specifičnosti. Prvo, prevodilac mora biti vjernik. Poznavati božansku službu, razumjeti sadržaj i značenje molitava, drame. Mora da ima osećanja!

Da sam gluv, ne bi mi odgovarao čisto tehnički prijevod bez osjećaja. Na primjer, volio bih da prevode moj brat ili sestra. Bogoslužje teče, postoje njegovi vidljivi i čujni dijelovi. A zvučno treba prevesti u vizuelno. Stoga je "video slijed" u obožavanju gluvih intenzivniji. A budući da je ovaj "kanal" preopterećen, u njega ne možete previše "baciti".

Sveštenik treba da se izražava jednostavno, a ne oštro. Prevodiocu treba diskretna odjeća koja ne ometa pažnju, ocu trebaju ošišani brkovi. Imao sam sreće s brkovima.

... Imamo mali zahtjev. Članci i materijali često mijenjaju život ljudi - omogućen je pristup lijekovima, siročad pronalazi porodice, preispituju se sudski slučajevi, pronalaze se odgovori na teška pitanja.

Pravmir radi već 15 godina - zahvaljujući donacijama čitatelja. Da biste napravili kvalitetne materijale, morate platiti rad novinara, fotografa, urednika. Ne možemo bez vaše pomoći i podrške.

Podržite Pravmir, prijavite se za redovnu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - da se Pravmir nastavi. I obećavamo da nećemo usporavati!

Ko može biti sveštenik? Kako je nastala svećenička institucija? U kojoj mjeri stvarnosti modernog župnog života utječu na sistem predavanja u bogoslovnom sjemeništu? Na ova i druga pitanja odgovara Vladyka Anthony - mitropolit Borispil i Brovary, Pravoslavna crkva.

Ko je posrednik?

- Vladyka, čemu služi sveštenstvo? Zašto su posrednici potrebni u komunikaciji između čovjeka i Boga?

Ideja da je svećenik posrednik u komunikaciji između Boga i čovjeka u osnovi je pogrešna. Koga u običnom životu nazivamo posrednikom? Onaj u sredini. Posrednik je onaj preko koga se nešto prenosi. Ako dvoje ljudi komunicira putem posrednika, tada između njih nema ličnog kontakta. A ako svećenika smatramo „posrednikom“, to će značiti da ne komuniciramo s Bogom lično. Ali Novi zavjet je prožet suprotnim osjećajem, ponekad samo neshvatljivom Gospodinom blizinom ljudi. Ovo je knjiga o najužem zajedništvu Boga i čovjeka, knjiga o bogočovještvu!

- Šta je onda sveštenstvo?

Otvorimo Novi zavjet. Vidimo da je za izvršavanje posebne misije Gospod Isus Hristos izabrao samo 12 apostola (u prijevodu s grčkog - "glasnici"). Oni čitavom čovječanstvu prenose poruku da je svijet spašen u Kristu, propovijedaju Kraljevstvo Božje, koje je došlo na snagu. Prvo su širili vjeru, a zatim je ojačali među novoobraćenim kršćanima. Bez ove misije kršćanstvo bi bilo jednostavno nemoguće. U poslanici Rimljanima apostol Pavle piše: kako pozvati onoga u koga nisu vjerovali? kako vjerovati u Onoga za koga niste čuli? kako čuti bez propovjednika? I kako propovijedati ako nisu poslani? (Rim. 10: 14-15). Ove riječi upravo govore o rođenju Crkve: Gospod šalje apostole, oni propovijedaju cijelom svijetu i kao rezultat toga ljudi prihvaćaju Hrista kao svog Spasitelja. Tako je Gospod Isus Hristos od samih početaka kršćanstva uspostavio posebnu instituciju među svojim sljedbenicima - instituciju apostola.

- Kako je došlo do ustanovljenja svećeništva?

Novi zavjet jasno bilježi trenutke kada apostoli počinju postavljati biskupe i starešine da vode zajednice. Dakle, Knjiga Djela apostolska kaže da su apostoli Pavle i Varnava zaredili starješine u svakoj crkvi (Djela 14:23). Nekoliko poglavlja ranije govori o izboru sedam đakona radi održavanja reda i pravde u svakodnevnoj raspodjeli potreba (vidi: Djela 6: 1-6). Ovi sveštenički stepeni traju do danas. Zadatak biskupa i svećenika, kao što jasno vidimo u Svetom pismu, jest voditi zajednice, poučavati hrišćane istinama vjere i pomagati im da idu putem duhovnog razvoja. Obično se svećenik naziva pastirom. To znači da on i stado koje on predvodi idu u istom smjeru. Stoga on ima posebnu odgovornost za zajednicu.

Nakon upoznavanja s crkvenom hijerarhijom, postaje očigledno da po svojoj složenosti nije inferiorniji od "tablice činova" u vojsci. Kako se neupućeni mogu nositi s ovim?

U stvari, kao što sam rekao, postoje samo tri stepena svećeništva: đakon, sveštenik i episkop. Đakon (u prijevodu s grčkog - "služitelj") pomaže samo u obavljanju božanskih službi, ali nema pravo samostalno vršiti sakramente. Ako je monah, naziva se jerođakonom, a onaj koji je položio monaške zavjete u shemi naziva se shema đakonom. Stariji đakon u vjenčanom sveštenstvu naziva se protođakon (prvi đakon), a u monaštvu arhiđakon (stariji đakon).

Drugi stepen svećeništva je prezbiter (u prijevodu s grčkog - "stariji"). Takođe se naziva svećenikom ili sveštenikom. Može izvršavati sve uredbe, osim ređenja. Starješina koji je monah zove se jeromonah, a onaj koji je prihvatio shemu naziva se monah sheme. Starešine starešina belog sveštenstva zovu se protojereji i protoprezviteri (prvi sveštenici). Najstariji od svećeničkih redovnika zovu se opati i arhimandriti. Opati i arhimandriti obično vode manastire.

Treći (najviši) stepen svećeništva je biskup (u prijevodu s grčkog - "nadglednik"). Ima pravo izvršiti svih sedam uredbi. Biskupi se nazivaju i biskupima ili hijerarhima. Oni vode velike crkvene okruge (biskupije). Biskupija može obuhvaćati nekoliko desetina do nekoliko stotina crkava. Biskupi mogu upravljati i udruženjima biskupija, koje se obično nazivaju metropolitanskim okruzima. U skladu s tim, takav se biskup naziva metropolitom. Biskup koji predvodi Pomjesnu crkvu može nositi titulu nadbiskupa, mitropolita ili patrijarha.

"Nakon što je dostojanstvo zabranjeno je vjenčati se"

Mnogi ljudi misle da diplomac sjemeništa automatski postaje svećenik. Kako se vrši sakrament svećenstva?

Hirotonija u sva tri stepena sveštenstva vrši se samo tokom božanske liturgije. Sveštenika i đakona zaređuje biskup. Biskupa mogu zarediti najmanje dva biskupa. Jedan biskup sam ne može zarediti drugog - to je zabranjeno kanonskim pravilima.

- Koji je razlog ove zabrane?

Prije svega sa katoličkom prirodom Crkve. Sveštenik i đakon svoje vjerodajnice dobijaju od biskupa. Zaređujući za đakona ili svećenika, biskup mu delegira neke od njegovih moći u sferi bogosluženja i podjele sakramenata. Đakon i svećenik podložni su vlasti biskupa u čijoj biskupiji služe. Ali kanoni uspostavljaju sasvim drugačiji odnos između biskupa. Biskupi su jednaki. Najviši autoritet u Crkvi je Biskupski sabor, koji je nasljednik Apostolskog sabora. Stoga bi izbor i ređenje novog biskupa trebalo provoditi samo Vijeće biskupa. U praksi Ukrajinske pravoslavne crkve, izbor novog episkopa vrši Sveti sinod. Hirotonija novih biskupa odvija se u svečanoj atmosferi, na Liturgiji.

- Kako se odvija sam Sakrament? Šta je glavno u njemu?

Glavni trenutak Sakramenta je polaganje ruku tijekom kojeg se čita posebna molitva. Kad se dogodi hirotonija đakona i prezvitera, biskup, u čijoj će biskupiji služiti, polaže ruku na njega. Kad je biskup zaređen, tada se na glavu polaže otvorena knjiga Evanđelja i svi biskupi koji su prisutni na službi polažu ruku na njega.

- A ko uopšte može biti zaređen za sveštenstvo? Koji su uslovi za budućeg svećenika?

U pravoslavnoj crkvi samo muškarci koji ispovedaju pravoslavnu veru i imaju iskustva u crkvenom životu mogu biti primljeni u sveštenstvo. Stepen sveštenstva može se steći samo uzastopno. Ne možete odmah biti zaređeni za svećeništvo nakon što ste položili đakonski stepen. I, shodno tome, ne možete postati biskup ako prije niste bili prezviter. I vjenčani i kandidati za celibat mogu biti zaređeni za đakone ili svećenike. Međutim, moraju se vjenčati prije nego što budu zaređeni.

Nakon sticanja dostojanstva, zabranjeno je vjenčanje. Ali samo kandidati iz redova redovnika mogu biti zaređeni za biskupe. Takođe postoji dobna granica. Svećenici se obično zaređuju ne prije 25 godine, a biskupi prije 30 godina.

Ključno je da kandidat za svećenika bude ukorijenjen u tradiciji crkvenog života. Kanonska pravila ne dopuštaju ređenje novoobraćenika. Na kraju, svećenik mora svojim župljanima pomoći da uđu u puninu crkvenog života. Malo je verovatno da takav zadatak može izvršiti neko ko još uvek nije u potpunosti savladao crkvenu tradiciju. Takođe morate imati potrebno znanje i visoke moralne kvalitete.

Budi uzorak

Sekularno društvo takođe postavlja visoke zahtjeve prema svećenicima na polju morala. Zašto njihovo ponašanje ponekad razočara ljude?

Za žaljenje je čuti za takvo nedostojno ponašanje. Živimo u informacijskom društvu. Stoga kršenje svešteničkog ponašanja može gotovo odmah postati javno. Ali najtužnije je što u takvim slučajevima mrlja srama pada ne samo na najnepazljivijeg pastora, već i na cijelu Crkvu. Ovo je obrazac društvene svijesti. Nedostaci svećenika automatski se prenose na cijelu Crkvu.

Svaki sveštenik mora se sjetiti odgovornosti koja mu je povjerena. Napokon, on je dobio krst, na zadnja strana čije su važne riječi napisane: budite uzor vjernima u riječi, u životu, u ljubavi, u duhu, u vjeri, u čistoći (1. Tim. 4:12). Ove riječi izražavaju glavni moralni zahtjev za svećenika. Prije svega, trebao bi biti uzor svojim župljanima. One moralne zahtjeve koji su u Novom zavjetu propisani za sve kršćane, svećenik mora poštivati \u200b\u200bs posebnom pažnjom, tako da ga se uvijek može vidjeti kao primjer. Hristos u Propovijedi na gori naziva svoje učenike svjetlošću svijeta: zato neka vaša svjetlost svijetli pred ljudima, kako bi mogli vidjeti vaša dobra djela i proslaviti vašeg nebeskog Oca (Matej 5:16). Svaki kršćanin treba svojim svijetlim životom svijetliti svijet. Ali za pastora Crkve ovaj je zahtjev dvostruko relevantan.

U isto vrijeme moramo shvatiti da su đakon, svećenik i biskup također ljudi koji se bore s grijehom. U ovoj borbi nije uvijek moguće pobijediti. A ako smo suočeni s nedostojnim ponašanjem svećenika, prije svega, ne bismo ga trebali osuđivati. Bolje je moliti se Bogu za ovu osobu kako bi mu Gospod dao snagu da se ispravi i dostojno izvrši svoju službu.

- Postoje li neke aktivnosti koje se ne preporučuju ili zabranjuju svećenicima?

Kanonici zabranjuju one aktivnosti koje su nespojive s visokim ministarstvom. Svećenik se ne može prepustiti pijanstvu i sudjelovati u kockanju. Ne može imati alkoholnu gozbu i posjetiti mjesta na kojima se pije alkohol. U uredbama drevnih crkvenih vijeća postoje i zabrane svećenicima da sudjeluju u svečanostima povezanim s paganskim ritualima, oblačeći muškarce u žensku odjeću, koristeći maske. U Vizantiji je svećeniku bilo zabranjeno posjetiti hipodrom ili prisustvovati drugim sličnim javnim zabavama. Takođe, ne možete posjetiti javna kupališta, jer su se od poganskih vremena muškarci i žene u njima prali. Možda postoje ograničenja za sudjelovanje u vjenčanju: ako postoje nepristojne igre, odatle biste trebali otići. Takođe, svećeniku je strogo zabranjeno dizati ruku na osobu, čak i na onu krivu. Sve aktivnosti povezane s prolivanjem krvi (ne samo ljudi, već i životinja) nisu dozvoljene. To se odnosi ne samo na lov, već i na medicinsku praksu, posebno na hirurgiju. Zapravo, u slučaju fatalnog ishoda (tokom operacije), hirurg se može optužiti za nehotično ubistvo, a to povlači povlačenje iz dostojanstva. Ostala zanimanja (profesije) takođe su nespojiva sa sveštenstvom: izvršavanje javnih i državnih funkcija, ostanite u njima vojna služba, lihvarenje i trgovina (posebno vinom). Što se tiče izgled, tada ne možete nositi pametnu i lepršavu odjeću: ona mora biti skromna i pristojna. Glavna svrha takvih zahtjeva je zaštititi svećenika od svega što bi moglo iskušati druge.

Odgovorni ne samo za sebe

- Dostupnost seminara - potreban uslov biti zaređen?

Od kandidata za prezvitera, a posebno za biskupa, traži se solidno znanje i sposobnost prenošenja tog znanja na druge. Čak je i apostol Pavle napisao da biskup mora biti jak i poučavati zdravu nauku i ukoriti one koji se opiru (Tit. 1: 9). Stoga Crkva ima poseban sistem za pripremu kandidata za svećeništvo. Prije revolucije, za ređenje je bilo potrebno uspješno završiti kurs u bogoslovnom sjemeništu, a za biskupa se smatralo obaveznim da završi teološku akademiju. Iako je bilo slučajeva kada su visoke hijerarhijske stepene postignute bez duhovnog obrazovanja. Zapanjujući primjer je duhovni pisac 19. vijeka. Sveti Ignjatije (Brianchaninov), čija su djela uvrštena u zlatni fond pravoslavne asketske književnosti.

Nakon revolucije, sistem duhovnog obrazovanja bio je uništen. U uslovima teškog progona Crkve bilo je jednostavno nemoguće steći duhovno obrazovanje. Stoga je onima koji nisu imali obrazovanje takođe dozvoljeno da budu zaređeni. Ali danas imamo dovoljno obrazovne institucije za pripremu pastira. Stoga je ređenje kandidata koji nisu studirali u sjemeništu dopušteno samo kao izuzetak.
Oni koji studiraju na redovnom odjelu bogoslovskih sjemeništa mogu biti zaređeni za đakone počev od treće godine. I obično dopuštamo onima koji studiraju u posljednjoj (četvrtoj) godini bogoslovije da prihvate svećeništvo.

Često morate zarediti svoje učenike. Jesi li zainteresovan dalju sudbinu bivši učenici?

Naši se diplomci, u pravilu, vraćaju na službu u biskupije iz kojih su poslani na studij. Pokušavamo ih podržati u pastoralnoj službi. Međutim, teško je moguće pratiti sudbinu svih diplomaca ... S tim u vezi, želio bih vas podsjetiti: čak i prije revolucije, kada se Kijevska teološka akademija pripremala za proslavu 300. godišnjice (1915.), profesor Protojerej Fjodor Titov je odlučio da prikupi podatke o svim diplomcima, diplomiranim na Akademiji tokom XIX - ranom XX veku. Radio je nekoliko godina, prikupio puno materijala, ali nikada nije uspio riješiti tako velik problem. Sada takođe objavljujemo materijale koje je prikupio otac Fjodor. Radeći na njima, vidimo kako se neočekivano razvijala sudbina naših diplomaca ...

- U kojoj mjeri stvarnosti modernog župnog života utječu na sistem predavanja u bogoslovnom sjemeništu?

Naravno, u teološkoj školi morate proći sveobuhvatnu obuku: teorijsku, praktičnu i opću humanitarnu. Stoga je vrlo teško stvoriti uravnotežen kurikulum. Redovno prilagođavamo svoj nastavni plan i program tako da zadovoljava savremene potrebe Crkve. Povratne informacije od bivših studenata i stalna komunikacija sa vladajući biskupikoji su dobro svjesni potreba svojih biskupija.

- Koliko sveštenika služi u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi?

Više od 11 hiljada. Služe u župama, čiji broj premašuje 12 hiljada. Situacija je različita u različitim regijama. U nekim dijecezama praktički nema svećeničkih mjesta, dok u drugima nedostaje sveštenstva. Kao što pokazuju statistike, kvantitativni rast svećenstva Crkve (koji je započeo čak i nakon pada ateističke sovjetske države) nastavlja se do danas: stvaraju se nove zajednice, podižu nove crkve i manastiri.

O čemu bi trebala razmišljati osoba koja je prva došla na ideju svećeništva? Koji bi motiv trebao biti prisutan u takvoj želji?

Želja da postanete svećenik nužno mora biti povezana sa odlučnošću da se cijelog sebe preda služenju Bogu i ljudima. Težnja za svećenstvom je potraga za nesebičnošću, a ne za moći, napredovanjem u karijeri ili materijalnim bogaćenjem. Primanje svećeništva prihvaća dobrovoljni teret. Zaista, na Posljednjem sudu svećenik će biti odgovoran ne samo za sebe, već i za one ljude koje mu je Gospod povjerio. Prije nego što postanete svećenik, morate iskušati svoje srce ...

Snimio protojerej Vladislav Sofijčuk

Svećenik nije samo profesija, već izbor čitavog životnog puta. Rijetki su sposobni za to, jer zahtijeva ne samo određena znanja i vještine, već i opću sklonost dostojanstvu, duhovnosti, odgovornosti i zrelosti. Mnogo je uobičajenih pitanja o službi crkve. Konkretno, kako možete postati svećenik bez bogoslovije? Sa koliko godina možete odabrati takvu profesiju? Postoje i druga pitanja, a na sva su, bez sumnje, potrebni detaljni i temeljiti odgovori. Pa saznajmo kako postati svećenik i ko se može posvetiti službi crkve.

Gotovo svaki čovjek može se posvetiti službi crkve ako želi. Međutim, ovaj put nije lak i zahtjeva veliku izdržljivost i vjeru. Čak i prije nego što dobije bogoslovsko obrazovanje, svećenik bi trebao pokazati sklonost služenju, njegovati visoke moralne kvalitete, ukrotiti svoju osnovu i grešne težnje i, naravno, često pohađati crkvu. Bilo bi bolje da je unaprijed proučavao crkvene knjige i himne, da se upoznao sa načinom na koji se vrši služba itd. To će u velikoj mjeri olakšati daljnju obuku.

Pronalaženje profesije i prijem

Oni koji se pitaju kako postati svećenik u Rusiji moraju znati određena pravila. Primarni zadatak je steći obrazovanje u bogoslovnom sjemeništu. Podnosioci zahtjeva moraju se pridržavati sljedećih pravila:

starost: 18 do 35 godina, muško;

bračni status: oženjen prvi put ili samac;

Nakon predaje svih potrebnih radova, podnosilac zahtjeva prolazi intervju, na kojem se ocjenjuju motivi za prijem, iskrenost namjera, kao i sposobnost tačnog i koherentnog izražavanja svojih misli.

Prijemnim ispitima se ocjenjuje znanje Starog i Novog zavjeta, katekizma i istorije Ruske pravoslavne crkve. Pored toga, kandidati moraju položiti pismeni ispit - prezentaciju o crkvenoj istoriji ili biblijskoj temi. Testira se znanje o osnovnim molitvama i napevima, kao i vokalni podaci. Obavezan zahtjev je sposobnost čitanja Psaltira na crkvenoslovenskom jeziku.

Kako ide trening?

Oni koje zanima kako postati svećenik trebali bi znati i uvjete obuke u sjemeništu. Prijemni ispiti održanoj u avgustu. Nastava, kao i u drugim obrazovnim institucijama, počinje 1. septembra. Seminarsko obrazovanje težak je test vjere i ispravnosti izbora u životu. U njemu vlada stroga disciplina i ne može svako proći ovu fazu do kraja.

Imajte na umu da studenti koji su došli iz drugih gradova dobijaju mjesto u hostelu svih pet godina studija. Naravno, sjemeništarci se moraju strogo pridržavati pravila življenja u njemu, posebno moraju provoditi noći u svojoj sobi.

Svi studenti dobijaju stipendiju. Mladi ljudi koji su prošli obuku mogu računati da će biti zaređeni za svećenike. To je moguće samo nakon polaganja priznanja i polaganja drugog ispita. Istovremeno, primjećujemo da obrazovanje u sjemeništu ne garantira obavezno dostojanstvo.

Župnik ili monah?

Prije završetka sjemeništa, studenti moraju odrediti namjeravaju li se vjenčati. Ova je odluka vrlo odgovorna, jer nakon inicijacije više nije moguće promijeniti svoj bračni status. Dakle, budući službenik crkve mora ili odabrati put redovnika kojem je zabranjeno vjenčanje, ili se vjenčati i postati paroh. U ovom slučaju, apsolutna monogamija se pretpostavlja ne samo od muškarca zaređenog za čin (ne može se razvesti ili ponovo oženiti čak i ako je udovac), već i od njegove supruge: ona ne smije biti udovica ili razvedena.

Šta se događa nakon završetka sjemeništa?

Nakon završetka školovanja, maturanti se raspoređuju u župe za koje su vezani. Tijekom službe postaje moguće dobiti novo dostojanstvo. Prvi korak crkvene hijerarhije je đakon. Nakon toga slijedi neposredno ređenje. A najviši stepen svećeništva već je čin biskupa. U isto vrijeme, oni koji žele znati kako postati svećenik trebaju znati još jedan detalj.

Redovnici (oni koji odaberu celibat) imaju više mogućnosti za pomicanje prema crkvenoj hijerarhiji. Samo oni imaju priliku dobiti čin biskupa i postati metropolit na čelu cijele biskupije. Pored toga, patrijarh se bira isključivo iz redova monaha. Ako je maturant izabrao put oženjenog paroha, on se ne može uzdići iznad protojereja na položaju rektora.

Da li je moguće postati svećenik bez posebnog duhovnog obrazovanja?

Postoji pitanje koje zanima mnoge koji se žele posvetiti crkvi. To glasi ovako: "Je li moguće i kako postati svećenik bez sjemeništa?" Zapravo je to moguće, ali samo pod uvjetom da poglavar njegove župe lično vrši obred prelaska. Treba odmah napomenuti da se primanje ređenja na ovaj način prakticira u vrlo malo crkava. Dakle, ne može se bez posebnog teološkog obrazovanja u sjemeništu. Ovo je neophodan uslov za dobivanje dostojanstva.

Duhovno obrazovanje u Bjelorusiji

Za mnoge je važno pitanje kako postati svećenik u Bjelorusiji. Ova zemlja jeste veliki broj odgovarajuće institucije u kojima mogu studirati oni koji se žele posvetiti crkvi. Pokušajmo ih navesti. Dakle, u Bjelorusiji sada postoje tri škole koje se nalaze u Minsku, Vitebsku i Slonimu. Pored toga, u glavnom gradu postoji sjemenište i teološka akademija. Takođe je potrebno spomenuti Teološki institut Bjeloruskog državnog univerziteta.

U isto vrijeme na Akademiju se primaju samo muškarci sa višim teološkim obrazovanjem. Budući svećenik mora biti samac ili u prvom braku, obavezno kršten. Minsko sjemenište prima i one sa višim obrazovanjem i one sa samo srednjim teološkim obrazovanjem. Pored toga, ovdje mogu doći samo oni koji su služili vojsku ili su dokumentirani izuzeti od nje. Treba napomenuti da se djevojke mogu upisati i na neke odsjeke bogoslovskih škola.

Dakle, izbor obrazovnih institucija je velik, a ovdje je sve također prvenstveno određeno iskrenošću motiva i vjerom budućeg duhovnika.

A šta je sa katolicima?

Oni koje zanima kako postati katolički svećenik moraju znati neke nijanse. Ispada da je put do služenja u crkvi još teži nego što je to uobičajeno u pravoslavlju. Prva razlika je u tome što u katoličanstvu ne postoji takozvano bijelo svećenstvo. Dakle, sveštenik ne može stvoriti porodicu. Obuka budućih službenika crkve odvija se u bogoslovijama, u koje se može ući ili nakon sticanja visokog obrazovanja, ili nakon završetka gimnazije.

U prvom slučaju treniranje će trajati četiri godine, u drugom - osam. Vrijedno je napomenuti da mladić koji želi doći u sjemenište već mora biti revan katolik i aktivno sudjelovati u župnom životu najmanje dvije godine. Nakon završetka studija, budući svećenik mora šest mjeseci služiti u crkvi kao đakon i biti uvjeren u ispravnost izabranog puta. Nakon tog vremena obavljaju se ceremonija ređenja i imenovanje u određenu župu.

Stoga se put katoličkog pastora, iako ne u mnogočemu, razlikuje od načina kako postati pravoslavni svećenik.

Starosna ograničenja

Kao što je već spomenuto u članku, samo čovjek koji ima najmanje 18 godina i nije stariji od 35 godina može ući u Bogosloviju, to jest, nakon što diplomirate, možete postati svećenik sa 40 godina ili ranije. Međutim, neki ljudi počinju osjećati žudnju za ovim pozivom mnogo kasnije od utvrđenih datuma. Postavljaju si pitanje: "Je li moguće u ovom slučaju postati svećenik?"

Opcija za takve ljude može biti učenje na daljinu na Bogoslovskoj akademiji - tamo je starosna granica do 55 godina. Ali postoji jedan uvjet: podnosilac zahtjeva mora imati župnu poslušnost i to mora biti dokumentirano. Čak i nakon prijema, morate godišnje dostaviti izjavu s mjesta poslušnosti i mora je ovjeriti vladajući biskup.

U svakom slučaju, pitanje svećeništva nakon utvrđenih rokova mora se odlučiti na individualnoj osnovi.

Kako postati svećenikova supruga?

Mnoge djevojke koje vjeruju žele se udati za svećenika. Međutim, takav je život i vrsta poziva, a nisu svi spremni za to. Ali oni koje još uvijek zanima kako postati svećenikova supruga moraju znati neke detalje.

Prije svega, vrijedi shvatiti da se mlada osoba koja studira u teološkom sjemeništu ne može upoznati na uobičajeni način, na primjer, pohađajući zabave ili koncerte. Nevjeste budućih svećenika obično su djevojke iz vjerničkih porodica koje pohađaju crkvu ili čas predavanja u sjemeništu. Kao što smo već spomenuli, odabranica svećenika ne može biti udovica ili razvedena i, štoviše, mora biti djevica, međutim, poput njezina zaručnika. Istodobno, samo rektor može dati dozvolu za vjenčanje sjemeništarcu.

Inače, određeni zahtjevi nameću se profesiji buduće supruge svećenika. Ne bi smjela kompromitirati muža ni na koji način. A ranije je postojao recept kojim se zabranjivalo crkvenim službenicima da se žene glumicama, ta se profesija smatrala nedostojnom.

Bilo kako bilo, djevojke koje se žele pridružiti svojoj sudbini sa svećenikom trebale bi biti svjesne da je ovaj izbor pun određenih poteškoća. Na primjer, supruga bi trebala slijediti svog muža u bilo koju, čak i najudaljeniju i najsiromašniju župu, i ne žaliti se da supružnik mnogo više pažnje posvećuje drugim ljudima.

Pored toga, život majke često izaziva raspravu o crkvenim župljanima, ona je uvijek na vidiku. Dakle, ovaj put pretpostavlja visoku odgovornost i zahtijeva veliku moralnu snagu i izdržljivost kako biste bili ne samo pratilac, već i podrška i pouzdano zaleđe supružnika.

Zanimanje ili zanimanje?

Sada znamo kako osoba može postati svećenik. Međutim, određene moralne osobine takođe treba svrstati među glavne zahtjeve: čvrstinu, strpljenje, želju da se riječima i djelima pomogne, ljubav prema ljudima. Oni koji žele postati svećenici moraju biti spremni živjeti prema posebnim kanonima, dobrovoljno se odreći mnogih radosti i zadovoljstava.

Nisu svi spremni za takve korake. I trebali bi se izvoditi isključivo po nalogu srca, samo tada taj put postaje zaista pravedan i dobar. A onda pitanje kako postati svećenik i koliko je to teško odlazi u pozadinu. A težnja da se dostojno pokažemo na ovom teškom polju već postaje najvažnija. Dakle, svećenstvo prije svega nije profesija, već poziv i izbor koji određuju čovjekov čitav život.

Zdravo draga!
Prošli put smo ti i ja prošli kroz osnove pravoslavnog sveštenstva: ali danas predlažem da nastavimo konkretnije i razgovaramo o prvom stepenu sveštenstva - o đakonima.
Sistem đakonizma (ili na drugi način đakonizam) najstarija je institucija koja je nastala u prvim godinama postojanja Crkve, iako su korijeni ove institucije još dublji - nešto slično je, recimo, bilo u židovstvu, a neki pronalaze sličnosti čak i kod nekih pomoćnika drevnih egipatskih sveštenika Atona.

Općenito, to morate razumjeti đakon - ovo nije svećenik, već njegov prvi i glavni pomoćnik, odnosno vjerski profesionalac, koji ne može samostalno obavljati sve svete obrede, ali vrlo dobro poznaje sve postupke.
Općenito, riječ đakon dolazi od grčkog διάκονος, što znači " ministar ".

Đakon Isaur. Freska XI veka.

Govoreći o đakonima, moramo shvatiti da ovaj izraz znači nekoliko redova odjednom - samo đakone, protođakon, jerođakon i arhiđakon ... Razliku ćemo analizirati malo u nastavku. Takođe kao što smo spomenuli i ipođakon, koji je, iako nije povezan sa sveštenstvom i predstavlja prelaznu vezu od sveštenstva do sveštenstva, u suštini je još uvijek blizak instituciji đakona.

Dakle, kao što smo već rekli, đakon - Ovo je glavni asistent svećeniku za vrijeme sakramenata IN ovaj trenutak ova institucija postepeno postaje stvar prošlosti, a đakona ima samo u velikim župama, manastirima ili katedrale, a na zemlji svećenik to može sasvim dobro podnijeti sam.


Denis Hopper u " Vodeni svijet"također se nazivao Đakonom, ali ovo je donekle iz druge opere ... :-)))

Đakone (dok ne bude zaređen, pozvan je poslušnik) može postati muškarac star najmanje 25 godina (postoje izuzeci, ali su rijetki), po mogućnosti završio teološko sjemenište ili barem školu, neoženjen, oženjen prvim brakom ili udovac koji nema fizičku, duhovnu ili socijalne prepreke. Prepreke fizičke prirode su one koje ga mogu spriječiti u vršenju svećeništva. Odnosno, biti onemogućen, recimo grbavi ili bez noge đakon može biti, ali slijep ili gluv - ne. Prepreke duhovne prirode su slaba vera ili želja da se uđe u dostojanstvo pod uticajem ozbiljne bolesti. Želja mora biti svjesna i smišljena, a snaga vjere mora se dokazati ne samo riječima, već i djelima.


Đakon u službi

Konačno, socijalno je povezano sa statusom osobe u svjetovnom životu. Nema kriminalaca koji se kriju od pravde, nema brakova s \u200b\u200bbliskim rođacima, a također ni zabrana (iako se to često zaobilazi) brakova s \u200b\u200bnepravoslavnim suprugama. I još je jedan smiješan trenutak o nevjernim ženama. Zabrana uvođenja u dostojanstvo đakon supružnik žene osuđene za preljub zvuči ovako: “ Ako će supruga laika, koja je počinila preljub, biti izložena u tome, onda on ne može doći u crkvenu službu. Ako, po ređenju njenog muža, padne u preljub, mora se razvesti od nje, ako živi u zajednici, ne može dodirnuti povjerenu mu službu"(8 prava. Neoques. Sob.). Vrlo je zanimljivo znati kako se ova situacija provjerava u praksi :-))))


Đakon Andrey sa porodicom. Scenska fotografija A. Zhuka

Prije ređenja poslušnik mora položiti takozvani test - odnosno položiti imenovanje priznanja pred dijecezanskim ispovjednikom tijekom svog života i svećenička zakletva... Nakon toga ispovjednik kaže biskupu da li je spreman poslušnik biti zaređen ili ne. Ispovijed može biti tajna (što se najčešće događa) ili u prisustvu cijele zajednice.

Đakonsko ređenje (poslušnik je bio ipođakon)

Ako a poslušnik Odobreno za ređenja, zatim sam proces ređenja događa se tokom Liturgije nakon posvećenja svetih darova. Obaveze ređenje lokalni biskup (biskup). Postupak je sljedeći: poslušnik tri puta obilazi takozvano Prijestolje (stol na sredini oltara za zajedništvo (Euharistiju) na njemu, ljubeći njegove uglove, a zatim klekne pred Prijestolje i stavi glavu na Biskup (biskup) mu ga stavlja na glavu s posebnom vrpcom, čast njegove odore, koja se naziva omoforion (o tome ćemo govoriti u narednim dijelovima) i dalje omoforionnakon čitanja posebne molitve, on polaže ruke.


Omofor

Tada daje 3 atributa đakon i glasno proglašava " Axios!"(ἄξιος), što u prijevodu s grčkog znači" dostojan", Na što mu svi prisutni u crkvi takođe tri puta odgovaraju" Aksio! "
Od ovog trenutka poslušnik počinje računati đakon i mora mu se obratiti ili otac đakon, ili „ Vaša evangelizacija". Iako redoslijed obraćanja imena i prezimena nije otkazan, i koliko sam razumio, u carskoj Rusiji to je bila posljednja adresa koja se najčešće susretala.
Nastavlja se...
Želim vam ugodno doba dana!