Микола Платонович Огарьов (1813-1877)

Російський революціонер, публіцист, поет, друг та соратник А. І. Герцена. Народився у дворянській родині. Рано втратив матір. Початкову освіту здобув удома. У 1830 р. вступив до Московського університету, де на той час уже навчався А. І. Герцен. Хоча М. П. Огарьов вважався вільним слухачем юридичного факультету, він відвідував також і лекції на фізико-математичному та словесному факультетах. Інтереси до природознавства та філософії ріднили його з Герценом.

Світогляд Н. П. Огарьова формувався головним чином під впливом руху декабристів, а також ідей Великої французької революції, поезії А. С. Пушкіна, К. Ф. Рилєєва, творів Ж.-Ж. Руссо, Ф. Шіллера, ідей західноєвропейського утопічного соціалізму. Навколо Н. П. Огарьова та А. І. Герцена виник студентський гурток, у якому переважали політичні інтереси. У 1834 р. Н. П. Огарьов разом з А. І. Герценом та деякими іншими учасниками гуртка був заарештований і після 9 місяців в'язниці засланий до Пензенської губернії.

Педагогічні ідеї М. П. Огарьова виникли разом із його проектами поліпшення форм господарювання поміщиків. Так було в 1837 р. Огарьов задумав заснувати губернські комітети сільського господарства. Ними мали керувати найкращі господарі-поміщики. У веденні цих комітетів мають бути і сільські училища («училища сільського господарства»), де викладалися б грамота, закон божий і теорія агрономії з можливими застосуваннями на досвіді.

Після смерті батька (1838) Н. П. Огарьов звільнив від кріпацтва свого першого вчителя, а на початку 1839 р. їм були відпущені на волю селяни с. Верхній Білоомут Рязанської губернії із зобов'язанням сплатити йому викуп за землю.

Під час поїздки на Кавказ із дозволу пензенського губернатора (1838) М. П. Огарьов познайомився з поетом-декабристом А. І. Одоєвським. Ця зустріч описана їм у оповіданні «Кавказькі води». Після закінчення терміну заслання (1839) Н. П. Огарьов повернувся до Москви, де зблизився з В. Г. Бєлінським та Т. Н. Грановським. В ідейній боротьбі 40-х років. разом з Бєлінським і Герценом він стояв на чолі революційно-демократичного спрямування, що зароджувався.

1841-1846 роки М. П. Огарьов провів за кордоном. Тривала подорож Європою (Париж, Рим, Відень, Берлін та інші міста) збагатило його новими враженнями про різні сторони життя народів Франції, Італії, Австро-Угорщини, Німеччини. За кордоном М. П. Огарьов зустрівся з В. Ф. Одоєвським (1842), який вивчав постановку навчання у сільських початкових школах. У ці роки Н. П. Огарьов познайомився з твором Л. Фейєрбаха «Сутність християнства» (1841) і зрозумів руйнівну силу цієї книги для християнства.

Після повернення в Росію М. П. Огарьов переїхав до одного зі своїх маєтків - Старе Акшено Пензенської губернії (1846-1851). При відвідуванні с. Верхній Білоомут, куди він попутно заїхав, щоб подивитися, як живуть колишні його кріпаки, він зрозумів, що багато хто потрапив у нову неволю: багаті селяни взяли на себе чималу частку викупу замість незаможних, а за це користувалися їхніми наділами та особистою працею. Огарьов задумав перетворити поміщицьку садибу на показову ферму і відкрити заводи та фабрики - винокурні та цукрові. Але селяни не зрозуміли Огарьова, за віковічної звичкою не довіряючи пану.

Н. П. Огарьов дійшов висновку необхідність розповсюдження грамотності в народі. Він склав проект «Народної політехнічної школи», щоб за її допомогою подолати відсталість та невігластво, порушити інтерес до знань та підготувати селян до оволодіння раціональними формами сільськогосподарської праці. Кріпацтво виробило звичку до рабства, сліпу послух, «небажання постояти за своє право відкрито». Цю психологію селянина Огарьов мав намір вижити шкільним вихованням, покликаним активізувати його особистість, зробити здатним до рішучих дій, боротьби за право людське життя.

Проект Н. П. Огарьова представляє велику теоретичну цінність як одну з перших спроб використання загальної освіти народу для покращення селянської праці та побуту. Огарьов вважав «Народну політехнічну школу» чи не головним засобом переробки психології селян. Заслугою його безсумнівно і те, що він обгрунтував новий тип школи народу, хоч і нездійсненний тоді.

При вторинному арешті Н. П. Огарьова (1850) жандарми знайшли чернетки його статті «Міркування про основи народної освіти», що містили положення проекту та інші думки про те, яким він уявляв собі шкільну справу для народу.

Подальше господарювання Н. П. Огарьова в Симбірській губернії з метою впровадження «олюдненої» вільнонайманої праці (на Тальській паперовій фабриці) закінчилося крахом (фабрика згоріла). Цей період (1851-1855) промислових пошуків Огарьова, ймовірно, переконав його, що ідеальні уявлення спочатку про зразкову ферму, а потім про зразкову фабрику з переробки психології «російського мужика» на кшталт Р. Оуена вимагають серйозних поправок. У 1856 р. він поїхав до Англії. У Лондоні поновилася його літературно-публіцистична діяльність. Спільно з А. І. Герценом він керував Вільною російською друкарнею, видавав газету «Дзвон», співпрацював у «Полярній зірці», був невтомним пропагандистом революційних ідей, брав участь у підготовці та створенні товариства «Земля та воля».

Російський буквар для навчання читання. Власність департаменту народної освіти. Спб., 1846. На противагу чудово виданим абеткам для домашнього навчання в дворянсько-поміщицьких сім'ях офіційний буквар, затверджений департаментом народної освіти, був маленькою, 28 сторінок, книгою без ілюстрацій, надрукованої на поганому папері. Протягом двох десятків років він був одним із основних посібників для початкового навчання. Цей буквар послідовно проводить офіційне вказівку у тому, що " закон божий - єдино тверде підставу кожному корисному вченню " . Зберігаючи застарілу методику викладання, посібник навчає церковної та громадянської абет. Більше половини текстів та прикладів релігійного змісту набрано кирилицею. Невелика кількість цивільних повчально-повчальних текстів навчає дітей покірності, благонамірності. Буквар яскраво ілюструє, якою була просвіта для народу в самодержавно-кріпосницькій Росії

У сім'ї багатого поміщика – поет, публіцист.

Раннє дитинство пройшло в пензенському селі батька, де він спілкувався з селянами-кріпаками. У автобіографічних «Записках російського поміщика» (70-ті рр.) Микола Платонович писав, що він виховувався на почутті «ненависті кріпака до панства».

У 1841-42 та 1842-46 Микола Платонович Огарьов виїжджав за кордон.

З осені 1846 року, майже безвиїзно жив у пензенському маєтку Старе Акшено, а потім на купленій ним Тальській паперово-фабриці (Симбірська губернія).

У середині 40-х років. відпустив на волю своїх кріпаків - біломутських селян.

Романтичні мотиви ранньої творчості Огарьова, співзвучні розвитку всієї прогресивної літератури 30-х рр., і перш за все ліриці Лермонтова, відповідали настроям передових людей його часу, болісно переживали поразку декабристського руху та настання реакції. У віршах поета кінця 30-х років. водночас відчутними є сильні тенденції до реалістичного зображення дійсності, показу простих, звичайних явищ життя. Тут і яскраві побутові замальовки:

"Моя лампада", 1838;

«Ніч», 1839,

та правдиві картини рідної природи

«Осіннє почуття», 1839,

та образи, почерпнуті з усної народної поезії

"Пісня", 1839.

У 1840 в «Вітчизняних записках» та «Літературній газеті» вперше з'явилися вірші Огарьова:

"Старий будинок",

"Кремль",

«Сільський сторож»,

переклади з Гейне) і відразу звернули на поета увагу читачів та критики. Ранні реалістичні вірші Огарьова високо оцінив Бєлінський, вбачаючи у яких запорука майбутнього ідейного розвитку поета. «У душі цієї людини є поезія»,- вигукував критик під враженням вірша «Сільський сторож» (1840).

Глибокий вплив на поезію Миколи Платоновича справила поетична спадщина декабристів, і перш за все Рилєєва. Живий всебічний інтерес до діяльності дворянських революціонерів 20-х років. був притаманний поету протягом усього його життя. Як і Герцен, він рано усвідомив себе спадкоємцем традицій декабристів. Тема декабризму стала одним із основних мотивів його поезії – від раннього віршів

«Я бачив вас, прибульці далеких країн...» (1838)

до вірша Огарьова-емігранта

«Пам'яті Рилєєва» (1859),

«І, якби мені довелося прожити ще рік...» (1861),

"Героїчна симфонія Бетховена" (1874) та інші.

Вільнолюбний пафос передової російської поезії 20-30-х років. XIX ст., Цивільні мотиви творчості Пушкіна, Рилєєва, Одоєвського, Лермонтова органічно визначили провідні, основні принципи естетики Огарьова. Дуже характерно в цьому відношенні його вірш «На смерть поета» (1837), викликане загибеллю Пушкіна і близьке своєю пристрасною викривальною силою, як і яскравим емоційним забарвленням, знаменитому вірші Лермонтова.

Відгомін громадянської поезії декабристів чути в ранній поемі Огарьова «Дон» (1838-39, опубліковано в 1888). У поезії поета відбився найважливіший історичний момент у розвитку російської революції - криза першого, дворянського періоду і потім настання періоду різночинського, або буржуазно-демократичного. Подібно до Герцена, він не бачив тоді революційного народу в Росії і не міг вірити в нього. Відчуття безнадійності боротьби передового російського суспільства, почуття безсилля, що сягає часом повного розпачу,- ці настрої романтичної і філософської лірики молодого Огарьова, тісно переплітаючись з мотивами протесту і викриття існуючого ладу, відбивали тяжке свідомість поетом своєї відірваності від народу.

Прояви цього «гамлетівського» напряму в поезії Огарьова рішуче засуджував Бєлінський. Проте настрої туги та приреченості в поезії Огарьова, її абстрактно-філософські, умовні образи долали поетом.

В ідейно-політичній боротьбі 40-х років. Микола Платонович, за Бєлінським і Герценом, рішуче розмежувався з буржуазно-дворянськими ліберальними колами, відстоював передові суспільні ідеї, вистраждані демократичними колами Росії під гнітом царизму, у напруженій боротьбі з реакцією.

Почесне місце належить Огарьову у розвитку російської матеріалістичної філософії. Філософські пошуки поета після короткочасного захоплення ідеалістичними та містичними вченнями завершилися стрункою матеріалістичною системою поглядів на природу. «Розум взяв своє,- писав Огарьов ще на початку 40-х рр.,- містицизм розтанув, як віск на свічці» (лист до М. Л. Огарьової, 1841). Поет оцінив революційне значення діалектичного методу: у поемі «Гумор» (1840-41) він писав про передових філософських ідеях, що, «якби зрозумів їх народ, напевно був переворот». Безпосередня участь Огарьова у суспільно-політичних пошуках російської передової думки 40-х років. стало могутнім джерелом соціального оптимізму його поезії, що набувала яскраво вираженого реалістичного характеру. Правдиві, реалістичні замальовки життя російського села, образи кріпаків у віршах і поемах Миколи Платоновича цього періоду передбачали поезію Некрасова. «Скільки реалізму у його поезії і скільки поезії у його реалізмі!» - говорив про вірші Огарьова Герцен. Вірші:

«Сільський сторож»,

"Кабак" (1841),

"Дорога" (1841),

«Ізба» (1841-42) та багато інших показують, що соціальні та естетичні пошуки Огарьова вже на початку 40-х рр. ХХ ст. як не замикалися серед романтично абстрактних проблем його ранньої філософської лірики, але рішуче вели поета до широким реалістичним узагальненням. У своїх віршах поет відбив напружену ідейну боротьбу, активним учасником якої він був, болісні пошуки передової російської суспільної думки правильної революційної теорії («Монологи», 1844-47; «Іскандеру», 1846; «Друзьям», 1840-41, .

Про безперечне поглиблення реалізму у творчості Миколи Платоновича Огарьова, пов'язане зі зростанням його революційних настроїв, свідчили його поеми 40-50-х рр.: початкові частини

повісті у віршах «Село» (1847),

«Пан» (кінець 40-х рр.),

Поема «Гумор» перейнята патріотичною вірою у свою країну та народ, культом юнацької дружби, любов'ю до рідних краєвидів, знайомих із дитинства образам батьківщини. Але гнів і ненависть поета викликають картини безправ'я народу, «аристократів рабське коло», весь «політичний побут» миколаївської Росії. Через всю поему проходить заклик до революційної дії. Визначна пам'ятка революційних настроїв російської інтелігенції минулого, поема «Гумор» досі зберігає своє велике історичне та мистецьке значення.

У віршованій повісті «Село» поет розповів про свої невдалі спроби господарських «перетворень» на основі утопічних проектів організації фабрики з вільнонайманою працею селян-кріпаків. Переконавшись у неможливості в умовах кріпосницького ладу здійснити свої плани, герой поеми Юрій по суті приходить до думки про революційну еміграцію.

Різке сатиричне зображення «зайвої людини», російського поміщика Андрія Потапича, містила повість у віршах «Пан». Як би передуючи за своїм характером поему Некрасова «Саша», повість «Пан» свідчила про зростаюче критичне ставлення Огарьова до дворянської інтелігенції.

Глибоко правдивими картинами народного побуту відзначалася поема «Зимовий шлях», мала великий успіх у російських літературних колах.

Реакційні та ліберальні буржуазно-дворянські критики прагнули уявити Огарьова поетом «лихоліття», що настав після поразки декабристського руху, як «чистого лірика», чужого суспільного життя та політичної боротьби свого часу.

Проти явного спотворення місця поезії Огарьова у розвитку російської літератури виступив Чернишевський зі сторінок «Современника» (1856). Стаття Чернишевського, присвячена збірці поезій Огарьова, глибоко аналізувала історичне значення поезії та всієї діяльності поета. Життя та твори Огарьова, писав Чернишевський, належать історії. Чернишевський ставить у статті завдання показати в поезії Огарьова «відбиток школи, у якій виховувався його талант». Твори поета розглядаються як відображення ідейної життя передового російського суспільства 30-40-х гг. Висока оцінка поезії Миколи Платоновича тісно пов'язувалася Чернишевським із визнанням великих революційних заслуг Герцена та Огарьова перед російською літературою та визвольним рухом. Він називає поета «одним із представників своєї епохи»; Саме тому йому «належить почесне місце історія російської літератури - слава, яка дуже мало хто з нинішніх діячів».

Посилення реакції після поразки революції 1848 р. у Західній Європі призвело до нових переслідувань поета з боку царського уряду.

У лютому 1850 Огарьова за доносом пензенського губернатора було заарештовано за звинуваченням в участі в «комуністичній секті» і доставлено до Петербурга; «звинувачення у комунізмі не підтвердилося», як було сказано у звіті III відділення, але за поетом знову встановлено поліцейський нагляд.

Навесні 1856 року Микола Платонович назавжди виїхав з Росії і приєднався в Лондоні до Герцена. Він бере найгарячішу участь у діяльності Вільної російської друкарні. В. І. Ленін бачив велику революційну нагороду Герцена в організації вільної російської преси за кордоном. Поет із повним правом ділить із Герценом цю заслугу. Саме йому належала думка про створення «Дзвони», віршами поета відкривався перший аркуш знаменитої газети (1857); з ініціативи Огарьова виходив додаток до «Дзвону» - «Загальне віче» (1862-64).

На початку 60-х років. Микола Платонович брав активну участь в організації таємного революційного суспільства в Росії, грав визначну роль у створенні та діяльності «Землі і волі» 60-х рр. н. Він наполегливо шукав можливості спільної роботи з «молодими емігрантами» із революційних різночинців. Період життя на еміграції ознаменувався в ідейному розвитку Огарьова переходом позиції революційної демократії.

Вірші, поеми та публіцистичні статті поета містили різку критику буржуазно-міщанських відносин у країнах. У буржуазному ладі він вбачає «новий вид рабства, у якому більшість населення громадянська свобода дорівнює нулю» («Російські питання. Селянська громада», 1858). Буржуазія, на думку Миколи Платоновича, розвивалася «на рахунок народу», «протиставивши свою владу капіталу його злидням». Свобода праці, свобода набувати, що широко рекламувалася буржуазною пропагандою, «виявилася більше глузуванням, ніж правом». Буржуазний розвиток, дійшов висновку, «привело людське суспільство до нелюдського образу» («Російські питання. Селянська громада»). Спостерігаючи картини буржуазної дійсності у низці європейських держав, поет-демократ виніс зі своїх вражень глибоке переконання у великому призначенні рідного народу. Однак віра поета в революційну силу народних мас Росії незабаром після від'їзду на еміграцію набула яскраво вираженого народницького характеру. Саме утопічна теорія «російського соціалізму», однією з творців якої, поруч із Герценом, був Огарьов, мала, на його думку, вказати Росії шлях позбавлення «від усіх страждань західного розвитку». «Внутрішню тканину» російського народу, з якої Росія міг би дійти «вільного устрою», тобто до соціалізму, Огарьов Н.П. вбачав у селянській громаді та в общинному землеволодінні.

Історичне значення революційної проповіді поета визначалося бойовим демократизмом, яким було пронизана вся діяльність поета-емігранта. Після Герценом він викриває грабіжницький характер прославляемого лібералами «визволення селян» і про селянської реформи. «Старе кріпацтво,- писав Огарьов в «Дзвоні»,- замінено новим. Взагалі кріпацтво не скасовано. Народ царем обдурять! («Розбір нового кріпосного права», 1861). Звістки про жорстоке упокорення селянських заворушень у Росії викликають у поета гнівну характеристику Олександра II як «вбивці та ката». «Розрив із цим урядом,- стверджує Огарьов,- для будь-якої чесної людини стає обов'язковим». Боротьба Огарьова Н.П. на сторінках "Дзвони" з "боязкістю", "золотушною" думкою російських лібералів була відзначена в статті В. І. Леніна "Пам'яті Герцена"».

Вірші та поеми Огарьова Миколи Платоновича періоду його еміграції закликають до рішучої боротьби із самодержавством, причому найважливішою рушійною силою цієї боротьби поет починає розглядати революційний протест самого народу.

Наприкінці 50-х – на початку 60-х років. поет пише поему «Забуття», що завершилася популярною згодом піснею про народне повстання в Росії.

Тема боротьби революційного народу поезії та публіцистиці Огарьова 60-70-х гг. займає чільне місце. Його поетичні послання до революційної молоді «Михайлова», 1862;

«Сім переможи», 1863 та інші),

Вірші

"Свобода" (1858),

«До побачення» (1867),

«За новий рік» (1876), звернення до Герцена-Іскандера набули широкого поширення в Росії, зокрема в російському революційному підпіллі, нерідко друкувалися у вигляді листівок і значною мірою вплинули на демократичну поезію 60-х років.

Велике художнє значення мали поеми Огарьова Миколи Платоновича лондонського періоду:

"Сни" (1857),

«Ніч» (1857),

«В'язниця» (1857-58),

Патріотичний пафос поезії поета, органічна єдність його поетичної та революційної біографії зумовили художню своєрідність творчої спадщини поета. У реалістичних картинах його віршів і поем відбито шлях російського визвольного руху 40-70-х років. ХІХ ст. Його улюбленими жанрами були вірші-послання, звернення чи поема-сповідь, оповідання характерні самі назви:

«Другу Герцену»,

"До друзів",

«Грановському»,

«Монологи»,

«Роздум»,

«Сповідь зайвої людини»,

«Оповідання етапного офіцера» та інші.

Своєрідність цих жанрів відкривало перед ним можливість безпосередньої розмови з читачем, посилюючи цим агітаційно-пропагандистське звучання його поезії. З прози Огарьова Н.П. найбільш значні уривки з повістей 40-х рр., що збереглися.

«Гульовий»,

«Історія однієї повії»,

«Саша», написаних у стилі «натуральної школи», та автобіографічні записки, що належать до 50-70-х років. і написані під явним впливом мемуарів Герцена "Колишнє і думи". У найкращих своїх сторінках – «Кавказькі води», фрагменти з «Моєї сповіді», «Записки російського поміщика» та інших – спогади Огарьова стали сповіддю покоління, яскравим літописом його ідейних шукань.

Велике значення мала літературно - критична діяльність Огарьова, що розгорнулася в роки його революційної еміграції, вона відповідала завданням боротьби російської демократії за ідейне, цілеспрямоване мистецтво. Статті-передмови Огарьова до лондонського видання «Дум» Рилєєва (1860) і до збірки «Російська таємна література XIX століття» (Лондон, 1861), стаття «Пам'яті художника» («Полярна зірка» на 1859, кн. V), написана у зв'язку зі смертю А. А. Іванова, містили розгорнутий виклад його естетичних поглядів та поглядів на російську: історико-літературний процес. Продовжуючи традиції передової російської естетичної думки, Микола Платонович глибоко пов'язував розвиток літератури, виникнення великих творів мистецтва із суспільними умовами. Він вірив у велике майбутнє передової російської літератури, яка нерозривно пов'язала свою долю з революційним рухом народних мас.

У квітні 1865 р. Огарьов Н.П. переїхав до Женеви, куди було перенесено діяльність Вільної російської друкарні. Тут минуло близько десяти років його життя, сповненої напруженої видавничої роботи, складання численних прокламацій, брошур та листівок.

У вересні 1874 року Микола Платонович Огарьов повертається до Англії. Поет зайняв почесне місце історія російської літератури та суспільної думки як великий діяч визвольного руху нашого народу, талановитий поет і публіцист російської революційної демократії, філософ - матеріаліст.

У 1913 століття від дня народження поета більшовицька «Правда» писала: «Огарьов цінний як поет, у якого поряд із сумною лірикою стільки бадьорих закликів і віри в безперечно майбутнє яскраве, вільне, щасливе життя для всіх людей».

Помер 31.V (12.VI). 1877 р. в Грінвічі в Англії.



Огарьов, Микола Платонович

Письменник, друг та співробітник Герцена; народився 24 листопада 1813 року в С.-Петербурзі. Батько його - Платон Богданович належав до багатого дворянського прізвища. Він мав багато маєтків у кількох губерніях і, між іншим с. Старий Акшин в Пензенський губ. Матері його – Єлизаветі Іванівні (уродженій Баскаковій) належало значне родове село Білоомут у Рязанській губах. Сім'я Огарьових зазвичай проживала взимку в Москві, а на літо переїжджала в якийсь із своїх багатих маєтків. Микола Платонович втратив свою матір дворічною дитиною. Дитинство своє він провів у мирній обстановці, чисто обломівського характеру, під опікою двох бабусь, няньки з кріпаків і дядька, який вивчив його читати і писати. Бабусі та дядьки сприяли виробленню в ньому зовнішнього релігійного настрою, який згодом легко зник під впливом Байрона та філософії 18 століття, для того, щоб з часом знову відродитися в оновленому вигляді. Читання у справі розвитку Огарьова мало велике значення, особливо справляв враження нього Шиллер, вперше пробудив у душі його ідеальні прагнення. Німець-гувернер - Карл Іванович Зоненберг, приставлений до майбутнього поета, коли останньому виповнилося тринадцять років, був надто незначною особистістю для того, щоб мати на когось моральний вплив, але він багато сприяв фізичному розвитку свого вихованця і, крім того, зіграв величезну участь у долі Огарьова, познайомивши його з Герценом. З першого ж моменту цього знайомства між двома різними (одною ніжною, замкненою в собі, з відтінком смутку, а другою - рвучкою, гарячою, енергійною), але однаково налаштованими натурами зав'язалася дружба, що збереглася у того й іншого до трунної дошки. Близько того ж часу починається більш менш серйозна, систематична спільна освіта обох друзів. Як святиню, до старості зберіг Огарьов пам'ять про деяких зі своїх наставників. Почасти під впливом їх, а головним чином під впливом читання, юні друзі мріяли про високе покликання, про служіння правді, але навколишня дійсність була сприятлива їх поривів. І чим похмуріше, на їхню думку, ставало кругом, тим гострішим і войовничішим робився їхній настрій, а в душі зміцнювалося переконання, що вони - обрані натури, здатні оновити якщо не цілий світ, то принаймні Росію. Настрій їх набув опозиційного характеру. Вони вважали себе наступниками декабристів. - Так розвивалися Огарьов і Герцен до 1830 року, коли у Франції раптово пролунала політична гроза, відома під ім'ям липневої революції. Звістка про цю подію дуже схвилювала обох юних мрійників. Воно застало їх напередодні Московського університету, куди вступили вони на математичний факультет і невдовзі вони згрупували навколо себе цілий гурток товаришів, які співчували їхньому напрямку. Найстарший із російських університетів прокидався тоді від свого тимчасового присипання; склад колишніх професорів став поповнюватися свіжими силами, а буйні студенти звертатися до захоплених ідеалістів; почали з'являтися студентські гуртки, у тому числі, як відомо, скоро вийшли люди, мали чимале значення історія нашого розумового і розвитку. Найбільш чудовими з гуртків, без сумніву, були гурток Станкевича та гурток Герцена-Огарьова. Наступні за 30-м роком події сильно похитнули віру ідеалістів-друзів, але витравити її з серця їх ці події були не в змозі. Переконавшись у неспроможності свого дитячого лібералізму, вони замінили його системою Сен-Симона. Не встиг Огарьов закінчити університетський курс, як над ним і його друзями раптом трапилося несподіване лихо. Влітку 1834 року кілька членів гуртка було заарештовано, а навесні наступного року Огарьова вислали під опіку батька в його родовий маєток Старе Акшино. Приводом до арешту послужило знайомство члена гуртка - Сатіна з поетом Соколовським, який поплатився за свій вірш політичного характеру. З зовнішнього боку посилання не було особливо тяжким для Огарьова, але його мучила самотність внаслідок відірваності його від друзів, оскільки зійтися з місцевим суспільством він не міг, хоча й нехтував його задоволеннями та розвагами. Розумна праця задовольняла духовним потребам поета, але Огарьов було віддатися йому цілком, внаслідок відсутності витримки і незвички до завзятої систематичної роботі. Час у нього не проходив бездіяльно, але широкі плани звичайно не здійснювалися, а розпочате не доводилося до кінця. Самотність та невдачі збуджували у засланному невдоволення та зневіру. Тяжка була в цей час і домашня обстановка Огарьова: на очах його вмирав повільною смертю розбитий паралічем його старий батько. У такі темні дні з'явилася любов до поета, але вона ощасливила його тільки на найкоротший час. У 1837 році він повінчався з племінницею пензенського губернатора А. А. Панчулідзева - Марією Львівною Рославльовою. Спершу здавалося, що подружжя зажило щасливо, але вже незабаром між ними почали помічатися непорозуміння, які, не переходячи у відкритий розрив, довго, як повільно діюча отрута, підточували спокій Огарьова. Влітку 1838 року Огарьову дозволено було вирушити на мінеральні кавказькі води, де він познайомився з декабристами, які відбували покарання Кавказі. З них особливо сильне враження справив на нього А. І. Одоєвський. Огарев швидко зблизився з ним і став дивитися на нього, як на свого вчителя. Одоєвський став його критиком, перед авторитетом якого Огарьов беззаперечно схилявся, та її наставником у питаннях як філософського, і громадського характеру; особливо Одоєвський сприяв посиленню в Огарьові релігійно-політичної екзальтації, зачатки якої він і раніше. О пів на 1839 року Огарьову дозволили повернутися до Москви, за ним прибув туди ж і Герцен. Втім, Герцен незабаром поїхав до Петербурга, а біля Огарьова згрупувався новий гурток, у якому першому плані стали колишні члени гуртка Станкевича, маючи на чолі Бєлінського і Бакуніна. Проте становище Огарьова у цьому гуртку було дуже важким. Друзі його остаточно розійшлися з коханою ним жінкою, що ставилася до них зі свого боку вороже, а він, який ще не втратив віри в неї, намагався всіма силами примирити людей, яких примирити було неможливо. Зрозуміло, спроба зробити це не вдалася, і змучений поет в 1841 змушений був піти за кордон, де зрештою назавжди розлучився зі своєю дружиною. На чолі створеного Огарьовим гуртка з 1842 стали Герцен і Грановський.

За кордоном, якщо не брати до уваги короткочасного приїзду його до Росії в 1841 році, Огарьов пробув близько п'яти років. Там він іноді намагався заглушити тугу, що терзала його душу, розгулом і розсіяним проведенням часу, але там же, під впливом вражень західноєвропейського життя, нових філософських течій і наукових занять, він змінив основні ідеї свого колишнього світогляду, ставши на грунт матеріалізму, а в обговоренні питань почав дотримуватися реальніших поглядів, ніж раніше. Такі зміни у світогляді Огарьова призвели до незгоди його з друзями, із якими доводилося іноді розходитися у дуже суттєвих питаннях, але це, своєю чергою, вело до розладу із нею. Особливо важким тягарем ліг на душу Огарьова розлад його з Грановським. Повернувшись 1846 року на батьківщину, Огарьов оселився у селі. Там він зайнявся хімією, сільським господарством та фабриками, але над усіма його підприємствами тяжів якийсь злий рок. Одна із фабрик його згоріла. Господарство засмучувалося. Навіть визволення селян в одному з маєтків, що дісталися Огареву у спадок (село Білоомут), затіяне ним ще в 1840 році, але не з вини його затягнене до 1846 року, не принесло, мабуть, бажаного результату, так як є звістка, що частина з кріпаків, що вийшли на волю, потрапила в мережі куркулів. В одному тільки доля за цей час прихильно поставилася до поета: в особі Наталії Олексіївни Тучкової, розумної та освіченої дочки сусіднього поміщика, він знайшов близьку для себе людину. У 1855 році Огарев, після смерті своєї першої дружини, повінчався з нею, а наступного року пішов разом з нею за кордон, цього разу назавжди. У найблискучіший період літературної діяльності знаменитого свого друга - Герцена, коли у Росії підготовлялася скасування кріпосного права, Огарєв брав найближчу участь у його відомих закордонних виданнях, хоча пізніше він, разом із Бакуніним, найбільше сприяв їхньому падінню і припинення. У своїх політичних захопленнях наприкінці шістдесятих і на початку сімдесятих років Огарьов значно змінився, і, незважаючи на м'якість і мрійливість натури, часом не гребував крутими засобами для досягнення намічених цілей.

Останні роки Огарьова (особливо після смерті Герцена) були жахливими. Щастя йому змінило. З різних причин його друзі залишили. Поетичний талант ослаб. Віра в попередні ідеали втратилася, а нових не було на зміну. Потреба, постійні фізичні нездужання і нещасна пристрасть до вина, від якої він не міг відбутися, робили його важке становище ще нестерпнішим. За кілька років до смерті він зійшовся з літньою вдовою англійкою, яка доглядала його, як дитину, але яка, за своїм нерозвитком, не могла ділити з ним розумових його інтересів. Помер Огарьов у 1877 році 31 травня у Грінвічі, неподалік Лондона.

З усієї літературної спадщини Огарьова найціннішим вважаються його ліричні вірші, яким, головним чином, він завдячує своєю популярністю. У пресі Огарьов народився вперше у " Телескопі " 1831 року із двома перекладними філософськими трактатами. Перші віршовані досліди Огарьова, що побачили світ тільки після смерті його наприкінці минулого століття, свідчать про те, що поет почав свою діяльність із захоплення тими напрямами романтизму, які панували у нас у тридцятих роках. Недоліки цих дослідів, мабуть, зрозумілі були й самого автора. Принаймні, він зважився виступити у пресі як поета тільки на початку сорокових років, хоча достеменно відомо, що поезія займала Огарьова ще в тридцятих. Вперше вірші Огарьова з'явилися торік у " Літературної газеті " 1840 р. Потім брав участь у " Вітчизняних Записках " , " Сучаснику " й у " Російському Віснику " . Раніше за всіх з журналістів оцінив Огарьова Бєлінський. У п'ятдесятих роках, коли з'явилися окремі видання віршів Огарьова, про останні з похвалою відгукнулися найкращі критики на той час: Чернишевський, А. Григор'єв, Дружинін та Щербина. Більшість віршів Огарьова користуються широкою популярністю серед літературно освіченої публіки, деякі з них увійшли давно навіть у шкільні хрестоматії. Огарьов належить до тієї плеяди європейських поетів, що зветься поетів світової скорботи. Скорбота його поезії швидше філософського, ніж суспільного характеру. Огарьов був обдарований серцем, чуйним на благо ближнього, спраглим не одного особистого щастя, а й щастя іншим. Він і його друзі увійшли в життя "з прекрасною надією", з "неробкою душею", "з бажанням істини, добра бажанням, з любов'ю, з поетичною душею". Вони, не шкодуючи себе, готові були розпочати боротьбу за свої ідеали, але навколо себе не зустріли співчуття. Мало того, вони побачили, що все кругом сумно і сумно, починаючи з людей і закінчуючи неживою природою. Любов не тільки, часто-густо, не приносить щастя, коли для неї несприятливо складуться обставини, але сама по собі вона непостійна, проходить і забувається, як забувається все на світі. Дружба надійніша, але й вона нерідко сумно обривається, хоча, втім, іноді буває глибока і незмінна і часто служить єдиною опорою в житті. Поет не проходить повз похмурі сторони останньої, він допитливо вдивляється в них і страждає, дивлячись на них, але він не аналізує своїх вражень, не усвідомлює того, хто винен у недосконалості людського існування, а якщо тінь такої свідомості у нього і з'являється, він не володіє достатньою енергією, щоб стати борцем, захисником того, що йому дорого. Крім того, воля поета паралізується відсутністю в ньому твердої віри в торжество правди та світла. Зрідка вона в нього з'являється, але це тільки хвилинні спалахи, які швидко проходять, змінюючись гірким розчаруванням.

Поезія Огарьова - плач ніжної, здатної глибоко любити, але слабкої в інших відносинах істоти, яка щиро, але безсило страждає про те, що у світі надто мало кохання, справедливості та щастя. У ній не чується потужних звуків, що закликають до боротьби; в ній не все вузько особисте, але немає майже нічого певного у суспільному розумінні. Огарівська скорбота - не скорбота про недосконалість людських відносин, а скорбота про недосконалості світобудови, органічні недосконалості людини та про людське безсилля. - В описах природи Огарьов здебільшого суб'єктивний: він спостерігає та малює її крізь призму свого власного настрою. Суб'єктивний він також і в поемах, з яких одні ("Зимовий шлях", "Гумор", "Ніч") є рядом окремих віршів з ліричним відтінком, пов'язаних в одне механічно, а інші ("Господар", "Радаєв") малюють зайвої людини 40-х років, спорідненої в деяких відносинах самому автору. Втім, у Огарьова є кілька п'єс, пройнятих бадьорістю та енергією. До їх належить вірш " Іскандеру " , написане 1858 року, як у Англію, де проживав тоді поет, прийшла перша звістка про звільненні селян, що почалося на Русі. Селянському ж питанню Огарьов присвятив цілу низку статей, надрукованих у "Дзвоні" та "Полярній Зірці". У нашій літературі неодноразово вказувалося на суспільні заслуги герценівських видань у п'ятдесяті роки, але при цьому якось замовчувалося, що в них брала участь Огарьов. Захопившись західноєвропейським соціалізмом, він думав знайти здійснення заповітних ідеалів у російському народному житті, яка, на його думку, у зародковому вигляді містила в собі багато даних, сприятливих для розвитку в майбутньому ідеально справедливих соціальних та економічних відносин між людьми. Такі надії змусили його ближче придивитися до села, детально його вивчити не лише за книгами, а й шляхом безпосередніх спостережень. Свої знання він виявив за кордоном в ті роки, коли вирішувалося селянське питання в Росії, де далеко не все можна було висловлюватися внаслідок цензурних труднощів. Як і Герцен, він стояв за негайне звільнення селян із землею та зі збереженням громади. Окрім кріпацтва, інший корінь зла у сучасному йому житті Огарьов бачив у чиновництві, інститут якого він рекомендував замінити виборним початком. Огарьов відстоював також свободу друку, самоврядування у вищих навчальних закладах та гласний суд за участю громадського елементу. Пізніше публіцистична діяльність його набула різко опозиційного характеру. З зовнішнього боку, статті Огарьова з суспільних питань страждають млявим викладом та відсутністю наснаги, необхідної для журнального діяча.

У 1861 році в Лондоні видано був збірник так званої "потайної" російської літератури. Він починався великим вступом, що належить перу Огарьова. Це – історичний нарис нашої літератури 19 століття; головним завданням автора було простежити за її творами розвиток у нас громадськості за цей період. Намагався Огарьов писати і філософські трактати, але звичайно не доводив їх до кінця. Уривки їх, що збереглися до нас як у пресі, так і в рукописах, виявляють в Огарьові крайнього метафізика, який не сходив зі слизького грунту теоретичного мислення навіть у той період свого розвитку, коли йому здавалося, що він вступав на шлях реалізму. Написав також Огарьов прозову повість "Саша" та драматичні сцени "Сповідь зайвої людини". Обидва ці твори не надруковано. Перше з них - дуже слабка річ у літературному відношенні. Друге - теж слабко загалом, але у ньому є сильний монолог, цінний особливо оскільки цей монолог, без сумніву, сповідь самого поета. У останні роки життя Огарьов, хворий фізично і морально, не залишав, проте, звички писати, але більшість його віршів, які стосуються цього часу, немає нічого спільного з поезією. Проте вони важливі для його характеристики. Слабкі за формою, ці вірші свідчать, що Огарьов, розгубивши все дороге йому світу, і розчарувавшись у всьому, не переставав вірити у Росію, яку не забував ніколи і яку ніжно і любовно згадував остаточно своїх днів.

Рукописи Н. П. Огарьова, що належать проф. Лозанського університету А. А. Герцену. - Н. П. Огарьов: "Вірші", 3 видавництва, М. 1856, 1859 і 1863; "Вірші", Лондон, 1858; "Гумор", Лондон, 1857 (з перед. І - ра); "За п'ять років" (1854-1860), Лондон 1860, ч. ІІ; "Студент" - вірш., друковано окремими листками у 1869 р.; "Фінансові суперечки", Лондон 1864; "Question d"orient en panorame". - Рифмовані рядки Н. Огарьова. Женева 1869; "Essai sur la situation russe", Londres, 1863; "У пам'ять людям 14 груд. 1825 р.", Лондон 1870; "Надгробне слово" (на згадку А. Потебні), - Лондон 1870; "Спільна справа" - журнал (додаток до "Дзвону"); виданий. червня 1864 р.; вийшло 29 №№. Газета" 1840 № 63: "Батьківщин. Записки" 1840-1845, 1853 рр.; "Сучасник" 1847 р., т. I і III; "Російський Вісник" 1856 р.; "Дзвон" 1858-1863 рр.; "Майбутність" 1870 р.; ", М. 1844; "Полярна Зірка" на 1856, 1857, 1858, 1859, 1861, 1862, 1869; "Лютня", Лейпциг 1869, ч. II; "Газета Гатцука" 1879; Стар. "1886 т. 49; 1887, т. 56; 1888, т. 60; 1889, т. 61-62, т. 63; 1890, т. 65, т. 66; 1891, т. 08; 1892, т. 72; 1893 т. 80; "Полярна Зірка" 1881, № 3 і 5; Думка" 1888, кн. VII і Х; 1889, кн. IV, VI, Х, XII; 1902, кн. III; "Літературний Вісник" 1901; "Літературний Архів", вид. П. А. Картавовим. СПб . 1902 р. – сент.; допомога голодуючим” (збірник, М. 1892). Огляд." 1877 № 23; "Сівба Вестн." 1877 № 49; "С.-Петербурзьк. Вед." 1877, № 167; "Наш Вік", 1877, № 105; "Тиждень" 1877, № 25; "Спільна Справа" 1877, № 8; "Община" 1877; "Рус. Арх." 1877, П. С. А. Венгеров (Словник Брокгауза та Єфрона т. 21); Словник Граната (т. VI), Клюшнікова (1878, II), Березіна (т. III); - "Отеч. Записки" 1842, т. 20, від. V (стаття Бєлінського); 1854 №№ 11 і 12; 1866, груд.; "Рус. Вестн." 1863 № 166, 169, 188, 189, 196, 248; "Голос" 1863, № 195; "Московський. Вед." 1865 № 183; "Бірж. Вед." 1868 № 119; "Бібліот. для Читання" 1857, т. 142; "Бібліограф. Записки", 1859 та 1861 р.; "Домашній. Бесіда" 1867, № 6; "Істина" - (журн. вид. в Йоганнесбурзі 1867 р., "Русск. Старина 1880 р. (Записки І. В. Селіванова); 1885 № 3; 1889 № 1-7; 1892, № 3; 1896, № 12; XIX, від. VI; "Історич. Вестн." 1881; 1889; 1892; 1898; 1900; "Вестн. Євр." 1880 № 1-5; 1885 № 3; 1900 № 8, 11; 1901; "Новий Час" 1883 № 1; "Новини" 1902 № 148; "Русь" 1883 № 1; "Тиждень" 1892, кн. 3 (ст. Огарьов як поет); 1899 № 46; "Російськ. Арх." 1884, II; 1885 III; 1887, I; 1902, I; "Російська думка" 1888 № 7, 9-11; 1889 №№ 1, 4, 10-12; 1890 № 3, 4, 8-10; 1891 № 6-8; 1892 № 7-8; 1897, 1900, кн. 7; 1902, кн. 5, 11, 12; "Північ" 1892 № 33; Северн. Вісник" 1894 № 3, 8, 11; 1895 № 11; "Рус. Огляд." 1895, кн. 5, 6, 8, 10; 1898, кн. 1; "Рус. Багатство" 1902, кн. 2, 3, 4 . "Спостерігач" 1900, кн. 2. 3, 4; "Вісник Всесвітньої історії" 1900, кн. 6: "Русск. Слово" 1900 № 298; "Літерат. Вестн" 1902, кн. 5; "Світ Божий", 1903, кн. 5; А. І. Герцен: "Колишнє і Думи", Лонд. 1861. "Нинішній стан Росії та закордонних. російськ. діячі", Берлін 1862; "Центральн. народн. польський комітет у Варшаві і видав. "Дзвон", Лонд. 1862; А. В . Дружинін: "Твори", т. VII; А. Григор'єв: "Твори". т. I; В. В. Андрєєв: "Розкол і його перебіг у народі російськ. історії", СПб. 1870 (гл. VII): Ф. В. Ліванов: "Розкольники та острожні СПб. 1871, т. III; Н. П. Барсуков "Життя і праці Погодіна", т. VIII, XV; "Лист К. Д. Кавеліна та І. С. Тургенєва до А. І. Герцена", Женева 1892; "Листи Бакуніна до Герцена і Огарьова" (з прим. М. Драгоманова), Женева 1896; ", М. 1892, т. II; "Анненков та його друзі", СПб. 1892; Н. Чернишевський: "Естетика і поезія" СПб. 1893: "Почин" збірник, М. 1895; "Під прапором науки" (збірка , М. 1902), Перцов: "Філософські течії російської поезії", СПб. Герцена" СПб. 1897; "Т. Н. Грановський та його листування", т. I і II; Н. А. Огарьова-Тучкова: "Спогади (1848-1870), М. 1903; "Вестн. Європи" 1903, кн. 9.

С. Переселенків.

(Половцов)

Огарьов, Микола Платонович

Відомий поет (1813–1877); родом із багатої дворянської родини Пензенської губернії. Отримавши чудове домашнє виховання, вступив вільним слухачем до московського університету. Найважливішим чинником юнацьких років О., та був і його життя, є найтісніша, захоплена дружба з далеким родичем його, Герценом, який говорив, що і О. - " розрізнені томи однієї поеми " і що вони " зроблені з однієї маси " , хоч і "в різних формах" і "з різною кристалізацією". У 1831 р. О. мав залишити університет за участь у студентській історії. Висланий до батька в Пензу, він через 2 роки повернувся до Москви, але в 1834 р. був залучений, разом з Герценом і Сатіним, до відомої історії про університетських кандидатів, які співали, на гулянку, антиурядові пісні і государя, що розбили бюст. Ні О., ні Герцен участі в гулянку не брали, і суворе покарання, що спіткало дійсних її учасників, їх минуло; Але захоплені під час обшуку в них папери показали, що вони дуже цікавляться французькими соціальними системами особливо сен-симонізмом - і цього було достатньо, щоб визнати і їх винними. Герцен був засланий до Пермі, Сатін - до Симбірська, О. ж, з уваги до його батька, ураженого апоплексичним ударом - до Пензи. Тут він із жаром віддався читанню по всіх галузях наук і приступив до цілого ряду статей і досліджень, які не пішли, проте, далі передмов і чорнових начерків. Особливо багато і відносно посидюче працював він над своєю "системою", що складає головний предмет його великого листування з Герценом та іншими друзями, надрукованій у 90-х роках. у "Російській Думці". Декілька разів змінювалися основи "системи"; в останньому своєму фазісі Огаревське "світознавство" пояснювало походження всесвіту за законом потрійності - сутність, ідея та здійснення ідеї в житті людства. О. брався "показати у кожній окремій епосі, у кожному народі, у кожному моменті давнини і християнства той самий закон потрійності", він накидав також плани суспільного устрою, в якому егоїзм мав гармонійно поєднуватися з самопожертвою. Щоб не засмучувати близьких, О. став бувати досить часто в пензенському "світлі" і в цьому непридатному для нього середовищі знайшов собі дружину в особі родички пензенського губернатора Панчулідзева, М. Л. Милославської - жінки, яка справила фатальний вплив на все життя О. Бідна сирота, вона повинна була сама собі пробивати дорогу - і це зовсім спотворило її моральну природу, не позбавлену добрих задатків. Розумна та цікава, вона спочатку зачарувала не тільки самого О., а й проникливого Герцена та інших друзів чоловіка. Швидко зрозумівши загальний душевний лад О. та його гуртка, вона зуміла вдати, що розуміє життя виключно як подвиг і прагнення до ідеалу. Але варто їй тільки побувати в столицях, де вона виклопотала О. звільнення, і придивитися до спокус столичного життя, щоб в ній прокинулися порочні інстинкти. Величезний стан, отриманий О. наприкінці 30-х років, остаточно розгнівив її пристрасті, і незабаром вона, поїхавши з О. за кордон, покрила ганьбою його ім'я поряд скандальних пригод. О. був нескінченно поблажливий, погодився навіть визнати прижиту дружиною дитину, давав їй беззаперечно десятки тисяч щорічно, але життя його було розбите і в ньому назавжди затихли особисті інтереси та прагнення до особистого щастя. Наприкінці 40-х років. він знайшов подругу в сім'ї пензенських поміщиків Тучкових і повінчався з нею в середині 50-х років після смерті першої дружини. У 1856 р. О. остаточно залишив Росію і, незабаром приєднавшись до діяльності Герцена, разом з ним став на чолі російської еміграції. Величезний стан його на той час майже розтанув. Отримавши спадщину, що полягала в населених маєтках, О. відразу вирішив звільнити своїх селян на найбільш пільгових умовах. Йому дісталося, між іншим, величезне село на Оці, Білоомути, з 10 000 десятинами стройового лісу. Між біломутцями було кілька керівників з відкупів, які пропонували О. по 100 000 руб. за вільну. Але О. не захотів скористатися своїм правом і влаштував викуп всіх біломутців на настільки вигідних для них і настільки невигідних для нього умовах, що загальна викупна сума за село, що коштувало щонайменше 3-4 мільйони, становила лише 500000 руб. Найсумніше в цій угоді було те, що вона не досягла мети, заради якої О. приносив таку жертву: вигодами викупу скористалися лише багатії, які тримали в кабалі бідних селян, які тепер потрапили до ще гіршого становища. Дуже велике і після викупу Білоомутів стан зникав швидко, як унаслідок марнотратства дружини О. та безладу його самого, так і внаслідок пожежі паперової фабрики, влаштованої ним для блага селян інших своїх маєтків. Діяльність О. як емігранта не ознаменована нічим видатним; його мляві статті в "Дзвоні" та економічні поеми нічого не додавали до впливу газети Герцена. У період занепаду впливу Герцена багато дій останнього, куди він йшов неохоче, було здійснено під впливом О. С. , незважаючи на свою добродушність завжди піддавався крайнім теоріям. Так, під впливом О. відбулася дивна спроба союзу російської вільнодумної еміграції з румунськими старообрядцями, і О. став на чолі виходив на початку 60-х років. "Віча". Під тиском О. Герцен, проти свого бажання, віддав глибоко йому антипатичному Нечаєву капітал, наданий одним росіянином у розпорядження Герцена для революційних цілей. Кінець життя О. був дуже сумний. Хворий, без жодних коштів, заплутавшись у своїх відносинах і з другою дружиною, частково ставши в хибне становище і по відношенню до Герцена, він жив на невелику пенсію, спочатку від Герцена, а після смерті останнього - від його родини. Людина вкрай скромна, сором'язлива, хоч і сповнена віри у своє покликання, Огарьов неперевершено діяв на кожного, хто був чуйний до душевної краси. Навколо нього завжди створювався особливий "Огарівський культ", у його присутності люди ставали кращими і чистішими. Герцен говорив, що " життєвою справою О. було створення тієї особистості, яку він уявляв собою " . Людина великої енциклопедичної освіти, О. діяв на своїх знаменитих друзів та розумовому багатстві своїм. В значній мірі нагадуючи всією своєю особистістю Станкевича, О., мало продуктивний у пресі, впливав особистою бесідою, ділячись багатим запасом своїх знань, даючи широкі узагальнення, висловлюючи яскраві думки і часто в дуже яскравих образах. Відсутність витримки та посидючості, безпредметна мрійливість, лінь і звичка до життя день у день, без певної мети, завадили творчості О. розвернутися у повному обсязі. Тим не менш, невелика книжка його віршів відводить йому дуже чільне місце серед другорядних поетів наших. О. поет дуже особливого роду - одночасно і глибоко-щирий, і зовсім позбавлений безпосередності. Він представник виключно рефлективної поезії того, що німці називають Grübeleien. Вірш його музикальний і мелодійний: О. був пристрасний музикант і завжди нудився бажанням висловити невизначені "звуки", що солодко наповнювали його душу ("Як дорожу я прекрасною миттю! музикою раптом наповнюється слух, звуки мчать з якимось прагненням, звуки звідкись довкола. Серце за ними прагне тривожно, хоче за ними кудись летіти, у ці хвилини розтанути б можна, у ці хвилини легко вмерти». Але й музичність О. теж не безпосередня, а рефлективна, бо складає результат високої душевної. культури. О. - поет без молодості, без сьогодення, що живе виключно спогадами і тугою по безповоротному минулому. У нього навряд чи можна знайти з півдесятка поезій без помислів про минуле. Чи можна дивитися на тугу О. минулого як на результат його розбитого життя? Лише частково. Один із найвідоміших віршів О. - "Ми в життя увійшли з прекрасним сподіванням" - є свого роду відхідна, де поет себе і друзів порівнює з цвинтарем і каже, що їх "найкращі надії та мрії, як листя серед осінньої негоди, потрапляли і сухі" та жовті". Але коли написано цю відхідну? Під час пензенської "посилання", коли автору було двадцять з невеликим років, а саме "нещастя", що його спіткало, було зовсім не тяжке. Один із найщасливіших моментів життя О. знайшов собі відгук у вірші: "Багато суму" - і ось його заключні слова: "А я і молодий, життя моє сповнене, і пісня моя на радість мені дана, але в цій радості як смутку багато" . Сум, тихий і майже безпричинний, є основним тоном поезії О. Він далеко не безумовний песиміст, йому не хочеться померти ("Проклясти б міг свою долю", "Коли зустрічаються зі мною"), він оживає, коли стикається віч-на-віч з природою і цим зобов'язаний найкращим своїм натхненням ("Півдні", "Весна", "Навесні"); минуле завжди малюється йому в найсвітліших обрисах, життя взагалі, "універсально", як він висловлювався, йому нітрохи не здається юдоллю горя і плачу - але індивідуально він здатний відгукуватися майже виключно на сумне та меланхолійне. Його увагу привертає найчастіше вид руйнування і запустіння ("Старий будинок", "Стукаю, мені двері відімкнув", "По трясовій бруківці", "Знову знайомий будинок", "Зимова дорога"), вечір ("Вечір"), що доходить свічка ("Фантазія"), ніч у порожньому будинку (Nocturno), тьмяно освітлена снігова галявина ("Дорога"), тужливо-сумний звук дошки нічного сторожа ("Сільський сторож"), сухотна, що наближається до смерті ("До під'їзду") , люди похилого віку, що втратили дочку ("Старий як раніше"), забута любов ("Забуто", "Звичайна повість"), мертва дитина ("Немовля", "Fatum"). Розкіш Півдня викликає в ньому бажання бути "на півночі туманному та сумному"; бенкет його не радує: "він не шле забуття душевної скорботи; судомний сміх не заглушає таємного муки" ("У бенкетах шалено молодість минає", "Додому я вернувся дуже пізно"); "що рік, то життя стає нуднішим" ("Свято"), "нудьга страшна лежить на дні душі" ("Бую часто я збентежений"). Поетові здається, що "все життя пройде нестерпною помилкою" ("Ніч"), що він живе "в пустелі багатолюдної" ("Портрети"); він собі представляється загубленим " у морі дальньому " , де вічно " той самий гул, той самий плескіт валів, без сенсу, без кінця, немає берегів " ( " Днями йдуть дні " ). Лише зрідка "ще кохання шалено серце просить", але "марно все - відповіді немає бажанням", "замовклий звук знову звучати не може" ("Ще кохання шалено серце просить"). Одного разу жіночна ліра О., найімовірніше ніжна у всій російській поезії, взяла кілька бадьорих і навіть войовничих акордів - в останньому з невеликого циклу чотирьох чудових віршів, озаглавлених "Монологи". Але це риса чисто-біографічна: О. був у той час (1846) за кордоном, слухав лекції, відчував себе знову "школярем", і йому на мить здалося, що його дух "міцний волею", що він нарешті "відстояв себе від внутрішньої тривоги". Його спокусив "дух заперечення, не той насмішник черствий і хворий, але той всесильний дух руху і створення, той вічно юний, новий і живий; до того, що руйнувати треба, душі свята, бо свята любов”. Цей швидкоплинний і випадковий спалах перебуває у повному протиріччі з проникаючим всю поезію О. почуттям всепрощення і глибокої гуманьяції, як казали у 40-х роках улюбленим виразом настільки улюбленого тоді Шиллера. У прощальному вірші дружині ("До ***"), він каже жінці, яка розбила його життя: "о, я не ворог тобі... дай руку"! і поспішає запевнити її, "що не збентежать докором совість тобі аж ніяк мої уста"; він вдячно пам'ятає тільки світле минуле: "Дякую за ті миті, коли я вірив і любив". Не тільки в особистому житті сповнений О. такого всепрощення та покірності долі. Ліра цього поета, що все життя складав предмет уваги політичної поліції, майже не знає протестуючих звуків. У зборах віршів О., виданих у Росії, знайдеться трохи більше 4-5 п'єс, де торкаються, і до того ж самим швидкоплинним чином, громадські поеми. " Кабак " закінчується вигуком скривдженого відмовою хлопця: " ех, брат, та навряд чи бідному за чаркою забути печалі " ; "Сусідка" - словами: "так у нашому сумному боці скажіть, що ж і робити більше, як не господарювати дружині, а чоловікові з псами їздити в поле"; нарешті, " Дорога " - чотиривіршом: " я на кибитке валкою їду і тужу; нудно мені і шкода бік рідну " - і весь " протестуючий " елемент поезії майбутнього ватажка російської еміграції. Найповнішим виразом огаревської гуманіяції є вже названий вірш "Друзьям", написаний під час заслання: "ми багато почуттів, і образів, і дум у душі глибоко поховали... І що ж? Чи закид небу скаже зухвалий розум? ... Смирення в душу вкладемо, і в ній зачинимося без жовчі, якщо можемо.

Дуже неповне зібрання віршів О., що вийшло 1856 р., мало в Росії 3 видавництва. (М., 1856, 1859 та 1863). Лондонське вид. 1858 р. набагато повніше, хоч і не внаслідок цензурних причин; значна більшість надрукованих тут уперше віршів цілком цензурна. Але це видання вельми неповно. Багато віршів О. надруковано у спогадах Тетяни Пассек та другої дружини О. Тучкової-Огарьової, також у "Руській Старині" 1890-х рр. ХХ ст. і в листуванні О. ("З листування недав. діячів"), в "Російській Думці" 1890-х рр.. Порівн. Герцен, "Колишнє і думи"; Анненков, "Ідеалісти в 30-х роках" (у кн. "П. В. Анненков та його друзі"); Т. Пассек, "З далеких років"; Тучкова-Огарьова, "Спогади" (у "Руській Старині" 1890-х рр.); Є. Некрасова, у "Почині" (т. I); Ап. Григор'єв, "Твори" (т. I); Чернишевський (СПб., 1896); Дружинін, "Твори" (т. 7); Щербина, у "Бібліотеці для читання"; В. Чуйко, "Сучасна поезія"; П. Перцов, у книзі "Філософські течії російської поезії".

С. Венгер.

(Брокгауз)

Огарьов, Микола Платонович (додаток до статті)

Російський поет та політичний діяч. Збори його віршів відбулося 1904 р., у Москві, під редакцією М. Про. Гершензона. Зібрання це неповне; з цензурних міркувань із нього виключено 7 віршів, раніше надрукованих; деякі вірші, надруковані навіть у "Руській Старині" у повному вигляді, вміщені з цензурними скороченнями; 55 віршів виключені редактором, як незаслуговують на увагу. Див E. Некрасова, "Н. П. О." (у Збірнику, виданому на честь М. І. Стороженка: "Під прапором науки", Москва, 1902); Н. Мендельсон, "Н. П. О. у спогадах селянина" (там же); E. Некрасова, "Н. П. О. Значення його особистості та поезії" (у збірці "Почин", 1905); М. Гершензон, "Н. П. О. та його кріпаки" ("Наукове Слово", 1903 № 4); його ж, "Ліріка Н. П. О." ("Вісник Європи", 1903 № 9); його ж, "Історія однієї дружби. Грановський, Герцен, Огарьов" ("Наукове Слово", 1903 № 8 і 9); Н. А. Огарьова-Тучкова, "Спогади" (Москва, 1903); М. К. Лемке, "Нариси життя та діяльності Герцена, Огарьова та їх друзів" ("Світ Божий", 1906 № 1). У " Російської Думки " 1904 р., № 8, з'явилася "Сповідь зайвої людини" Огарьова.

(Брокгауз)

Огарьов, Микола Платонович

(Половцов)

Огарьов, Микола Платонович

Видатний діяч російського революційного руху, поет та письменник. Рід. у сім'ї багатого поміщика. У 1834 в Москві, будучи вже студентом, О. одночасно з Герценом був заарештований і притягнутий до слідства у справі "Про осіб, які співали пасквильні вірші", і після 8-місячного тюремного ув'язнення, що згодом знайшло відображення у віршованому уривку "В'язниця", був висланий на батьківщину до Пензи під нагляд батька та місцевого начальства. У 1838 Огарьов отримав дозвіл відправитися для лікування хвороби (він страждав на напади епілепсії) на кавказькі мінеральні води; зустріч Огарьова, що відбулася тут, з поетом-декабристом А. І. Одоєвським ( див.), переведеним після заслання рядовим у кавказькі війська, відіграла значну роль у розвитку поглядів та настроїв О. у цей період. Смерть батька, що відбулася в листопаді того ж року, дозволила О. приступити до виконання давно задуманої справи: відпустці на волю спадкових кріпаків родової вотчини Рязанської губ. Понад 1 800 кріпосних родин села Верхній Білоомут отримали в результаті 3-річного клопоту О. свободу. Навесні 1841 року Огарьові вирушили за кордон, де залишалися з деякою перервою протягом п'яти років. Повернувшись до Росії на початку 1846, Огарьов разом із Герценом активно пропагував у Московському гуртку останнього матеріалізм та політичний радикалізм. Зійшовшись на початку 1849 з Н. А. Тучковою, Огарьов зазнав переслідувань з боку першої своєї дружини, яка відмовилася надати Огарьову офіційне розлучення. Спроба Огарьова емігрувати викликала арешт за доносом батька та дядька першої дружини О. та пред'явлення довіреної Марії Львівни Огарьової – Авдотьєю Панаєвою – безгрошових векселів О. до стягнення. Виниклий судовий процес призвів до повного руйнування Огарьова. На початку 1856 року, насилу зібравши кошти для сплати боргів, Огарьов залишив Росію.

Керуючи з цього часу разом із Герценом діяльністю "Вільної російської друкарні", будучи організатором "Дзвона" та діяльним співробітником усіх видань Герцена - "Полярної зірки", "Голосів з Росії", "Під суд", "Спільне віче", - О. стає одним із найбільших діячів революційної агітації в Росії. Як пропагандист громади О. справедливо може вважатися одним із попередників революційного народництва. Його перу крім багатьох чудових творів революційної поезії належить величезна кількість статей з політичних та економічних питань, брошури та прокламації (серед них набули значного поширення - "Що потрібно народу", "Що потрібно війську"; вони лягли в основу Програми першої "Землі та волі" "). У 60-х роках О. зближується з М. А. Бакуніним, а пізніше займає позицію, ближчу до молодої еміграції, ніж та, де стояв А. І. Герцен. У 1870, після смерті Герцена, Огарьов співпрацює у відновленому Нечаєвим і Бакуніним "Дзвоні". Останні роки життя хворого О. проходять у крайній самоті. Спроби О. у 1873-1875 знову увійти в революційний рух і зокрема долучитися до "Вперед" П. Л. Лаврова залишилися незавершеними.

О. був одним з найвизначніших діячів того першого періоду у розвитку російської революції, коли вихідці з дворян 30-40-х рр., йдучи за декабристами, широко розгорнули революційну агітацію, яку пізніше підхопили, розширили, зміцнили, загартували революціонери-різночинці, починаючи з Чернишевського та закінчуючи героями "Народної волі" (Ленін, Пам'яті Герцена). Розвиваючись під впливом ідей революційного крила декабристів, а пізніше утопічного соціалізму Сен-Симона та його учнів, О. до моменту повернення до Росії мав ретельно виношений план діяльності, що намічав насамперед експериментальну перевірку в обстановці кріпосного села можливостей застосування вільнонайманої праці та організації промислових. О. припускав залучити до цієї справи ряд соратників і, утворивши комуну, оселитися в селі і віддати всі свої сили, знання та засоби переробки життя кріпацтва. Проти утопічно-комуністичних проектів О. заперечував Н. І. Сазонов (див. "Лист Н. І. Сазонова Огарьову", "Ланки", "Academia", том V). Шлях індивідуального реформаторства був випробуваний Огарьовим наприкінці 40-х на практиці і швидко показав свою неспроможність. До цього саме часу відноситься послідовний розвиток і дозрівання власне революційних поглядів О. Безліч творів ліричного характеру, що створили О. славу проникливого поета-лірика, а також і ряд поем ("Пан", "Село", "Радаєв"), цілий ряд окремих віршів, пройнятих політичними мотивами, ряд пізніших статей у "Дзвоні" на економічні та політичні теми тісно пов'язані саме з цим періодом життя О. . Багато фактів вказують на те, що саме тоді закріпилося в О. свідомість необхідності революційного, а не ліберально-реформістського шляху боротьби з кріпосним ладом.

Досвід практичної діяльності привів Огарьова до свідомості необхідності інших, набагато більш рішучих способів революційної перебудови дійсності: "О! якщо так, то геть терпіння! Хай буде проклятий цей край, Де я народився ненароком! Піду, щоб кожну мить У країні чужий я міг Страчувати Мою країну, де боляче жити. Все висловивши, що душу глине, Всю ненависть чи любов, може бути! Мені, таврувати вусно і друковано І, може, далекий голос мій.

Боротьба з лібералізмом енергійно велася Огарьовим і під час реформи 60-х. "Коли один з найогидніших типів ліберального хамства, Кавелін (писав В. І. Ленін у статті "Пам'яті Герцена"), який захоплювався раніше "Дзвоном" саме за його ліберальні тенденції, повстав проти конституції, напав на революційну агітацію, повстав проти "насильства" і закликавши до нього, став проповідувати терпіння, Герцен порвав з цим ліберальним мудрецем. народ худобою, а уряд розумницею". "Дзвон" помістив статтю "Надгробне слово", в якій бичував "професорів, що в'ють гнилу павутинку своїх зарозуміло-крихітних ідей, екс-професорів, колись простодушних, а потім озлоблених, бачачи, що здорова молодь неспроможна співчувати їх золотушної думки ". Кавелін відразу впізнав себе у цьому портреті " (Ленін, Сочин., вид. 3-тє, т. XV, стор. 467). "Надгробне слово", цитоване Леніним, було написано О. Боротьба з "золотушною думкою екс-професорів", з лібералізмом і лібералами тривала до кінця його життя.

Полум'яна ненависть до кріпосницького порядку не могла, однак, усунути з поетичної творчості Огарьова мотивів, що відбивають руйнування садибного побуту, деякої поетизації його занепаду ("Старий дім"), рефлексії, що характерні для дворянської інтелігенції 30-40-х років. Саме в цьому плані знаходять собі пояснення ті твори О., в яких розкрито драматичні переживання політичної самотності революціонерів в епоху 40-х років. Він прагне втілити в життя ідеали, що хвилюють його: "І ми клялися... І кинулися один-другу ми на шию. І плакали в захваті молодому... І що ж потім? Що ж вийшло? - Нічого!" ("Сповідь зайвої людини"). О. бичує цих "мріях не мрійників, що не вірять" за розбіжність слова і справи, але часом визнання такого роду з'являються у нього самого: "Ми в життя увійшли з прекрасним сподіванням ... Але ми навколо не зустріли долі. І кращі надії і мрії, Як листя серед осінньої негоди, Попадали і сухі і жовті" ("Друзі). Або набагато пізніше: "Тобі з сумною мрією не впоратися, вигнанець добровільний" ("Радаєв"). Усі ці мотиви виникли в О. невипадково. Вони свідчать про деякий залишковий вантаж станово-класової психології, якого не могли повністю позбутися революціонери дворянського періоду. Проте вже цієї пори провідним початком ідеології О. був звичайно не лібералізм. О. наблизився до революційно-демократичних ідеологів селянської революції набагато більше, ніж багато інших поетів того часу. Цей перехід на нові позиції з усією силою відбився на творчості О. в 1860. У вірші "Сон" поет розповідає про "священний гнів", який змусив його зірвати "дланю зухвалої" вінець з глави царя. "Досить, я вигукнув, - загині нарешті Вся ця ганчір'я ненависної влади! Пророча міць мою піднімала груди, І цар бліднув, зляканий і злісний. У народі гул пройшов громоподібний ..." У вірші "Студент" він оспівує "гонімого місця" боязні боярської "революціонера-демократа, який кінчив своє життя "в снігових каторгах у Сибіру". У поемі "Тюрма" він радіє тому, що він народу не чужий: "І година прийде, і година проб'є - Ми скинемо рабського життя муку - І мені мужик простягне руку, Ось що мені треба! для того Готовий терпіти я без журби Тюрму заслання у страшній дали".

Всі ці мотиви, зрозуміло, ніяк не могли виникнути у творчості ліберального поета: в них звучить непримиренна ненависть О. до кріпосницького режиму.

У стильовому відношенні поезія Огарьова є явищем перехідного періоду. Пориваючи як із середовищем кріпосників, а й у міру загострення класових конфліктів - і з ліберальними групами дворянства, Огарьов перестає задовольнятися лише зміною однорідних поетичних мотивів, прагнучи знайти адекватну форму новому ставленню до дійсності, що виросла політич. думки та револ. практиці. Шлях О. у цьому відношенні аналогічний шляху Рилєєва від "Дум" до історичних і народних сюжетів "вільнолюбних" поем з однією проте відмінністю: політична лірика О. шукала не епічних, а ораторських форм - наслідок свідомої пропагандистської установки поета. Все більш чітко ораторська установка позначається і в численних у О. посланнях і посвяченнях ("Іскандеру", "Герцену", "Предмова до "Дзвона"", "На смерть Пушкіна" та ін.). Ідеологічна та художня близькість Огарьова до Рилєєва ні в якій мірі не випадкова: "Рилєєв був мені першим світлом... Батько за духом мені рідний - Твоя назва в цьому світі Мені стало доблесним завітом І дороговказною зіркою" ("Пам'яті Рилєєва"). Але, звичайно, це продовження риліївської традиції вкрай ускладнювалося тією особливо складною обстановкою політичних умов, які характеризували епоху післягрудневого розгрому. Виникають у цій атмосфері мотиви філософської лірики, рефлексії мають особливий характер. Рефлексія О. викликана була напруженими пошуками нового революційного середовища - середовища "спадкоємців декабризму". Саме рефлектуюча лірика О. 30-60-х років згодом переросла в бойову громадянську лірику, що інтенсивно розробляється поетом і вносить ряд нових рис у поезію О. Гол. обр. до другого періоду діяльності О. відносяться політичні епіграми та пародії. За своєю тематикою молодий Огарьов зближується з Лермонтовим, хоча поезія Огарьова в ідеологічному відношенні глибоко відмінна від творчості Лермонтова, що нудиться в політичному безвиході. Надалі ці зв'язки слабшають. Про ставлення О. до поезії Лермонтова див. статтю-щоденник О. "З ранку до ночі".

Характерно проте, що у 40-х гг. і в поезії і в поетиці Огарьова виникають мотиви реалістичної лірики, протиставлені містико-романтичним і суб'єктивістським мотивам попереднього періоду. У низці творів, присвячених кріпосному селі, намічається вихід межі колишнього стилю. Проте закінченого нового стилю О. не створив.

Поезія О. має безперечні переваги простоти, щирості, політичної насиченості, являючи собою відображення одного з найскладніших етапів в історії російського революційного руху.

Літ-а діяльність О. досі не знайшла правильної оцінки. Буржуазно-естетична критика підкреслювала в О. садибного лірика, поета дворянського занепаду, рефлексії, безвольного смутку, систематично спотворюючи провідний революційний зміст його поезії. Високо оцінена багатьма сучасниками (див. напр. відгук Н. Г. Чернишевського, що зберігає все своє значення і до теперішнього часу), поезія О. отримала згодом спотворене висвітлення в серії висловлювань від П. В. Анненкова, В. П. Боткіна, Н .Щербіни до Ю. Айхенвальда, А. Волинського та багато інших. ін Знаток біографії О., М. О. Гершензон підкреслив у ряді своїх статей саме ті сторони його поезії, які робили О. причетним літературної традиції лібералізму. Лише окремих відгуках, напр. Андрійовича (Соловйова), намічається правильна оцінка: "У ліриці Огарьова, - пише критик, - найкраще протестуючий настрій, її ненависть до кріпацтва та її пориви до свободи". Завдання марксистської критики полягає в тому, щоб зруйнувати ліберально-буржуазну легенду про О. і відновити справжнє революційне значення його політичної та літературної діяльності.

Бібліографія: I. Вірші, М., 1856; Те саме, вид. 2-ге, М., 1859; Те саме, вид. 3-тє, М., 1863; Те саме, Лондон, 1858; Вірші, 2 тт., За ред. М. О. Гершензона, вид. М. та С. Сабашникових, М., 1904; За п'ять років (1855–1860). Політичні та соціальні статті, ч. 2. Статті Н. Огарьова, Лондон, 1861; Essai sur la situation russe, Лондон, 1862; Гумор, з передисл. І-ра [А. І. Герцена], Поема, Лондон, 1857; Те саме, з передисл. Я. Ельсберга, вид. "Academia", M. - Л., 1933; Трилогія мого життя, "Російська думка", 1902, XI; Сповідь зайвої людини, там же, 1904, VIII; Російські пропілеї. Матеріали з історії російської думки та літератури. Зібрав та приготував до друку М. Гершензон, том II, Москва, 1915; Історія однієї повії, із примітками М. Бродського, збірка "Надра", книга II, Москва, 1923; З ранку до ночі Записки-щоденник 1872-1873 рр.., Післясл. С. Переселенкова, "Літературна думка", Л., 1923, I; Записки російського поміщика, "Колишнє", кн. XXVII – XXVIII (Л., 1925); Переселе н ковС. А., "З ранку до ночі". Стаття-щоденник Огарьова; зб. "Архів H. A. та Н. П. Огарьових". Зібр. М. Гершензон, за ред. і з передисл. Ст П. Полонського, Гіз, М. - Л., 1930; Гуpштейн А., Забуті сторінки Огарьова, "Література та марксизм", 1930, II; Переселенків С. А., З літературної спадщини Н. П. Огарьова, "Література", I, за ред. А. В. Луначарського, Ленінград, 1931 (Праці Інституту нової російської літератури Академії наук СРСР); Мендельсон Н., Листи Н. П. Огарьова, "Новий світ", 1931, V; Його ж, Листи Н. П. Огарьова, зб. "Ланки", М. - Л., 1932; Його ж, Забуті статті М. П. Огарьова, там-таки, М. - Л., 1933, II.

ІІ. Чернишевський Н. Р., Естетика та поезія, СПб, 1893, і в "Повному собр. сочин.", Т. II, СПб, 1905; Тучкова-Огарьова Н., Спогади, Москва, 1903; Пасек Т., З далеких років, вид. 2-ге, СПб, 1905-1906; Анненков П., Літературні спогади, СПб, 1909; Гершензон М. О., Історія молодої Росії, М., 1923 (ст. "Ліріка Огарьова"); Мендельсон Н. М., Н. П. Огарьов, "Історія російської літератури XIX ст.", Т. II, М., 1911; Неведомський М., До 100-ї річниці Н. Огарьова, "Наша зоря", 1913, X - XI; Андронов І., Н. П. Огарьов, Нарис життя та творчості, з предисл. Н. Котляревського, П., 1922; Герцен А. І., Колишнє та думи, вид. "Academia", M. - Л., 1932 (див. за вказівником); Черняк Я. З., Огарьов, Некрасов, Герцен, Чернишевський у суперечці про агаревську спадщину (Справа Огарьова - Панаєва), За архівними матеріалами, [Предисл. Л. Б. Каменєва], вид. "Academia", M. - Л., 1933.

ІІІ. Тихомиров Д. П., Матеріали для бібліографічного покажчика творів Н. П. Огарьова та літератури про нього, "Вісті Відділення російської мови та словесності Академії наук", том XII (1907, кн. IV). Владиславльов І. Ст, Російські письменники, вид. 4-те, М. - Л., 1924; Його ж, Література Великого десятиліття, т. I, М. - Л., 1928.

Я. Черняк.

(Літ. енц.)

Огарьов, Микола Платонович

Публіцист, поет, філософ. Рід. у Петербурзі. Походив із дворянської родини. Ідейне формування О. розпочалося під впливом повстання декабристів. З 1830 – студент Моск. ун-ту. Захоплювався соц.-утопічними поглядами Сен-Симона та її школи. Разом з А.І.Герценом організував політ. гурток передової молоді. За рішенням царя Миколи I за недозволений спосіб думок у 1834 був заарештований і після 9-місячного ув'язнення з 1835 по 1839 перебував на засланні в Пензенській губ. У 1841–1846 був за кордоном (Німеччина, Франція, Італія); слухав лекції з філос. та природ. наук у Берлінському ун-ті, відвідуючи мед. школу у Парижі. У 40-ті роки. разом з А.І.Герценом вів боротьбу зі слов'янофілами. З 1846 жив у Пензенському маєтку, в 1850 зазнав короткочасного арешту. У 1856 емігрував до Англії. У Лондоні разом із Герценом очолив Вільну русявість. друкарню, видавав "Дзвон" (1857-1867). Брав участь у створенні таємного об-ва "Земля і воля" 60-х років. Активно підтримував польське повстання 1863–1864. З 1865 жив у Швейцарії, в 1873 знову переїхав до Англії. Помер у Грінвічі, поблизу Лондона. У 1966 його прах був перевезений до Москви, на Новодівичому цвинтарі. Філос. погляди О. суттєво змінювалися протягом його життя. В університетський період для О. характерний раціоналістичний ідеалістичний світогляд. У період пензенського заслання він став тяжіти до містики. У 40-х рр., висловлюючи свою незгоду з ідеалізмом у корінних поняттях, став схилятися до матеріалізму, посилено вивчати єств. науки. Він писав: "Науку живого світу хочу я. Грання невизначеними словами метафізики мені гидко. Логіка - велика справа, як скелет світового організму. Але я її поза цим живим організмом не розумію і навіть дивлюся на неї з деякою ненавистю, якщо мені її виставляють як особину статтю, і на людей, які можуть задовольнитись абстракцією " (Вибрані соціально-політичні та філософські твори. Т.П. М., 1956. С.374). Філос. позиції О. наближаються до поглядів А. І. Герцена. Він обстоює ідею всередину. джерела саморозвитку предметів, називає "негацію" "душею самостворення природи" і т.д. Вважає фізіологію достатньою основою пояснення як механізму, і змісту розумових процесів. Надалі О. все більше критикує матеріалізм, вважаючи, зокрема, його помилкою те, що речовина приймається "за факт всесильний, за річ an sich, яка разом phenomenon та noumenon" (Там же. С.44). Вже у 50-ті роки. став розділяти низку положень позитивізму О. Конта. Прийняв поділ історії думки на теологіч., метафіз. і позитивну епоху, протиставляв позитивний метод "досвіду та вивчення природи" всієї філос. До ідей соціалізму О. звернувся у 30-х роках. під впливом революц. подій у Європі. Він тлумачить соціалізм як "нове християнство", наголошуючи на його моральності. аспект, проблеми свободи особистості, героїчного подвижництва. Наприкінці 30-х рр., ставши після смерті батька володарем величезної спадщини, О. намагався здійснити власний проект визволення селян. За помірний викуп близько 4 тис. селян одержали свободу; у розпорядження громади було передано землю, луки, ліси. Наприкінці 40-х років. в одному зі своїх маєтків він задумав перетворити виробництво на основі вільнонайманої праці, яким замінив панщину. Переконавшись у неможливості перетворення кріпацтва таким шляхом, дійшов висновку необхідність революц.-демократической боротьби з існуючим ладом. У 50-60-ті роки. О. слідом за Герценом розвиває ідеї селянського, "російського" соціалізму, обстоюючи створення в Росії на основі общинного ладу нар. д-ви - федеративної республіки самоврядних громад. "По суті, форми соціалізму можуть бути різноманітні, а вже, звичайно, не наведені під один майже казенний рівень", але "гол. їх точка відправлення - це общинне... володіння".

- (24.11(6.12).1813, Петербург 31.05(12.06).1877, Грінвіч, Великобританія, в 1966 перепохований на Новодівичому цвинтарі в Москві) поет, публіцист, філософ і громадський діяч. З 1830 р. О. навчався в Московському університеті. У 1834 р. був заарештований за… Російська філософія: словник

ОГАРІВ Микола Платонович
(24.11.1813, Санкт-Петербург – 31.05.1877, Лондон)

Поет, публіцист, революційний діяч.

Дитинство провів у родовому маєтку батька – с. Старе Акшине(нині територія Республіки Мордовія). Будучи студентом Московського університету, а потім службовцям Московського архіву закордонних справ, влітку 1832-1833 р.р.приїжджав у Пензуі с. Чортково, нині Безсонівського району, щоб відвідати хворого батька, і слідом за ним губернатор отримав секретне відношення про установу за прибулим «Найсуворішого секретного нагляду» . Влітку 1834 р.Огарьов як один із організаторів революційного гуртка, «за дотик до справі про спів у Москві кількома молодими людьми пасквильних віршів» , «Листування, наповнене вільнодумством» , був арештований і після 9 місяців тюремного ув'язнення засланий у Пензенську губерніюпід нагляд поліції та спостереження батька.

У Пензійого було визначено посаду актуаріуса у канцелярію губернатора А. А. Панчулідзева, тут зустрівся з його племінницею М. Л. Рославльовоїяка стала його дружиною. У 1835-1839 pp.засланець жив у губернському центрі та Старому Акшині, створив кілька віршів, у т.ч. «На смерть поета» присвячене пам'яті А. С. Пушкіна, «З моєю змученою душею...» , «Уділ поета» , "До друзів" , «Смутні миті» , «Шекспір» . Перебуваючи у Чорткові, написав вірш, присвячений А. А. Тучковута пам'яті батька.

Наприкінці травня 1841 р. Огарьов поїхав за кордон, а після повернення жив у Старому Акшині, багато писав, проводив досліди щодо впровадження вільнонайманої праці на кріпосній фабриці, працював над проектом про основи народної освіти, займався медичною практикою. Він знову жив у Пензі, відвідував с. Довгорукове (Яхонтове), нині Іссинського району- маєток інсарського повітового ватажка дворянства А. А. Тучкова. Його донька Наталія Олексіївнастала згодом другою дружиною поета. На місцевому матеріалі написані поеми Огарьова «Гумор» , «Зимовий шлях» , «Пан» , вірші «Село» , «Кабак» , «Сільський сторож» , «Дорога» . У Пензенській губернії відбувається і дія антикріпосницької повісті «Гульовий» . Весь цей час Огарьовта його друзі А. А. Тучков, Н. М. Сатін, І. В. Селівановперебували під наглядом поліції, піддавалися арешту та допиту у 3-му Відділенні.

Лише у квітні 1856 р.поет назавжди залишив Росію, у Лондоні став співредактором А. І. Герценаза виданнями, що випускаються Вільною російською друкарнею. У «Дзвоні» друкувалися його статті, присвячені Пензе та губернії: «Про таємні товариства та їх об'єднання» , «Російські питання» , звернення "Всьому народу російському, селянському від людей йому відданих уклін і грамота" , «Брати солдати! Подумайте - поки час» .

Огарьовпомер в Лондоніі був похований у передмісті Грінвіча.

1 березня 1966 р.його порох був доставлений до Москви і похований на Новодівичому кладовищі.

О. М. Савін.

________________________________________

Микола Платонович Огарьов - російський поет і письменник, публіцист та друг А. І. Герцена. Народився 25 листопада (6 грудня) 1813 року у Петербурзі. Мати хлопчика рано померла, а батько похапцем залишив службу і переїхав до родового маєтку в Пензенській губернії. З 1820 сім'я Огарьових проживала в Москві. Там Микола зміг відвідувати Московський університет як вільний слухач. Найбільше його цікавили фізико-математичне, словесне та морально-політичне відділення. У роки навчання він навіть був одним із організаторів політгурту. Незабаром за ним було встановлено поліцейський нагляд і в 1834 Огарьов був заарештований, а разом з ним і його студентський друг Герцен.

Незважаючи на те, що впливові родичі визволили юнака з в'язниці, незабаром його було заарештовано вдруге за провокаційні листи та відправлено на заслання до Пензенської області. У період заслання він служив у канцелярії губернатора. У 1840 році він виїхав за кордон вільним слухачем до Берлінського університету. Іноді відвідував петербурзький гурток Бєлінського, де були раді. У 1846 році він одружився з н. А. Тучкова і оселився в родовому маєтку. Наступний арешт письменника відбувся у 1850 році, проте через кілька років він іммігрував до Англії до Лондона. Там він із Герценом очолив Вільну російську друкарню. Там він розробляв програму знищення кріпосного права шляхом революції, і навіть працював над розвитком теорії «російського соціалізму».

Микола Огарьов найбільш відомий як автор безлічі віршів та кількох поем. До них належить поема «Гумор» у трьох частинах та багато публіцистичних творів, що пропагують реалізм. У 1865 році Вільна російська друкарня переїхала до Женеви, разом з нею і Огарьов. Повернення до Лондона відбулося 1873 року. Там він був до кінця життя. Огарьов помер у Грінвічі 31 травня (12 червня) 1877 року, проте в середині XX століття його прах був перенесений на Новодівиче кладовище.