Головна » Техніка » Н григор'євої в грушецькій. Толкін, переклади: порівняння імен та назв. З. А. Бобир

Н григор'євої в грушецькій. Толкін, переклади: порівняння імен та назв. З. А. Бобир

Історія російськомовних перекладів "Володаря Кільця" налічує чимало сторінок. Кожен з них дуже самобутній і має унікальні переваги і недоліки, не властиві іншим перекладам. Наприклад, незважаючи на існуюче "Посібник з перекладу власних назв з "Володаря Перстнів", написане особисто самим Толкіним, практично в кожній з російськомовних версій присутній свій набір імен, і всі вони помітно відрізняються один від одного. Кожен переклад привносив щось нове в російськомовне співтовариство Толкініст, тому безглуздо розмірковувати, який переклад "Володаря Перстень" найкращий.

З. А. Бобир

Перший переклад з'явився ще у середині 1960-х. Це був навіть не повноцінний переклад, а більш-менш вільний переклад. Загалом текст було скорочено втричі, частина подій дана в переказі, багато героїв і предметів змінили свою сутність. Так, наприклад, Сем Гемджі замість слуги Фродо (як в оригіналі) був його другом, Арагорн з цілком певного короля перетворився на "вождя" або "правителя", корона Гондора стала Віденцем, що спіпляє, знайшла власну сюжетну лінію і так далі.

Справа в тому, що переклад замислювався як науково-фантастичний роман, в якому п'ятеро друзів-науковців у вставках-інтермедіях намагаються пояснити властивості Кільця з точки зору науки. Основна сюжетна лінія "Володаря Кільця" йде як їх спогади.

У середині шістдесятих переклад поширювався у вигляді рукопису, потім був доповнений Уманським перекладеними віршами, додатками та "Хоббітом". Офіційних видань було два – аж у 1990 та 1991 роках, але обидва вони були сильно скорочені, порівняно з рукописом, і без інтермедій.

Власні імена в цьому перекладі намагаються максимально бути схожими на оригінал - це або калька з англійського написання (Ізільдур, Гандальф), або дослівний переклад етимологічно очевидних назв (Loudwater - Шумливий Потік).

А. А. Грузберг

З'явився 1976 року теж у вигляді самвидаву. Фактично це перший повний переклад "Володаря Кільця". Він поширювався спочатку в машинописному вигляді, а потім (наприкінці вісімдесятих) з'явився у комп'ютерній мережі FidoNet. Потім переклад було викладено у мережі. Пізніше (у дев'яностих) було багато пропозицій від різних видавництв на випуск перекладу Грузберга, проте тільки в 2000 році вийшов CD з перекладом в редакції Олександрової, в 2002 з'явилося книжкове видання від єкатеринбурзької "У-Факторії" (текст для якої теж піддавався правкам - у цього разу А. Застирця). Останньою вийшла друкована версія CD. Кожен із п'яти варіантів перекладу значно відрізняється від інших.

Існує три електронні версії перекладу, що мають мітку "Грузберг", хоча всі вони значно відрізняються за змістом та якістю. Першим у загальний доступ потрапив переклад більш менш оригінальний, проте з великою кількістю помилок, неточностей, і далі, на жаль, ставало тільки гірше: оригінальний текст перекладу постійно редагували без відома Грузберга. Навіть зараз в оригінальній редакції текст практично не знайти.

Муравйов та Кістяковський

Перше офіційне російськомовне видання "Володаря Кільця" (1982 рік) вийшло саме в цьому перекладі. На довгі роки воно стало єдиним. Трилогія виходила за однією книгою з великими перервами, повний тритомний комплект побачив світ лише 1992 року.

У суперечці, який переклад "Володаря Кільця" краще, "Кістямур" має вкрай вагомий аргумент на свою користь: літературність. У цьому плані він залишає далеко позаду решту перекладів, створюючи живу і захоплюючу історію, творчо переробляючи ті моменти, які російськомовному читачеві могли б здатися англійською занудними і незрозумілими.

Через цю ж літературність переклад і страждає: у прагненні якнайсильніше адаптувати "Володар кілець" для умов російської культури, перекладачі, можна сказати, перестаралися: звідси дослівний переклад практично всіх власних назв. Тобто і тих, які сам Толкін хотів би змінити (див. його "Керівництво..."), і тих, що варто було б не чіпати. Перетворення ельфійських "володар" на "князів", Рістанія (Рохан), Розділ (Рівенделл) і темою вічних жартів Всеславур (Глорфіндель), що пізніше став - Горислав.

Можливо, ці зміни зробили "Володаря Кільця" набагато зрозумілішим для російськомовного читача і принесли йому більшу, ніж можна було очікувати популярність, проте переклад за своїм стилем і характером значно віддалився від оригіналу. Багато толкіністи вперше познайомилися з творчістю професора саме за цією версією, тому при питанні, який переклад "Володаря Кільця" вважається кращим, називають саме цю версію.

Григор'єва та Грушецький

Спершу у цьому перекладі з'явилася друга та третя частина трилогії. Це було в 1984 році, коли у "Кістямура" вийшла лише перша офіційна частина, а самвидавське "Г&Г" поширювалося як продовження до офіційного перекладу. Лише 1989 року з'явився власний переклад першої частини. Офіційно ця версія видавалася три рази, щоразу доповнюючись змінами та уточненнями в тексті, перекладеними Додатками та іншими бонусами.

Коло толкіністів досі займає питання джерела для перекладу. Відомо, що для другої та третьої частини він робився на основі якогось анонімного рукопису, а перше видання є його літературною обробкою. Існує достатньо інформації, щоб думати, що цим анонімним рукописом був перший переклад Бобир. У двох текстах помічена чимала кількість досить великих ідентично перекладених шматків тексту (причому найчастіше з однаковими прийомами скорочення або вигаданими елементами, що випадковим збігом не може бути). Більшість власних назв було запозичено з перекладу Муравйова /Кістяковського.

За якістю перекладу "Г&Г" може посоперничати з "Кістямуром". Тут автори не так захоплювалися адаптацією, тож дух англійського оригіналу відносно зберігся. Проте все враження псують деякі дуже невдалі рішення при перекладі власних назв: досі викликає дурну усмішку Старий Лох (Стара Іва), Колоброд (замість звичного Волоцюги) і Фродо Сумнікс (на зміну Торбінсу). Однак головною перевагою цієї версії, що виводить її на одне з перших місць у суперечці про те, який переклад книги "Володар Перстнів" кращий, є чудові переклади пісень і віршів, зроблені Гришпуном - одні з найкращих серед існуючих.

В. А. Маторіна (В.А.М)

Це досить рідкісна версія перекладу. Створювалася вона Маториной спочатку виключно близького кола рідних і друзів, а видання не призначалася. Вийшла вона все-таки досить скоро - 1991 року (а створюватися почала в середині вісімдесятих). Щоправда, трапилося це в Хабаровську, на Далекому Сході, а потім праця поширювалася в середовищі ролевиків, тому переклад має досить специфічну історію. Однак саме Маторіна зуміла зв'язатися з багатьма зарубіжними видавцями Толкіна і навіть подякувала від його сина Крістофера.

Ця версія також була натхненна виданням Муравйова та Кістяковського, багато імен також взято звідти. Однак у плані самого тексту переклад відрізняється буквальністю і не дуже розвиненою літературністю: позначається те, що Маторіна все ж таки не була професіоналом.

А. В. Немирова

Цей переклад (середина вісімдесятих) також починався з другого і третього тому як продовження до "Кістямура". Саме тому імена практично всі взяті у їхньому варіанті. Але, крім деяких нових рішень, які, на жаль, були не дуже вдалими (тепер Бродяга став Шатуном – ніяк йому не щастить). Зі стилістикою теж все не дуже ідеально: толкінівська загубилася, а до літературності "Кістямура" однозначно не дотягує. У питанні про те, який переклад "Володаря Кільця" кращий, цей варіант може бути цікавий лише колекціонерам або затятим толкіністам. До речі, саме Немирова має переклад "ВК" і українською мовою.

Каменковіч та Каррік

Цей переклад робився за матеріалами В.А.М. Спочатку Каменкович та Маторіна домовилися працювати разом, проте через невідповідність стилів Маторіна залишила цей проект. В остаточній редакції брали участь Каменкович і Каррік.

Цей переклад відрізняє широка та докладна система коментарів та виносок. З їхньою допомогою перекладачі хотіли пояснити витоки натхнення Толкіна - деякі ідеї католицького християнства і особливо давньонімецька міфологія (відомо, що професор довго працював над дослідженням "Беовульфа").

Багатосторінкові розповіді про зв'язок творів Толкіна і тих верств культури, якими він цікавився, з великою любов'ю вибудована система паралелей "Сільмарилліона", "Володаря Кільця", неопублікованих матеріалів по Середзем'ю та філологічних робіт професора дає читачеві унікальну за масштабом, єдністю та пов'язаністю картину. Безперечна заслуга цього перекладу, що дозволяє вважати його одним із найкращих, у тому, що він одним із перших не намагався підлаштуватися під читача, а вводив його в те культурне середовище, в якому створювався "Володар кілець". Він дозволяє зрозуміти, що трилогія не казка для дітей, а дещо набагато складніше та серйозніше за задумом. Чимало "просунутих" толкіністів, які займаються культурою та філологією, у питанні про те, який переклад "Володаря Кілець" краще, віддадуть свій голос варіанту Каменковіч/Каррік.

В.Волковський, Д.Афіногенов та В.Воседий (В.Г.Тихомиров)

Досить маловідомий переклад. Вийшов у 2000 році, за стилем сильно нагадує переклад Муравйова та Кістяковського. Цей "Володар Кільця" (навіть не роблячи знижку на творчі витрати процесу перекладу) об'єктивно має жахливу якість. Процес адаптації власних назв залишає безліч питань (якщо Торбінс - цілком очевидний варіант англійського Baggins, то звідки взявся горезвісний БеББінс?). Тому в суперечці про те, чий переклад "Володаря Перстнів" кращий, Волковського можна одразу викреслювати.

Л. Яхнін

Випущений у 1999 році, є сильно скороченим і спрощеним варіантом у казковому стилі. Є якоюсь дитячою версією "Володаря Кільця" (опущені моменти на кшталт відкушування пальця Фродо), проте через вкрай вільне поводження з оригіналом (вибірковий переказ окремих розділів) навряд чи можна порекомендувати його як переклад "Володаря Кільця", який краще дитині запропонувати для читання.

Дубляж фільмів

Не варто оминати і озвучку фільмів Пітера Джексона, які виходили в прокаті на рубежі XXI століття. Говорити про те, яке озвучення "Володаря Кільця" краще, не доводиться: існує лише одна офіційна версія дубляжу від студії "Мосфільм". Решта – це аматорські переклади, багатоголосні та одноголосні, природно, що за якістю вони далекі від професійної. Вони можуть допомогти лише з режисерською версією фільму, яка не йшла у кіно і для якої професійний дубляж не робився, тож доводилося шукати альтернативу. Існує також смішне озвучення "Володаря Кільця" від Гобліна (Дмитро Пучков). Щоправда, якість та доцільність гумору в ній залишається під великим питанням.

Моє знайомство з Толкіним почалося, як у більшості - з "Хоббіта", років так ... десять тому. А коли в далекі 90-ті я виявила у 12-річного сина своєї подруги товстий том "Володаря каблучок", захопленню моєму не було меж! Це ж було продовження "Хоббіта"!.. Мені великодушно дали почитати книгу, і я почала занурюватися. , Що якась я непідготовлена читачка і Толкін не для мене.

Коли на екрани вийшла перша частина епопеї Джексона, мені було дуже цікаво, що ж це за фільм такий вийшов. У "Комсомолці" була надрукована чиясь стаття, де говорилося, що фільм, звичайно ж, барвистий, але не динамічний, затягнутий і таке інше, що десь перегукувалося з моїми спогадами про книгу... Але це не відбило в мене бажання подивитися фільм самої та скласти власну думку. Думка моя виявилася захопленою, але до книги повернутися бажання не виникло. І тільки недавно, по багато разів переглянувши трилогію, я все ж таки вирішила зробити другу спробу прочитання.

Я вирішила підійти до цього відповідально, а саме вибрати відповідний для себе переклад. Я чула про те, що перекладів книги кілька, і вирішила, що вперше мені просто попався невдалий. Щоправда, чий він був, я не пам'ятала.

Отже, цікавлячись думками знайомих, я почула прізвище Муравйов. Полізла в і-ні, там теж більшістю голосів було обрано переклад Муравйова та Кістяковського. Кістемур, як його ласкаво називали шанувальники. Ну, значить, так тому і бути, думаю, Кістімур так Кістімур. Втішилася, що не довелося довго шукати.

Скачала у свою електронну книжку цей варіант "Володаря кілець" і почала читати. І зрозуміла, що мені НЕ ПОДОБАЄТЬСЯ. Зовсім. А саме мені не подобалося, як розмовляють герої. Я розуміла, що хобіти - сільські жителі, і їхня мова повинна бути простакуватою, але не настільки простакуватою, що вони починають сприйматися, як дурненьки з російських народних басен...

Приклад:

"- Ось що, Осинник, - сказав Меррі, - якщо ти миттю не відімкнеш двері, ох і погано тобі доведеться. Я тебе міцно лоскочу. Відпирай і вмотуй без оглядки, щоб духу твого тут більше не було, бандитська харя". - ось приблизно таке, кхм...

Ні після прочитання "Хоббіта", ні, тим більше після перегляду фільму, у мене про хобіти такого уявлення не виникло. Мені не сподобалося, як розмовляють ельфи – майже так само, як і хобіти. Де високий склад, де поетичність і витонченість їхніх промов?.. На ельфах я загалом і вирішила, що варто пошукати інший переклад. І ще я зрозуміла, що завдання легкого не буде.

Я заглибилася у форуми і звернула увагу на те, що народ хвалебно висловлюється про якусь В.Маторину. Говорили, що видань книги в її перекладі було зовсім мало, ось читачі й не знайомі з цим варіантом, тому недооцінений цей переклад, тоді як Кістімура читала переважна більшість. Я одразу почала шукати переклад Маториною. Так, посилань було не так багато. Я скачала якийсь архівний файл, а коли відкрила його, то виявилося, що в папці лежать 5 (!) варіантів "Володаря кілець" у різних перекладах! Там була Маторіна (або В.А.М. – її псевдонім), А.Кістяковський з В.Муравйовим, Н. Григор'єва з В. Грушецьким, В. Волковський та М. Каменкович із В. Карриком.

Я почала з Маториною і зрозуміла, що мені знову НЕ ПОДОБАЄТЬСЯ!.. Цього разу було надто сухо, блідо, фарби були відсутні і в прямій промові і в авторській... Що хобіти, що ельфи розмовляли однаково безлико. На ельфах я знову зупинилася і знову полізла в і-ні. Там я знайшла статтю якоїсь Наталі Семенової "Володар кілець" у дзеркалі російських перекладів", де вона докладно аналізувала чотири з п'яти перекладів, які були завантажені в мою книжку. Наскільки я зрозуміла, вона сама перекладач, тому її думка була заснована на порівнянні з оригіналом , а не просто на особистих уподобаннях.

До того ж, те, що вона написала про переклад Кістяковського та Муравйова, а також про Маторину, повністю збіглося з моїм враженням, тому я почала уважно читати те, що вона написала про інші переклади.

Той, хто захоче подробиці, може прочитати статтю. Якщо ж коротенько, то Маторина, а також М. Григор'єва з В. Грушецьким сильно підкоротили оригінал, А.Кістяковський з В.Муравйовим - особисто мені читати неможливо, суцільний жаргон, а орки розмовляють взагалі на зеківській фені...

Так, ще важливу роль при прочитанні для мене відігравали власні імена. Мені хотілося, щоб вони були якнайзвичніші для слуху. Щоб Беггінс, а не Сумкінс або Торбінс, Гендальф, а не Гандалв, Рівенделл, а не Розділ і т.д.

Отже, спираючись на думку Н. Семенової, я досить довгий час читала паралельно різні версії перекладів (ось коли я змогла по-справжньому оцінити можливості електронної книжки! Не просто обкластися 5-ма друкованими книгами, щоб мати розкіш порівнювати, який переклад краще, а з електронкою – це ж не проблема!). Іноді мені здавалося, що ось у цього перекладача варіант діалогу чи опису красивіший, емоційніший, соковитіший, ніж у іншого. Іноді все було навпаки.

Зрештою, я перестала порівнювати та продожила читання у першості М. Каменкович та В. Карріка. І жодного разу не пошкодувала. По-перше, Семенова про них сказала, що переклад повний, навіть більш ніж. Крім того, книга має коментарі перекладачів, що для когось може бути перешкодою, мене ж це привабило. Сюжет я знала напам'ять, поспішати мені не було куди. Мені були цікаві посилання на Сільмарилліон (який, до речі, таки прочитала перед тим, як прочитати "Володаря"), а також пояснення деяких моментів з точки зору толкінівської філософії. Мене не напружувала стилістика мови ні хобітів, ні ельфів (нарешті!). Ну, і власні імена більше інших відповідали звичним.

Я отримала насолоду і залишилася під враженням. Напевно перечитуватиму з часом, так само, як періодично переглядаю фільми. Можливо, навіть швидше за все прочитаю в інших перекладах, але для мене, так само, як і для всіх, перший переклад залишиться найкращим, це я точно знаю).

P.S.
Ще знайшла чудовий форум, де дуже багато цікавої інформації на цю тему, але модератор попросив надіслати текст без посилань, тому якщо хтось зацікавиться, у коментах посилання скину.

ВОЛОДАР КІЛЕЦЬ

Три Кільця - для царських ельфів у небесних наметах,

Сім - для володарів гномів, гранильників у кам'яному лоні,

Дев'ять - для Дев'ятьох, одягнених у могильний порох,

Одне одягне Владика на чорному троні

Одне Кільце підкорить їх, одне збере їх,

Одне їх притягне і в чорний ланцюг скує їх

У країні на ім'я Мордор, де розкинувся морок.

ПЕРЕДІСТОРІЯ

Довге життя Джона Рональда Руела Толкієна (1892–1973) закінчилося – саме закінчилося, а не обірвалося! - Півтора десятка років тому. Вона стала напередодні його посмертного існування землі, кінця якому поки що не передбачається. Якщо підшукувати подобу для цього життя, то найбільше вона, мабуть, схожа на просторий, але зовсім не величезний, просто великий кабінет, він же домашня бібліотека, у старовинному, тобто всього вікторіанському будинку; праворуч камін з мармуровою дошкою, крісло біля каміна, гравюри, різьблені етажерки з дивовижками - між стелажами. Багато всякого (найбільше книг, хоча їх не надто багато), але нічого, як не дивно, зайвого. А господар наче зараз тільки вийшов і ось-ось повернеться - вийшов не через двері (через двері ми ввійшли), а через сяюче й справді величезне вікно в іншому кінці кабінету. І його життя - зовсім не кабінетне, але це потім - уявне лише в яскравому і чистому світлі.

Вийти він, звичайно, вийшов, від смерті нікуди не дінешся, але вийшов потім, щоб залишитися з нами. І залишився, даремно що його поки в кабінеті начебто і немає; ну як же ні, є він, і навіть без особливої містики - говорив же завзятий матеріаліст лорд Бертран Рассел: чому ми знаємо, раптом столи за нашою спиною перетворюються на кенгуру? Такого нам не треба, обійдемося без австралійських сумчастих, а ось Джон Рональд Руел, зрозуміло, присутня за нашою спиною, і виростають за нею дерева, без яких він життя ніяк не думав, вони були для нього головним життєтворним початком. І багато чого ще до дивності знайомого ми виявимо наяву стараннями Дж. Р. Р. Толкієна, ненароком озирнувшись.

Але ми не оглядаємось – встигнеться; ми повільно обводимо очима залишене нам на огляд довге життя. І обриси уявного кабінету розпливаються: останніми роками життя професора Толкієна його скромна бібліотека розміщувалася в колишньому гаражику, прибудованому до стандартного сучасного будиночка на околиці Оксфорда. Прибудова ця, до речі, заодно служила кабінетом, де всесвітньо відомий автор епопеї «Володар Перстнів» приймав відвідувачів, у тому числі і англійського літератора Хамфрі Карпентера, який згодом, в 1977 році, опублікував його життєпис, справжній скарб фактів. Черпатимемо. Перенесемося від кінця життя до його початку і уявімо часи майже непредставні, хоч не такі вже й далекі.

Джон Рональд Руел Толкієн (і Джон, і особливо Руел - імена фамільні, до певного часу, а у друзів завжди він звався просто Рональдом) народився 3 січня 1892 року в місті Блумфонтейні, столиці південноафриканської Помаранчевої Республіки, за сімсот з лишком кілометр на північний схід від Кейптауна, посеред рівного, запорошеного, голого степу - вельда. Через сім років розбурхалася англо-бурська війна, що розбурхала весь світ і відкрила XX століття, всюди заспівали «Трансвааль, Трансвааль, країно моя, ти вся гориш у вогні», а назва жалюгідного містечка замиготіло у фронтових зведеннях на перших сторінках газет. Але поки це була така глуш… Така сама, в яку було тоді прийнято відправляти молодих англійців – щоб виявляли та доводили завзятість та заповзятливість. Ось і англієць у третьому поколінні Артур Толкієн, онук німецького іммігранта фортепіанних справ майстра Толькюна, коли сімейна фірма вщент розорилася, виклопотав собі місце керуючого банком у Блумфонтейні. Йому хотілося не стільки їхати за тридев'ять земель, скільки одружитися з коханою дівчиною, такою собі Мейбл Саффілд, чий батько, опустившись від суконника до комівояжера, вимагав від нареченого життєвих перспектив. У рідному Бірмінгемі їх не було, а в Південній Африці нехай віддалені, але позначалися, Мейбл віддали згнітивши серце, і Артур відвіз її в тридесяте царство, тобто в Помаранчеву Республіку, де вона народила йому не тільки вищезгаданого Рональда, а й молодшого його брата Хіларі Артура Руела.

Дуже мало залишилося в пам'яті у старшого сина від Південної Африки: ну, тарантул вкусив, ну, змії живуть у сараї і туди маленьким ходити не можна, по паркану скачуть сусідські мавпочки, норовлять чи то стягнути, чи то з'їсти білизну, ночами виють шакали і гарчать леви, батько садить деревця, а навколо страшний простір безмежного вельда, тяжка спека і висока жухла трава. А більше, мабуть, нічого. Ні, хитав головою професор Толкієн, більше, здається, нічого не пам'ятаю.

У квітні 1895 року хлопчики разом із матір'ю відпливли до Англії - побачитися з рідними та відпочити від південноафриканського клімату. Відпочили непогано і зібралися назад до батька. Напередодні від'їзду, 14 лютого 1896 року, під диктовку чотирирічного Рональда писався лист: «Я тепер такий став великий, і в мене, як у великого, і пальтишко, і допомоги… Ти, мабуть, навіть не впізнаєш і мене, і малюка… » Лист це не було відправлено, тому й зберігся. Цього дня прийшла телеграма про те, що у батька крововилив у мозок – наслідок ревматизму. Наступного дня – про його смерть.

Плити в Південну Африку не було чого. Мейбл Толкієн залишилася в Бірмінгемі з двома малолітками сиротами на руках і майже без засобів для існування: дуже трохи вдалося зібрати її чоловікові за п'ять блумфонтейнських років. Правда, вона знала латину, французьку, німецьку, малювала, грала на фортепіано - могла давати уроки. І вирішила якось зводити кінці з кінцями, головне ж - ні від кого не залежати, ні на кого не розраховувати, нікому не бути зобов'язаною. Втім, на рідну з обох боків сподіватися і не доводилося. Вона дешево зняла котедж за містом біля дороги з Бірмінгема в Стратфорд-на-Ейвоні. Діти повинні рости біля річки чи озера, серед дерев та зелені – таке було одне з її твердих переконань. Мейбл взагалі дотримувалася твердих переконань і незабаром знайшла для них міцну основу, звернувшись до католицтва. (Вона овдовіла в двадцять п'ять років, була дуже миловидна і приваблива, але жити заново не збиралася.) За тодішніми часами в Англії звернення це означало багато, і насамперед, крім зміни загальноприйнятих думок, особливий спосіб життя, майже демонстративно протиставлений загальному соціальному побуту .

Мало того, вона і дітей вирішила, що називається, «зіпсувати», дуже утруднивши їм життєустрій, і з властивою їй неухильністю зайнялася їхнім релігійним вихованням. Роль цього материнського рішення у долі та формуванні особистості Рональда Толкієна важко переоцінити. Волею обставин воно стало незворотним, і Толкієн ніколи ні на йоту не поступився викладеними йому в ніжному віці релігійними принципами. Щоправда, ніякого неофітського прагнення в нього був, і на відміну, скажімо, від свого старшого сучасника, новонаверненого Р. До. Честертона, не вважав за потрібне проголошувати своє кредо всіх перехрестях. Зате в іншому вони дуже схожі: обидва ці прихильники римо-католицького віросповідання – англійці до мозку кісток. Рональд, до речі, і зовні вдався в матір (Хіларі - в батька) і по-справжньому вдома почував себе лише в глибокій англійській провінції, вустерширській "глибинці".

Мейбл викладала синам аж ніяк не лише віровчення та закон божий. Очевидно, у неї був неабиякий педагогічний талант, успадкований старшим сином: вона чудово підготувала хлопчиків до навчання в найпрестижнішій школі Бірмінгема, що висувала дуже високі вимоги. Саме вона забила Рональда до любовного вивчення мов; саме їй він зобов'язаний тим, що врешті-решт, перемігши на конкурсі, забезпечив собі в 1903 можливість вчитися на казенний рахунок. Якби цього не сталося, зовсім інша була б у нього доля. Тому що Мейбл Толкієн померла 1904 року.

Дітей вона доручила своєму духовнику, отцю Френсісу Моргану; з нього вийшов дбайливий, старанний, надійний та суворий опікун. Залишком заощаджень він розпорядився вміло; свої гроші (а їх у нього було обмаль) прикладав крім. Прожив він, на щастя, ще довго, і його підопічні на все життя зберегли до нього вдячність. Він, правда, зробив серйозний промах, за який Рональд був йому особливо вдячний: підшукавши хлопчикам у 1908 році пансіон (із двоюрідною тіткою вони не порозумілися), батько Морган не звернув жодної уваги на одну тамтешню жилицю - дев'ятнадцятирічну незаконнонароджену сироту Едіт Бретт. За родом своїх занять він, мабуть, не звик помічати молоденьких і дуже гарненьких дівчат, тим більше що ця була на три роки старша за Рональда.

Трилогія «Володар Кільця» безперечно очолює список «культових» книг XX століття. Її автор, Дж.Р.Р.Толкін, професор Оксфордського університету, фахівець з давньої та середньовічної англійської мови, створив дивовижний світ – Середньозем'я, який ось уже майже п'ятдесят років нездоланно тягне до себе мільйони читачів. У цьому світі існують милосердя та справедливість, чітке розрізнення Добра та Зла та знання про перемогу Добра. Епопею Толкіна, як міф, можна інтерпретувати по-різному – і як розповідь про колишні чи майбутні події, і як притчу, і як алегорію, і як історію духовного сходження, і як фантастику – всі тлумачення будуть вірними, але жодного не стане повним.
«Дві вежі» – другий том трилогії. Тут розповідається про те, що відбувалося з членами Братства Кільця після розсіювання загону.

Для безкоштовного перегляду надаються: анотація, публікація, відгуки, а також файли на скачування.

У нашій онлайн бібліотеці твір Дві баштиможна скачати у форматах epub, fb2, або читати онлайн

ВОЛОДАР КІЛЕЦЬ

THE FELLOWSHIP OF THE RING
Частина перша

БРАТСТВО КІЛЬЦЯ

(Переклад Н. В. Григор'євої, В. І. Грушецького)
Зміст

Декілька слів спочатку... 3

Довгоочікувані гості 18

Тінь минулого 31

Утрьох веселіше 44

Найкоротша дорога до грибів 57

Змовники 64

Древліпуща 71

У гостях у Тома Бомбаділа 79

Туман над Упокоївками 86

«Швидкий Поні» 94

Колобрід 103

Клинок у пітьмі 111

Втеча до броду 123

КНИГА ДРУГА 134

Зустрічі 135

Порада у Елронда 149

Кільце йде на південь 169

Шлях у імлі 182

Міст Казад Дума 196

Лотлорієн 202

Дзеркало Галадріелі 214

Прощання з Лорієном 222

Велика Річка 230

Загону більше немає 237

Декілька слів спочатку...
«Придумати зелене сонце легко; важко створити світ, у якому воно було б природним...»
Дж. Р. Р. Толкієн. З листа.
"Фродо живий!" - Оголосили всьому світу написи на стінах нью-йоркської «підземки», і мільйони шанувальників творчості Дж. Р. Р. Толкієна захоплено підхопили заклик. Так у середині 60-х років спалахнув «культ Толкієна». Початок його можна встановити досить точно - літо 1965 року, коли американської аудиторії (переважно студентської) не вистачило й мільйонного тиражу «Володаря Кільця» - безсумнівно, найпопулярнішої з толкінівських книг. Для тисяч молодих американців історія хобіту Фродо та Кільця Всевладдя стала найкращою книгою на світі. Наприкінці 1966-го одна з газет повідомляла: «У Єлі трилогія розкуповується швидше, ніж колись „Володар мух" Голдингу. У Гарварді вона випереджає „Над прірвою у житі" Селінджера». На саморобних значках зарясніли написи: «Хай живе Фродо!», «Гендальфа – у президенти!», «Йдемо до Середзем'я!» На західному узбережжі та в штаті Нью-Йорк як гриби множилися толкінівські товариства. Фен-клуби влаштовували вечірки, на яких одягалися за хобітською модою, а пригощалися грибами та сидром.

До 1968 року лише в Америці розійшлося понад три мільйони екземплярів трилогії. Тоді ж «Дейлі телеграф мегезін» опублікував статтю «Людина, яка розуміє хобітів». У ній говорилося: «Більшість шанувальників Толкієна - з породи високолобих, але вони люблять його. Йому пишуть і домогосподарки з Вінніпега, і ракетники з Вумера, і зірки естради з Лас-Вегаса. Батьки сімейств обговорюють трилогію у лондонських пивних. Німеччина, Іспанія, Португалія, Польща, Японія, Ізраїль, Швеція, Голландія, Данія читають його рідними мовами».
Говорити про Толкієна легко, - особливо з тими, хто вже читав його книги і, отже, причетний до цієї радісної таємниці...

Розповісти про Джона Рональда Руеля Толкієна, всесвітньо відомого англійського письменника, професора Оксфордського університету, доброго казкаря, мудрого філософа, християнина, - важко. Недарма він був переконаний, що справжня історія письменника міститься у його книгах, а чи не в фактах біографії.

Дж. Р. Р. Толкієн народився 3 січня 1892 року в Блумфонтейні (Помаранчева Республіка, Південна Африка). Там працював на той час його батько, Артур Руел Толкієн. Навесні 1895 року мати забрала Рональда та його молодшого брата до Англії, а лютому 1896 прийшла телеграма, що повідомляє про смерть Артура Руела.

Осиротіла сім'я з дуже скромними засобами оселилася в передмісті Бірмінгема. На початку століття містечко це було тихою зеленою англійською глибинкою; будинок Толкієнов стояв останнім, а одразу за ним починалися поля, пагорби, переліски - словом, хлопчачий рай. Дж. Р. Р. (так звали письменника його друзі) почав читати чотири роки, а трохи пізніше - писати. Перші уроки латині пробудили любов до мов, що визначила через багато років вибір життєвого шляху. У звучанні латинської мови хлопчику ввижалася музика, гармонія, таємниця, що чекала розгадки... Мабуть, щось схоже він відчував, коли читав чарівні казки або героїчні легенди, дія яких відбувалася на вузькому кордоні між міфом і реальною історією. "Тільки, - писав він уже дорослим одному зі своїх кореспондентів, - у цьому світі їх було, на мій погляд, занадто мало, щоб наситити мій голод".

У школі до знайомих з дитинства латині та французької додалися грецька та німецька, але тепер Рональда все сильніше залучали історія мов та порівняльна філологія. Він почав вивчати стародавню англійську, трохи пізніше - давньонімецьку та давньофінську, ісландську та готську. Він займався у шкільному літературному гуртку, вигадував нові мови, збирав навколо себе «компанії» та «спільноти», грав у регбі.

У листопаді 1904 року померла мати. Рональд і його молодший брат Хіларі залишилися під опікою духовного отця, Френсіса Моргана. Його турботами хлопчики отримали можливість закінчити школу, а Рональд навіть продовжити освіту в Оксфордському університеті, на факультеті англійської мови та літератури. Він спеціалізувався з історії мови, з давньої та середньовічної англійської.

Перша світова війна застала його студентом останнього курсу. Влітку 1915 року він блискуче склав випускні іспити і пішов добровольцем до діючої армії. На частку молодшого лейтенанта зв'язку одинадцятого батальйону Ланкаширських стрільців випало чотири місяці кривавої бійні при Соммі, а потім - два роки поневірянь госпіталями з жорстоким окопним тифом.

Після демобілізації він встиг попрацювати і в Оксфорді над складанням Великого Словника англійської мови, і в Лідському університеті спочатку викладачем, потім професором англійської мови. 1925 року опублікував власне перекладення однієї з легенд «артурівського циклу» - «Сер Гавейн і Зелений Лицар». Влітку того ж року Толкієна запрошують до Оксфорда професором англосаксонської мови. Незвично молодий за оксфордськими мірками професор - йому всього тридцять чотири роки - має за плечима чималий життєвий досвід, блискучі роботи з філології, сім'ю, яка складається з дружини Едіт Брег («Вона була моєю Лучієнь і знала це», - казав Толкієн) та трьох синів - Джона, Майкла та Крістофера. Через кілька років народилася дочка Прісцілла. Коштів не вистачало, проте турбот було з надлишком.

А вночі, коли денний клопіт закінчувався, він продовжував дивну роботу, розпочату ще в студентські роки, - літопис якоїсь чарівної країни. Згодом розрізнені картини та перекази почали набувати цілісності, і Толкієн відчув себе на порозі величезного, відкритого тільки йому світу, про який обов'язково треба розповісти іншим. Перші нариси датовані 1914 роком. Всі вони - про смертних, які опинилися на кордоні чарівної країни і зустрілися там із ельфами. Так почалася велика подорож професора Толкієна.

Ще під час навчання в Оксфорді, в одному з стародавніх англо-саксонських текстів він натрапив на фразу, що дивно звучить: «Сяючий Еарендел, найсвітліший з ангелів, що посланий був до людей у Середній Світ». У цей момент, згадував Толкієн пізніше, щось сталося. «За цими словами відкривалася істина, глибша і давніша, ніж навіть християнська». Еарендел пізніше обернувся Еаренділом, одним із легендарних героїв толкієнівського світу, який повернув богам (Валарам) дорогоцінний Сільмарілл, і був посланий ними висвітлювати землі людей, ставши вечірньою зіркою. А Середній Світ перетворився на Середзем'я. Саме там живуть персонажі «Хоббіта», «Володаря Кільця», «Сільмарилліона».
Чим же зумів вразити професор з Оксфорду розум сучасників? Про що йдеться у книзі? Про Вічне. Про Добре і Зло, про Борг і Честь, про Великого і Малого. У центрі книги – Кільце, символ та інструмент безмежної влади. Чи не правда, дуже актуальний і омріяний сьогодні символ? Тільки дайте, чуємо ми звідусіль, ми вже зуміємо їй розпорядитися. І не розповідайте нам про тиранів давнього та недавнього минулого! Ми розумніші, кращі, справедливіші. Ми знаємо як треба! Дайте владу! Ми зробимо вас щасливими!

А ось герої Толкієна один за одним відмовляються від Кільця. Є в книзі королі і воїни, маги і мудреці, принцеси та ельфи, але у фіналі всі вони схиляються перед простим хобітом, який виконав свій обов'язок і не покусився на більше.

Науковий і душевний пошук вивів професора Толкієна за межі національного міфу в простір Трансміфа, що приховує коріння світу, ця обставина, з одного боку, ускладнює роботу перекладача, припускаючи його знайомство з елементами Трансміфа, але з іншого - полегшує, дозволяючи встановлювати порозуміння з автором не тільки на рівні тексту, що перекладається. У роботі з перекладу трилогії для нас важливо було спробувати передати смислову складову (не завжди прямо виражену), не відриваючись надто далеко від самого тексту. На щастя автор залишив досить чіткі рекомендації своїм майбутнім перекладачам. Цим рекомендаціям ми намагалися наслідувати міру своїх можливостей. Виконаний нами кілька років тому переклад «Сільмарилліона» допоміг ув'язати ці дві чудові книги в дилогію, як і хотів того автор.

Філологічні, лінгвістичні, міфологічні інтереси Дж. Р. Р., сплавлені в роман-епопею, вимагають, як здається, існування кількох версії перекладу, завдяки яким можна з часом сподіватися появу одного, адекватного авторському тексту.

Грандіозність авторського задуму здатна розкрити по-справжньому лише фундаментальне, науково обґрунтоване та прокоментоване видання «Володаря Перстнів» та «Сільмарилліона» (публікації останнього поки що перешкоджають труднощі зовнішньоекономічного характеру). Але нагальна турбота автора (як розуміємо її ми) не терпить зволікання. Турбота ця – про недопущення верховного зла тиранії; про відновлення правильного погляду світ; про встановлення втраченого взаємозв'язку різних планів буття.

«Напевно, не випадково роботи Толкієна понад десять років чекали, щоб стати популярними відразу і повсюдно, – писав П. Бігль у передмові до одного з видань трилогії. - Шістдесяті роки не були гіршими за п'ятдесяті, просто пожинати плоди п'ятдесятих довелося їм. Це були роки, коли мільйони людей все сильніше турбувало те, що індустріальне суспільство стало напрочуд непридатним для життя, незмірно аморальним і неминуче небезпечним. Чарівне слово «прогрес» у шістдесяті втратило колишню святість, а «втеча» перестала здаватися смішною нісенітницею».

Як і інші казкарі, Толкієн, мабуть, не уникне звинувачень у «втечі від дійсності». Тут можна було б тільки нагадати його власні слова про те, що чарівні казки – це не дезертирство солдата, а втеча бранця з осоромленої в'язниці.

Існують різні точки зору на витоки творчості Дж. Р. Р. На нашу думку, ми маємо справу з прекрасною роботою візіонера, який зв'язав у своєму серці світ людства зі світами інобуття. Такий зв'язок у всі часи живе у свідомості поетів і живописців, художників у широкому значенні слова, які прагнуть методами мистецтва дати людям можливість долучитися до вищої правди та вищого світу, що ллються з інших світів * . Тому не смуток вічної втрати, а надія справжнього здобуття звучить в останніх розділах «Сільмарилліона»: «...Дорога пам'яті ще може відвести на Захід: немов незримий міст, з'єднує вона два світи, починаючись десь тут, у повітрі, яким ми дихаємо, в якому літають птахи і який так само втратив свій справжній зміст, як і вся земля. Далі вона йде в небеса і веде до Самотнього Острова, а може, і до Валинора, де ще мешкають Валяри, спостерігаючи історію світу, що розгортається перед ними. Ось тільки тіло з плоті важко для цієї дороги, і не пройти нею без допомоги згори. Іноді на узбережжі народжуються чутки про те, що десь у морі живуть (або жили) люди (а може, й не люди), які чи то милістю Валарів, чи то за своєю праведністю вставали на прямий шлях і йшли, бачачи як земля під ногами стає дедалі менше, а попереду ясніють яскраво освітлені набережні Авалона, а то й береги Амана і над ними ніби ширяє в недосяжній висоті велична і прекрасна вершина Білої Гори».
М. Григор'єва

В. Грушецький

Три – ельфійським владикам у підзорну межу;

Сім - для гномів, що панують у підгірному просторі;

Дев'ять - смертним, чий виведений термін та доля;

І Одне – Володарю на чорному престолі.
У Мордорі, де віковічна темрява:

Щоб усіх відшукати, воєдино скликати

І єдиною чорною волею скувати

У Мордорі, де віковічна темрява.
Пролог

Про хобіти
У книзі йтиметься в основному про Хобіти. Читач дізнається чимало і про них і про їхню історію, а коли захоче дізнатися більше, нехай зазирне і Червону Книгу Західного Крома. Дещо з неї вже публікувалося під назвою «Хоббіт» - це початкові розділи, написані знаменитим на весь світ Більбо, першим хоббітом, що по-справжньому прославився. Він і дав цим фрагментам заголовок «Туди і Назад», який якнайкраще відповідає розповіді про подорож на Схід і повернення в рідні місця, а головне - про Пригоду, яка спричинила за собою найбільші події Епохи, що внесли чимало змін і в життя хобітів. Про ці події і йтиметься розповідь.

Багато хто читав «Хоббіта», багато хто, та не всі. Тому в нашій книзі не обійтися без основних відомостей про цей чудовий народ, але зараз уже треба нагадати і про саму Пригоду.

Хобіти - народ непомітний, але дуже давній, у минулому численний. У тому, що їх поменшало, нічого дивного, якщо врахувати прагнення хобітів до мирного життя і любов до доглянутої землі. Наймиліша справа для них – ретельно та дбайливо оброблені сільські угіддя. Є й техніка, але та, без якої не обійтися, - ковальські хутра, водяні млини та ручні ткацькі верстати - іншого вони не визнають і не тримають.

Нас вони здавна звали Верзилами і цуралися, воліючи не зв'язуватися. Зараз зустріти хобіта – велика рідкість: слух у них чуйний, зір – гострий, а рухи спритні та спритні, незважаючи на схильність до повноти та прагнення до спокою. Здавна володіли вони вмінням зникати безшумно і безслідно, ледь почувши здалеку ходу, що спотикається, якого-небудь Бурзили. І так це в них спритно виходило, що Люди почали говорити про чари. Насправді ні з якою магією хобіти, звичайно, не зналися, а невловимістю своєю зобов'язані були виключно майстерності, заснованому на дбайливому ставленні до традицій, великої практики та близької дружби із землею, що для незграбних Великих народів і невластиво, і незрозуміло.

Хобіти - народ маленький, на зріст трохи менший за Гномів, і не такі кряжисті, звичайно. За нашими мірками - фута три-чотири заввишки. Тепер і трифутові - рідкість, а в давні дні, звичайно, бували і вище. З Червоної Книги можна дізнатися, наприклад, про Бандобраса Тука, сина Ізенгріма Другого, - був він чотирьох з половиною футів на зріст і міг їздити на коні. Тільки два герої давнини перевершували його зростанням, але про них мова попереду.

Хобіти, що населяли Шир у дні миру і благоденства, були веселим народом, одягалися в яскраві кольори (найбільше любили жовте і зелене), а взувались рідко - підошви у них були, що твоя підмітка, і ноги (внизу особливо) покривав густий кучерявий волосся (як, втім, і голови), найчастіше шатенової масті. Само собою, шевське ремесло у хобітів не в пошані, а народ вони вмілий і здорово майструють всякі дрібні штуки. Красенами хобітів не назвеш, а от добродушності їм не позичати: кругловиді, червонощокі, рот у будь-який момент готовий посміхатися до вух, якщо, звичайно, немає важливіших занять: сніданку там чи обіду. Ось уже в цьому хобіти знаються, в «поїсти-попити» душу вкладають, можуть за стіл і по шість разів сідати - було б що на стіл поставити. Гостинність у них у звичаї, подарунки дарують із легкою душею та приймають із радістю.

Цілком зрозуміло: хоч і розійшлися ми з ними за довгі століття, але колись були вони нам рідні, куди ближчі за Ельфів чи тих самих Гномів. І мова у нас з хоббітами спільна була, і любили-ненавиділи ми з ними приблизно одне й те саме. Але де, в якому коліні ця спорідненість – тепер уже не згадаєш. У незапам'ятних стародавніх днях залишилося коріння хобітів. Про той час пам'ятають Ельфи, але їх перекази стосуються переважно своєї історії. У них і люди згадуються мимохідь, а про хобіти і зовсім нічого немає. Але як би там не було, а хобіти жили собі потихеньку в Середзем'ї ще задовго до того, як інші народи помітили їх. Воно й зрозуміло: у світі без усяких дивних створінь, чи до хобітів тут! Але в дні Більбо і його племінника Фродо все раптом змінилося, хобіти, без будь-якого бажання, стали важливими, знаменитими і змусили думати про себе Мудрих і Великих.
Ті Дні Третьої Епохи Середзем'я давно канули в минуле, навіть обриси материків з того часу змінилися, але хобіти й досі живуть, де завжди жили: на північному заході Стародавнього Світу, на схід від Моря. Про землі предків ніхто не пам'ятав уже за часів Більбо. Не можна сказати, що любов до знань (крім генеалогії, мабуть) була притаманна всім хобітам, але все-таки в деяких знатних будинках читали старовинні літописи і навіть додавали до них дещо, почуте від Ельфів, Гномів чи Людей. Власні хоббітські хроніки починаються з приходу в Шир, і найдавніші легенди не заглядають у минуле далі за Дні скитань. Однак, якщо уважно придивитися до цих легенд, до характерних слів і звичаїв, стане ясно, що Хобіті, як і інші відомі народи Середзем'я, колись прийшли на Захід і деякий, можливо, досить довгий час жили у верхів'ях Андуїна, між околицею Ясного Бору і Мглистими Горами. Достеменно невідомо - яка причина спонукала їх здійснити довгий і небезпечний перехід через гори в Еріадор. Самі Хобіти скаржилися на Людей, яких, мовляв, стало надто багато, а іноді згадували Тінь, що перетворила Ясний Бор у Сутінки.

Ще до того, як почалося переселення, існувало три хобичі роди-племені: Мохноноги - посмуглее, менше інших зростанням, а й спроворніше - воліли пагорби і узгір'я; Хвати - великорукі та міцноногі, кряжи інших хобітів, населяли рівнини і річкові долини; ну а світлошкірі та світловолосі, високі та гнучкі Лісовики, само собою, всім іншим місцям воліли лісові нетрі.

У давнину Мохноноги довго жили в передгір'ях і водилися з Гномами. Вони раніше за інших рушили на Захід і дісталися вже Завітря, коли інші ще тільки збиралися в дорогу. Вони й були справжніми Хоббітами і за кількістю, і за вірністю старим звичаям селитися купно в норах і печерах.

Хвати надовго затрималися на берегах Великої Річки і там близько зійшлися з Людьми. На Захід Хвати рушили другими після Мохноногов і обрали шлях вниз за течією Грем'ячів на південь, де й надовго влаштувалися між Тарбадом і дунгарськими землями, перш ніж знову знятися з місця і піти на північ.

Лісовиків-северян і в усі часи було небагато. Ходили вони в друзях у Ельфів і, мабуть, від Дивного Народу перейняли здатність до мов та співу, а от у ремеслах не досягли успіху. Тому за старих часів вони віддавали перевагу полюванню землеробства. Зрушивши з місця, Лісовики перетнули гори на північ від Дольни, а потім спустилися за течією Седонни, після чого незабаром змішалися в Еріадорі з родичами, які прийшли раніше за них, але в результаті не загубилися, а, будучи за вдачею зухвалими і готовими йти на ризик, часто ставали вождями у кланах Мохноногої та Хватів. Навіть за часів Більбо міцне коріння Лісовиків жило у шановних пологах Туків та господарів Заскоччя.

На західних землях Еріадора, між Мглистими та Синіми Горами, Хобіти зустрічалися і з Людьми, і з Ельфами. , королів Людей, що прийшли з-за Моря, із Заокраїнного Заходу, а тепер швидко втрачали вплив і змушені спостерігати, як землі колись могутнього Північного князівства приходять у запустіння. Для хобітів вільного місця виявилося достатньо, і прибульці почали обживати нові землі. Звичайно, на час Більбо багато з цих перших поселень зникли без сліду, багато, але не всі. Ось, наприклад, у Брилі одне вціліло, хоч і зменшилося суттєво. Розташовувалося воно в Чагром Бору, милях за сорок східніше Шира.

Мабуть, до перших поселень належить знайомство хобітів з писемністю. Вчителями були, звісно, дунадани, перейняли, своєю чергою, мистецтво листи Ельфів. Стародавні мови поступово забулися, і хобіти говорили на Вестроні - Загальною мовою, поширеною від Арнора до Гондору, але в узбережжі - від Белфаласа до Ліндона. Однак, деякі особливі слівця все ж таки збереглися, частіше в іменах і назвах днів і місяців.

На час перших поселень належить початок хоббітського літочислення. Історичні хроніки починаються з подорожі, здійсненої в 1601 Третьої Епохи братами Марчо і Бланке. Заручившись ленною грамотою у великого князя у Форності*, брати на чолі великої безлічі хобітів перетнули Мостом Кам'яних Луків темноводний Берендуїн і влаштувалися між річкою і Далекими Пагорбами. Землі були даровані їм в обмін на зобов'язання доглядати мости і дороги і всіляко сприяти княжим гінцям.

Ось з цього моменту і починаються хроніки Шира - рік переходу через Брендідуїн (так хобіти на свій лад стали звати річку) став Першим Роком, і далі літочислення велося від цієї дати * * . Новий край сподобався західним хобітам, і невдовзі вони вдруге зникли з історії Людей та Ельфів. Хобіти самі обирали своїх правителів, цікавилися лише своїми справами і в жодні події зовнішнього світу не втручалися. Щоправда, на останню битву з Чародеєм з Ангмара вони, за їхніми словами, послали до Форноста загін лучників, але в жодній із хронік Людей про це немає жодного слова. Незабаром після тієї війни прийшов кінець Північного князівства. Тепер і зовсім хобіти вважали країну своєю власною. Імператор став звати Таном, і до нього перейшла вся влада, що належала раніше Князю. Після Темної Чуми (37 року) близько тисячі років край не турбували ні війни, ні інші стихійні лиха, хобіти множилися і процвітали аж до самої Довгої Зими і наступного за нею голоду, що забрав тисячі життів. Але на час нашої історії Дні Смертної Напасті (1158-60 рр. з літочислення Шира) давним-давно стали історією і канули в минуле, а хобіти знову встигли звикнути до благоденства. Колись тутешні землі славилися як найбагатші князівські угіддя, а довгий відпочинок перед приходом хобітів пішов їм лише на користь, і родючість країни здавалася невичерпною. Вона розташовувалася на просторі в 40 миль між Лисими Ложками та Брендідуїнським Мостом, і в 50 милях - від західних узгір'їв до боліт на півдні. Хобіти звали країну Широм, правив нею Тан, відповідаючи здоровому глузду, і працелюбне населення невтомно обходило цей затишний закуток Великого Світу, ніби нічого іншого на світі не існувало. Поступово хобіти стали вважати, що й у всьому іншому Середзем'ї панують мир та спокій, і кожен гідний народ має повне право на світле, забезпечене життя. Про тих Охоронців, чиєю працею підтримувався довгий добрий уклад Шира, хобіти чи то забули, чи не хотіли думати. Вони були під захистом, але чому це так і хто взяв на себе цю працю – не розуміли.

Серед властивих цьому народу рис войовничість ніколи не значилася. Звичайно, в давні часи, в суворому тодішньому світі, доводилося і хобітам братися за зброю, але до днів Більбо спогади про це збереглися лише в рідкісних переказах. Перша і остання битва, що сталася біля самих кордонів Шира, стала надбанням сивої історії, але в Хроніках згадувалася: це була битва на Зелених Полях у 1147 році, коли Бандобрас Тук відбив напад орків. З роками навіть клімат у країні пом'якшав, а вовки, що хлинули сюди з півночі в роки Довгої Зими, збереглися тільки в бабусиних казках. Щоправда, деяка зброя в Ширі була: місце йому було відведено над камінами і на стінах віталень, а деяка частина зберігалася в музеї, який знав Матт Дом. Слово «маттом» означало у хобітів те, що загалом і не потрібно, а викинути шкода. Чимало «маттомів» було і в будинках, часто вони переходили з рук до рук як подарунки.

Як не дивно, довге благоденство анітрохи не вплинуло на вражаючу стійкість хобітів до негараздів. Це був і залишався міцний народ, здатний без видимої шкоди переносити поневіряння та біди. Така властивість незмінно дивувала всякого, не здатного побачити суть за рум'яними пиками і вгодованим животиками добродушних мешканців Шира. Щоб викликати в хобіті гнів, треба було постаратися; ніхто ніколи не вбивав тут тварин заради забави, але при необхідності спритні хобичі руки цілком могли впоратися і зі зброєю. Лучниками, наприклад, вони були прекрасними, а звірятка, що шастали садами та городами, засвоїли твердо - якщо вже хобіт нахилився за каменем, краще негайно забратися з очей геть.
Спочатку всі хобіти жили в норах (треба сказати, вони й досі почуваються найзатишніше саме в норах), але згодом житло стало різноманітнішим. Вже при Більбо давніх звичаїв дозволяли собі дотримуватися лише найбагатші та найбідніші родини. Останні копали нори з єдиним віконцем або зовсім без нього, а заможних просте копання, звичайно, не влаштовувало і вони створювали під землею справжні хороми (їх називали «сміалами») з безліччю переходів та залів. Але для такого житла потрібно місце, яке не раптом знайдеш. Тому на рівнинах та в низинах хобіти стали будуватися на поверхні; а потім і в горбистій місцевості, навіть у споконвічних норих областях - в Хоббітоні, в Тукборо, в Мікорите на Білих Увалах - з'явилися в безлічі дерев'яні, кам'яні та цегляні будинки. Селився в них все більше майстровий люд - мірошники, ковалі, каретники. Незабаром і за багатих норів з'явилися наземні споруди – сараї, майстерні.

Звичай будувати садиби та комори пішов від мешканців Марій. Тут, у Східній Четі, жили статечні, великі хобіти, що у сльоту погоду розгулювали в гномових черевиках. Звичайно, вони вели своє походження від Хват, на це вказувала коротка поросля у багатьох на підборіддях. Ні в Мохноногов, ні в Лісовиків ніякого натяку на бороду і близько не було. Насправді жителі Марій і Заскоччя - поселення на східному березі річки - прийшли в Шир пізніше за інших звідкись з півдня і принесли з собою чимало чудових імен і дивних слів, що ніде більше в Ширі не зустрічалися.

Цілком імовірно, що будинки хобіти навчилися будувати у дунаданів, а то й прямо у тих Перших Ельфів. Адже ще не всі Високі Ельфи покинули на час нашої історії Середзем'я, їх поселення зустрічалися і в Сріблястій Гавані, і в інших місцях, не так далеко від Шира. Відразу за болотами стояли з незапам'ятних променів три ельфійські вежі - дві ближче, одна - найвища - подалі на зеленому пагорбі. Місячними ночами їхнє дивне мерехтливе світло було видно здалеку. Хобіти Західної Четі подейкували, що з вершини вежі на пагорбі можна побачити Море, але, наскільки відомо, жоден із них туди не лазив. Та й то сказати, до Моря хобітів не тягнуло. Мало хто з них бував на узбережжі, а таких, щоб повернулися та розповіли – і того менше. Щось у хобітів з водою не ладналося: і річки особливого кохання не викликали, а щоб по них у човнах або так плавати - це і зовсім не про них! Раз вежі стояли так недалеко, отже, колись ельфи були у хобітів у сусідах, але час ішов і ставлення до них з боку хобітів чомусь змінювалося від добросусідського до насторожено недовірливого. Саме слово «Море» поступово почало набувати якогось потойбового відтінку, поки зовсім не зникло з хобітського словника.

Від кого б не запозичили навички хобіти в будівництві, веж вони не будували. Навпаки, воліли будинки низькі, довгі, зручні. Найперші з них по суті були тими самими смеалами, критими соломою або дерном, які лише трохи піднімаються над землею. Щоправда, з того часу споруди в Ширі стали різноманітнішими, збагатившись деякими гномими особливостями або самостійними знахідками. Незмінною залишалася тільки пристрасть до круглих дверей та вікон.

І будинки, і нори в Ширі завжди були великими, розрахованими на численні хобітські сім'ї (холостяки Більбо і Фродо були тут рідкісним винятком, ну так у них та інших дивно вистачало - чого вартувала тільки дружба з ельфами!). Іноді, як у Смеаліщах Туків, або у Брендіскоків у Бреїдинор'ї, багато поколінь родичів більш-менш мирно вживалися у спадковому маєтку. Спорідненістю хобіти дорожать надзвичайно. З найбільшою ретельністю малюються в багатьох сім'ях найскладніші прізвища, і кожен, хто має справу з цим народом, повинен точно знати, хто з ким у спорідненості і в якому. Тут ми не пискнемо наводити ці заплутані схеми, але наприкінці Пунсової Книги Західною Кромою є ще одна невелика самостійна частина, яку всі, крім хобітів, знайшли б неймовірно нудною. Вона містить саме генеалогічні дерева багатьох хоббітських пологів. Її, мабуть, найчастіше й читають хобіти, які віддають перевагу всій іншій літературі щось добре знайоме, чітке, ясне і без будь-яких складних протиріч.
Про трубочне зілля
Говорячи про колишні дні хобітів, треба згадати про одну дивовижну звичку, засвоєну цим народом давно і міцно: вони за допомогою трубок з дерева або глини вдихають і видихають дим від тліючого висушеного листя рослини, відомої під назвою «трубкового зілля», або просто «листя» ». Схоже, це якийсь різновид тютюну. Походження звичаю, або, як кажуть самі хобіти, «мистецтво» куріння тепер уже не встановиш. Все, що було відомо з цього приводу, зібрано та зведено воєдино Меріадоком Брендіскоком (пізніше – господарем Заскоччя) у трактаті «Травник Шира». І тютюн, і Меріадок родом з Південної Четі, і той, і інший згадуються у нашій розповіді, тому варто звернути увагу на вступ до «Травника».

«Це мистецтво, – пише поважний Меріадок, – ми сміливо можемо вважати своїм власним винаходом. Важко сказати, коли вперше з рота та ніздрів хобітів пішов дим. У всіх легендах та сімейних переказах тютюн згаданий. За багато століть як набивання трубок перепробували безліч різних трав - і їдких, і солодкуватих на смак. Але всі літописи сходяться на думці про першість Тобольда Дудкінса з Довгої Долини в Південній Четі у вирощуванні справжнього трубного зілля, а це було в дні Ізенгріма Другого, близько 1070 за рахунком Шира. З того часу всі найкращі сорти надходять саме звідти: і «Лист Довгої Долини», і «Старий Тобі», і «Південна Зірка».

Ніхто не знає, як Старий Тобі знайшов тютюн, і сам він досі нікому про це не розповідав. Подорожував він трохи, навряд чи ходив далі за Бриля, але про трави знав усе. Цілком можливо, що саме в Брилі Тобі і дізнався про тютюн. Принаймні зараз він росте там на будь-якому південному схилі. Звичайно, брильські хобіти вважають себе першими курцями, але їх послухати, то вони у всьому попереду Шира. Хоча щодо тютюну вони, схоже, мають рацію. Правильно й те, що до Гномів трубкове зілля прийшло через Бриль. А потім уже втягнулися й інші народи - Слідопити, маги та інші, які досі ходять туди-сюди через стародавнє перехрестя. Таким чином, центр цього мистецтва визначається достовірно - корчма в Брилі «Швидкий Поні», яку з давніх-давен містить сім'я Маслютиків.

Однак мені неодноразово доводилося подорожувати на південь, і я дійшов висновку, що тютюн не завжди зростав на землях Шира. До нас на північ він прийшов з низовини Аїдуїна, а туди потрапив свого часу через Моря разом із Людьми Заходу. У Гондорі його скільки завгодно, там він вищий і густіший. Розводять його заради запаху квітів. За століття, що минули з часів Еленділа, тютюн Зеленопуття дістався півночі і влаштувався в теплих захищених місцях, подібних до Довгої Долині. Але хоч у Гондорі почали розводити тютюн трохи раніше, набити їм трубки першими здогадалися хобіти. Маги і ті перейняли мистецтво куріння від нас. Щоправда, один із моїх знайомих магів стверджував, що володіє цим мистецтвом давним-давно, і в це можна повірити; палить він так само здорово, як і все інше робить».
Пристрій Шира
Шир складається з чотирьох чвертей або Четей: Північної, Південної, Східної та Західної. Кожна з них містить у свою чергу безліч областей, поселень і містечок, які найчастіше носять імена пологів, що колись жили на цих землях. Майже всі Туки жили чи живуть і своїх Тукгорах, а ось про Сумніксів чи Умніксів цього не скажеш. Східні та західні околиці становили окремі, що не входять до Четі області. Заскоччя та Західний Кром увійшли до складу Шира у 1462 році. На той час жодного «уряду» у Ширі не було. Кожен рід займався своїми справами, що зводилися в основному до того, щоб виростити, а потім з'їсти їжу, і ці справи займали практично весь час. Жителі Шира скупістю не страждали, обходилися тим, що мали, і заради багатства зі шкіри не лізли. Напевно, тому невеликі ферми, маленькі майстерні та крамниці залишалися незмінними для багатьох поколінь мешканців Шира.

Пам'ять про князівську владу в Форності ще жила в народі, хоча князя не було вже майже тисячу років, а руїни Форноста (або Северини, як називали його хобіти) давно заросли буйними травами. Відчуваючи себе що живуть у цій державі, хобіти з зневагою ставляться до будь-яких диких народів та інших тварин (на зразок Тролів), які живуть «без царя в голові». Всі свої перевірені часом Правила (так хобіти називають ті небагато законів, за якими живе Шир) вони приписують князю і дотримуються неухильно.

Серед знатних хобітських пологів споконвіку виділявся рід Туків; ще років триста тому булава Тана перейшла до них від Староскоків, і з того часу кожен новий старійшина Туков незмінно приймав цей титул. Він скликав сходи, був воєводою ширської дружини і хобітського ополчення, але потреби в них не виникало вже так давно, що танство поступово перетворилося просто на почесне звання. Повага Тукам приносили більш вагомі речі: чисельність, багатство і цілий ряд видатних родичів, які мали однаково і сильний характер, і схильність до авантюр. Щоправда, всяких пригод у Ширі не любили - морока з ними суцільна - але Тукам прощали, а старійшину Туків величали не інакше, як повним ім'ям (взагалі-то вживаним у Ширі рідко) з додаванням чисельного при необхідності, - наприклад, Ізенгрім II.

У ту пору, про яку йтиметься, єдиним представником влади був мер Мікорита (і всього Шира). Його обирали на Вільному Ярмарку у Білих Увалах, що проводився кожні сім років у середині літа. Найпершим (і мало не єдиним) обов'язком мера була присутність на бенкетах з нагоди свят (а в них не бракувало ніколи). Заодно мер виконував обов'язки Поштмейстера та Першого Ширріфа (щось на зразок начальника поліції). Але якщо поштова служба ще вимагала деяких турбот, - хобіти, які володіють грамотою, без кінця писали своїм родичам, друзям і знайомим, що жили далі півтора післяобідніх прогулянок, - то ширрифам просто робити не було чого. Єдиною ознакою форми для них було перо на капелюсі, а поліцейські функції зводилися до розшуку худоби, що заблукала, і всяким потравам, в яких винен був той самий худобу. На всю Управу Благочиння цілком вистачало дванадцяти ширрифів – по три на кожну Четь. На кордонах їх потрібно більше. Там вони, що називається, «оббивали» - наглядали за всякими «колотнями», великими і маленькими, щоб не докучали.

Якраз коли починалася ця історія, навколишніх людей розвелося безліч. Повідомлення і скарги про всяких розумних і нерозумних чужинців, що затопили Приграниччя, зовсім здолали. А це вже найперша ознака неблагополуччя: все не так, як було б і як завжди було. Щоправда, більшість хобітів і вухом не вели, навіть Більбо не задумався над тим, що обіцяють ці події. Шістдесят років минуло з того часу, як він повернувся з Подорожі, навіть за хоббітськими мірками вік дуже похилий, адже навряд чи половина хоббітів справляє своє століття. Але як би там не було, а Більбо жив собі та жив, і, слід зауважити, жив безбідно; видно, від багатства, придбаного в мандрах, дещо залишалося. Що привіз, та що витратив, та скільки лишилося – про те він нікому не розповідав, навіть племіннику своєму коханому, Фродо. І, як і раніше, зберігав у таємниці знайдене кільце.
Історія знахідки Кільця
У «Хоббіті» розказано, як одного прекрасного дня біля дверей Більбо з'явився могутній Маг Гендальф Сірий і з ним – тринадцять Гномів, а саме: сам Торін Дубощит, гном царського роду у вигнанні, з товаришами, і в цій компанії Більбо, до свого неабиякому подиву, квітневого ранку 1341 року за ширшим рахунком, вирушив у дорогу, добувати скарби Підгірних Королів, які гноми втратили десь під Еребором. Підприємство завершилося успішно, дракона при скарбах вдалося винищити; але, хоча було здійснено чимало подвигів, а у Битві П'яти Воїнств упав Торін, у довгих хроніках Третьої Епохи великі ці події зайняли б лише кілька рядків, якби не «випадок» у дорозі. У Млистих Горах на мандрівників напали орки, і Більбо, що відстав, заблукав у підгірських лабіринтах. Там у темряві він нашарив на камінні кільце і поклав у кишеню. Тоді знахідка видалася йому просто маленьким успіхом.

У пошуках виходу Більбо спускався все глибше, до коріння гір, поки нарешті не заблукав. Далі ходу не було. Тут, назавжди приховане від будь-якого світла, лежало вічно спокійне озерце, посередині якого жив на острові Горлум - маленьке, огидне створіння. У крихітному човнику, більше схожому на корито, гребаючи широкими лапами, витріщаючись у темряву величезними, блідо-миготливими очима, він шастав по озеру, ловив сліпу від народження рибу і пожирав живцем. Втім, він не був вибагливий: вдавалося без особливих турбот вловити орка - годився і орк. Горлум мав скарб. Давним-давно, коли він жив ще на світлі, до нього потрапила каблучка, золота каблучка, що робила свого володаря невидимим. Нічого, нікого і ніколи Горлум не любив так, як це дивна прикраса. Він називав обручку «моя краса», розмовляв з ним, навіть якщо не носив при собі. Коли не треба було полювати, стежити за орками, він зберігав свій скарб в затишній ямці на острівці.

Якби кільце при ньому, він не замислюючись напав би на Більбо, як тільки зустрів його. Але саме в цей момент кільця у Горлума не виявилося, зате хобіт стискав у руці гострий ельфійський клинок. Прагнучи виграти час і відвернути увагу, Горлум запропонував Більбо пограти в загадки, поставивши на кін обіцянку показати дорогу до виходу проти життя хобіта, якому у разі програшу треба було піти на обід Горлуму. У Більбо не було вибору: він остаточно заблукав і зовсім не уявляв, куди йти. Довелося погоджуватися. Вони загадали один одному чимало загадок і, зрештою, Більбо пощастило. Болісно вигадуючи чергову загадку, він намацав у кишені незнайомий предмет і машинально вигукнув: «Що це в мене в кишені?», а Горлум, прийнявши запитання за загадку, не зміг відгадати з трьох разів.

Майстри старовинної гри розходяться в думках: чи можна вважати таке питання загадкою, але всі визнають, що якщо вже Горлум почав відповідати і відповів три рази, все було чесно і програш вимагав сплати. Більбо справедливо наполягав на виконанні умов, але таємно підозрював з боку слизької тварі каверзу, хоча обіцянки, дані в подібних умовах, у всі часи і у всіх народів дотримувалися свято, і лише найостанніші злидні ризикували порушувати їх. Однак саме таким злиднем і став Горлум за довгі роки, проведені в темряві, наодинці з кільцем. Він задумав чорну зраду, залишив Більбо і кинувся на свій острівець за кільцем. Він неабияк зголоднів, злився через програш і, якби з ним було його принадність, звернув би хоббіту шию, не подивившись на зброю.

Але обручки на острівці не було. Горлум втратив його. Воно пішло. Від жахливого вереску Горлума, що виявив зникнення, у Більбо волосся стало дибки, хоч він, звичайно, не зрозумів, у чому справа. Натомість Горлум, правда із запізненням, знайшов відповідь на загадку. Що там у нього в кишенях? - зашипів він, і бліді очі запалали в темряві зеленим полум'ям. Одне бажання легко читалося в них: повернутися, негайно прикінчити хобіта та відшукати «свою красу». Більбо ледве встиг помітити небезпеку і метнувся геть від води. Йому знову пощастило: на бігу він сунув руку в кишеню і кільце наче саме ковзнуло йому на палець. Горлум промчав повз нього, не помітивши хобіта, він поспішав до виходу, щоб не пропустити «злодія». Більбо обережно рушив за ним. Горлум скиглив на ходу, лаявся, скаржився і голосив, нескінченно згадуючи «свій скарб». Поступово Більбо довідався досить, і надія з'явилася перед ним. Якщо йому пощастило знайти справжнє чарівне кільце, значить, з'явився шанс вислизнути і від Горлума, і від орків.

Горлум привів хобіта до непомітного лазу біля підніжжя східного схилу і ліг упоперек виходу, принюхуючи і прислухаючись. Більбо мало не піддався спокусі пустити в справу меч, але жалість зупинила його руку - становище було нерівним: у нього були і кільце, і меч, а у Горлума - нічого. Тому, зібравшись з духом, він просто перестрибнув через Горлума і помчав до виходу, переслідуваний несамовитими криками: «Злодій! Злодій Сумнікс! Ми назавжди ненавидимо його!
Цікаво, що, зустрівшись зі своїми супутниками, Більбо описав події не зовсім так, як вони відбувалися. Виявляється, у разі програшу Горлум обіцяв йому «подаруночок», але коли, справді програвши, вирушив за ним – чарівним кільцем, подарованим йому колись у день народження – на острів, виявилося, що кільця немає. Звісно, Більбо ще раніше знайшов це саме кільце, а тепер ще й виграв його, тому кільце належало хобіту по праву. Але коли Горлум не дотримався обіцянки, Більбо вимагав показати дорогу до виходу і так вибрався назовні. Ця ж версія виявилася записаною і у спогадах Більбо, він сам настільки повірив у неї, що навіть Рада Елронда не змусила його засумніватися. Природно, у цьому виді історія потрапила і в Червону Книгу, і до багатьох списків із неї. Але деякі хроніки містять справжній опис подій, і виходять вони, звичайно, або Фродо, або від Семіуса. Вони знали правду, хоча й не стали змінювати своїх записів Більбо.

Ну, а Гендальф, наприклад, і зовсім не повірив історії, розказаній Більбо, з першого разу. Він дуже зацікавився кільцем і зрештою витяг з Більбо справжній опис подій. На деякий час це навіть серйозно порушило їхні дружні стосунки, але маг вважав, що справді дорожче. Гендальфа насамперед насторожило: з чого б це порядному хобіту раптом надумалося брехати - ось уже невластива хобітам риса. Видно було, що про подарунок Більбо заговорив з подачі Горлума - той гоже без кінця твердив про подарунок на день народження. І це стурбувало мага. Але минуло чимало часу, поки всі подробиці цієї історії не прояснилися навіть у його найрозумнішій голові.

Про подальші пригоди Більбо говорити майже нема чого. Кільце допомогло йому вислизнути від орків. Він і далі користувався ним, щоб допомогти друзям у скрутні хвилини, але не показував нікому. Повернувшись додому, він розповів про кільце тільки Гендальфу та Фродо, а більше ніхто в усьому Ширі не підозрював про його існування, так він думав у всякому разі. Свої записи він показував лише Фродо.

Вірний меч Шершень Більбо повісив над каміном, а безцінну кольчугу з драконячої скарбниці, подаровану гномами, надав Маттом Дому в Мікорите. Зате старий плащ з капюшоном лежав у комоді, а каблучка на витонченому ланцюжку завжди була в кишені біля хобіта,

Більбо повернувся додому 22 червня 1342 на п'ятдесят другому році життя, і з того часу в Ширі не відбувалося нічого примітного до того дня, коли пан Сумнікс почав готуватися до святкування свого стоодинадцятиліття, яке мало бути в 1401 за рахунком Шира. З цієї миті і починається наша історія.
Про Літописи Шира
Роль, зіграна хобітами у великих подіях кінця Третьої Епохи, пробудила у яких інтерес до своєї історії. Шир увійшов до складу Об'єднаного Королівства. Тому усні перекази були зібрані та записані, започаткувавши Літописи Шира. Деякі почесні хобіти виявилися причетними до великих справ, і тепер у багатьох сім'ях старанно вивчалися давні історії та легенди.

Наприкінці першого століття Четвертої Епохи у Ширі налічувалося вже чимало бібліотек, що містять безліч історичних праць та хронік. Серед них відрізнялися сховища у Недовищках, у Смеаліщах та у Брендінор'ї. Наша розповідь про кінець Третьої Епохи запозичена, головним чином, з Червоної Книги Західного Крому, що зберігалася в Недовищках, в будинку Очарованів, потомствених Дозорців Західного Крому. Імовірно, це справжній особистий щоденник Більбо, який був із ним у Дольні. Фродо повернув його до Шира, суттєво доповнив, а у 1420-21 роках дописав історію Війни. Вона склала окремий том, який і зберігався разом з трьома іншими, переплетеними в червону шкіру, подарованими племінникові дядьком при розлученні. Пізніше до цих чотирьох томів додався п'ятий із коментарями, генеалогією та іншими матеріалами, що стосуються хобітів - членів Братства Кільця.

Справжня Червона Книга не збереглася, але нащадки Семіуса зняли з неї кілька копій, більшість з першого тому. Найбільша з цих копій має свою історію. Зберігається в Смеаліщах, написана вона, проте, в Гондорі, можливо, на вимогу онука Перегріна, і завершена в 1592 за рахунком Шира або в 172 Четвертої Епохи. Південний список закінчується словами: «Фіндегіл, Королівський Писець, завершив цю працю в 172 році і свідчить про точну згоду з Книгою Тана в Мінас Тіріт, яка є точною копією Пунсової Книги Періанатів, виготовленої за велінням Короля Елессара. Червона Книга Періанатів подарована Королю Елессару Таном Перегріном у день його повернення до Гондора у 64 році».

Судячи з цього напису, Книга Тана - найповніший список з Червоної Книги. За час перебування в Мінас Тірітті вона була ретельно виправлена, особливо в частині ельфійських імен та назв, доповнена коротким викладом «Історії Арагорна та Арвен», не пов'язаної безпосередньо з Війною. Як вдалося встановити, повна «Історія...» належить перу Барахіра, онука Правителя Фараміра, і записана через деякий час після відходу Короля. Але найважливіше в копії Фіндегіла – це унікальні «Переклади з ельфійської», зроблені Більбо.

Всі три томи виконані з найбільшою ретельністю та майстерністю. Працюючи в Дольні з 1403 по 1418 рік, Більбо користувався рідкісними джерелами, багато з яких ніколи не було записано. Більшість розповідає про найдавніші дні, тому Фродо не включив їх у свій варіант і тут вони не наводяться.

Далеко не все з того, що мали сховища Тукборо, знайшло відображення в Червоній Книзі. Достославні Меріадок і Перегрін, старійшини двох найзнатніших пологів Шира, мали тісні зв'язки з Гондором та Роханом, тому списки Брендінор'я, наприклад, містять безліч фрагментів історії Еріадора та Рохана. Частина записана самим Меріадоком. хоча краще відомі інші його роботи: «Травник Шира» та «Літочислення», що пов'язує календарний рахунок Шира та Бриля з календарями Дольна, Гондора та Рохана. Також Меріадоку належить авторство в невеликому трактаті «Стародавні поняття та імена Шира», що містить цікаві міркування про спорідненість хобітської мови з мовою Рохана і пояснення походження особливих широких слів і назв.

Сховище у Смеаліщах містило джерела, можливо, менш цікаві для хобітів, але дуже цінні для Великої Історії. У цьому заслуга Перегріна. Він, а пізніше - його спадкоємці, зібрали чимало манускриптів, складених переписувачами Гондора і містили копії або переклади переказів про часи Еленділа. Тільки тут і можна знайти відомості про історію Нуменора та піднесення Саурона. Не виключено, що саме в Смеаліщах за допомогою архівів Меріадока було здійснено перше зведення «Повісті Років» * * Незважаючи на ймовірний характер багатьох дат, що особливо відносяться до Другої Епохи, праця заслуговує на пильну увагу. Можливо, у цій роботі Меріадок користувався відомостями, отриманими під час частих відвідувань Дольни. Там, після відходу Елронда, ще довго жили його сини та багато Високих Ельфів. Кажуть, що і Келеберн жив там після відходу Галадріель, але не згадуючи про те, коли він вирушив до Сріблястої Гавані. Разом із ним із Середньозем'я пішла остання жива пам'ять про Найдавніші Дні.