Головна » Мобільні телефони » Лідер буддійських ченців м'янми передав звернення із підпілля. «Ми тільки починаємо вивчати світ бірманської демократії

Лідер буддійських ченців м'янми передав звернення із підпілля. «Ми тільки починаємо вивчати світ бірманської демократії

видалено

У Гамбіра, лідер Всебірманського союзу ченців ( All - Burma Monks ’ Alliance ) - організації, що очолювала протестні акції, що відбулися у вересні по всій М'янмі, як назвала Бірму військова хунта, пішов після жорстокого придушення мирних ходів військами 26-27 вересня у підпіллі.

"Я в поганій ситуації, спав на вулиці вже дві ночі. Мій стан погіршився, а моя безпека гірша нікуди", - розповів він 18 жовтня. Radio F ree Asia по телефону. - Тепер ці бандити спробують зі мною впоратися. Якщо ви зараз заговорите, то як тільки повісите трубку, мені доведеться кудись перебратися ..."

"Найважливіше, щоб закордонна сангха постійно нагадувала про бірманську проблему, все разом. Зараз, зрозуміло, ми нічого всередині Бірми зробити не можемо. На нас жорстоко нападають. Лише деякі бігли, деякі ховаються. Я намагаюся виїхати звідси, але поки що безуспішно".

"Пан Гамбарі, - звернувся він до спеціального посланника ООН Ібрагіма Гамбарі, - хочу попросити, зробіть, будь ласка, щось дієве та практичне для Бірми. Щоб досягти політичного рішення за допомогою таких заходів, як економічні санкції та ембарго на продаж зброї , знадобляться роки. Важливо те, що спрацює сьогодні-завтра".

Звертаючись "до буддистів всього світу, активістів та прихильників бірманського руху" на підтримку демократії, він попросив "надати допомогу звільненню бірманського народу від цієї катастрофічної та аморальної системи". Лідер чернечого союзу, що знаходиться в підпіллі, закликав "до всіх шести мільярдів людей у світі, до тих, хто співчуває стражданням бірманського народу": "Будь ласка, допоможіть нам звільнитися від цієї жахливої системи. Безліч людей убито, ув'язнено, зазнало тортур, трудові табори. Тому я щиро прошу міжнародну спільноту: зробіть щось, щоб припинити ці звірства. Мої шанси на виживання зараз дуже невеликі. Але я не здаюся, я зроблю все, що в моїх силах".

"Може, мені трохи залишилося, - доповнив він. - Буде ще гірше, якщо хунта реалізує свою дорожню карту [проект конституційного правління], оскільки тоді вона зможе залишитись при владі назавжди - і для нас це стане планом систематичного переслідування. Як тільки вони заснують свою конституцію, бірманський народ відчуватиме страждання цілими поколіннями".

За даними Radio Free Asia , влада Бірми заарештувала 19 жовтня ще п'ять активістів опозиції, які брали участь в організації вересневих протестів. Як повідомив активіст антиурядового руху Ні Ні, що ховається у вигнанні. (Nyi Nyi ), приблизно о о першій ночі в Янгоні були заарештовані його мати, 56-річна Дав Сан Сан Тін ( Daw San San Tin ) і ще чотири противники військового режиму, які перебували в опозиції з 1988 року; всього три жінки – його мати, 35-річна двоюрідна сестра Ма Тхет Тхет Аун ( Ma Thet Thet Aung ), 20-річна Ма Но Но ( Ma Noe Noe ), та двоє чоловіків – 43-річний Ко К'яв Сва ( Ko Kyaw Swa ) та 47-річний Ко Ко Гі (Ko Ko Gyi ).

Ко Ко Гі був разом з іншим дисидентом Хтай Кайве ( Htay Kywe ) під час арешту останнього 13 жовтня, але Ко Ко Гі "зміг втекти". 8 жовтня влада ледве не заарештувала Тхет Тхет Аун та її чоловіка Чит Ко Ліна ( Chit Ko Lin ) біля ринку Мінгалар в Янгоні, але Тхет Тхет Аун бігла і пізніше ховалася. 17 жовтня військова влада заарештувала її матір і матір чоловіка. Куди саме хунта відправила заарештованих, залишається невідомою.

МЗС КНР повідомило 21 жовтня, що Китай обговорив напружене становище у Судані та М'янмі з генеральним секретарем ООН Пан Гі-муном. Як зазначає Guardian , подробиці телефонних переговорів між міністром закордонних справ КНР Яном Цзечі та генеральним секретарем ООН, що відбулися пізно ввечері 20 жовтня, не розкриваються.

Китай не використовує свій вплив на уряди Судану та М'янми, щоб домогтися припинення великих гуманітарних криз у цих двох країнах. Деякі правозахисні організації вже закликали через таку поведінку Китаю до бойкоту Олімпійських ігор 2008 року в Пекіні. Китай є одним з найближчих союзників Судану, купуючи дві третини нафти, що їм видобувається, і забезпечуючи його уряд зброєю. Пекін неодноразово закликали чинити тиск на Хартум, щоб прискорити розміщення миротворчих сил Африканського союзу та ООН у Дарфурі. У ході конфлікту в Дарфурі, що триває вже 4 роки, загинуло понад 200 тисяч осіб, а 2,5 млн залишили свої будинки.

Китай наполегливо закликають використовувати свій вплив на правлячу хунту М'янми, щоб вимагати від військового режиму продемонструвати відмову від репресій після збройного придушення мирних акцій протесту, на чолі яких стояли буддійські ченці.

Портал-Кредо.ру

Державний радник і Міністр закордонних справ М'янми Аун Сан Су Чжі, яка фактично є політичним лідером країни, вперше з початку кризи в штаті Ракхайн прокоментувала ситуацію, заявивши про «масову дезінформацію» навколо подій у республіці, повідомляє ТАСС.

Матеріали на тему

Коментар Аун Сан Су Чжі був опублікований у середу на офіційній сторінці держрадника у Facebook після телефонних переговорів із Президентом Туреччини Реджепом Тайіпом Ердоганом. За її словами, керівництву Туреччини було представлено "велику кількість підроблених фотографій, зроблених за межами М'янми".

"Це верхівка величезного айсберга дезінформації, розрахованої на створення проблем між різними спільнотами з метою сприяння інтересам терористів", - йдеться у повідомленні від імені держрадника М'янми.

Аун Сан Су Чжі також висловила намір "співпрацювати з друзями з усього світу, щоб не дати тероризму вкоренитися в М'янмі". «Ми стежимо за тим, щоб усі люди у нашій країні мали право на захист своїх прав», - наводяться слова Су Чжі у заяві.

6 вересня урядове Myanmar News Agency повідомило про нові напади бойовиків руху «Араканська армія порятунку рохінджу» на півночі штату Ракхайн.

За його даними, напади зазнали трьох населених пунктів у прикордонному з Бангладеш окрузі Маунгдау. «Перед відступом терористи спалили понад сотню будинків», - інформує агентство з посиланням на місцеву владу. Уточнюється, що внаслідок зіткнень «один із бойовиків було знищено».

На території західного штату Ракхайн у М'янмі етнічний конфлікт, що почався ще в 1940-х роках, набув релігійного забарвлення. За повідомленнями ЗМІ, зіткнення відбуваються між буддистами, які становлять більшість жителів країни, і нечисленними мусульманами народності рохінджу.

Крім Рохінджа, в М'янмі багато інших мусульманських громад, інтегрованих у місцеве суспільство.

Рохінджа - нечисленна етнічна група, яка проживає, головним чином, на території М'янми та сусідньої Бангладеш.

З 55 мільйонів людей, що населяють М'янму, близько 800 тис. – Рохінджа. При цьому абсолютна більшість представників народу Рохінджа сповідує іслам суннітського штибу. А майже 90% населення М'янми – буддисти.

Компактно проживаючи на території західного штату Ракхайн (інша назва – Аракан), рохінджа вважають себе одним із корінних народів М'янми.

Однак у Нейпідо (столиці М'янми) їх вважають або сепаратистами, або біженцями з Бангладеш.

Ще в XIX столітті, за часів активної британської колонізації регіону, Лондон залучав бенгальців-мусульман до Аракану як робочої сили - так мусульманське населення регіону почало поступово зростати.

За часів Другої світової війни, коли Бірму (колишня назва М'янми) окупувала Японія, місцеві буддисти підтримали сили Осі, а мусульмани-бенгальці залишилися вірними британській короні. Тоді дві сторони вчинили масові взаємні розправи, під час яких загинули десятки тисяч людей.

З того часу ставлення Нейп'їдо до етнічної та релігійної меншості Ракхайна залишалося ворожим.

Спалахи взаємного насильства були зафіксовані і в 2012 році, і в 2015-му, коли переселення рохінджу з М'янми до Бангладешу набуло масового характеру.

Наприклад, 9 жовтня 2016 року 300 осіб, озброєних ножами та мачете, перейшли кордон М'янми та Бангладеш та атакували три бірманські прикордонні поста. Дев'ять прикордонників було по-звірячому вбито, з розгромлених збройових кімнат нападники викрали десятки одиниць вогнепальної зброї та ящики з патронами. Двома днями пізніше із засідки було розстріляно чотирьох солдатів М'янми. Відповідальність за теракти взяло на себе угруповання під назвою «Рух віри Аракана».

Збройні сили та поліція М'янми, як стверджують самі Рохінджа та правозахисні організації, переслідують цей народ. Жертвами насильства за останні роки стали тисячі людей.

М'янманські державні діячі не використовують термін "рохінджа", вважаючи представників цього народу бенгальцями. Водночас, місцеві ЗМІ активно висвітлюють погроми, вчинені «Араканською армією солідарності Рохінджа». Її бойовики підпалювали храми буддистів і оскверняли статуї Будди.

Більше того, у Нейп'їдо відмовили ООН у постачанні предметів першої необхідності, води та медикаментів для постраждалих від зіткнень рохінджу.

Ситуація на території західного штату Ракхайн різко загострилася 25 серпня, коли сотні бойовиків руху «Араканська армія порятунку рохінджу», який влада республіки вважає терористичною організацією, здійснила напади на 30 опорних пунктів поліції. Число жертв зіткнень на заході М'янми вже перевищило 400 людей. Більшість загиблих – бойовики-рохінджі. Через спалах насильства в сусідньому Бангладеш вже прийняли понад 120 тис. біженців рохінджу.

ООН закликає Нейпідо до врегулювання конфлікту на постійній основі. А на тлі серпневих подій Генеральний секретар ООН Антоніу Гутерріш закликав владу Бангладеш продовжити багаторічну практику прийому біженців із М'янми.

З різким засудженням того, що відбувається в М'янмі, виступили також Президент Туреччини Реджеп Тайіп Ердоган і Міністр закордонних справ Великобританії Борис Джонсон.

У понеділок у чеченській столиці понад 1,1 млн осіб вийшли на центральну площу з плакатами та транспарантами з написами «Немає геноциду в М'янмі» та «Зупиніть насильство мусульман у Бірмі».

У той же день Президент Росії Володимир Путін та Президент Єгипту Абдель Фаттах ас-Сісі засудили прояви насильства в М'янмі та закликали владу країни взяти ситуацію під контроль.

На фотографії було знято впливовий буддійський чернець бірманської громади Ашин Вірату. Його обличчя дійсно не освітлене теплою широкою посмішкою і не сповнене лагідної відчуженості, як належить буддійському лідеру. Обличчя Вірату повне холодної зосередженості та внутрішньої напруги. Що це за людина, і чи вірний підпис під його фотографією? Чи можливе таке взагалі - буддійський терор?

Ашин Вірату народився 1968 року в Мандалі, другому за величиною місті М'янми. У 14 років він втік зі школи та став ченцем традиції Тхеравади.

Всесвітню славу Вірату набув на хвилі зіткнень між буддистами та мусульманами, що сталися у М'янмі в останній рік – з травня 2012 року. Ці зіткнення вразили світ своєю жорстокістю. З обох боків було багато жертв, вщент спалені села. Ніколи раніше буддисти не удостоювалися від міжнародних оглядачів таких епітетів, як у ці місяці: жорстокі погромники, терористи, вбивці у чернечих робах.

Вважається, що ідейним натхненником безчинних ченців є Вірату. Принаймні саме його відкриті антиісламські заяви проникли у світову пресу і дали привід називати його буддійським Бін-Ладеном або нацистом у чернечій рясі.

Рух "969"

У 90-ті роки зростаюча напруга між мусульманами та буддистами М'янми вилилося у відкриту ворожнечу. Бірманські радикальні націоналісти почали тоді рух громадянського бойкоту мусульманським товарам та послугам. Рух названо коротко «969», що, на думку його учасників, є символьною кількістю буддизму.

Ідея руху полягала у блокуванні підприємницьких ініціатив бенгальців-мусульман, щоб не допустити їх посилення у традиційно буддійській М'янмі. За офіційними урядовими даними мусульмани суннітського штибу становлять лише 4% від усього населення країни, проте експерти Держдепартаменту США вважають, що ця цифра занижена як мінімум на відсоток.

Можливо, найбільшу мусульманську діаспору М'янми зосереджено в штаті Ракхайн. Бенгальська етнічна група Рохінджа налічує тут, за деякими даними, до 800 000 чоловік.

Хоча зіткнення бірманців із різними мусульманськими групами у М'янмі відбувалися з часів британської колонізації, проблеми особливо загострилися останніми роками. Важко сказати, що є спусковим механізмом таких конфліктів. Можливо, це відлуння колоніального минулого, яке асоціюється у бірманців із напливом індійських мусульман у країну. Надалі ця бірманська ісламофобія вміло використовувалася різними політиками.

Сьогодні до всього цього долучилися і численні соціально-економічні проблеми, які, і ми в Росії з цим добре знайомі, часто трансформуються у міжнаціональну та міжрелігійну ворожнечу. Так чи інакше, але рух «969» отримав широку підтримку в суспільстві, і чернець Вірат став його гарячим послідовником.

Підтримка Вірату, надана руху «969», а також його численні антиісламські проповіді, призвели до того, що у 2003 році він був засуджений до 25 років в'язниці. У 2010 році, Вірата був звільнений за амністією і спокійно продовжив свою політичну діяльність.

В'язниця наче посилила його переконаність у своїх ідеях. У вересні 2012 року він зажадав від уряду депортації рохінджу назад до Бангладешу та Індії. За кілька тижнів у Ракхайні спалахнули нові хвилювання між бірманцями та рохінджем на ґрунті взаємного неприйняття.

Демонізація образу?

Відразу після подій у своєму інтерв'ю «Таймс» Вірату нібито заявив: «Можна бути сповненим доброти та любові, але не можна спати поряд із шаленим псом». Він зазначив також, що якщо буддисти виявлять слабкість у своїх взаєминах із мусульманами, вся М'янма незабаром стане ісламською країною. Раніше в інших своїх виступах Вірат виражав захоплення ультраправими угрупованнями Європи, зокрема Англійською лігою захисту.

Після виходу інтерв'ю у світ Вірату звинуватив журналістів «Таймс» у навмисному спотворенні його слів та демонізації його образу. Він відхрестився від більшості своїх слів і заявив, що принципово проти насильства та тероризму.

Виступи бірманських ченців проти Рохінджа

Зокрема, Вірат сказав наступне: «Мене такими нападками не похитнути. Ось що я хочу сказати з приводу порівняння мене з Бін-Ладеном. Бін-Ладена мав руки в крові. У мене руки чисті. Це те саме, що лева назвати лисицею. Це порівняння абсолютно недоречне.

Зараз ми просто вживаємо профілактичних заходів. Ми не маємо наступальних засобів. Ми пропонуємо закони, які захистять наш народ та расу. Чи це означає, що ми екстремісти? Ми закликаємо любити і поважати нашу релігію та людей. Чи це означає, що ми терористи? У мене також є відеофайл із записом інтерв'ю, так що можна перевірити, чи там щось провокаційне. І я збираюся розмістити в інтернеті інтерв'ю з журналом «Таймc». Адже вони не надрукували ні своїх запитань, які ставили мені, ні мої відповіді на їхні запитання. Та й на їх фото я виглядаю жахливо».

Замах на «буддійського терориста»

Проте було надто пізно. Вірату вже став уособленням насильства. Після відвідин місць, де пройшли погроми, він раптово змінив риторику. Ашин Вірату засудив насильницькі методи боротьби з мусульманами та відмовився визнати, що за ними стоїть рух «969». Більше того, він взяв участь у різних зустрічах із мусульманськими лідерами М'янми, на яких розроблялися заходи щодо запобігання насильству.

Однак у липні цього року на Вірату був скоєний замах із використанням бомби. Так «буддійський терорист» сам мало не став жертвою терору.

Залишається тільки гадати, що з усього відомого нам про Вірат правда, а що вигадки. Потрібно сказати, що промусульманські ЗМІ не цураються методів очорнення буддистів М'янми і буддизму взагалі. В Інтернеті поширилося безліч роликів, у яких буддійські ченці подаються холоднокровними м'ясниками.

Після погрому

Найбільшим зразком такої пропаганди стали фотографії буддійських ченців на тлі гір трупів. Насправді на цих фотографіях були зафіксовані ченці Тибету, які добровольцями брали участь у вилученні загиблих в результаті землетрусу в Сичуані в 2008 році.

Підпис до фотографій вводить в оману, видаючи ченців за вбивць. Це не означає, що Вірату є безневинною жертвою ЗМІ. Це означає лише те, що будь-яка сумнівна і необдумана ідея, висловлена духовною особою, здатна призвести до найстрашніших наслідків.

20/09/2017

Хто б ще місяць тому міг подумати, що на Палацевій площі мусульмани намагатимуться провести несанкціонований мітинг на підтримку мусульман М'янми. Що ж відбувається у Бірмі (країна змінила назву з Бірми на М'янму 1989 року)? - Запитали ми у одного з небагатьох російських фахівців з бірманознавства, професора Східного факультету СПбГУ Рудольфа ЯНСОНА.

– Для початку поясніть – чому ви стали бірманологом п'ятдесят років тому?
- 1957 року, коли я вступав до університету, була колосальна мода на Індію. На Сході йшов процес деколонізації, який СРСР, звісно, активно підтримував. Індія і Бірма були серед перших країн, що звільнилися, завдяки чому вони стали популярними у нас, особливо Індія. На індійський напрямок до університету приймали лише після армії, тож я пішов на бірманський і анітрохи не пошкодував. Загалом я прожив там 8 років, починаючи з 1961 року. У першій поїздці я супроводжував там космонавта Тітова. Потім працював у посольстві. Наші стосунки з Бірмою тоді були винятково теплі, наш посол міг запросто зустрітися із тодішнім прем'єр-міністром Бірми У Ну. А три головні подарунки Бірмі від Радянського Союзу – госпіталь, технологічний інститут та готель – досі працюють.

– І Бірма вже тоді була буддистською, а штат Аракан, де зараз відбуваються хвилювання, – мусульманським?
- Аракан не штат, а скоріше національний округ. Один із п'яти. Це споконвіку бірманська територія. Якщо сучасна Бірма налічує приблизно 11 століть, то араканська держава з'явилася ще раніше. Британці наприкінці позаминулого століття приєднали Бірму до Індії та стали керувати Бірмою, так би мовити, індійськими руками. Потім ті ж британці розділили Індію за релігійною ознакою і вийшли Індія, Пакистан і Бангладеш. Аракан територіально наближений до Бангладеш. Звідси – велика кількість мусульман в Аракані. Бірманці вважають, що араканці – бенгальці, а самі вони кажуть: ні, ми особливий народ, рохінджа, наша мова – не діалект бенгальської, як вважають бірманці, а самостійна мова.

- І в чому корінь конфліктів між рохінджами та буддистами?
– Рохінджа кажуть: ми тут живемо все життя, як і наші предки, у нас своя мова, а у нас навіть виборчих прав немає.

- Це так?
- Їх і справді немає. Справа в тому, що до Бірми весь час йдуть хвилі міграції. Бангладеш – перенаселена держава, а Бірма – ні. Туди, в Аракан, йшли хвилі людей, хоча зараз, коли почалися хвилювання, багато хто кинувся назад. Араканці – у Бангладеш, бірманці – у власне М'янму. А влада Бірми не хотіла давати араканцям виборчі права, бо не могла визначити, хто перед ними - споконвічний житель країни чи бенгалець, який лише вчора приплив до Бірми на своєму плотику.

- У них що – жодних документів немає? Підтверджують особу чи власність.
- Жодних. А власність - це хатини з бамбука, які постійно підпалюють, але їх досить швидко будують заново. Так от, поки при владі в М'янмі була хунта, справжня, військова, не було нормальних виборів, і ніхто не звертав уваги на цю дискримінацію. Але розпочався процес демократизації, відбулися справжні вибори та пішли протести. Араканці напали на 30 поліцейських постів, відібрали зброю. Бірманці вже на що миролюбний народ, але змушені були відповісти. І армія розпочала зачистку араканських сіл. Були і вбивства, і пограбування, і зґвалтування, війна є війна. Страшно, звісно, читати, як проти збройних регулярних військ виходять селяни з мачете та кийками. Вони захищають свої будинки. А військові, якби вони були тричі буддисти, зобов'язані виконувати наказ і громити села. Ось вони й громять.

- Але ж там не тільки армія в погромах бере участь?
– Буддисти повстали після того, як мусульманин зґвалтував бірманську жінку. Потім з'явився лідер - буддійський чернець Вірату - і почав закликати вигнати всіх мусульман у Бангладеш, а тих, хто залишиться, жорстко закликати до порядку. Він не має політичного ресурсу, він простий чернець, але він дуже популярний у Бірмі, на його проповіді приходять тисячі людей. Влада намагається залучити його до порядку, але посадити його не може, нема за що. Та й небезпечно: у країні 90 відсотків населення – буддисти. Не можна так просто утискувати ченців: почнуться хвилювання. І потім нинішній уряд проголосив будівництво демократії, і арешт за проповіді цієї лінії суперечить.

- А раніше конфліктів у влади з буддійськими ченцями не було?
- У бірманців вже були болючі випадки зіткнення влади з ченцями. Наприклад, років десять була так звана Шафранова революція. Назва така – за кольором чернечої роби. Формальним приводом для незадоволення було підвищення цін на бензин. Хоча ченці, можливо, не були основною рушійною силою, просто їх підбурювали та спрямовували різні опозиціонери, а потім армія проводила в монастирях обшуки, знаходила там антиурядову літературу, яку ченцям мати заборонено, і садила їх до в'язниць. Світова спільнота була цим фактом дуже стурбована. Протест був пригнічений, але реформи все ж таки довелося провести.

- Яка справа ченцю до того, скільки коштує бензин?
- По-перше, вони багато їздять із проповідями. По-друге, буддійський чернець зовсім не йде зі світу. Там кожен чоловік прагне побути якийсь час ченцем. Просто голить голову, одягає помаранчеву робу та приходить до монастиря. Нещодавно екс-президент на два тижні став ченцем, і це було сприйнято із захопленням.

- Хто зараз реально керує Бірмою?
- Номінальний лідер – президент Тхін Джо. А справжній лідер – Аун Сан Су Чжі. Вона є лауреатом нобелівської премії миру. За посадою – державний радник, але у всіх країнах її приймають як главу держави. Дочка національного героя, який багато зробив задля незалежності М'янми. Вона була лідером опозиції, коли правила хунта зробила багато для демократизації держави, але 15 років пробула під домашнім арештом. Хоча їй пропонували виїхати до Англії, вона не поїхала. Не приховую, мені дуже подобається ця жінка.

Як же так вийшло, що хунта дозволила демократичні вибори та ще й допустила, щоб ця Аун Сан Су Чжі на них перемогла?
– По-перше, президентом вона так і не стала. До Конституції внесли поправки, згідно з якими президентом не може стати людина, у якої чоловік чи діти – громадяни іншої держави, а у Су Чжі діти – британські піддані. Треба, щоб 51 відсоток парламенту проголосував проти цього пункту, і тоді його скасують, а парламент там влаштований хитро, у ньому 25 відсотків місць закріплено за тими самими військовими, ще дещо за нацменшинами тощо. Загалом через парламент цей закон не скасувати, і поки Су Чжі там неформальний лідер. А вибори – на мою думку, хунта була просто змушена проводити демократичні реформи. Через військовий режим проти Бірми було призначено санкції. Чотири держави, щоправда, на них начхали: Китай Японія, Корея та Таїланд. І бачачи безвихідь Бірми, стали грабувати країну.

Китай вклав туди багато грошей, за рахунок яких Бірма і виживала, але дуже скоро бірманці відчули, що втрачають свій суверенітет. А це був їхній головний жупел – незалежність, заради якої всі готові були згуртуватися. Наприклад, на одній бірманській річці китайці будували ГЕС, вся енергія, як планувалося, мала йти до Китаю, а проблеми з екологією діставалися бірманцям. Не лише з екологією, а й з економікою, бо велика територія зі своїм устроєм була б просто втрачена – для проживання, для сільського господарства. Бірманці обурилися, китайці сказали: ми не дозволимо кривдити наших бізнесменів… І стало очевидно, що треба виходити з міжнародної ізоляції, щоби не бути залежними від одного сильного сусіда.

Народ теж вимагав демократичних реформ, оскільки демократизація у його уявленні була з підвищенням рівня життя.

- І як – підвищився рівень?
- У містах – безумовно. На кожному будинку, навіть очеретяній хатині, є супутникова тарілка. Пиво скрізь продається, а раніше нам навіть питну воду доводилося із собою возити. Щоправда, дороги однаково розбиті.

- Росія брала участь у антибірманських санкціях?
- Ні! Росія майже не мала торгових контактів з Бірмою. Що з неї взяти, окрім рису? Вірніше, так: там багато фруктів, там прекрасна морська риба, але надзвичайно нерозвинена логістика, тому продукти, що швидко псуються, звідти доставляти невигідно. Наприклад, у мене був знайомий комерсант, який хотів возити з М'янми манго, але тут потрібно було пряме авіасполучення, яке так і не вдалося налагодити. Те саме з рибою - її в результаті експортують до В'єтнаму, а вже в'єтнамці продають нам. Інтереси Бірми у Росії - це підготовка фахівців: айтішників, фізиків-ядерників та інженерів. Щороку до російських вишів вступає близько 400 студентів з Бірми. Окрім знань ми експортуємо до М'янми зброю та авіатехніку.

Росія в цій історії що може зробити, окрім як проводити мітинги мусульман, присвячені візиту Путіна до Китаю?
- Не думаю, що зможе якось вплинути. Припинити торгівлю? Але тоді Бірма купуватиме літаки в американців - санкції зняті, - а наші виробники залишаться без грошей. Зажадати відкликати консультантів? Але вони не воюють, а просто сидять на військових базах та обслуговують техніку.

- А може мусульманський світ змусити Китай якось зменшити свої інтереси у Бірмі?
– Китай підтримував М'янму за часів санкцій. Бірманці це визнають і постійно висловлюють подяку Китаю за підтримку, в тому числі й у нинішньому конфлікті. Отже, Китай поки що найкращий друг Бірми, хоча китайські бізнесмени і вирубують там ліси, тягнуть газопровід через усю територію та освоюють узбережжя Індійського океану з газоносними шельфами. Те саме роблять корейці, просто їх менше.

- Протистояння буддистів та мусульман у М'янмі не вчора почалося?
– Великого протистояння ніколи не було. Мусульманські храми в Рангуні стоять і нічого. У Бірмі вихідний день - мусульманський новий рік, а в нас такого немає, хоча у Росії 10 відсотків мусульман, а в М'янмі лише 4%.

Буддистам взагалі не цікаві рохінджі. «Живіть як хочете у своєму закутку, і до нас не лізьте». Бірманські дівчата не схожі на бенгальських: вже в них рівність статей була завжди. Серед бірманських жінок багато відомих письменниць, успішних бізнес-вумен, не кажучи вже про лікарів та вчителів. Бірманки із задоволенням виходять заміж за китайців, але навряд чи подивляться на бенгальця, хіба дуже багатого. Втім, традиції у них також сильні: чоловіка дівчині обирають батьки, інтим до весілля – ні-ні. Розлучень майже не буває. Сім'ї багатодітні.

- То чому ж зараз розпочався конфлікт?
- Коли почалася міграція, корінні жителі, звісно, злякалися, що мусульманське населення переважатиме. Нещасна Аун Сан Су Чжі опинилася між двома вогнями. Міжнародні організації, скажімо, Human Rights Watch, вимагають від неї припинити армійське свавілля, але водночас вимагають не чіпати ченця Вірату. І жодне стороннє втручання не допоможе. Що можуть зробити міжнародні комітети? Розвести сторони у просторі, як свого часу розділили Індію та Бангладеш? Але там зараз змішане населення, а Аракан віддавати бенгальцям ніхто не захоче.

- Отже, їхати до Бірми зараз небезпечно?
– Тільки в район конфлікту. Взагалі, М'янма – дивовижна країна. Вона не європеїзована, не зіпсована, там зберігся справжній східний дух. Там усі дуже бідні та щасливі. У людей такі ж мінімальні потреби для щастя, як у північнокорейців, але вони відкриті, гостинні та дуже миролюбні.

У Гамбіра, лідер Всебірманського союзу ченців (All - Burma Monks ' Alliance) - організації, яка очолювала протестні акції, що відбулися у вересні по всій М'янмі, як назвала Бірму військова хунта, пішов після жорстокого придушення мирних ходів військами 26-27 вересня.

"Я в поганій ситуації, спав на вулиці вже дві ночі. Мій стан погіршився, а моя безпека гірша нікуди, - розповів він 18 жовтня Radio Free Asia по телефону. - Тепер ці бандити спробують зі мною впоратися. Якщо ви зараз заговорите, то, як тільки повісите слухавку, мені доведеться кудись перебратися…"

За даними Radio Free Asia, влада Бірми заарештувала 19 жовтня ще п'ять активістів опозиції, які брали участь в організації вересневих протестів. Як повідомив активіст антиурядового руху Ні Ні (Nyi Nyi), який приховується у вигнанні, приблизно в годину ночі в Янгоні були заарештовані його мати, 56-річна Дав Сан Сан Тін (Daw San San Tin) і ще чотири противники військового режиму, які перебували в опозиції. з 1988 року; всього три жінки – його мати, 35-річна двоюрідна сестра Ма Тхет Тхет Аун (Ma Thet Thet Aung), 20-річна Ма Но Но (Ma Noe Noe), та двоє чоловіків – 43-річний Ко Кьяв Сва (Ko Kyaw Swa) та 47-річний Ко Ко Гі (Ko Ko Gyi).

Ко Ко Гі був разом з іншим дисидентом Хтай Кайве (Htay Kywe) під час арешту останнього 13 жовтня, проте Ко Ко Гі "зумів втекти". 8 жовтня влада ледве не заарештувала Тхет Тхет Аун та її чоловіка Чіт Ко Ліна (Chit Ko Lin) біля ринку Мінгалар у Янгоні, але Тхет Тхет Аун бігла і пізніше ховалася. 17 жовтня військова влада заарештувала її матір і матір чоловіка. Куди саме хунта відправила заарештованих, залишається невідомою.

МЗС КНР повідомило 21 жовтня, що Китай обговорив напружене становище у Судані та М'янмі з генеральним секретарем ООН Пан Гі-муном. Як зазначає Guardian, подробиці телефонних переговорів між міністром закордонних справ КНР Яном Цзечі та генеральним секретарем ООН, що відбулися пізно ввечері 20 жовтня, не розкриваються.

Рух "969"

Демонізація образу?

Виступи бірманських ченців проти Рохінджа

Замах на «буддійського терориста»

Після погрому

Схожі статті