Головна » їжа та напої » Ісус в'їхав у місто на віслюку. Вхід до єрусалиму. О. М. Фрейденберг

Ісус в'їхав у місто на віслюку. Вхід до єрусалиму. О. М. Фрейденберг

Чому в Євангелії приділено стільки уваги осляті, на якому Господь в'їхав до Єрусалиму? «…се Цар твій прийде, сидячи на молодому віслюку, сину під'яремному…». У чому сенс цих слів, окрім смирення Христа, що в'їжджає не на білому коні, як належить Царю мирському?

Осел (євр. хамор) з давніх-давен в Палестині був цінною домашньою твариною. Ісус Христос, хоч і був царем юдейським, але добровільно йшов на страждання. Тому він лагідно в'їхав не на коні, як завойовник, а на молодому віслюку. Це символізувало мирну парафію Месії, яка сповіщала народам світ. Про це сказав пророк Захарія: Радуйся від радості, дочко Сіону, тріумфуй, дочко Єрусалиму: ось Цар твій прийде до тебе, праведний і рятуючий, лагідний, що сидить на ослиці та на молодому ослі, сину під'яремному (Зах.9:9).

А чому на віслюку? Чи не солідно. Убогий якийсь засіб пересування, що не відповідає ні положенню ні статусу. Чому пророцтво саме про осла? Та й взагалі, Господь проповідував пішки покриваючи величезні відстані, втомлюючись неймовірно. Міг би й їздити.
Дорога ... невже осел у наш час не солідно?
всі демократи використовують знак-символ осла ... і нічого, не померли, при тому як республіканці (а.к.а. єдина Росія) використовують знак-символ: слона.

jackass офіційно та загальновизнаний сьогодні як символ.

Як Вам уже сказали, у ВЗ це вже передбачено було за багато років, а якщо взяти що Христос проповідував скромність і засуджував багатих, то за «статусом проповіді» ослик якраз і відповідав йому часу і ніхто не міг докоряти: проповідує одне, а робить…

Повинен заперечити шановному учаснику обговорення Володимир. Вас хтось ввів в оману. Не було ніколи у євреїв такого, щоб віслюки були громадським надбанням. Навпаки, вони були цінним майном приблизно як сьогодні малолітражний автомобіль. Це, до речі, добре видно з 11-го розділу Євангелія від Марка (вірші 2-6):

Тобто присутні бачать крадіжку чужої власності та хочуть затримати їх, але посилання на Господа подіяло і «відпустили їх».

Але повернемось до питання: чому осел, а не кінь? Насамперед, це виконання пророцтва Захарії (9:9):

Ісус постійно підкреслює, що все, що відбувається, є виконанням пророцтв.

По-друге, тому, що кінь — знаряддя війни, а осел — знаряддя мирної праці. Ісус прийде з пальмовою гілкою — символом світу.

По-третє, кінь – символ високого становища у суспільстві, символ гордості. Якщо осел – це малолітражний автомобіль, то кінь – це Мерседес чи Лексус. А пророк каже: «лагідний». Лагідні не їздять.

ВХІД ПАНА ІСУСА ХРИСТА В ЄРУСАЛИМ

«На віслюку, а не на коні… Чому?»

Сьогодні важливе християнське свято! Чому важливий? Кожне християнське свято – важливе. Кожен має якийсь свій особливий зміст. І щоб цей сенс нам зрозуміти, нам потрібно звернутися до тексту Святого Письма, в якому викладається подія, яка легшала в основу святкування.

Про вхід Господа нашого Ісуса Христа до Єрусалиму йдеться у всіх 4 Євангеліях.

І ми можемо отримати з цих оповідань дуже багато для себе одкровень, істин, корисних уроків. Чим корисні свята, тим тим, що в ці особливі святкові дні ми звертаємо пильну увагу на згадані біблійні події, вивчаючи текст Писань, слухаючи в Церкві проповіді, які висвітлюють значення свята у світлі Слова Божого.

Про одне із значень хотів би з Вами поміркувати і я.

Давайте насамперед звернемося до тексту Святого Письма, що описує цю подію.

Євангеліє від Марка 11…

У Святому Письмі лев служить символом Юдового коліна, з якого походить обітований Месія, Ісус Христос, «лев від Юдового коліна». У цьому значенні геральдичний лев, мабуть, і займає почесне місце на гербових щитах європейського нобілітету, вказуючи на походження їхніх власників від будинку Давидова.

У християнській іконографічній символіці осел посідає поряд із Христом, «левом від Юди» на іконах «Входу Господнього до Єрусалиму». Точніше, зображується несучим Спасителя, що сидить на ньому, за словами Євангелія: «Рціть дочки Сіонові: ось, Цар твій прийде тобі лагідний, і посідай на осля і жереба, сина під'яремнича» (Мф.21, 5).
Євангеліє пояснює, чому Господь обрав осла як засіб пересування. Осли використовувалися в давнину переважно як в'ючні тварини, і хоча могли носити на собі і людину, не використовувалися у військових битвах, як коні. Осел робітнича, трудова корова.
Але є й інший зміст, що ховається в етимології слова.

Ісус Христос в'їхав до Єрусалиму на молодому віслюку

«Народ же казав: Це Ісус, пророк із Назарета Галілейського» (Мт. 21:11).

У перший день тижня, який мав завершитися Його розп'яттям, Ісус урочисто вступив до Єрусалиму при великому скупченні людей, у яких прокинулася надія на нове царство.

Насамперед Ісус завжди мандрував пішки, але нині Він в'їхав до Єрусалиму на молодому віслюку, дотримуючись звичаю юдейських царів і на виконання пророцтва Захарії (див. Зах. 9:9). Тим самим Він проголосив сил Себе царем Ізраїлю.

Прокажені, яких Він очистив, сліпі, яким дарував зір, каліки, грішники, вдови та сироти, яких Він пробачив і благословив, - всі супроводжували Його і давали Йому хвалу при в'їзді до міста. Ісус приймав почесті, яких у ті часи уникав, і учні сприймали це як знак швидкого здійснення їхніх райдужних надій. Але Ісус знав, що за цією тріумфальною сценою піде ганебний…

О. М. Фрейденберг

В'їзд до Єрусалиму на віслюку

(З ЄВАНГЕЛЬСЬКОЇ МІФОЛОГІЇ)
(1923р.), 1930р.

Фрейденберг О. М. Міф та література давнини. М., 1998, с. 623 - 665

Щоб науково висвітлити це…

Вступ

Рік тому, відразу після повернення з Туреччини, де ми працювали з повним сонячним затемненням 29 березня 2006 року в Каппадокії (див. роботу «Турецький гамбіт»), було дано дуже цікавий сон про ослика. Це третій сон про осликів і стало зрозуміло, що настав час зайнятися символікою осла. І хоча минуло досить багато часу з того моменту, зараз, напередодні нового сонячного затемнення 19 березня 2007 року, робота нарешті завершена.

Перш ніж ми почнемо знайомство із символікою осла, слід зрозуміти, що це вельми суперечливий символ. З одного боку: осел - священна тварина, одна з іпостасей божества, об'єкт культу, з іншого - символ дурості, невігластва, впертості, похоті, життя в її матеріально-тілесному аспекті. Не дивуйтеся цій суперечності.

Нова хронологія: Дослідження з нової хронології - Заснування Риму ModernLib.Ru / Історія / Гліб Носовський / Заснування Риму - Читання (Ознайомчий уривок) (стор. 3)

4.6. В'ЇЗД ХРИСТА В ЄРУСАЛИМ НА КІНІ АБО НА ОСЛІ

За євангеліями, Христос в'їжджає до Єрусалиму на ослі або на коні. Як ми тепер розуміємо, вхід Господній до Єрусалиму є виключно важливою подією. Воно знаменує початок трирічного правління Христа = імператора Андроніка в Цар-Граді, див. нижче.

Згідно з нашими результатами, первісний євангельський Єрусалим (Цар-Град) був розташований неподалік гори Бейкос (Голгофи), на азіатському березі Босфору. До речі, у найвужчому, а тому стратегічно вигідному місці Босфору. Сьогодні збереглися сліди цього міста, зокрема, руїни великої фортеці, яку сьогодні називають Єрос. Згодом столиця перемістилася на інший берег Босфору, де зараз розташований Стамбул. Див. нашу книгу «Забутий Єрусалим».

У сучасних перекладах...

6. РПЮЕНХ УРБУЙФЕМШ ЧЯЄІБМ Ч ЙЕТХУБМЙН ПРО ПУМУ, Б ОЕ ПРО ВЕМПН ЛПОЇ?

ЧПРТПУ: РПЮЕНХ УРБУЙФЕМШ ЧЯЄІБМ Ч ЙЕТХУБМЙН ПРО ПУМУ, БОЕ ПРО ВЕМПН ЛПОЇ?

пФЧЕЮБЕФ йЕТПНПОБІ йПЧ (зХНЕТПЧ):

пУЈМ (ЕЧТ. ІБНПТ) У ДТЕЧОПУФЙ ЧРБМЕУФЙОЕ ВЩМ ГЕООЩН ДПНБОЙНИЙ ЦЙЧПФОЩН. ЙЙУХУ іТЙУФПУ, ІПФС Й ВЩМ ГБТЕН йХДЕКУЛЙН, ОП ЙОМ ДПВТПЧПМШОП ПРО УФТБДБОЙС. РПЬФПНХ ПО ЛТПФЛП ЧЯЄІБМ ОЕ ПРО МПИБДЙ, ЛБЛ ЪБЧПЕЧБФЕМШ, Б ПРО НПМПДПН ПУМЕ. ЬФП УЙНЧПМЙЪЙТПЧБМП НЙТОЩК РТЙІПД НЕУУЙЙ, лПФПТЩК ЧПЪЧЕЕБМ ОБТПДБН НЙТ. пВ ЬФПН РТЕДЧПЬЧЕУФЙМ РТПТПЛ 'БІБТЙС: МЙЛХК ПФ ТБДПУФЙ, ДЕЕТШ УЙПОБ, ФПТЦЕУФЧХК, ДЕЕТШ ЙЕТХУБМЙНБ: УЄ ГБТШ ФЧПК ЗТСДФ ЛЙК, УЙДСЕЙК ПРО ПУМЙГ Й ПРО НПМПДПН ПУМЕ, ВУЧЕ РПДЯСТЕНОПК ('БІ.9:9).

7. лБЛПК УНЩУМ ЙНЕМП лТЕЕЕОЙЕ йЙУХУБ іТЙУФБ?

чПРТПУ: лБЛПК УНЩУМ ЙНЕМП лТЕЕЕОЕ ЙЙУХУБ іТЙУФБ?

пФЧЕЮБЕФ УЧСЕЕООЙЛ лПОУФБОФЙО РБТИПНЕОЛП:

лПЗДБ ЙЙУХУХ ЙУРПМОСЕФУС ФТЙДГБФШ МЕФ, за ЧЩИПДЙФ ПРО УМХЦЕОЮ. ьФП ФПФ ЧПЪТБУФ, У ЛПФПТПЗП ЙХДЕК РПМХЮБМ РТБЧП…

Але сталося несподіване для них: «Багато народу, що прийшов на свято, почувши, що Ісус іде до Єрусалиму, взяли пальмові гілки, вийшли назустріч Йому та вигукували: «Осанно! Благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє, Цар Ізраїлів! Багато підстилали свій одяг, зрізали гілки з пальм і кидали дорогою, діти вітали Месію.

Тому свято Входу в Єрусалим називається також Тижнем ваій (пальмових гілок та верб) або Вербною неділею. У нас під час святкування вайї замінюються вербою, оскільки вона раніше за інші дерева прокидається після довгої зими. Далі євангелісти розповідають: «Ісус же, знайшовши молодого осла, сів на нього, як написано: «Не бійся, дочко Сіонова! ось, Цар твій прийде, сидячи на молодому віслюку». І ввійшов Ісус у храм Божий, і вигнав усіх тих, що продають і купують у храмі, і перекинув столи міновщиків і лави, що продають голубів. І говорив до них: Написано: Будинок Мій домом молитви наречеться, а ви зробили його вертепом розбійників. Весь народ із захопленням…

В'ЇЗД* В ЄРУСАЛИМ НА ОСЛІ (З ЄВАНГЕЛЬСЬКОЇ МІФОЛОГІЇ) 1

У євангеліях, у всіх чотирьох євангелістів є опис в'їзду Христа в Єрусалим на ослі. Починається цей епізод так: Христос посилає двох учнів до найближчого села, щоб вони там знайшли пов'язаного осла, відв'язали його та привели до нього. Тоді він сідає на цього віслюка і на ньому в'їжджає до Єрусалиму. Деякі подробиці цього епізоду залишаються незрозумілими. Так, незрозуміло, чому учні повинні знайти в сусідньому селі обов'язково пов'язаного осла. Крім того, цілком загадкові і непрямі деталі: те, що має бути знайдено не один осел, а два, ослиця з молодим ослом, і що Христос в'їжджає до Єрусалиму на них обох. У всякому разі, роль другого осла, молодого, здається незрозумілою.
Щоб науково висвітлити це темне місце у євангеліях, слід передусім уважно подивитися на весь епізод загалом. Візьмемо його по порядку у всіх чотирьох євангелістів. Спочатку перед нами розповідь, дана по…

Тиждень 6-й Великого посту, ваій (квітконосний, Вербна неділя) у 2011 р. припадає на 17 квітня.

Свято Входу Господнього до Єрусалиму називається так від вживання в цей день ваій (пальмових гілок у південних країнах і верб у північних) також Тижнем ваій та Вербним Воскресінням.

Євангелісти розповідають про цю подію так: «Ісус же, знайшовши молодого осла, сів на нього, як написано: «Не бійся, дочко Сіонова! ось, Цар твій прийде, сидячи на молодому віслюку». І ввійшов Ісус у храм Божий, і вигнав усіх тих, що продають і купують у храмі, і перекинув столи міновщиків і лави, що продають голубів. І говорив до них: Написано: Будинок Мій домом молитви наречеться, а ви зробили його вертепом розбійників. Весь народ із захопленням слухав учення Господнє. Після чого до Ісуса приступили сліпі та кульгаві, яких Він зцілив. Потім, залишивши Єрусалим, Він повернувся до Віфанії.

Урочистий вхід Ісуса до Єрусалиму.

Вхід Господній до Єрусалиму. Вербна неділя. Тиждень вайї

День Входу Господа Ісуса Христа до Єрусалиму, за словами святителя Амвросія Медіоланського, припадав на дев'ятий день місяця, коли обиралося пасхальне ягня, якого заколювали чотирнадцятого дня.

Отже, Ісус Христос, як істинний Агнець, Який мав зазнати розп'яття у п'ятницю, увійшов до Єрусалиму саме тоді, коли обиралося просвітницьке ягня.

Як розповідає нам Писання, це сталося в такий спосіб.

Незадовго перед хресними стражданнями Господь здійснив велике диво – воскресіння з мертвих Лазаря, жителя передмістя Єрусалиму – Віфанії (Ів 11, 1–44). Це диво було скоєно у присутності численних родичів та друзів покійного, і воно потрясло серця людей.

Народ Єрусалима, знаючи про воскресіння Лазаря, зустрічає Ісуса дуже урочисто: «Народ, що був із Ним раніше, свідчив, що Він викликав із гробу Лазаря і воскресив його з мертвих. Тому…

Напевно, всі православні знають, як треба святкувати Вербну неділю: нарвати верби та поставити у вази. Але далеко не всі знають, чому ця подія присвячена. Викладу офіційну версію, хоча більшість офіційних версій викликають сумніви у людей з допитливим розумом.

Отже, як пояснюють церковники, нібито цього дня Ісус в'їхав до Єрусалиму на віслюку з пальмовою гілкою в руках. Пальмова гілка та осел - символи світу. Кінь - символ війни, тому в'їхав не на коні, а на віслюку. Верба у північних країнах символізує пальму. Ну, гаразд, нехай. Але в мене завжди питання до церковних академіків: «Якщо він в'їхав у певний день, чому щороку Вербна неділя у різний час?» Чи щороку у вас нові історичні факти з'являються і вам доводиться уточнювати день? До речі, така сама ситуація і з Великоднем. Але Великдень зараз чіпати не буду, оскільки тоді зовсім розлютиться на мене сліпо віруючі. Зауважте, я написав «сліпо віруючі», а не «віруючі». Віруюча людина заслуговує на похвалу на відміну від сліпо віруючого.

І вже зовсім мало хто розуміє, що колишні язичницькі свята, а ще точніше, ведичні свята, були переребренені на свята християнські з дуже простої причини - коли в різних народах бідні люди почали вивчати проповіді Ісуса та його мудрість, жерці від релігій вирішили збільшити паству, а для того треба було загальнонародні свята залишити на тих самих «місцях», що й язичницькі. Але дати їм нову біографію. Тому вийшло, що ведичний Великий день, який залежить від сонця та місяця, тому припадав щороку на різні дні, перетворили на Великдень. Відповідно, прив'язана до Великодня Вербна неділя (язичницький день, що залежить від сонця та місяця) теж припадає на різні дні. Але християнство відкидає і сонце, і місяць. Отак паства-стадо і святкує, не розуміючи, що й навіщо.

Католики, лютерани та православні – вони ж усі християни, то чому ж мало хто замислюється, що католики та лютерани в один час святкують Великдень, а православні в інший? Адже Ісус у них один.

Багато хто вважає, що це через те, що у нас зберігся у церкві православний календар. Але це не так. Тоді різниця була б у 13 днів, а не на тиждень. Тим більше, що греки теж православні, а у них цього збою на 13 днів не існує.

Коли я запитую «мудреців» від церкви, вони відповідають: «Не треба про це думати, треба в це вірити». Але ще багато залишилося людей з невиразним допитливим розумом, до яких себе і відношу, які не можуть просто вірити, не думаючи. Багато запитань хочеться поставити сьогоднішнім мислителям від церкви. Чому Ісус вважається юдеєм, коли він завжди повставав проти юдейських священиків і казав, що не можна жити, як вони живуть? Як вони співвідносять вчення Ісуса про те, що торговців не повинно бути в храмі, з тим, що відбувається зараз практично в усіх напрямках усіх релігій? Нарешті, якби сьогодні сталося пришестя Ісуса до нас, як би він, зайшовши до храму, там почував себе, побачивши, що все те, проти чого він боровся, з'явилося під його ім'ям? Як би він поставився до того, скільки людей було занапащено його ім'ям, скільки воєн було розв'язано? Я думаю, що він просто заплакав би.

Зауважте, він на віслюку в'їхав до Єрусалиму, а не на Мерседесі і не на Бентлі... А сьогодні нам проповідують ті, хто їздить на Бентлі, а не на віслюку. Треба було б пересадити на ослів… Хоча якщо така директива вийде, вони створять собі п'ятсот ослів.

Ще в мене питання – чому більшість святих отців до кінця посту не худнуть?
Здавалося б, я жартую, але серйозна проблема ось у чому: більшість людей не знають найголовнішого – чому навчав Ісус. Але знають, як святкувати пов'язані з ним свята. А це і призводить до тих бід, які зараз так позначилися довкола нас.

Ісус говорив: «Полюби свого ворога». Як після цього можна вважати Європу та Америку християнськими країнами? До речі, у цьому сенсі наших святих отців швидше можна назвати істинними християнами, аніж західних цивілізованих, толерантних та політкоректних лицемірів. Америка не християнська країна, а країна Антихриста, оскільки вона вченням Христа обґрунтовує всі свої негідності по відношенню до інших народів.

Вхід (Господень) до Єрусалиму, в'їзд (Господень) до Єрусалиму

Мт., 21:1-11; Мк. 11:1-10; Лк. 19:29-38; Ін., 12:-12-15

Останнє відвідування Христом Єрусалиму. Його вступ до міста на віслюку, в оточенні натовпу, що вигукує "Осанна", - перша сцена циклу Страстей, що часто трактується як самостійна тема.

Описується в Євангеліях з деякими відмінностями в деталях, наприклад:

учні, були послані роздобути ослицю та молодого осла (Мф.)

тільки одного молодого осла (зображується як ослик або як лоша) (Мк., Лк.)

Ісус просто, "нашед молодого осла, сів на нього". (Ін.)

Вперше зустрічається у християнському мистецтві IV ст. (На саркофагах у римських катакомбах).

Як епізод циклу Страстей часто зустрічається на вітражах та в камерному різьбленні готичних соборів.

В епоху пізнього Відродження цей сюжет втратив популярність.

Зазвичай Спасителя зображують верхом, що сидить на ослі, ззаду часто слідує ослик.

У східній Церкві Ісус, за традицією, сидить боком (звичайна на Сході манера їхати на віслюку), з'являючись анфас, що ніби сидить на троні.

Видно міські ворота, і безліч народу. Попереду ті, що йдуть, розстеляють перед Христом свій одяг. За ними слідують діти з пальмовими (оливковими) гілками в руках, - діти згадуються лише в апокрифічному Євангелії Никодима: "діти євреїв тримали у руках гілки". Згідно Іоанну, люди "взяли пальмові гілки (Звідси отримала свою назву "Пальмова неділя" - свято, що відзначається за тиждень до Великодня, що знаменує Вхід до Єрусалиму, який у Римській та східних Церквах включає процесію з пальмовими [у російській православній Церкві - вербними") ] гілками.), вийшли назустріч Йому". Зображення оливкових гілок показує, що відбувалося біля гори Олівів.

На задньому плані зображуються два дерева (оливи або пальми) з людськими фігурами на них:

Один ламає гілки, "щоб устелити ними дорогу" (Мф.);

Інший - Закхей, багатий митар, який хотів побачити Ісуса, "але не міг за народом, тому що малий був на зріст; і забігши вперед, заліз на смоковницю, щоб побачити Його" (Лк 19:3-4) (Цей епізод, що стався раніше в Єрихоні, переноситься в сцену "Входу до Єрусалиму".).

В'їзд до Єрусалиму. Христос проповідував людям по всій Юдеї, і наприкінці свого шляху прийшов на Оливну гору, що поблизу Єрусалиму. Він уже сказав учням, що буде схоплений в Єрусалимі та засуджений до смерті. Але це знання не змусило Ісуса повернутись назад, і Він приготувався у в'їзді до міста. Він попросив двох учнів піти до Єрусалиму і привести звідти віслюка, який їм трапиться. Учні привели осла Христу і поклали на осла свій одяг. Христос сів на нього та в'їхав у місто. Люди виходили назустріч Йому і стелили перед Ним пальмові гілки, вигукуючи: «...осанна! благословенний, хто прийде в Господнє Ім'я!» (Мк. 11:9). На картинах, де зображено в'їзд Господа до Єрусалиму, часто можна побачити фігуру людини, яка забралася на дерево, мабуть, з метою, щоб подивитися на те, що відбувається зверху. Вважається, що це митар Захарія, який справді заліз на дерево, бо був непоказний на зріст. В описах цієї події є історичні розбіжності, бо, згідно з Св. Лукою, все це відбувається не в Єрусалимі, а в місті Єрихон, через який Ісус проїжджав дорогою до Єрусалиму.

Як це і було передбачено у Старому Завіті, осел був обраний Ісусом Христом для в'їзду в Єрусалим, на знак його смирення. Богословами пізніших часів стало прийнято вважати, що пророцтво здійснилося в'їздом Ісуса до Єрусалиму на ослі (Євангеліє від Матвія 21: 4-7). Темний хрест на хребтовій частині нубійського віслюка (порода, з якої і був виведений домашній осел) породив версію про те, що це і є божественний слід, залишений світові як пам'ять про той тріумфальний в'їзд. Своєрідною алюзією цього стала приказка: "Кінь Ісуса Христа", тобто осел. І ще: "Осел самого Господа Бога носив ..." Волосся з темного хреста на спині осла, за народними повір'ями, з'явився на знак того, що на ньому сидів Ісус Христос.

(вербне воскресіння)
«Лікуй від радості, дочко Сіону, тріумфуй, дочко Єрусалиму: ось, Цар твій прийде до тебе, праведний і рятуючий, що сидить на ослиці і на молодому ослі, сину під'яремному». Захарія 9:9; «І коли ввійшов Він до Єрусалиму, все місто почало рухатися і говорили: Хто цей? А народ говорив: Це Ісус, пророк із Назарета Галілейського» Матвій 21:10-11.

Навіщо Ісус їхав до Єрусалиму? Навіщо Він брав ослів? Він міг пройти кілька кілометрів пішки. Він щойно обійшов пішки Галілею та Юдею, а Єрусалим був недалеко. Багато хто задається цим питанням і говорять припущеннями, які не узгоджуються зі священним писанням. Нам це вже відкрито Святим Духом і стає ясним. Він їхав на молодому віслюку (сину під'яремному), щоб виповнилося про Нього пророцтво. Цим необ'їздним ослям Він дав нам знати, що Він підкорить Собі новий неприборканий народ язичників.
І ще одна таємниця: Віфанія – означає «будинок послуху», а Віффігія – означає «Будинок щелеп». Священикам за законом давалися щелепи (Вт.18: 3) - це вчительське слово, вони мали навчати людей закону. Закон розтирає і витончує душу, робить її слухняною Богу, говорили юдеї.
Це історія із трагічним кінцем. Але вона змінила світ, змінила засоби спасіння людини не законом і ділами, а через благодать Божу через віру в спокутну жертву Ісуса Христа. Бог отець передбачив план порятунку роду людського (РЧ), це було головною причиною Його приїзду у вічне місто Єрусалим.
Крім того, Ісус дав докладну інструкцію Своїм учням, куди піти, що зробити і що говорити. Вони вірили Йому і так зробили. Народ, що йшов з Ним і супроводжував Його, вигукував: «Осанна Сину Давидову! Благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє! Осанна високих!» Коли Він увійшов до Єрусалиму, все місто почало рухатися, і говорили; Хто це?
А народ казав: «Ось Ісус, пророк із Назарета Галілейського»! Він великий пророк, але не тільки Він втілений Бог. 1.Він їхав, щоб виконати волю Батька Небесного; 2.Щоб відкритися народові,- до цього Він був ніби в тіні, захованим від людських очей:
*В яслах Віфлієму - Він улюблене немовля;
* У майстернях Йосипа в Назареті, - Він тесляр;
А до початку Його служіння про Нього нічого не говориться, хоча придумано чимало теорій та вигадок. Кажуть, він перебував в Індії, в Японії, там одружився, мав дітей і т.д. Це абсурд. Гірше нічого й вигадати неможливо.
Сьогодні, першого дня тижня, за тиждень до Великодня Він у столиці Ізраїлю визнаний цар і месія. Народ тріумфує і тріумфує з нагоди приїзду свого царя. Він колись наближався до міста – заплакав, бо знав, що через кілька днів вони будуть кричати зовсім інше. І що красень Єрусалим незабаром буде зруйнований. (Лк.19: 41-44). Єрусалим був повністю зруйнований в 48 році після Його розп'яття. 2. Значення свята «Урочистий в'їзд Ісуса в Єрусалим» - дуже велике, бо Він їхав не на свято Паски, як мільйони інших паломників, подивитися місто, побувати в Єрусалимському храмі, немає. Він їхав, щоб постраждати, померти за всіх людей: заради тебе і мене, щоб ми могли жити і мали вічне життя. (ЖВ). А народ очікував порятунку від Римського панування та встановлення Ізраїльської держави.
3.Всі Євангелісти описують цю подію і присвятили Його стражданням багато місця. Цар Ізраїля, месія, Сам Бог в'їжджав до Єрусалиму, як людина, щоб померти: Матвій, дві третини Євангелія присвячує стражданням Ісуса; скупий на слова Євангеліст Марк зображує події стисло, і дуже коротко. Але починаючи з 11 глави Марк визначає все безпосередньо по днях; Євангеліст Іван приділяє стражданням Ісуса Христа половину свого Євангелія.
4. Він їхав до Єрусалиму, щоб постраждати. У житті першої апостольської церкви високо цінували страждання нашого Господа Ісуса Христа. Вони передавали Його стражданням велике значення і незабаром самі понесли хрест страждань і мук Ісуса. Це була гнана церква, що ховалась у катакомбах, у лісах та печерах. Теж було з реформацією в Європі часу Яна Гуса, з анабаптистами у 17 столітті, коли віруючі спалювали на багаттях цілими сім'ями. Так було в нашій великій країні, яка розпалася відразу. Євангельських віруючих посилали до Сибіру і ув'язнювали лише за те, що вони були християнами.
Наразі постає питання, як ми ставимося до подій того часу? Урочистий в'їзд Ісуса Христа в Єрусалим є однією з важливих подій у житті кожного з нас. Син Божий в'їжджав до Єрусалиму, щоб померти за нас, за гріх усього світу. Він це зробив і це вже незаперечна історія. Ми святкуємо, радіємо і дякуємо Богові за спасіння. Без страждань та мук людина навіть не може народитися.
Отже, ми бачимо два натовпи народу: один рухався з Олеонської гори разом з Ним, інший більш численний гурт рухався з міста Йому на зустріч. Народ різав гілки пальм, стелили одяг свій, надаючи Йому честь як цареві. Вони ніби казали: «Ми добрі, праведні, любимо Тебе». Дивись, ми навіть одягом своїм жертвуємо! Одяг на той час був дуже дорогим. Петро каже, наша праведність як забруднений одяг. В Адамі всі згрішили та позбавлені Слави Божої. А що Ізраїльські вожді? Фарисеї та Саддукеї? Вони стривожилися за свою владу та свої посади. «Осанна! Сину Давидову! Благословен майбутній - в Ім'я Господа, цар Ізраїлів! Народ ще не визнав Його месією, але царем Його вже визнали.
Благословен майбутній, кричали вони, а Він уже прийшов. Євреї сьогодні, як і тоді, чекають Його майбутнього. Справді, Він скоро повернеться, про це Він сам сказав. Але Він прийде вже не рятувати, не для того, щоб померти, як добрий Пастир, а як грізний суддя справедливо судити людей всього світу.
Ісус плакав, плакав, бо знав, що через два дні вони вже будуть кричати – «Роспни Його»! Про що говорить нам свято «Урочистий в'їзд Ісуса Христа до Єрусалиму?
Підсумуємо: *У Віфліємських яслах Він був безпорадним немовлям, як і всі діти.
*Назарет, приховував Його в майстерні Йосипа, де Він працював.
*Тепер Він йшов, щоб показати себе народу, Його другу природу - Божественну іпостась.
*Він вже прийняв іспит у своїх учнів: «За кого Мене приймають? А ви за кого приймаєте Мене? "Ти Христос Син Бога живого", - говорить Петро.
*І природно постає питання: Ким сьогодні є Христос для тебе? Може, ти сумніваєшся в Його Божественності, як колись Хома? Може, він тільки хороша людина, яка говорила хороші слова? Чи ти так не думаєш?
Що незвичайного у Його в'їзді у вічне місто?
1.Він сидів на необ'їздному осля, що практично неможливо. Але якщо ослиця одного разу могла заговорити людським голосом, то зрозуміло, що Він міг утихомирити осля. Богу все можливе. А чому на осля, а не на білому коні? Бо Він, будучи
сам смиренним і лагідним їхав зі світом, а не з загрозою війни, щоб мстити, воювати. На конях їхали царі - завойовники, щоб з блиском здатися народу.
2.ВІН В'ЇЖАВ «Золотими воротами», які незабаром були замуровані цеглою і більше ніхто ними не скористався. Але, на другий прихід, Він як цар Ізраїлю в'їде до Єрусалиму через ці ж ворота.
3.Він їхав не звільняти Ізраїлю від Римського панування, або щоб вигнати завойовників з Єрусалиму; Ні, Він їхав, щоб постраждати і померти за весь рід людський, за гріхи всіх людей. Він це вже зробив, спасіння нам дарує не за заслуги, не за добрі справи, а як подарунок через віру в Його Божественну сутність.
. Прощаючись із учнями, Він сказав: «Я прийду знову, Я повернуся!» Своєю смертю і воскресінням Ісус приніс мир і спасіння всім людям: «Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хтось почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього і буду вечеряти з ним, і він зі Мною»», "Ось, Я з вами у всі дні до кінця віку". Сьогодні час визнати Його не тільки царем Ізраїлю, але й Господа свого життя. Примиритися з Ним через покаяння і вірою прийняти Його в своє серце! Амін? Амін!

Редакція не несе відповідальності за зміст інформаційних повідомлень, отриманих із зовнішніх джерел. Авторські матеріали пропонуються без змін чи додавань. Думка редакції може збігатися з думкою письменника (журналіста)

Відповіді та обговорення

Ще з "Публікації":

13.05.2019 11:17 «Війна тарифів» між США та Китаєм: наслідки для Росії
12.05.2019 12:08 Зеленський - між Трампом та Путіним
12.05.2019 11:13 Р-Е-З-Ю-М-І-Р-У-Ю (У ВІДПОВІДЬ МНОГОЧИСНИМ ЖУРНАЛЮГАМ):
10.05.2019 07:33 Артемій Троїцький запропонував створити акцію «Безсмертний барак» на згадку про жертв репресій
9.05.2019 12:33 Сімейна справа. Як репресували родичів Сталіна
8.05.2019 09:42 Мова Державного секретаря США Майкла Помпео "Погляд на північ: Америка приділяє особливу увагу Арктиці"
8.05.2019 09:40 Виступ Державного секретаря Майкла Помпео на Міністерській зустрічі Арктичної ради
8.05.2019 09:19 Чому Захід не втомиться від України
8.05.2019 08:35 Пропаганда в РФ робить все, щоб приховати справжні причини загибелі людей, а отже, будуть нові катастрофи. Не літайте літаками "Аерофлоту", це небезпечно
8.05.2019 08:06 Зеленський vs Путін. Чого так і не зрозуміли росіяни
8.05.2019 07:49 Винесення квітів