Носити хіджаб: чому й навіщо? Що таке таавіз, і чи можна мусульманинові носити його? Що носять мусульмани на шиї

Одне з питань, у яких сучасні ваххабіти намагаються збентежити простих мусульман, – це носіння таавізів ( амулетів із молитвами), які поширені серед усіх мусульманських народів. Вони намагаються переконати, що ця практика є язичництвом і не має позаісламського коріння, хоча це практика сподвижників.

Ми пропонуємо читачам розбір цього питання муфтієм Мухаммад ібн Адам аль-Кавсарі.

Запитання:

Яке шаріатське рішення щодо носіння таавізу (амулету)? Люди вірять у те, що шнурок, який вони носять на шиї, захистить їх, коли Аллах може зробити це. Будь ласка, скажіть, який тут хукм, багато хто говорить, що це широкий.

Відповідь:

В ім'я Аллаха, Милостивого до всіх на цьому світі і тільки до віруючих – на тому.

Розвішування та носіння таавізів (амулетів), загалом допустиме для захисту, з лікувальною метою при дотриманні певних умов:

1. амулет повинен містити імена Всемогутнього Аллаха або Його атрибути;
2. амулет повинен бути арабською мовою;
3. амулет не повинен містити нічого, що відповідало б зневірі (куфр);
4. той, хто носить амулет, не повинен вірити, що слова самі по собі можуть вплинути, вони можуть допомогти з волі Всевишнього Аллаха.

Повідомляється від Амра ібн Шуайба, а йому – від його батька, а батькові – від його діда (Абдулли ібн Амра ібн аль-Ааса (нехай буде задоволений Аллах ними всіма), що Посланник Аллаха часто вчив їх (сахабов) тому, що треба говорити у страшних ситуаціях:

«Вдаюсь до захисту досконалих слів Аллаха від Його гніву, зла Його рабів, від научень шайтанів і того, що вони приходять до мене».

Абдулла ібн Амр навчав цим словам своїх синів, коли вони досягали свідомого віку, а також писав ці слова і вішав їх як амулет на шию тих, хто не досяг свідомого віку (повідомляється Абу Даудом та Тірмізі, ат-Тірмізі відніс цей хадис до достовірних) .

У книзі «Мусаннаф» імам Абу Бакр ібн Абі Шайба повідомляє, що багато сподвижників і перших мусульман (саляфи), включаючи Саїда ібн аль-Мусайяба, Ата, Муджахіда, Абдулли ібн Амра, Ібн Сиріна, Убайдулли ібн Абдула буде задоволений Аллах ними всіма), говорили про допустимість носіння таавізів.

У зв'язку з вищесказаним більшість вчених ухвалила, що використання амулетів (таавіз) припустимо за дотримання умов, зазначених раніше. Також можна користуватися ліками, це не суперечить концепції таваккуля або таухіду. Тим не менш, неприпустимо думати, що таавіз сам по собі може мати якийсь ефект, як неприпустимо вважати, що ліки лікують самі по собі.

Що стосується передач деяких вчених, включаючи Ібн Масуда, про те, що носіння таавіза є широким, то йдеться тут про амулети, які схожі на ті, що носилися в часи невігластва (джахілія), або якщо амулет, що носить, вважає, що таавіз сам по собі захищає, а не Аллах, або якщо амулет містить заборонені заклинання чи молитви, значення яких невідоме.

Великий правознавець ханафітської школи імам Ібн Абідін (хай змилується над ним Аллах) говорив:

«Не можна користуватися амулетами, якщо вони написані не арабською мовою, оскільки їх значення тоді не відомо. Вони можуть містити чорну магію, невіру чи неприпустимі заклинання. Тим не менше, якщо вони містять аяти Корану або загальноприйняті молитви (дуа), тоді немає нічого поганого в тому, щоб їх носити».

Алі (р.а.) сказав: «Це Дуа має бути написано і прив'язане до руки жінки. Ми не відчували нічого дивовижнішого».

На підставі вищевикладеного стає зрозуміло, що, загалом, використання таавізів не є чимось забороненим або широким. Тим не менш, необхідно, щоб були дотримані вищевикладені умови.

Сьогодні ми зустрічаємо людей, які стали жертвами крайнощів. Є люди, які оголосили всі види таавізів широким та куфром. Інші, навпаки, вважають, що таавізи всесильні. Обидві думки неправильні.

Використання таавізів допустиме, але з помірністю. Зазвичай краще почитати Дуа, які прийнято читати у разі будь-яких труднощів або хвороб, паралельно вдаючись до медикаментозного лікування. Тим не менш, допустимо іноді використовувати амулети.

Якщо є небезпека, що людина думатиме, що таавіз діє сама по собі, такій людині не можна давати амулет. Це рішення має прийняти людина, яка дає таавіз, ми не можемо вирішувати за неї.

Є люди, які ніколи не роблять дуа і недбалі у дотриманні розпоряджень Шаріату, але покладаються на амулети. Таким людям не можна давати амулети, краще направити їх на прямий шлях.

Якось сестра попросила мене підказати їй Дуа або написати щось для неї, щоб вона вийшла заміж за того, кого хоче. Ще вона сказала, що її Дуа не були прийняті. Тоді я запитав: Ти покриваєшся, коли виходиш з дому? Вона відповіла: Ні. Я запитав: Ти робиш намаз? І знову відповідь була: "Ні". Тоді я сказав: «З завтрашнього дня ти читатимеш це спеціальне дуа після намазу фаджр, і ти робитимеш це протягом 6 місяців. ІншаАллах, твоє Дуа буде прийнято. Також дуже сильним амулетом буде, якщо ти читатимеш певне дуа і покриватимешся, перед тим як вийти з дому!»

Насамкінець хочу сказати, що, загалом, допустимо використовувати амулети (таавізи) при дотриманні вищезгаданих умов. Проте, якщо в цьому буде щось неприпустиме, це не дозволено.

А Аллах знає краще.

Як чоловікам-мусульманам, так і жінкам-мусульманкам необхідно дотримуватись тих законів і правил, які встановлені Творцем всього сущого і є запорукою нашого всебічного благополуччя в обох світах.

Вимога скромності та поміркованості у всьому, у тому числі у взаєминах між чоловіками та жінками, стосується як поведінки, так і одягу. Ось що йдеться про це в одному із знамен Священного Корану:

«Скажи віруючим чоловікам, щоб опускали свої погляди [не дивилися з пожадливістю на представниць протилежної статі] і берегли свою плоть [не чинили перелюбу]. Це чистіше (краще й сприятливіше) для них. Воістину, Аллах (Бог, Господь) повністю обізнаний про те, що вони роблять. І скажи віруючим жінкам, щоб опускали свої погляди [не дивилися з пожадливістю на представників протилежної статі] і берегли своє тіло [не чинили перелюбу]. І щоб не виставляли напоказ свою красу, щоб не оголювали своє тіло; не вбиралися і не фарбувалися заради привернення до себе уваги сторонніх чоловіків], крім того, що явно [що важко приховати, а також того, що необхідно мати - елегантність, охайність, представництво - у зовнішньому вигляді, наприклад, на роботі]. І нехай накидають шаль на груди (нехай не залишають відкритим виріз на одязі в ділянці грудей). Нехай не демонструють свою [жіночу] красу, окрім своїх чоловіків» (див. ).

Неприпустимо для жінки-мусульманки виставляти напоказ свою красу, виняток становлять, крім чоловіка, ті з чоловіків, за кого вона через родинні зв'язки не має права вийти заміж.

Що стосується фрази «і щоб не виставляли напоказ свою красу, крім лише того, що явно » («ілля ма захара мінхе»), то тут маються на увазі обличчя і кисті рук, а також та частина тіла, яка оголилася випадково, і контури тіла, які не можуть бути приховані навіть вільним, не облягаючим одягом (даний коментар враховує і думки настільки авторитетних вчених, як Ібн 'Аббас, Ібн Мас'уд та ін.).

Уявлення про жіночий одяг, що стали звичними для сучасної (переважно нерелігійної) суспільної свідомості, зумовлені впливом західних стандартів з властивою їм тенденцією до надмірної відкритості та оголеності. Подібний підхід до жіночого одягу суперечить морально-етичним ідеалам не лише ісламської, а й християнської та іудейської традицій.

Основні вимоги до жіночого одягу в Ісламі

У Корані - Святому Письмі, що завершує цикл Божественних Об'явлень людству, а також у висловлюваннях заключного Божого посланця Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає) чітко визначено основні вимоги до жіночого одягу, суть яких полягає в наступному:

1. Необхідно, щоб одяг прикривав усі частини тіла, крім обличчя та кистей рук, а також волосся (згідно з цитованим вище коментарем до 31-го аяту 24-ї сури Священного Корану). З висловлювань Пророка на цю тему можна навести хадис: «Якщо дівчина досягає повноліття (у неї з'являється менструація) і вона при цьому вірить в Аллаха (Бога, Господа) і Судний День [невідворотність та істинність його наступу], тоді неприпустимим для неї є виставлення напоказ якихось частин тіла, крім обличчя і рук до сюди», - тут Пророк обхопив пензлем свою іншу руку так, що між хватом і зап'ястям залишилася відстань одного хвата» .

2. Одяг не повинен бути прозорим, що просвічується. Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) застерігав: «Дві групи людей будуть серед мешканців Ада: (1) правителі-тирани , що утискують свої народи, і (2) одягнені, але в той же час оголені , гойдаються і розгойдуються [під час ходи для привернення уваги чоловіків] жінки. Ці люди не увійдуть до Раю і навіть не вдихнуть [невимовний] райський аромат» .

«Асма», дочка Абу Бакра, одного разу зайшла до оселі пророка Мухаммада. На ній був одяг з тонкої тканини, що просвічується. Побачивши її, Пророк одразу відвернувся і сказав: Асма! Коли дівчина досягає повноліття, їй неприпустимо виставляти напоказ якусь частину тіла, крім цього і цього», - тут він вказав на обличчя та кисті рук».

3. Одяг не повинен чітко описувати форми жіночого тіла.

4. Одяг жінки має відповідати традиційно жіночому, а не чоловічому стилю в одязі.

Пророк Мухаммад висловлював однозначне і категоричне засудження на адресу жінок, які намагаються бути схожими на чоловіків, і чоловіків, які намагаються бути схожими на жінок, бо подібні явища чужі природі людини. Засудження стосується насамперед стилю промови та поведінки, коли це спотворення навмисне. Щодо одягу, то тут вже можуть бути випадки, коли немає чіткого поділу на чоловічий і жіночий, адже культури та традиції, що стосуються стилю одягу, відрізняються і можуть сильно відрізнятися один від одного: те, що вважається жіночим одягом в одному народі, може стосуватися до чоловічого гардеробу в іншому.

Ібн 'Аббасом передано: «Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) прокляв чоловіків, які намагаються бути схожими на жінок [у стилі спілкування і в поведінці, а десь, можливо, і в стилі одягу], а також - жінок, які намагаються бути схожим на чоловіків» .

Абу Хурайрой передано: «Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) прокляв чоловіка, який одягає жіночий одяг [у його народі та культурі цей одяг є саме жіночим], а також - жінку, що одягає чоловічий одяг [яка є чисто чоловічою і без варіантів]».

Жіночий одяг, що не відповідає вищезазначеним чотирьом установленням, суперечить канонам Ісламу і носіння його буде покаране Господом у Судний День .

Відповіді на запитання на тему

Наскільки обов'язково жінкам-мусульманкам носіння головного убору (хустка)? Прошу відповісти з урахуванням законодавчої вимоги фотографуватись на паспорт без головного убору. Аніса.

Покрита голова – це одне з обов'язкових положень релігійної практики як мусульманок, так і християнок.

«І щоб не виставляли напоказ свою красу [щоб не оголювали своє тіло; не вбиралися і не фарбувалися заради привернення до себе уваги сторонніх чоловіків], крім того, що явно [що важко приховати]. І нехай накидають шаль на груди (нехай не залишають відкритим виріз на одязі в ділянці грудей). Нехай не демонструють свою [жіночу] красу, окрім своїх чоловіків» (див. ).

Єдині на думці ісламські богослови всіх часів: «Неприпустимо для жінки-мусульманки виставляти напоказ жіночу красу, окрім як перед своїми чоловіками та тими чоловіками, за кого вона через родинні стосунки не має права вийти заміж». Перед чужими можуть бути відкриті лише обличчя, кисті рук і, на думку вчених, ступні ніг.

У Біблії, наприклад, говориться, що якщо жінка не носить головний убір, вона має остригтися: якщо жінка не хоче покриватися, то нехай стрижеться; а якщо дружині соромно бути остриженою чи обритою, нехай покриває голову (див. 1 Кор. 11: 6).

Ісламське богослов'я не передбачає іншого трактування про покриття, окрім як у тих випадках, коли обов'язковість жінки в цьому питанні може спричинити за собою шкоду, завдану її честі, життю, майну, релігійності та потомству, збереження яких є головною метою віри та релігійної практики, тому першочергово.

Важливо зауважити, що покриття аурату (всіх частин тіла, крім обличчя та кистей рук), є для жінок обов'язковим, проте не відноситься до п'яти стовпів релігійної практики і до шести стовпів віри. Жінка-мусульманка без хустки залишається мусульманкою, але її обов'язкова релігійна практика є неповноцінною.

Мусульманин чи мусульманка - це люди, які мають певні зобов'язання перед Богом і прагнуть зберегти свою релігійність у суспільстві. Якщо органи влади вимагають зняття хустки для фотографування на паспорт та передбачають ті чи інші санкції у разі невиконання, то жінка-мусульманка задля збереження свого громадянства, яке визначається наявністю паспорта, змушена це зробити. Вчинення тієї чи іншої дії під тиском чи вимушено анулює його гріховність перед Богом для даної людини чи групи людей, але канонічна обов'язковість становища зберігається.

Нагадаю, що в нашій країні (РФ) ще в 2003 році до закону були внесені зміни, що дозволяють жінкам фотографуватися на паспорт у хустці.

Чи обов'язкове носіння хіджабу для дівчини-мусульманки?

Ступінь обов'язковості носіння хіджабу (прикриття) добре відома. Не надягаючи хустки чи іншого головного убору на вулиці, ви все одно залишаєтеся мусульманкою, проте чините гріх. Інше питання, що цьому перешкоджає: об'єктивні чи суб'єктивні причини? Якщо причини об'єктивні, тобто носіння хіджабу ставить під загрозу ваше життя, честь, майно, релігійність і потомство, то послаблення допустимі в міру складності ситуації. Якщо непокрита голова - вимушений вчинок, з урахуванням сучасних реалій і неосвічених реакцій по відношенню до всього того, що пов'язано з Ісламом, тоді (якщо буде на те милість Всевишнього) гріх мінімальний.

На жаль, трапляється і таке, що батьки чи родичі, люди, які мали б підтримати, навпаки, забороняють носити хустку та довгу спідницю. У цій ситуації важливо виявити витримку, розуміння, співчуття та не йти на конфронтацію. При цьому серце має бути сповнене надією на те, що (з благословення Всевишнього) цей релігійний припис, з усім закладеним у ньому благородством, красою та моральною користю, буде повною мірою реалізований у шлюбі.

Мусульманський одяг - все це дуже добре виглядає, але у країнах Сходу. Я – сучасна молода дівчина. Мені хочеться носити нормальний одяг, який носять усі дівчата. Моєму чоловікові це дуже не подобається. Мені що, доведеться викинути всі джинси, штани та купувати одяг, який на мені виглядає як мішок? Може, таки є якийсь компроміс? Мар'ям.

Компроміс: 1) джинси та короткі спідниці викидати не потрібно, одягатимете їх вдома для зручності або підкреслення своєї жіночності перед чоловіком; 2) відвідайте модні бутики мусульманського одягу в Стамбулі, саме модні, і ви зрозумієте, що сучасна західна мода, що роздягає та оголює, - повний відстій, а мусульманський стиль - сама елегантність та жіночність.

Я нещодавно перейшла на хіджаб. Чи можу я свої старі фото без хустки віддавати друзям?

Не варто. Залишіть їх на згадку для себе, чоловіка, дітей та нащадків.

Чи обов'язково одягати хустку під колір одягу чи є якісь переваги у цьому?

Не обов'язково. Одягайтеся на власний смак та стиль.

Не можу наважитися надіти хіджаб, хоча є велике бажання. Щось стримує. Чоловік щодо цього нічого не говорить. Коли тільки побралися, я в нього запитала, чи хоче він, щоб я вдягла хіджаб? Він відповів, що це занадто. Сама я з Дагестану і не розумію Іслам Дагестану: начебто всі мусульмани, але практикують його мало хто. Живу в Москві, вважаю, що саме це мене стримує у носінні хустки та довгої спідниці. Що ви мені порадите? Аміна.

Раджу відвідати кілька магазинів гарного стильного одягу (враховуючи ваш достаток та можливості) та підібрати для себе необлягаючі штани, наприклад, довгу спідницю, сукню з довгими рукавами, блузку, туніку тощо. Ви маєте всі можливості, тим більше живучи в оточенні московського достатку, одягатися зручно, стильно та по-мусульманськи.

Хустки краще купувати в Туреччині, в магазинах мусульманського жіночого одягу. Асортимент величезний. Беріть ті, що із чистого натурального шовку (ціна – від 20$ до 50$). Там же вас навчать правильно його зав'язувати, щоб він не спадав, швидко вдягався і знімався. Якщо у вас є смак, то поетапно долучивши себе до цього, ви станете набагато красивішим та жіночнішим. Чоловік буде у захваті.

Моя сім'я з-поміж етнічних мусульман. До правильного розуміння Ісламу я прийшла нещодавно. Намагаюся з Божою допомогою виконувати наказане мусульманці. Я вдягла хіджаб, але під тиском родичів зняла. Тепер не знаходжу спокою. Все одно намагаюся максимально закрити тіло та голову. Чи моя слабкість є гріхом? Надіти вдруге хіджаб… Боюся, що не витримаю слабкості мого імана. Можливо, не слід було так стрімко йти до цього? Як можна одягатися так, щоб дотримуватися обов'язкового? Чи можна відкривати шию і мочки вух? Мені постійно наводять приклад інтерв'ю з однією мусульманкою, яка сказала, що ця форма одягу притаманна арабському менталітету.

Не драматизуйте ситуацію. Складіть собі свого роду план зростання. Не витрачайте на пояснення чогось іншим, а самі намагайтеся зрозуміти. Послаблення в питанні носіння хустки можуть бути, але це залежить від того, за яких обставин ви знаходитесь. Головне - поступово, але впевнено йти вперед та вгору, а не назад і вниз. Самі визначте, що є для вас на даному етапі можливим у питанні вибору одягу, візьміть цей (незавищений) рівень за основу і нижче за нього більше ніколи не спускайтеся (довга спідниця, стильні, необлягаючі штани, блузка або кофта з довгими рукавами). Виявляйте гнучкість у спілкуванні з рідними та близькими, не будьте настирливими для них у питаннях віри.

Що стосується " арабського менталітету», то це несерйозно! Ось танець живота, куріння кальяну, чадра, суцільно чорні шати - це саме арабський (а не мусульманський) менталітет, точніше сказати - частина арабської традиції.

Я до вас звертаюся не лише із запитанням, а й за підтримкою. Справа в тому, що я намагаюся бути мусульманкою, що дотримується, нещодавно одягла хіджаб (хустку). Мені подобається те, як живу. Я одружена з дотримуючим мусульманином, але мої рідні не приймають мого, чужого їм способу життя, і, зокрема, хіджабу, хоча ми етнічні мусульмани.

Я приїхала в гості до рідних, і весь час чула закиди, нотації, лекції, я почуваюся мало не ганьбою сім'ї. Рідні бояться, що мене побачать знайомі. Але річ не в цьому. Справа в тому, що в суперечках із ними я, на жаль, помічаю, що в мене починають з'являтися сумніви. Напевно, це від слабкості віри та від нестачі знань, через що мені й не вистачає впевненості у правильності моєї поведінки. Тобто, наприклад, вони завжди запитують мене: «Якщо носити хіджаб наказано Всевишнім, то чому раніше навіть мулли не говорили про це? Чому це виникло лише зараз? Хіба джерела (Коран та Сунна) могли змінитися? Як би ви відповіли на це запитання? І чи можна одягнути хустку, пов'язану назад, та одяг із коміром-стійкою? Радіма, 27 років.

Як би дивним вам це не здалося, але наполегливо раджу наступне. Займайтеся спортом (стежте за собою, як мінімум, виконуючи щоденну гімнастику), їжте більше рослинної їжі, злаків, мінімізуйте борошняне та жирне, одягайтеся строго та модно (без шику та розкоші, а також без чорних балахонів) та прочитайте п'ятьмоїх книг: "Світ душі", "Триліонер думає", "Стань найрозумнішим і найбагатшим", "Як побачити Рай?" та «Хадіси. Висловлювання пророка Мухаммада». Читайте книги, не кваплячись і роблячи в них позначки олівцем.

Наслідуючи все згадане і уважно прочитавши всі п'ять книг, ви побачите, як зміниться ваше життя за шість-вісім місяців. Успіхів!

Наскільки я грішна перед Аллахом, якщо не ношу мусульманський одяг? В іншому я дотримуюся всіх релігійних приписів: здійснюю намаз, дотримуюсь посту, закликаю людей до доброго, утримую від поганого та забороненого тощо. Яке покарання буде за відсутність необхідної форми одягу? Ліза.

Сучасні реалії часом бувають дуже жорстокі. Інформаційне свавілля змушує простих людей шукати певні компроміси, щоб ужитися і вижити у грубій дійсності. Віра має сприяти тому, щоб ми жили, а не виживали, щоб долали, досягали, височіли, а не оборонялися. Нехай хтось інший бореться з вітряками. «Полегшуйте та не ускладнюйте; давайте радісну звістку (заспокойте, втішіть; пом'якшіть) і не викликайте огиди», - говорив пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає).

Моя сестра хоче одягнути хіджаб, але вона працює в державній установі, а там її заборонено носити. Як бути?

Їй потрібен незвичайний, симпатичний, сучасний головний убір, що не кидається в очі. На дозвіл саме такої форми покриття голови (у вимушених ситуаціях) вказують фетви сучасних учених.

Хоча, напевно, і це важко здійснити. У нас чомусь вважається непристойним перебувати у головному уборі у приміщенні, завжди просять зняти. А тому красива і модно пов'язана хустка - поза конкуренцією. Було б бажання, розуміння і навик стильно одягатися - завжди можна пристосуватися і знайти вихід, не впадаючи в крайнощі та не роблячи комусь виклик.

І нагадаю, вимушені, складні ситуації включають послаблення. Релігія не ускладнює життя, а систематизує його та дисциплінує нас.

Якщо дівчина не носить хіджаб на роботі через те, що їй не дозволяє начальство, чи це є малим ширком? Лейла.

Ні, малим ширком це не є. На даному етапі життя нехай носить його у всіх інших ситуаціях та обставинах.

Я хочу прийняти Іслам. Працюю у фірмі, де є обов'язковим діловий стиль одягу… Лола.

Якщо перетворюватись, то поступово. Не робити різких рухів від будь-яких емоцій та вражень. Бути повною життєвих сил та одухотвореності, а зовнішні «декорації» чергового життєвого періоду почнуть, за волею Всевишнього, змінюватись на користь вашого настрою, спрямованості та життєрадісності.

Я ношу хустку та працюю в іноземній компанії. З початку року мені сказали зняти хустку. Намаз я ще можу робити, ховаючись у віддалених кімнатах, але з хусткою явно не зможу працювати. Знаю, що Аллах мене так відчуває, але ця зарплата мені потрібна. Цей дохід єдиний на даний момент, на нього мешкає вся моя сім'я (у мене п'ятеро дітей), ми винаймаємо квартиру. Виходити з цієї роботи нерозумно, а проти начальства йти - однаково що писати звільнювальну. Як бути?

Вам слід заспокоїтися і зрозуміти, усвідомити, що релігія дана нам Богом у полегшення життя, а не в ускладнення його ().

Я не ношу хустку через те, що мені не хочеться ловити на собі здивовані погляди. Живу в Москві. Питання важливе для мене, тому що я все більше і більше замислююся над тим, що грішна перед Богом. Мені здається, що моя релігійна практика є неповноцінною. Чи я через те, що не ношу хустку, лицеміркою? Лариса.

Лицеміркою ви (нехай проявиться для цього милість Всевишнього) не є. Віра і релігійна практика мусульманки - це не тільки хустка, але й багато іншого. Вивчіть мою книгу «Світ душі», відкрийте для себе те, в чому нам, віруючим, все життя слід рости та розвиватися.

Носіть модну шапочку, бере.

Щодня, виходячи з дому, почуваюся впевнено. Але коли повертаюсь, у мене з'являються якісь незрозумілі відчуття. Мені здається, що всі дивляться на мене і сміються.

Не слід звертати на це уваги. Ви зсередини маєте виробити природність вашого стилю. Тільки той, хто вдосконалює і змінює себе в більш правильний, позитивний бік, може впливати на світ і змінювати його.

Якщо ви будете звертати увагу на такі речі, що здаються вам і якось підлаштовуватися під них, то почуття внутрішнього дискомфорту буде постійно супроводжувати вас і наростати. Враховуйте ті обставини і оточення, в якому ви живете, але не підлаштовуйтеся під нього через «незрозумілі відчуття».

Також потрібно враховувати, що до кінця робочого дня як чоловіки, так і жінки більш чутливі і дратівливі до всього, особливо якщо день був важким і малорезультативним.

Шаміль, ми дуже часто звертаємося до ваших матеріалів, слухаємо ваші проповіді для підтримки віри та збагачення знань, але деякі ваші відповіді збентежили нас. Ми з сестрою були трохи здивовані, прочитавши їх, і вирішили, що наш обов'язок перед вами повідомитиме про незгоду з цим.

Звичайно, наші знання з вашими не порівняти, але щодо питання носіння хіджабу, то, можливо, жінки більш чутливі до цього. Ми вважаємо, що суть носіння хіджабу полягає не в «особливості стилю, елегантності, витонченості, витонченості». Для мусульманок хіджаб - це захист від сторонніх поглядів, це якраз таки якоюсь мірою «середньовічний балахон», який не повинен привернути увагу жодного чоловіка і має відрізнятися простотою та скромністю. Звичайно, сьогодні ми змушені підлаштовуватися під суспільство - відмовлятися від нікабу, замінювати чорний колір на світлі, щоб не лякати і без того залякане ісламофобією суспільство. І, можливо, Аллах, Святий Він і Великий, прийме наші виправдання в День Суду, але ми в жодному разі не повинні звинувачувати тих жінок, які носять нікаб, віддають перевагу чорному кольору в одязі. Деколи справді хочеться заплющити очі на скрупульозне суспільство і не відступати від Сунни... Хай простить нас Аллах за ті відступи, яких ми змушені допускати. Погодьтеся, як це приємно побачити на вулиці чоловіка з бородою та в суннітці, жінку в нікабі...

Просимо вас спробувати подивитись хіджаб з нового ракурсу. Лейла, 24 роки.

1. Ваша поінформованість про Сунне обмежена. Візьміть це зауваження до уваги.

2. Нас ніхто не змушує підлаштовуватись під інших, і ми повинні жити своїм життям у межах тих широчених кордонів, які окреслені для нас заключним Писанням і Сунною Пророка (хай благословить його Всевишній і вітає). Але слід нагадати, що широта сприйняття залежить від широти мислення, глибини досвіду. Підходи, думки, трактування, їх форма залежать від багато чого, і кожен вільний діяти відповідно до своєї обґрунтованої думки. Головне - щоб на піку емоцій, феєричних роздумів чи юнацького максималізму не вийшло так, що сьогодні людина нав'язує собі та іншим одне, а завтра, усвідомлюючи, що недозняла чогось і на емоціях переборщила, на практиці падає нижче за допустиме. Повірте, таких прикладів за останніх 20 років життя я бачив чимало.

До речі, з вашого «ракурсу» я теж колись дивився понад 20 років тому (у 80-х роках минулого століття), коли навчався у школі.

P. S. Вирішивши перевидати цю книгу і повернувшись до вашого питання через десять років (в Рамадан 2018 року), перечитавши його, я замислився: чи носить вона хоча б «стильне та елегантне» мусульманське вбрання, чи виконує п'ятикратну молитву-намаз чи все це залишилося в Далеке минуле і життя її «прогнуло» під себе, «опустивши» нижче допустимого? Коли ви ставили це питання, були молоді, незаміжня, і тональність його більше нагадує юнацький максималізм, а не прагнення побожності. Сподіваюся, у вас все дуже добре і релігія допомогла вам стати щасливою зі своїм чоловіком-мусульманіном та дбайливою багатодітною мамою.

Батьки не дозволяють мені робити намаз, покривати голову, бояться, що я стану ваххабіткою. Хоча вони етнічні мусульмани, проте не бажають зрозуміти, що це приписи Всевишнього.

Мої батьки проти того, щоб я вдягала довгу спідницю, змусили зняти. Що робити? Фатіма, 17 років.

Я хочу ходити у хіджабі, але батьки забороняють, вважаючи це небезпечним. Ми живемо в Москві, я навчаюсь і багато часу проводжу поза домом. Що мені робити? Вони налаштовані категорично! Qamar, 19 років.

Я знаю сім'ї різних національностей, в яких молоді люди знаходяться в такому ж становищі, як і ви. Однак, виявляючи максимальне терпіння, спокій та дипломатичність, вони досягли значних результатів і змогли підвести своїх близьких до розуміння того, що обов'язково перед Богом.

Що ж до побоювань за вас з боку батьків, то, з урахуванням реалій нашого нестабільного часу, це нормально і нічого дивного в цьому немає. Пам'ятайте, що батьки завжди бажають для своїх дітей лише добра, так закладено самим Творцем. Але й ті складнощі, з якими ви стикаєтеся з боку батьків, також можна пояснити: адже протягом десятиліть мусульманам щепилися зовсім інші цінності. Навіть сьогодні те негативне висвітлення Ісламу, яке проходить у ЗМІ, відлякує самих мусульман. Людям у досить зрілому віці буває складно щось змінити у своєму житті, тому наберіться розсудливості та ерудованості, будьте гнучкими та стійкими. Головне – не сперечатися, не переривати стосунки та не намагатися переконати. Спокійно продовжуйте виконувати свою релігійну практику, але робіть це так, щоб не викликати роздратування у оточуючих. Продовжуйте навчання або роботу, виконуючи їх якнайкраще, щиро і дуже професійно. Ви знайомі з тим, коли стаєш найкращим у сфері своєї професійної діяльності? Якщо ні, тоді запишіть у свої плани заповнити цю прогалину. Тим самим ви продемонструєте, що релігійна обов'язковість у вигляді п'яти молитов, посту і т. п. не вимагають від людини самотності, самоізоляції, утримуючого способу життя та значної витрати часу на виконання цього, не несе будь-якої загрози чи небезпеки іншим. Згодом ваша стабільність, успіхи, конкретні вимірні здобутки та вивірений світогляд залучать близьких, і, можливо, повільно, але поступово їх побоювання та сумніви зійдуть нанівець.

У Корані є найдивовижніші аяти 65-ї сури, які в найскладніші хвилини вселяють терпіння і стійкість.

«Хто побожний перед Аллахом (Богом, Господом) [слідує нормам моральності, переданим через пророків і розвиненим праведниками; обов'язковий у міру сил та можливостей у виконанні приписів; уникає явно забороненого; слід законам і закономірностям, встановленим Творцем у цьому світобудові], тому Господь неодмінно надасть вихід [з на перший погляд безвихідної ситуації, нерозв'язної проблеми, непереборного лиха, нестерпного болю] і обов'язково наділить (обдарує) його долею [інтелектуальним, духовним чи матеріальним статком] звідти, звідки він його й не очікує [звідки він навіть не припускає, не розраховує його отримати]. Хто покладається на Аллаха (Бога, Господа), тому Його достатньо” (див. ).

У школу не дозволяють носити хіджаб, кажуть, що є форма і це світська школа. Погрожували виключити. Директор не має нічого проти, а ось деякі вчителі вважають за краще бачити мене у короткій спідниці! Що тільки не куштували! І мама ходила до школи поговорити на цю тему! Я більше трьох разів ставала темою педагогічної ради, і щоразу після неї опинялася у неприємних ситуаціях. За місяць знову школа, що робити? І що на це можуть сказати в Уряді? Адже з цього року у багатьох регіонах запроваджуються релігійні уроки? Альміра.

Зробіть запит до офіційних органів щодо вимог щодо довжини спідниці та можливості покривати голову у навчальному закладі, не акцентуючи уваги на вашому віросповіданні, а просячи витримки з відповідного закону. Нехай дадуть відповідь, чи заборонено носити довгу спідницю і покривати голову, наприклад, християнці. Якщо заборонено, тоді який номер постанови і де її можна знайти. Якщо такого немає, то вони не мають права забороняти і повинні дозволити, але не варто вимагати. Ввічливість та делікатність, відсутність виклику, юнацького максималізму та зарозумілості більш ефективно. Пророк Мухаммад сказав: «Воістину, Аллах (Бог, Господь) Добр (М'як) [бажає людям полегшення та легкості, не покладає на людей більше їхніх можливостей та сил]. І любить [бачити у людях саме] ці якості. За прояв такої якості, як рифк(Доброта, доброзичливість, м'якість), Аллах (Бог, Господь) дає людям те, чого не дає їм при прояві унфа(Суворості, суворості, різкості; грубої сили, насильства). Дає те, чого нізащо інше не дасть» . Тобто прояв доброти відкриває перед людиною великі можливості, підводить її до милості та Божественних благ як у мирській обителі, так і у вічній.

До речі, необов'язково носити саме хустку. Можливо, симпатичний головний убір не буде так дратувати ваших вчителів. Наявність демократичних норм у нашій державі має гарантувати свободу у формі одягу. Ми до цього йдемо.

Я прийняла Іслам 4 місяці тому, але батьки мене не зрозуміли і не сприйняли мою віру, вони самі невіруючі. Загалом таке часто трапляється, і я не виняток. Але 10 років тому померла моя єдина сестра, і з того часу я – єдина дитина у сім'ї. Після її смерті мама тривалий час перебувала в депресії, що супроводжувалась нервовими зривами. Вона прийшла до тями лише кілька років тому. І зараз, коли вона дізналася, що я прийняла Іслам, її здоров'я помітно погіршилося. Вона просить, щоб я відмовилася від зовнішніх проявів віри (хустка, довгі спідниці, піст), але я не можу цього зробити, адже я мусульманка. Я намагаюся пояснити батькам, наскільки мені це важливо, причому спокійно, розважливо, без зайвих емоцій. І ще я збираюся вийти заміж за мусульманина, і, звичайно, вони проти.

Вчора мама потрапила до лікарні з нервовим зривом. Я дуже боюся, що з нею щось трапиться, і всі звинувачуватимуть мене в тому, що сталося. Але все по волі Бога. Amina, 20 років.

«Але все по волі Бога» -будьте обережні з цими словами. Кожній людині Всевишній надає велике поле можливостей вибору: які слова сказати, як реагувати, як поводитися і що робити. А тому щонайменше неетично звалювати все на Господа світів.

1. Закрийте тему релігії спілкування з батьками. Повністю.

2. Не афішуйте виконання ритуалів та розпоряджень.

3. Вдома при батьках одягайтеся так, як ви одягалися раніше, до початку ваших душевних або емоційних, а можливо, і інтелектуальних метаморфоз.

4. Виходячи на вулицю, одягайтеся з урахуванням релігійних постулатів, проте нехай це буде скромно, стильно та модно. Не обмежуйтесь одним-двома кольорами.

5. Не поспішайте із заміжжям. Насамперед переконайтеся в порядності свого обранця. Зауважу, що зовнішній прояв релігійності людини не має на увазі обов'язкову наявність у ньому благочестя. Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) говорив: «Кращі з вас [віруючих, релігійних] ті, від кого чекаєш [тільки] хороше і не чекаєш поганого [поряд з ним почуваєшся у безпеці; впевнений, що не обдурить, не зрадить, не підведе], а найгірші - від кого завжди можна очікувати чогось поганого і не дочекаєшся доброго». Релігія одна, але люди, які практикують її окремі постулати та цінності, дуже різні.

1. Я не ношу хустку, хоч читаю намаз, тримаю уразу. Родичі начебто звикли до цього, але було нелегко. На мені хотів одружитися мусульманин. У нас були серйозні наміри, а моя мама виявилася проти. Це був нелегкий період життя для всіх членів сім'ї. Мама після цього навіть захворіла. Відносини з тим хлопцем перервалися через деякий час. Потім мама одужала, слава Аллаху. Але хустку я так і не одягла. І заміж також не вийшла. Мама почала ставитись до мене жахливо. Я терпіла. За допомогою Аллаха, добрим словом пом'якшило її серце. Зараз ми намагаємося оминати питання про хустку. У нас тільки мама, вона виростила трьох дочок і ми багатьом їй за це зобов'язані. Але ми не розуміємо одне одного. Мама вважає, що теперішній Іслам – це не той Іслам, який був раніше. І незважаючи на те, що її батько був муллою, переконати маму дуже важко. Тепер я вже не намагаюся зробити цього. Я так не хочу. Ви багатьом відповідаєте, що треба показувати власним прикладом і починати з малого. А я як почала з малого, так і стою. Не можу йти далі. Боюся реакції мами. Що ж робити? Я й так живу окремо від родичів. Зовсім відмовитися від них не можу, оскільки це не за Ісламом.

2. Навчаюся заочно в університеті. Іноді не вистачає аудиторій навіть для навчання. Не впевнена, що можу читати намаз там. Дехто читає як пропущений. Але ви пишете, що це неправильно. Мені доведеться пропускати навчання? Регіна, 20 років.

1. Не зупиняйтеся на досягнутому та рухайтеся вперед розмірено, послідовно, тактовно, але впевнено. Не докучайте своїй мамі переконаннями про носіння хустки. Усувайтеся від негативу. Своєю вірою випромінюйте лише позитивні, приємні враження. Нехай мама перейметься до вас довірою, побачить вас самостійною (але близькою) людиною, яка має розумну голову на плечах. Нагадаю, що рух уперед – це наші успіхи та позитивні перетворення. Успіхи: хороше навчання, робота, підвищення кваліфікації, що відкриває нові можливості та послідовну їх реалізацію. Перетворення: ви читаєте багато самої різної, розумної, сучасної літератури про здоровий спосіб життя і успішність, ви стаєте спортивнішою і життєрадіснішою, у харчуванні робите акцент на тому, що корисно для вашого організму, спілкуєтеся лише з позитивними і позитивними людьми. Зрозумійте, нарешті, що хустка та молитва-намаз тут ні до чого!

2. Здійснюйте обов'язкову молитву-намаз тоді, коли з'являється перша реальна можливість. Якщо час минув, тоді ви робите намір на заповнення пропущеного.

Чи можу я ходити без хіджабу у присутності братів мого чоловіка? Лейла.

Ні. Брати чоловіка, як особливо підкреслюється в хадисі, ті люди, перед якими необхідно покривати аурат (усі частини тіла, крім обличчя та кистей рук).

1. Чи є батько чоловіка (свекру) мені махрамом і, відповідно, чи можна ходити перед ним без хустки? У татар за традицією заведено перед свекром носити повний хіджаб, бажано навіть намагатися не розмовляти.

2. А як щодо Ісламу будуються стосунки з батьком чоловіка?

3. Чи є мій чоловік махрамом моїй мамі? Чи обов'язково їй носити повний хіджаб при ньому?

1. Так, є махрамом.

«І нехай накидають шаль на груди (нехай не залишають відкритим виріз на одязі в ділянці грудей). Нехай не демонструють свою [жіночу] красу, окрім своїх чоловіків. [Якісь частини тіла в рамках місцевих традицій або, наприклад, для зручності в домашніх умовах можуть бути оголені, а голова не покрита перед родичами, за яких жінка не має права вийти заміж. До них відносяться] рідні батьки, свекри, рідні сини або сини чоловіків, а також рідні брати, племінники або жінки, що прислуговують. [До таких також ставляться] літні люди, люди похилого віку, у яких немає [статевої] потреби в жінках, і малі діти» (див. )

2. Відносини слід будувати у звичайному порядку як молодший зі старшим.

3. У Корані сказано:

Враховуючи те, що в результаті проведення одруження мати нареченої стає забороненою в плані одруження на ній для нареченого її дочки на все життя, необхідність строгого прикриття всіх частин тіла перед ним для неї відсутня.

Мама подружжя живе понад рік із співмешканцем. Чи допустимо моїй дружині не покривати голову у присутності цього співмешканця? Теща-немусульманка заявляє, він, мовляв, уже свій, нема чого покривати голову перед ним. Р., 26 років.

Вашій дружині слід покривати голову у присутності співмешканця її мами.

Чи можна носити штани з тунікою? І якщо можна, то яка довжина має бути у туніки? Сумайя.

Можна, можливо. Довжина – до середини стегна.

Скажіть, будь ласка, чи дозволено жінкам носити штани? Це якась мода пішла… Навіть мусульманки перекинулися на цю форму одягу, хоча знають, що не можна уподібнюватися до одягу чоловікам.

Якщо ви хоч раз вибирали в магазині штани, то повинні знати, що існує чоловічий крій (стиль) штанів, а є жіночий. Вибираючи жіночий, ви ніяк не уподібнитеся до чоловіка. А якщо вам більше подобається носити спідниці, це ваше право, ваш вибір. Але на мою думку, добре, коли в одязі є різноманітність. Не завжди носити щось одне. Головне – щоб були прикриті відповідні частини тіла та штани не були облягаючими.

У нашому жіночому джама'аті виникла розбіжність з приводу питання про дозволеність носіння в громадському місці роздільного одягу (спідниця та туніка, штани та туніка тощо). Частина сестер говорить, що це дозволено і мусульманка може виходити на вулицю в такому вигляді, а інша частина каже, що при виході на вулицю на мусульманці має бути цілісний одяг, виходити в окремому - харам. Напишіть, будь ласка, шаріатські докази тієї чи іншої думки. Elvira.

Спорів із цього приводу в богословському середовищі немає. Головне, щоб одяг відповідав нормам, тобто прикривав аурат, був не обтягуючим і не просвічувалася.

Можливо, у вас такі розбіжності виникли тому, що в деяких арабських країнах жінки мають носити саме сукні. Це лише традиція, до Ісламу вона не відноситься. Наприклад, у тюркських регіонах у жінок традиція носити штани (раніше вони називалися шароварами) та довгі туніки. У північнокавказькому регіоні вибір знову ж таки більше падає на сукні та спідниці. Так що різноманітність у стилі велика, не варто зупинятися на чомусь одному і вважати його незаперечно вірним чи канонічно необхідним.

Твердження, що «на мусульманці має бути цілісний одяг, виходити в роздільному – харам», – це чийсь неписьменний домисел.

Якщо дівчина бачить себе уві сні у штанах, що це може означати? Може, відступ від віри?

Це до успіху у справах, до появи в її житті додаткових зручностей та комфорту. На вашу думку, дівчина-мусульманка не повинна носити лише спідницю.

Моє ставлення до релігії - не люблю показуху, вважаю, що людина має бути гарною в душі, і волію судити про людей за їхніми вчинками, а не за кількістю молитов, які вони здійснюють. Я приймаю речі, тільки пропустивши їх через себе, я проти сліпого і необдуманого поклоніння будь-чому. Важливо спершу зрозуміти, що як і чому.

А питання у мене таке: навіщо татарки останнім часом почали носити хіджаб? Наскільки я знаю, татарки його ніколи не носили. Є національний одяг – калфак, моністи, але це зовсім не те, що хіджаб. У мене є фото моїх прабабусь, всі вони у звичайній хустці або без неї. А хіджаб переймати - все одно, що в індіанок сарі. Так, у Корані написано про те, що жінка має бути з покритою головою, але це ще коли було!.. Чи навіщо релігійні діячі носять мобільники і їздять машинами, а не конями? Мені особисто здається, що татарська жінка у хіджабі – це якесь непорозуміння. Можна просто носити хустку, якщо хочеш покрити голову. А тим більше – кого хочуть виховати, змушуючи носити хіджаб? Цим наївним дівчатам все одно потім йти у світ, яким би він не був, і чи варто в людях розвивати надто наївні ідеали на кшталт носіння хустки на людях? Вважаю зайвим оберігати подібним чином, якщо вони живуть у сучасному динамічному світі. Чи не будуть вони потім розчаровані, що були надто далекі від реального життя? Я не за розпусту, у жодному разі, і не закликаю оголюватися. Але цей повальний перехід на хустки мені здається просто захопленням, бажанням виділитися з натовпу: ті - хіпі, інші - готи, а я ось у хустці. Гузель.

Це не головне, не визначальне (потрапиш у Рай чи Пекло), але хустка є важливим елементом гардеробу мусульманки. Хто і як це реалізує (підбираючи стиль і забарвлення), залежить від людини, її досвіду, стилю, світогляду.

Прошу вас відповісти на питання, яке є предметом нашого з чоловіком обговорення. У нас троє дітей віком від 1 до 10 років. Хочемо влітку їх звозити на море, та й самі подихати свіжим морським повітрям. Але ось не знаємо, як нам бути: чи можна їхати в звичайні готелі, наприклад до Туреччини, за умови, що я не роздягатимуся і купатися при сторонніх. Якщо трапиться можливість, то зможу дозволити собі це рано-вранці або пізно ввечері, або ще якось. Але чи можуть мій чоловік та діти купатися на звичайних пляжах? Luisa.

Так, звісно, ​​можуть. Вірний підхід: не оголювати аурат (ті частини тіла чоловіка чи жінки, які мають бути прикриті при сторонніх) і по можливості не дивитися на інших (саме не розглядати, не виглядати, адже йдучи, рухаючись вперед, ми в будь-якому випадку на когось то дивимося, а оголені тіла можна зустріти влітку і в Москві, і в Саратові, наприклад).

До речі, для жінок продаються дуже зручні мусульманські купальники, які можна знайти у будь-якому великому магазині в Туреччині, а також у спеціалізованих магазинах у Москві. Також можна легко знайти подовжені до колін плавки і для вашого чоловіка.

Останні роки в Туреччині з'явилися дуже гарні халяльні готелі, де немає алкоголю, вся їжа халяльна, а також є окремий пляж для жінок. Чоловіків туди не пускають. Жінки благополучно можуть купатися та засмагати, мінімально закриваючи тіло.

Скажіть, будь ласка, чи можна мусульманці носити взуття на підборах?

Думаю, що для відповіді на ваше запитання буде корисно процитувати достовірний хадис, в якому пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) говорить про дві категорії людей: «Дві групи людей будуть серед мешканців Ада: народи, і (2) одягнені, але в той же час оголені, хитаються і розгойдуються [під час ходи для привернення уваги чоловіків] жінки. Ці люди не увійдуть до Раю і навіть не вдихнуть [невимовний] райський аромат» .

Так ось, високі підбори якраз таки сприяють тому, щоб хода жінки ставала спокусливішою. Таке взуття і хода, що нею породжується, не можуть бути стилем одягу і поведінки жінки-мусульманки.

Напевно, ви зрозуміли відповідь на своє запитання. Та й не розгойдуючись ходити на них, гадаю, неможливо. Адже ви самі, напевно, добре розумієте та відчуваєте той стиль, який підходить для сучасної мусульманки. Ніхто не збирається одягати вас у чорну чадру та плоскі калоші чи валянки. Можна одягатися і модно, і зручно, і симпатично, але в той же час без елементів, що явно провокують, у стилі одягу та ході.

Чи дозволяється продавати відкриті весільні сукні, адже мусульманки можуть одягати їх із жакетиками? Але можуть ці сукні купити і джахильки (немусульманки). Регіна.

Дозволяється, якщо ви знаходитесь в регіоні, де живуть люди різних культур і релігій. Зазначу, що у випадку зі спиртним такий підхід неможливий, оскільки є текст хадісу, який чітко забороняє подібне.

Я думаю, що практикуюча мусульманка в сучасному світі і в так званих світських державах несе на собі подвійний вантаж і є вразливим членом суспільства, майже «цапом-відбувайлом». Коли мусульманин йде влаштовуватися на роботу, ніхто може і не здогадатися, що він мусульманин, і він не зазнає дискримінації. Але коли дівчина-мусульманка, одягнена відповідно до законів її релігії, робить те саме, вона піддається дискримінації з боку роботодавців і найчастіше її не приймають на роботу через хустку.

Я сама зіткнулася із цією проблемою. Я проживаю в одній із країн СНД, більшість населення якої становлять мусульмани. У мене дві вищі освіти, одну з них я здобула на Заході. Я говорю кількома іноземними мовами. Я одягла хустку близько трьох років тому, перш ніж поїхати на навчання. Це рішення мені далося нелегко і його здійснення зайняло чимало часу, ніхто з мого оточення хустку не носив і не носить. У моїй країні досі хустка сприймається як щось провінційне, відстале, те, що носять жінки похилого віку, але не сучасна, освічена, міська дівчина. За Божою милістю я змогла подолати труднощі, що виникли. Одягаюся сучасно, у відповідний європейський одяг. Моя єдина відмінність від інших дівчат у тому, що на мені закритий одяг (хоч і сучасний, я не ношу підкреслено національний одяг) та хустку (не об'ємну і не темну тонів). Майже рік я перебувала у пошуках роботи. В основному я шукала роботу в іноземних компаніях відповідно до своєї кваліфікації та попереднього досвіду. Мене запрошували на співбесіди. Але роботодавців (і місцевих та іноземних) за мого вигляду охоплювало подив, іноді просто виникало відчуження і якийсь страх. Мені ставили запитання, я проходила тести. І все. Більше мені не дзвонили. При цьому мені не говорили прямо про мій одяг.

Те саме сталося і тоді, коли я прийшла брати інтерв'ю для своєї дипломної роботи. На початку, коли я ще листувалась електронною поштою, мене з радістю запрошували, обіцяли організувати кілька зустрічей, всіляко допомогти і т. д. Я підійшла на інтерв'ю. Людина побачивши мене трохи здивувалася (напевно, подумала, як дівчина може навчатися за кордоном, говорити іноземними мовами і при цьому носити такий одяг, представляти «відсталу релігію»). Потім, після інтерв'ю, написала листа з проханням ще раз надати мені матеріали. Мені відповіли з небажанням і тільки після двох моїх листів, посилаючись на зайнятість, а потім зовсім не писали і ніяких матеріалів я не отримувала.

У нашій країні людей із західною освітою та знанням мов зовсім небагато. Мені казали, що при всьому тому, що я маю, я зможу швидко і без проблем знайти хорошу роботу. Але насправді все виявилося набагато складнішим і гіршим, ніж я передбачала. Шматок тканини на моїй голові викликає страх, подив, відчуження і є причиною відмови в роботі. Якось я проходила співбесіду в проекті, що фінансується міжнародною організацією, але перебуває в держустанові. Керівник проекту мені відкрито сказав: «Я, звичайно ж, можу обговорити питання носіння вами хустки з моїм керівництвом, але якщо вони відмовляться, чи не могли б ви пов'язати хустку назад?» (На національний манер, щоб виключити релігійний характер). І далі: «Я все розумію, але... Одна студентка намагалася через суд домогтися права носити хустку у виші, так і не змогла». У моїй країні мусульманкам заборонено носити хустку у школах та вишах. Я розумію одне: практикуючій мусульманці немає місця у міжнародних організаціях. Їй не дадуть відігравати активну роль у житті суспільства. Маючи вищу освіту, вона може розраховувати лише на низькооплачувану роботу у сфері послуг, та й то не завжди. Тобто їй не дозволять підніматися на високі рівні, займатися політикою тощо, і вона завжди буде змушена залишатися в тіні та задовольнятися малим. За неї завжди всі вирішуватимуть, як їй варто чи не варто одягатись, забороняти практикувати свою релігію, пригнічувати та ображати, і нікому немає до цього діла. Навіть не знаю, що можна зробити в цій ситуації. Звертатися кудись, думаю, марно. Люди часто не турбують себе тим, щоб самим дізнатися, що таке Іслам, розкрити своє серце для чогось нового. Я майже впевнена, що в Росії та інших світських державах мусульманки зазнають такої ж дискримінації, навчаючись у світському вузі, наймаючись на роботу, на робочому місці або просто на вулиці. Моя знайома з Туреччини говорила, що їй та її подругам доводилося одягати перуки, щоб потрапити до вузу через заборону носіння хустки. Одна громадянка Туреччини навіть звернулася до Європейського Суду через заборону носіння хіджабу у вузах, але суд ухвалив рішення не на її користь. Коли десь когось насильно змушують носити хіджаб чи бурку, це завжди викликає бурю емоцій, осуд, усі говорять про порушення прав людини, про свободу, у той час, коли мусульманки в деяких країнах проводять демонстрації та голодування за право носіння хустки чи звертаються до судів, зазнають принижень і образ, - це зовсім ігнорується і мало кого цікавить. Ви, напевно, чули, що трапилося минулого року з мусульманкою з Єгипту, яка проживала в Німеччині разом із чоловіком і яка зазнала там словесної образи на вулиці через свій одяг. Вона подала до суду, і в будівлі суду була по-звірячому вбита обвинуваченим, при цьому вона чекала на дитину. І це відбувається у «цивілізованій» Європі!

Я почала вивчати роботи, видані на Заході та присвячені хіджабу. Їх досить багато. Є чудова книга Кетрін Буллок, жінки-вченої, яка прийняла Іслам, де вона докладно пояснює, чому мусульманки носять хіджаб. На жаль, ця книга поки що не перекладена російською мовою.

Але є й книги про хіджаб, написані так званими етнічними мусульманками, з дуже негативним змістом. На думку деяких таких авторів, які відносять себе до феміністок і борців за права мусульманок, у сурі «ан-Нур» (аят 31) йдеться не про покриття голови, а лише про покриття розрізу на грудях та шиї. І ця думка стає популярною. Ці автори є носіями арабської. Вони ставлять під сумнів загальноприйняте тлумачення цього аяту, мотивуючи патріархальними підвалинами і тим, що аяту давали тлумачення чоловіка, і це їм було вигідно.

Якщо логічно подумати, адже коли б йшлося про закриття розрізу на грудях чи шиї, можна було б просто надіти відповідну сукню, і не було б потреби закривати ці частини тіла хусткою. Такі автори також говорять про необхідність тлумачення коранічних сур відповідно до сучасних реалій, вони говорять про так зване реформування Ісламу. Ви самі розумієте, з яким задоволенням і привітністю такі думки приймаються на Заході, якщо це взагалі не замовлення зацікавлених осіб. Адже кінцевою метою є послаблення Ісламу зсередини.

Інше моє питання пов'язане з покриттям обличчя. Коли я вперше прочитала Коран, і зокрема 59 вірш 33 сури, я подумала, що там є вказівка ​​закривати обличчя. У деяких перекладах цього вірша говориться: «…щоб вас не впізнали». Але згідно з загальноприйнятою думкою мусульманських учених закривати обличчя необов'язково, це є сунною. Як правильно розуміти цей вірш?

У Священному Корані говориться, що жінкам похилого віку дозволені деякі послаблення в одязі. Чи не могли б ви пояснити цей вірш? Нур.

1. У Корані сказано:

«Скажи віруючим жінкам, щоб опускали свої погляди [не дивилися з пожадливістю на представників протилежної статі] і берегли свою плоть [не чинили перелюбу]. І щоб не виставляли напоказ свою красу, щоб не оголювали своє тіло; не вбиралися і не фарбувалися заради привернення до себе уваги сторонніх чоловіків], крім того, що явно [що важко приховати]. І нехай накидають шаль на груди (нехай не залишають відкритим виріз на одязі в ділянці грудей). Нехай не демонструють свою [жіночу] красу, окрім своїх чоловіків. [Якісь частини тіла в рамках місцевих традицій або, наприклад, для зручності в домашніх умовах можуть бути оголені, а голова не покрита перед родичами, за яких жінка не має права вийти заміж. До них відносяться] рідні батьки, свекри, рідні сини або сини чоловіків, а також рідні брати, племінники або жінки, що прислуговують. [До таких також ставляться] люди похилого віку, люди похилого віку, у яких немає [статевої] потреби в жінках, і малі діти. І нехай не б'ють ногами [по землі, брязкаючи при цьому прикрасами або стукаючи підборами], привертаючи тим самим до себе, до своєї жіночої краси увагу [сторонніх чоловіків].

Віруючі, кайтеся перед Аллахом (Богом, Господом), причому все, без винятку [адже у кожного з вас є промахи і гріхи, можливо, і в плані міжстатевих взаємин, особливо щодо жаданих поглядів; виправляйтеся, прагнете більш високого і чистого]. Можливо [з Божого на те благословення], ви досягнете успіху [не тільки у мирському, а й у вічному]» ().

2. Також у Корані сказано:

«Пророк, скажи своїм дружинам, дочкам, а також жінкам (дружинам та дочкам) віруючих, щоб одягали на себе довгі шати [приховують усі, крім обличчя, кистей рук та ступнів]. Це найближче до того, щоб вони були пізнані [що є віруючими, а тому прикрили основні частини тіла перед чужими людьми] і щоб не завдавали їм болю [злословлячі, щоб не звинувачували у легковажності, легковажності, доступності для всіх та кокетстві]. Аллах (Бог, Господь) Всепрощаючий [адже ви не ангели, а тому можете оступитися] і Всемилостивий» ().

3. У житті немає нічого неможливого, все питання в мірі нашої терплячості та посидючості. Проблеми та труднощі різного характеру є у всіх без винятку, але важливо, наскільки ми готові до них, до їх вирішення заздалегідь накачаними емоційними, інтелектуальними, духовними та фізичними м'язами. І малі, і великі складнощі можуть загнати людину в глухий кут, але вони ж можуть відкрити перед ним величезні можливості, особливо коли він, долаючи труднощі, міцніє, набирається досвіду і стає мудрішим. Головне - не впадати у відчай і не лінуватися, не опускати рук, навіть коли всі їх вже опустили. Саме ми самі, з Божого на те благословення, ставимо під своєю перемогою чи поразкою підпис. Життя - море можливостей, реалізованих через перешкоди (як надумані, і реальні), і слід навчитися не страждати від цього, а отримувати величезне (!) задоволення.

У вашому листі відчуваються психологічна зламаність та розпач. Це дуже небезпечно. Такий стан справ у душі позбавляє вас Божої милості та щедрості. Пророк Мухаммад говорив: «Люди, ви повинні мати мету (прагнення), ви повинні мати мету (прагнення) [якщо маєте намір чогось істотного досягти у цьому земному житті в духовному, інтелектуальному, фізичному чи матеріальному плані! Позначте цілі та дійте!] Воістину, Аллах (Бог, Господь) не позбавить вас Божественної благодаті (милості Його та благословення) доти, поки не «погодьтеся» з почуттям нудьги(душевного томлення, не підете в нього на поводі; поки вам не набридне те, чим займаєтесь; поки не опустіть руки)» .

Я сама вже третій рік ношу хіджаб, близько 5-6 років читаю намаз. Мені 51 рік. У мене є знайома, їй 56 років, вона не читає намаз і не носить хустки (загалом у мене багато таких знайомих). Коли я їй говорю про обов'язковість читання намазу та носіння хіджабу, вона відповідає, мовляв, усередині ще Бог не наказав. І каже, що якщо вона одягне хіджаб, то не зможе ходити з подругами в ресторан, не зможе бути в компанії чоловіків, танцювати, веселитися тощо. Інші мої знайомі такої ж думки. Кажуть: «Ти сама раніше так поводилася».

Хочеться сказати щось таке, що зачепило б їхні серця, але в мене словниковий запас малий. Діля, 51 рік.

Здивуйте їх! Але не тим, що ви одягли хустку, почали читати намаз і постити. Спробуйте почути своє тіло, скиньте зайву вагу, якщо вона є, оздоровіть харчування, дисциплінуйте себе (підйом рано вранці, ранкова прогулянка 2–3 км із прослуховуванням аудіокниги та денний сон). Погортайте модні мусульманські (наприклад, турецькі) і європейські журнали і замовте собі (зшийте) стильний одяг, що прикриває аурат, зручний і елегантний. Стати більш усміхненою, життєрадісною. І якщо ваші знайомі помітять у вас таку дивовижну зміну, хіба вони нагадуватимуть про те, якою ви були раніше? Вас запитають, що так вплинуло на вас, що змінило?! Тоді можна буде відповісти, що мусульманська культура - це в тому числі і уважне ставлення до власного тіла, гарний настрій за будь-яких обставин і чіткий розпорядок дня, в якому є час для душі, тіла та інтелекту. Працюйте над собою щодня, змінюйтесь і вносьте новизну в це прекрасне, але є для багатьох сірим життя. Тільки в такому разі ваші слова будуть переконливими.

Перед сторонніми чоловіками може бути відкрито обличчя, оголені кисті рук і, на думку вчених, ступні ніг. Решта тіла має бути по можливості закрита, відповідно до стилю, смаку даної жінки, сфери її трудової діяльності, пори року, клімату тощо.

Ісламські вимоги скромності та поміркованості, що висуваються до жіночого одягу, повністю відповідають духу моральних заповідей Біблії. Традиція авраамічного Єдинобожжя приділяє особливу увагу зовнішньому вигляду жінок, які увірували в Господа свого, - прихованого жіночого тіла від сторонніх, нескромних поглядів. «Цнотливі шати» завжди символізували чистоту та непорочність жінки. Покривало (євр. «цаїф», перс. «чадур», араб. «хіджаб») з найдавніших часів було невід'ємною частиною жіночого костюма (див.: Іс. 3:22; Бут., 38:19). Покривало гасало жінками і як прикраса (Пісн. 4:1, 3; у російському перекладі слово «покривало» передано словом «кучері»); і як весільний одяг (Бут. 24:65). Старозавітна традиція продовжується і в Новому Завіті: «Бажаю<…>щоб також і дружини, в пристойному одязі, із сором'язливістю та цнотливістю, прикрашали себе<…>«, - пише апостол Павло (1 Тим. 2:8, 9). У єврейських і перших християнських громадах жінка повинна була ходити з покритою головою (особливо під час молитви), показуючи приклад благочестя і богобоязливості не тільки перед людьми, а й ангелами: «<…>якщо дружина не хоче покриватись, то нехай і стрижеться; а якщо дружині соромно бути остриженою чи обритою, нехай покривається. Тому дружина<…>повинна мати на голові своїй знак влади над нею, для Ангелів» (1 Кор. 11:6, 10).

Див: аль-Куртубі М. Аль-Джамі' чи ахкям аль-кур'ан [Звід установ Корану]. У 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1988. Т. 12. С. 152.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада та Мусліма. Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 881, хадис № 125-(2128); ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, [б. р.]. Т. 7. Ч. 14. С. 109, Хадіс № 125-(2128); ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 311, Хадіс № 5045, «сахіх»; Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади добропорядних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 341, хадис № 3/1635 та пояснення до нього. У хадісі використано кілька образних виразів, які пояснювалися вченими по-різному. З огляду на пояснення я спростив переклад сенсу цього достовірного хадісу.

. С. 699, Хадіс № 1694.

Див: Абу Дауд С. Сунан абі дауд. С. 448, Хадіс № 4104, «сахіх»; аль-Куртубі М. Аль-Джамі' чи ахкям аль-кур'ан. Т. 12. С. 152.

Див: аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 13. С. 408, пояснення до Хадіс № 5885.

Див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 4. С. 1873, Хадіс № 5885; Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 447, Хадіс № 4097, «сахіх»; Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади добропорядних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 340, хадис № 1/1633 та пояснення до нього.

Див: Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 447, Хадіс № 4098, «сахіх»; Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади добропорядних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 341, хадис № 2/1634 та пояснення до нього.

У необхідних випадках (наприклад, медогляд, лікування) допускаються послаблення, ступінь яких визначається мірою вимушеності. Із цього приводу є ряд аятів і хадисів, які лягли в основу таких богословських правил:

(1) «утрудненість ситуації тягне за собою відповідні послаблення»;

(2) «складні чи безвихідні ситуації роблять заборонене дозволеним»;

(3) «вимушеність визначається складністю обставин», що аналізується та зіставляється кожним індивідуально.

«Всевишній не зробив для вас труднощів (соромотності, не створив критичного становища) у релігії» (див. Св. Коран, 22:78).

Всі питання, зібрані в цій книзі, є справжніми. Змінено лише імена їх авторів.

«Допускається представлення фотографій у головних уборах, які не приховують овал особи, громадянами, релігійні переконання яких не дозволяють показуватись перед сторонніми особами без головних уборів». Див: Наказ МВС РФ від 28 грудня 2006 р. № 1105 «Про затвердження Адміністративного регламенту Федеральної міграційної служби з надання державної послуги з видачі, заміни та виконання державної функції з обліку паспортів громадянина Російської Федерації, що засвідчують особу громадянина Російської Федерації на території Російської Федерації Федерації».

Саме таке дієслово використано у риваятах аль-Бухарі та Мусліма.

Хадіс від Анаса; св. х. Ахмада, аль-Бухарі, Мусліма та ан-Насаї. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. Т. 4. С. 1930, Хадіс № 6125; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім. С. 721, Хадіс № 8-(1734); ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 590, Хадіс № 10010, «сахіх».

«Він [Господь світів] не зробив для вас труднощів (соромотності, не створив критичного становища) у релігії» (див. Св. Коран, 22:78).

Зазначу, що пік обливання Ісламу та мусульман інформаційним брудом припав на кінець 90-х – початок 2000-х («ісламський тероризм», «пояси шахідів» тощо). Мусульманська термінологія виставлялася в непривабливому кримінальному, злочинному вигляді. І це лише збільшило кількість радикально налаштованих віруючих. У 2008–2010 роках стався спад розжарення, багато хто зрозумів і зрозумів, що в радикалізмі, екстремізмі та терористичних актах винні не мусульмани, а ціла низка невирішених суспільних проблем, насамперед – відсутність здорової релігійної освіти та неупередженого висвітлення Ісламу та мусульман.

«За статистикою близько 80% пацієнтів, які страждають на серцеву недостатність, проте навіть не намагаються внести у своє життя відносно прості зміни, які, можливо, дозволять їм у майбутньому уникнути операції на серці. Зокрема, хворі продовжують вживати жирну їжу, курити, не приділяють достатньо уваги заняттям спортом». Див: Уелч С. 10-10-10: Як керувати власним життям і позбутися сумнівів при прийнятті складних рішень: Система, за якою живе сім'я легендарного Джека Уелча. М: Ексмо, 2010. С. 43.

Хадіс від 'Аїші, від Абу Хурайри, від 'Алі ібн Абу Таліба та ін; св. х. Ахмада, Мусліма, аль-Бухарі (аль-адаб аль-муфрад), Ібн Маджа, Абу Дауда, ат-Табарані та ін. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 1043, Хадіс № 77-(2593); ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. У 10 т. Бейрут: аль-Калям, 1987. Т. 8. С. 383, хадис № 77-(2593); ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір [Мала збірка]. С. 109, хадис № 1743, хасан; аль-Карі 'А. Міркат аль-мафатіх шарх мишкят аль-масабіх. В 11 т. Бейрут: аль-Фікр, 1992. Т. 8. С. 797, Хадіс № 5067; аль-Амір 'Аляуд-дін аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хіббан [Благородний вчинок у наближенні (до читачів) склепіння хадісів Ібн Хіббана]. У 18 т. Бейрут: ар-Рісаля, 1991. Т. 2. С. 309, Хадіс № 549, «Сахіх», а також Хадис № 552, «Сахіх»; аль-Бенна А. (відомий як ас-Са'аті). Аль-фатх ар-раббані чи тартіб муснад аль-імам ахмад ібн ханбаль аш-шайбані [Господнє відкриття (допомога) для впорядкування склепіння Хадіс Ахмада ібн Ханбаля аш-Шайбані]. О 12 т., 24 год. Бейрут: Іхья ат-турас аль-'арабі, [б. р.]. Т. 10. Ч. 19. С. 83, 84, хадис № 40; аль-Хамси М. Тафсира ва баян. С. 480.

У Корані сказано: «Не однакові хороше та погане. [Це різні речі. Злу не може бути виправдання. Але якщо хтось виявив його на твою адресу, дай собі можливість рости і розвиватися, настройся належним чином внутрішньо, утихомири емоції і] відповідай [на погане] добрим (кращим) [з того доброго, що в тебе є; дай відповідь тим, що не несе в собі озлобленість, черствість, грубість, жорстокість]. Ти побачиш, як твій [заклятий, непримиренний] ворог [який терпіти тебе не міг, раптом через якийсь час] перетворюється на близького і задушевного друга (занепокоєного про тебе).

Якщо такого рівня взаємин і зможе хтось досягти, то тільки ті, хто терплячий (витривалий, стійок) [стриманий, послідовний, тактовний] і є по-справжньому сильною особистістю (по-справжньому успішним, удачливим, щасливим). що кожному дано, але мало хто це реалізує і рідко коли до цього самовіддано прагне]» (Св. Коран, 41:34, 35).

Метаморфоза - докорінна зміна кого-або чого-небудь; перетворення.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада та ат-Тірмізі. Див: ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 374, Хадіс № 2263, «сахіх»; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 250, хадис № 4113, «сахіх»; Заглюль М. Мавсу а атраф аль-хадіс ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 663.

Молочне спорідненість дорівнює кровному.

Докладніше про це див., наприклад: аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух [Ісламське право та його аргументи]. У 11 т. Дамаск: аль-Фікр, 1997. Т. 1. З. 748, 750, 755. Т. 9. З. 6628.

Тобто їхній одяг або прозорий, або сильно облягає.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада та Мусліма. Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 881, хадис № 125-(2128); ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, [б. р.]. Т. 7. Ч. 14. С. 109, Хадіс № 125-(2128); ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 311, Хадіс № 5045, «сахіх»; Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади добропорядних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 341, хадис № 3/1635 та пояснення до нього. У хадісі використано кілька образних виразів, які пояснювалися вченими по-різному. З огляду на пояснення я спростив переклад сенсу цього достовірного хадісу.

Також див: Імам Малік. Аль-Муватто [Загальнодоступний]. Бейрут: Іхья аль-'улюм, 1990 . С. 699, Хадіс № 1694.

Важливо, що сура «ан-Нур» належить до сурам мединського періоду. Тобто звернення це спрямоване не до тих, хто тільки-но став віруючим у Єдиного та Вічного, а до тих мусульман, які пройшли через значні життєві випробування та утиски (у мекканський період, а також на початку мединського), досягнувши згодом стабільності та непохитності. вірогідності та високих звичаїв. наприклад, Ібн Кайім аль-Джавзія. Мадарідж ас-салікін. Т. 1. С. 184.

Саме цей аят (його початкова частина) є аргументом тих мусульманських вчених, які акцентують увагу на закритті особи або частини її жінкою, коли вона виходить надвір.

Пророк Мухаммад (нехай благословить його Всевишній і вітає) повторив ці слова двічі.

Остання частина хадиса при підрядковому перекладі звучить як: «Йому (Господу світів) не набридне (не набридне) [допомагати вам, обдаровувати вас новими перемогами та успіхами], поки вам не набридне (не набридне) [робити свою справу, зберігаючи впевненість у допомозі , милості та щедрості Творця; поки не набридне ставити цілі і, незважаючи ні на що, досягати їх]». Хадіс від Джабір; св. х. Ібн Маджа, Абу Я'ля та Ібн Хіббана. наприклад, ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 180, Хадіс № 3013, «Сахіх».

Влітку цього року у Москві пройшло кілька показів у рамках Modest Fashion Week. Цей тиждень пристойної (або скромної) моди об'єднав модельєрів різних національностей та релігійних конфесій, які запропонували своє бачення образу сучасної жінки. Це гарна нагода поговорити про вплив релігії на моду та моди на релігію. Ця розмова розпочнеться з огляду традиційного мусульманського одягу.

В арабському світі жінки у громадських місцях вносять різні види закритого одягу. Залежно від країни та регіону, великого міста або провінції приписи можуть трактуватися по-різному і бути більш-менш суворими.

Так, у ліберальних мусульманських країнах, і особливо у великих містах, часто досить вільно пов'язаної головної хустки, яка підбирається за кольором та візерунком. Одночасно від жінок очікують, що одяг не буде надто облягаючим.

У багатьох країнах, наприклад на Аравійському півострові, на вулицях можна побачити найрізноманітніші шати, що приховують жіночі постаті. Найсуворіші правила діють в Афганістані та в окремих частинах Пакистану. Тут жінки мають повністю приховувати себе під буркою, яка не дає навіть побачити очі.

Мусульманські теологи завзято дискутують про те, чи справді Коран наказує приховувати обличчя або ж лише вимагає пристойний одяг, який позначить жінок «як правовірних і позбавить зазіхань». Ось деякі види традиційного одягу, що носять у мусульманському світі.

Скромний одяг та накидки для жінок

Шейла - це довгий шарф прямокутної форми різних кольорів, що повністю відкриває обличчя. Шаф обертають навколо голови у вільному стилі і спереду перекидають один кінець через плече. Такий шарф чорного кольору часто можна зустріти у країнах Перської затоки.

На відміну від хіджабу аль-Аміра, складається з двох шматків. Один з них впритул прилягає до голови, інший вільно надівається зверху, залишаючи обличчя незахищеним. Цей головний убір нагадує коротку накидку з головним убором. Креативність виключена: тут нема чого накидати чи драпірувати. Аль-Аміру поширена в Тунісі, Єгипті, Туреччині та Іраку. Оскільки допустимі різні кольори, це дозволяє варіювати дизайн вбрання.

Це накидка, що доходить до талії і приховує всю верхню частину тіла, за винятком обличчя. У тих випадках, коли потрібно приховати й особу, хімар комбінують з нікабом. Хімар також може мати різні кольори та малюнки. Це вбрання довше, ніж аль-аміра; оскільки хімар вільно спадає від верхньої частини тулуба до підлоги, область плечей майже не вгадується. Тут жінки також можуть обирати кольорові варіанти.

Хіджаб. Хіджаб — це хустка, на голову, яка також відноситься до «нестрогих» мусульманських оздоб, але на відміну від шейли він щільно заорюється на шиї і приховує всю верхню частину тулуба, крім обличчя та декольте. Хіджаб — це найпоширеніший вид жіночого одягу, що приховує, його носять у всьому мусульманському світі, і в Тунісі, і в Саудівській Аравії. Хіджаби різних відтінків та фасонів відкривають мусульманкам свободу для модного комбінування. Покрій хіджабу також може бути таким, що його можна драпірувати, як нікаб, залишаючи відкритими тільки очі.

Чадра. Чадра з'явилася в Ірані після ісламської революції, коли жінкам було наказано закритий одяг. Цей вид покривала поширений тут, як і в усьому ісламському світі, наприклад, у Пакистані чи Єгипті, а також на Аравійському півострові – у Саудівській Аравії, Катарі, ОАЕ, Йорданії, Іраку та Бахрейні.

Це довге полотно, яке сягає підлоги і приховує все тіло зверху до низу. Силует фігури у своїй практично видно, обличчя зазвичай залишається відкритим. У чадру вшивається полотнище тканини, що утримує її на маківці і надійно приховує лінію росту волосся. У перекладі слово «чадра» означає «намет». Вона не закріплюється на одязі, жінки зазвичай спереду тримають її зсередини. Іноді під чадру надягають ще одне полотно меншого розміру.

Дупатта. У Південній Азії популярна дупатта - це довгий шарфик, який драпірують навколо верхівки та плечей у вільному стилі. Його носять із довгими спідницями чи сукнями.

Стаття докладно розповість вам про те, що таке хіджаб і навіщо його необхідно носити мусульманкам.

У сучасному світі, де кожна людина має свободу слова та дій, право займатися тим, чим хоче, подорожувати по всьому світу зрідка зустрічаються жінки, як кажуть, «з іншого світу». Йдеться про дівчат, які «ховаються» за полотнами і тому оточуючим ніколи не впізнати їх кольору волосся, не почути їх аромату парфумів і не побачити рис тіла.

Йдеться про мусульманок, які можуть зустрітися в будь-якому місті світу, чи то Європа, Росія, Прибалтика чи Азія. Розібратися в тому, чому ж вони носять такий одяг, можна лише дізнавшись про всі нюанси мусульманської віри. Ці жінки повністю відмовилися від усіх жіночих «переваг», як розгойдування стегнами під час ходи, флірт на роботі, захоплення чоловіків на вулиці та пляжних купальників.

Причина того, що жінка одягає на себе хіджаб ховається «глибоко в серці», адже кожна мусульманка віддано і вірно любить свого покровителя Аллаха. Хіджаб – це відрізок тканини, що вкриває голову жінки. Ця деталь одягу повинна приховувати майже всі жіночі краси: молодість, посмішку, приємні риси обличчя, тонку сексуальну шию, вуха.

ЦІКАВО: Носити хіджаб закликає Коран. Однак скільки тканини не передбачалося носити жінці на голові, якщо вона їй не подобається - вона має права від неї «втекти». Священне мусульманське писання свідчить, що справжній хіджаб «виходить із серця».

Дане твердження слід розуміти, як добровільне бажання жінки поводитися правильно, не давати двозначних знаків, натяків на вільну поведінку, не фліртувати словами і очима. Хіджаб мусульманські жінки сприймають не лише як полотно тканини, а й як «невидиму вуаль із віри», що покриває їх з голови до ніг.

Хіджаб – це поведінка жінки, що не дасть очорнити репутацію чоловіка, а так само її «візитна картка». Незважаючи на те, що всі жіночі принади приховані під полотном, насолоджуватися ними все-таки можна, але тільки одному чоловікові, оскільки він несе повну відповідальність за свою дружину. Покривати голову так само жінка не зобов'язана перед батьками та братами, дітьми та племінниками. Мусульмани сприймають жіночу красу як коштовність, яку слід ховати від чужих поглядів і зберігати як щось потаємне.

Що ж можна бачити оточуючим:

• Особа (повністю чи частково, залежить від держави та поглядів сім'ї на переслідування віри).
• Пензли рук (деякі мусульманки так само воліють їх приховувати).
• Очі (єдино допустима частина тіла для огляду).

ЦІКАВО:У сучасному світі хіджабом прийнято називати будь-який жіночий одяг, який зміг би сказати оточуючим про те, що він – мусульманка.

Виходячи на вулицю, жінка повинна дотримуватися таких правил дрес-коду:

• Одяг слід ховати всю жінку, від голови до ніг
• Відкрити можна обличчя (частково або повністю), кисті рук та стопи (у деяких випадках).
• Одяг не слід обтягувати тіло, щоб у жодному разі не виділялися стегна, талію і груди.
• Вбрання ні в якому разі не слід бути прозорим, щоб крізь тканину не можна було розглянути рис фігури і побачити колір шкіри.
• Одяг на жінці не повинен нагадувати чоловічі сукні
• Одяг не повинен бути надмірно яскравим або таким, що виділяється
• Одяг не можна бути просоченим парфумами
• На одяг не слід вішати дзвінкі і занадто блискучі елементи.
• Одяг повинен бути чистим і охайним

Переваги та недоліки хіджабу складно перерахувати, адже незважаючи на те, що жінка під ним повністю прихована, він не дає смажити тіло сонячним промінням. Як правило, хіджаб шиється з натуральних тканин, щоб улітку жінці не було душно та спекотно.

Хіджаб та паранджа: відмінність

Існує різноманітність мусульманського жіночого одягу, яке має не лише різні назви, а й привід її носіння, а також територіальну належність. Все частіше в сучасному світі мусульманки відкривають обличчя, просто загортаючи голову хусткою (хіджабом), проте, в сім'ях з класичним і суворим релігійним укладом, можна зустріти і паранжу – одяг, який повністю приховує жінку від голови до ніг.

Як красиво та швидко зав'язати хіджаб на голову мусульманці: інструкція, фото

Не обов'язково народжуватися мусульманкою, щоб уміти зав'язувати та носити хіджаб. Багато слов'янських дівчат успішно виходять заміж за мусульманських чоловіків і, приймаючи їхню віру, зобов'язуються повністю виконувати їхню волю, служити Аллаху, не дозволяти оточуючим заплямувати честь чоловіка.

Крім того, жінки можуть подорожувати по всьому світу і тому, потрапляючи до мусульманської країни, їм обов'язково слід навчитися носити та зав'язувати хіджаб. Так жінка зможе вшанувати місцеві жителі, не викликати зайвих питань і не почути критики в своє обличчя.

ВАЖЛИВО: При зав'язуванні хіджабу можна повністю відкрити обличчя, але слід щільно укутати голову так, щоб волосся було надійно приховане.

Як зав'язати хіджаб:

Відео: Як красиво та швидко зав'язати хіджаб на голову мусульманці?

Винахідливі мусульманки знайшли і вигадали безліч способів зав'язування хустки на голову, щоб виглядати добре і привабливо. Якщо вам не вдається зав'язати хіджаб правильно, уважно перегляньте відео з докладними порадами.

Відео: «Три способи зав'язати хіджаб»

Як зробити хіджаб із шарфу?

Якщо ви не мусульманка і покрити голову вам слід лише за необхідності (подорож чи похід у гості до мусульман), вам зовсім не обов'язково купувати спеціальний обріз тканини для покриття голови. Ви можете скористатися звичною хусткою або палантином (широкий тонкий шарф). Зав'язати його на голові правильно допоможуть докладні поради та фото.

Навіщо мусульманки носять хіджаб, з якого віку, якого кольору має бути хіджаб?

Носіння хіджабу дівчатам із мусульманської сім'ї вважається обов'язковим при досягненні статевого дозрівання або повноліття (вважається 15-річчя). Тим не менш, Коран велить привчати дітей з малого віку «навчайте дітей молитися з 7 років і побивайте, якщо вони не моляться в 10». Так і хіджаб його слід зав'язувати ще маленьким дівчаткам, щоб у дорослішому віці носіння його було комфортним.

ЦІКАВО: Точного віку для носіння хіджабу не встановлено. Однак якщо дівчинка переживає статеве дозрівання (поява волосся на статевих органах або перші місячні), їй слід обов'язково носити хіджаб.

Хіджаб не повинен бути зухвалим. Найчастіше він має чорний колір, але в сучасному світі можна також зустріти світлі відтінки хіджабів, а також хустки, прикрашені візерунками. У деяких випадках хіджаб приколюється декоративними шпильками та квітами. Не слід вішати на хіджаб дзвінкі предмети, дзвіночки, намисто і те, що зайве привертатиме увагу.

Як правильно одягати та носити хіджаб?

Правила для носіння хіджабу:

• Хіджаб відкриває обличчя повністю.
• Хіджаб повинен бути зав'язаний так, щоб під ним ховалося все волосся.
• Якщо вам не вдається приховати хусткою волосся, слід під нього надягати спеціальну шапочку.
• Хіджаб можна зав'язувати на вузол або закріплювати шпилькою, приколкою, брошкою.
• Хіджаб також приховує шию, якщо шия не ховається, під хіджаб одягається спеціальна манішка або водолазка.
• Хіджаб одягається тоді, коли жінка залишає будинок і у присутності чужих чоловіків (друзі чоловіка, гості).

Чи можна носити хіджаб у школі?

Носіння хіджабу – особиста справа кожної сім'ї. Сучасні мусульмани не нав'язують своїм жінкам бажання носити хіджаб. Тим не менш, існують ще сім'ї, які вважають цей головний убір – свідченням істинної віри. Носіння хіджабу в школі було дозволено, якщо це не несе дискомфорту дитині та іншим учням. Однак деякі школи в Росії оголосили заборону на хіджаб, розмежовуючи освітній процес та релігію.

Відео: «Чи можна носити хіджаб у школі?»

Чи можна мусульманці не носити хустку?

Питання «можна» чи «не можна» носити хіджаб – неправильне. Носіння хіджабу визначається не правилами та добровільним бажанням. У мусульманських країнах із суворим устоєм життя, вважається ганьбою для сім'ї опинитися на вулиці без головного убору. Водночас у Європі, а також мусульманам, які проживають у державах з православною вірою, можна не носити хіджаб, щоб не привертати до себе увагу оточуючих. Справжній хіджаб для жінки – це віра в Аллаха та дотримання законів Корану.

Красиві дівчата в хіджабі: фото

Такий предмет гардеробу, як хіджаб може бути красивим. Щоб жінка виглядала в хіджабі привабливо, слід правильно зав'язати хустку на голові, підібрати одяг і доповнити свій образ деталями (прикраси, аксесуари, взуття, макіяж). Будь-яка жінка красива, якщо доглянута!

Фото дівчат у хіджабі:

Весільний хіджаб: фото дівчат

Весільний хіджаб – обов'язковий елемент весільного вбрання. Він відрізняється від повсякденного хіджабу своєю химерністю та урочистістю. Весільний хіджаб може бути прикрашений камінням, вишивками, квітами, бісером, мереживом. Довгий весільний хіджаб