Що буде, якщо тримати пост. Чи потрібно постити дітям? Чому не тішить пост

Перш ніж почати розмову про те, як правильно тримати Великий піст вперше, необхідно сказати кілька слів про Великий піст та його призначення. За християнським вченням, сенсом життя є порятунок душі, досягається через моральне вдосконалення. Без нього шлях до вічного життя закритий. Найважливішою складовою воцерковлення є покаяння, що включає усвідомлення гріхів і щире бажання подолати їх владу. Без цього людина приречена на духовну смерть.

Відрішення на час посту від мирських турбот

Дуже важливо, щоб людину, яка поклала на себе цю працю, і думала тільки про те, як тримати пост перед Великоднем, ніщо не відволікало, не заважало повністю присвятити себе найважливішій справі.

Саме для цього в дні постів все мирське має відійти на другий план, залишивши місце лише вдумливій молитві, покаянню та роздумам про своє життя.
Пости бувають тривалі (їх чотири на рік) та одноденні, що відповідають деяким з євангельських подій.

Найтривалішим і найсуворішим є Великий піст. Він триває близько сорока днів і завершується Великою седмицею - тижнем, що передує Великодню. Вона нагадує про кінець земного шляху Ісуса Христа. Отже, його тривалість 47, котрий іноді 48 днів. Саме про те, як правильно тримати Великий піст, як до нього підготуватися і як досягти максимального блага для душі і тіла, йтиметься у цій статті.

Підготовка до початку Великого посту

Попереджають початок посту чотири підготовчі тижні. Їхнє призначення – поступово ввести віруючих у стан аскетизму, необхідного для очищення душі. Особливо така послідовність потрібна тим, хто тільки починає шлях до християнського життя і ще не знає, як тримати піст. Вперше такій людині, як нікому іншому, потрібна підтримка. Підготовка починається невдовзі після віддання свята Богоявлення.

Перший тиждень називається "Про митаря і фарисея". Її лейтмотивом є відома розповідь про те, наскільки морально вище грішник, що приносить покаяння, ніж уявний праведник, що хизується своїм показним благочестям.
Наступний тиждень - "Тиждень про блудного сина". В її основу також лягла біблійна притча, в яку закладена думка про всепрощення Боже і про те, що кожному грішникові, що розкаявся, відкриті Його батьківські обійми. Далі йдуть в яку закінчується вживання м'яса, і сиропуста, коли дозволяється їсти лише молочну та рибну їжу.

Як тримати Великий піст вперше

Крім духовної підготовки, слід виявити турботу і про своє тіло. Дуже важливо порадитися з лікарем дієтологом і за його допомогою чітко визначити, як тримати піст вперше, ніж харчуватися цими днями і як. Тримати Великий піст вперше - це зробити крок у ту область життя, яка досі була прихована від вас, і тому вам вкрай необхідні поради і медиків, і священнослужителів. Кожен, хто бажає за допомогою посту вступити на шлях внутрішнього очищення, повинен засвоїти найважливішу істину: тілесний піст без посту духовного марний. У цьому випадку він перетвориться на звичайну дієту, яка, можливо, позбавить якихось тілесних недуг, але змінити настрій душі людини безсила.

У чому полягає духовний піст? Насамперед, у рішучому відторгненні злих помислів та гніву. У відмові будь-яких вчинків, що несуть у собі прояви злості. Багато святих, творців духовних книг, які стали в наші дні життєвим керівництвом християн, писали про те, що дуже часто новонавернені (та й не тільки вони), постячи тілом, забувають про душу, тим самим перекреслюючи свою працю. Згадується гірка народна іронія: «Великим постом молочко не їла, а сусідку поїдом з'їла…».

Особливості пісного меню

Цілком очевидно, що питання про те, як правильно тримати пост уперше, має на увазі, перш за все, обмеження в їжі. Насамперед слід нагадати, що їх ступінь встановлюється священиком та лікарем. Крім того, вагітні жінки, діти, хворі та люди похилого віку, а також подорожують і перебувають на війні, з посади звільняються. Всім іншим рекомендується помірність від м'ясної, молочної та рибної їжі, а також продуктів, до складу яких вони входять. Перевагу слід віддавати різноманітним стравам з овочів та фруктів.

Традиційне складається з картоплі та виробів з неї, сушених та свіжих грибів, салатів, солінь та маринадів. Овочеві супи та круп'яні каші також допоможуть підтримувати сили. Особливе місце у раціоні протягом цих днів займають сухофрукти, мед та різні компоти. Чи не забороняється вживання маргарину, але тільки в тому випадку, якщо до його складу не входить молоко. Дуже важливо враховувати, що постом обмежується як склад їжі, а й її кількість. Їсти потрібно в міру, інакше можна об'їстися і сухарями. Крім того, слід відмовитись від вживання спиртних напоїв, особливо міцних. Як виняток, допускається окремі дні червоне вино.

Календар пісного меню

Перші та останні тижні Великого посту найсуворіші щодо статутів передбачаються навіть дні повної відмови від їжі. У світі це рідко дотримується, але в міру сил, вирішуючи, як тримати піст уперше, треба намагатися максимально урізати свій денний раціон. В решту періоду посту по понеділках, середах і п'ятницях прийнято їсти холодну їжу без олії.

У вівторок та четвер її можна розігріти, але олію не додавати. У вихідні дні робиться послаблення: можна вживати гарячу їжу та вживати у невеликих дозах вино. Для рибних страв виняток робиться тільки у такі свята, як Благовіщення та Вербна неділя. Є також один день - Лазарєва субота, коли їсть ікра. Деякі зміни вносяться у тих випадках, коли на Великий піст випадають дні пам'яті особливо шанованих святих.

Користування постом для здоров'я

Великий піст завжди буває навесні. До цього часу організм людини зазнає негативних наслідків раціону, характерного для зими. Велика кількість важкої м'ясної їжі, смажених страв та висококалорійних продуктів завдає істотної шкоди системі травлення. В організмі накопичуються різні Нерідко за зиму набирається зайва вага. З огляду на це лікарі вказують на безперечну користь посту для здоров'я людини. Завдяки такому тривалому розвантаженню з організму виводяться шлаки і створюються умови для кращого засвоєння вітамінів. Благотворним є його вплив і в плані схуднення.

Релігійно-етичні аспекти проходження посту

Кожен, хто постить, повинен пам'ятати про необхідність дотримуватися цілої низки етичних норм, пов'язаних з постом. Наприклад, перебуваючи в гостях у будинку, де не постять і ставлять на стіл скоромні страви, дуже важливо зуміти тактовно ухилитися від їхнього смакування, не засмутивши господарів. Якщо це неможливе, то вживання такої їжі допускається. Краще переступити букву церковного Статуту, ніж образити людей. Але робити це треба зі смиренністю. Крім того, абсолютно неприпустиме навмисне афішування того, що ви тримаєте пост, і похвальба цим. Докори на адресу тих, хто не постить, заслуговують на особливе осуд.

Розмірковуючи про те, як тримати піст уперше, слід мати на увазі, що основною духовною складовою посту є молитва і в храмі, і вдома. Дуже важливими є також читання релігійної літератури та роздуми про прочитане. Хоча б один раз кожен, хто постить, повинен сповідатися і причаститися. Це відповідає і традиціям, і змісту посту. А щодо того, як тримати пост перед сповіддю та дієприкметником, слід порадитися зі священиком.

Утримання

У традиціях православної церкви - відмовитися цей період від різноманітних розваг. Рекомендується утримуватись від відвідування різноманітних розважальних заходів, театрів, концертів, кіно, а також від перегляду більшості телевізійних передач. Також наказується тимчасова відмова від подружніх відносин. Ці обмеження мають лише одну мету - створити особливий психологічний настрій, необхідний для повноцінного проходження посту, глибокого покаяння і молитви.

У дореволюційній Росії цими днями спеціальним урядовим указом закривалися всі театри, ресторани та інші розважальні заклади. З цієї статті ви коротко дізналися про те, як тримати пост перед Великоднем, які існують з цього приводу правила. Найголовніше - це не забувати про те, що піст з його обмеженнями потрібен насамперед вам, а не комусь іншому.

Мета посту – за допомогою помірності від їжі почати боротьбу з гріхом, стати на шлях духовного вдосконалення, відмовитися від поганих думок та . Не можна дотримуватися посту тільки тому, що це модно чи корисно для здоров'я: в одному випадку це марна і навіть шкідлива трата часу, а в іншому - піст перетворюється на звичайну дієту, хоча насправді вона не зводиться лише до набору певних обмежень у їжі. Багато священиків говорять, що під час посту краще утриматися від негативних думок, але є м'ясо, ніж навпаки.

Якщо відмова від звичної їжі викликає агресію та злість, то немає жодного сенсу дотримуватися посту.

Вперше люди, що постять, ті, у кого немає звички обмежувати себе в їжі, люди зі слабким здоров'ям та іншими обмеженнями можуть дотримуватися посту, виходячи зі своїх можливостей. Священики благословляють, що годують, хворих людей на послаблення у дотриманні посту. Адже різка відмова від звичної їжі може призвести до проблем зі здоров'ям та загострення деяких захворювань.

Постітися за суворими церковними правилами заборонено хворим на шлунково-кишкові захворювання, дітей та підлітків до 14 років.

Правила посту

Великий піст складається з так званої чотиридесятниці, посту тривалістю 40 днів, і Страсного тижня. У цей час не можна їсти молочні та м'ясні продукти, яйця, рибу та будь-які страви, що містять ці продукти, хоча в деякі дні робляться невеликі винятки. Наприклад, на Благовіщення чи Вербну неділю готують рибу, а напередодні Вербного можна їсти ікру. Є, навпаки, суворіші дні – так, у понеділок першого тижня посту чи в п'ятницю під час Страсного тижня віруючі нічого не їдять.

Під час посту дозволено їсти горіхи, мед, варення, овочі та фрукти, а також соєві продукти, які відмінно замінюють м'ясо та молочне. Бажано включати в меню бобові, які заповнюють нестачу тваринного білка.

Дуже важливо під час посту стежити за калорійністю раціону, вона має залишитися на тому ж рівні, що й до обмежень. Пост - це не дієта, харчуватися потрібно різноманітно та ситно. Не забувайте пити свіжі соки, зелений чай, мінеральну воду. Соління під час посту дозволені, але не варто ними захоплюватися. Дуже важливо правильно виходити з посту в великодній тиждень - не об'їдатися, вводити продукти в раціон поступово, дотримуватися помірності.

Вказівки християнинові про пост можуть сильно відрізнятися залежно від стану здоров'я тіла християнина. Воно може бути в повному здоров'ї у молодої людини, не зовсім здорово у літнього або серйозної хвороби. Звідси і вказівки церкви про дотримання постів (за середами та п'ятницями) або в періоди багатоденних постів (Різдвяного, Великого, Петрова та Успенського) можуть сильно відрізнятися залежно від віку та фізичного стану здоров'я людини. Всі вказівки повною мірою стосуються лише фізично здорової людини. При фізичних хворобах або для людей похилого віку до вказівок слід поставитися уважно і розважливо.

Як часто й у тих, хто вважає себе християнами, можна зустріти зневагу до посту, нерозуміння його значення та сутності.

Пост розглядається ними як справа, обов'язкова тільки для ченців, небезпечна або шкідлива для здоров'я, як пережиток зі старої обрядовості - мертва буква статуту, з яким настав час покінчити, або, у всякому разі, як щось неприємне і обтяжливе.

Слід помітити всім, хто думає так, що вони не розуміють ні мети посту, ні мети християнського життя. Можливо, даремно вони називають себе християнами, оскільки живуть своїм серцем разом із безбожним світом, що має культом своє тіло і самоугоддя.

Християнин же насамперед повинен думати не про тіло, а про свою душу і турбуватися про її здоров'я. І якби він справді став думати про неї, він радів би посту, у якому вся обстановка спрямовано зцілення душі, як у санаторії – на зцілення тіла.

Час посту – час особливо важливий для духовного життя, це «час сприятливий, це день спасіння» ().

Якщо душа християнина сумує за чистотою, шукає душевного здоров'я, то вона повинна постаратися якнайкраще використати цей корисний для душі час.

Ось чому серед істинних боголюбців прийнято взаємне вітання з настанням посту.

Але що таке піст по суті? І чи не буває самообману серед тих, хто вважає за потрібне виконувати це лише за буквою, але не любить його і обтяжується їм у серці своєму? І чи можна назвати постом лише дотримання одних правил про несмак скоромного в пісні дні?

Чи буде пост постом, якщо, крім деякої зміни у складі їжі, ми не думатимемо ні про покаяння, ні про помірність, ні про очищення серця через посилену молитву?

Потрібно вважати, що це не буде постом, хоча всі правила та звичаї посту будуть дотримані. Прп. Варсонофій Великий каже: «Тілесний піст нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із запобігання себе від пристрастей.

Цей пост внутрішньої людини приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту» (якщо ти не можеш дотримуватися останній, як би хотів).

Як каже св. Ісаак Сиріянин: «Піст є зброя, приготована Богом… Якщо постився Сам Законодавець, то як не постити комусь із зобов'язаних дотримуватися закону?

До поста рід людський не знав перемоги і диявол ніколи не зазнавав поразок... Господь наш був вождем і первістком цієї перемоги...

І коли диявол бачить цю зброю на комусь із людей, цей противник і мучитель одразу приходить у страх, міркуючи і згадуючи про поразку свою в пустелі Спасителем, і сила її журиться... Хто перебуває в пості, той розум непохитний» (Слово 30).

Цілком очевидно, що подвиг покаяння і молитви в пості має супроводжуватися думками про свою гріховність і, звичайно, утримання від будь-яких розваг – ходіння в театри, кіно та гості, легкого читання, веселої музики, перегляду телевізора для розваги тощо. Якщо все це ще тягне за собою серце християнина, то нехай він зробить зусилля, щоб відірвати від цього своє серце, хоча б у дні посту.

Тут слід згадати, що у п'ятницях прп. Серафим не лише постив, а й перебував у цей день у суворому мовчанні. Як пише о. : «Піст – період духовного зусилля Якщо ми не можемо віддати Богу все своє життя, то присвятимо Йому неподільно хоча б періоди постів – посилимо молитву, помножимо милосердя, приборкаємо пристрасті, примиримося з ворогами».

Тут додаються слова премудрого Соломона: «Всьому свій час і час будь-якої речі під небом. …час плакати та час сміятися; час нарікати і час танцювати ... час мовчати і час говорити »і т.д, ().

У деяких випадках хворі християни замінюють собі (самі або за порадою духовників) помірність у їжі постом «духовним». Під останнім часто розуміють суворішу увагу себе: утримання себе від дратівливості, засудження, сварок. Все це, звичайно, добре, але хіба у звичайний час християнин може дозволяти собі грішити, чи дратуватися, чи засуджувати? Цілком очевидно, що християнин повинен завжди «тверезитись» і бути уважним, оберігаючи себе від гріха і всього того, що може ображати Духа Святого. Якщо ж він не в силах утримати себе, то, ймовірно, це матиме місце однаково як у звичайні дні, так і в посту. Звідси заміна посту в їжі на подібний «духовний» піст – найчастіше самообман.

Тому в тих випадках, коли через хворобу або великий недолік у продуктах харчування, християнин не може дотримуватися звичайних норм посту, то нехай зробить у цьому відношенні все, що зможе, наприклад: відмовиться від усяких розваг, від солодощів і ласих страв, буде постити хоча б у середу та п'ятницю, намагатиметься, щоб найсмачніша їжа подавалася лише у святкові дні. Якщо ж християнин через старечу немочу або нездоров'я не зможе відмовитися від скоромної їжі, то слід хоча б трохи обмежити її в пісні дні, наприклад, не є м'ясного – словом, тією чи іншою мірою все ж таки долучитися до посту.

Деякі відмовляються від посту через побоювання послабити своє здоров'я, виявляючи при цьому болючу недовірливість і маловір'я, і ​​прагнуть завжди рясно харчувати себе скоромною їжею для досягнення хорошого здоров'я і для підтримки «вгодованості» тіла. І як часто вони й страждають на будь-які захворювання шлунка, кишечника, нирок, зубів…

Крім прояву свого почуття покаяння та ненависті до гріха, піст має й інші сторони. Час посту – невипадкові дні.

Середовище – це переказ Спасителя – найвищий з моментів падіння та ганьби людської душі, що йде в особі Юди, зраджувати за 30 срібняків Сина Божого.

П'ятниця – це терпіння знущань, болючі страждання та хресна смерть Викупителя людства. Згадуючи про них, як може християнин не обмежити себе шляхом помірності?

Великий піст – це шлях Боголюдини до Голгофської жертви.

Людська душа не має права, не сміє, якщо тільки вона християнка, проходити байдуже повз ці величні дні – знаменні віхи в часі.

Як вона наважиться потім – на Страшному суді стати правою Господа, якщо вона буде байдужа до Його скорботи, крові та страждань у ті дні, коли Вселенська – Земна та Небесна – згадує їх.

У чому має бути пост? Тут не можна дати загального заходу. Вона залежатиме і від стану здоров'я, від віку та умов життя. Але тут треба неодмінно зачепити за живе своє хитрощі і сластолюбство.

Нині – час ослаблення і падіння віри – нам здаються недосяжними ті статути пост, які за старих часів суворо виконували благочестивими російськими сім'ями.

Ось, наприклад, з чого складається Великий піст за церковним статутом, обов'язковість якого поширювалася рівною мірою як на ченця, так і мирянина.

За цим статутом у Великий піст належить: повна неїда протягом цілого дня понеділка і вівторка першого тижня і п'ятниці Страсної тижня.

Лише для слабших можливе смакування їжі у вівторок увечері першого тижня. У решту днів Великого посту, крім субот і неділей, покладається тільки сухоядіння і лише одного разу на день – хліб, овочі, горох – без олії та води.

Варена їжа з олією покладається лише в суботи та неділі. Вино дозволяється тільки в дні церковних спогадів і за довгих служб (наприклад, у четвер на п'ятому тижні). Риба – лише у Благовіщення Пресвятої Богородиці та Вербну неділю.

Хоча такий захід нам і здається надмірно суворим, він, однак, досяжний для здорового організму.

У побуті старої російської православної сім'ї можна побачити суворе виконання пісних днів і постів. Навіть князі і царі постили так, як тепер не постують, можливо, і багато ченців.

Так, цар Олексій Михайлович Великим постом обідав лише тричі на тиждень – у четвер, суботу та неділю, а в інші дні з'їдав лише по шматочку чорного хліба із сіллю, по солоному грибі чи огірку, запиваючи квасом.

Деякі єгипетські ченці в давнину практикували у Великий піст повну сорокаденну утримання від їжі, наслідуючи приклад прикладу Мойсея і Самого Господа.

Сорокаденні пости проводив двічі один із братів Оптиної пустелі – схимонах Вассіан, який жив там у середині XIX століття. Цей схимник, між іншим, як і прп. Серафим, значною мірою харчувався травою «сном». Він прожив до 90-ти років.

37 днів не їла ні їжі, ні пиття (крім одного причастя) інокиня Любов Марфо-Маріїнської обителі. Слід зазначити, що під час цієї посади вона не відчувала ніякого послаблення сил і, як про неї говорили, «голос її гримів у хорі начебто ще сильніше за колишнє».

Цю посаду вона зробила перед Різдвом; він скінчився наприкінці Різдвяної літургії, коли вона раптово відчула непереборне бажання поїсти. Не в силах більше володіти собою, вона відразу пішла в кухню для їди.

Необхідно зауважити, однак, що описана вище і рекомендована церквою норма для Великого посту не вважається тепер усіма так обов'язковою для всіх. Церква рекомендує, як відомий мінімум, лише перехід постом на пісну їжу відповідно до її вказівок для кожного з постів і пісних днів.

Виконання цієї норми для здорових людей вважається обов'язковим. Все ж таки більше вона надає ревнощів і старанності кожного християнина: «Милості хочу, а не жертви», - говорить Господь. Водночас треба пам'ятати, що пост необхідний не Господу, а нам самим для спасіння нашої душі. «Коли ви постили… Чи для мене постили?» – говорить Господь устами пророка Захарії (7, 5).

Тому пост практикується в церкві як засіб підготовки себе до будь-якого починання. Маючи потребу в чомусь, окремі християни, ченці, монастирі чи церкви накладали на себе піст із посиленою молитвою.

Крім того, пост має ще одну позитивну сторону, на яку звернув увагу Ангел у баченні Єрму (див. книгу «Пастир Єрма»).

Замінюючи скоромну їжу простіше і дешевшою, або зменшуючи її кількість, християнин може скоротити витрати на себе. А це дасть можливість більше коштів звернути на справи милосердя.

Ангел дав таку вказівку Єрму: «Того дня, коли постишся, нічого не їж, крім хліба та води, і обчисливши витрати, які ти зробив би в цей день на їжу за прикладом минулих днів, що залишилися від цього дня відклади і віддай вдові , сироті чи бідному; таким чином ти упокориш свою душу, а той, хто отримав від тебе, насититься і буде за тебе молитися Богові».

Ангел вказав також Єрму і те, що піст не є самоціль, а лише підсобний засіб до очищення серця. І пост того, хто прагне цієї мети і не виконує Божих заповідей – не може бути угодним Богу і є безплідним.

По суті, ставлення до посту є пробним каменем для душі християнина щодо Церкви Христової, а через останню – до Христа.

Як пише о. Олександр Єльчанінов: «…У пості людина виявляє себе: в одних виявляються вищі здібності духу, інші ж робляться тільки дратівливими і злими – піст відкриває справжню сутність людини».

Душа, яка живе живою вірою в Христа, не може нехтувати постом. Інакше вона об'єднає себе з тими, хто байдужий до Христа та релігії, з тими, хто, за словами прот. :

«Їдять усі – і у Великий Четвер, коли відбувається Таємна Вечеря і віддається Син Людський; і у Велику П'ятницю, коли ми чуємо плач Богоматері біля гробу Розп'ятого Сина в день Його поховання.

Для таких не існує ні Христа, ні Богоматері, ні Таємної Вечері, ні Голгофи. Який у них може бути піст?»

Звертаючись до християн, о. Валентин пише: «Тримай і дотримуйся посту, як велику церковну святиню. Щоразу, коли ти утримуєшся від забороненого у дні посту, ти з усією Церквою. Ти робиш у повному однодумстві та одностайності те, що робила вся Церква та всі святі угодники Божі з перших днів буття Церкви. І це даватиме тобі силу і твердість у твоїм духовному житті».

Значення та мета посту у житті християнина можна резюмувати такими словами прп. Ісака Сиріянина:

«Піст – огородження всякої чесноти, початок боротьби, вінець поміркованих, краса дівства, джерело цнотливості та розсудливості, вчитель безмовності, попередник усіх добрих справ…

Від посту та помірності народжується в душі плід – ведення таємниць Божих».

Розважливість у пості

Милості хочу, а не жертви.
()

Покажіть… у чесноті розважливість.
()

Все добре в нас має якусь межу,
перейшовши яку непомітно звертається на зло.
(Прот.)

Все вищевикладене про піст відноситься, однак, повторюємо лише до здорових людей. Як і для будь-якої чесноти, і для посту також потрібна розважливість.

Як пише прп. Кассіан Римлянин: «Крайності, як кажуть святі отці, з того й іншого боку однаково шкідливі – і надмірність посту та пересичення утроби. Знаємо ми деяких, які, не бувши переможені чревоугоддям, скинуті були безмірним постом, і впали в ту ж пристрасть чревоугоддя, через слабкість, що походить від надмірного посту.

До того ж непомірна помірність шкідливіша за пересичення, бо від останнього, в силу каяття, можна перейти до правильної дії, а від першого не можна.

Загальне правило помірності помірності полягає в тому, що кожен відповідно до сил, стану тіла і віком стільки їжі їв, скільки потрібно для підтримки здоров'я тіла, а не скільки вимагає бажання насичення.

Монах так розумно повинен вести справу, як би мав пробути в тілі сто років; і так приборкувати душевні рухи – забувати образи, відрізати смуток, нізащо ставити скорботи – як той, хто може померти щодня».

Слід згадати, як ап. Павло попереджав тих, хто нерозумно (самовільно і самочинно) постив - «це має тільки вид мудрості в самовільному служінні, смиренномудрості та виснаженні тіла, в деякому недбалості про насичення плоті» ().

Водночас піст – не обряд, а таємниця людської душі, яку Господь велить приховувати від інших.

Господь каже: «Коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду.

А ти, коли постиш, помаж голову твою і умий обличчя твоє, щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно» ().

Тому християнину треба приховувати як своє покаяння – молитву і внутрішні сльози, так і свій піст і свою помірність у їжі.

Тут треба боятися будь-якого виявлення своєї відмінності від оточуючих і вміти приховувати від них свій подвиг та свої поневіряння.

Ось кілька прикладів того з життя святих та подвижників.

Пост буде нерозумний і тоді, коли він ставитиме перепони гостинності тих, хто вас пригощає; ми цим докорятимемо оточуючих у зневазі постом.

Про Московського митрополита Філарета розповідають такий випадок: якось він прийшов до своїх духовних дітей якраз до обіду. За обов'язком гостинності його треба було запросити до обіду. За столом подавали скоромне, а день був пісний.

Вигляду не подав митрополит і, не бентеживши господарів, скуштував скоромного. Так поблажливість до немочі духовних своїх ближніх і любов він ставив вище, ніж дотримання посту.

До церковних установ взагалі не можна ставитися формально, і, стежачи за точним виконанням правил, не робити з останніх жодних винятків. Потрібно пам'ятати і слова Господа, що «субота для людини, а не людина для суботи» ().

Як пише митрополит Інокентій Московський: «Були приклади, що навіть ченці, як, наприклад, святий, вживав у будь-який час всяку їжу і навіть м'ясо.

Але скільки? Стільки, щоб бути тільки живу, і це не заважало йому гідно причащатися Святих Тайн і, нарешті, не стало на заваді стати святим…

Звичайно, не розсудливо без потреби порушувати піст вживанням скоромної їжі. Той, хто може дотриматися посту розбором їжі, той дотримуйся; але, головне, дотримуйся і не порушуй посту душевного, і тоді пост твій буде приємний Богові.

Але хто не може розбирати їжу, той вживай усе, що Бог дасть, але без надмірності; зате неодмінно суворо постити душею, розумом і думками, і тоді твій пост так само буде приємний Богу, як піст найсуворішого пустельника.

Мета посту – полегшити та утихомирити тіло, приборкувати побажання та обеззброювати пристрасті.

Тому церква, питаючи тебе про їжу, не так запитує про те – яку вживаєш ти їжу? - Скільки про те, для чого ти вживаєш її?

Господь Сам схвалив вчинок царя Давида, коли той за потребою повинен був порушити правило і є «хліби пропозиції, які не повинні були їсти ні йому, ні колишнім з ним» ().

Тому, враховуючи необхідність, можна і при хворому та слабкому тілі та похилому віці робити послаблення та виключення під час посту.

св. ап. Павло так пише своєму учневі Тимофію: «Надалі пий не одну воду, але вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих твоїх недуг» ().

Прп. Варсонофій Великий і Іоанн кажуть: «Що таке піст, як не покарання тіла для того, щоб утихомирити здорове тіло і зробити його немічним для пристрастей за словом апостола: «коли я немічний, тоді сильний» ().
А хвороба більше цього покарання і ставиться за провину посту – цінується навіть більше його. Хто переносить її з терпінням завдяки Богові, той через терпіння отримує плід спасіння свого.
Замість того щоб послабити силу тіла постом, воно буває вже ослаблене хворобою.
Дякую ж Богові, що ти звільнився від праці постити. Якщо й десять разів на день їстимеш, не засмучуйся: ти не будеш засуджений за те, бо чиниш так не в поблажку собі».

Про правильність норми посту прп. Варсонофій та Іоанн дають і таку вказівку: «Щодо посту скажу: осягни серце твоє, чи не обкрадене воно марнославством, і якщо не окрадене, осягни вдруге, чи не робить тебе піст цей немічний і у виконанні справ, бо немочі цієї не повинно бути, і якщо й у цьому не шкодить тобі, пост твій правильний».

Як казав пустельник Никифор у книзі В. Свєнціцького «Громадяни неба»: «Господь вимагає не голоду, а подвигу. Подвиг - це те, що може людина зробити найбільшого за своїми силами, а решта - за благодаттю. Сили наші тепер слабкі, і великих подвигів Господь з нас не вимагає.

Я пробував сильно постити і бачу, що не можу. Виснажуюсь – немає сил молитися, як треба. Одного разу так ослабнув від поста, стати правило прочитати не можу».

Тут є приклад неправильного посту.

Єп. Герман пише: «Знесилення є ознака неправильності посту; воно так само шкідливе, як і пересичення. І великі старці їли суп з олією на першій седмиці Великого посту. Хвору плоть нема чого розпинати, а треба підтримувати».

Отже, будь-яке ослаблення здоров'я та працездатності при пості говорить вже про його неправильність та перевищення його норми.

«Мені більше подобається, щоб виснажувалися більше від роботи, ніж від посту», – казав один душпастир своїм духовним дітям.

Найкраще, коли ті, хто постить, керуються вказівками досвідчених духовних керівників. Слід згадати наступний випадок із життя прп. . В одному з його монастирів у лікарні лежав чернець, виснажений хворобою. Він попросив прислужників дати йому м'яса. Ті відмовили йому у цьому проханні, виходячи з правил монастирського статуту. Хворий попросив віднести себе до прп. Пахомію. Преподобний був вражений крайнім виснаженням ченця, заплакав, дивлячись на хворого, і став докоряти лікарняним братам за їхнє жорстокосердя. Він наказав негайно виконати прохання хворого, щоб зміцнити його ослаблене тіло і підбадьорити похмуру душу.

Мудра подвижниця благочестя – ігуменя Арсенія так писала старому і хворому братові єпископа в дні Великого посту: «Боюсь, що ви обтяжуєте себе важкою пісною їжею і прошу вас забути, що тепер піст, а їсти скоромну їжу, поживну та легку. Різниця днів дана нам церквою, як вуздечка здорової плоті, а вам дана хвороба і неміч старості».

Однак, порушуючим пост через хворобу або іншу немочу, все ж слід пам'ятати, що тут може мати місце і якась частка маловір'я і нестримності.

Тому, коли духовним дітям старця о. Олексія Зосимовського доводилося за вказівкою лікаря порушувати піст, то старець велів у цих випадках себе каятися і молитися так: «Господи, пробач мені, що я за вказівкою лікаря, за своєю немочею порушив святий піст», і не думати, що це начебто так і треба.

Про це з вичерпною ясністю йдеться вже у книзі пророка Ісаї. Юдеї волають до Бога: «Чому ми постимося, а Ти не бачиш? Упокорюємо душі свої, а Ти не знаєш?» Господь устами пророка відповідає їм: «Ось у день посту вашого ви виконуєте волю вашу і вимагаєте тяжких праць від інших. Ось ви постите для сварок і чвар і для того, щоб зухвалою рукою бити інших: ви не постите тим часом так, щоб голос ваш був почутий на висоті. Чи такий той піст, який Я вибрав, день, в який томить людина душу свою, коли гне голову свою, як очерет, і підстилає під себе лахміття та попіл? Чи це назвеш постом і днем, догідним Господу? Ось піст, який Я вибрав: дозволь кайдани неправди, розв'яжи узи ярма, пригнічених відпусти на волю і розірві всяке ярмо; поділи з голодними хліб твій, і бідних, що блукають, введи до дому; коли побачиш голого, одягни його і від твого єдинокровного не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє скоро зросте, і твоя правда піде перед тобою, і слава Господа буде супроводжувати тебе. Тоді ти покличеш, і Господь почує; заволаєш і Він скаже: «ось Я» ( ).

Це чудове місце з книги пророка Ісаї викриває багатьох – як простих християн, так і пастирів стада Христового. Викриває тих, хто думає врятуватися, лише дотримуючись букви посту і забуваючи про заповіді милосердя, любов до ближнього і служіння їм. Викриває тих пастирів, які «пов'язують тягарі важкі та незручні і покладають на плечі людям» (). Це ті пастирі, які вимагають від своїх духовних дітей суворо дотримання «правила» посту, не враховуючи їхнього похилого віку, ані їхнього хворобливого стану. Адже Господь говорив: "Милості хочу, а не жертви" ().

Санкт-Петербург
2005

1. Навіщо потрібен пост? Святі отці наставляють, що піст – це нічим не замінний засіб для досягнення духовного оновлення та зростання, без нього людині неможливо боротися зі пристрастями та спокусами та готувати свою душу для дії спасаючої благодаті Божої.

Св. Феофан Затворникпояснює мету і зміст посту, тим, що праці помірності та доброчинності дають простір дії в нас благодаті Святого Духа:

«Що копання землі в речовому - то подвиги самоумертвіння в духовному. Що волога і тепло в речовому - то в духовній праці доброчинності та благочестя. Бог говорив до сучасникам Ноя: “Не мати Дух Мій перебувати в цих людях... зане є плоть” (Бут. 6, 3). Отже, Він перебуватиме там, де тіло розпинають із пристрастями та пожадливістю або де несуть подвиги самовідданості. Апостол пише: “Духа не гасіть, або: не ображайте Духа Святого Божого, Яким знаменуєтеся в день визволення” (Еф. 4, 30) - і потім перераховує пристрасті, яких віддалятися, і чесноти, в яких досягати успіху; отже, там не згасає Дух, де є боротьба з пристрастями та праця доброчинності. В іншому місці він же вчить: “Сповняйтеся Духом, промовляючи собі в псалмех і співах та піснях духовних, співаючи та співаючи в серцях ваших Господеві” (Еф. 5, 18, 19). Отже, де є спів, молитвослів'я церковне і домашнє і взагалі справи благочестя, там буде і виконання Духом або явище дії благодаті Святого Духа. Подвиги самовідданості, праці доброчинності і благочестя дають простір дії в нас благодаті Святого Духа, і вона, потаємна, приходить тоді в'яв і дію свою показує і самому благодать, що носить, і іншим».

Св. прав. Іоанн Кронштадський:

Харчуючи просторово, стаєш тілесною людиною, духа не заможною, або плоттю бездушною, а постячи, притягуєш до себе Духа Святого і стаєш духовним. Візьми бавовняний папір, не змочений водою. Вона легка і, в невеликій кількості, носиться в повітрі, але змочіть її водою, вона стане важкою і відразу падає на підлогу. Так і з душею. О, як треба берегти душу постом!

Що таке цей Великий піст? Він є дорогоцінний дар нам Спасителя нашого, Котрий Сам постився сорок днів і ночей, не їв і не пив, дар справді дорогоцінний для всіх, хто шукає спасіння, як умертвитель душевних пристрастей. Словом та прикладом Своїм Господь узаконив його Своїм послідовникам. …Піст з молитвою є вірна зброя проти диявола та багатострасної плоті. Нехай ніхто не розуміє, що не потрібен піст.

Він (пост) утихомирює нашу грішну, вибагливу плоть, звільняє з-під її тяжкості душу, повідомляючи їй як би крила для вільного ширяння до неба, дає місце дії благодаті Божої. Хто поститься вільно і правильно, той знає, як душа буває легка та світла під час посту; тоді легко йдуть у голову і думки добрі, і серце буває чистіше, ніжніше, співчутливіше, - ми відчуваємо прагнення до діл добрих; є скорбота про гріхи, душа починає відчувати згубність свого становища і починає журитися про гріхи. А коли ми не постимось, коли думки безладні, почуття не приборкане і воля дозволяє собі все, тоді рідко побачиш у людині рятівну зміну, тоді він мертвий за своєю душею: всі сили її діють по невірному напрямку; головна мета дії - мета життя - випускається з уваги; є безліч приватних цілей, майже стільки, скільки є у кожної людини пристрастей чи забаганок.

Пост - хороший вчитель: 1) він скоро дає зрозуміти кожному, хто постить, що кожній людині потрібно дуже трохи їжі і пиття і що взагалі ми жадібні і їмо, п'ємо набагато більш належного, тобто того, чим скільки вимагає наша природа; 2) піст добре виявляє або виявляє всі немочі нашої душі, всі її слабкості, недоліки, гріхи і пристрасті, як починаючий очищатися каламутна, стояча вода показує, які водяться в ній гади або якої якості сміття; 3) він показує нам усю потребу всім серцем вдаватися до Бога і в Нього шукати милості, допомоги, спасіння; 4) піст показує всі хитрощі, підступність, всю злобу безтілесних духів, яким ми раніше, не знаючи, працювали, підступності яких при осяянні тепер нас світлом благодаті Божої ясно виявляються і які тепер зло переслідують нас за залишення їхніх шляхів.

Поститися християнину необхідно для того, щоб прояснити розум і збудити і розвинути почуття і спонукати до доброї діяльності волю. Ці три здібності людини ми затьмарюємо і пригнічуємо найбільше об'єднанням, пияцтвом і життєвими піклуваннями (Лк. 21, 34), а через те відпадаємо від джерела життя - Бога і спадаємо в тління і суєту, перекручуючи і оскверняючи в собі образ Божий. З'їдання і сластолюбство прибивають нас до землі і обсікають, так би мовити, у душі її крила. А подивіться, який високий політ був у всіх постників та утримників! Вони, як орли, ширяли в небесах; вони, земнородні, жили розумом і серцем на небесах і чули там невимовні дієслова і навчилися божественної премудрості.

Наш обов'язок готуватися до небесного життя і піклуватися про духовну їжу, а духовна їжа є піст, молитва, читання Слова Божого, особливо Причастя Святих Тайн. Коли ми не дбаємо про піст і молитву, тоді сповнені будь-яких гріхів і пристрастей, коли ж харчуємося духовною їжею, тоді очищаємось від них і прикрашаємося смиренністю, лагідністю, терпінням, взаємною любов'ю, чистотою душевною та тілесною.

Для того, між іншим, і встановлені Святою Церквою пости, щоб християни мали в них зброю проти диявола та незліченних підступів його.

Молитва і піст очищають, просвічують та зміцнюють душу; навпаки, без молитви і посту душа наша – легкий видобуток диявола, бо не огороджений і не захищений від нього. Піст і молитва - духовна зброя проти диявола, тому й каже Господь, що бісовський рід виходить лише молитвою і постом. Свята Церква, знаючи силу цієї духовної зброї, закликає нас на кожній седмиці двічі до посту - в середу і п'ятницю, між іншим, на згадку про страждання і смерть нашого Спасителя, і в році - багаторазово у всі багатоденні пости, а Великий піст поєднує з особливими зворушливими покаяними молитвами. Піст і молитва мають ту духовну вигоду, що, зміцнюючи наші душі, зміцнюють у нас саму віру, надію та любов і з'єднують із Богом.

Викл. Макарій Оптинський:

Змінною їжею та помірністю тіла і душа оновлюється. Святі отці, Святим Духом рухомі, уставили пости як для душевної, так і для тілесної нашої користі.

Архімандрит Рафаїл (Карелін):

«Давньохристиянський апологет Афінагор на питання свого опонента-язичника про те, як тілесна хвороба може відбиватися на діяльності безтілесної душі, наводить такий приклад. Душа – музикант, а тіло – інструмент. Якщо інструмент пошкоджений, музикант не може витягти з нього гармонійних звуків. З іншого боку, якщо хворий музикант, то інструмент мовчить. Але це лише образ. Насправді зв'язок між тілом та духом незмірно більший. Тіло і душа становлять єдину людську особистість.

Завдяки посту тіло стає витонченим інструментом, здатним уловлювати кожен рух музиканта – душі. Образно кажучи, тіло з африканського барабана перетворюється на скрипку Страдіварі. Пост допомагає відновити ієрархію душевних сил, підпорядкувати складну психічну організацію людини найвищим духовним цілям. Пост допомагає душі перемагати пристрасті, витягує душу, як перлину з раковини, з полону всього грубо чуттєвого та порочного. Пост звільняє дух людини від закоханої прихильності до матеріального, від постійної спрямованості до земного.

Свідоме самообмеження служить засобом досягнення духовної свободи.

Пост збільшує духовний потенціал свободи: робить людину більш незалежною від зовнішньої і сприяє зведенню до мінімуму її нижчих потреб. При цьому звільняється енергія, можливість та час для життя духу.

Пост є вольове дію, а релігія багато в чому – справа волі. Той, хто не зможе обмежити себе в їжі, не зможе перемогти і сильніші та витонченіші пристрасті. Розбещеність у їжі веде до розбещеності та інших галузях людського життя.

Ми зачепили особистісний аспект посту, але є ще й інший, не менш важливий – церковний. За допомогою посту людина включається до ритмів храмового богослужіння, стає здатною реально переживати через священні символи та образи події біблійної історії.

Церква – це духовний живий організм, і, як і будь-який організм, вона може існувати поза певних ритмів.

Пости передують великим християнським святам. Піст – одна з умов покаяння. Без покаяння та очищення людині неможливо пережити радість свята. Точніше, може випробувати естетичне задоволення, підйом сил, екзальтацію тощо. буд. Але це – лише сурогат духовності. Справжня радість, що оновлює, як дію благодаті в серці, залишиться для нього недоступною.

Ряд постів присвячений скорботним подіям біблійної історії: у середу Христос був відданий Своїм учнем – Юдою; у п'ятницю зазнав Розп'яття та смерть. Той, хто не постить у середу та п'ятницю і каже, що любить Бога, обманює себе. Справжнє кохання не буде насичувати своє черево біля труни коханого. Ті, хто постить у середу і п'ятницю, отримують як дар здатність глибше співпереживати стражданням Христа».

Святитель Лев Великий:

«Після тривалого свята П'ятидесятниці пост особливо необхідний, щоб подвигом його очистити нам думки і стати гідними дарів Святого Духа. За справжнім святом, яке Святий Дух освятив Своєю зрадою, зазвичай слідує всенародний піст, благодійно встановлений для лікування душі і тіла, і тому вимагає, щоб ми проводжали його з належним благоволінням. Бо ми не сумніваємося, що після того, як апостоли виповнилися обітованою над силою і Дух істини вселився в серця їх, між іншими таємницями небесного вчення, на навіювання Утішителя, подано також вчення і про духовну утримання, щоб серця, очищаючись постом, робилися здібнішими прийняттю благодатних обдарувань... не можна боротися з майбутніми зусиллями гонителів і лютими погрозами безбожних у зніженому тілі й утученной плоті, оскільки те, що насолоджує нашу зовнішню людину, руйнує внутрішнього, і навпаки, розумна душа тим більше очищається, що більше умертюється плоть».

Викл. Ісаак Сірін:

Дух не підкоряється [хресту], якщо раніше не підкориться йому тіло.

Св. Ігнатій (Брянчанінов):

Глава чеснот – молитва; їхнє заснування – пост.

Закон посту, будучи за зовнішнім законом для утроби, по суті є закон для розуму.

Розум, цей цар у людині, якщо бажає вступити в права свого самодержавства і зберегти їх, має насамперед підкоритися закону посту. Тільки тоді він буде постійно бадьорий і світлий; тільки тоді він може панувати над побажаннями серця та тіла; тільки при постійній тверезості він може вивчати євангельські заповіді і наслідувати їх. Заснування чеснот – пост.

Той, хто не дотримується помірності і належної розбірливості в їжі, не може зберегти ні дівоцтва, ні цнотливості, не може приборкувати гніву, вдається до лінощів, зневіри і смутку, робиться рабом марнославства, житлом гордості, яку вводить в людину його тілесний стан, що є найбільш від розкішної іси трапези.

«Послухайте ж себе, щоб не коли обтяжують ваші серця об'їданням і пияцтвом» (Лк. 21, 34), заповів Господь. Об'єднання і пияцтво повідомляють пильність як тілу, але розуму і серцю, тобто. вводять людину до душі та тілу в плотський стан.

Тіло людина повністю занурений у гріховні насолоди. Він хтивий і по тілу, і по серцю, і за розумом, він не здатний не тільки до духовної насолоди і до прийняття Божественної благодаті, а й до покаяння. Він нездатний взагалі до духовних занять: він прибитий до землі, потонув у речовинності, живцем – мертвий душею.

У багатьох християнських конфесіях Великий піст є центральним. Як тримати піст, щоб дотриматися всіх релігійних вимог?

Відповідаючи питанням, як тримати пост, можна заглибитися у перерахування правил і пояснення істин. Але важливіше за всі розпорядження і норми - ваше індивідуальне ставлення до посту. Насамперед дотримання посту має бути не в тягар, а в радість!

Як тримати пост – основні правила

Перед тим, як тримати пост, Треба розуміти, що піст - це не якась система для схуднення, це свого роду тренування духу та тіла. Так, основним змістом посту християнина є покаяння. Але, незалежно від того, з яких причин ви вирішили обмежити себе в харчуванні – релігійним чи оздоровчим, ви повинні знати, як правильно тримати піст, щоб він приніс лише користь і душевному, і фізичному здоров'ю.

• Суходіння. Найбільш суворі обмеження в їжі в перший і останній тижні (седмиці) посту - в них, що постить, доведеться відмовитися навіть від рослинної олії.

• Сира їжа без олії. У перший тиждень, з понеділка (наступного дня після закінчення Масляної) протягом 6-ти днів слід їсти сиру їжу без олії. Так само слід харчуватися в інші тижні по понеділках, середах і п'ятницях, і з понеділка по середу останнього тижня (Пристрасний).

• Варена їжа без олії.По вівторках та четвергах, а також в останній день (суботу) посту (перед Великоднем) слід їсти варену їжу без олії. Виняток становлять четвер 5-го тижня (варена з олією), вівторок Страсного тижня (сира без масла) і четвер пристрасного (варена з олією, допускається вино).

• Варена їжа з олією та вино. Неділі (останній день тижня) та суботи (перший день тижня) - найлегші дні посту, оскільки в них дозволяється вживання вареної їжі з олією та вино. Винятки - перший тиждень і останній, Страсний. У неділю Страсного тижня слід їсти рибу, а в суботу - варену їжу без олії. Вино дозволяється вживати під час трапези в кількості 2-3-х красовуль - судин, розміром з кулак.

• Відмова від їжі. У п'ятницю Страсного тижня нічого їсти не рекомендується.

Як правильно тримати пост та харчуватися?

Це основні правила щодо того, як тримати пост. Але перш ніж приступити до його дотримання вам доведеться вивчити безліч його нюансів. Для спрощення завдання ви можете вивчити список дозволених на пост продуктів. Вони повинні стати основою вашого раціону в 40 днів посту:

• рослинна їжа – фрукти, овочі;

• соління (мариновані та солоні огірки, квашена капуста);

• сухарі, сушіння;

• сухофрукти, мед, халва (замість солодощів)

• гриби;

• чорний та сірий хліб;

• горіхи;

• чай, киселі;

• каші на воді.

Відмовитися доведеться від їжі тваринного походження - як від м'яса та курки, так і від молока та яєць, здобної випічки, цукерок та майонезу. Якщо ви не уявляєте, як тримати піст, якщо він має на увазі повну заборону на тваринну їжу, то для вас приємна новина: як виняток у двонадесяті свята (Благовіщення та Вербна неділя) можна буде вживати рибу, а в Лазарєву суботу - рибну ікру.

Перш ніж тримати пост, ви повинні обговорити його дотримання з вашим духовним наставником або священиком. Якщо ж для вас це лише оздоровча процедура, то з вашим лікарем. Пам'ятайте головне правило щодо того, як тримати пост, – він встановлений для здорових людей.

Бер 14, 2016 tigress…s