Висловлювання, цитати та афоризми Юма Девіда. Афоризми та цитати Девіда Юма Афоризми та цитати Девіда Юма
Девід Юм, (1711-1776 рр.), філософ, історик, економіст
Афекти любові та ненависті завжди супроводжуються доброзичливістю та гнівом.
Блага мета може повідомити цінність лише таким засобам, які є достатніми і справді ведуть до мети.
Було б марно карати людину за дурість або переконувати її, щоб вона була мудрою і проникливою, хоча ті ж самі покарання і переконання можуть вплинути, якщо справа стосується справедливості і несправедливості.
У жалості завжди є домішка любові чи ніжності, а у зловтішності – домішка ненависті чи гніву.
Все, що ми називаємо героїчною доблестю і чим захоплюємося як величчю і височиною духу, є не що інше, як спокійна і твердо обґрунтована гордість та самоповага.
Дружба - це спокійна і тиха прихильність, що спрямовується і зміцнюється звичкою, що виникає з довгого спілкування та взаємних зобов'язань.
Якщо єдиним мотивом наших дій є бажання показати свою свободу, значить, ми ніяк не можемо звільнитися від зв'язків необхідності.
Якщо якийсь вчинок доброчесний чи порочний, це лише ознакою певного душевного якості чи характеру; він повинен виходити з постійних принципів нашого духу, що поширюються на всю поведінку людини і входять до її особистого характеру.
Якщо хоробрість і честолюбство не регулюються доброзичливістю, вони можуть зробити з людини лише тирана чи розбійника.
Злорадність. є нічим не викликане бажання заподіяти зло іншій особі, щоб порівняти з власним становищем випробувати задоволення.
Коли релігійність з'єднується з пристрастю до чудового, тоді кінець будь-якого здорового глузду, і свідчення людей втрачає будь-який авторитет.
Любов є не що інше, як бажання щастя іншій особі.
Ми засуджуємо будь-який обман, будь-яке порушення слова, тому що вважаємо, що свобода і широта спілкування між людьми перебувають у повній залежності від вірності обіцянкам.
…Непідробна, щира гордість, або самоповага, якщо тільки вона добре прихована і водночас справді обґрунтована, безумовно має бути характерною для людини честі.
Ніщо не може бути більш похвальним, ніж свідомість власної гідності у тих випадках, коли ми справді маємо цінні якості.
Ніщо не вільне так, як думка людини.
Зазвичай щастя заступається сміливим і заповзятливим, але ніщо не вселяє нам більшої сміливості, ніж гарна думка про самих себе.
Найсуворіша мораль дозволяє нам відчувати задоволення від думки про великодушний вчинок.
Самі по собі вчинки, якщо вони не походять з будь-якого постійного принципу. немає значення для моральності.
Себелюбство. породжує правила справедливості та є першим мотивом дотримання останніх.
Схильність до радості та надії - справжнє щастя; схильність до побоювання та меланхолії – справжнє нещастя.
Той щасливий, хто живе в умовах, що відповідають його темпераменту, але більш досконалий, хто вміє пристосовувати свій темперамент до будь-яких умов.
У нас немає інших мотивів, які спонукали б нас виконувати обіцянки, крім почуття обов'язку. Якби ми думали, що обіцянкам не притаманна моральна обов'язковість, ми не відчували б схильності дотримуватися їх.
Послуга, надана нам, приємна головним чином тому, що лестить нашому марнославству і свідчить про добрий настрій і повагу до нас особи, яка її надала.
Хоча природні здібності та моральні якості загалом перебувають на одному рівні, однак між ними існує та різниця, що перші майже не змінюються за допомогою штучного впливу, тоді як другі або принаймні вчинки, що випливають з них, можуть бути змінені за допомогою таких мотивів. , як нагороди та покарання, схвалення та осуд.
Людині, яка довго говорить про себе, важко уникнути марнославства.
Афоризми та цитати Девіда Юма
Девід Юм – шотландський філософ XVIII століття, агностик, емпірик, дипломат, історик. Один із найбільших у Шотландії діячів Просвітництва. Серед фундаментальних праць Юма – 8-томна історія Англії, трактати «Про людську природу» та «Про безсмертя душі». Постулат Юма "ніяких доказів існування світу не існує" згодом ліг в основу агностицизму як самостійної філософської позиції. Нижче наведені деякі афоризми та цитати Девіда Юма.«Себелюбство… породжує правила справедливості і є першим мотивом дотримання останніх»
«Той щасливий, хто живе в умовах, що відповідають його темпераменту, але той досконаліший, хто вміє пристосовувати свій темперамент до будь-яких умов»
«Найсуворіша мораль дозволяє нам відчувати задоволення при думці про великодушний вчинок ...»
«Любов є не що інше, як бажання щастя іншій особі…»
«Схильність до радості та надії - справжнє щастя; схильність до побоювання та меланхолії - справжнє нещастя»
«Злорадність… є нічим не викликане бажання заподіяти зло іншій особі, щоб шляхом порівняння зі своїм становищем випробувати задоволення»
«Ніщо не вільне так, як думка людини»
«Послуга, надана нам, приємна головним чином тому, що лестить нашому марнославству і свідчить про добрий настрій і повагу до нас особи, яка її надала»
«Самі по собі вчинки, якщо вони не походять з якогось постійного принципу… не мають значення для моральності»
«Коли релігійність з'єднується з пристрастю до чудового, тоді кінець будь-якого здорового глузду, і свідчення людей втрачає будь-який авторитет»
«У жалості завжди є домішка любові чи ніжності, а в зловтішності – домішка ненависті чи гніву»
«Зазвичай щастя заступається сміливим і заповзятливим, але ніщо не вселяє нам більшої сміливості, ніж гарна думка про самих себе»
«Людині, яка довго говорить про себе, важко уникнути марнославства»
«Було б марно карати людину за дурість або переконувати її, щоб вона була мудрою і проникливою, хоча ті ж самі покарання та переконання можуть вплинути, якщо справа стосується справедливості та несправедливості»
«Ми засуджуємо всякий обман, будь-яке порушення слова, тому що вважаємо, що свобода та широта спілкування між людьми перебувають у повній залежності від вірності обіцянкам»
«Ніщо не може бути більш похвальним, ніж свідомість власної гідності у тих випадках, коли ми дійсно маємо цінні якості»
«Дружба - це спокійна і тиха прихильність, яка спрямовується і зміцнюється звичкою, що виникає з довгого спілкування та взаємних зобов'язань»
«Якщо єдиним мотивом наших дій є бажання показати свою свободу, значить, ми ніяк не можемо звільнитися від зв'язків необхідності»
«Якщо хоробрість і честолюбство не регулюються доброзичливістю, вони можуть зробити з людини лише тирана чи розбійника»
«Непідробна, щира гордість, або самоповага, якщо тільки вона добре прихована і водночас справді обґрунтована, безумовно має бути характерною для людини честі…»
«Блага мета може повідомити цінність тільки таким засобам, які є достатніми і справді ведуть до мети»
«Афекти любові та ненависті завжди супроводжуються доброзичливістю та гнівом…»
«У нас немає інших мотивів, які б спонукали нас виконувати обіцянки, крім почуття обов'язку. Якби ми думали, що обіцянкам не притаманна моральна обов'язковість, ми не відчували б схильності дотримуватися їх»
"Все, що ми називаємо героїчною доблестю і чим захоплюємося як величчю і височиною духу, є не що інше, як спокійна і твердо обґрунтована гордість і самоповага..."
«Якщо якийсь вчинок доброчесний чи порочний, це лише ознакою певного душевного якості чи характеру; він повинен виходити з постійних принципів нашого духу, що поширюються на всю поведінку людини і входять до її особистого характеру»
Крім афоризмів та цитат Девіда Юма, на нашому сайті зібрано безліч висловлювань та інших відомих людей. Для їх пошуку скористайтеся алфавітом на початку сторінки.
Популярні статті сайту з розділу «Сонник»
Коли сняться пророчі сни?
Ясні образи зі сну справляють незабутнє враження на людину. Якщо через якийсь час події уві сні втілюються наяву, то люди переконуються в тому, що сон був віщим. Віщі сни, за рідкісними винятками, мають пряме значення. Віщий сон завжди яскравий...
|
Стверджуючи, що Бог існує, ми просто утворюємо ідею Божества відповідно до свого уявлення про нього і не уявляємо існування, яке приписується йому, у вигляді окремої ідеї, яку ми додали б до ідеї інших його якостей.
Гордість
Непідробна, щира гордість, або самоповага, якщо тільки вона добре прихована і водночас справді обґрунтована, безумовно має бути характерною для людини честі.
Доблесть
Все, що ми називаємо героїчною доблестю і чим захоплюємося як величчю і височиною духу, є не що інше, як спокійна і твердо обґрунтована гордість та самоповага.
Гідність
Ніщо не може бути більш похвальним, ніж свідомість власної гідності у тих випадках, коли ми справді маємо цінні якості.
Дружба
Дружба - це спокійна і тиха прихильність, що спрямовується і зміцнюється звичкою, що виникає з довгого спілкування та взаємних зобов'язань.
Жаль
У жалості завжди є домішка любові та ніжності, а в зловтішності – домішка ненависті чи гніву.
Життя
Ніколи ще людина не відмовлялася від життя, коли воно, хоч чогось ще вартувало.
Чим більше спосіб життя людини залежить від випадковості, тим сильніше вона вдається до забобонів.
Помилки
Релігійні помилки небезпечні, а філософські лише кумедні.
Зло
Злорадність - є нічим не викликане бажання заподіяти зло іншій особі, щоб порівняти з власним становищем випробувати задоволення.
Ідеї
Особлива ідея стає спільною, будучи приєднана до спільного імені, тобто до терміну, який завдяки звичному з'єднанню перебуває у певному відношенні до багатьох інших особливих ідей і легко викликає в уяві.
Наклепи
Коли світло засуджує нас, обмовляє нас, ми не повинні сердитися, а швидше розглянути, чи немає в осудах цих якихось підстав.
Любов, кохання
Любов є не що інше, як бажання щастя іншому.
Люди
Я наважуюсь стверджувати щодо інших людей, що вони суть не що інше, як зв'язка або пучок різних сприйняттів, що йдуть один за одним з незбагненною швидкістю і перебувають у постійному русі.
Люди мають спільну схильність представляти все існуюче подібним собі і приписувати кожному об'єкту ті якості, з якими вони близько знайомі і які вони безпосередньо усвідомлюють.
Люди не в змозі змінити свою природу.
Мораль
Найсуворіша мораль дозволяє нам відчувати задоволення від думки про великодушний вчинок.
Думки
Ніщо не вільне так, як думка людини.
Про себе
Моє найвище щастя, моє повне задоволення полягає в тому, щоб читати, гуляти, мріяти, думати.
Насамперед мене жахає і збентежує та безнадійна самота, на яку прирікає мене моя філософська система.
Обіцянки
Ми засуджуємо будь-який обман, будь-яке порушення слова, тому що вважаємо, що свобода і широта спілкування між людьми перебувають у повній залежності від вірності обіцянки.
Вчинки
Якщо якийсь вчинок доброчесний чи порочний, це лише ознакою певного душевного якості чи характеру; він повинен виходити з постійних принципів нашого духу, що поширюються на всю поведінку людини і входять до її особистого характеру.
Вшануй
Не знищення чудовиськ, повалення тиранів і захист батьківщини, а бичування і піст, боягузтво і смирення, повне підпорядкування і рабський послух - ось що стало тепер засобом досягнення божеських почестей серед людей.
Природа
Сама природа зцілює від філософії меланхолії.
Розум
Така природа людського розуму, що він завжди заволодіває іншим розумом; і наскільки він чудово зміцнюється одностайністю почуттів, настільки вражає і розхитує його будь-яке протиріччя.
Релігія
Коли релігійність поєднується з пристрастю до чудового, тоді кінець будь-якого здорового глузду і свідчення людей втрачає будь-який авторитет.
Свобода
Свобода, в чому б вона не полягала, втрачається, як правило, поступово.
Скептицизм
Істинний скептик так само недовірливо ставиться до своїх сумнівів, як і до філософських творів.
Справедливість
Себелюбство породжує правила справедливості і є першим мотивом дотримання останніх.
Доля
«Випадок» і «доля» - це лише порожні слова: наполеглива розсудливість - ось доля людини.
Щастя
Схильність до радості та надії - справжнє щастя; схильність до побоювання та меланхолії – справжнє нещастя.
Той щасливий, хто живе в умовах, що відповідають його темпераменту, але більш досконалий, хто вміє пристосовувати свій темперамент до будь-яких умов.
Задоволення
Задоволення і незадоволення не тільки є необхідними супутниками прекрасного і потворного, але й становлять їхню сутність.
Фантазія
Фантазія пробігає весь світ, збираючи ідеї, які стосуються якогось предмета.
Філософія
Не кожна людина може бути філософом, як далеко не кожен філософ може бути людиною.
Людина
Людині, яка довго говорить про себе, важко уникнути марнославства.
Найпрекрасніша з усіх якість людської природи – це властива нам схильність симпатизувати іншим людям.
Чудеса
Ніяке свідчення не може бути доказом дива, за винятком ситуації, коли помилковість свідчення є ще більш неймовірною, ніж той факт, який воно має підтвердити.
на інші теми
Блага мета може повідомити цінність лише таким засобам, які достатньо і справді ведуть до мети.
Уява сягає й якогось мінімуму, тобто вона може викликати у собі таку ідею, дроблення якої неможливо, а зменшення неможливе без повного її знищення.
Якщо єдиним мотивом наших дій є бажання показати свою свободу, значить, ми ніяк не можемо звільнитися від зв'язків необхідності.
З вражень чи ідей пам'яті ми утворимо свого роду систему, що охоплює все те, що пам'ятаємо як сприйняте або внутрішнім сприйняттям, або зовнішніми почуттями, і кожну частину цієї системи поряд із готівковими враженнями називаємо, як правило, реальністю.
Коли я чую про те, що та чи інша людина релігійна, я відразу думаю, що вона - шахрай, хоча я знав багато дуже добрих людей, які були віруючими.
Морок противний розуму не менше, ніж зору; ніщо не може доставити нам такої насолоди, як можливість перетворити морок на світло, яких би трудів це не коштувало.
Жоден об'єкт неспроможна зробити дію у час і у місці, які хоч трохи віддалені від часу і його існування.
Припущення: і майбутнє схоже на минуле, - не ґрунтується на будь-яких аргументах, але виникає виключно зі звички, яка змушує нас очікувати в майбутньому тієї послідовності об'єктів, до якої ми звикли.
Просто думати про якусь річ і думати про неї як про існуючу - абсолютно одне й те саме. Ідея існування, приєднана до ідеї якогось об'єкта, нічого до неї не додає. Що б ми не уявляли, ми уявляємо це як існуюче.
Оповідання, всіма відкидається у тому місці, де його вперше було пущено в обіг, буде вважатися достовірним на відстані тисячі миль звідти.
Я жодною мірою не вступлю в протиріччя з розумом, якщо вважаю за краще, щоб увесь світ був зруйнований, тому, щоб я подряпав палець.
Юм Девід (1711–1776).
Припущення: і майбутнє схоже на минуле, — не засноване на будь-яких аргументах, але випливає виключно зі звички, яка змушує нас очікувати у майбутньому тієї послідовності об'єктів, до якої ми звикли.
Просто думати про якусь річ і думати про неї як про існуючу — абсолютно одне й те саме. Ідея існування, приєднана до ідеї якогось об'єкта, нічого до неї не додає. Що б ми не уявляли, ми уявляємо це як існуюче.
Не знищення чудовиськ, повалення тиранів та захист батьківщини, а бичування і піст, боягузтво і смирення, повне підпорядкування та рабська послух – ось що стало тепер засобом досягнення божеських почестей серед людей.
Жоден об'єкт не може вдіяти в такий час і в такому місці, які дещо віддалені від часу та місця його існування.
Особлива ідея стає спільною, будучи приєднана до спільного імені, тобто до терміну, який завдяки звичному з'єднанню перебуває в деякому відношенні до багатьох інших особливих ідей і легко викликає їх уявою.
Релігійні помилки небезпечні, а філософські лише смішні.
Сама природа зцілює від філософії меланхолії.
Фантазія пробігає весь світ, збираючи ідеї, які стосуються якогось предмета.
Людині, яка довго говорить про себе, важко уникнути марнославства.
Я ні в якому разі не вступлю в протиріччя з розумом, якщо вважаю за краще, щоб увесь світ був зруйнований, тому, щоб я подряпав палець.
Я наважуюсь стверджувати щодо інших людей, що вони суть не що інше, як зв'язка або пучок різних сприйняттів, що йдуть один за одним з незбагненною швидкістю та перебувають у постійному русі.
Стверджуючи, що Бог існує, ми просто утворюємо ідею Божества відповідно до свого уявлення про нього і не уявляємо існування, яке приписується йому, у вигляді окремої ідеї, яку ми додали б до ідеї інших його якостей.
Найпрекрасніша з усіх якість людської природи – це властива нам схильність симпатизувати іншим людям.
Схильність до радості та надії – справжнє щастя; схильність до побоювання та меланхолії – справжнє нещастя.
Той щасливий, хто живе в умовах, що відповідають його темпераменту, але більш досконалий, хто вміє пристосовувати свій темперамент до будь-яких умов.
Задоволення і незадоволення є не тільки необхідними супутниками прекрасного і потворного, але й становлять саму їхню сутність.
Дружба – це спокійна і тиха прихильність, що спрямовується та зміцнюється звичкою, що виникає з довгого спілкування та взаємних зобов'язань.
З вражень або ідей пам'яті ми утворюємо свого роду систему, що охоплює все те, що пам'ятаємо як сприйняте або внутрішнім сприйняттям, або зовнішніми почуттями, і кожну частину цієї системи поряд із готівковими враженнями зазвичай називаємо реальністю.
Коли релігійність поєднується з пристрастю до чудового, тоді кінець будь-якого здорового глузду і свідчення людей втрачає будь-який авторитет.
Ніщо не вільне так, як думка людини.
Уява сягає й якогось мінімуму, тобто вона може викликати у собі таку ідею, дроблення якої неможливо, а зменшення неможливе без повного її знищення.
Біографія - ЮМ ДЕВІД (1711-1776)
Юм Девід, англійський філософ, історик, економіст та публіцист, який сформулював принципи новоєвропейського агностицизму. Народився 7 травня 1711 р. в Единбурзі, у сім'ї небагатого шотландського дворянина. Юм здобув юридичну освіту в Единбурзькому університеті.
У 1739 р. Юм опублікував свій головний твір «Трактат про людську природу», у якому заперечував у принципі пізнаваність світу та обгрунтовував бездоказність існування причинності у людській психіці. Проте славу батьківщині Юму принесли «Есе» (1741) на суспільно-політичні, морально-естетичні та економічні теми. В основі етики Юма лежить концепція постійної людської природи. З її погляду людина — слабка, схильна до помилок і примх істота, якій освіта приносить не знання, а звички, а моральні оцінки якої випливають з її особистого почуття задоволення.
У 1753—1762 рр., обіймаючи посаду бібліотекаря в Единбурзькому юридичному суспільстві, Юм працював над восьмитомною «Історією Англії від вторгнення Юлія Цезаря до революції 1688». 1763-1666 гг. провів у Парижі з дипломатичною місією, зблизившись із французькими енциклопедистами.
Вийшовши у відставку у 1769 р., став секретарем Единбурзького філософського товариства, що об'єднує діячів науки та культури Шотландії.
Помер Юм 25 серпня 1776 р. в Едінбурзі.
Під впливом ідей Юма розвивалася більшість позитивістських навчань XIX—XX ст., аж до емпіріокритицизму, неопозитивізму та лінгвістичної філософії.
