Pskovo ir Velikijos metropolitas Luki Eusebius. Metropolitas Eusebius pakomentavo konfliktines situacijas, kuriose dalyvavo Pskovo kunigai Pskovo metropolitas Eusebius biografija

Du požiūriai į tuos pačius bažnyčios įvykius:
vienas - metropolitas Eusebiusas Savinas,
kitas - palaimintasis kunigas Paulius Adelheimas:

„Metropolitas Eusebiusas pakomentavo konfliktines situacijas, dalyvaujant Pskovo kunigams

Be to, metropolitas pakomentavo kitas rezonansines temas, susijusias su Pskovo vyskupija.

„Lygiai taip pat kiti veda mūsų stačiatikius nuo Dievo šmeiždami Bažnyčią ir Šventąjį Patriarchą. Tėvas Romanas (Zagrebnevas), Nikolajaus bažnyčios rektorius Zajanos kaime, įsiplieskė. Dėl ko? Patriarchas susitiko su popiežiumi. Kas pasikeitė nuo to, kad jis susitiko su tėčiu? Juk mes stovime stačiatikių bažnyčioje ir negirdime nieko naujo, eretiško ar katalikiško. Jo Šventenybė Patriarchas nenuilstamai, negailėdamas savo sveikatos, lankosi šalyse, miestuose ir kaimuose, tik kalbėdamas apie Dievą, kviesdamas žmones atgailauti ir tikėti bei tarnauti tikram Dievui, tikrajai Ortodoksų Bažnyčiai. Bet ne, yra žmonių, kurie nori jį apkaltinti ir, žinoma, suvilioti ir suklaidinti stačiatikius, pasitikėdami žmonėmis. O abatas Romanas (Zagrebnevas) yra tas pats - jis visus dvidešimt trejus metus klaidina žmones, kad aš buvau Pskove. Nerami jo širdis ir siela ne iš gilios išminties, bet iš nuodėmingumo visada glumino ir glumino stačiatikius ir ypač savo bažnyčios parapijiečius. Pasakos, rimai, pasakos, tada prieš INN, dabar - prieš patriarchą ir hierarchiją. Ko jis nori? Kas jį atplėšė nuo maldos? Kas jus draskė nuo Evangelijos, nuo Psalmių, nuo pasninko, nuo tarnystės? PSO! Ar tai patriarchas? Jo šventumo Maskvos ir visos Rusijos patriarchas turi savo žygdarbį. Kaip viršininkas, jis yra priverstas kažkur susitikti su įvairiais žmonėmis. Taigi kokia jo kaltė?

Arba straipsnis apie tėvą Sergijų - jis išmargintas šmeižtu. Kaltindami tėvą Sergijų, jie mane taip pat įskaudino, minėdami praeitį, kurią įžeidžiau tėvą Pavelą Adelheimą. Kaip aš jį įžeidžiau? Jis buvo Šventą mirtį nešančių moterų bažnyčios abatas, jis taip pat rūpinosi dar dviem bažnyčiomis. Bet kadangi mes įšventiname naujus kunigus, kodėl vienas kunigas turėtų turėti dvi ar tris bažnyčias, o kitas jose tarnauti, jam paklusdamas? Piskovičiai buvo atskirti ir ten paskirtas jų abatas. Taip pat Bogdanovo, kur ligoninėje buvo pastatyta bažnyčia. Pati ligoninės administracija paprašė suteikti jiems nuolatinį kunigą, nes tėvas Pavelas tarnauja Pskove, mirusių moterų bažnyčioje, o jis lankosi šioje šventykloje ir nesilanko, o nėra kam paguosti ligonių. Aš ten paskyriau ir kunigą, nes pradėjo eiti kunigystė - buvo atidarytos bažnyčios, pagausėjo kunigystės. Devyniasdešimt trečiaisiais metais aš priėmiau vyskupiją su aštuoniasdešimt penkiais kunigais, o kai mūsų Metropolis dabar buvo padalintas, mes turėjome daugiau nei du šimtus dvidešimt kunigų.

Taigi kyla šmeižto banga, ir, žinoma, tai taip pat yra kančia, pirmiausia ir mano širdžiai, nes kad ir kaip stengiuosi atiduoti savo sielą, širdį ir visą savo gyvenimą Bažnyčiai, Dieve ir tu, mielieji, ateina tas pats šmeižtas, šėtoniškas, purvinas, sugalvotas. Tai taip pat kenčia ir, svarbiausia, tiems, kurie stovi prie bažnyčios vairo ir prie Dievo sosto. Nesigundykite šmeižtu! Šmeižikas yra šėtonas, jis tik dalijasi. Ir mūsų Dievas ragina tik vienybę, taiką ir harmoniją, „kad visi būtų vienas“. „Štai aš tau įsakau mylėti vienas kitą“, ir jie sėja priešiškumą, susiskaldymą ir galiausiai nutolsta nuo Kūrėjo ir Viešpaties. Bet purvina ranka jie negalės uždengti saulės, jie turėtų tai žinoti. O tas, kuris šmeižia Bažnyčią, hierarchiją, pats bus išbrauktas iš gyvenimo knygos “, - sakė metropolitas Eusebiusas.
http://pln-pskov.ru/society/264646.html

„Teigiami ir neigiami dalykai.

Dmitrijus Dobronravovas klausia: „Kodėl neatsižvelgiate į teigiamus savo vyskupijos pasiekimus? Pažiūrėkite, kiek šventyklų ir vienuolynų pastatyta “. Jis prašo atsakyti atskirame įraše.
Kiekybinis bažnyčių ir vienuolynų augimas mažai ką pasako apie krikščioniško gyvenimo atgimimą, jo poveikį visuomenei ir visuomenės sąmonės pokyčius. Pagrindinis krikščionybės uždavinys nėra kurti materialines vertybes ir bažnyčios turtą. Kristaus darbas yra žmogaus išganymas, jo atgimimas visam gyvenimui su Dievu ir Dievo keliu.
Gerai, kad statomos šventyklos. Kiekviena bažnyčia pritraukia parapijiečius, tačiau neišsprendžia jų dalyvavimo bažnyčios gyvenime, teisių trūkumo, dėl kurio kenčia parapijos gyvenimas, klausimo. Parapijos ir vienuolyno gyvenimo pavyzdys man yra bažnyčios struktūra, kurią 1918 m. Priėmė Šventoji katedra. Žmonių dalyvavimas ir jų parapijos vadovybė, santykiai su ten esančia vyskupija gavo bažnyčios sprendimą. ROC šie santykiai yra iškreipti. Jūs matote bažnyčios gyvenimo paviršių ir ilgitės jo gylio. Kaip ir kas stato, restauruoja ir remontuoja šventyklą?
Ne vyskupijos priemonėmis, ne vyskupo rūpesčiais.
Privačių entuziastų (kunigų ir pasauliečių) rūpesčiu bažnyčios statomos federalinio ir regioninio biudžeto sąskaita, rėmėjų ir firmų, vykdančių civilinės valdžios užsakymą, sąskaita. Vyskupija kasmet gauna milijonus už bažnyčių ir vienuolynų restauravimą ir remontą, paskirsto ir išleidžia lėšas savo nuožiūra. Ataskaitos neteikiamos, informacija uždaryta, galima tik atsitiktinė informacija. Kelias atviras piktnaudžiavimui.
Žinomas milžiniškų teritorijų perkėlimas ir fantastinių sumų skyrimas iš biudžeto į Eleazaro vienuolyną. Vietiniai gyventojai eina į atokias bažnyčias, tačiau nenori eiti į vienuolyną. Kodėl?
Už bažnyčių ir parapijų kūrimą žinau, kad žlugęs kunigų gyvenimas ir juos sukūrę neteisėtai įžeisti pasauliečiai. Informacija yra atvira, iš dalies aprašyta spaudoje. Žinomos dešimtys bažnyčių ir parapijų, už kurių sukūrimą žmonės mokėjo savo likimu: išvarymu, draudimu, priverstiniu pasitraukimu iš bažnyčios. Yra žinomi kunigų ir vienuolių savižudybės atvejai. Bažnyčios administracija faktų netiria. „Neigiama“ nusveria kiekybinę sėkmę, nes Kristus atėjo ne statyti šventyklų, o gelbėti žmogų, kuris yra brangesnis už šventyklą.
Kiekviena šventykla, išskyrus dvasinę, turi komercinę vertę. Kalbant ciniškai komercijos kalba, atsiranda nauja išeitis, atnešanti dideles pajamas, kurių dydį abatas žino, disponuoja jomis be sąskaitos, atiduodamas duoklę vyskupui. Be skaidrios buhalterijos bažnyčios gyvenimas tampa komercializuojamas ir keičiasi jo prioritetai. Čia kyla kunigų „mersedesas“ ir prabangus vyskupo gyvenimas. Prabangus vyskupų gyvenimas nėra paremtas bažnyčios dokumentais. Pagal nutylėjimą tai pripažįstama kaip būtina vyskupo statuso prerogatyva. Vyskupus mėgdžioja didelių parapijų ir vienuolynų dekanai ir abatai. Jaunieji kunigai su pavydu žvelgia į jų pasiekimus ir laukia savo pyrago gabalėlio. Tai yra „neigiama“, sukelianti bažnyčios ir pilietinės visuomenės pasipiktinimą ir protestą.
Vienuolynai yra gerai maitinami, jie atneša dar daugiau pajamų vyskupui ir vyskupijai, tačiau trukdo pagrindinis uždavinys - dvasinis gyvenimas nėra organizuotas, nėra išpažinėjų, išpažinties ir bendrystės galimybė yra ribota. Gyventojų valingumas ir viršininkų savanoriškumas sukuria netaikius santykius. Aš negyvenu vienuolyne, kalbu iš žmonių, kuriais pasitikiu, žodžių.
Pskovo vyskupijoje nėra misijinio, katechetinio, dvasinio darbo. Veiklos imitacija išreiškiama tuo, kad prie vyskupijos buvo sukurtos dešimtys komisijų, kurios rašo ataskaitas ir pažymi langelius. Sovietmečiu tai buvo vadinama „langų apdaila“.
Parapijos priverstinai įsigyja „Blagodatnye Rays“ pasiuntinį ir išmeta jį į šiukšliadėžę pakuotėse, nes žmonės neperka. Žurnale pasakojama, kur tarnavo metropolitas Eusebiusas, talpina savo portretus bažnyčioje, peizaže ir kt. Nėra ką skaityti.
Mirozhsky vienuolyne nėra piktogramų tapybos mokyklos. Yra vienuolis, kuris piešia piktogramas pagal užsakymą. Paminklai Šv. Olgą už biudžeto lėšas įsigijo miestas.
Stačiatikių regentų mokykla bažnyčioje Šv. Mirų nešėjų žmonos vis dar nėra įtrauktos į MP švietimo ir katechezės skyrių, nors jau 20 metų jie baigia profesionalius chorų vadovus ir dainininkus, suteikdami visišką vidurinį ir bažnytinį išsilavinimą, nuo septynerių metų vaikus supažindina su bendruomenės gyvenimo atmosfera: garbinimas ir malda, išpažintis ir šv. Dalyvis. Pastaruosius 4 metus mokykla vykdė edukacinę veiklą be licencijos. Teigiamas ar neigiamas?
Pažymėtina yra puikus kunigas abatas Romanas Zagrebnevas. Savo kaime Zayaneh jis suorganizavo ligoninę sunkiai sergantiems parapijiečiams ir seniems žmonėms. Iš tiesų, jis leidžia mėnesinį laikraštį „Zayanskiy Listok“. Jis parašė daug knygų apie vyskupiją, apie kunigus, ypač apie savo dvasinį tėvą tėvą Nikolajų Zalitsky. Ar manote, kad vyskupas jam padeda? Mirus kun. Nikolajui, vyskupas uždraudė kun. Romanas ministerijoje už knygą, parašytą apie kun. Nicolae. Tai sukrėtė 70-metį vyrą. Kojos buvo atimtos, ilgą laiką praleido Sankt Peterburgo ligoninėje. Yra ir teigiamų, ir neigiamų.
Teigiama yra Pskovo-Pečerskio vienuolynas. Iš įvairių šaltinių galima išgirsti apie tikrą darbą, užtikrintas dieviškas paslaugas, apie kultūrinį ir socialinį darbą, labdarą. Neįsivaizduoju šios veiklos apimties ir konkretaus turinio.
Bažnyčios gyvenime negalima įžvelgti aukų ganytojų tarnystės ir rūpinimosi Dievo žmonėmis. Prioritetus nustatantis vyskupas kelia komercinius reikalavimus kunigams, o ne bažnytiniams. Kyla klausimas dėl parapijos pelningumo. Pamaldų struktūra yra sunaikinta, jos aprūpinimas skaitymu, dainavimu, drabužiais, pagarbus požiūris į šventoves, pamokslavimas prarado prasmę.
Šių „negatyvų“ pasekmės paaiškės netrukus ir atsispindės, be kita ko, ir materialinėje gerovėje.
Kol kas šventieji lyderiai nežiūri į ateitį, tačiau artėja neišvengiami pokyčiai “.

Baigęs Tulos dvasinę mokyklą ir seminariją, jis įstojo į Maskvos dvasinę akademiją. 1885 m. Jis jį baigė įgijęs teologijos kandidato laipsnį (magistro laipsnį) ir tuo pačiu metu buvo paskirtas į Mogiliovo dvasinę mokyklą kaip rusų ir slavų kalbų mokytojas.

Nuo 1888 m. - Mogiliovo dvasinės mokyklos superintendento padėjėjas. Tuo pat metu jis užėmė vyskupijos mokyklų tarybos Mogiliovo rajono skyriaus nario pareigas ir buvo mokyklos valdybos sekretorius.

1893 m. Rugpjūčio 3 d. Samosatės vyskupo Eusebijaus garbei jis buvo įtrauktas į vienuolystę vardu Eusebius. Rugpjūčio 5 d. Jis buvo paskirtas hierodiakonu, o rugpjūčio 6 d., Viešpaties Atsimainymo dieną, įšventintas į hieromonką. Įšventinimo sakramentą atliko Gdovsko vyskupas Nikolajus (Nalimovas)

1893 m. Rugsėjo 11 d. Jis buvo paskirtas į Sankt Peterburgo dvasinės ir cenzūros komitetą ir buvo pakeltas į archimandrito laipsnį. Bet kai tik pavyko atvykti į tikslą, 1893 m. Spalio 18 d., Jis buvo paskirtas į Irkutsko dvasinės seminarijos rektoriaus postą.

Tarnyba Irkutske

Irkutske, be to, kad buvo rektorius ir dėstė seminarijoje, Archimandrite Eusebius dalyvavo kituose vyskupijos reikaluose: jis buvo Irkutsko vyskupijos leidinio redaktorius, Vyskupijos mokyklos tarybos pirmininkas, aktyvus Irkutsko misionierių draugijos narys .

1897 m. Sausio 26 d. Jis buvo pašventintas Irkutsko žengimo į dangų vienuolyne kaip Kirensko vyskupas, Irkutsko vyskupijos vikaras. Pašventinimą atliko Irkutsko arkivyskupas Tichonas (Troitskis-Donebinas), Riazanės Melety (Jakimovas), Transbaikalio Georgijaus (Orlovas) ir Jakutsko Nikodimo (Preobraženskis) vyskupai. Iškart po to 1897 m. Sausio 26 d. Vyskupas Eusebiusas buvo paskirtas į nepriklausomą Kamčiatkos, Kurilės ir Blagoveščensko vyskupo skyrių Blagoveščensko mieste.

Kamčiatkos vyskupas

1898 m. Vasario 4 d. Jis atvyko į Blagoveščenską ir perėmė vyskupijos administravimą. Nuo pat pirmųjų pastoracinės veiklos žingsnių pasireiškė puikios jo asmenybės savybės. Vladyka buvo uolus dieviškoms paslaugoms, nuoširdžiai pamokslavo, puikiai sujungė meilę nušvitimui su asmeniniu teisumu, uolų pamokslavimą su meile. Jis nė minutės nepaliko pulko priežiūros.

1899 m. Sausio 1 d. Vladyka buvo paskirtas naujai įsteigtos Vladivostoko ir Kamčiatkos vyskupijos vyskupu.

Vladivostoko arkivyskupas

20 metų Vladykos kadencijos Vladivostoko sode sutapo su išaugusiu Ussuri regiono apgyvendinimu, geležinkelių tiesimu Tolimuosiuose Rytuose, su Rusijos ir Japonijos karu, laikui bėgant, kai Rusijos Tolimieji Rytai iki šiol buvo mažai apgyvendinti ir beveik apleistas, buvo pripildytas rusų žmonių, kai jo gyventojai ir kartu plėtojo žemės ūkį, prekybą, pramonę. Šiam regionui reikėjo didesnio dvasinio nušvitimo.

Prieš atvykdamas į vyskupiją 1899 m., Pirmąją Šventų keturiasdešimt dienų savaitę, Vladyka atvyko į Švenčiausiosios Trejybės Šmakovo vienuolyną ir ten praleido visą savaitę, prašydamas Dangiškosios pagalbos už sunkų paklusnumą steigiant naują vyskupiją. Vienuoliškoje tyloje ir vienumoje klebonas sustiprino pasninką ir maldą už artėjančią tarnystę.

Naujoji vyskupija užėmė didžiulę 1 200 000 kvadratinių mylių teritoriją, kurioje buvo 69 bažnyčios. Kunigų nebuvo pakankamai, o parapijos dažnai būdavo tuščios. Atėjus naujam valdančiam vyskupui, jam net nebuvo vietos, o Vladyka Eusebius pirmiausia rado prieglobstį gubernatoriaus namuose. Vienintelė Vladivostoko Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia buvo pervadinta katedra, o konsistorijoje laikinai įsikūrė katedros arkivyskupas.

Tačiau praėjus metams, dirbant Vladykai Eusebiui, buvo aptikta Dvasinė konsistorija, vargšų dvasininkų globa dvasininkijoje, vyskupijos mokyklos taryba ir stačiatikių misionierių draugijos vyskupijos komitetas. Laikui bėgant buvo pastatyta ir pašventinta per 170 bažnyčių ir daugiau nei 100 parapinių mokyklų. Tik Vladivostoke, jam tiesiogiai dalyvaujant, buvo pastatytos ir pašventintos šventyklos: Ėmimo į dangų (katedra), Pokrovskio (kapinės), Petro ir Pauliaus („prie pirmosios upės“), mokyklos-bažnyčios Motinos Motinos ikonos garbei. Dieve „Visų liūdinčių džiaugsmas“ (misionierius), jau nekalbant apie karines bažnyčias ir švietimo įstaigose esančius žmones, taip pat apie vyskupo kiemą Sedankoje (Vladivostoko priemiestyje), kur Vladyka savo lėšomis palaikė 50 pensininkų.

Vladyka taip pat daug dirbo organizuodamas vienuolynus - Ussuriysko Nikolajevskio Švenčiausiosios Trejybės vyrams ir Pietų Ussuriyskio Dievo Motinos Gimimą.

1907 m. Liepos 12 d. Šiaurės Mandžiūrijos bažnyčios ir dvasininkai buvo priskirti vyskupijai, o 1909 m. Sausio 1 d. Rusijos bažnytinė misija Seule buvo pavaldi Vladivostoko arkivyskupui. Visa tai buvo ypatingo imperatoriaus pasitikėjimo ir Bažnyčios hierarchijos ženklas.

Nuo 1899 m. Antrosios pusės, negailėdamas savo sveikatos ir jėgų, Vladyka Eusebius ne kartą keliavo po visą savo didžiulę vyskupiją, ir jokie sunkumai negalėjo sutrukdyti lankytis bažnyčios parapijose net Kamčiatkoje ir Sachalinoje.

Išgirdę apie tokią ganytojo meilę kaimenei, daugelis Rusijos geradarių, pradedant rugpjūčio mėnesio asmenimis, paaukojo nemažas sumas naujų bažnyčių kūrimui. Teisuolis Jonas iš Kronštato paaukojo Ussuri regiono vienuolynų ir bažnyčių reikmėms, bibliotekos organizavimui Osinovkos kaimo mokykloje, taip pat Aleksandro Sachalino bažnyčiai aukojo Dievo Motinos ikoną “. Beveikė gėlė “, atsiųsta jam asmeniškai iš Atono kalno. Kitų vyskupijų parapijų mokyklų kunigai ir mokytojai paprašė ir buvo perkelti tarnauti į Vladivostoko-Kamčiatkos vyskupiją. Išmintingoji Vladyka kandidatus į pareigas nustatė tik tiesiogiai susipažinusi su kiekvienu iš jų.

Norėdami pritraukti dvasininkus į religinio ir moralinio nušvitimo reikalą, Vladyka reguliariai rengė vyskupijų suvažiavimus. 1903 m. Jo iniciatyva buvo pradėtas leisti „Vladivostoko vyskupijos leidinys“. Švenčiausiosios Trejybės Šmakovskio vienuolyno spaustuvėje su jo palaiminimu buvo spausdinama dvasinė literatūra, kuri buvo platinama ir už vyskupijos ribų.

Viena iš pagrindinių valdančiojo vyskupo veiklų buvo misionieriškas darbas, nes Vladivostoko-Kamčiatkos vyskupijoje tada gyveno daugybė pagonių užsieniečių - kinų, korėjiečių, mažų Tolimųjų Rytų tautų. Vladyka iškėlė misionieriaus darbą į nepasiekiamą aukštį. Visoje vyskupijoje buvo kuriamos misionierių stovyklos, skirtos mokyti misionierių darbo, buvo atidarytos katekizmo mokyklos ir kursai. Čia jie mokė ne tik Dievo žodžio, bet ir racionalaus namų tvarkymo pamokų. Valdančiojo vyskupo dovanos, dorybės ir naudinga veikla užkariavo pagonių užsieniečių meilę ir pagarbą, iš kurių daugelį jis vedė į Šventojo Krikšto sakramentą.

Palaiminus Vladykai Eusebiui, buvo sukurta stačiatikių „Kamčiatkos“ labdaros brolija, kurią po Šventųjų Velykų šventės 1910 m. Patvirtino Švenčiausiasis valdantis sinodas, kad Dievo žodis būtų atneštas į atokiausius vyskupijos kampelius. Labiausiai rugpjūtį Brolijos globėjas buvo carevičius Aleksejus.

Malonią Vladykos Eusebijaus tarnybą labai vertino Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija: 1906 m. Gegužės 6 d. Jis buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį, o 1912 m. Jam buvo įteikta Aukščiausia chartija, kurioje sakoma:

Jūsų ilgalaikė hierarchinė tarnyba Tolimųjų Rytų mūsų Tėvynės pakraštyje yra pažymėta jūsų uolumo dėl Kristaus šventojo tikėjimo šlovės ir jums patikėtos bandos dvasinės gerovės darbais ir darbais. Jūsų rūpesčiai padaugino Dievo šventyklas, plečiasi ir stiprėja jaunosios kartos religinis ir moralinis ugdymas, pagrįstas meilės stačiatikių bažnyčiai ir atsidavimo carui bei Tėvynei principais, tarp daugelio užsieniečių kyla misionieriškas darbas. siekiantis pažinti Tiesą. Jūsų nuomone, stačiatikių „Kamčiatkos“ brolija buvo įkurta vardan Visų gailestingojo Gelbėtojo, kurį nesudarė rankos, atvaizdas, kuris sukėlė gilų susidomėjimą tolimos Kamčiatkos dvasiniais poreikiais ir priviliojo aukas patenkinti. Vladyka taip pat buvo pagerbtas kitais aukštais apdovanojimais.

1912 m. Lapkričio mėn. Arkivyskupas Eusebijus buvo pakviestas dalyvauti Šventajame Sinode, dalyvavo šlovinant šv. Patriarchą Hermogeną ir buvo paskirtas komisijos pirmininku, rengiančiam taisykles, reglamentuojančias Šv. piktogramos ant vandens kelių.

1917-1918 m. Arkivyskupas Eusebiusas dalyvavo stačiatikių rusų bažnyčios vietos tarybos darbe, po kurio grįžo į Vladivostoką. Tačiau netrukus jis buvo paskirtas nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu prie patriarcho, kuriam vėl išvyko į Maskvą.

Pastarieji metai Maskvoje

Pasibaigus kadencijai Šventajame Sinode 1919–1920 m., Dėl pilietinio karo negalėdamas grįžti į savo vyskupiją, arkivyskupas Eusebius buvo laikinai paskirtas valdyti Smolensko vyskupiją.

1920 m. Šventasis patriarchas Tichonas paskyrė arkivyskupą Eusebijų Maskvos patriarchalinio sosto vietininku. 1920 m. Vasario 18 d. Jis buvo išrinktas metropolitu Krutitsky. Metropolitas Eusebijus priėmė tokį aukštą paskyrimą kaip laikiną, su sąlyga, kad jam esant pirmai progai bus suteikta teisė grįžti į gimtąją Vladivostoko vyskupiją.

Vėlesniais metais, iki mirties, jis gyveno Maskvoje. Metropolitas Eusebiusas (Nikolskis) mirė 1922 m. Sausio 31 d., Dieną prieš mirtį tarnavęs dieviškajai liturgijai. Laidotuvių pamaldas atliko šventasis patriarchas Tichonas su daugeliu hierarchų, kurie tada buvo Maskvoje Kristaus Išganytojo katedroje, gausiai susirinkę maldininkų. Laidojimas vyko Novodevičiaus vienuolyne, šiaurinėje Smolensko katedros pusėje.

Viešai Vladyka Eusebius išsiskyrė savo paprastumu, švelnumu, skurdo meile ir atlaidumu kitiems.

Apdovanojimai

• Aukščiausias pažymėjimas (1912).
• tvarka šv. blgv. vedė. Princas Aleksandras Nevskis (1912).
• Deimantinis kryžius ant kailio (1915).

Procesas

• Arkivyskupas Evseviy. "Rusijos žmonės, išlaikykite stačiatikių bažnyčią!"
• „Kalba įteikiant estafetę Petropavlovskio vyskupui Nestorui Kamčiatkoje“, „Bažnyčios žinios“ priedas, 1916, Nr. 46, 1099.

Literatūra

• Prozorova, G. V., „Vladivostoko-Kamčiatkos vyskupijos ištakose“, ZhMP, 1995, Nr. 11, 47-51.
• BEL, t. III, t. 535; t. V ir kt. 1033; t. VIII ir kt. 233.
• FAM II, Nr. 31, 6.
• Irkutsko parapijos „Vedomosti“, 1898, Nr. 4.
• Tserkovnye Vedomosti, 1896, Nr. 49, 425; 1897, Nr. 42, 387; 1899, Nr. 3, 17.
• Stačiatikių pašnekovas, 1900 m., 767 m. Birželio mėn.
• Šventųjų teisių sudėtis. Visi R. Sin. ir Ros. Bažnyčia. Hierarchijos 1917 m., 68–69.
• Misionierių kalendorius, 1907, 132.
• V.G (linsky), 10/22.
• Tserkovny Vedomosti, 1897, Nr. 14, 533, priedas; 1910, Nr. 31, 1312.
• BES, t. I ir t. 518, 956.
• Rusijos piligrimas, 1912 m., Nr. 27, 410 (nuotr.).
• CES, 68–69.
• „Kazan Eparchy“ žinios, 1912 m., Nr. 33, 988; Nr. 41, 242; 1913, Nr. 1, 22; Nr. 7, 245.
• Bulgakovas, 1395, 1401 m.
• Kamčiatkos parkas Vedomosti, 1898, Nr. 1, 3; 1899, Nr. 9.

„Seminarai skundžiasi apie„ gėjus “MDA valdyme

Gavau laišką iš žmonių, kurie prisistatė Maskvos teologijos akademijos, esančios Trejybės-Sergijaus Lavroje, studentais. Joje jie skundžiasi akademijos vadovybe, įvardindami vardus žmonių, kurie, jų duomenimis, naudoja seminaristus kaip vergus, palenkia juos į tos pačios lyties asmenų artumą. Jie dėkoja patriarchui Kirillui ir smerkia rektorių, Verejos arkivyskupą Eugenijų.

"Gruodžio 2 d. Maskvos dvasinėse mokyklose iškilmingai minimas Maskvos šventojo Pilareto atminimas. Šią dieną aktų salėje vyksta Regento mokyklos koncertas, prieš kurį rektorius taria žodį apie didžiulį indėlį. šventojo teologijos mokslui ir Maskvos akademijos gyvenimui. Bet kokie yra rezultatai. Akademija 200-ųjų metinių, kai buvai apsistojusi tarp Trejybės Lavros sienų, metų? Šiai sukakčiai dėkoju Jo Šventenybės patriarchui Kirilui, be MDA kosmetinio remonto, pagaliau buvo pastatytas „Academy“ nakvynės namų pastatas.

Pirmą kartą nuo 1947 m. Studentai galės gyventi įprastomis žmogaus sąlygomis. Šią statybą palengvino Jo Šventenybės Patriarcho duotas impulsas, kurį siaubė ne tik nakvynės namų būklė, bet ir visiškas MDA vadovybės neveikimas išspręsti šią problemą. Todėl norėčiau ypač papasakoti apie dabartinius Šv. Filareto įpėdinius daugelio metų ne tik akademijos, bet ir visos Rusijos dvasinio ugdymo sistemos valdymo pavyzdžiu, MDA rektoriumi ir tuo pačiu Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo komiteto pirmininkas, Verey arkivyskupas Eugenijus.

Beveik 2 dešimtmečius savo neveikimu, abejingumu ir nepaisymu visko, kas nutiko, jis sužlugdė Akademiją. Jis užsiėmė važinėjimu po kurortus už pinigus iš parduotų butų, kuriuos palikdavo MDA senutės, kurioms studentai asmeniniu laiku nešė maistą ir valė butus. Morališkai rektorius taip pat toli gražu nėra idealus.

Akademijoje vyksta nuolatinės diskusijos apie jo meilės romaną su viena iš Makhonino seserų Maša. Protodiakonas Igoris Michailovas yra vedęs seserį, kuri to dėka ne tik perstatė prabangų dvarą priešais „Lavra“, bet ir rektoriaus palaiminimu turi visą tarnautojų štabą iš regentijos skyriaus studentų ir mokinių . Nuo ankstyvo ryto iki vėlaus vakaro vargšės merginos priverčia sutvarkyti didžiulį namelį, nusiprausti ir išlyginti vyro marškinius ir apatinius rūbus. Visas šis XXI amžiaus chaosas ir vergovė vyksta rektoriaus akivaizdoje, kuris dažnai juos aplanko. Matyt, dėl šios priežasties jis nestebi akademinio vienuolystės, kurios jis yra abatas, būklės. „Išmokę vienuoliai“ nuolat girtauja akademiniame pastate 50. Liūdniausias šių žiaurumų rezultatas yra ne tik studentų dalyvavimas juose, bet dažnai sėkmingi bandymai įtikinti vaikus artėti.

Dažnas šių girtuoklių dalyvis yra buvęs MDA dezhpas, o dabar Amūro vyskupas Nikolajus (Ašimovas), pravarde Mašenka. Dar būdamas hieromonu, jis kankino jaunus studentus, kaip rektorius tikrai žinojo. Bet tai nesutrukdė arkivyskupui. Eugenijus, norėdamas suteikti jam teigiamą apibūdinimą, kai įšventintas į vyskupo orumą. (

Jo iškilumas E B C E B I J

Pskovo ir Velikie Luki metropolitas

(pasaulyje Nikolajus Afanasjevičius Savvinas) gimė 1939 m. gegužės 15 d Stegalovkos kaime, Lipecko srityje. 1956 m. Baigė vidurinę mokyklą.

1961 m. Baigė Maskvos dvasinę seminariją, 1965 m. - Maskvos dvasinę akademiją su teologijos kandidato laipsniu už esė „Voronežo vyskupo Šv. Tichono bažnyčia ir literatūrinė veikla“. 1963 m. Jis įstojo į Trejybės-Sergijaus Lavros broliją.

1964 m. Laodicėjos vyskupo kankinio Eusebijaus garbei (minimas spalio 4/17 d.) Jis buvo įtrauktas į vienuolį vardu. ir buvo arkivyskupo Donato paskirtas hierodiakonu (Ščegolevas, + 1979).

1965 metais jis buvo paskirtas hieromonku Metropolitas Nikodimas (Rotovas, + 1978) ir

išsiųstas į Rusijos dvasinę misiją Jeruzalėje sekretoriumi.

1969 m. Jis buvo paskirtas Voronežo vyskupijos administracijos sekretoriumi. Nuo 1971 m. Jis buvo Trejybės-Sergijaus Lavros brolijos narys. 1974 m. Jis baigė aspirantūrą MDA. 1977 m. Jo Šventenybės patriarchas Pimenas buvo paskirtas Švenčiausiosios Trejybės dekanu Sergijumi Lavra.

Nuo 1982 m. Iki 1984 m. Kovo mėn. - Švenčiausiosios Trejybės vicekaralius Sergijus Lavra.

Aplankė Jordaniją, Graikiją, Kiprą, Šventąjį Atono kalną, Bulgariją, Egiptą. 1982 m. Jis buvo garbės svečias pasaulinėje konferencijoje „Religiniai darbuotojai, išgelbėję šventą gyvybės dovaną nuo branduolinės katastrofos“.

1984 m. Balandžio 1 d. Archimandritas Eusebijus (Savvinas) Maskvos Epiphany patriarchalinėje katedroje buvo įšventintas į Alma-Atos ir Kazachstano vyskupą.

Nuo pat vyskupų pašventinimo dienos Vladyka Eusebius šešerius su puse metų dirbo Alma-Ata sode Kazachstane. Pirmieji tarnybos metai prabėgo engiant komunistinę ideologiją. Bažnyčios veikla buvo viskuo ribota. Tuo metu jaunimas nebuvo įleidžiamas į bažnyčias, jie tikrino atvykusių į pamaldas dokumentus. Vladykai ne kartą teko pakelti balsą ginant tikinčiųjų teises, įrodant, kad tokie apribojimai nėra teisėti. „Vaikai, jaunimas ir vyresni žmonės“, - tuomet sakė Vladyka, - visi turėtų laisvai ateiti į bažnyčias. Po 1988 m. Valdžios spaudimas Bažnyčiai nutrūko. Prasidėjo dvasinių vertybių ir tradicijų atkūrimas. Vyskupijos buvo perkeltos į sovietmečiu parinktus šventyklos pastatus. Nuo tos akimirkos Vladyka dėjo visas pastangas atkurti visavertį bažnytinį gyvenimą vyskupijoje.

Dėl sustiprėjusių Vladykos Eusebiaus pastangų Uralsko miesto katedra buvo grąžinta stačiatikių bažnyčiai, o Petro ir Pauliaus katedra buvo pastatyta ir pašventinta Chimkente (Kazachstanas). Buvo galima atidaryti ir, po daugybės žodžių ir įsitikinimų, užregistruoti moterų vienuolyną, pagerbiant Dievo Motinos ikoną „Ieško dingusiųjų“. Kelios bažnyčios taip pat buvo atidarytos Tselinograde (dabartinė Kazachstano sostinė - Astana), jose įšventinti tarnauti nauji kunigai.

„1984 m. Atvykus vyskupui Eusebiui į Alma-Atą, - prisimena Vladykos dvasiniai vaikai, - vyskupija įkvėpė kvapnaus Radonožo Abbos Sergijaus Lavros maldos aromato. Pakeltas vienuolijos poelgio vienuolio relikvijos, kur jis asketavo didžiąją savo gyvenimo dalį, Vladyka atsinešė savo tradicijas. Tarsi pats vienuolis Sergijus arkivysčio asmenyje savo palaiminimu išpildė Kazachstano pulką. “Vladykos Eusebiaus tarnyba buvo iš tikrųjų lygus apaštalams. Nenuilstantis arkivyskupas, ne kartą lankęsis net tolimiausiose parapijose, kur buvo teikiamos nuostabaus iškilmingumo ir puošnumo hierarchinės paslaugos. Vladyka nepastebimai pamokslavo kiekvienoje savo tarnystėje, kviesdamas Dievo žmones atgailauti. Matydamas savo tėvišką meilę. ir sielovada savo kaimenę, žmonės labai įsimylėjo jo Prelatas. Namo durys ir, svarbiausia, jo širdis buvo atvira visiems atėjusiesiems. Žmonės rado gerų patarimų, paguodos sielvarte, maldos užtarimo ir išmaldos. „Miestas negali pasislėpti ant kalno viršaus stovėdamas“ (Mato 5, 14). Vladykos dieviškosios pamaldos katedroje ar parapijos bažnyčioje surinko didžiulį žmonių skaičių. Nuostabus Vladykos bruožas buvo ypatinga meilė dieviškoms paslaugoms, kurios buvo atliekamos beveik kasdien. Kiekvieną savaitę visose trijose (tuo metu veikusiose) Alma-Atos miesto bažnyčiose būdavo atliekamos penkios ar šešios vyskupų pamaldos. Šios dieviškos pamaldos ir akatistų giedojimas sutraukė beveik visus dvasininkus, tiek iš miesto, tiek iš arčiausiai miesto esančių kaimų, įkvėptus jų vyskupo pavyzdžio, kuris pamaldas padarė ypač puikią. Buvo neįmanoma nepastebėti ypatingo išties vienuoliško Vladykos bruožo gerbiant Dangaus karalienę, kurios ikonų šventimo dienas tikrai pašventino tarnystė Dieviškajai liturgijai. Iki šios dienos Alma-Atos miesto Nikolskio katedroje (Vladykos Eusebijaus viešnagės Kazachstane metu - Katedra) buvo laikomasi tradicijos, kai visi žmonės giedojo Akathistą Šventajam Hierarchui ir Stebukladariui Nikolajui. inicijavo Vladyka, yra kruopščiai išsaugotas. Akatistą būtinai atliko vyskupo tarnyba, atstovaudama tikram Alma-Atos dangiškojo globėjo triumfui. Per labai trumpą tarnybos Kazachstano žemėje laiką Vladyka apie save paliko daug gerų dalykų. Didelė jo dosniai pasėta dalis sugebėjo duoti gerų vaisių Kristaus lauke. Šventyklos, kurias atveria jo uolumas ir palaiminimas, yra pagražintos ir neša savo išganingą misiją žmonių širdžių vandenyne, kurią amžinam gyvenimui pažadino geras piemuo, padėjęs savo sielą avims - Alma-Atos ir Kazachstano vyskupas Eusebijus.

1990 m. Vyskupas Eusebijus (Savvinas) buvo paskirtas į Samaros sostą

Tada Samaros miestas dar buvo vadinamas Kuibyševu. Ne be naujojo vyskupo dalyvavimo miestas grįžo prie savo istorinio pavadinimo. Ir čia Vladyka visiškai pasinėrė į darbą, kartu su tarnyba, susijusia su bažnyčių atidarymu, restauravimu ir statyba, dvasininkų įšventinimu, bažnyčių švietimo organizacijų, tokių kaip religinė mokykla, sekmadieninės ir parapinės mokyklos, steigimu ir kt. Jis taip pat vykdė bažnytinių leidinių - laikraščių „Blagovest“ ir „Samarskie vedomosti“ - registravimą ir atidarymą. Skaičiai byloja apie rezultatus: Vladyka perėmė 30 bažnyčių, o palikusi po dvejų su puse metų paliko 80. Buvo atidaryta Iversky vienuolija. Atidarant šį šventąjį vienuolyną buvo paskelbta, kad Vladyka Eusebius buvo perkeltas į Pskovo sostą. Atodūsių banga praėjo per šventyklą: tikintieji Samara labai įsimylėjo savo Vladyką ir nenorėjo su juo skirtis, tačiau paklusnumas yra paklusnumas. Seni ryšiai išlieka iki šių dienų: jubiliejų dienomis samariečiai atvažiuoja ištisais autobusais pasveikinti savo arkipastoriaus, siųsti dovanų ir sveikinimų.

Nuo 1993 m. Vasario mėn. Arkivyskupas Eusebiusas (Savvinas) vadovauja Pskovo ir Velikijos Luki vyskupijai.

Savo veikloje Vladyka didelį dėmesį skiria sąlygų kūrimui tikinčiųjų dvasiniams poreikiams tenkinti, stačiatikybės, užimančios ypatingą vietą Pskovo srities istorijoje, formavimui ir jos dvasingumo bei kultūros stiprinimui.

Per daugelį metų buvo pastatyta ir restauruota daugiau nei 100 bažnyčių ir koplyčių. Vienuolinis gyvenimas atgijo Svjatogorsko, Mirožskio, Snetogorsko, Krypetsky, Nikandrovsky, Eleazarovsky, Tvozhkovsky, Vvedensky ir Simansky Spaso-Kazanės vienuolynuose. Toliau plėtėsi Pskovo-Pečerskio vienuolynas, kuris vis dar yra dvasinis Pskovo vyskupijos centras ir atlieka didžiulį darbą, siekdamas išsaugoti ir skleisti kultūros paveldą, vykdo misionierių veiklą ir užsiima labdaringa veikla. Pradėtas leisti Pskovo vyskupijos biuletenis „Blagodatnye Luchi“ ir keli parapijos bažnyčios laikraščiai. Mirozh vienuolyne atidaryta ikonų tapybos mokykla. Kiekvienais metais Vladyka aplanko iki 60 vyskupijos bažnyčių, daugelį jų aplankydamas kelis kartus. Viešėdamas Pskovo katedroje, jo iškilumas arkivyskupas Eusebijus atliko apie 200 šventimų presbiteriams ir diakonams.

Istorijos ir kultūros paminklai, kuriais naudojasi Pskovo vyskupija, yra geros būklės, todėl kiekvienais metais jiems atliekami dideli remonto ir restauravimo darbai. Įrengtos vietos, susijusios su Rusijos didžiosios kunigaikštienės, kilusios iš Pskovo srities ir Pskovo miesto įkūrėjos, Olgos vardu. Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijos veikia visuose regiono miestuose ir rajonuose, aktyviai dalyvaudamos renginiuose, skirtuose įsimintinoms regiono ir Rusijos istorijų datoms, vadovaujamoms jų valdomo archipastoriaus. Kartu su švietimo, kultūros ir švietimo įstaigomis bei kariniais daliniais jie atlieka didžiulį patriotinio, moralinio gyventojų ir ypač jaunimo ugdymo darbą.

2008 m. Vasario 25 d. Pskovo ir Velikije Luki arkivyskupas Eusebijus buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

Per pastaruosius aštuoniolika metų, kai metropolitas Eusebijus administravo Pskovo vyskupiją, buvo atlikta daugiau nei 3000 dieviškų pamaldų, kiekvienai iš jų nenuilstamai skaitant pamokymus Evangelija ir kitomis temomis, paaiškinančiais švenčių turinį ir prasmę, nenuilstamai nuskambėjo arkivyskupo kvietimas taikai ir geriems darbams.

Apdovanojimai:

Bažnyčia:

• 2009 m. - Šv. Sergijus iš Radonežo, I laipsnis;
• tvarka Šv. Sergijus iš Radonežo III laipsnio;
• tvarka Šv. Sergijus iš Radonežo II laipsnio;
• tvarka šv. lygiavertis. knyga Vladimiras II laipsnis;
• tvarka šv. blgv. knyga Danielius iš Maskvos II laipsnio.

Pasaulietinė:

• valstybės garbės ordinas.

Jo aukštumas Eusebijus (Nikolskis), metropolitas Krutitskis, buvo pirmasis nepriklausomos Vladivostoko vyskupijos vyskupas ir statytojas 1899–1918 m.

Vladyka Eusebius gimė 1860 m. Sausio 21 d. Tulos vyskupijos kunigo Jono Nikolsky šeimoje, šventai krikštydamas gavęs Eugenijaus vardą. Kai atėjo laikas, Jevgenijus Nikolskis įstojo į Tulos dvasinę mokyklą, o paskui į Teologinę seminariją. Baigęs jis tęsė teologinį išsilavinimą Maskvos dvasinės akademijos sienose, kurią 1885 m. Baigė su teologijos kandidato laipsniu. Akademijos absolventas buvo išsiųstas į Mogiliovo dvasinę mokyklą kaip rusų ir slavų kalbų mokytojas. 1888 m. Jis buvo paskirtas tos pačios mokyklos superintendento padėjėju, tuo pačiu metu dirbdamas mokyklos valdybos sekretoriumi. 1893 m. Rugpjūčio 3 d. Jevgenijus Nikolskis, būdamas 33 metų, davė vienuolinius įžadus vardu Eusebius, pagerbdamas šventąjį kankinį Eusebijų Samosate. Tų pačių metų rugpjūčio 5 dieną vienuolis Eusebius buvo įšventintas į hierodiakono, rugpjūčio 6 dieną - į hieromonko laipsnius, įšventinimo sakramentą atliko Jo malonė Nikolajus (Nalimov), Gdovsko vyskupas. 1893 m. Rugsėjo 11 d. Jaunasis hieromonkas buvo paskirtas Sankt Peterburgo dvasinės ir cenzūros komiteto nariu, o spalio 18 d. - nauju paskyrimu: Irkutsko dvasinės seminarijos rektoriumi. 1893 m. Lapkričio 6 d. Sankt Peterburge jis buvo pakeltas į archimandrito laipsnį. Irkutske, be rektoriaus kabineto ir dėstymo seminarijoje, Archimandrite Evsevy buvo Irkutsko vyskupijos leidinio redaktorius, mokyklos tarybos mokytojas ir aktyvus Irkutsko misionierių draugijos narys.

1897 m. Sausio 26 d. Archimandritas Eusebijus buvo įšventintas į Kirensko vyskupą, Irkutsko vyskupijos vikaru. Pašventinimą atliko Irkutsko ir Verkholensko arkivyskupas Tichonas („Trejybė-Donebinas“), kartu tarnavo Riazanės ir Zaraysko vyskupas Meletius (Jakimovas), Transbaikalės ir Nerchinsko vyskupas, Jakutsko ir Vilyui Nikodim (Transfigūracijos) vyskupas. .

1897 m. Spalio 4 d. Vladyka Eusebius buvo paskirtas Kamčiatkos, Kurilo ir Apreiškimo vyskupu. 1898 m. Vasario 4 d. Jis atvyko į katedros miestą Blagoveščenską ir valdė vyskupiją iki 1899 m. Sausio 1 d., Kai buvo reorganizuota didžiulė vyskupija: gruodžio 24 d. Imperatoriaus Nikolajaus II dekretu ji buvo padalyta į Anonsą ir Vladivostoką, 1898. Vladyka Eusebius buvo paskirtas Vladivostoko ir Kamčiatkos vyskupu ... Dešinysis gerbėjas į katedros miestą Vladivostoką atvyko 1899 m. Kovo 7 d.

Naujai įsteigta Vladivostoko vyskupija užėmė didžiulę 1 200 000 kv. verstai, jungiantys Vladivostoko miestą, Primorsko sritį (Pietų Ussuriisko teritorija, Čukotka, Kamčatka) ir Sachalino salą. Tuo metu imigrantai iš centrinės Rusijos pradėjo aktyviai kurti ir apgyvendinti negyvenamas Tolimųjų Rytų žemes. Čia atvykusiems žmonėms reikėjo dvasinio vadovavimo. Apie tuometinę Vladivostoko vyskupijos būklę galima spręsti pagal „Protodiakono VA Ostrovidovo kelionių užrašus„ Vladivostoko vyskupijos biuletenyje “:„ Statant tolimus Rusijos pakraščius matome daug neatitikimų, nes trūko tvirtos dvasinės dvasios. Tuo metu, kai buvo atidaryta Vladivostoko vyskupija, joje buvo tik penkiasdešimt penkios bažnyčios ir parapijos, o vyskupas Eusebijus atvyko statyti tokios negyvenamos ir laukinės šalies, kad pastatytų „Dievo darbą“. Iš pradžių Vladyka neturėjo kur gyventi, todėl maloniu generalgubernatoriaus Grodekovo ir gubernatoriaus Čichagovo kvietimu jis gyveno gubernatoriaus namuose.

Akivaizdu, kad vyskupijos gyvenimui organizuoti reikėjo nenuilstamo darbo. Tuo tikslu Vladyka Eusebius atidarė Dvasinę konsistoriją, suformavo vyskupijos globą, įsteigė religinę ir švietimo Švenčiausiųjų Teotokų Ussuri broliją ir Vyskupijos misionierių komitetą.

Vladyka nevengė keliauti į atokias ne tik Primorės vietas, bet ir du kartus buvo tolimoje Kamčiatkoje. Kartu su visais jis patyrė nesutvarkyto gyvenimo sunkumus. Viešpats palaimino vyskupo ir jo bandos darbus gerais vaisiais. Viešnagės vyskupo Eusebijaus sode metu vyskupijoje buvo pastatyta per 170 bažnyčių, atidaryta daugiau nei 100 parapinių mokyklų: Vladyka ypatingą dėmesį skyrė nušvitimas ir visuomenės švietimas. Jo iškilumas Eusebiusas išleido specialų dekretą „Dėl visuotinio švietimo įvedimo Vladivostoko vyskupijoje“ (1910), kuris leido atokioje taigoje įkurti mokyklas, pagerinti jų turinį ir aprėpti visų Lietuvos gyventojų bendrą išsilavinimo lygį. regiono miestai ir kaimai. Jis palaimino bibliotekų ir brolijų, misionierių stovyklų atidarymą korėjiečiams. 1910 m. Buvo sukurta stačiatikių Kamčiatkos labdaros brolija, kuriai vadovavo būsimasis vyskupas ir Kamčiatkos misionierius Hieromonkas Nestoras (Anisimovas).

Vyskupui Eusebiui vadovaujant, buvo įkurtas ir visiškai išplėtotas pietų Ussuri moterų gimimo Dievo Motinos vienuolynas. Tapo Amūro teritorijos dvasinio ir edukacinio gyvenimo centru, Šventosios Trejybės Nikolajaus vienuolynu prie Usurio upės, kuris išgarsėjo už Primorėjos ribų dėl gerai įsitvirtinusio spaustuvės darbo ir dvasinės literatūros leidybos joje. Vladivostoko priemiestyje Sedankoje Vladyka įkūrė vyskupo kiemą su namų bažnyčia. Vladivostoke atidaryta mokykla-bažnyčia, pagerbianti Dievo Motinos ikoną „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“. 1903 m. Vladykos Eusebiaus iniciatyva buvo pradėtas leisti „Vladivostoko vyskupijos leidinys“. Arkivyskupo darbai buvo įvairūs ...

1906 m. Gegužės 6 d. Suvereno imperatoriaus Nikolajaus II dekretu (pagal senąjį stilių) Vladivostoko vyskupas Eusebius buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnius. 1908 m. Liepos 12 d. Šiaurės Mandžūrijos bažnyčios ir dvasininkai buvo paskirti vyskupijai, o 1909 m. Sausio mėn. Rusijos dvasinė misija Seule buvo pavaldi Vladivostoko arkivyskupui.

Vladyka daug energijos skyrė misijų tarnybai. 1910 m. Irkutske vyko visos Rusijos misionierių kongresas. Jos darbe dalyvavo arkivyskupas Eusebijus ir archimandritas Paulius. Kongresas rekomendavo paskirti nepriklausomą vyskupą, kuris pagerintų Korėjos misijos darbą. 1912 m. Archimandritas Pavelas (Ivanovskis) buvo pašventintas Nikolsko-Ussuriysko vyskupu, Vladivostoko vyskupijos vikaru. Vyskupo Pauliaus iniciatyva 1913 m. Birželio 5–8 d. Vladivostoke vyko pirmasis Vladivostoko vyskupijos misionierių suvažiavimas, kuriame buvo priimta daugybė sprendimų, kuriais siekiama pagerinti misijų tarnybą vyskupijoje. Buvo suorganizuotas vertimo komitetas. 1914 m. Vladyka Eusebius įsteigė vyskupijos misionierių tarybą, kurioje, be vyskupo Pauliaus, dalyvavo dar 6 žmonės. 1912 m. Nikolsk-Ussuriysky mieste buvo sukurtas vikaras, o jam vadovaujantis vyskupas Pavelas vykdė misijinį darbą tarp korėjiečių.

Vladyka Eusebius buvo artimas paprastiems žmonėms, ne veltui vietos gyventojai taip mylėjo arkivyskupą. Jie ėjo pas jį su visais poreikiais, su kiekvienu sielvartu. Jis palaimino vaikų globos namų Pietų Ussuriysko draugijos sukūrimą. Jo palaiminančia ranka atsidūrė Amūro generalgubernatoriai, karo gubernatoriai, žymūs Rusijos kariniai lyderiai: Kuropatkinas, Grodekovas, Čiča, Linevičius, šimtai ir tūkstančiai Rusijos ir Japonijos karo patriotų. Jam vadovaujant, į Vladivostoką atvyko palaimintoji Šventojo Teotoko Port Artūro ikona.

Vladivostoke Vladyka Eusebius turėjo nuolatinę gyvenamąją vietą netoli jūros, tarp taigos augmenijos Sedankoje vyskupo kieme, kuri išaugo iš niekur ir tapo puikiu akmens architektūros ansambliu.

1912 m. Lapkričio mėn. Arkivyskupas Eusebijus buvo pašauktas dalyvauti Šventajame Sinode ir jis dalyvavo švenčiant Šv. Hermogeną.

1917 m. Liepą arkivyskupas Eusebius ir vyskupas Paulius išvyko į Maskvą, kur dalyvavo visos Rusijos vietos tarybos darbe 1917–1918 m. 1917 m. Lapkričio 21 d. (Gruodžio 4 d.) Jis dalyvavo naujai išrinkto patriarcho Tikhono sostinėje. Baigęs vietos tarybos darbą (1918 m.), Jis grįžo į vyskupiją, tačiau netrukus buvo paskirtas į Šventąjį Sinodą ir kartu su vyskupu Pauliumi išvyko į Maskvą. Pasibaigus kadencijai Šventajame Sinode, dėl pilietinio karo negalėdamas grįžti į gimtąją vyskupiją, arkivyskupas Eusebijus buvo laikinai paskirtas valdyti Smolensko vyskupiją, o 1920 m. Gegužės mėn. - į Maskvos metropolito kėdę su metropolito pakėlimu. Krutitsky iki metropolito laipsnio. Maskvoje jis tapo artimiausiu Jo Šventenybės patriarcho Tichono padėjėju. Komunija su Rusijos stačiatikių bažnyčios primatu - nuostabaus grynumo ir proto stiprybės žmogumi - guodė Vladyką Eusebių atsiskyręs nuo savo namų, nes Primorėja visam laikui liko jo namais.

Bažnyčios hierarchija labai vertino Vladykos Eusebijaus tarnybą: 1912 m. Jam buvo įteiktas Aukščiausiasis pažymėjimas ir Šventojo palaimintojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio ordinas, jis buvo apdovanotas ženklu „Už pagalbą bažnyčios ir mokyklos statybai“. Metropolitas Eusebius buvo apdovanotas daugeliu Rusijos medalių ir ordinų, t. Onos ordinas, 1 laipsnio.

1922 m. Vasario mėn. Jo Eminencija Eusebijus buvo pirmasis Vladivostoko vyskupijos vyskupas. Jis atsigulė Viešpatyje ir buvo paguldytas į Novodevičiaus vienuolyno kapines Maskvoje. Laidotuves Vladykai Kristaus Išganytojo katedroje atliko Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas su daugeliu hierarchų ir piligrimų.