Bresto afanazija. Šventojo vienuolio kankinio Atanazo, Bresto abato vienuolio kankinio Atanazo Bresto gyvenimas ir kančios
1596 m. pietvakarių regionuose, kurie priklausė Lenkijai, Romos ir Lenkijos vyriausybės požiūriu buvo prievarta įvesta sąjunga, kuri žadėjo atnešti didelę naudą Katalikų bažnyčiai ir Lenkijos valstybei, bet iš tikrųjų nuliūdino. Lenkijos valstybinis organizmas, supurtė valstybę savaime savo pamatą, kuris buvo nesuskaičiuojamų sutrikimų šaltinis regione ir kraujo srovių praliejimas. Nors Roma dar anksčiau bandė romanizuoti stačiatikius pirmykščiuose Rusijos regionuose, kurie priklausė Lenkijai, šie bandymai neturėjo matomos sėkmės. Pačių lenkų istorikų liudijimais, prieš įvedant sąjungą stačiatikiai Lenkijoje užpildė miestus ir kaimus, užėmė aukštas valdžios pareigas ir turėjo tas pačias valstybines teises su katalikais bei laisve praktikuoti ortodoksų tikėjimą. Dabartinėje vadinamojoje Malopolšoje, erdvėje nuo Krokuvos iki Bugo, iki sąjungos įvedimo buvo 12 stačiatikių vienuolynų, iš kurių iki šių dienų išliko Jabločinskio Šv. Onufrievskis, kaip nesunaikinamas senovės stačiatikybės paminklas šioje šalyje. žemė. Net ir vakariniuose Lietuvos-Rusijos regionuose, nepaisant to, kad Vladislovas Jogaila, tapęs Lenkijos karaliumi ir priėmęs lotynizmą, visomis priemonėmis stengėsi į juos įvesti katalikybę, Lietuvoje buvo tvirtai laikomasi stačiatikybės, o kai kuriuose vakarų Rusijos miestuose, pvz. kaip Vladimiras, Zaslavlis, Žitomiras, Ostrogas, Kremenecas ir kiti, lotyniškų šventyklų nebuvo net pėdsako – jos atsirado vėliau. Tačiau atsirado sąjunga, o stačiatikių likimas pasikeitė. Tačiau nepaisant Romos nuolaidų unitams, leidžiančių išsaugoti stačiatikių katalikų bažnyčios mokymą ir ritualus, sąjunga nerado atgarsio stačiatikių širdyse, todėl vėliau buvo pradėta diegti jėga. . Šiais sunkiais stačiatikybei laikais daugelis stačiatikių, kovodami su sąjunga, kuri įvedė lotynišką bedorybę, paaukojo viską, net savo gyvybes, kad nepakeistų savo tėvų tikėjimo. Šioje nelygioje kovoje 1648 metų rugsėjo 5 dieną jis baigė savo gyvenimą kaip kankinys.
Didysis stačiatikybės gynėjas, šventasis Atanazas, Bresto abatas. Jis kentėjo dėl jėzuitų intrigų už tvirtą ir bebaimį šventojo stačiatikių tikėjimo išpažintį. Visą gyvenimą jis aktyviai kovojo su katalikybės prievarta stačiatikių-rusų tautai primestu susivienijimu ir visais įmanomais būdais nuo to jį išvengė bei saugojo. Ypač lenkai katalikai jį persekiojo, kelis kartus įmetė į kalėjimą, sukaustė grandinėmis, kankino ir galiausiai nekaltai pasmerkė mirti, o sužeistus pusgyvį slapta palaidojo žemėje, tikėdamasi, kad toje vietoje. jo palaidojimo būtų paslėpta nuo stačiatikių. Tačiau Dievo Apvaizda teisiųjų šlovei buvo sutvarkyta kitaip. Mokiniai šv. Atanazas sužinojo apie jo palaidojimo vietą ir 1649 m. gegužės 1 d. naktį slapta išnešė jo kūną iš kapo, o kadangi po 8 mėnesių žemėje jis pasirodė esąs sugedęs, perkėlė jį į Brestą. Šventojo Simeono vienuolyne (senajame Breste) ir garbingai jį eksponavo bažnyčioje stačiatikių garbinimui. Už šventą, kenčiantį gyvenimą, už tvirtumą stačiatikių tikėjime ir bebaimis jo išpažinimą, Viešpats pagerbė vienuolį kankinį Atanazijų, sugadindamas relikvijas ir stebuklus, kurie buvo atlikti sergant vėžiu per tų, kurie jo pagalbos ieškojo, maldomis. . Tai patvirtino vienas rusų istorikas, praėjus 40 metų po palaimintos Šv. Afanasy. Tai savo pamoksluose nurodo Baltarusijos vyskupijos vyskupas Georgijus Konisskis praėjus 15 metų po Šv. Afanasy. Šie stebuklai buvo daromi ir vėlesniais laikais.
Taip jis kalba apie gyvenimą ir kančias šv. Atanazas iš Bresto, šis didis stačiatikybės čempionas ir liaudies aistros nešėjas, istorijos. Šventasis Atanazas (Filippovičius) gimė arba pačiame Bresto mieste, arba jo apylinkėse, maždaug 1595–1597 m. metus prieš Bresto sąjungą arba pirmaisiais metais po jos atsiradimo. Šios datos skaičiavimo pagrindas yra paties Atanazo liudijimas, kuris savo dienoraštyje (dienoraštyje) rašo, kad vienuolystę priėmė 1627 m. Ir kadangi pagal tais laikais šventai laikytas stačiatikių bažnyčios taisykles Atanazas galėjo imtis vienuolinės tonzūros ne anksčiau kaip trisdešimt penkerių metų amžiaus, tai jo gimimo metai patenka maždaug į 1595–1597 m. Jaunystėje Afanasy gavo puikų anų laikų išsilavinimą ir, būdamas šviesuolis, buvo priimtas į Lietuvos etmono Levo Sapegos dvaro tarnybą, kur Lenkijos karaliaus Žygimanto paliepimu ugdė įsivaizduojamą. Marinos Mnishek sūnus, bajoras Luba, kuriam jėzuitai pranašavo Rusijos sostą. Prabangos kupinas dvaro gyvenimas slėgė Atanazijų, o sunkus stačiatikių-rusų žmonių gyvenimas, engiamas ir persekiojamas dėl stačiatikių tikėjimo, jo sieloje sužadino nenugalimą norą ginti tikėjimą ir žmones. Tokiu būdu Atanazas paliko didiko dvarą ir 1627 m. priėmė vienuolystę Vilniuje, Šventosios Dvasios vienuolyne, norėdamas tarnauti stačiatikių bažnyčiai ir žmonėms dvasininkijoje. Sielą gelbstinčių darbų paieška skatina Atanazijų palikti Šventosios Dvasios vienuolyną ir apsigyventi nuošalesniame ir griežčiau vykdančiame vienuolyno taisykles, o iš pradžių persikelia į Kuteli vienuolyną (netoli Oršos), o paskui – į Mežigorskį. (netoli Kijevo). Čia Atanazas sustiprėjo sielą gelbstinčiais darbais ir tapo žinomas toli už įvardintų vienuolynų ribų, kaip nuoširdus pamaldumo asketas ir išsilavinęs šventojo tikėjimo gynėjas. Iš Mežihirijos Atanazas grįžta už vienuolišką paklusnumą į Šventosios Dvasios vienuolyną, o kelionės į Vilnių metu yra apdovanotas tokiu Viešpaties ženklu. Vienoje apleistoje vietoje jis pamatė prie kelio gulintį labai atsipalaidavusį vyrą ir iš krikščioniško gerumo paėmė ligonį ant pečių, kad nuvežtų į artimiausią kaimą. Nepažįstamasis, sėdėjęs ant Atanazo nugaros, davė jam krikščioniškus nurodymus, dažnai kartodamas Mieliausio Jėzaus vardą, o Atanazas buvo toks mielas jo sieloje, kad nejautė ant jo tenkančios naštos, o kai nepažįstamasis staiga dingo, Atanazas. suprato, kad Viešpats kviečia jį per jam apreikštą regėjimą dideliam žygdarbiui. Tai buvo Atanazo vizija ir įspėjimas uolumo ginti stačiatikybę. Ir per visą savo tolesnį gyvenimą šv. Atanazas su senovės pranašų uolumu stojo prieš lenkų valdžią gindamas patristinį tikėjimą, pasmerkė unitų ereziją ir nurodė dvejojantiems ir pasiklydusiesiems tiesos kelyje.
1632 metais Atanazas buvo pakeltas į hieromonko laipsnį ir paskirtas netoli Pinsko esančio Dubovskio arba Duboiskio vienuolyno valdytoju. Tačiau neilgai trukus Atanazas pasiliko Dubovskio vienuolyne. Kadangi šis vienuolynas tuo metu buvo stačiatikybės tvirtovė vietiniam regionui, išlaikė knygų spausdinimą ir mokyklą bei skleidė nušvitimą stačiatikybės dvasia, jėzuitų intrigomis ir kanclerio Radvilos įsakymu jis buvo suteiktas. 1636 m. į jėzuitų rankas, o stačiatikių vienuoliai buvo išvaryti iš vienuolyno. Kai vienuolynas buvo atimtas, Šv. Atanazas, patekęs į paėmimą maldos metu, vėl gavo stebuklingą ženklą, patvirtinantį jo mintį, kad stačiatikybės priešai bus nubausti už savo skriaudas.
Palikdamas Dubovskio vienuolyną, Atanazas persikėlė į Kupyatitsky vienuolyną (netoli Pinsko), kuris garsėjo savo stebuklingu įvaizdžiu. Dievo Motina... Čia, Dievo valia, Atanazas sunkiai pakluso rinkti aukas naujos bažnyčios statybai visiškai sunykusiame vienuolyne. Žinodamas, koks atsakingas šis paklusnumas ir kaip sunku tai padaryti nuolatinio stačiatikių persekiojimo akivaizdoje, Šv. Atanazas, pasitraukęs į kamerą, karštai meldėsi prieš Dievo Motinos ikoną, prašydamas Švenčiausiojo pagalbos ir užtarimo, o maldos metu išgirdo jos balsą: „Maskvos caras sutvarkys man bažnyčią, eik pas jį“. Dievo Motinos balsui paklusnus šv. Atanazas, pasiėmęs su savimi Jos stebuklingojo Kupyatitsky paveikslo (Dievo Motinos veido atvaizdas kryžiuje) sąrašą, išvyko į Maskvą.
Šis kelias buvo sunkus ir pavojingas, nes lenkai visomis priemonėmis neleido Vakarų Rusijos stačiatikiams bendrauti su jų valdoma Maskva ir žiauriai elgėsi su tais, kurie bandė kirsti sieną be leidimo. Pasitikėdamas ponios pagalba ir antrą kartą maldos metu paremtas jos pažadu: „Aš irgi einu su tavimi“, šv. Afanasy saugiai atvyko į Maskvą ir, meiliai priimtas caro Aleksejaus Michailovičiaus, palaimindamas įteikė jam Dievo Motinos ikoną ir įteikė raštišką skundą, kuriame aprašo, kaip sunku stačiatikiams Lenkijoje ir kaip „ Rusijos gyventojai šaukia, kad jų vaikai gyvena be krikšto, suaugusieji be santuokos palaiminimo, ligoniai miršta be išpažinties ir šventosios Komunijos, mirusieji laidojami slapta naktį, o paskui lauke, daržuose, rūsiuose, kas darosi blogiau nei gyventi. Turkijos nelaisvėje, nes laisvės įgyjamos ne už pinigus. Dosnias dovanas iš caro, bojarų ir dosnumo dekano gavęs šv. Atanazas saugiai grįžo į Kupyatichi, bet net ir čia ilgai neužsibuvo.
1640 m., atvykęs į Brestą, su nuodėmklausio uolumu jis pradėjo smerkti unitų ereziją, kuri tuo metu buvo stipriai įsitvirtinusi Bresto mieste. Čia radęs ant pergamento surašytas teises ir privilegijas bei baigiamuosius burtus apie sąjungą, jis paskelbė jas civiliniais aktais, bažnyčioje ir įvairiose vietose skelbdamas, kad nelaiminga sąjunga skaldo Rusiją, kelia grėsmę Rytų Bažnyčiai, rusų tautai. ir jo pamaldumas. Tada, padaręs išrašus iš karališkųjų chartijų, gavo naują privilegiją, patvirtintą karaliaus parašu ir patvirtinančią ankstesnes Bresto stačiatikių bažnyčiai suteiktas teises. Tačiau nei kunigaikštis kancleris, nei kunigas kancleris nenorėjo prie šio dokumento prisegti antspaudo, be kurio nebūtų galėjęs turėti tinkamos jėgos, sakydami Atanazui: „Būkite vieningi, tada už jus viskas bus padaryta; kitu atveju žinokite, kad popiežius mums įsakė priesaiką neleisti šiose vietose plisti graikų tikėjimui. Savo ugningomis kalbomis ir gyvenimo šventumu šv. Atanazas sėkmingai pradėjo nugalėti sąjungą, daugelis Bresto ir jo apylinkių gyventojų, suvilioti į sąjungą, grįžo į stačiatikybę. Tokia veikla šv. Atanazas labai sunerimo unitus, ir jis buvo persekiojamas.
Po šių persekiojimų jungu Atanazas kreipėsi į visų prispaustųjų Užtarėją, Dievo Motiną, ir, karštai melsdamasis prieš Jos ikoną, aiškiai išgirdo Jos balsą: „Atanazas! Melskitės (skundžiatės) Mano Kupyatitsky veido vardu prieš Karaliaus ir Sandraugos mitybą, grasindami teisingu pykčiu ir siaubingu Dievo nuosprendžiu, kuris juos ištiks, jei jie nesusiprotės. Tegul jie visiškai atmeta sąjungą ir palieka stačiatikių bažnyčios sūnus ramybėje, o tai pirmiausia būtina, o tada gali ateiti tik gėris. Paklusdamas šiam balsui, šv. Atanazas 1643 m. išvyko į Varšuvą, pasirodė Senatoriškoje Izboje per Seimo posėdį ir ten dalyvaujančių karaliaus bei senatorių akivaizdoje pasakė kalbą, kurioje skundėsi ortodoksų jėzuitų ir unitų vykdoma priespauda ir grasino karalius su Dievo rūstybe, jei sąjunga nebus sunaikinta ir stačiatikių bažnyčia nebus nuraminta. Šios kalbos pasekmės Atanazui buvo labai liūdnos. Jie įkalino jį ir nusprendė laikyti suimtą iki dietos pabaigos, kad jis antrą kartą negalėtų pasirodyti su savo teisingais denonsais. Tačiau uolus gynėjas negalėjo dėl to nusiraminti. Suprasdamas, kad jam daugiau nebus leista sakyti tiesos valdančiosios valdžios akivaizdoje, Šv. Atanazas, norėdamas paskatinti vyresniuosius Bažnyčios vadovus ginti stačiatikybę, kaip jis pats liudijo savo dienoraštyje, įgauna švento kvailio pavidalą ir Apreiškimo šventėje slapta pabėga iš kalėjimo, nuogas, tik su gobtuvu. ir vienuolyno chalatą, bėga į bažnyčias, laksto Varšuvos gatvėmis, garsiai šaukdamas: "Vargas atskalūnams ir netikintiesiems!" Toks poelgis Atanazui sukėlė sunkių pasekmių. Jis buvo sučiuptas ir įmestas į dumblu užpildytą griovį, kur, kaip ir pranašas Jeremijas, vos nenumirė, o paskui nuteistas abatijos ir kunigystės atėmimui ir, siekiant patvirtinti šį dekretą, buvo išsiųstas teisti metropolitui Petrui Kapas Kijeve. Tačiau metropolitas, kaltas dėl Šv. Atanazas nepripažino ir ne tik išlaisvino iš teismo ir grąžino į kunigystę, bet po trumpo laiko, brolių Bresto prašymu, išleido į Brestą, pas abatą.
Breste Šv. Atanazas patyrė dar didesnių nelaimių. Lotynų dvasininkai, atvykus šv. Atanazas į Brestą, ėmė jį ir jo stačiatikių kaimenę sunkiai įžeidinėti, tyčiodamasis iš stačiatikių šventovių, verždamasis į bažnyčias su fanatiškomis žmonių miniomis ir jose nutraukdamas pamaldas, atimdamas turtą iš vienuolynų ir bažnyčių, taip pat išduodavo stačiatikių turtą. į įžūlų apiplėšimą. Pavyzdžiui, Kobrine unitų archimandritas Obloshinskis, sutikęs kelyje vienuolius, pasiųstus pas Atanazijų iš Kupyatitsky vienuolyno, apiplėšė juos, atėmė arklius, nukirto kunigui brastą ir, nuplėšęs diakoną nagai, leido. juos, kaip jis pasakė, atgailauti. Pats Atanazas buvo užpultas, tyčiojamasi ir sumuštas gatvėse smurtaujančių unitų studentų ir kunigų, o stačiatikiai, susitikę su unitais, buvo užgauliojami ir pašiepiami: „Štai čia rusėnas: Viešpatie, pasigailėk! ...? (Vilkas); schizmatinė; turkų-grechinų Nalivaiko; renegatas ir pan.
Priverstas ieškoti apsaugos, Šv. Atanazas 1644 m. išvyko į Krokuvą pas Bresto vienuolyno įkūrėją Novogrudoko vaivadą Sapiegas, bet vietoj apsaugos gavo pašaipų patarimą arba priimti sąjungą, arba ieškoti teisybės pas lotynus ir unitus. Viešnagės Šv. Taigi Atanazas Krokuvoje ne tik nedavė naudos savo reikalui, bet netgi tapo jam lemtingas dėl svarbių ir sunkių padarinių, kurie vėliau pateko į jo dalį. Krokuvoje Šv. Atanazas susitiko su Maskvos caro ambasadoriais, atvykusiais ištirti apsišaukėlio, kurį lenkai laikė netikro Dmitrijaus ir Marinos Mnishek sūnumi ir kurį jie pasiūlė pretenduoti į Maskvos sostą, tapatybės. Šventasis Atanazas ambasadoriams atskleidė, kad apsišaukėlis, kurį jėzuitai slėpė, buvo paprastas bajoras Luba, buvęs jo mokinys, ir, kaip įrodymą, įteikė jiems kelis laiškus iš Lubos su parašu „Janas Faustinas Dmitrovičius“. Už tokios svarbios paslapties atradimą jėzuitai nusprendė sunaikinti Šv. Atanazas visomis priemonėmis, o tai vėliau buvo įvykdyta. Dėl jų intrigų vienuolis vėl buvo įkalintas Varšuvos kalėjime ir surakintas grandinėmis. Kad ir kaip sunku buvo šv. Tačiau Atanazas nepamiršo švento darbo, kuriam jį pašaukė pats Dievas, t.y. stačiatikių apsaugos nuo lotynų ir unitų piktybiškumo poelgius. Su dar didesniu užsidegimu ir nesavanaudiškumu jis ėmėsi šio švento darbo, ypač po to, kai antrą kartą išgirdo Dievo Motinos balsą, liepiantį stoti už engiamuosius. Šio balso motyvuotas šv. Atanazas pateikia karaliui Vladislovui IV du „suplikus“ (skundus), palydėdamas juos specialiu atminimo ženklu (atmintiniu). Vieną iš šių skundų perskaitė ne tik karalius, bet ir senatoriai, iš jo buvo sudaryta daugybė sąrašų, jame buvo tiek daug tiesos ir taip nenumaldomai veikė jos dar nepametusių žmonių sąžinė. Savo skunde jis išdėstė stačiatikių tikėjimo įsigalėjimo Rusijos žemėje istoriją, pradedant nuo Šv. Vladimiras; išaiškino ekumeninės bažnyčios tiesą, Ekumeninių tarybų prasmę ir svarbą bei neteisėtą savanaudiškais tikslais pagrįstos sąjungos įvedimą; išsamiai kalbėjo apie vyskupų Potsei, Terletsky ir Rogoza išdavikiškus veiksmus šioje bedieviškoje byloje, kurioje ypač persekiojami stačiatikiai, teigė, kad karas su kazokais yra sąjungos įvedimo pasekmė. Kreipdamasis į karaliaus Vladislovo veidą, Atanazas priminė jam duotą priesaiką karūnavimo metu ginti stačiatikius ir pareikalavo, kad jis, kaip turintis valdžią, sunaikinti sąjungą, kurią įvedė ir karaliaus Žygimanto III valdžia.
Memoriale jis giria Vladislavą už tai, kad jis vykdo teisingą politiką Maskvos caro atžvilgiu ir nesikiša į neteisingą Dmitrovičiaus, tariamo Marinos Mnishek sūnaus, bylą. Kaip įrodymą, kad Dmitrovičius yra veikėjas, jis cituoja Sapiegos žodžius, kuriuos iš jo išgirdo apie Dmitrovičių, kai tapo jo auklėtoju. Numesdamas savo memorialą karaliaus nuožiūra, Atanazas sako, kad jam nesunku atskirti melą nuo tiesos, ir iš karto numato, kad jei jo prašymas nebus paisomas ir karalius neišeis ginti stačiatikių, tada jo priešai. Stačiatikybė sunaikins save (sami siebie porzna). Memoriale įdėjo ir savo sukurtą eilėraštį, kuriame pirmiausiai meldžiasi Viešpačiui, kad Bažnyčia nuramintų ir sutriuškintų jos priešus, ypač jėzuitus, grasina Dievo rūstybe vienija, pataria atnešti atgailą. ir grįžti į Šventąją Ortodoksų Bažnyčią. Siekdamas dar stipriau paskatinti juos tai daryti, jis atskleidžia Romos hierarchijos netvarką renkant popiežių, dėl ko, priešingai Šv. Pauliaus, kad laiminamas ne didesnis iš mažesnio, o mažesnis iš didesnio, popiežių renka ir pašventina kardinolai, t.y. kunigystės laipsniu prastesni asmenys, laikomi jo sūnumis. Toks sutrikimas Romos bažnyčioje, anot Atanazo, atsiranda dėl jos atsiskyrimo nuo Visuotinės Bažnyčios. Stačiatikybėje to nebūna. Ten, po patriarcho mirties, kiti patriarchai, visi lygūs, išrenka jo įpėdinį, susirinkdami Jėzaus Kristaus vardu asmeniškai arba laiškais. Šiame susitikime pats Jėzus Kristus, pagal Evangelijos žodį, yra nematomai esantis ir pats valdo Bažnyčią, o ne koks nors sugalvotas ir įsitvirtinęs Bažnyčios valdovas (ochmistrz).
Po šių suplikų šv. Atanazas buvo paleistas iš pančių, bet iš kalėjimo nebuvo paleistas tol, kol karalius Vladislovas negavo (1645 m. lapkričio 3 d.) „visuotinio lapo“ laisvam išvykimui iš Varšuvos. Tačiau šis lapas Šv. Atanazui niekas nepadėjo, todėl jėzuitų valdžia Lenkijoje buvo tokia visagalė, nes nors šv. Atanazas karaliaus valia buvo paleistas iš Varšuvos kalėjimo, tačiau laisvės negavo, o jėzuitų intrigomis perkeltas į Krokuvos kalėjimą. Krokuvoje jis buvo apkaltintas keiksmažodžiais, mušimais ir badu, ten jis būtų miręs, jei Maskvos ambasadorių reikalavimu nebūtų paleistas iš ten. Tačiau šį paleidimą leido ir jėzuitai su sąlyga, kad jis bus išsiųstas į Kijevą, pas metropolitą Petrą Mohylą ir atimtų galimybę susisiekti su pasauliu. Kijeve Šv. Atanazas išbuvo daugiau nei metus ir po metropolito Petro Mohylos mirties grįžo į Brestą ir buvo grąžintas Simeonovo vienuolyno hegumenu. Čia, Kijeve, jis parašė savo „diarius“ (dienoraštį), kuriame aprašė savo ilgai kentėjusį gyvenimą kovoje su jėzuitais ir unitais.
Tačiau lemtingasis vienuolio kankinio gyvenimo laikas artėjo. Bohdanas Chmelnickis iškėlė sukilimą gindamas stačiatikybę, o stačiatikių padėtis Lenkijoje dar labiau pablogėjo. Nors šiuo sunkiu ir nerimastingu metu šv. Atanazas ramiai sėdėjo savo vienuolyne, bet jo priešai nemiegojo. Jis vėl buvo sulaikytas, apkaltinus jį užmezgus ryšius su maištininkais kazokais ir siunčiant jiems pareiškimus bei paraką. Nors šie kaltinimai nebuvo įrodyti, lenkai Šv. Atanazas nebuvo paleistas, kaltindamas jį smerkus sąjungą. Šventasis Atanazas ne tik neneigė savo kaltės, bet tardymo metu be jokios baimės ją patvirtino, grasindamas savo kaltintojams Dievo rūstybe, jei jie ir toliau persekios stačiatikius ir neišnaikins sąjungos savo karalystėje. Likimas Šv. Tada Atanazas buvo išspręstas. 1648 m. liepos 1 d. tvirtas stačiatikybės išpažinėjas buvo įkalintas Bresto karinės pilies požemyje ir ten, grandinėmis surakintas nuo galvos iki kojų, laukė savo likimo. Galiausiai jam buvo paskirtas galutinis nuosprendis. Teismo metu Lucko vyskupas Andrejus Gembitskis paklausė vienuolio, ar jis prakeikė sąjungą. „Tiesą sakant, ji prakeikta“, – sako Šv. Afanasy, ir tokiu prisipažinimu galutinai nulėmė savo likimą. Jis buvo nuteistas mirties bausme ir vėl buvo panardintas į požemį.
Naktį iš rugsėjo 4 į 5 d. pas jį atėjo jėzuitai ir glostydami bei grasindami ragino jį atsisakyti stačiatikybės ir priimti sąjungą, pažadėdami duoti jam gyvybę. Šie pasiūlymai Šv. Atanazas atmetė, ir jėzuitai buvo priversti jį palikti su gėda. Artėjant rytui šv. Atanazas buvo slapta išneštas iš Bresto pilies į mišką, esantį 2 verstais palei Kijevo kelią tarp Bresto ir Geršonovičių kaimo, ir ten buvo kankinamas. Norėdami išgąsdinti vienuolį būsimomis kančiomis ir gauti iš jo stačiatikybės išsižadėjimą bei sąjungos, kurioje jo priešai vis dar neprarado vilties, pripažinimą, iš pradžių apkepdavo jį ugnimi, o paskui, jo akyse, jie liepė iškasti kapą, o haydukas užtaisyti muškietą dviem kulkomis. Tačiau vienuolis be baimės sutiko savo gyvenimo pabaigą ir, kai paskutinį kartą jo buvo paprašyta išsižadėti žodžių prieš sąjungą, jis be baimės pasakė: „Ką pasakiau, patvirtinu, su tuo aš mirsiu“. Tada Gaidukui buvo įsakyta nušauti vienuoliui kankiniui į kaktą, ką jis padarė, prieš tai paprašęs vienuolio kankinio šio gėdingo atleidimo ir palaiminimo poelgio. Nors vienuolio kankinio galvą pataikė dvi kulkos, vis dėlto jis, tarsi gyvas, norėdamas priekaištauti savo kankintojams, kurį laiką stovėjo atsirėmęs į pušį. Pusgyvis buvo įstumtas į kapą ir apipiltas žemėmis.
Taip kalbėjo uolus šventosios stačiatikybės čempionas ir Vakarų Rusijos tautos gynėjas Šv. Vienuolis kankinys Atanazas. Jo priešai džiaugėsi, tikėdami, kad su jo mirtimi stačiatikybės kova su sąjunga baigsis ir stačiatikybė žus, tačiau žiauriai klydo. Jis mirė žemėje, bet jo žodžiai, pranašiškai išsakyti prieš pat mirtį testamente, išsipildė: „Ten, kur bus paguldytas mano kūnas, sužeistas ir silpnas dėl Dievo vardo, stačiatikių tikėjimas klestės kaip kibirkštis, palaidota pelenuose, atsiras, spindės ir nušvis visur“. Atrodė, kad stačiatikybė, stipriai spaudžiama ir persekiojama katalikybės ir unitų, pagaliau pražus Beresteiskajos žemėje, bet Dievo apvaizda neleido daryti tokios netiesos. Beresteyskaya žemė, sutepta kankinio krauju Šv. Atanazija, nepaisant politinės sumaišties ir jėzuitų bei unitų nedorumo, tvirtai laikėsi savo tėvų įsakymų ir tarnavo kaip nepajudinama stačiatikybės tvirtovė regione.
Ir Bresto Simeonovskio vienuolyne, ir gretimuose, arčiausiai jo esančiuose, Jabločinskio Šv. Onufrievskio, Atsimainymo ir Trejybės Drogičine (Belskio rajonas), stačiatikybė išliko nepakitusi, o šie vienuolynai tarnavo ne tik kaip senovės pamaldumo auginimo vieta, bet ir kaip tikrojo tikėjimo sergėtojai.Kristaus. Pranašystės Šv. Athanasius apie sąjungos mirtį pamažu išsipildė. Praėjo Viešpaties apskaičiuoti sąjungos laikai ir datos, o Vakarų Rusijos žemes gaubiantis rūkas pamažu išsisklaidė. Galiausiai atėjo 1839 ir 1875 metai, ir Vakarų Rusijos žmonės galutinai atmetė prievarta jiems primestą uniją ir grįžo prie savo tėvų tikėjimo. Tikime ir tikimės, kad vienuolio kankinio pranašystė apie visišką sąjungos sunaikinimą išsipildys, ir ateityje jokia apgaulė ir apgaulė, joks smurtas nenuves stačiatikių iš tikrojo kelio ir nenuvers nuo sąjungos. Ortodoksų tikėjimas, pirminis jo tėvų tikėjimas. Nuo to vienuolis kankinys Atanazas taip pat saugos jį savo maldomis prieš Aukščiausiojo sostą.
Šventojo vienuolio kankinio Atanazo Bresto atminimas švenčiamas liepos 20 ir rugsėjo 5 dienomis (pagal senąjį stilių).
Troparion, 2 balsas:
Palaimintas tu, mūsų Tėve Atanazaju, nes ištikimai gyvenai, tvirtai stovėdamas už Šventąjį Rytų tikėjimą: švelniai, amžinai giedodamas nenuosėdas Švenčiausiojo, niekam neįsakydamas pažeisti šventojo stačiatikių tikėjimo,
kentėti iki mirties dėl tiesos liudijimo. Mes gerbiame tavo šventą objektą, drąsiai šaukiame tavęs: mūsų Tėve, vienuolio kankinio Atanazo, mūsų šlovės ir puošmenos.
Kontakion, 4 balsas:
Vienuoliško gyvenimo puošmena ir kankinių grožis atsiskleidė per tavo gyvenimą, Atanazaju, o stačiatikiams šviečiant ryškiai saulei, tuo pačiu Kristumi tu praturtini tave stebuklų dovana ir pagerbi tavo šlovingą atminimą. , kviečiame tave: prisimink savo kaimenę maldomis, gerbiamasis.
Kontakion, Ch. 2 Atanazas:
Tarsi pasninkas būtų pamaldus ir sumanus, o kenčiantis žmogus būtų sąžiningas savo valia, o gyventojo dykuma atitinka dainą, vertą šlovinimo Atanazo, nuolatos pagirtinos, kurią Bo gyvatė trypė.
Išaukštinimas
Juokiname jus, gerbiamasis kankinys Atanazajus, ir gerbiame jūsų šventą atminimą, vienuolių mentorius ir angelų pašnekovas.
Tekstas cituojamas leidime: Vienuolio kankinio Atanazo, Bresto abato, gyvenimas ir akatistas
, liepos 20 d. (įsigytos relikvijos), Baltarusijos, Voluinės ir Kijevo šventųjų katedrose
Netrukus su jo palaiminimu Atanazas pakluso Kuteinskio vienuolyne netoli Oršos, o paskui Mežihirskio vienuolyne netoli Kijevo.
Garbinimas
Aštuonis mėnesius kenčiančio už stačiatikybę kūnas gulėjo žemėje be bažnytinių laidotuvių. Gegužės 1 d. vienas berniukas nurodė Bresto Simeonovskio vienuolyno broliams abato palaidojimo vietą. Paaiškėjo, kad žemė, kurioje buvo palaidotas kankinys, laikinai priklausė jėzuitams, todėl jiems teko veikti slaptai. Naktį vienuoliai iškasė nepaperkamą abato kūną ir tuoj pat perkėlė į kitą vietą, o ryte - į savo vienuolyną, kur po kelių dienų, gegužės 8 d., buvo garbingai palaidoti prie dešiniojo kliros. pagrindinė vienuolyno bažnyčia vienuolio Simeono Stilito garbei.
Jau praėjus dešimčiai metų po Bresto abato kankinystės sausio 5 d., Kijevo-Pečersko archimandritas Inokenty (Gizel) ir Leščinskio abatas Juozapas (Neljubovičius-Tukalskis) pranešė carui Aleksejui Michailovičiui, kad virš vienuolio relikvijų ne kartą švietė nuostabi šviesa. Kankinys Atanazas.
Netrukus po jo mirties buvo parašyta legenda apie jo mirtį ir jo garbei sukurta bažnytinė giesmė; taip pat yra troparionas ir kontakionas, parašytas archimandrito Markiano metų rugpjūčio 30 d. Kada buvo įsteigta oficiali šventė, nežinoma, bet Atanazas Brestietis net Mogiliovo arkivyskupo Jurgio (Koniskio) „Sąjungos istorijoje“ vadinamas gerbiamu kankiniu, įtrauktu į Kijevo šventuosius. XIX amžiuje jo atminimas buvo derinamas su Oršos Dievo Motinos ikonos šventimu.
Sinodo bibliotekoje yra jo „Diarium“ – įdomi karališkųjų laiškų kolekcija, Šv. Afanasy ir kt.
Šventojo Bresto hegumeno Atanazo atminimui jo žūties vietoje buvo pastatyta koplyčia, o paskui su ja iškilo vienuolynas. Jo garbei Breste taip pat buvo sukurta ortodoksų sesuo.
Maldos žodžiai
Troparionas, 2 balsas
Palaimintas tu, mūsų Tėve Atanazaju, / kaip ištikimai gyvenai, tvirtai stovėdamas už šventąjį stačiatikių tikėjimą, / su švelnumu nuolat giedi nenuosėdas Švenčiausiojo, / niekam neįsakydamas pažeisti šventojo stačiatikių tikėjimo, / kentėjęs dėl tiesos liudijimo net iki mirties. / Mes, gerbdami tavo šventumą, / drąsiai šaukiame tavęs: mūsų Tėve, vienuolis kankinys Atanazas, mūsų šlovė ir puošmena.
Kontakion, 4 balsas
Vienuoliško gyvenimo puošmena ir kankinių grožis, kurį jam atskleidė tavo gyvenimas, Afanasy, / ir kaip šviesi saulė spindi kaip stačiatikių tauta. / Tas pats ir Kristus su stebuklų dovana praturtinti tave, / taip, gerbiame tavo palaimingą atminimą, kviečiame tave: / maldomis prisimink savo kaimenę, gerb.
Ying kondak, 2 balsas
Tarsi pasninkas būtų pamaldus ir sumanus, / ir kenčiantis valia sąžiningas, / ir gyventojo dykuma nuosekli, / dainoje giriame Atanazijų, kuris yra giriamas, / kad bui žaltį trypia. . 1638 metai.
Atanazas iš Bresto, vienuolis kankinys. Jo šventųjų relikvijų istorija
Kankinystė Šventasis aistros nešėjas Atanazas, Bresto abatas, sekė 1648 m. rugsėjo 5 d. Aštuonis mėnesius kenčiančio už stačiatikybę kūnas gulėjo žemėje be bažnytinių laidotuvių. 1649 m. gegužės 1 d. vienas berniukas Bresto Simeonovskio vienuolyno broliams nurodė hegumeno palaidojimo vietą. Paaiškėjo, kad žemė, kurioje buvo palaidotas kankinys, laikinai priklausė jėzuitams, todėl jiems teko veikti slaptai. Naktį vienuoliai iškasė nepaperkamą abato kūną ir tuoj pat perkėlė į kitą vietą, o ryte - į savo vienuolyną, kur po kelių dienų, gegužės 8 d., buvo garbingai palaidoti prie dešiniojo kliros. pagrindinė vienuolyno bažnyčia vienuolio Simeono Stilito garbei.
Vienuolio kankinio Atanazo žemiškasis gyvenimas baigėsi, tačiau jo atminimas visada išliko gyvas ir šventas tarp Vakarų Rusijos regiono stačiatikių. Tikintieji čia giliai gerbė jo šventą vardą, o nenykstančios šventojo vienuolio Kankinio relikvijos, patalpintos varinėje šventovėje, buvo pašlovintos malonės kupina stebuklų dovana ir pritraukė daugybę tikinčiųjų.
Atanazo garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties. sausio 5 d. 1658 Kijevo archimandritas Pečerskio vienuolynas Inokenty (Gizel) ir archim. Juozapas (Neljubovičius-Tukalskis) parašė carui Aleksejui Michailovičiui, kad Breste ilsisi nepaperkami Atanazo palaikai. 1666 m. liepos 20 d. ten buvo aptiktos kankinio relikvijos., matyt, dėl šio įvykio buvo surašytas jo gyvenimas. Silvestras (Medvedevas) pranešė apie šventojo garbinimą. Petro I įsakymu kapitula iš Atanazo relikvijų buvo perkelta į Sankt Peterburgą.
1815 metų lapkričio 8 dieną Bresto Simeonovo vienuolyne kilusio gaisro metu sudegė medinė vienuolyno bažnyčia, o ugnies liepsnose ištirpo varinė šventovė, kurioje buvo saugomos vienuolio kankinio relikvijos. Ugnies liepsnose išlikusių vienuolio kankinio Atanazo šventųjų relikvijų apdegusias daleles kitą dieną aptiko kunigas Samuilas Lisovskis ir pamaldūs Bresto miesto gyventojai. Juos paguldė ant alavo lėkštelės ir padėjo vienuolyno refektoriaus bažnyčios altorių.
1823 m., Minsko arkivyskupui Anatolijui palaiminus, vienuolyno rektorius šventąsias relikvijas perkėlė į medinę arką ir patalpino bažnyčioje pamaldoms. 1824 metais Simeonovo vienuolynas buvo panaikintas, jo bažnyčia paversta parapine, o vienuolio Atanazijaus šventosios relikvijos patalpintos Mikalojaus katedroje. 1865 m. Bresto mieste pastačius naują akmeninę Simeono katedrą, į ją buvo perkeltos šventosios vienuolio relikvijos. Dievas mielai suteikė jiems stebuklingos galios, ką liudija daugybė kančių išgydymų.
Jie buvo patalpinti 1857 m sidabru paauksuota arka, kurį padovanojo N.A.Polivanovas, atsidėkodamas už stebuklingą sūnaus išgijimą per maldą Atanazui (1935 m. arka iš Antireliginio meno muziejaus perduota į Valstybinį istorijos muziejų). Donskojaus vienuolynas). 1894 metais virš arkos buvo pagamintas baldakimas su vienuolio kankinio atvaizdu. 1893 metais Gardino Koložanskio vienuolyne buvo pastatyta šventykla Atanazo vardu.
Piktograma su dalele relikvijų prmch. Atanazas iš Bresto yra Šv. Atanazo Bresto vienuolyne.
Kunigaikščio relikvijos. Atanazas ilsisi Simeonovo vienuolyne (Breste).
Vienuolis kankinys Atanazas buvo kilęs iš stačiatikių šeimos, galbūt priklausiusios amatininkų klasei. Mokėsi Vilniaus broliškoje mokykloje, vėliau tapo mokytoju. Apie 1620 metus Lietuvos kancleris L. Sapega paskyrė Šv. Afanasy kaip Jano Faustino Lubos auklėtojas („inspektorius“), kurį iš Rusijos į Lenkiją išvežė lenkų didikas Belinskis, pateikęs jį Lenkijos vyriausybei kaip netikro Dmitrijaus I ir Marinos Mnishek sūnų (iš tikrųjų jis buvo sūnus). didiko Dmitrijaus Lubos).
1627 metais Šventosios Dvasios vienuolyno abatas Juozapas (Bobrikovičius) tonūravo Šv. Atanazas į vienuolystę. Šventasis asketavo Kuteinsky Oršos ir Mežigorskio vienuolynuose. 1632 m. Vilniuje buvo įšventintas į hieromonku ir paskirtas prie Pinsko esančio Dobojo vienuolyno abatu. Vienuolyno perdavimas jėzuitams 1636 m. padarė stiprų įspūdį šventajam, kuris regėjo septynis pragaro gaisrus, kurių viename dėl stačiatikybės persekiojimo kankinosi popiežiaus nuncijus, karalius Žygimantas III ir etmonas Sapega. Apsigyvenęs Kupyatytsky vienuolyne, jis parašė „skundžiamą lapą“ Švenčiausiajai Dievo Motinai, kuriame papasakojo apie katalikų ir unitų priespaudą stačiatikybei ir meldėsi Švenčiausiosios Mergelės užtarimo. Daugeliui žmonių pasirašius laišką, Šv. Atanazas padėjo jį prie stebuklingos Kupyatitskaya Dievo Motinos ikonos. 1637 m. šventasis išvyko rinkti išmaldos vienuolyno bažnyčios atnaujinimui. Be karališkosios tarnybos išduoto paso Šv. Atanazas su dideliais sunkumais sugebėjo patekti į Maskvą ir carui Michailui Feodorovičiui perdavė savo kelionės ataskaitą, kurioje trumpai apibūdino aplinkybes, atvedusias jį į Maskvą, ir aprašė stebuklus, nutikusius jam klajojant maldoje į Švenčiausiąjį. Theotokos per Jos Kupyatitskaya piktogramą. Šventasis atsiuntė carui ikonos kopiją, norėdamas ją uždėti ant „armijos karių, dauginančių stačiatikių tikėjimą“. Gavęs iš caro turtingą išmaldą, 1638 m. liepos 16 d. grįžo į Kupyatitsky vienuolyną.
1640 metais Šv. Atanazas tapo Bresto abatu Šv. Simeono Stilitų vienuolyną ir pradėjo aktyvų darbą, siekdami atkurti Bresto stačiatikių brolijos teises ir grąžinti unitų užgrobtas bažnyčias, visur skelbdami, kad sąjunga su Roma yra prakeikta „amžinai“. 1641 m. rugsėjo mėn. Varšuvoje vykusioje mitinge jam pavyko pasiekti, kad karalius Vladislovas IV patvirtintų brolijos teises, tačiau kancleris ir subkancleris atsisakė patvirtinti karališkąją privilegiją antspaudais, be kurių jis neturėjo teisinės galios, todėl. 1643 m. šventasis vėl atvyko į Varšuvą laikytis dietos ... Jam didelį įspūdį paliko susitikimai su sąjunga nepatenkintais miestiečiais, atvykusiais į miestą iš įvairių Abiejų Tautų Respublikos vietovių. Balsas iš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos įsakė Šv. Atanazas, naudodamas Kupyatitskio atvaizdą, skundžiasi karaliui dėl stačiatikių vykdomos priespaudos ir grasina Dievo rūstybe už sąjungos įkūrimą. Dietoje jis skundėsi dėl neteisėtų stačiatikių padėties Lenkijoje ir kilmingiesiems jos nariams įteikė Kupyatitskaya ikonos kopijas, pateikdamas jiems tekstą, reikalaujantį išnaikinti sąjungą ir „nuraminti“ stačiatikių tikėjimą.
Seime buvę stačiatikių hierarchai ir didelių vienuolynų abatai, kurie sunkiais Bažnyčiai laikais buvo užsiėmę tik asmeniniais reikalais (šiuo klausimu šventasis mini archimandritą Leontį (Šitiką), Mstislavo (Kosovo) vyskupą Silvestrą, Pšemislio vyskupas Silvestras (Gulevičius) ir kiti, bijodami nenuspėjamų šv. Atanazo, jie uždarė jį į areštinę. Šventasis, elgdamasis kaip kvailys, iš kalėjimo pabėgo į gatvę beveik nuogas, vilkėdamas klobuką ir paramandus, mušdamas save lazda ir šaukdamas sąjungos keiksmus. Ortodoksų vyskupai jį išbandė ir nušalino. Metropoliteno konsistorijos teismas Kijeve, kurio ilgai laukdamas Šv. Atanazas parašė aiškinamąjį raštą „rusų“ ir lotynų kalbomis, įtraukdamas į jį tekstą, kurį jis išdalino per 1643 m. Dietą, išteisino šventąjį. Kijevo metropolitas Šv. Petras (Kapas) grąžino jam hegumeno laipsnį ir grąžino į Brestą.
Po šv. Atanazas išgirdo balsą iš Kupyatitskaya Dievo Motinos ikonos, liepiantį jam dar kartą prašyti karaliaus sugriauti sąjungą, šventasis rengėsi vėl ginti stačiatikybę per 1645 m. mitingą, tačiau buvo suimtas kaip Jano Lubos įkaitas. , kuris buvo išsiųstas į Maskvą. (1644 m. vykdydamas Bresto brolijos reikalus Krokuvoje, šventasis perdavė Rusijos ambasadoriui Lubos laišką, kurio kai kurios išraiškos privertė Rusijos vyriausybę pradėti apgaviką ir reikalauti jo ekstradicijos.)
Karaliaus įsakymu paleistas šventasis buvo patalpintas į Kijevo-Pečersko vienuolyną. Po metropolito Petro (Grave) mirties jis grįžo į Brestą. Nepaisant to, kad šv. Atanazas nesiėmė aktyvių veiksmų prieš unitus, 1648 m. prasidėjus kazokų sukilimui, kilus naujam stačiatikių persekiojimui, mirus karaliui Vladislovui, jis buvo melagingai apkaltintas ryšiais su kazokais. Nors kaltinimas nepasitvirtino, už sąjungos kritiką šventasis buvo įmestas į kalėjimą ir 1648 m. rugsėjo 5 d. (pagal kitą versiją, liepos 20 d.), atsisakius išsižadėti stačiatikių tikėjimo, jam buvo žiauriai įvykdyta mirties bausmė. 1649 m. gegužę Simeonovo vienuolyno vienuoliai rado Šv. Atanazas su kankinimų pėdsakais, o tai leido manyti, kad šventasis buvo palaidotas gyvas, o iš pradžių perkėlė į Gimimo vienuolyną, paskui buvo palaidoti bažnyčioje Šv. Simeonas stilistas.
Vienuolio kankinio garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties. 1658 sausio 5 d. archim. Inocentas (Gizel) iš Kijevo-Pečersko vienuolyno ir archimandrito Juozapas (Nelubovičius-Tukalskis) rašė carui Aleksejui Michailovičiui, kad neišnyksta šv. Afanasy ilsisi Breste. 1666 m. liepos 20 d. ten buvo aptiktos šventojo relikvijos. Petro I įsakymu kapitula iš relikvijų buvo perkelta į Sankt Peterburgą.
XIX amžiaus pradžioje. vienuolyne sudegė Simeono Stilito šventykla ir nemažai popierių, susijusių su Šv. Afanasy. Varinė šventovė su relikvijomis ištirpo, bet kun. S. Litovskis su parapijiečiais rado relikvijas, kurios buvo padėtos ant alavo lėkštelės reflektoriaus bažnyčios altoriuje. 1823 m. relikvijos buvo perkeltos į medinę arką ir patalpintos bažnyčioje, 1857 m. įdėtos į sidabrinę paauksuotą arką, kurią NA Polivanovas padovanojo atsidėkodamas už stebuklingą sūnaus išgijimą per maldą šventajam. (1935 m. arka iš Donskojaus vienuolyno Antireliginio meno muziejaus buvo perkelta į Valstybinį istorijos muziejų.) 1894 m. virš arkos buvo pagamintas baldakimas su šventojo atvaizdu. 1894 metų rudenį dalelė jo relikvijų buvo padovanota Lesninskio vienuolynui.
Visas vienuolio kankinio Atanazo, Bresto abato, gyvenimas
„O, kad mano verksmai būtų teisingai pasverti, o mano kančia ant svarstyklių būtų uždėta kartu su jais! Tai tikrai būtų pasitraukęs per jūrų smėlį! (Jobas 6,2-3) – vienuolis kankinys Atanazas, Bresto abatas, dvasiniu kardu kovojęs už stačiatikių tikėjimą, persekiojamas ir žudomas apaštalų, melo sūnų, galėjo prisiminti ilgai kentėjusio Jobo žodžius. .
Tikriausiai pradines žinias Atanazas gavo vienoje iš broliškų mokyklų, kur, mokant graikų ir bažnytinės slavų kalbų, Dievo žodžio ir patristinės kūrybos, buvo ruošiami aukšto išsilavinimo žmonės, galintys atsispirti unitų smurtui ir katalikiškam prozelitizmui. Tačiau broliškoje mokykloje įgytas išsilavinimas smalsaus jaunuolio visiškai netenkino, jis mokėsi Vilniaus jėzuitų kolegijoje, kur buvo priimami visų krikščioniškų konfesijų jaunuoliai.
Jaunasis mokslininkas namų auklėtojo tarnybą pradėjo stačiatikių ir katalikų bajorų namuose, tačiau 1620 m. jo gyvenimas pakrypo kita linkme: Filippovičius, teigiamai įrodęs, kad yra turtingas žiniomis, geromis manieromis ir neginčijamu pedagoginiu talentu, pakvietė LDK kancleris etmonas Levas Sapega ... Etmonas jam patikėjo kaukti tam tikrą „Dmitrovičių“, kurį Atanazui padovanojo Rusijos caras Jonas – tariamai 1598 m. mirusio Teodoro Jonovičiaus sūnėnas, Jono IV Rūsčiojo anūkas iš jauniausiojo sūnaus Dimitrio, kurio vardu veikė keli apsimetėliai. 1604-1612 metais. Vienas iš tokių „apsimetėlių“ buvo mokinio Atanazo, kurį lenkai ruošė į Rusijos sostą, tėvas: Dimitri-Michailas Luba, žuvęs Maskvoje per maištą prieš netikro Dmitrijaus I miliciją. Mirė Michailo Lubos žmona Marija. kalėjime, o tam tikras Wojciechas pasiėmė savo mažametį sūnų Belinskį, kuris atvežė vaiką į Lenkiją ir paliko Dimitrio ir Marinos Mniszekų sūnų, kuris iš tikrųjų buvo pakartas. Visa tai buvo paskelbta mitinge prieš karalių, kuris Ivano Dimitrievičiaus auklėjimą patikėjo Levui Sapegai. Jis skyrė „princo“ išlaikymui šešis tūkstančius zlotų per metus iš Bresto ir Bresto poveto pajamų.
Septynerius metus Atanazas tarnavo netikro carevičiaus „inspektoriumi“, pamažu suvokdamas, kad šis „tam tikras Maskvos caras“, „tam tikras Luba“, „ir kuris pats nežino, kas jis yra“, yra kitas. apsimetėlis. Šis pasitikėjimas laikui bėgant didėjo, ypač kai Lubos turinys sumažėjo iki šimtų zlotų per metus, o pats etmonas Sapiega kažkaip išsigelbėjo: „Kas žino, kas jis toks!
Tapęs netyčia politinių intrigų prieš Maskvos suvereną, garsųjį stačiatikybės gynėją Michailą Fiodorovičių Romanovą, Rusijos patriarcho Filareto sūnų, bendrininku, Filippovičius 1627 m. paliko kanclerio rūmus ir pasitraukė į Vilniaus Šventosios Dvasios vienuolyno celę. kur netrukus gavo tonzūrą iš gubernatoriaus Juozapo Bobrikovičiaus. Netrukus su jo palaiminimu Afanasijus išlaikė paklusnumą Kuteinskio vienuolyne prie Oršos, kurį neseniai, 1623 m., įkūrė Bohdanas Stetkevičius ir jo žmona Elena Solomerecka (V. Zverinskis. Medžiaga istoriniams ir topografiniams tyrimams. Sankt Peterburgas. 1892 p. 172) , o paskui – Mezhyhir vienuolyne netoli Kijevo, pas Komentarų abatą (minimas pagal 1627 m.) ir Kijevo metropolito Jobo Boretskio brolį Samuelį. Tačiau jau 1632 m. Mežigorsko abatas išleido Atanazijų į Vilnių, kur buvo įšventintas į hieromonku.
Kitais metais Atanazas vėl paliko Šventosios Dvasios vienuolyną ir kaip abatas Leonty Shitik išvyko į Duboin vienuolyną netoli Pinsko, taip pat pavaldus Vilniaus vienuolynui, kur trejus metus praleido globodamas brolius, pasninkavo ir meldėsi.
1636 m. aršus katalikiškojo prozelitizmo šalininkas Albrechtas Radvila, pažeisdamas karaliaus Vladislovo IV paskelbtus Sutvirtinimo straipsnius, priverstinai išvarė stačiatikius iš Duboyn vienuolyno, kad vienuolyną perduotų neseniai per Pinską apsigyvenusiems jėzuitams. to paties Albrechto pastangomis. Atanazas, negalėdamas pasipriešinti magnatui ir išlaikyti vienuolyną, pateikė skundą su pasakojimu apie padarytą neteisėtumą, tačiau šis rašytinis protestas, pasirašytas daugelio stačiatikių krikščionių, teigiamų rezultatų nedavė.
Išvarytas iš šventojo vienuolyno, Afanasijus Filippovičius atvyko į Kupyatitsky vienuolyną pas hegumeną Illarioną Denisovičių. Šį vienuolyną 1628 m. įkūrė Bresto kaštelio našlė Grigalius Voyna Apolonija ir jos sūnus Vasilijus Koptas su stebuklinga Dievo Motinos ikona, parašyta kryžiaus viduje, kažkada totorių sudeginta, o po to stebuklingai pasirodžiusi. liepsnos. Čia, po šventa ikonos „mažo dydžio, bet didelių stebuklų“ priedanga, palaimintasis Atanazas gyveno nuoširdžiai draugaudamas su vienuoliu Makarijumi Tokarevskiu.
Šis Makarijus 1637 m. atgabeno universalą iš metropolito Petro Mogilos, leidžiantį rinkti "yalmuzhna" - išmaldą Kupyatitskaya vienuolyno bažnyčiai atkurti. Taigi, vienuolyno brolių patarimu ir hegumeno palaiminimu, 1637 m. lapkritį Afanasijus Filippovičius ėmėsi rinkti aukas. Už tai jis ryžosi gana drąsiems veiksmams: išvyko į Maskvą rinkti aukas, siekdamas apginti stačiatikybę nuo Maskvos caro. Prieš pat kelią jis turėjo viziją, kurią pagerbė ir vienuolyno abatas: karalius Žygimantas, popiežiaus nuncijus ir etmonas Sapega sudegė degančioje krosnyje. Atanazas šią viziją laikė geru artėjančio ortodoksijos triumfo ženklu. Prieš pat išvykdamas į Maskvą, Atanazas, melsdamasis bažnyčios vestibiulyje, pro langą pamatė Dievo Motinos ikoną ir išgirdo triukšmą bei balsą iš ikonos „Aš einu su tavimi!“, sakantis: „Aš taip pat einu su tavimi. mano ponia!" Taigi, užsitikrinęs stebuklingos Švenčiausiojo Dievo Motinos apsaugos pažadą, atsisveikinęs su broliais ir gavęs hegumeno palaiminimą, Atanazas leidosi į kelionę.
Atvykęs į Slucką jis susidūrė su netikėtais sunkumais: archimandritas Samuilas Šitikas atėmė iš jo Metropoliteno vagoną dėl to, kad Filippovičius neturėjo teisės daryti kolekcijų teritorijoje, kuri nepriklausė Lucko vyskupijai. Kai 1638 m. sausio pabaigoje konfliktas buvo išspręstas, Atanazas ir jo bendražygis Volkovitskis nuvyko į Kuteiną prašyti abato Joelio Trucevičiaus, susijusio su garsiausiais Rusijos dvasininkų atstovais, padėti kirsti sieną į Maskvą (sienos priežiūra). buvo padidintas dėl to, kad kazokai, bijodami represijų po neseniai įvykusių riaušių, pabėgo iš Sandraugos į Rusiją).
Paėmęs abato Joelio rekomendacinius laiškus, „informacines korteles apie save“, Filippovičius nuvyko į Kopys, Mogiliovą, Šklovą ir grįžo į Kuteinskio vienuolyną, kur gubernatorius Juozapas Surta rekomendavo patekti į Maskvą per Trubčevską. Pasiklydę ir vos nenuskendę Dniepre, apiplėšti ir sumušti vienoje užeigoje, keliautojai pagaliau pasiekė Trubčevską. Tačiau ir čia jie patyrė nesėkmę; Princas Trubetskojus kategoriškai atsisakė duoti jiems leidimą, įtardamas, kad jie yra šnipai.
Priverstas grįžti, Atanazas pakeliui aplankė Chovskio vienuolyną, kur vienas iš vyresniųjų patarė jam pabandyti kirsti sieną Novgorodo-Seversky srityje, padedant vietos gubernatoriui Petrui Pesečinskiui. Piligrimas su dėkingumu priėmė gerą patarimą ir kirto sieną netoli Šepelevo kaimo.
Tačiau tuo Atanazo sunkumai nesibaigė: pakeliui į Maskvą jis susipyko su viltį pasiekti savo tikslą praradusiu naujoku Onisimu.
Galiausiai vaikščiotojai priėjo prie sostinės vartų. Maskvoje jie sustojo Zamoskvorečėje, prie Ordynkos, kur 1638 m. kovą Atanazas parašė carui raštelį, kuriame dienoraščio forma išdėstė savo misiją ir kelionių istoriją. Šiame rašte Atanazas atskleidė stačiatikių bažnyčios padėtį Abiejų Tautų Respublikoje, kurdamas smurto ir piktnaudžiavimo prieš stačiatikybę vaizdą ir maldavo Rusijos suvereną užtarti rusų tikėjimą. Jis taip pat patarė carui ant karinių vėliavų padaryti Kupyatitskaya Dievo Motinos atvaizdą, kurio pagalba jam pavyko padaryti tokią sunkią ir nesaugią kelionę. Šis užrašas kartu su stebuklingojo paveikslo atvaizdu buvo įteiktas karaliui. Dėl to Afanasy buvo priimtas ambasadoriaus trobelėje, kur, matyt, kalbėjo apie ruošiamą apsimetėlį. Jau kitais metais į Lenkiją buvo išsiųsta komisija, kuriai vadovavo bojaras Ivanas Plakidinas, siekiant nustatyti apsimetėlius; komisijos vadovo ataskaita patvirtino Afanasijaus informaciją (Rusijos senovės paminklai. Sankt Peterburgas. 1885. V.8).
Gėlių sekmadienį Atanazas paliko Maskvą su dosniais aukomis Kupyatitskaya bažnyčiai, atvyko į Vilnių birželio 16 d., o liepos mėnesį pasiekė savo gimtojo vienuolyno ribas.
1640 m. Bresto Simeono vienuolyno broliai, netekę abato, nusiuntė į Kupyatitsa prašymą palaiminti juos abatu Afanasijumi Filippovičiumi arba Makarijumi Tokarevskiu. Pasirinkimas teko Athanasijui, kuris išvyko į Brestą. Čia jis atsidūrė pačiame stačiatikybės ir sąjungos kovos centre, nes Brestas buvo miestas, kuriame gimė ir kaip niekur kitur plito „graikų katalikybė“. Dar anksčiau visos 10 miesto stačiatikių bažnyčių buvo paverstos unitų ir tik 1632 metais stačiatikių brolijai pavyko sugrąžinti Simeono Stilito vardo šventyklą su vienuolynu su juo, o 1633 metais - bažnyčią garbei. Mergelės Gimimo šventė.
Tačiau unitai nesustabdė savo kėsinimosi ir netrukus abatui Atanazui teko ieškoti „pamatų“ stačiatikių bažnyčioms: rasti šeši XV a. dokumentai, įtraukti į Magdeburgo miesto knygas, susiję su Bresto Nikolskio brolija, kuri vienijo. Mergelės Gimimo ir Simeono Stilito vienuolynai. Hegumeno rasti dokumentai davė pagrindą teisiškai įregistruoti Theotokos brolijos Gimimo teises, o Bresto asketas 1641 m. rugsėjį išvyko į Varšuvą mitybai, kur spalio 13 d. gavo karališkąją privilegiją, patvirtinančią teises. brolių ir leido jam įsigyti vietą Breste broliškojo namo statybai.
Tačiau šią privilegiją turėjo patvirtinti kancleris Albrechtas Radvila ir subkancleris Tryzna, kurie atsisakė net už 30 talerių, kuriuos abatas galėjo jiems pasiūlyti, savo antspaudais užtikrinti privilegijas, nurodydami, kad „prisaikdinę jie buvo uždrausti Šventajam Tėvui Papežui, kad dar labiau čia nepadaugėjo graikų tikėjimo “. Bresto abatas negalėjo padėti ir susirinko į Dietą stačiatikių vyskupai kurie bijojo, kad kovojant už mažiau gali būti prarasta daugiau, sukeldama naujų valdžios persekiojimų bangą. Tačiau Hegumenas Atanazas, savo darbo teisumu sustiprintas stebuklingosios ikonos palaiminimo, vėl bandė užtikrinti šią privilegiją ir vėl nesėkmingai. Tada jis pasirodė Dietoje ir kreipėsi tiesiai į karalių su oficialiu skundu - "suplika" - reikalaudamas, kad tikrasis graikų tikėjimas būtų visiškai nuraminti, o prakeikta sąjunga būtų sunaikinta ir paversta niekais, grasindamas monarchui Dievo bausme. jei jis nepažabos diktuojamos Bažnyčios.
Šis denonsavimas, paskelbtas 1643 m. kovo 10 d., sukėlė didžiausią karaliaus ir Dietos susierzinimą. Hegumenas Athanasius buvo suimtas ir kalintas kartu su savo ginklo draugu diakonu Leontiu karališkojo durų sargo Jano Železovskio namuose keletą savaičių - iki Dietos išvykimo. Netekęs galimybės paaiškinti savo kalbos priežasčių, Bresto abatas ėmėsi savanoriškos kvailystės žygdarbio ir kovo 25 d., per Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo šventę, pabėgo iš areštinės ir stovėjo gatvėje. Captura ir Paramanta, mušdamas sau į krūtinę lazda, viešai paskelbė sąjungos prakeiksmą ...
Netrukus jis buvo suimtas ir uždarytas į areštinę, o pasibaigus Seimui buvo pristatytas bažnytiniam teismui. Norėdamas nuraminti valdžią, teismas laikinai atėmė iš jo kunigo ir abato orumą ir išsiuntė į Kijevą galutiniam konsistorijos teismui. Laukdamas galutinio teismo sprendimo, vienuolis Atanazas parengė aiškinamąjį raštą lotynų kalba, tikėtasi, kad atvyks vyriausybės prokuroras. Toli nuo susierzinusios Varšuvos ir aukščiausios valdžios, Kijevo-Mohylos kolegijos rektoriaus Inokenty Gizel vadovaujamame procese buvo nuspręsta, kad Atanazas jau išpirko savo „nuodėmę“ įkalinimu, todėl jam buvo suteikta laisvė ir grąžintas į kalėjimą. kunigystė. Metropolitas Petras Mohyla patvirtino šį sprendimą ir birželio 20 d. išsiuntė vienuolį į Simeono Stilio vienuolyną su žinute, kuri nurodė būti atsargesniam ir santūresniam bažnyčios reikaluose.
Taip vienuolis Atanazas grįžo į Brestą, kur gyveno „daug laiko ramiai“. Ši ramybė buvo labai reliatyvi, nes nesiliovė nuolatiniai jėzuitų studentų ir unitų kunigų vienuolyno puolimai, įžeidinėjami ir net mušami stačiatikių vienuoliai.
Tikėdamasis sulaukti paramos iš Novgorodo vaivados Nikolajaus Sapegos, laikytojo Simeonovo vienuolyno globėju, ir tikėdamasis, kad jis padės įsigyti stačiatikių beržo žievės tautos apsaugos raštą, vienuolis Atanazas išvyko į Krokuvą, kartu rinkdamas. aukų jo vienuolynui. Deja, kilmingojo gubernatoriaus paramos rasti nepavyko, vienuolis nuvyko pas Maskvos ambasadorių kunigaikštį Lvovą, kuris tuo metu gyveno Krokuvoje ir tyrė apsišaukėlius. Po susitikimo su juo Atanazas papasakojo apie savo kelionę į Maskvą, taip pat papasakojo daug faktų apie Janą-Faustiną Loubą, pristatydamas vieną iš paskutinių savo žinučių, kurios tam tikros nuotrupos davė pagrindą pradėti teisminį tyrimą prieš apsimetėlį.
Iš Krokuvos į Varšuvą iškviestas Varšuvos advokato Zychevskio laiškas, kuris 1644 m. gegužės 3 d. pranešė, kad jo pastangomis Atanazo patikėtas kanclerio patikinimo laiškas jau buvo aprūpintas reikiamais antspaudais ir reikalaujama išpirkti privilegijas už šešis tūkstančius zlotų, vienuolis Atanazas iš karto iškeliavo į sostinę. Tačiau kai patikrinimo metu paaiškėjo, kad privilegija neįtraukta į karališkąją metriką ir todėl neturi teisinės galios, abatas atsisakė išpirkti fiktyvų dokumentą.
Iš Varšuvos į Brestą grįžęs vienuolis Atanazas Bernardinų vienuolyne užsisakė Kupyatitskaya ikonos kopiją ir įdėjo į savo celę; įkvėptas šio įvaizdžio, jis ėmėsi pridėti naują viešą skundą, su kuriuo tikėjosi kalbėti 1645 m. Tam jis parengė kelias dešimtis ranka rašytos „Kelionės į Maskvą istorijos“, kurioje pavaizduota Kupyatitskaja Dievo Motinos ikona, kopijų.
Atanazo planams nebuvo lemta išsipildyti: likus kelioms savaitėms iki Dietos pradžios, 1645 m. vasarą, jis buvo suimtas ir su palyda išsiųstas į Varšuvą kaip įkaitas į Maskvą išgabentam Lubą. Nepaisant kasdienių tardymų ir kankinimų, skatinamas savo pasekėjų, ką liudija, pavyzdžiui, tam tikro Michailo birželio 1 d. laiškas, abatas Brestskis nenutraukė viešos poleminės veiklos ir savarankiškai parašė „Noviny“, kuriame įdėjo savo dvasinę eilutę. nustatyti muziką:
Suteik taiką savo Bažnyčiai, Kristau Dieve,
Mes netoleruojame varžto, jei galime tai padaryti.
Suteikite pagalbą iš liūdesio
Į jį taikėsi bedugnė.Tikėjimu šventu, nepriekaištingu, saldžiais metais,
Kur pasaulio pabaigoje ateina baisios dienos.
Tu išsiriti, pas mus, Pane,
Pagal jūsų stovyklos taisyklę.Skambinkite zejoms: pirmiesiems iš unitų,
Prepozicijos, taip pat jų nominantai,
Kad ir ko bolšas neįveikė,
Likusiais metais gyveno pabaiga.Prakaituokite visus varžovus ir jie džiaugiasi
Ebė pykčio ir pralinksmėjimų nebesutvarkė
Tarp graikų ir rymlių,
Kur valgo tavo išrinktieji.Būk stačiatikių sūnus, uniate!
Valgo pokutą gyvą, mielas broli!
Tada Kristus šaukiasi tavęs
Ir pats tyriausias patikrina ...
Šešis mėnesius nenuilstantis Kristaus karys kūrė daugybę straipsnių, kurių pavadinimai kalba patys už save: „Romos Katalikų Bažnyčios sutrikimo pagrindas“, „Pamaldioji taryba“, „Apie bažnyčios pamatą“, „ Pasiruošimas teismo sprendimui“. Jis taip pat surašė peticiją karaliui Vladislavui, paduotą 1645 m. birželio 29 d. Nežinodamas apie šio laiško likimą, abatas parašė dar vieną, trečią „supliką“, kurią vienas vienuolio šalininkų padovanojo karališkajai karietai monarchui išvykstant.
Šis Suplikas patraukė karaliaus dėmesį, tačiau prašymas paleisti pasekmių neturėjo, nors liepos 23 d. ambasadorius Gabrielius Stempkovskis įtikino naująjį Rusijos imperatorių Aleksijų paleisti Lubą karaliaus ir didikų laidavimu. Tačiau kai karaliui buvo bandoma perduoti Bresto abato straipsnį „Pasiruošimas teismui“, jis sušuko: „Nereikia, nieko nereikia; pasakė, kad paleistų!“, – nenorėjo priimti abato.
Tuo pat metu karalius Vladislovas pasiūlė metropolitui Petrui Mogilai pasikviesti vienuolį Atanazijų ir susidoroti su juo taip, kaip jam atrodo reikalinga. Tačiau tuo pat metu kalėjimo valdžia paskatino kalinį pabėgti, kad gautų oficialų pagrindą jo nužudymui. Hegumenas šiai provokacijai nepasidavė, kantriai laukdamas „padoraus paleidimo iš kalėjimo“, ypač kai pasklido gandas, kad pats karalius sutiko jo išklausyti. Matyt, vėliau senatoriai vis dėlto įtikino monarchą nesusitikti su įkalintu Bresto abatu.
1645 m. lapkričio 3 d. vienuolis Atanazas, lydimas palydos, buvo išsiųstas į Kijevą, kur apsistojo Pečersko vienuolyno kameroje. Čia jis „stačiatikių žinioms“ dirbo sujungdamas visus savo kūrinius į vieną kūrinį - „Diariusz“. 1646 m. rugsėjo 14 d., Siekdamas dar kartą paskelbti savo nekaltumą ir teisumą, vienuolis vėl nusprendė tai padaryti Pečersko vienuolyno bažnyčios šventojo kvailio pavidalu. Paaiškindamas šį veiksmą vėliau, jis parašė „Mano poelgio priežastys yra tos, kurios 1646 m. buvo stebuklingos Šventojo Pečero-Kijevskajos bažnyčioje dėl Šventojo Kryžiaus išaukštinimo iki likimo“ – straipsnį, kuris tapo paskutiniu jo gyvenime.
Praėjus trims su puse mėnesio po minėtų įvykių, 1647 m. sausio 1 d., mirė metropolitas Petras Mogila. Į metropolito laidotuves atvyko visi Sandraugos stačiatikių vyskupai, tarp kurių buvo ir Lucko hierarchas Atanazas Puzyna. Išeidamas pasiėmė su savimi gerbiamas abatas Brestskis, kaip jo vyskupijai priklausantis dvasininkas, ir po atkaklių brolių Bresto prašymų išsiuntė hegumeną į savo vienuolyną.
Tačiau ramūs laikai buvo trumpi. 1648 m. kovo mėn. prasidėjo sukilimas, kuriam vadovavo Bohdanas Chmelnickis; po mėnesio mirė karalius Vladislovas. Tuo metu Žečpospolitoje pradėjo veikti neeiliniai – kapturovo – teismai, o 1648 m. liepos 1 d. karališkosios sargybos kapitonas Šumskis pasmerkė vienuolį Atanazijų, kuris buvo suimtas iškart po Dievo gimimo Dievo Motinos bažnyčioje vykusios liturgijos.
Prokuroras teismui pranešė, kad abatas Bogdano kazokams išsiuntė keletą laiškų ir parako. Gerbiamasis ginčijo šį pareiškimą, reikalaudamas įrodymų iš prokuratūros. Vienuolyne atlikta krata nedavė jokių rezultatų. Kai apie tai buvo pranešta inspektoriui-prokurorui, jis įsileido į širdį: "Ją reikia nužudyti, kad nepasodino parako krūvos ir nesakė, kad rado čia pas juodus!" Beje, nesugebėdami įrodyti savo šmeižto, kaltintojai pateikė kitą, pagrindinį savo kaltinimą, ir galiausiai nusprendė susidoroti su teisuoliu, kuris „įžeidė ir keikė Šventąją sąjungą“.
Supratęs, kad jie tik ieško preteksto jo nužudymui, vienuolis Atanazas pareiškė teisėjams: „Tada, maloningieji ponai, įsakė man susivokti, kad aš įžeidžiau ir prakeikiau jūsų sąjungą? - Taigi aš kalbėjau Varšuvoje prieš karalių... ir jo šviesiausią senatą ir visada kalbėjau visur pagal Dievo valią. Ir dabar aš patvirtinu prieš jus: prakeikta jūsų sąjunga ... "
Po trumpos konsultacijos teisėjai paskelbė, kad abatas nusipelnė mirties bausmės. Prieš gaudamas paskutinę sankciją iš Varšuvos, vienuolis Atanazas, prirakintas grandinėmis, buvo įkalintas ceikhgauze. Kai į Brestą atvyko katalikų Lucko vyskupas Gembitskis ir kancleris Lietuvos kunigaikštystė Albrechtas Radvila, nepalaužiamas abatas, jų akivaizdoje pareiškė, kad sąjunga yra Dievo prakeikta. Į tai vyskupas atsakė: "Rytoj pamatysi savo liežuvį priešais budelio rankose!"
Rugsėjo 5-osios naktį studentas jėzuitas buvo išsiųstas į Atanazo kamerą, kad paskutinis bandymas įtikinti nepajudinamą abatą išduoti stačiatikybę. Šis bandymas buvo nesėkmingas, o tada atsargos buvo pašalintos iš kankinio ir nugabentos Bresto vaivadai Masalskiui, kuris susierzinęs pasakė: „Tu jau turi jį savo rankose, daryk su juo ką nori!
Iš vaivados vilkstinės haidukai kankinį atvežė į gretimą mišką netoli Geršanovičių kaimo, pradėjo jį kankinti ugnimi, priversdami išsižadėti stačiatikybės, o paskui vienam iš jų liepė nušauti vienuolį. Šis haidukas, vėliau pasakojęs apie kankinio mirtį žmonėms, tarp jų ir pasakojimo apie vienuolio kankinio nužudymą autoriui, „matydamas, kad yra nuodėmklausys ir geras jo draugas, pirmiausia paprašė jo atleidimo ir palaiminimą, o paskui šovė į kaktą ir užmušė.. Velionis, jau peršautas dviem kulkomis per kaktą, dar, atsirėmęs į pušį, kurį laiką stovėjo savo jėgomis, todėl liepė jį stumti. į tą duobę. Bet net ir ten jis pasisuko veidu į viršų, sunėrė rankas ant krūtinės ir ištiesė kojas...
Tik gegužės 1 d., praėjus aštuoniems mėnesiams po šio žiaurumo, kažkoks septynerių ar aštuonerių metų berniukas parodė broliams Simeonovams vietą, kur gulėjo abato kūnas. Žemė toje vietoje nebuvo pašventinta ir priklausė jėzuitams. Vienuoliai iškasė kūną ir, paprašę pulkininko Feliciano Tyškevičiaus leidimo, vienuolio kankinio palaikus pernešė į vienuolyną, kur palaidojo Simeono Stilito bažnyčioje „dešinėje kliros pusėje kriptoje“.
Nenykstančios abato Atanazo relikvijos, patalpintos varinėje šventovėje, pritraukė daug piligrimų, todėl nuo pat įkūrimo labai skurdus vienuolyno egzistavimas daugiausia buvo paremtas pajamomis iš maldos giesmių prie šlovintų relikvijų. stebuklai.
Jau praėjus dešimčiai metų po Bresto abato kankinystės, 1658 m. sausio 5 d., Kijevo-Pečersko archimandritas Inokenty Gizel ir Leščinskio abatas Juozapas Neliubovičius-Tukalskis pranešė carui Aleksejui Michailovičiui, kad virš vienuolio kankinio relikvijų ne kartą švietė nuostabi šviesa. Atanazas.
Šventojo kankinio atminimas nuo tada saugomas žmonių atmintyje. Netrukus po jo mirties buvo parašyta legenda apie jo mirtį ir jo garbei sukurta bažnytinė giesmė; taip pat yra troparionas ir kontakionas, parašyti archimandrito Markiano 1819 m. rugpjūčio 30 d. Kada buvo įsteigta oficiali šventė, nežinoma, tačiau Atanazas iš Bresto vadinamas vienuoliu kankiniu, priskiriamu Kijevo šventiesiems net Konissko Šv. Jurgio „Unijos istorijoje“.
1815 m. lapkričio 8 d., per gaisrą Simeonovskajos bažnyčioje, ištirpo varinė šventovė su šv.Atanazijaus relikvijomis, o jau kitą dieną kunigas Samuilas Lisovskis rado kankinio relikvijų daleles ir padėjo jas ant alavo lėkštės. po vienuolyno refektoriaus bažnyčios altoriumi. 1823 m., kai bažnyčios turtą priėmė naujasis abatas Autonomus, jų autentiškumą patvirtino septynių brestiečių, dalyvavusių relikvijų rinkime po gaisro, prisiekęs liudijimas. Netrukus Minsko arkivyskupas Antanas, Autonomo prašymu, įsakė „relikvijas sudėti į arką ir padoriai laikyti bažnyčioje“.
1893 m. rugsėjo 20 d. Gardine buvo pastatyta bažnyčia šventojo vienuolio kankinio Atanazo iš Bresto vardu. 
Vienuolio kankinio Atanazo iš Bresto troparionas
Palaimintas tu, mūsų Tėve Atanazajaus, / kaip ištikimai gyvenai, tvirtai stovėdamas už šventąjį stačiatikių tikėjimą, / su švelnumu nuolat giedodamas nenuosėdas Švenčiausiojo, / niekam neįsakydamas pažeisti šventojo stačiatikių tikėjimo, / kentėjome už tiesos liudijimą net iki mirties / Mes gerbiame tavo šventovę, / drąsiai šaukiame į tave: / mūsų tėve, vienuolis kankinys Atanazijus, / mūsų šlovė ir puošmena.
Vienuolio kankinio Atanazo Bresto kontakione
Tarsi pasninkas būtų pamaldus ir sumanus, / ir kenčiantis valia sąžiningas, / ir gyventojo dykuma nuosekli, / dainoje giriame Atanazijų, kuris giriamas, / jis sutrypė žaltį. .
Vienuolio kankinio Atanazo Bresto Kontakionas
Vienuoliško gyvenimo puošnumas ir kankinių grožis atsiskleidė tau, Atanaziau, gyvenimu ir tarsi stačiatikiams švietė ryški saulė. Tas pats Kristus taip pat praturtina tave stebuklų dovana; Taip, gerbdami tavo palaimingą atminimą, kviečiame tave: prisimink savo kaimenę maldomis, gerbiamasis.
Malda vienuoliui kankiniui Atanazui
O didysis Kristaus šventasis, šventasis kankinys Atanazajus! Į jus, nusidėjėliai ir nuolankumas, tarsi į savo šiltą užtarėją ir greitą pagalbininką, malda kreipiamės ir šaukiamės iš širdies gelmių: greičiau pažvelkite į mus ir melskitės Žmogaus Dievo Mylėtojo, kad jis nepasmerktų mūsų nusidėjėlių. mūsų nusikaltimams, bet tegul jis elgiasi su mumis pagal tavo didelį gailestingumą. Apsaugok mus savo užtarimu nuo mus supančių prietarų ir netikėjimo ir, kaip geras ganytojas, išgelbėk pasiklydusią Kristaus kaimenės avis ir pastatyk ją į Viešpaties kiemus. Apsaugok mus nuo pagundų, erezijų ir schizmų ir mokyk mus tvirtai stačiatikių tikėjimu pakilti. Maldaudami greito užtarėjo už mus, melskitės Viešpačiui su savo palankiu užtarimu, kad jis suteiktų mums ramų ir pamaldų gyvenimą, išgydytų mūsų psichikos ir kūno ligas savo malone, sušildytų vienas kito širdis ir padarytų mus broliais ir panašiais. nusiteikęs. Taip pat prašykite Viešpaties visko, ko reikia mūsų kūno gyvybei: vaisingumo žemės, oro gerumo ir taikaus laiko. Savo maldomis saugok mūsų šalį, svarmenis ir miestus nuo ugnies, potvynio, bailumo, priešo įsiveržimo ir vidinių neramumų, kai mūsų mirties valanda bręsta, patvirtink mumyse mirties atminimą, o mes – tikroje atgailoje ir sistemose. žemindami sąžinę, pateikiame Viešpačiui, būkime verti stovėti dešinėje ir kartu su visais šventaisiais giedokime šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai per amžių amžius. Amen.
Malda vienuoliui kankiniui Atanazui iš Bresto
O didysis Kristaus šventasis, šventasis kankinys Atanazajus! Į jus, nusidėjėliai ir nuolankumas, tarsi į savo šiltą užtarėją ir greitą pagalbininką, malda kreipiamės ir šaukiamės iš širdies gelmių: greičiau pažvelkite į mus ir melskitės Žmogaus Dievo Mylėtojo, kad jis nepasmerktų mūsų nusidėjėlių. mūsų nusikaltimams, bet tegul jis elgiasi su mumis pagal tavo didelį gailestingumą. Apsaugok mus savo užtarimu nuo melagingų prietarų ir netikėjimo ir, kaip geras ganytojas, išgelbėk pasiklydusią Kristaus kaimenės avis ir pastatyk ją į Viešpaties kiemus. Apsaugok mus nuo pagundų, erezijų ir schizmų ir mokyk mus tvirtai stačiatikių tikėjimu pakilti. Maldaudami greito užtarėjo už mus, melskitės Viešpačiui su savo palankiu užtarimu, kad jis suteiktų mums ramų ir pamaldų gyvenimą, savo malone išgydytų mūsų psichines ir kūno ligas, sušildytų mūsų širdis meile vienas kitam ir padarytų mus broliais ir bendraminčių. Taip pat prašykite Viešpaties visko, ko reikia mūsų kūno gyvybei: vaisingumo žemės, oro gerumo ir taikaus laiko. Savo maldomis saugokite mūsų šalį, svarmenis ir miestus nuo ugnies, potvynio, bailumo, priešo invazijos ir vidinio sutrikimo. Kai mūsų mirties valanda bus subrendusi, patvirtink mumyse mirties atminimą, ir mes, tikrai atgailaudami ir sistemingai sumažinę savo sąžinę, atsiduosime Viešpačiui, tapsime verti stovėti dešinėje ir su visais šventaisiais giedos Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios šlovę per amžių amžius. Amen.
Šventasis kankinys už stačiatikių tikėjimą Garbingas Atanazas (Filippovičius) gimė 1597 metais Breste. Jo šeima ilgą laiką priklausė Bresto ortodoksų brolijai. Pradines žinias „bažnytinės-rusų kalbos moksluose“ jis gavo vienoje iš broliškų mokyklų.
Nežinia, kur jis įgijo kitų žinių, nes buvo gerai išsilavinęs, mokėjo keletą kalbų – rusų, lenkų, graikų ir lotynų. Būdamas 30 metų, 1627 m., Atanazas davė vienuolijos įžadus Vilniaus Šventosios Dvasios vienuolynas... Iš čia šventasis pirmiausia buvo išsiųstas paklusti Kuceino vienuolynas netoli Oršos(tuometinė Mogiliovo provincija.), o paskui į Mežihirskis prie Kijevo... Iš Kijevo Šv. Atanazas vėl buvo išsiųstas į Vilnių, kur buvo įšventintas į hieromonku ir paskirtas prie Pinsko esančio Duboi vienuolyno valdytoju. Bet Lietuvos kunigaikščio Stanislavo Radvilos kancleris 1636 metais Pinske apsigyvenusiems jėzuitams atrinko Duboiski vienuolyną, o vienuolis Atanazas liko paklusnus. Kupyatitsky vienuolynas.
Kupyatitskaya vienuolynas buvo įkurta XII d., vietoje, kur 1182 m. lapkričio 15 d. pasirodė stebuklinga Kupyatitskaya Dievo Motinos ikona. Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdas dedamas ant varinio lygiašonio kryžiaus petnešos. Senovinę vienuolyno bažnyčią 1240 m. sudegino totoriai, o šventasis paveikslas pelenais išgulėjo 250 metų. XV amžiuje stebuklingoji ikona buvo atrasta iš naujo, o vienuolynas šioje vietoje atnaujintas. Kupyatitskaya ikona lydėjo vienuolį Atanazijų visas jo gyvenimo dienas. Kai buvo paskirtas vienuolyno kolekcininku, jis išgirdo balsą iš šventosios ikonos, liepiantį eiti išmaldos pas Maskvos carą. Dievo Motina pažadėjo jam savo užtarimą.
Kelias į Maskvą buvo labai sunkus ir pavojingas. Kilo karas su lenkais, siena buvo uždaryta. Tačiau Dievo Motina lydėjo savo naujoką. Rev. Atanazijų priėmė caras Michailas Feodorovičius ir grįžo su turtinga išmalda.
1640 m. gyventojai Bresto Simeono vienuolynas paprašė nusiųsti juos vieno iš Kupiaticsko vienuolių abatai: Athanasijui Filippovičiui arba Makarijui Tokarevskiui. Abatas Ilarionas Denisovičius, nenorėdamas paleisti nei vieno, nei kito, atsiuntė trečią kandidatą, tačiau Bresto vienuoliai jo nepriėmė. Tada buvo nuspręsta mesti burtą, kam vykti į Brestą, Makarijų ar Atanaziją, ir Dievo valia burtas krito Šv. Afanasy.
Atvykęs į Brestą tapti hegumenu, vienuolis visų pirma užsiėmė senovinių, vyskupinių ir karališkųjų laiškų, patvirtinančių vienuolyno teises ir privilegijas, paieškomis. Tyrinėdamas šiuos laiškus, šv. Atanazas rado įrašų, kurie aiškiai nurodė, kad „sąjunga su senąja Roma, priimta priešingai Rytų Bažnyčios įstatymams, yra prakeikta amžiams“. Bebaimis tiesos liudytojas pradėjo atvirai apie ją kalbėti bažnyčioje ir mieste. Atviras pareiškimas turėjo galingą poveikį. Pasak vienuolio, „toje Beresteisko vietoje ir visame tos provincijos rajone unitai pradėjo patirti didžiausią nerimą“. Kitais 1641 metais Šv. Atanazas nuvyko į Varšuvos mitingą ir už savo ranka rašytą parašą iš karaliaus Vladislovo IV įsigijo chartiją (privilegijas), kuri patvirtino visus senus stačiatikių brolijos Bresto pranašumus ir amžiams užtikrino visišką garbinimo ir ritualų laisvę pagal chartiją. Rytų bažnyčios. Tačiau pagal Lenkijos Karalystės įstatymus karališkosios privilegijos negalėjo galioti be karūnos kanclerio ar subkanclerio antspaudo patvirtinimo. Šventasis Atanazas už tai meldėsi ir net siūlė pinigų, bet veltui.
„Jei jūs visi esate unitai“, – antspaudų saugotojai pasakė peticijos pateikėjui, – tai mes jį užantspauduosime nemokamai; Žinokite, kad iš Šventojo Tėvo, Romos popiežiaus, prisiekus mums draudžiama čia dauginti graikų tikėjimą.
Aukštesnioji stačiatikių dvasininkija Varšuvoje, užsiėmusi tik savo privačiais reikalais, ėmėsi Šv. Afanasy su visišku abejingumu. Jai visiškai nerūpėjo bendri bažnyčios poreikiai.
Kartą per maldą šv. Atanazas išgirdo aiškų balsą iš Dievo Motinos paveikslo: „Atanazas! Dabar per Dietą skųstis padedant kryžiuje pavaizduotą Mano Kupyatitskajos ikoną prieš Lenkijos karalių ir valstybę, grasinantį teisingu pykčiu ir siaubingu Dievo teismu, kuris tikrai įvyks, jei jie to nepadarys. susivokti; Tegul visų pirma amžinai pasmerk prakeiktą sąjungą “.
Vykdydamas šį įsakymą, vienuolis, kaip ir šventasis pranašas Elijas, uolus už tikrąjį tikėjimą, 1643 m. išvyko į Generalinę mitingą Varšuvoje. Jis pasiėmė su savimi Kupyatitskaya Dievo Motinos atvaizdus, nutapytas ant drobės, jo kelionės į Maskvą istoriją ir „užrašą“ - įspėjimą apie pyktį ir baisų Dievo nuosprendį už stačiatikybės persekiojimą ir globą. sąjunga. Vietoj peticijos iš Rytų bažnyčios vienuolis kilmingiausiems Seimo nariams įteikė Dievo Motinos ikonas su priedu, o visų Seimo narių akivaizdoje kreipėsi į karalių tokia kalba: „ Garsiausias Lenkijos karaliau, mano brangusis valdove! Mes ištveriame nepakenčiamą melą; jie nenori, kad mes, stačiatikiai, patvirtintume privilegijas antspaudais bažnytinio pamaldumo reikaluose, jie nenori mūsų ginti remdamiesi teisėmis, užantspauduotomis jūsų karališkosios malonės priesaika, o jau apie 50 metų stačiatikiai tikėjimas ir Rytų Graikijos bažnyčia buvo jums pavaldūs, krikščionių šeimininkai, Lenkijos karalystėje dėl prakeiktos sąjungos, jis kenčia per didelę priespaudą, ir tai padedamas ir padedamas nekenčiamos Romos dvasininkijos, ypač jėzuitų, kurie yra nepaprastai gudrūs“.
Stačiatikybės uolus karaliui padovanojo Kupyatitskaya Dievo Motinos ikonos kopiją ir prie jos pridėjo specialų raštą, kuriame prašė karaliaus nuraminti tikrąjį graikų tikėjimą ir sugriauti sąjungą.
Tikriausiai Lenkijos valdžia stačiatikių partijos atstovams mitinge išreiškė nepasitenkinimą Bresto abato elgesiu, o „jų vyresnieji tėvai“ paskelbė Atanazijų išprotėjusiu ir uždarė į areštinę.
Liūdėdamas, kad ne tik karalius su lenkų bajorais, bet ir jo dvasiniai broliai nenorėjo remti stačiatikių tikėjimo raminimo reikalo, Atanazas, mėgdžiodamas Kristų dėl šventųjų kvailių, apsimetė bepročiu. Jis išėjo iš požemio nuogas, apsivilkęs tik gaubtą ir pareigūną, kad parodytų savo rangą, išsitepė į pelkę ir, smogdamas lazda, bėgiojo Varšuvos gatvėmis ir garsiai sušuko: „Vargas pasmerktiesiems ir netikintieji!"
Vienuolis ketino įbėgti į bažnyčias ir skelbti tuos pačius žodžius, bet į Dietą susirinkę valdovų tarnai jį pasivijo ir, įgrūdami į pelkę, giliai aukščiau kelių, išlaikė iki pat šv. iš užeigos atvažiavo vežimėlis. Tai atsitiko kovo mėnesį: nukentėjusysis ištvėrė stiprų peršalimą. Vos gyvas vežimėlyje buvo nuvežtas į Vladykos viešbutį ir vėl uždarytas į areštinę. Tam tikro Danilovičiaus, vyskupo raštininko, skundu „vyresnieji tėvai teisia“ vienuolį ir „neturėdami tam teisės priima sprendimą: atima iš jo abatą ir kunigystę“, tada palydi kaip maro žmogus, nuo vieno dvasinio žmogaus prie kito, o pabaigoje Dieta siunčiama teisti Kijevo metropolitui, kuris tuomet buvo garsusis Piotras Mohyla.
Metropoliteno konsistorija išteisino Atanazijų, o Varšuvos apibrėžimas buvo sunaikintas. Vienuolis grįžo į Brestą pas savo brolius. Tačiau unitų stačiatikių persekiojimas nesiliovė. Vėl gavęs Dievo Motinos įsakymą kreiptis į karalių, abatas Atanazas ruošėsi kalbėti 1645 m. Tačiau vienuoliui nebuvo lemta įgyvendinti savo ketinimų: 1644 m. lapkritį jis buvo suimtas Breste, išvežtas į Varšuvą ir sumestas į grandines, kuriose buvo laikomas daugiau nei metus.
Susilpnėjus vienuolio priežiūrai, jis, būdamas kalėjime, uoliai užsiėmė memorandumo surašymu, kuris jo vardu buvo pateiktas karaliui Vladislavui per Generalinės seimos posėdį. Savo pastaboje vienuolis įrodo: Rusija nuo pat krikščionybės priėmimo buvo bažnyčios priklausomybėje nuo Konstantinopolio patriarcho ir unitų, „pabėgusių nuo savo teisėto ganytojo“, ir pasidavė kitam, netikram (t. popiežiui), yra pavaldūs anatemai, kaip tikėjimo apostatai; pati sąjunga buvo priimta dvasininkų dėl savanaudiškų paskatų.
Nežinia, kaip karalius priėmė šį karštą kalinio prašymą. Manydamas, kad popierius jo nepasiekė, vienuolis iš požemio rašo antrą peticiją, kurioje kreipiasi į karalių su jaudinančiu raginimu: „Pasigailėk, pergalingiausias Lenkijos karaliau, mano geranoriškasis viešpatie, persekiojamos Rytų Bažnyčios! kuri yra tavo karalystėje“. Šią peticiją, atsiųstą žaliame atlase, kažkas įmetė į savo vežimą karaliaus kelionėje per Varšuvą ir perskaitė Vladislovas IV, tačiau įsakymas nebuvo priimtas. Kito karaliui skirto popieriaus jis nepriėmė. „Tau nereikia, tau daugiau nieko nereikia, – pasakė jis, – aš jau įsakiau jį paleisti.
Iš tiesų 1645 m. spalio 19 d. karalius Vladislovas įsakė Kijevo metropolitui Petrui Mohylai nuvežti pas save Atanazijų, kuris „nusipelnė bausmės, bet jo karališkasis palankumas nepaisomas“. Tuo pat metu metropolitas privalėjo išsiųsti Lenkijos valdžiai neramus hegumeną į tokią vietą, kur jis nebegalėtų „kelti jokių rūpesčių“. Vienuoliui buvo nuimti pančiai, susilpninta jo priežiūra, kad jis galėtų laisvai priimti laiškus iš artimų žmonių.
Nors šv. Atanazas galėjo nesunkiai pabėgti iš kalėjimo, tačiau jo neviliojo laisvė ir pareikalavo, kad jis būtų išbandytas arba bent jau priimtų iš karaliaus. Jis siųsdavo laiškus ir prašymus įtakingiems dvarui asmenims, kad šie prašytų karaliaus priėmimo, o karalius sutiko išklausyti sugėdinto abato, tačiau katalikų dvasininkai Vladislavą atkalbėjo. Vienuolis buvo išsiųstas pas Kijevo metropolitą. Abatas Atanazijus išsamiai papasakojo Petrui Mohylai apie jo poelgius Varšuvoje, tikėdamasis, kad šį kartą metropolitas jį išteisins, kaip ir anksčiau, ir grąžins į Bresto aukštuomenę, tačiau karališkasis įsakymas turėjo savo poveikį: asketas buvo paliktas Pečersko vienuolyne, kaip būtų vadovaujamas. Iki pat metropolito Petro Mogilos mirties 1647 m. vienuolis Atanazas gyveno Kijevo-Pečersko lavroje.
1648 m. pavasarį jam grįžus į Brestą, kilo Bohdano Chmelnickio kazokų sukilimas. Visi stačiatikiai buvo beatodairiškai įtariami užjaučiantys sukilėlius. Liepos 1 d. bajorai atvyko į vienuolyną suimti abato dėl kaltinimų, kad šis pasiuntė sukilėliams parako. Jie nerado parako, bet pranešėjas negalėjo atsispirti ir visų akivaizdoje piktai tarė haydukams: „Kodėl jūs neišmetėte parako maišo ir nepranešėte, kad radote jį čia, pas vienuolius? Patys teisėjai buvo įsitikinę kaltinimo nepagrįstumu, bet ėmė klausinėti dar kažko: „Bet tu niekinai ir niekinai šventą sąjungą! Vienuolis nustelbė save kryžiaus ženklu ir patvirtino visus ankstesnius savo žodžius. Jis buvo surakintas ir įkalintas pilies kalėjime.
Rugsėjo 5-osios naktį jam buvo nuimti pančiai ir nugabenti į už miesto esantį „vagonų traukinį“, tai yra įtvirtintą stovyklą. Prieš tai jėzuitai ateidavo pas jį su įtikinėjimais nukrypti nuo stačiatikybės, tačiau nieko nepasiekę išėjo ir nusiuntė pas jį vieną savo mokinį, kad jis paskutinį kartą įtikintų. Bet jis jam atsakė taip: „Tegul jėzuitai žino, kad kaip jiems malonu būti šio pasaulio gėrybėmis, taip man malonu dabar mirti! Konvojaus viršininkas atsisakė jį priimti, jėzuitams sakydamas: „Jis dabar jūsų rankose, daryk su juo ką nori!
Tada jis buvo nuvežtas į mišką, esantį netoli vilkstinės, ir buvo kankinamas ugnimi, girdėjosi, kaip jis kažką grėsmingai sako jį kankinusiems. Tada jie šaukė hayduką, kad užtaisytų ginklą, ir liepė paruošti duobę. Paskutinį kartą jie reikalavo, kad jis atsisakytų savo žodžių. Bet jis atsakė aiškiai: „Ką sakiau – su tuo aš mirsiu! Tada jie liepė haidukui šaudyti jam į kaktą. Jam pažįstamas Gaidukas atsiklaupė, paprašė atleidimo ir palaiminimo, o tada atleido. Vienuolis toliau stovėjo, atsirėmęs į pušį. Tada jie liepė jį įmesti į duobę. Jis atsisuko į dangų, sukryžiavo rankas ant krūtinės ir ištiesė kojas, ir buvo palaidotas gyvas. Tada jie rado jį gulintį.
Gegužės 1 d., vieno berniuko nurodymu, buvo rastas velionio kūnas. Naktį iškasė, o kitą dieną palaidojo Simeonovo šventyklos vienuolyne. Smolderis jo nelietė, bet ant jo kūno buvo kankinimų ir ginklų kulkų pėdsakų. Velionio veidas pajuodo nuo parako. Liežuvis susitraukė tarp dantų. „Manome, kad jis buvo palaidotas dar gyvas, o tai jam atsitiko nuo didžiulės mirtingumo naštos. Tegul Dievas savo malone sustiprina mus pamaldumu ir siunčia kantrybę savo vardui dėl šventojo “, – rašo tų skaudžių įvykių liudininkai. Ypatinga istorija, sudaryta stipriai įspūdį Bresto vienuolyno Šv. Simeonas stilistas.
Pirmą kartą jo gyvenimą XVII amžiuje lenkų kalba surašė Kijevo Bratsko mokyklos mokiniai iš vienuolio dienoraščių ir jo naujokų užrašų.
Vienuolis Atanazas buvo pripažintas šventuoju netrukus po jo mirties, 1658 m. Inokenty Gizel, Kijevo-Pečersko archimandritas ir Josifas Neliubovičius-Tukalskis (nuo 1664 m. Kijevo metropolitas) carui Aleksejui Michailovičiui rašė, kad Atanazo kūnas „atvirai kalbant, ir iki šiol buvo nuostabus Dievui Jo šventuosiuose, Breste tebėra nesugedęs. “.
Šventojo hegumeno relikvijos iš pradžių ilsėjosi variniame relikvijoriuje, bet 1816 m., lapkričio 8 d., sudegė kartu su medine Šv. Simeonas Stilitas; liko tik apdegusios dalelės, kurios, dalyvaujant maldininkams, buvo paguldytos ant alavo lėkštelės ir patalpintos vienuolyno Apreiškimo bažnyčioje. 1823 m. relikvijų dalelėms buvo sutvarkytas vėžys ir jos buvo pristatytos atvirai visos šalies šventei. 1824 m. dėl mažo brolių skaičiaus ir skurdo Simeono Stilito garbei skirtas vienuolynas buvo panaikintas, jo bažnyčia paversta parapija. Šventosios vienuolio Atanazo relikvijos buvo perkeltos į baudžiauninką Nikolajaus katedrą. 1833 m., statant Bresto tvirtovės įtvirtinimus, visi senoviniai pastatai buvo nugriauti. 1865 m. Simeonovo mieste pastačius akmeninę katedrą, čia buvo perkelti ir negendantys vienuolio palaikai. Pirmojo pasaulinio karo metais Šv. relikvijos buvo išvežtos į Prancūziją. Nuo 1995 metų specialiame vėžyje in Simeono katedra Breste saugoma dalelė vienuolio kankinio Atanazo relikvijų.
