Leonardo da Vinci maali "Püha õhtusöök" saladused. Leonardo da Vinci "Püha õhtusöök". Meistriteoste juhend Maali "Viimne õhtusöök, kus Juudas".

Viimane õhtusöök. Paljude ajaloolaste ja kunstiajaloolaste jaoks on Leonardo da Vinci "Püha õhtusöök" maailma kunsti suurim teos. Da Vinci koodis keskendub Dan Brown lugejate tähelepanu mõnele maali sümboolsele elemendile, kui Sophie Neveu Lee Teabingi majas viibides saab teada, et Leonardo võis oma meistriteosse sisse kodeerida mõne suure saladuse. Viimane õhtusöök on fresko, mis on maalitud Milanos asuva Santa Maria della Grazie kloostri söökla seinale. Isegi Leonardo enda ajastul peeti teda tema parimaks ja kuulsaimaks teoseks. Fresko loodi aastatel 1495–1497, kuid juba esimese kahekümne eksisteerimisaasta jooksul, nagu selgub nende aastate kirjalikest tõenditest, hakkas see riknema. Selle mõõtmed on ligikaudu 15 x 29 jalga.

Fresko maaliti paksu munatempera kihiga kuivale krohvile. Põhivärvikihi all on jäme kompositsioonivisand, uurimus, mis on punasega kirjutatud viisil, mis aimab tavapärast papi kasutamist. See on omamoodi ettevalmistav tööriist. Teatavasti oli maali tellija Milano hertsog Lodovico Sforza, kelle õukonnas saavutas Leonardo kuulsuse suurepärase maalikunstnikuna, mitte aga üldsegi Santa Maria della Grazie kloostri mungad. Pildi teemaks on hetk, mil Jeesus Kristus teatab oma jüngritele, et üks neist reedab ta. Pacioli kirjutab sellest oma raamatu "Jumalik proportsioon" kolmandas peatükis. Just selle hetke – kui Kristus teatab reetmisest – tabas Leonardo da Vinci. Täpsuse ja elutruu saavutamiseks uuris ta paljude oma kaasaegsete kehahoiakuid ja näoilmeid, keda ta hiljem pildil kujutas. Apostlite identiteet on korduvalt vaidlusi tekitanud, kuid Luganos talletatud maali koopia pealdiste järgi otsustades on need (vasakult paremale): Bartholomeus, Jaakobus noorem, Andreas, Juudas, Peetrus, Johannes, Toomas, Jaakobus vanem, Filippus, Matteus, Taddeus ja Siimon Zealoot. Paljud kunstiajaloolased usuvad, et seda kompositsiooni tuleks võtta kui armulaua ikonograafilist tõlgendust - armulauda, ​​kuna Jeesus Kristus osutab kahe käega lauale veini ja leivaga. Peaaegu kõik Leonardo tööde uurijad nõustuvad, et ideaalne koht maali vaatamiseks on umbes 13–15 jala kõrguselt põrandast ja 26–33 jala kaugusel sellest. Praegu on vaieldav arvamus, et helilooming ja selle perspektiivisüsteem põhinevad muusikalisel proportsioonikaanonil. "Püha õhtusöömaaja" ainulaadse iseloomu annab asjaolu, et erinevalt teistest sedalaadi maalidest näitab see tegelaste emotsioonide hämmastavat mitmekesisust ja rikkust, mis on põhjustatud Jeesuse sõnadest, et üks jüngritest ta reedab. Ükski teine ​​viimasel õhtusöömaajal põhinev maal ei suuda ligilähedalegi Leonardo meistriteose ainulaadsele kompositsioonile ja detailidele tähelepanu pööramisele. Milliseid saladusi võiks suur kunstnik oma loomingus krüpteerida? Clive Prince ja Lynn Picknett väidavad raamatus The Discovery of the Templars, et mitmed The Last Supper struktuuri elemendid viitavad sellesse kodeeritud sümbolitele. Esiteks usuvad nad, et Jeesuse paremal käel olev kuju (vaataja jaoks on ta vasakul) pole Johannes, vaid teatud naine.

Tal on seljas rüü, mille värv on kontrastiks Kristuse riietega, ta on kallutatud keskel istuvast Jeesusest vastassuunas. Selle naisekuju ja Jeesuse vaheline ruum on V-kujuline ja figuurid ise moodustavad M-tähe.

Teiseks on pildil nende arvates Peetri kõrval näha teatud käsi, mis nuga pigistab. Prince ja Picknett vaidlevad vastu, et see käsi ei kuulu ühelegi pildil olevale tegelasele.

Kolmandaks, istudes otse Jeesusest vasakul (paremal - publiku jaoks), tõstis Kristuse poole pöörduv Toomas sõrme.

Ja lõpuks on hüpotees, et apostel Thaddeus, kes istub seljaga Kristuse poole, on tegelikult Leonardo enda autoportree.

Analüüsime kõiki punkte järjekorras. Pilti lähemal uurimisel selgub, et Jeesusest paremal (vaataja jaoks - vasakul) olev tegelane erineb tõesti naiselike või naiselike tunnuste poolest. Prince ja Picknett kinnitavad lugejatele, et naiste rinnad paistavad isegi rõivavoltide alt. Muidugi meeldis Leonardole vahel anda mehekujudele ja -nägudele naiselikke jooni. Näiteks Ristija Johannese kujutise põhjalik uurimine näitab, et tal on peaaegu kahvatu ja karvutu nahaga hermafrodiidi tunnused.
Mis saab aga sellest, et maalil "Püha õhtusöök" kaldusid Jeesus ja Johannes (naine) vastassuundadesse, moodustades nende vahele V-tähe kujul tühimiku ja nende kehade kontuurid moodustavad M-tähe? Kas sellel on mingi sümboolne tähendus? Prints ja Picknett väidavad, et selline ebatavaline kujundite paigutus, millest ühel on selged naiselikud jooned, sisaldab vihjet, et see pole Johannes, vaid Maarja Magdaleena ja V-märk on püha naiselikkuse sümbol. M-täht tähendab nende hüpoteesi järgi nime - Maarja / Magdaleena. Selle eeldusega võib nõustuda või mitte nõustuda, kuid keegi ei eita selle originaalsust ja julgust. Keskendume kehatu käele. Kelle käsi on näha vasakul Peetri kuju kõrval? Miks ta nii ähvardavalt pistoda või noa käes hoiab? Veel üks veidrus on see, et Peetri vasak käsi peopesa servaga justkui lõikaks naaberkujul kõri läbi.

Mida Leonardo sellega mõtles? Mida tähendab Peetri selline kummaline žest? Lähemal uurimisel on aga selge, et käsi noaga kuulub siiski Peetrile, mitte ei eksisteeri iseenesest. Peeter väänas vasakut kätt ja seetõttu on selle asend selgelt ebatavaline ja äärmiselt ebamugav. Mis puudutab ähvardavalt Johannese/Maarja kurku tõstetud sekundikätt, siis sellele on seletus: Peter de paneb lihtsalt käe oma õlale. Tõenäoliselt jätkub see arutelu veel väga pikaks ajaks. Mis puutub Jeesusest vasakul (paremal - vaataja jaoks) istuvasse Thomasesse, siis ta tõstis tõesti selgelt ähvardavalt üles vasaku käe nimetissõrme. See Ristija Johannese žest, nagu Prince ja Picknett seda nimetavad, esineb paljudel Leonardo ja ka teiste selle ajastu maalikunstnike maalidel. Väidetavalt sümboliseerib see teadmiste ja tarkuse maa-alust voogu. Fakt on see, et Ristija Johannes mängis tegelikult palju olulisemat rolli kui see, mis talle Pühakirjas on määratud. Neile, kes soovivad selle kohta rohkem teada saada, soovitan lugeda raamatut Templite avastus. Pildil kujutatud apostel Thaddeus näib olevat mõneti sarnane Leonardoga, kui võrrelda tema pilti suure kunstniku kuulsa autoportreega. Paljudel Leonardo da Vinci Jeesusele või Pühale Perekonnale pühendatud maalidel torkab silma sama detail: vähemalt üks kujudest on pööratud tagasi maali peategelase poole. Näiteks maalil "Maagide jumaldamine". Viimase õhtusöömaaja äsja lõppenud restaureerimine on võimaldanud selle hämmastava maali kohta palju teada saada. Selles ja paljudes teistes Leonardo lõuendites on mõned salajased sõnumid ja unustatud sümbolid tegelikult peidetud. Nende tegelik tähendus pole meile aga siiani täiesti selge, mis annab alust üha enam oletusteks ja oletusteks. Olgu kuidas on, nende saladuste lahtiharutamiseks on tulevikus veel palju teha. Tahaks, et suudaksime suure meistri ideid vähemalt vähimalgi määral mõista.

Number 3

Maal sisaldab korduvaid viiteid numbrile kolm:

Apostlid istuvad kolmekaupa;
Jeesuse taga on kolm akent;
Kristuse kuju kontuurid meenutavad kolmnurka.

3

Joonis

Jeesuse kuju on paigutatud ja valgustatud nii, et vaataja tähelepanu juhib eelkõige temale. Jeesuse pea on kõigi perspektiivjoonte kadumispunktis.

3

Žest

Jeesuse žesti saab tõlgendada kahel viisil. Piibli järgi ennustab Jeesus, et tema äraandja sirutab oma käe sööma temaga samal ajal. Juudas sirutab käe nõude järele, märkamata, et ka Jeesus sirutab tema poole oma parema käe. Samal ajal osutab Jeesus leivale ja veinile, mis sümboliseerivad vastavalt patuta keha ja valatud verd.

3

Analüüs

Arvatakse, et teos kujutab hetke, mil Jeesus lausub sõnad, et üks apostlitest ta reedab ("ja kui nad sõid, ütles ta: Tõesti, ma ütlen teile, et üks teist reedab mind") ja igaühe reaktsioon.

Nagu teistelgi tollase viimase õhtusöögi piltidel, asetab Leonardo laua taga istujad selle ühele küljele, et vaataja näeks nende nägusid. Enamik varasemaid selleteemalisi kirjutisi on Juudast välja jätnud, asetades ta üksi laua vastaspoolele ülejäänud üheteistkümne apostli ja Jeesuse omaga või kujutades kõiki apostleid peale Juuda haloga. Juudas hoiab käes väikest kotikest, mis võib-olla kujutab hõbedat, mille ta sai Jeesuse reetmise eest, või vihjab tema rollile kaheteistkümne apostli seas varahoidjana. Tema oli ainuke, kes küünarnuki lauale pani. Peetruse käes olev nuga, mis on suunatud Kristusest eemale, võib suunata vaataja stseenile Ketsemani aias Kristuse kinnipidamise ajal.

Kogu stseeni valgustav valgus ei tule tagaküljele maalitud akendest, vaid tuleb vasakult, nagu päris valgus vasaku seina aknast.

Paljudes pildi kohtades on kuldlõige; Näiteks seal, kus Jeesus ja temast paremal olev Johannes oma käed panevad, jaguneb lõuend selles vahekorras.

3

Simon Kananit

Evangeeliumides on Siimon Zealoti kohta teavet äärmiselt napp. Teda on mainitud apostlite nimekirjades Matteuse evangeeliumis (Mt 10:4), Markuses (Mk 3:18), Luukases (Lk 6:15) ja ka Apostlite tegudes (Apostlite teod 1: 13). Siimon Peetrusest eristamiseks kutsutakse teda Siimonaks Siimondiks või Siimondiks Kirikuks. Uus Testament ei anna apostli kohta muud teavet. Hüüdnime Zealoot tõlgendatakse mõnikord ustavusena juudi natsionalismile (seloodid).

Siimont Zealoot samastatakse Jeesuse Kristuse poolvennaga (Joseesist ja Saalomest), kes tähistas oma pulma Galilea Kaanas, kus Jeesus muutis vee veiniks. Teda samastatakse 70-aastase apostli Siimeoniga, kellest sai pärast Õiglase Jaakobuse hukkamist teine ​​Jeruusalemma piiskop.

3

Apostel Taddeus

Jacob Alfeevi vend, Alfeuse või Kleopase poeg.

Mainitud apostlite nimekirjades Luuka (Luuka 6:16) ja Johannese (Jh 14:22) evangeeliumides; ja ka Apostlite tegudes (Ap 1:13). Johannese evangeeliumis esitab Juudas viimasel õhtusöömaajal Jeesusele küsimuse tema tulevase ülestõusmise kohta. Samal ajal kutsutakse teda "Juudaks, mitte Iskariotiks", et eristada teda reetur Juudasest. Legendi järgi jutlustas apostel Juudas Palestiinas, Araabias, Süürias ja Mesopotaamias ning suri 1. sajandi teisel poolel pKr Armeenias märtrisurma. e. Väidetav haud asub Armeenia Püha Thaddeuse kloostri territooriumil Loode-Iraanis. Osa püha apostli säilmetest asub Vatikanis Püha Peetruse basiilikas.

3

Levi Matteus

Ainus usaldusväärne fakt, mida evangeeliumid teatavad, on see, et Matteus Levi oli tölner, see tähendab maksukoguja. Matteuse evangeeliumi tekstis nimetatakse apostlit "tölner Matteuks", mis võib viidata autori alandlikkusele, kuna juudid põlgasid tölnereid sügavalt.

3

Apostel Philip

Mainitud apostlite nimekirjades Matteuse (10:3), Markuse (3:18), Luuka (6:14) ja ka Apostlite tegudes (1:13).

Johannese evangeelium teatab, et Filippus oli pärit Andrease ja Peetrusega samast linnast Betsaidast ning teda kutsuti nende järel kolmandaks. Filippus tõi Naatanaeli (Bartolomeuse) Jeesuse juurde (Johannese 1:43-46). Johannese evangeeliumi lehekülgedel esineb Filippus veel kolm korda: ta räägib Jeesusega leivast paljudele inimestele (Jh 6:5-7); toob hellenid (helleniseerunud juudid) Jeesuse juurde (Jh 12:20-22); palub Jeesusel viimasel õhtusöömaajal näidata Isa (Johannese 14:8-9).

Apostlite tegudes mainitud diakon Filippus või evangelist Filippus on teine ​​isik, apostel Filippuse nimekaim.

Eusebios Kaisareast viitab Aleksandria Klemensile, et Filippus oli abielus ja tal olid tütred, kellega Papias oli samuti tuttav. Filippus kuulutas evangeeliumi Sküütias ja Früügias. Jutlustamise eest hukati ta (ristilöödud pea alaspidi) aastal 80 (Rooma keisri Tituse valitsusajal Früügia Hierapolise linnas Väike-Aasias).

3

James Sebedeus

Jeesuse Kristuse apostel, mainitud Uues Testamendis. Palestiinas sündinud Sebedeuse poeg tapeti 44. aastal Jeruusalemmas. Teoloogi Johannese vanem vend.

3

Apostel Toomas

Kristus valis Toomase üheks kaheteistkümnest apostlist, nagu meile räägivad evangelistid Matteus, Markus ja Luukas. Tooma nime mainivad nad aga ainult teiste apostlite nimede hulgas.

Vastupidi, evangelist Johannes teavitab meid Toomase osalemisest mitmetes evangeeliumi ajaloo sündmustes, sealhulgas Toomase kinnituses. Johannese evangeeliumi järgi ei olnud Toomas Jeesuse Kristuse esmakordsel ilmumisel teistele apostlitele pärast surnuist ülestõusmist ning saanud neilt teada, et Jeesus on surnuist üles tõusnud ja nende juurde tulnud, ütles ta: " Kui ma ei näe Tema kätel naelte haavu ja ma ei pane oma sõrme küünehaavade vahele ega pane oma kätt tema külje sisse, siis ma ei usu. Taas apostlitele ilmudes pakkus Jeesus Toomale, et ta paneks oma sõrme (sõrme) haavadesse, misjärel Toomas uskus ja ütles: "Minu Issand ja mu Jumal!".

Evangeeliumi narratiiv jätab ebaselgeks, kas Toomas tõesti pani oma sõrme Kristuse haavadesse või mitte. Mõnede teoloogide sõnul keeldus Toomas seda tegemast, teised aga usuvad, et Toomas puudutas Kristuse haavu.

Väljend "uskmatu Toomas" (või "uskmatu") on muutunud üldkasutatavaks sõnaks ja tähistab uskmatut kuulajat. Toomase kinnituse teema on muutunud evangeeliumi ikonograafias populaarseks teemaks.

Tuginedes loole Jeesuse Kristuse ilmumisest apostlitele Galilea merel, võib oletada, et apostel Toomas oli algselt kalur.

3

Evangelist Johannes

Üks kaheteistkümnest apostlist, Sebedeuse poeg, keda nimetatakse ka teoloogiks, evangelistiks, apostel Jaakobuse vennaks. Markuse evangeeliumis kutsutakse Jeesust koos oma vennaga "äikese pojaks" (Boanerges).

Kirikuisad pidasid teda samaks isikuks evangelist Johannesega, "armastatud jüngriks", kuigi tänapäeva teoloogid ja piibliuurijad ei ole nende inimeste identiteedi osas üksmeelel.

Enamiku kristlike konfessioonide traditsiooni kohaselt on apostel Johannes evangeeliumi, Ilmutusraamatu ja kolme Uues Testamendis sisalduva kirja autor.

3

Apostel Peetrus

Sündis Betsaidas lihtsa kaluri Joona peres. Apostli algne nimi oli Siimon (heebrea שמעון‎‎‎ – Shimon). Nimi Peetrus (Petrus, kreeka keelest πέτρος - kivi) tekkis hüüdnimest Keefas (aram. - kivi), mille Jeesus talle andis. Ta oli abielus ja töötas koos venna Andreiga kalurina. Kui Jeesus kohtus Peetruse ja Andreasega, ütles ta: "Järgnege mulle ja ma teen teid inimeste püüdjateks."

Saades Jeesuse Kristuse jüngriks, saatis ta teda kõigil tema maise elu teedel. Peetrus oli üks Jeesuse lemmikjüngreid. Kui Jeesus küsis oma jüngritelt, mida nad Temast arvavad, ütles Peetrus, et Ta on "Kristus, elava Jumala Poeg".

Oma olemuselt oli Peetrus väga elav ja kiireloomuline: just tema tahtis Jeesusele lähenemiseks vee peal kõndida, ja just tema lõikas Ketsemani aias ülempreestri teenija kõrva maha. Jeesuse vahistamisele järgnenud ööl näitas Peetrus, nagu Jeesus oli ennustanud, nõrkust ja, kartes tagakiusamist, salgas teda kolm korda enne, kui kukk laulis (vt ka sulane uksel). Kuid hiljem kahetses Peetrus siiralt meelt ja Issand andis talle andeks.

Ta viibis koos Jaakobuse ja Johannesega Tabori mäel, kui Jeesuse muutmine toimus.

3

Juudas Iskariot

Apostlite hulgas oli Juudas nende raha eest vastutav ja reetis seejärel Jeesuse Kristuse 30 hõbetüki eest.

Pärast seda, kui Jeesus Kristus mõisteti ristilöömiseks, parandas Juudas meelt ja tagastas ülempreestritele ja vanematele 30 hõbetükki, öeldes: "Ma olen pattu teinud, reetes süütu vere." Ja nad küsisid temalt: "Mis see meile on?" Ja Juudas läks templisse hõbetükke visates ja kägistas end.

Pärast Juudas Iskarioti reetmist ja enesetappu otsustasid Jeesuse jüngrid valida Juuda asemele uue apostli. Nad valisid kaks kandidaati: "Joosep, keda kutsutakse Barsabaseks, keda kutsutakse Justuseks, ja Matthias" ning paludes Jumalalt, et ta näitaks, kellest võiks apostlik teha, heitsid nad liisku. Liiskus langes Mattiasele ja ta loeti apostlite hulka.

Juuda nimest on saanud reetmise üldnimetus.

3

Andreas Esimene Kutsutu

Püha apostel Andreas Esmakutsutud elus mainitakse, et Andreas ja tema vend Siimon (tulevane püha Peetrus) olid Galilea kalurid, sündinud ja kasvanud Betsaidas (linn Genesareti järve kaldal); nende isa nimi oli Joona. Suureks saades kolisid vennad Kapernauma, kus said oma maja ja jätkasid kalapüüki.

Isegi nooruses otsustas Andrei pühenduda Jumala teenimisele. Säilitades puhtuse, keeldus ta abiellumast. Kuuldes, et Ristija Johannes jutlustas Jordani jõel Messia tulekust ja kutsus üles meeleparandusele, jättis Andreas kõik ja läks tema juurde. Peagi sai noormehest Ristija Johannese lähim jünger.

Evangelistid Matteus ja Johannes kirjeldavad Andrease kohtumist Jeesusega erineval viisil.

Püha Andreast kutsutakse esimeseks kutsutuks, sest teda kutsuti Jeesuse Kristuse esimeseks apostliteks ja jüngriteks.

3

Jacob Alfejev

Jeesuse Kristuse apostel, mainitud Uues Testamendis. Apostel Jude Jacobi vend, võib-olla apostel ja evangelist Matteuse vend. Kolmes evangeeliumis on tema nimi toodud kaheteistkümnes, kuid muud teavet tema kohta ei avaldata.

Elu järgi oli Jaakob tölner, jutlustas Juudamaal ja läks seejärel koos apostel Andreasega Edessasse. Pärast seda kuulutas ta iseseisvalt Gazas ja Eleutheropolis (Lõuna-Palestiina).

3

Apostel Bartholomew

Legendi järgi jutlustas Bartholomeus koos Filippusega Väike-Aasia linnades, eriti seoses apostel Bartholomeuse nimega mainitakse Hierapolise linna. Pärimus räägib ka tema reisist Indiasse ja jutlustamisest Armeenias, kus ta Artashati mäel kohtus apostel Juudas Thaddeusega (Armeenia kirik austab neid kui oma asutajaid). Eusebius Caesareast teatab, et Indias jättis Bartholomeus heebreakeelse Matteuse evangeeliumi enda asutatud kogukonnale, mille leidis Aleksandria kooli õpetaja filosoof Panten.

3

Maali kohta

Kujutise suurus on ligikaudu 460 × 880 cm, see asub kloostri söögimajas, tagaseinal. Teema on seda tüüpi ruumide jaoks traditsiooniline. Refektooriumi vastassein on kaetud teise meistri freskoga; Leonardo pani ka käe külge.

Maali tellis Leonardo oma patroonilt hertsog Lodovico Sforzalt ja tema abikaasalt Beatrice d'Estelt. Sforza vapp on maalitud maali kohal olevatele lunettidele, mille moodustab kolme kaarega lagi. Maalimist alustati 1495. aastal ja lõpetati 1498. aastal; töö oli katkendlik. Tööde alustamise kuupäev pole täpne, sest "hävis kloostri arhiiv ja ebaoluline osa dokumentidest, mille meil on dateeritud aastaga 1497, mil maalimine oli peaaegu valmis."

On teada, et seinamaalingust on kolm varajast koopiat, arvatavasti Leonardo assistendi poolt.

Maalist sai renessansiajaloo verstapost: õigesti reprodutseeritud perspektiivi sügavus muutis lääne maalikunsti arengusuunda.

3

Leonardo da Vinci "Püha õhtusöök" on üks auväärsemaid, enim uuritud ja kõige sagedamini kopeeritud maale maailmas. Samas on raske väita, et ka kõige rafineeritum kunstikriitik teab sellest teosest absoluutselt kõike. Siin on mõned vähetuntud faktid:

1. Maal on üsna suur

Kõikides võimalikes suurustes on trükitud lugematu arv reproduktsioone, kuid originaali mõõdud on umbes 10 x 5 meetrit.

2. See näitab haripunkti

Kõik (selline lootus on olemas) teavad, et pildil on kujutatud Jeesuse viimast õhtusööki koos jüngrite, apostlitega, enne kui ta vangi viidi ja seejärel risti löödi. Vähem teavad, et autor tahtis näidata kõige dramaatilisemat hetke, mil Jumala Poeg ilmutab kohalviibijatele, et peagi reedab üks neist ta. See seletab üllatuse ja viha väljendust apostlite nägudel. Leonardo da Vinci tõlgenduses sünnib sel hetkel armulaud, kui Jeesus sirutas käe leiva ja veini järele, mis on selle kristliku sakramendi võtmesümbolid.

3. Maal ei ole muuseumis

Hoolimata asjaolust, et "Püha õhtusöök" on üks kuulsamaid maale maailmas, on Milano Santa Maria delle Grazie klooster selle püsiekspositsioon. Seda teost oleks pehmelt öeldes raske kuhugi mujale viia, see oli 1495. aastal refektooriumi seinal kirjas.

4. Maal on maalitud seinale, kuid see ei ole fresko

Freskod kantakse ainult märjale krohvile. Leonardo da Vinci lükkas selle traditsioonilise tehnika tagasi mitmel põhjusel, kuid peamine oli see, et ta ei tahtnud kiirustada.

5. Kirjutamisel kasutatav ainulaadne tehnoloogia

Leonardo da Vinci leiutas oma tehnika temperavärvi kivile kandmiseks. Ta krundis seina materjaliga, mis lootis tempera endasse ja hoiab selle niiskena.

6. Algkirjast on alles väga vähe

Pilt tuli ilus, aga eelpool mainitud tehnika ei õigustanud ennast. 16. sajandi alguseks hakkas värvikiht maha kooruma ja varisema. Esimesed taastamiskatsed olid ebaõnnestunud. Töö sai kannatada Napoleoni sissetungi ajal ja liitlaste lennukite pommitamise ajal, kui klooster plahvatustest värises. Alles 1980. aastal algas tõsine töö maali taastamiseks, kuid suurem osa maalist läks igaveseks kaduma.

7. Haamer ja nael olid olulised tööriistad koos harjadega.

Viimane õhtusöök on kuulus perspektiivi täiuslikkuse poolest, vaatajale tundub, et ta on dramaatilises stseenis isiklikult kohal. Selle illusiooni saavutamiseks lõi kunstnik seina sisse naela ja sidus selle külge nöörid, mis aitasid luua joonte soovitud nurgad.

8. Osa Pühast õhtusöömaajast hävis remondi käigus

1652. aastal raiuti söökla seina sisse ukseava. Selle tulemusena läks kaduma alumine keskosa, mis kujutas Jeesuse jalgu.

9. Juudas võib põhineda tõelisel kurjategijal

On teada, et apostlite piltide eeskujuks olid päris inimesed. Kui tuli aeg valida reetur Juudale nägu (ta on vasakult viies, käes hõbekott), läks Leonardo da Vinci Milano vanglasse ideaalse kaabaka nägu otsima.

10. Thomas tõstis käe mingil põhjusel

Toomas seisab külili Jeesusest paremal, sõrmed üles tõstetud. Eeldatakse, et see žest tähendab vihjet edasistele sündmustele Piibli ajaloos. Kui Jeesus surnuist üles tõusis, kahtles Toomas (teadaolevalt "ei uskunud") ja uuris isegi oma haavu, kastes neisse sõrmed.

11. Toit on täis sümboolikat

Juuda ette puistatud sool vihjab tema eelseisvale reetmisele. Heeringas näevad paljud sümboolset seost ateismiga.

12. Maal sünnitas palju absurdseid teooriaid

Lynn Picknett ja Clive Prince väitsid raamatus The Revelation of the Knights of the Templar, et Jeesusest vasakul olev figuur ei kujuta Johannest, vaid Maarja Magdaleenast ning et viimane õhtusöök võib olla võtmetõend selle kohta, et roomakatoliku kirik varjab Kristuse tõelisust. isiklik identiteet.

Mõned heliloojad usuvad, et osa teabest on kodeeritud "Pühasse õhtusöömaajasse", mis on meloodia. 2007. aastal lõi Itaalia muusik Giovanni Maria Pala 40 sekundit tumedat harmooniat, kasutades noote, mis väidetavalt olid pildil krüpteeritud. Kolm aastat hiljem tuvastas Vatikani teadlane Sabrina Sforza Galizia maalil "matemaatilised ja astroloogilised märgid", mille Leonardo da Vinci tema versiooni kohaselt inimkonnale saabuvast maailmalõpust teada andis. Ta väidab, et viimane õhtusöök ennustab apokalüptilist üleujutust, mis ujutab 21. märtsist 1. novembrini 4006 üle kogu planeedi. Oota kaua...

13. Viimane õhtusöök inspireeris ulmekirjanikke

See ei puuduta ainult Da Vinci koodi. Tüüpiline mütoloogia näide on lugu sellest, kuidas kunstnik otsis Juuda kujutisele lapsehoidjat ja ta leides mõistis, et see on sama inimene, kes poseeris talle kunagi Jeesusena. Aastatepikkune raske ja ülekohtune elu näib olevat moonutanud tema kunagise ingliliku näo. Süžee on meelelahutuslik, kuid tõega täiesti mitteseotud. Tõsiasi on see, et Leonardo da Vincil kulus „Viimase õhtusöömaaja” kirjutamiseks kolm aastat, ta töötas aeglaselt, tehes sageli pause, et inspiratsiooni oodata. Kuid isegi selle aja jooksul ei saanud kolmekümne kolmeaastane noormees (see tähendab lapsehoidja) muutuda ebameeldiva välimusega vanuriks. Ilmselt üritatakse anda kellelegi väljamõeldud tähendamissõna ajaloolist autentsust.

14. Maal on olnud paljude paroodiate ja imitatsioonide objektiks.

Viimset õhtusööki pole austanud mitte ainult moodne kunst ja popkultuur. Alates 16. sajandist on ilmunud maalid, mis reprodutseerivad tema uusi tõlgendusi. Hiljem kasutasid paljud kunstnikud sarnast süžeed (Salvador Dali, Andy Warhol, Susan White jt) ja Vik Muniz reprodutseeris seda isegi šokolaadisiirupist. Enamikku neist paroodiatest peetakse Vatikanis jumalateotuseks.

15. Selle pildi nägemine polegi nii lihtne.

Viimasest õhtusöömaajast on saanud üks Itaalia sümboleid, kuid sel juhul turistide populaarsust riik ei stimuleeri. Väikesed külastajate rühmad (20-25 inimest) lubatakse kloostri sööklasse iga 15 minuti järel. Soovitav on piletid ette broneerida, vähemalt kaks kuud ette. Turiste ei tohi kloostrisse lubada, kui nad on sobimatult riides.

Vasakult paremale laiub kogu pildi laiuses laud toiduga. Meie vastas oleva laua taga istuvad kolmeliikmelistes rühmades kaksteist tegelast, kelle keskel on Kristus. Apostlid räägivad elavalt.
Millest nad räägivad ja millest pilt räägib?

S. M. Sandomirsky

Lazarev V.N.: „Püha õhtusöök on Leonardo kõige küpsem ja terviklikum teos. Sellel maalil väldib meister kõike, mis võib varjata tema kujutatud tegevuse põhikäiku... Leonardo tõlgendab oma õpilasi individuaalselt...”.

On ebatõenäoline, et kunstniku "peamine ülesanne" oli nii väike - anda Kristuse jüngritele "psüühiline reaktsioon". Ja mis me sellest hoolime?

Gukovsky M.A. kirjutab: “Kristus on traagiliselt surmale määratud, täis rahulikku tarkust ja armastust inimese vastu, kelle pärast ta on valmis taluma surmapiinu. Tema pea, ilus ja lihtne, kerkib eredalt, peaaegu ebamaiselt avatud akna taustal, käed lebavad ohverdavalt ja armastavalt laual. Sünge ja kõva Juudas mõjub kohutava kontrastina... Tema järsult tagasi pööratud pea on sukeldunud raskesse pimedusse, rõhutades traagiliselt (?) tema teravaid jooni, röövellikku, konksus nina, kortsutavat pahatahtlikku pilku. Omakasupüüdmatule, ohvrimeelsele tõe teenimisele, mille märter oli Leonardo ise, on vastu külm, isekas isekus ... ".

Kristuse pea (töö viimseks õhtusöögiks)

"Sündusest ja karmusest" ei piisa ikka veel, et omistada inimesele omakasu, nagu ka "kiskjalik" nina ja "kurja" pilk. Ja edasi:

„Apostlite erinevad reaktsioonid rõhutavad ja selgitavad Kristuse ja Juuda vahelise lõhe traagilist sügavust. Nad vannuvad (?) oma truudust õpetajale, kuid keegi neist ei leia julgust tema eest tema surmatunnil eestpalvetamiseks. Nende hirmunud rühmast paistab silma ainult üks - see on apostel Toomas ... ".

Asjaolu, et Kristus tuli maa peale päästjana ja Juudas müüs ta maha, kuid see ei tundu olevat eriti tulus, teavad kõik Piiblist. Leonardo on illustraator? Keegi ei astunud sisse? Peetrus astus välja Kristuse eest ja lõikas ära orja kõrva, mis oli meeletu julgus, mida ümbritsesid kümned vaenlased. Apostlite "hirmunud grupp"? Keegi ei kartnud – vaadake pilti. Gukovski ülistab Fomat, nähes teda teadlasena. Mis selles nii silmapaistvat on? Ühest uskmatusest ei piisa millegi loomiseks.

Vaatame pilti. Kompositsiooniliselt jaguneb see keskel Kristuseks ja neljaks apostlite rühmaks, igas kolm. Kõik perspektiivjooned koonduvad Kristuse pea kohale. Kõrgeim tegelane on Kristus, kuna ta on istudes seisvate tegelastega peaaegu samal tasemel; madalaim on apostel (!) Juudas. Ta on kõigi teistega samal tasemel, kuid antakse järsult vasakule.

Juudas

Kristusel on mõlemad pintslid laual. Meie poole sirutatud vasak käsi, peopesa ülespoole, puudutab sõrmedega lauda, ​​kuid peopesa on üles tõstetud: Kristuse sõnad justkui veerevad sellelt alla meie poole. Samal ajal on see peopesa valmis meie sõnu vastu võtma. Uskumatult lai verejuga eraldub randmest üles ja klaasi – pooleteise sõrme laiuselt. Parem käsi laiali laiali pinges poolkõverdatud sõrmedega liigub väga energilise liigutusega meie poole ... õhk: sõrmede all pole midagi!

Veri purskab, kuid Kristus istub, kuigi kurb, kuid rahulik. Hämmastav, et ümbritsevad (v.a Jacob) ei pööra sellele tähelepanu: keegi ei kiirusta tema kätt siduma. Kõik arutavad põnevusega midagi. Siin on Piiblist hästi tuntud koht Matteuse ptk. 26:

"Ja kui nad sõid, ütles ta: "Tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind. Nad olid väga kurvad ja hakkasid igaüks Temale ütlema: Kas mitte mina, Issand? Tema vastas ja ütles: 'Kes oma käe minuga nõusse kasteb, see reedab mind. aga Inimese Poeg läheb nii, nagu Temast on kirjutatud, aga häda sellele inimesele, kes Inimese Poja ära annab. Parem oleks olnud, kui see mees poleks sündinud. Samal ajal ütles Juudas teda reetes: Kas see pole mina, rabi? Jeesus ütleb talle: Sa ütlesid. Ja kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, õnnistas, murdis ja andis jüngritele ning ütles: 'Võtke, sööge, see on minu ihu! Ja ta võttis karika, tänas ja andis selle neile ning ütles: 'Jooge kõik sellest! sest see on minu uue lepingu veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.”

Sõnad: "Nad olid väga kurvad ja hakkasid igaüks neist ütlema: kas see pole mina, Issand?", ei vasta pildil olevate apostlite vägivaldsele reaktsioonile. Need, kes söövad leiba, milles Kristuse õnnistus, söövad justkui tema keha: nende omadusteks saavad Õpetaja omadused. Kui jüngrid joovad verd-veini, saavad nad aru uue lepingu olemusest, sest veri oli iidsete uskumuste kohaselt hinge materiaalne kandja. Kristuse parem käsi saadab terava liigutusega edasi uue lepingu, mille käske kuulutas vasak käsi ja selle veri. Kas te aktsepteerite neid, kas te olete võimelised neid ellu viima, küsib ta apostlitelt, sest üks teist mitte ainult ei nõustu minuga, vaid reedab mind. Sellest räägib ka Kristuse kehahoiak: pea ja käed moodustavad laia kolmnurga, mille külgedel veerevad tema sõnad paremale ja vasakule, tabavad apostleid ja viskavad nad kõrvale: mõned on nördinud - see ei saa olla ! Ja teised on valmis reeturit karistama. Õpetaja vasak peopesa saab õpilaste vastuse. See, mida Kristus nägi ja kuulis, teeb ta kurvaks, sest ta nägi nende nõrkust. Ta langetab pea, tunnistades tema väljakutsele vastaja õigsust. Vastuse annab Juudas.

Kuidas kunstnik tema öeldut toetab? Istuv Kristus on ennekõike, tema pea kohal koonduvad perspektiivjooned, ta istub avatud ukse heledal taustal, mille taga on avatud ruum. Kunstnik rõhutab ja jagab oma kõrgeid vaimseid põhimõtteid, kuid on veendunud, et need ei leia tuge, nad on naiivsed, elutud ja neid ootab ees samasugune surm nagu Õpetaja enda peatne surm (Kristuse silmad on silmapiiril ja peagi ta ise ja tema õpetus hukkuvad) . Juudas räägib vaimsest põhjast, kuid see madal, maise õigsus on tema poolel.

Robert Wallace raamatus Leonardo maailm, M., 1997 kirjutab: "Kahest probleemist, mis on "Viimse õhtusöömaaja" kirjutajaid sajandeid silmitsi seisnud, lahendas Leonardo Juudase isoleerimise probleemi suurima kergusega. Ta asetas Juuda kõigi teistega samale lauapoolele, kuid eraldas ta psühholoogiliselt teistest üksindusega, mis on palju valgem muserdav kui pelgalt füüsiline eraldatus. Sünge ja keskendunud Juudas põrkus Kristusest tagasi. Selle peal justkui igivana süü ja üksinduse pitser.

Juudas istub kõigiga nagu apostel apostlite reas. Kristus on üksildane, sellepärast on ta kurb, aga kes on kõige vähem üksildane, on Juudas. Sellest ka tema enesekindel jõud. Ja ta pole süüdi, sest pildil olev vestlus ei puuduta reetmist, vaid nende inimeste hingede päästmist, kes selle pärast kõige vähem muretsevad.

Mõelge apostlitele, kuigi pärast öeldut ei otsusta nad enam midagi.

12 11 10 9 8 7 Kristus 1 2 3 4 5 6
Thomas James (vanem) Philip Matthew Thaddeus Simeon
Bartholomew Jacob (noorem) Andrew Juudas Peeter Johannes

1. Thomas ukseavas heledal taustal. Parem käsi on kokku surutud, nimetissõrm üleval: "Jumal ei luba sellist kuritegu."

2. Jaakobus vanem vaatab õudusega uue lepingu verd, mis voolab randmest. Laialt laiali sirutatud käed hoiavad tagasi Kristuse sõnu ja püüavad kaitsta neid, kes tema taga on.

Püha Toomase ja Püha Jaakobuse Sebedeuse pead (Töö viimseks õhtusöögiks)

3. Philip surub sõrmed rinnale ja palve ees: "Usu mind, see on minu poolt võimatu."

4. Mõlemad käed võtavad Kristuse sõnad vastu ja Siimeon küsib pilguga: "Kas see on võimalik, mida ta ütleb."

5. Parema peopesaga Taddeus võtab vastu Kristuse sõnad ja küsitleb Siimeoni.

6. Matteus, mõlemad peopesad on suunatud Kristusele, - võtab sõnad tagasi: "See on võimatu!"

7. Johannes. Sõrmed on kokku surutud ja lamavad laual, näidates ahastust, nõrkust. Ta kaldus järsult vasakule, silmad kinni. Pea toetub abitult õlale.

8. Peeter. Vasak käsi võtab vastu Kristuse sõnad ja lohutab Johannest. Tema paremas käes on nuga – ta on valmis reeturi tapma.

9. Juudas: stabiilne madal jõud, eneseõigus, sihikindlus, energia.

Püha Peetruse ja Juuda juhid (Töö viimseks õhtusöögiks)

10. Andrei ülestõstetud peopesad rindkere kõrgusel: "Kes on reetur?" Ta pilk kissitas noa poole.

11. Jaakobi noorema parem käsi Andrease õlal: ta nõustub temaga. Ta võtab Kristuse sõnad vastu.

12. Bartholomew tõusis resoluutselt püsti ja on valmis tegutsema.

Üldiselt õige apostlite rühm ei luba reetmist; vasakpoolne tunnistab sellist võimalust ja on otsustanud reeturit karistada.

Kui palju Johannes kõikus vasakule, vabastades täielikult akna - Kristuse tõe valguse ja Toomase, olles aknas Kristuse tasemel, kuid tuginedes mitte iseendale, vaid Jumalale; kuidas apostel Jaakobus vanem paiskus paremale, kuidas ülejäänud jüngrid läksid segadusse, segadusse, väiklaseks läksid, avaldavad Leonardo da Vinci mõtteid, et ohverdamise ja päästmise ideed, uue testamendi käsud Kristust apostlite – nende nõrkade inimeste – poolt ei täideta ja tema ohver on asjatu. See on Kristuse meeleheite põhjus. Veelgi enam, kunstnik ise avaldab austust maise Jumala kõrgele püüdlusele ja ohvrile.

2002-2003 S. M. Sandomirsky

Leonardo da Vinci. Viimane õhtusöök. 1494–1498 (enne restaureerimist)

Ammoreti tunnistusest võib järeldada, et maal "Püha õhtusöök" valmis 1497. aastal. Kahjuks maalis Leonardo da Vinci selle värvidega, millest mõned osutusid väga hapraks. Juba viiskümmend aastat pärast lõppu oli pilt Vasari sõnul kõige armetumas seisus. Kui aga sel ajal oleks õnnestunud täita kuningas Franciscus I soov, mis väljendati kuusteist aastat pärast maali valmimist, ja müüri lõhkudes viia maal üle Prantsusmaale, siis oleks see ehk säilinud. Kuid seda ei saanud teha. 1500. aastal rikkus eine üle ujutanud vesi müüri täielikult. Lisaks lõhuti 1652. aastal Päästja näo all seinas uks, mis hävitas selle kuju jalad. Maali on mitu korda edutult restaureeritud. 1796. aastal, pärast prantslaste Alpide ületamist, andis Napoleon karmi korralduse sööki säästa, kuid talle järgnenud kindralid muutsid tema käsku eirates selle paiga talliks ja hiljem heinahoidlaks.

Brockhausi ja Efroni suur entsüklopeediline sõnaraamat

Leonardo da Vinci. Viimane õhtusöök.1494–1498 (pärast taastamist)

V. Lazarev

Leonardo kuulsaim teos on kuulus "Püha õhtusöök" Milanos asuvas Santa Maria della Grazie kloostris. See maal, mis kujutab praegusel kujul varemeid, on tehtud aastatel 1495–1497. Juba 1517. aastal tunda andnud kiire riknemise põhjuseks oli omapärane tehnika, mis kombineeris õli temperaga.

Seoses “Püha õhtusöömaajaga” toob Vasari välja naljaka episoodi oma Leonardo eluloost, mis iseloomustab suurepäraselt kunstniku töömaneeri ja teravat keelt. Leonardo aeglusega rahulolematuna nõudis kloostriprior tungivalt, et ta lõpetaks oma töö võimalikult kiiresti. «Talle tundus imelik näha, et Leonardo oli pooleks päevaks mõtetesse sukeldunud. Ta tahtis, et kunstnik ei laseks pintslitest lahti, nagu need ei lõpetaks aias töötamist. Sellega mitte piirdudes kaebas ta hertsogile ja hakkas teda nii kiusama, et ta oli sunnitud Leonardo järele saatma ja delikaatsel kujul paluma tal tööle asuda, andes igal võimalikul viisil selgeks, et ta teeb kõik. seda eelneva nõudmisel. Alustanud hertsogiga vestlust üldistel kunstilistel teemadel, juhtis Leonardo talle seejärel tähelepanu, et ta on maali lõpetamisele lähedal ja tal on maalida jäänud vaid kaks pead – Kristus ja reetur Juudas. «Ta tahaks seda viimast pead otsida, aga lõpuks, kui midagi paremat ei leia, on ta valmis kasutama selle väga eelneva pea, nii pealetükkivat ja mittediskreetset pead. See märkus lõbustas väga hertsogit, kes ütles talle, et tal on tuhat korda õigus. Nii jätkas vaene piinlik prior aias tööde lükkamist ja jättis Leonardo rahule, kes lõpetas Juuda pea, mis osutus tõeliseks reetmise ja ebainimlikkuse kehastuseks.

Leonardo valmistus Milano maali jaoks hoolikalt ja pikka aega. Ta valmis palju visandeid, milles ta uuris üksikute figuuride asendeid ja žeste. "Püha õhtusöömaaeg" ei köitnud teda mitte dogmaatilise sisuga, vaid võimalusega avada vaataja ees suur inimlik draama, näidata erinevaid tegelasi, paljastada inimese vaimne maailm ning täpselt ja selgelt kirjeldada tema läbielamisi. Ta võttis "Viimast õhtusöömaaega" kui reetmise stseeni ja seadis endale eesmärgiks tuua sellesse traditsioonilisse kujundisse see dramaatiline algus, tänu millele omandab see täiesti uue emotsionaalse kõla.

Mõeldes viimase õhtusöömaaja kontseptsioonile, ei teinud Leonardo mitte ainult visandeid, vaid pani kirja ka oma mõtted selles stseenis osalejate tegude kohta: vaatab oma kaaslast, teine ​​näitab peopesi, tõstab õlad enda poole. kõrvad ja väljendab oma suuga üllatust ... ". Ülekanne ei sisalda apostlite nimesid, kuid Leonardo kujutas ilmselt selgelt ette nende igaühe tegevust ja kohta, kuhu kumbki kutsuti üldises koosseisus. Täpsustades joonistel poose ja žeste, otsis ta selliseid väljendusvorme, mis kaasaksid kõik kujud ühtsesse kirgede keerisesse. Ta tahtis apostlite piltidele jäädvustada elavaid inimesi, kellest igaüks reageerib sündmusele omal moel.

"Püha õhtusöök" on Leonardo kõige küpsem ja terviklikum teos. Sellel maalil väldib meister kõike, mis võiks varjata tema kujutatud tegevuse põhikäiku, saavutab haruldaselt veenva kompositsioonilahenduse. Keskele asetab ta Kristuse kuju, tõstes selle ukse avanemisega esile. Ta nihutab apostlid tahtlikult Kristusest eemale, et veelgi rõhutada tema kohta kompositsioonis. Lõpuks paneb ta samal eesmärgil kõik perspektiivjooned koonduma punktis, mis asub otse Kristuse pea kohal. Leonardo jagab oma õpilased nelja sümmeetrilisse rühma, mis on täis elu ja liikumist. Ta teeb laua väikeseks ning söögitoa rangeks ja lihtsaks. See annab talle võimaluse suunata vaataja tähelepanu figuuridele, millel on tohutu plastiline jõud. Kõigis neis tehnikates peegeldub loomingulise plaani sügav eesmärgipärasus, milles kõik on kaalutud ja arvesse võetud.

Kuldne suhe viimasel õhtusöömaajal

Peamine ülesanne, mille Leonardo endale "Pühas õhtusöömaajal" seadis, oli kõige keerulisemate vaimsete reaktsioonide realistlik edastamine Kristuse sõnadele: "Üks teist reedab mind." Andes apostlite piltidele terviklikke inimlikke karaktereid ja temperamente, paneb Leonardo igaüks neist reageerima Kristuse öeldud sõnadele omal moel. Just see peen psühholoogiline eristamine, mis põhineb erinevatel nägudel ja žestidel, tabas Leonardo kaasaegseid enim, eriti kui võrrelda tema maale varasemate Firenze piltidega samal teemal, mille autorid on Tadeo Gaddi, Andrea del Castagno, Cosimo Rosselli ja Domenico Ghirlandaio. Kõigil neil meistritel istuvad apostlid vaikselt, nagu lisad, laua taga, jäädes kõige toimuva suhtes täiesti ükskõikseks. Kuna Leonardo eelkäijad ei oma arsenalis piisavalt tugevaid vahendeid Juudase psühholoogiliseks iseloomustamiseks, tõstsid ta üldisest apostlite rühmast välja ja asetasid ta laua ette täiesti isoleeritud kujuna. Nii vastandati Juudas kogu assambleele kunstlikult kui tõrjutu ja kaabakas. Leonardo rikub seda traditsiooni julgelt. Tema kunstikeel on piisavalt rikkalik, et mitte kasutada selliseid puhtalt väliseid mõjusid. Ta ühendab Juuda ühte rühma kõigi teiste apostlitega, kuid annab talle sellised tunnused, mis võimaldavad tähelepanelikul vaatajal ta kohe kaheteistkümne Kristuse jüngri hulgast tuvastada.

Leonardo kohtleb iga oma õpilast individuaalselt. Nagu vette visatud kivi, luues ringe, mis pinnale üha enam laiali levivad, tekitavad surnuvaikuse keskel langevad Kristuse sõnad koguduses suurima liikumise, hetk enne täielikku seisundit. puhata. Eriti impulsiivselt reageerivad Kristuse sõnadele need kolm apostlit, kes istuvad tema vasakul käel. Nad moodustavad lahutamatu rühma, mis on läbi imbunud ühest tahtest ja ühest liigutusest. Noor Philip hüppas püsti, pöördudes segaduses küsimusega Kristuse poole, vanem Jaakob ajas nördimusest käed laiali ja nõjatus veidi tahapoole, Thomas tõstis käe üles, justkui üritades toimuvast aru saada. Kristuse teisel poolel asuv rühmitus on läbi imbunud hoopis teistsugusest vaimust. Kesksest figuurist märkimisväärse intervalliga eraldatud eristab teda võrreldamatult suurem žestide vaoshoitus. Järsu pöördega esitletud Juudas pigistab kramplikult rahakotti hõbetükkidega ja vaatab hirmuga Kristusele otsa; tema varjuline, inetu, kare profiil vastandub Johni eredalt valgustatud kaunile näoga, kes langetas pea lõdvalt õlale ja pani käed rahulikult lauale kokku. Juuda ja Johannese vahele kiilusid Peetruse pea; nõjatudes Johni poole ja toetades vasaku käega õlale, sosistab ta midagi kõrva, samal ajal kui ta parem käsi haaras otsustavalt mõõgast, millega ta tahab oma õpetajat kaitsta. Kolm teist apostlit, kes istuvad Peetruse lähedal, on pööratud profiiliga. Kristust tähelepanelikult vaadates näivad nad temalt reetmise süüdlase kohta küsivat. Tabeli teises otsas on viimane kolmest figuurist koosnev rühm. Matteus, sirutades käed Kristuse poole, pöördub nördinult eaka Thaddeuse poole, justkui tahaks temalt kõigele toimuvale selgitust saada. Viimase hämmeldunud žest näitab aga selgelt, et ta jääb pimedaks.

Pole kaugeltki juhuslik, et Leonardo kujutas mõlemat äärmuslikku kuju lauaservades istumas puhta profiiliga. Need sulgevad mõlemalt poolt keskelt tuleva liikumise, täites siin sama rolli, mis "Maagide jumaldamises" kuulus pildi äärtesse paigutatud vanamehe ja noormehe kujudele. Kuid kui Leonardo psühholoogilised väljendusvahendid ei tõusnud selles varajase Firenze ajastu teoses traditsioonilisest tasemest kõrgemale, siis "Pühas õhtusöömaajal" saavutavad nad sellise täiuslikkuse ja sügavuse, millega võrdset oleks asjata kõigest otsida. Itaalia kunst 15. sajandil. Ja seda mõistsid hästi meistri kaasaegsed, kes tajusid Leonardo "Viimset õhtusööki" uue sõnana kunstis. See rabas ja rabab jätkuvalt mitte ainult detailide tõepärasusega, vaid ka truudusega "tüüpiliste tegelaste reprodutseerimisel tüüpilistes oludes", st see, mida Engels pidas realismi peamiseks märgiks.