Ideid surmast ja hauatagusest elust. Ideid hauatagusest elust Vana-Egiptuses: miks vaaraod ehitasid püramiide ​​ja kuidas jõuda surnute maailma. Video: “Hautaguse elu on tõeline! Teaduslik sensatsioon"

Tuhandete aastate jooksul, mil inimtsivilisatsioon on oma arengus möödunud, on Maal eksisteerinud tohutul hulgal igasuguseid uskumusi ja religioone. Üllataval kombel, aga tõsi – ja kõigis neis oli ühel või teisel kujul mõte elust pärast surma. Surmajärgse elu vormid võivad erinevates kultuurides vägagi erineda, kuid alusmõte jääb samaks: surm ei ole inimeksistentsi absoluutne lõpp, vaid elu või teadvuse voog ühel või teisel kujul eksisteerib ka pärast surma. füüsilisest kehast.

Mõnes kultuuris on surmajärgne elu vaid reaalse maailma prototüüp ja sealne elu areneb maapealsete seadustega sarnaste seaduste järgi, kuid valdavas enamuses kultuurides on hauatagusele elule antud tunnused, mis maisele üldse mitte omased. elu.

Surmajärgset elu uurides ilmnevad nii geograafiliselt kui ka ajalooliselt eraldatud kultuuride vahel silmatorkavad sarnasused. Teatud motiivide kordumine on üsna tähelepanuväärne ja idee kõigi õiglaste lõpliku varjupaiga olemasolust teisel pool elu - paradiisis või taevas - ilmneb paljudes variatsioonides.

Inimene on loodud elama paradiisis, kuid selles maailmas on ta pagulane. Vladislav Grzeszczyk

Kui taevast sinu sees ei ole, siis sa ei sisene sinna kunagi. Angelus Silesius

IN kristlus Taeva kohta on kaks erinevat ettekujutust. Esimene peegeldab teoloogilist ja metafüüsilist kontseptsiooni taevast kui kuningriigist, kus inglite ordud ja pühakud naudivad Jumala ligiolu, mõtiskledes Tema olemise üle. Selle kontseptsiooniga seotud sümboolika ühendab juutide kuningriigi kuvandi Vana-Kreeka ideedega kontsentrilistest taevasfääridest ja vaimsest teest. Ideed paradiisist või armastuse aiast põhinevad kuldajastu müüdil ja Eedeni aia kuvandil. Ja siin hõlmab sümboolika teatud geograafilist asukohta, neitsi looduse elemente, kuldseid seinu ja smaragdidega sillutatud teid.

judaismütleb, et elu pärast surma erineb elust siin maailmas. "Tulevikus maailmas ei ole süüa, jooki, paljunemist, kaubandust, kadedust, vaenu ega konkurentsi, vaid õiged istuvad, kroonid peas ja naudivad jumaliku sära" (Talmud, Berachot 17a ).

Vanad kreeklased Nad uskusid, et pärast surma satuvad hinged Õndsate saartele ja Champs Elysees'le, mis asuvad teisel pool Atlandi ookeani, maa otstes. Siin on imeline kliima, pole vihma, lund ega tugevat tuult ning viljakas pinnas annab kolm korda aastas meega sarnase magususega vilju. Orfid, kes uskusid, et pääste peitub vabanemises mateeriast ja maistest köidikutest, pidasid Champs Elysees'd puhaste vaimude rõõmu- ja puhkepaigaks. Algul puhkasid need väljad maa-aluses maailmas, täidetud kummalise säraga, ja seejärel taeva ülemistes piirkondades.

U asteekid Seal oli kolm erinevat taevast, kuhu hinged pärast surma läksid. Esimene ja madalaim neist oli Tlalocan – vee ja udu maa, külluse, õnnistuste ja rahu paik. Seal kogetud õnn oli väga sarnane maapealse õnnega. Surnud laulsid laule, mängisid hüpet ja püüdsid liblikaid. Puud olid viljade raskuse all paindunud ning maas kasvas ohtralt maisi, kõrvitsaid, rohelisi paprikaid, tomateid, ube ja lilli. Teine paradiis, Tlillan-Tlapallan, oli paradiis initsiatiividele, Quetzalcoatli järgijatele – ülestõusmist sümboliseerivale jumalakuningale. Seda paradiisi iseloomustati kui kehatut maad, mis oli mõeldud neile, kes olid õppinud elama väljaspool oma füüsilist keha ega olnud sellega seotud. Kõrgeim paradiis oli Tonatiuhikan ehk Päikese maja. Ilmselt elasid siin inimesed, kes olid saavutanud täieliku valgustatuse. Päikese igapäevasteks kaaslasteks valitud privilegeeritud elasid nauditavalt.

IN Põhjamaade traditsioon pääs Valhallasse võideti läbi sõjalise julguse. Elu pärast surma ei erinenud kuigi palju maisest elust - päeval võistlesid sõdalased üksikvõitluses ja öösel peeti, pestes sealiha meega.

India mütoloogia täis taevasete paikade värvikaid kirjeldusi. Vana veeda traditsiooni kohaselt valitses välistaevas asuvas valguse kuningriigis surnute juht Yama. Kõigi surnud kangelaste sealviibimine oli valutu ja muretu. Nad nautisid muusikat, seksuaalsete soovide täitumist ja sensuaalseid naudinguid. Hinduismis on transtsendentaalsed müüdid ilu ja rõõmu piirkonnad, kus elavad mitmesugused jumalused. Siia pääses õige elustiil ja õige rituaalide sooritamine.

Budismis Taeva lähim analoog on jumalate maailma kirjeldus, kus pärast surma saab inimene uuesti sündida, kui tal on eelmiste elude jooksul kogunenud palju häid muljeid. Kõik soovid, mis paradiisielanike seas tekivad, täituvad silmapilkselt: “nii kui nad vette sisenevad, tõuseb vesi vastavalt tema soovidele: pahkluuni, põlveni, vööni või kurguni. Kui keegi tahab, et vesi oleks külm, siis on see külm, aga kui keegi teine ​​tahab, et vesi oleks kuum, siis tema jaoks muutub see kuumaks, aga kui ta tahab, et vesi oleks nii kuum kui külm, siis tema jaoks muutub see kuumaks , ja külm, et neile meeldida jne. (Suur Sukhavativyuha. Kuid vaatamata sellele, et jumalate maailm on nii ilus, pole arenguks võimalust ja kui eelnevates eludes kogunenud positiivsed aistingud lõppevad, sünnib olend uuesti madalamates maailmades.

Kujutlus taevast kui hingede elupaigast pärast surma eksisteerib paljudes Põhja-Ameerika põliskultuurides. Näiteks mõned Põhja-Ameerika indiaanlaste hõimud, nagu ajiboid, choctaws ja siuud, usuvad, et surnud elavad seal, kus päike loojub või kus toimub edukas jaht. Mõned eskimo hõimud näevad oma surnuid virmaliste kiirte käes, mängides rõõmsalt vaala peaga. Malawis elavate Aafrika Tumbuka inimeste mütoloogilises maailmapildis on allilmas asuv vaimude kuningriik, kus surnud jäävad igavesti noorteks ega ole kunagi õnnetud ega näljased.

On võimatu loota ühe religiooni taevast, riskimata kõigi teiste põrguga. Julien de Falkenare

Põrgu või puhastustule idee seostatakse tavaliselt paigaga, kus inimhingesid pärast surma piinatakse ja piinatakse. IN juut Surnute traditsioonid järgivad Sheoli, mis on müüridega ümbritsetud kolossaalne auk või linn, "unustuse maa", "vaikuse maa". Seal elavad nad pimeduses ja teadmatuses, tolmuga kaetud, ussidega kaetud ja Jehoova poolt unustatud. Gehenna on leegitseva tulega täidetud sügav org, kus patused piinavad leekides. Erinevalt teistest teiste religioonide põrgutest on Sheolil kord nädalas vaba päev, loomulikult laupäeviti. Mida saate teha – Shabbat jääb põrgu šabatiks.

kristlane põrgu pilt sisaldab kurjade kuradite hierarhiat, kes allutavad patuste hinged piinamisele, lämbumisele ja kuumusele. Põrgu asub sügaval maa all. Selle sissepääsud on pimedates metsades, vulkaanides ja sinna viib ka haigutav Leviatani suu. Apokalüpsis mainib tule ja väävliga põlevat järve – “kartlike ja truudusetute, jäledate ja mõrvarite, hoorajate ja nõidade, ebajumalakummardajate ja kõigi valetajate lõplikku elukohta”. Harvemini kirjeldatakse külma ja jääd kui piinamisvahendeid, mis vastab keskaegsetele arusaamadele külmast põrgust, aga ka Dante põrgu viimastest ringidest. Karge külm on iseloomulik ka Niflheimile, Põhjamaade allilmale, mida valitseb äge ja halastamatu jumalanna Hel.

kreeka keel maa-alune Hades oli sünge pimeduse ala. Homeros kirjeldas seda kui "kohutavat kõleduse asupaika, mida jumalad ise kardavad". Hades asub kas sügaval maa all või kaugel läänes. Allilma peamine jõgi on Styx, mille kaudu Charon surnuid transpordib. Need, kes Zeusi isiklikult solvasid, vangistati põhjatusse kuristikku - Tartarosesse, kus neid piinati kohutavalt. Vana-Kreeka müütides näevad Prometheuse, Sisyphose, Tantalose ja Ixioni kannatused tõeliselt titaanlikud.

Pärsia zoroastrismis Põrgu asub kaugel põhjas, maa sügavuses. See on pime koht, määrdunud, haisev ja deemonitest nakatunud. Sinna peavad neetud inimeste hinged, "valede järgijad", jääma pärast surma piinadesse ja leinasse, kuni Ahriman ise, pimeduse isand, hävitatakse.

põrgu Asteegid- Mictlan oli absoluutse pimeduse kuningriik, mida valitses kohutav surnute isand Mictlantecuhtli. Tema nägu kattis inimkolju kujuline mask; mustad lokkis juuksed olid täpiliste silmadega nagu tähed ja tema kõrvast ulatus välja inimese luu. Asteekide traditsioonis ei määranud indiviidi saatust pärast surma mitte tema käitumine, vaid tema positsioon ja surma iseloom. Need surnud, kes ei sattunud ühte tüüpi taevasse, allutati Mictlanis maagilistele katsumustele. Enne lõplikku varjupaika jõudmist pidid nad läbima üheksa tüüpi põrgut. Seda tüüpi põrgut ei tohiks vaadelda kui kohti, kus patuseid karistama läks. Neid peeti loomistsükli vajalikuks vaheetapiks. Kosmiline protsess ise määras ette kõigi olendite sukeldumise mateeriasse ning seejärel tagasipöördumise valguse ja looja juurde.

IN Hinduism ja budism põrgut on mitut tüüpi. Nagu taevalikud maailmad, on need kohad, kuhu surnud jäävad igaveseks – lihtsalt üleminekuetapid sünni, elu, surma ja sellele järgnenud taassünni tsüklis.

Ärge oodake viimast kohtuotsust. Seda juhtub iga päev. Albert Camus

Teine korduv teema selles, mis surnuid pärast surma ootab, on kohtuotsus surnute üle. Varasemad kohtuotsuse kirjeldused on leitud Egiptuse surnute raamatuna tuntud matusetekstides, mis pärinevad umbes aastast 2400 eKr. Kohtuprotsess toimub Kahe Tõe saalis ehk Ma'ati saalis. Lahkunu süda on asetatud täppiskaalule, teisele aga jumalanna Maati sulg, tõe ja õigluse sümbol. Kaalusid valitseb šaakali peaga jumal Anubis ning tema kõrval on tarkusejumal ja iibise peaga taevane kirjatundja Thoth, kes kirjutab kohtuotsust üles nagu kiretu kohtunik. Siin seisab kolmepäine koletis Amemet (krokodill – lõvi – jõehobu), hingesööja, valmis hukkamõistetu alla neelama. Ta kingib Õiglased mäed Osirisele, kes tunnistab neid oma kuningriigi hüvedes.

Budistlikus kohtuotsusstseeni versioonis kutsutakse tõe ja õigluse hoidjat Dharma Rajaks, "tõe kuningaks" või Yama Rajaks, "surnute kuningaks". Sellel ripuvad inimese pealuud, inimese nahk ja madu; paremas käes on jagunemise mõõk ja vasakus karma peegel. See peegeldab lahkunu iga head või kurja tegu, mida sümboliseerivad erinevatele mõõtkavadele asetatud valged ja mustad kivid. Õukonnast viib kuus karmarada, igaüks oma piirkonda (loka), kus surnu uuesti sünnib.

Vana Testamendi traditsioonis on niinimetatud "Jahve päev" - Jumala täielik ja lõplik võit oma vaenlaste üle maa peal. Järk-järgult läheneb mõiste „Jahve päev“ viimse kohtumõistmise mõistele. Uue Testamendi traditsiooni kohaselt istub Jeesus Kristus troonile inglipasuna helina, mille ette kogunevad “kõik rahvad” ja mõistavad kohut. Õiged seisavad paremal käel ja need, kes on mõistetud igavesse piinasse, seisavad vasakul. Kristliku viimse kohtupäeva üldpildi vormistasid lõpuks varakristlikud ja keskaegsed kirjanikud, eriti Efim Sirin.

Kristlikus kunstis leidub ohtralt pilte kuraditest ja inglitest, kes võitlevad lahkunu hinge eest, aga ka pilte viimsest kohtupäevast, kus õiged tõusevad taevasse ja neetud laskuvad põrgu lõugadesse.

Moslemi traditsioon kirjeldab Sirat, silda üle allilma, mis on "peenem kui juuksekarv ja teravam kui tera", mida mööda peavad läbima kõik lahkunud. Usklikud suudavad säilitada tasakaalu ja sellest edukalt üle saada. Uskmatud libisevad kindlasti ja kukuvad põrgusse.

Zoroastrismis mängib olulist rolli ka silla ületamine. Jumalus nimega "Õiglane Rashnu" kaalub surnute kurje ja õigeid tegusid. Pärast seda läbib lahkunu hing erilised katsed: ta peab proovima ületada Sinvato Parata ehk "eraldumise silda". Õiged lähevad kergesti üle silla igavese õndsuse poole, kuid patused haarab deemon Vizarsh.

Surnut ootavat saatust väljendatakse sageli tee, tee või teatud sündmuste jada kaudu. Mõned neist kirjeldustest tunduvad mõnevõrra naiivsed, samas kui teised kujutavad endast ebatavaliste subjektiivsete kogemuste keerulist ja keerukat kartograafiat. Boliivias elavad guarayo indiaanlased usuvad, et pärast surma peab hing tegema valiku kahe tee vahel. Üks neist on lai ja mugav ning teine ​​kitsas ja ohtlik. Hing peaks kiusatusele vastu seisma ja kergest teest mitte lasta end petta, valima raske. Ta peab ületama kaks jõge, üks hiiglasliku alligaatori seljas ja teine ​​puutüvel. Rännakul seisavad hinge ees muud ohud. Ta peab läbima tee läbi pimeda ala põleva õlekõrre valguses ja läbima kahe põrkuva kivi vahel. Pärast kõigi ohtude edukat ületamist jõuab hing kaunile maale, kus õitsevad puud, laulavad linnud ja kuhu ta jääb igaveseks õnneks.

Mehhiko Huicholi indiaanlaste traditsiooniliste uskumuste kohaselt – kuna seda traditsiooni antakse edasi suuliselt põlvest põlve ja jäädvustatakse värviliste kangakujundustega, mida nimetatakse nearikateks – on hinge teekond vaimude maailma sarnane ülalkirjeldatuga, kuigi keerulisem. Teekonna esimene osa kulgeb mööda sirget teed, kuid "Mustade kaljude koha" nimelise koha lähedal on hargnemine. Siin valib puhta südamega Huicholi indiaanlane õige tee ja need, kes on sooritanud verepilastuse või olnud seksuaalsuhtes hispaanlanna või hispaanlannaga, peavad minema vasakule. Vasakpoolsel teel kogevad pattu teinud Huicholi indiaanlased rea kohutavaid katsumusi. Neid läbistab tohutu okas, neid peksavad inimeste hinged, kellega koos nad oma elu jooksul keelatud naudinguid nautisid, neid põletab puhastav tuli, neid purustavad kokkupõrked kivid, nad on sunnitud jooma kuuma, roppu -lõhnav vesi, ussidega nakatunud ja mustusega täidetud. Seejärel lubatakse neil naasta Black Rocksi hargnemiskohta ja jätkata teekonda mööda õiget teed, mis viib esivanemate juurde. Teekonna selle osa jooksul peavad nad sümboolselt meeldima koerale ja varesele, kahele loomale, keda Huichol traditsiooniliselt väärkohleb. Siis kohtuvad hinged opossumiga ja peavad talle tõestama, et nad ei söönud selle liha, mis on Huicholide jaoks püha. Seejärel kohtavad nad röövikut, mis sümboliseerib nende esimest seksuaalset kogemust. Metsiku viigipuu juures vabanevad hinged suguorganite rõhumisest, saades vastutasuks puu vilju. Pärast suurt tähistamist viigimarjade, maisiõlle ja peyotiga ühinevad kõik hinged ja tantsivad Tatewari ümber.

Huicholi postuumse reisimise kontseptsioonil on midagi ühist iidsete asteekide kirjeldustega. Asteekide religiooni järgi läbisid surnud rea katseid: nad pidid ületama sügava jõe, mida valvas kollane koer, kõndima kahe põrkuva mäe vahel, ronima üle obsidiaani mäe, sattuma jäise tuule kätte, saama läbistamist teravate nooltega. ja rünnata metsloomad, kes õgivad inimesi. Asteegid kasutasid oma surnute surmajärgseid teekondi hõlbustamaks keerulisi rituaale.

27. juuni 2013, kell 20:06

Matmisrituaali harrastasid endiselt koopainimesed ning hauda pandi sageli toitu, ehteid ja riistu ning see tähendab, et ideed hauatagusest elust tekkisid väga ammu – keskpaleoliitikumi ajastul (130 tuhat aastat tagasi). Ilmselt uskusid inimesed juba siis, et koos elavate maailmaga eksisteerib ka surnute ja vaimude maailm.

Kõigil iidsetel tsivilisatsioonidel on hauatagusest elust sarnased ettekujutused. See rõõmude ja päikesepaisteta maailm asus reeglina maa all, vastupidiselt taevasele maailmale. Surnute puhul ei tehtud ka vahet - kõik eranditult läksid allmaailma.

Jumal Anubis muumia üle. Maal Vana-Egiptuse kunstniku Sennedjemi hauakambri seinal. Anubist peeti surnute teejuhiks teispoolsusesse.

Sumerid uskusid, et inimesed loodi jumalaid teenima ja pärast surma muutusid nad kasutuks. Kõigi reeglite järgi maetute hinged satuvad kergesti allilma, teised aga on määratud ekslema ja elavatele õnnetust tooma. Halbade tegude eest hauataguses elus ei makstud. Surnute hingede elupaika kutsuti Kuriks. Üldiselt ei "kinninud" sumerid surma, nagu näiteks muistsed egiptlased. Vastupidi, Sumeri-Babüloonia müüdid räägivad surematuse ja igavese elu otsingutest.

Sellegipoolest oli Mesopotaamias populaarne sureva ja ülestõusva jumala Dumuzi kultus ning jumalanna Inanna laskus oma väljavalitu pärast surnute kuningriiki. Allilma valitsesid jumalad Nergal ja Ereshkigal.

Vanade egiptlaste hauataguse elu – duat – asus algul taevas (idaosas), kuid Keskriigi ajastul kolis maa alla. Egiptlastel oli inimese olemustest keeruline ettekujutus - neid oli kuus ja ainult üks neist oli surelik keha. Egiptlastel oli ettekujutus postuumsest tasust ja hauataguses elus ilmusid Ialu põllud (roostikuväljad - õnnistatud kohad). Mumifitseerimine ja keerulised matuserituaalid olid suunatud inimese ellu äratamisele hauataguses elus. Surnud ja ülestõusnud läbisid arvukalt takistusi ja jõudsid Osirise kohtuotsuseni. Kohtuistungil otsustati, kas ta satub Ialusse või hukkub ta hing sootuks. Seetõttu mõtlesid egiptlased oma eluajal igavesele elule.

Kaasaegsete teadlaste ideed iidse kolmanda tsivilisatsiooni - Harappani (Induse) - mütoloogiast on üldiselt hüpoteesid, kuna Harappa kiri on endiselt dešifreerimata. Arvestades aga kokkupuuteid sumeritega, võib eeldada nende kultuuride vahel teatavat sarnasust. Näiteks Harappani piltidel on "ülemine" ja "alumine" maailm.

Vanadel hiinlastel olid hingest huvitavad ja väga segased ideed. Nad uskusid, et inimesele on antud teatud arv heledaid ja tumedaid hingi (seitsmest kuni kaheteistkümneni) ning tumedad (rasked) hinged jäävad inimese juurde hauda ja satuvad allmaailma ning heledad hinged lendavad sinna. taevas. Hiljem, budismi mõjul, muutusid oluliselt ettekujutused hingest ja hauatagusest elust.

Meie tsivilisatsiooni tuhandete aastate arengu jooksul on tekkinud erinevad uskumused ja religioonid. Ja iga religioon on ühel või teisel kujul sõnastanud idee elust pärast surma. Arusaamad hauatagusest elust on väga erinevad, siiski on üks ühine joon: surm ei ole inimeksistentsi absoluutne lõpp ning elu (hing, teadvuse vool) eksisteerib ka pärast füüsilise keha surma. Siin on 15 religiooni erinevatest maailma paikadest ja nende ideed elust pärast surma.

15. Antiikajastu

Kõige iidsematel ideedel hauataguse elu kohta ei olnud jaotust: kõik surnud inimesed lähevad samasse kohta, olenemata sellest, kes nad Maal olid. Esimesed katsed siduda hauataguse elu kättemaksuga on kirjas Egiptuse "Surnute raamatus", mis on seotud Osirise kohtuotsusega surmajärgse elu üle.

Iidsetel aegadel polnud taevast ja põrgust selget ettekujutust. Vanad kreeklased uskusid, et pärast surma lahkub hing kehast ja läheb Hadese pimedasse kuningriiki. Seal tema olemasolu jätkub, üsna sünge. Hinged rändavad mööda Lethe kaldaid, neil pole rõõmu, nad on kurvad ja kurdavad kurja saatuse üle, mis jättis nad ilma päikesevalgusest ja maise elu naudingutest. Hadese sünget kuningriiki vihkasid kõik elusolendid. Hades näis olevat kohutav, metsik metsaline, kes ei lase kunagi oma saagist lahti. Ainult kõige julgemad kangelased ja pooljumalad võisid laskuda pimedusse ja sealt tagasi elavate maailma.

Vanad kreeklased olid rõõmsad nagu lapsed. Kuid igasugune surma mainimine tekitas kurbust: pärast surma ei tunne hing kunagi rõõmu ega näe eluandvat valgust. Ta vaid oigab meeleheitest rõõmsast saatusele allumisest ja asjade muutumatust korrast. Ainult initsiatiivid leidsid õndsust suheldes taevastega ja kõiki teisi ootasid pärast surma ainult kannatused.

14. Epikuurlased

See religioon on umbes 300 aastat vanem kui kristlus ja sellel on tänapäeval palju järgijaid Kreekas ja mujal maailmas. Erinevalt enamikust teistest religioonidest planeedil usub epikuurism paljudesse jumalatesse, kuid ükski neist ei pööra tähelepanu sellele, mis inimesest pärast surma saab. Usklikud usuvad, et kõik, sealhulgas nende jumalad ja hing, on valmistatud aatomitest. Lisaks pole epikuurismi järgi elu pärast surma, midagi sellist nagu reinkarnatsioon, põrgusse või taevasse minek – üldse mitte midagi.Kui inimene sureb, lahustub nende arvates ka hing ja muutub eimillekski. Lihtsalt lõpp!

13. Baha'id

Baha'i religioon on kogunud oma lipu alla umbes seitse miljonit inimest. Baha'id usuvad, et inimhing on igavene ja ilus ning iga inimene peab enda kallal tööd tegema, et Jumalale lähemale jõuda. Erinevalt enamikust teistest religioonidest, millel on oma jumal või prohvet, usuvad bahá'id ühte jumalat kõigi maailma religioonide jaoks. Bahá'íde arvates ei ole olemas taevast ja põrgut ning enamik teisi religioone teeb vea, pidades neid füüsilisteks paikadeks, kui neid tuleks näha sümboolselt.

Bahá'í suhtumist surma iseloomustab optimism. Bahá'u'lláh ütleb: "Oo Kõigekõrgema poeg! Ma olen teinud surma sinu jaoks rõõmusaatjaks. Miks sa oled kurb? Ma käskisin valgusel oma sära sinu peale välja valada. Miks sa peidad?"

12. Džainism

Ligikaudu 4 miljonit džainismi järgijat usuvad paljude jumalate olemasolusse ja hingede reinkarnatsiooni. Džainismis ei ole peamine mitte kahjustada kõike elavat, eesmärk on saada maksimaalselt head karmat, mis saavutatakse heade tegudega. Hea karma aitab hingel vabaneda ja inimesel saada järgmises elus dev (jumalus).

Inimesed, kes ei saavuta vabanemist, jätkavad tsüklit läbi uuestisünni tsükli ja halva karma korral võivad mõned isegi läbida põrgu ja kannatuste kaheksa ringi. Põrgu kaheksa ringi muutuvad iga järjestikuse etapiga karmimaks ning hing läbib katsumusi ja isegi piinamisi, enne kui saab uue võimaluse reinkarnatsiooniks ja veel ühe võimaluse vabanemiseks. Kuigi see võib võtta väga kaua aega, antakse vabanenud hingedele koht jumalate seas.

11. Šintoism

Šintoism (神道 Shinto – “jumalate tee”) on Jaapanis traditsiooniline religioon, mis põhineb iidsete jaapanlaste animistlikel tõekspidamistel, kummardamise objektideks on arvukad jumalused ja surnute vaimud.
Kummaline shinto puhul on see, et usklikud ei saa avalikult tunnistada, et nad on selle religiooni järgijad. Mõnede vanade Jaapani šintoistlike legendide järgi lähevad surnud pimedasse maa-alusesse kohta nimega Yomi, kus jõgi eraldab surnud elavatest. See on palju nagu Kreeka Hades, kas pole? Šintoistid suhtuvad surma ja surnud lihasse äärmiselt negatiivselt. Jaapani keeles peetakse verbi "shinu" (surema) nilbeks ja seda kasutatakse ainult siis, kui see on hädavajalik.
Selle religiooni järgijad usuvad iidsetesse jumalatesse ja vaimudesse, mida nimetatakse "kamiks". Šintoistid usuvad, et mõnest inimesest võib pärast surma saada kami. Shinto järgi on inimesed oma olemuselt puhtad ja suudavad oma puhtust säilitada, hoides eemale kurjast ja läbides mõningaid puhastusrituaale. Shinto peamine vaimne põhimõte on elada kooskõlas looduse ja inimestega. Shinto uskumuste kohaselt on maailm ühtne looduskeskkond, kus elavad kõrvuti kami, inimesed ja surnute hinged. Shinto templid, muide, on alati orgaaniliselt integreeritud loodusmaastikku (pildil Miyajima Itsukushima templi “ujuv” torii).

10. Hinduism

Enamikus India religioonides on levinud idee, et pärast surma sünnib inimese hing uuesti uude kehasse. Hingede ränne (reinkarnatsioon) toimub kõrgema maailmakorra tahtel ja peaaegu ei sõltu inimesest. Kuid igaühe võimuses on seda korda mõjutada ja hinge elutingimusi järgmises elus õiglaselt parandada. Üks pühade hümnide kogumik kirjeldab, kuidas hing siseneb emaüsasse alles pärast pikka aega mööda maailma rändamist. Igavene hing sünnib uuesti ja uuesti – mitte ainult loomade ja inimeste kehas, vaid ka taimedes, vees ja kõiges loodavas. Pealegi määravad tema füüsilise keha valiku hinge soovid. Nii et iga hinduismi järgija saab "järjestada", kellena ta oma järgmises elus reinkarneerub.

9. Hiina traditsiooniline religioon

Kõik teavad yin ja yangi mõisteid, mis on väga populaarne kontseptsioon, millest kõik Hiina traditsioonilise religiooni järgijad kinni peavad. Yin on negatiivne, tume, naiselik, yang aga positiivne, särav ja mehelik. Yini ja yangi koostoime mõjutab suuresti kõigi olemite ja asjade saatust. Traditsioonilise Hiina religiooni järgi elajad usuvad rahulikku ellu pärast surma, kuid teatud rituaale sooritades ja esivanematele erilist austust tehes võib saavutada rohkem. Pärast surma määrab jumal Cheng Huang, kas inimene oli piisavalt vooruslik, et minna surematute jumalate juurde ja elada budistlikus taevas, või on ta suundumas põrgusse, kus järgneb kohene uuestisünd ja uus kehastumine.

8. Sikhid

Sikhism on üks populaarsemaid religioone Indias (umbes 25 miljonit järgijat). Sikhism (ਸਿੱਖੀ) on monoteistlik religioon, mille Pandžabis asutas Guru Nanak 1500. aastal. Sikhid usuvad ühte Jumalasse, kõikvõimsasse ja kõikehõlmavasse Loojasse. Keegi ei tea tema tegelikku nime. Sikhismi jumalakummardamise vorm on meditatsioon. Ükski teine ​​jumalus, deemon, vaim ei ole sikhide religiooni järgi kummardamist väärt.
Küsimuse, mis saab inimesest pärast surma, lahendavad sikhid nii: nad peavad kõiki ettekujutusi taevast ja põrgust, kättemaksust ja pattudest, karmast ja uutest taassündidest ebaõigeks. Tasu õpetus tulevases elus, meeleparanduse nõuded, pattudest puhastamine, paastumine, kasinus ja "head teod" - kõik see on sikhismi seisukohalt mõne sureliku katse teistega manipuleerida. Pärast surma ei kao inimese hing kuhugi - see lihtsalt lahustub looduses ja naaseb Looja juurde. Kuid see ei kao, vaid jääb, nagu kõik olemasolev.

7. Juche

Juche on selles nimekirjas üks uuemaid doktriine ja selle taga olev riiklik idee muudab selle pigem sotsiaalpoliitilise ideoloogia kui religiooniks. Juche (주체, 主體) on Põhja-Korea natsionaalkommunistlik riigiideoloogia, mille töötas välja Kim Il Sung (riigi juht aastatel 1948–1994) isiklikult vastukaaluks imporditud marksismile. Juche rõhutab KRDV sõltumatust ja kaitseb end stalinismi ja maoismi mõju eest ning annab ka ideoloogilise põhjenduse diktaatori ja tema järglaste isiklikule võimule. KRDV põhiseaduses on sätestatud Juche juhtiv roll riigipoliitikas, määratledes seda kui "maailmavaadet, mille keskmes on inimene ja revolutsioonilised ideed, mille eesmärk on saavutada masside sõltumatus".

Juche järgijad kummardavad isiklikult seltsimees Kim Il Sungi, Põhja-Korea esimest diktaatorit, kes valitseb riiki igavese presidendina – nüüd oma poja Kim Jong Ili ja Ili naise Kim Jong Soko isikus. Juche järgijad usuvad, et kui nad surevad, lähevad nad kohta, kus nad jäävad igaveseks oma diktaatori-presidendi juurde. Pole selge, kas see on taevas või põrgu.

6. Zoroastristid

Zoroastrianism (بهدین‎ – heauskne) on üks vanimaid religioone, mis sai alguse prohvet Spitama Zarathustra (زرتشت‎, Ζωροάστρης) ilmutusest, mille ta sai Jumalalt – Ahura Mazdalt. Zarathustra õpetuste aluseks on inimese vaba moraalne valik heade mõtete, heade sõnade ja heade tegude vahel. Nad usuvad Ahura Mazdasse - "targasse jumalasse", heasse loojasse ja Zarathustrasse kui Ahura Mazda ainsasse prohvetisse, kes näitas inimkonnale teed õigluse ja puhtuse poole.

Zarathustra õpetused olid ühed esimestest, valmis tunnistama hinge isiklikku vastutust maises elus toime pandud tegude eest. Need, kes valivad õiguse (Asha), kogevad taevast õndsust; need, kes valivad vale, kogevad piina ja enesehävitamist põrgus. Zoroastrism tutvustab postuumse kohtumõistmise mõistet, mis on elus sooritatud tegude loendamine. Kui inimese head teod kaaluvad juuksekarva võrra üles tema halvad, viivad jaatsid hinge laulumajja. Kui kurjad teod kaaluvad üles hinge, tõmbab deeva Vizaresha (surma deeva) hinge põrgusse. Levinud on ka kontseptsioon Chinwadi sillast, mis viib Garodmanasse üle põrguliku kuristiku. Õigete jaoks muutub see laiaks ja mugavaks; patustele muutub see teravaks teraks, millest nad põrgusse langevad.

5. Islam

Maapealne elu on islamis vaid ettevalmistus igaveseks teeks ja pärast seda algab selle põhiosa – Akhiret – ehk hautaguse elu. Alates surma hetkest mõjutavad Akhiret märkimisväärselt inimese eluaegsed teod. Kui inimene oli oma eluajal patune, on tema surm raske, aga õige inimene sureb valutult. Islamil on ka postuumse kohtuotsuse idee. Kaks inglit - Munkar ja Nakir - kuulavad üle ja karistavad surnuid nende haudades. Pärast seda hakkab hing valmistuma viimaseks ja peamiseks õiglaseks kohtuotsuseks - Allahi kohtuotsuks, mis juhtub alles pärast maailma lõppu.

"Kõigevägevam tegi sellest maailmast inimese elupaiga, "labori" inimeste hingede testimiseks lojaalsuse osas Loojale. Kes usub Allahisse ja Tema Sõnumitooja Muhamedi (rahu ja õnnistused olgu tal), peab uskuma ka tulekusse. maailmalõpust ja kohtupäevast, sest umbes nii ütleb Kõigevägevam Koraanis."

4. Asteegid

Asteekide religiooni kuulsaim aspekt on inimohvrid. Asteegid austasid kõrgeimat tasakaalu: nende arvates poleks elu võimalik ilma elu- ja viljakusjõududele ohvriverd pakkumata. Oma müütides ohverdasid jumalad end selleks, et nende loodud päike saaks oma teed mööda liikuda. Laste tagasipöördumist vee- ja viljakusejumalate juurde (imikute ja mõnikord alla 13-aastaste laste ohverdamist) peeti tasuks nende kingituste – rikkalike vihmade ja saagi eest. Lisaks "vereohvrile" oli surm ise ka vahend tasakaalu säilitamiseks.

Keha taassünd ja hinge saatus hauataguses elus sõltuvad suuresti lahkunu sotsiaalsest rollist ja surmapõhjusest (erinevalt lääne uskumustest, kus ainult inimese isiklik käitumine määrab tema elu pärast surma).

Inimesed, kes alistuvad haigusele või vanadusele, satuvad Mictlanisse, pimedasse allmaailma, kus valitsevad surmajumal Mictlantecuhtli ja tema naine Mictlancihuatl. Selle teekonna ettevalmistamisel mähkiti surnu ja seoti kimp, mis sisaldas erinevaid kingitusi surmajumalale, ning tuhastati seejärel koos koeraga, kes pidi olema teejuhiks allilmas. Pärast paljude ohtude läbimist jõudis hing süngesse, tahma täis Mictlanisse, kust enam tagasi pole. Lisaks Mictlanile oli veel üks hauatagune elu – Tlaloc, mis kuulus vihma- ja veejumalale. See koht on reserveeritud neile, kes on surnud välgu, uppumise või teatud valulike haiguste tõttu. Lisaks uskusid asteegid taevasse: seal käisid ainult kõige vapramad sõdalased, kes elasid ja surid kangelastena.

3. Rastafari

See on kõigist selles loendis olevatest religioonidest noorim ja rõõmsam. Ei mingeid ohvreid, ainult rastapatsid ja Bob Marley! Rastafari järgijate arv kasvab, eriti marihuaanat kasvatavate kogukondade seas. Rastafarism sai alguse Jamaicalt 1930. aastal. Selle religiooni järgi oli Etioopia keiser Haile Selassie kunagi kehastunud Jumal – väide, mida tema surm 1975. aastal ei lükanud ümber. Rastad usuvad, et kõik usklikud on pärast mitme reinkarnatsiooni läbimist surematud ja Eedeni aed, muide, ei asu nende arvates mitte taevas, vaid Aafrikas. Tundub, et neil on suurepärane rohi!

2. Budism

Peamine eesmärk budismis on vabaneda kannatuste ahelast ja taassünni illusioonist ning minna metafüüsilisse olematusse – nirvaanasse. Erinevalt hinduismist või džainismist ei tunnista budism hingede rännet kui sellist. See räägib ainult inimteadvuse erinevate seisundite teekonnast läbi mitme samsara maailma. Ja surm on selles mõttes vaid üleminek ühest kohast teise, mille tulemust mõjutavad teod (karma).

1. Kristlus

Kahel suurimal maailmareligioonil (kristlus ja islam) on palju sarnaseid vaateid elule pärast surma. Kristlus lükkas täielikult tagasi reinkarnatsiooni idee, mille kohta anti Konstantinoopoli teisel kirikukogul välja erimäärus.
Igavene elu algab pärast surma. Hing läheb kolmandal päeval pärast matmist teise maailma, kus ta valmistub viimseks kohtupäevaks. Ükski patune ei pääse Jumala karistusest. Pärast surma läheb ta põrgusse.
Katoliku kirik kehtestas keskajal sätte puhastustulest – patuste ajutise elukoha kohta, mille kaudu saab hinge puhastada ja seejärel taevasse minna.

Ja salapärased hieroglüüfid, mis kirjeldavad nende valitsejate tõusu ja langust. Egiptuse tsivilisatsioon eksisteeris Aafrika mandri kirdeosas enam kui nelikümmend sajandit alates 4. aastatuhande keskpaigast eKr. e. kuni 4. sajandini pKr e. Ideed hauatagusest elust Vana-Egiptuses erinesid detailides oluliselt tänapäevastest. Üldiselt lõid nad maailma, mis ületab surmaläve, sarnase maise maailma. Immateriaalse hinge kolm komponenti olid tihedalt seotud kehalise kehastumisega, mistõttu pöörasid egiptlased palju tähelepanu surnukeha matmisele ja säilitamisele.

Ah, Ba ja Ka – kolm vaimu elementi

Kaasaegses maailmas ei leia täpset vastavust Vana-Egiptuse hingekontseptsioonidele. "Ah" on seotud inimese vaimsete jõududega. See osa on tihedas kontaktis füüsilise kehaga. Osake "Ba" oli puhas vaim ja suutis matmise ajal surnud inimesest lahkuda, et mööda maailma ringi rännata. "Ka" peeti egiptlase mittemateriaalse keha kõige olulisemaks elemendiks. See sisaldas tema isiksust, iseloomu, individuaalseid omadusi ja inimesele ette kirjutatud saatust. Pärast vedaja surma nõudis “Ka” ohvreid toidu näol, vastasel juhul võis see lakata olemast. Ja pärast selle vaimuosakese hävitamist lakkab inimese elu teispoolsuses pöördumatult. Selgub, miks mumifitseerimine nii hoolikalt läbi viidi ja matmist püüti turvalisemaks muuta, kaitstes lahkunut metsloomade ja röövlite eest.

Elu üle surmaläve iidsete egiptlaste arvates

Palsameerija on oma töö teinud ning “Ah”, “Ba” ja “Ka” ohutuse pärast pole vaja muretseda. Ehitajad ehitasid hauakambri. Kõik on matmiseks valmis. Koos sarkofaagiga, kus lahkunu keha puhkas, paigutati siseelundid eraldi anumatesse. Haud sisaldas kõike, mida surnud mehel uues hauataguses elus vaja läheb. Alguses viis egiptlase tee pärast surma tähtedesse ja hiljem allmaailma. Kuid mõlemal juhul tuli tal ületada mitmesuguseid raskusi, et jõuda ihaldatud uude immateriaalsesse ellu. Järgmises etapis leidis lahkunu end lõpliku kohtuotsuse juures ja õigete vastuste andmisel sattus ta surnute jumala Osirise kuningriiki.

• Tee teispoolsusesse isegi vaaraodele oli see raske ja okkaline. Egiptlased koostasid surnute hingede jaoks üksikasjalikud kaardid, mis kirjeldasid marsruuti. Nad pidid ületama kurjakuulutavad maa-alused koopad ja arvukad salapärased väravad, nõudes nende struktuuride õigete nimede nimetamist. Hauataguse elu idee võimaldas vältida kõiki lõkse ja ohte, mis Vana-Egiptuses surnuid ootasid.
• Alles pärast seda langes egiptlane sisse mõlema tõe palee , kus teda ootas viimane kohtuprotsess. Surnud Osirise jumal tõusis troonil oleva kohtualuse kohale. Tema mõlemal käel olid kaks jumalannat - Isis ja Nephthys. Trooni jalamil istus neljakümne kahest jumalast koosnev tribunal. Otsus langetati kaalude abil: ühele kausile asetati lahkunu süda, teisele õiglusjumalanna Maati jaanalinnusulg. Kõik jumalad esitasid inimesele küsimuse tema elu kohta. Kui kohtualune andis valevastuseid, osutus süda tõest kergemaks ja karikas tõusis ülespoole. Kui otsus oli lahkunu kasuks, lubati tal siseneda surnute kuningriiki. Muidu haaras ta õgijast endasse.
• Kui kohtuprotsessil läks kõik hästi, saadeti egiptlase immateriaalne keha Osirise kuningriik . See ei tähendanud, et kõik ohud on nüüd möödas. Hautaguses elus ootas iidseid egiptlasi veelgi rohkem neile elavate maailmast tuttavaid hambulisi suurkiskjaid. Kõik elasid edasi samamoodi nagu Maal, ainult veidi paremini: tavalisest talupojast sai jõukas talupoeg ja rikkast sai suurem rikkus. Kuigi mees oli surnud, vajas tema “Ka” riideid, voodit magamiseks, kaussi söömiseks ja lemmikasju. Need vajadused rahuldati rahaliselt matusetarvete ja ohvrite abil. Lahkunu sai külastada elavaid sugulasi ja sõpru.

Ideed hauatagusest elust Vana-Egiptuses pärinevad legendist jumal Osirise kohta, kes suri ja keda tema õed kibedasti leinasid. Üks neist – Isis – nuttis nii kibedasti, et Ülim Ra halastas tema peale ja saatis jumal Anubise. Ta kogus Osirise kehaosad kokku, balsameeris ja mähkis. Isis sai oma surnud vennast lapse. Nii ilmus Horus ja Osiris naasis ellu ning hakkas valitsema Surnute Kuningriiki.