Kuidas ma kloostris käisin. Isiklik kogemus. Kuidas ja miks peaks naine või mees kloostrisse minema Kuidas algajad kloostrites elavad

Klooster ei ole müürid, klooster on inimesed! Kloostrikogukonda nimetatakse vennaskonnaks ja seda võrreldakse perekonnaga. Iga pereliige on meile kallis ja hindamatu. Ja me kõik kloostris oleme osa Kristuse ihust.

Tee valikule mõeldes mõtleb iga inimene, kuidas end proovile panna, kuidas leida see klooster, millest võib saada päästepaik. Kõigepealt peate vaatama kloostri elu seestpoolt, selle hartat ja vaimset struktuuri. Selleks on soovitatav elada kauem kloostris, osaleda kloostrivendade elus ja töötada kuulekuse kallal.

Õigeusklik kristlane, kes tuleb Spaso-Preobrazhensky Valaami kloostrisse kavatsusega sinna igaveseks jääda, alustab oma kloostriteed tööjõuga. Katseajal elab tööline ühises mitme inimese kongis, sööb koos kõigi kloostrivendadega kloostri sööklas, kõnnib tavalistes ilmalikes riietes, kuuletub vastavalt oma võimetele ja annetele ning täidab palve. valitseda tema võimuses. Vaimulikud ja vennad omakorda vaatavad, kuidas vend on sõnakuulelik, käib jumalateenistustel ja kohtleb teisi munkasid. Lõppude lõpuks tuleb ta oma kloostriperekonda vastu võtta.

Esimeses etapis peab töötaja kloostrit "lähemalt vaatama", hindama oma jõudu ja soovi sellesse kloostrisse jääda, ta peab proovima oma kavatsuse kindlust pühendada oma elu täielikult Jumala ja Tema Püha Kiriku teenimisele. .

Valaama tööliseks tulekuks tuleb eelnevalt e-mailile saata täidetud töölise ankeet. Taotlusvormid on üles pandud hotelliteeninduse (töötajate vastuvõtt) lehele. Pärast kogu vajaliku teabe saamist teatab GS kontori töötaja töötaja Valaama tulekuks õnnistuse saamisest või sellest keeldumisest. Kui potentsiaalsel töötajal ei ole võimalust kasutada e-posti või faksi, saab ta edastada oma isikuandmed riigiteenistuse töötajale telefoni teel (812-902-86-03).

Pärast teatud aja möödumist, tavaliselt aastast kuni kahe aastani, eeldusel, et töötajal on ülestunnistaja, on võimalik teda kloostri vendade juurde registreerida algajana. Nähes töölise valmisolekut end vendade sekka sisse kirjutada, esitab ülestunnistaja oma kandidatuuri läbivaatamiseks kloostri vaimulikule nõukogule (kuhu kuuluvad kloostri abt ja vanemad vennad) ning pärast positiivset otsust hakkab tulevane algaja koguma. vajalikud dokumendid. Ametlik sisenemine vendade juurde toimub pärast vastava resolutsiooni heakskiitmist Tema Pühaduse patriarhi poolt.

Valaami kloostrisse saabunud töötajal, kellel on soov pühenduda kloostritegudele, ei tohiks teda enam maailmas tagasi hoida asjaolud, nagu eakad vanemad või saatuse meelevalda jäetud perekond, tasumata võlad või süüdistus.

Juhtub, et igas vanuses naiste suust võib kuulda, et nad on otsustanud kloostrisse minna. Ühed räägivad seda naljaga, teised mõtlevad tõsiselt, kuidas nunnakloostrisse elama pääseda, ja mõni, eriti tüdrukud, otsustab kallimaga lahku läinud ja elu lõppemist arvestades otsekui pahaks minna kloostrisse. kõik. Ja ka kirikuringkondades võib kuulda lugusid mõnest hooletust amoraalset eluviisi juhtivast emast, kes hülgas oma lapsed ja läks kloostrisse, elades seal nüüd oma rõõmuks ja kõik valmis.

Kuid kas kloostrisse on nii lihtne pääseda ja kas elu “kõik valmis on” nii muretu? Muidugi mitte. Kloostrisse pääsemine on üsna keeruline, sest tuleb tõestada mitte ainult endale, vaid ka teistele nunnadele, et otsus ei sündinud spontaanselt, et kõik poolt- ja vastuargumendid on kaalutud, et naine on nii eluliselt tähtsaks teoks valmis. Alles vanasti oli võimalik inimest kloostrisse vangistada ilma inimese enda tahteta, nüüd tuleb tal aga üksi läbida pikk raske tee, et kloostritõotust anda.

Nõutavad omadused

Minge kloostrisse - mida selleks vaja on? Vaja on palju, ennekõike peab teil olema mitmeid omadusi, nimelt:

Lisaks tuleb meeles pidada, et nunnad teevad elatise teenimiseks pidevalt rasket füüsilist tööd, mistõttu on väga soovitav hea füüsiline tervis ja vastupidavus. Samuti tuleb jälgida paastu ja seista jumalateenistustel, mis kloostris kestavad mitu tundi järjest. . Seetõttu lisaks füüsilisele, sul peab olema ka hingejõudu. Iga inimene peab esmalt ise otsustama, kas ta peab sellisele elule vastu, sest kloostriastme eemaldamine on väga problemaatiline.

Kuidas alustada kloostriks valmistumist

Niisiis, kuidas saab naine kloostrisse minna? Kui otsus on kindlalt tehtud, võite hakata kloostrieluks valmistuma. Esiteks peate alustama kirikuskäija elu - külastage regulaarselt jumalateenistusi, tunnistage üles, võtke armulauda, ​​pidage paastu ja püüdke järgida käske. Preestri õnnistusel saate teenida templis - puhastada küünlajalgu, pesta põrandaid ja aknaid, aidata söögitoas ja teha muid määratud töid.

Tuleb lahendada kõik maiste asjadega seotud küsimused - otsustada, kes korteri või maja eest hoolitseb (sageli müüvad tulevased nunnad lihtsalt oma kinnisvara ja investeerivad kloostri varustamisse), lahendage kõik juriidilised probleemid, paigutage lemmikloomad, kui neid on, usaldusväärsetes kätes. Järgmiseks peate rääkima oma vaimse mentoriga, räägi oma kavatsusest. Preester aitab teil valida kloostri ja valmistuda kloostrieluks. Elu maailmast lahkumiseks on hädavajalik saada oma pihtija õnnistus.

Reis kloostrisse

Niisiis, ettevalmistus lõpetatud, õnnistus on saadud, klooster valitud. Nüüd peaksite minema sinna, et ülememaga rääkida. Ta räägib valitud kloostri elu eripäradest, traditsioonidest ja elutingimustest. Teil peaksid olema kaasas vajalikud dokumendid:

• Pass.
• Lühike autobiograafia.
• Abielutunnistus või abikaasa surmatunnistus (kui see on olemas).
• Kloostris sissepääsu taotlus.

Peaksite teadma, et toniseerimine on lubatud ainult kolmekümneaastastele isikutele. Kui naisel on alaealised lapsed, peab ta esitama tõendi nende eestkoste seadmise kohta vastutavate isikute poolt (mõnikord võivad nad nõuda ka eestkostja tunnuseid). Peate teadma, et sel juhul ei pruugi pihtija kloostrielule õnnistust anda ja abtiss soovitab teil maailma jääda ja oma lapsi kasvatada. Alaealise lapse maailmas viibimise ajal kloostris viibimine on võimalik ainult erandjuhtudel. Sama kehtib olukordade kohta, kus naisel on eakad vanemad, kes vajavad hooldust.

Kohustuslikku raha sissemakset ei ole, kuid võib tuua vabatahtliku annetuse.

Mis ootab kloostris

Kohe kloostrisse saabumisel kloostritõotust anda on võimatu. Tavaliselt kehtestatakse kolme- kuni viieaastane katseaeg. Sel ajal vaatab naine seda lähemalt kloostriellu ja saab aru, kas ta on valmis lõpuks maailmast lahkuma ja kloostrisse jääma. Enne kloostritõotuse andmist läbib naine kloostrielu mitu etappi.

Need on kõik vastused küsimustele, kuidas kloostrisse minna, mida selleks vaja on. Kui naist eelseisvad raskused ei hirmuta, soov Jumalat ja ligimest teenida on endiselt tugev ning kloostrisse minek on otsustatud asi, võib-olla on see tema tee, nagu kogenud preestrid ütlevad, mitte inimesed ei võta inimesi kloostrisse vastu, vaid Issand ise.

Kui naine ei suuda toime tulla probleemide, haiguse või leinaga, kui ta ei saa palvetada, ei jää muud üle, kui lõpetada nunnakloostrisse. Sellele kohale võib tulla iga inimene, olenemata tema positsioonist ühiskonnas, auastmest või klassist. Reeglina on kloostrisse sattunud inimesed hingelt ja kehalt tugevad, sest talitus nõuab palju jõudu, kannatlikkust ja tahet.

Kas olete valmis kloostrisse sisenema?

Enne kui otsustate sellise meeleheitliku ja saatusliku sammu astuda, peate kõike kaaluma, hoolikalt mõtlema ja jõudma ainsa õige järelduseni. Kloostrisse sisenedes kaotate igaveseks oma maise vaba elu. Teie jaoks on peamine kuulekus, alandlikkus, füüsiline töö ja palved.

Peate kõvasti tööd tegema, oma liha alistama ja palju ohverdama. Kas olete selleks valmis? Kui jah, siis peate järgima neid näpunäiteid:

1. Küsi nõu vaimulikult. Ta aitab sul valmistuda uueks eluks ja annab nõu kloostri valikul.
2. Lahendage kõik maised asjad. Dokumentide koostamine, finants- ja juriidiliste küsimuste lahendamine.
3. Rääkige oma sugulastega ja proovige neile oma otsust selgitada.
4. Pöörduge kloostri abtissi poole palvega teid kloostrisse vastu võtta.
5. Valmistage ette vajalikud dokumendid. See on pass, abielutunnistus (kui olete abielus), autobiograafia ja abtissile adresseeritud petitsioon.

Kui kõik on korras, oled üksik täiskasvanud naine, kellel pole lapsi või nad on hästi elanud, siis võetakse sind nunnakloostrisse katseajale. Kokku on see 3 aastat. Täieliku alandlikkuse, kuulekuse ja tulihingeliste palvete kohaselt võite pärast seda perioodi anda nunnana kloostritõotused.

Pühendades end täielikult Jumala teenimisele, läbib naine kloostris peamised eluetapid:

• Palverändur. Tal on keelatud koos nunnadega palvetada või ühise laua taga süüa. Tema põhitegevus on palvetamine ja kuulekus.
• Tööline. See on naine, kes alles tutvub kloostrieluga lähemalt. Ta elab endiselt ilmalikku elu, kuid kloostrisse tulles töötab ta kõigi teistega võrdselt, järgides kõiki reegleid ja järgides sisemisi eeskirju.
• Algaja. Temast saab see, kes on juba esitanud avalduse kloostriellu astumiseks. Kui abtiss on naise kavatsuste tõsiduses kindel, saab temast peagi nunn.
• Nunn. Kui inimene on tõotuse andnud, ei saa enam midagi tagastada. Kui muudate oma lubadusi, tähendab see Jumala petmist. Ja see on üks suuremaid patte.

Ettevalmistus hoolduseks

Kui otsus on tehtud ja naine on valmis Issandale pühenduma, peab ta järgima järgmisi reegleid:

• palvetada iga päev ja osaleda jumalateenistustel;
• ära murra neid lubadusi;
• teha suurt ja rasket füüsilist tööd;
• olge vait ja mõelge rohkem, ärge lobisege ja ärge vestelge jõude;
• keelduda halbadest harjumustest;
• piirata ennast toiduga, keelduda liharoogadest;
• kiire;
• kloostri müüride vahelt lahkumine, maailma minemine ainult olulistes asjades;
• keelduda sagedastest kohtumistest perega;
• puhka ainult pühades paikades;
• käituma alandlikult ja alandlikult;
• loobuma rahast ja muudest materiaalsetest hüvedest;
• lugeda ainult kirikuraamatuid, keelatud on televiisori vaatamine, raadio kuulamine, meelelahutusajakirjade lehitsemine;
• tehke asju ainult kogudusevanema õnnistusel.

Nunn on tavaline naine, kellel on oma iseloom ja nõrkused, nii et kõike korraga teha on väga raske. Nende reeglite järgimine on aga kohustuslik neile, kes tõesti otsustavad oma saatust muuta.

Nad ei võta kloostri müüridesse vastu kedagi, kellel on elus kohustusi täitmata. Kui teil on nõrgad eakad vanemad või väikesed lapsed, peate esmalt nende eest hoolitsema ja alles siis mõtlema kloostrisse sisenemisele.

Kuidas kloostrisse pääseda?

Mees, kes mõistab, et tema saatus on Issandast lahutamatu, et tema elu eesmärk on teenida Jumalat, soovib kindlasti kloostrisse astuda.

Esimene samm on loomulikult paluda õnnistust oma vaimselt mentorilt. Pärast teiega rääkimist peab preester otsustama, kas otsus, mida soovite teha, on tõesti siiras ja kas see on põgenemine ilmalikust elust. Kui preester otsustab, et olete sellisteks muutusteks elus valmis, võite edasi liikuda.

Kõigepealt peate saama tööliseks või algajaks. Peamised tegevused on kirikukirjanduse õppimine, paastu pidamine ja füüsiline töö. Need perioodid võivad kesta kuni 10 aastat. Tihti juhtub, et saginast puhanud inimene naaseb oma tavapärase elu juurde. Need, kes läbivad kõik katsed, annavad kloostritõotuse.

1. Rasoforus. See on munk, kes annab puhtuse, kuulekuse ja mitteihnuse tõotuse.
2. Väike skeemimonk. Annab tõotuse, et loobub kõigist maistest asjadest.
3. Ingellik (suur) skeemimunk. Antakse uuesti samad tõotused ja võetakse tonsuuri.

Munkluses on 4 peamist tõotust, mille inimene annab:

1. Kuulekus. Sa lakkad olemast vaba inimene. Loobu uhkusest, oma soovidest ja tahtest. Nüüd oled sina ülestunnistaja testamendi täitja.
2. Palve. Pidev ja lakkamatu. Palvetage alati ja kõikjal, olenemata sellest, mida teete.
3. Tsölibaat. Peate loobuma lihalikest naudingutest. Sul ei saa olla perekonda ja lapsi. Sellegipoolest võivad kloostrisse tulla kõik inimesed, isegi need, kellel on maailmast jäänud perekond ja lapsed.
4. Mitteihnus. See on igasugusest materiaalsest rikkusest lahtiütlemine. Munk peab olema kerjus.

Pidage meeles, et munkasid nimetatakse sageli märtriteks. Kas olete valmis selleks saama? Kas teil on piisavalt kannatlikkust, puhtust ja alandlikkust, et järgida Jumala käske oma elupäevade lõpuni? Enne kloostrisse sisenemist mõelge uuesti. Lõppude lõpuks on Issanda teenimine üks raskemaid asju. Proovige mitu tundi jalgadel seista. Kui see teile rõõmu pakub, on teie kutsumus kloostritöö.

Kas kloostrisse on võimalik ajutiselt siseneda?

Kahtluste ja kõhkluste hetkedel on inimesel vaja pöörduda Jumala poole. Ainult palve, kuulekuse ja range elu kaudu saate teha õige otsuse ja mõista oma olemasolu tähendust. Seetõttu on mõnikord vaja mõnda aega kloostris elada. Selleks on soovitav eelnevalt ülemuselt luba küsida. Nüüd on see üsna lihtne. Peaaegu igal kloostril on oma veebisait, kus saate küsimusi esitada.

Olles sinna saabunud ja asunud elama spetsiaalsesse hotelli, peate töötama võrdselt kõigi teistega, olema kuulekas ja alandlik, piirama end lihalikes asjades ja kuulama munkade korraldusi. Lubatud on osaleda pühadeks ja muudeks üritusteks valmistumisel. Selle eest saate toitu ja peavarju.

Võite igal ajal maisesse ellu naasta ja seda ei peeta patuseks. Selline tagasipöördumine on võimalik ainult enne kloostritõotuse andmist.

Niipea, kui teid tonsuuritakse, saate igaveseks Jumala teenijaks. Igasugune kloostrielu reeglite rikkumine on suur patt.

Elu rasketel hetkedel mõtlevad paljud, kuidas pääseda kloostrisse või meeskloostrisse. Nad arvavad, et see on väga raske. Aga see pole tõsi. Absoluutselt igaüks võib anda kloostritõotuse. Igaüks, kes tunneb armastust Jumala vastu, kannatlikkust ja alandlikkust, võib seda võimalust ära kasutada. Issand on valmis vastu võtma kõiki, kes sellise tee valivad, sest Tema näo ees on kõik võrdsed. Kirikud, kloostrid ja kloostrid võtavad alati hea meelega vastu inimest, kellel on puhtad mõtted ja usk hinges.

Maria Kikot, 37 aastat vana

Inimesed lähevad kloostrisse erinevatel põhjustel. Osa inimesi ajab sinna maailma üldine rahutu olukord. Teised on usulise kasvatusega ja nad kipuvad mungateed inimese jaoks parimaks pidama. Naised teevad selle otsuse üsna sageli isikliku elu probleemide tõttu. Minu jaoks oli kõik veidi teistmoodi. Usuküsimused on mind alati painanud ja ühel päeval... Aga kõigepealt.

Minu vanemad on arstid, isa kirurg, ema on sünnitusarst-günekoloog, samuti lõpetasin meditsiinikooli. Kuid minust ei saanud kunagi arst, mind paelus fotograafia. Töötasin palju läikivate ajakirjade jaoks ja olin üsna edukas. Kõige rohkem meeldis mulle siis filmimine ja reisimine.

Mu poiss-sõber tundis budismist huvi ja nakatas mind sellega. Reisisime palju Indias ja Hiinas ringi. See oli huvitav, kuid ma ei sukeldunud pea ees usku. Otsisin vastuseid küsimustele, mis mind muret tekitasid. Ja ma ei leidnud seda. Siis hakkas mind huvitama qigong – omamoodi hiina võimlemine. Aga ajapikku läks ka see hobi üle. Tahtsin midagi tugevamat ja põnevamat.

Ühel päeval olime sõbraga teel võtetele ja jäime kogemata õigeusu kloostrisse ööbima. Ootamatult tehti mulle ettepanek asendada kohalikku kokka. Mulle meeldivad seda tüüpi väljakutsed! Nõustusin ja töötasin kaks nädalat köögis. Nii tuli minu ellu õigeusk. Hakkasin regulaarselt oma maja lähedal asuvas templis käima. Pärast esimest ülestunnistust tundsin end suurepäraselt, see läks nii rahulikult. Tundsin huvi religioossete raamatute vastu, uurisin pühakute elulugusid, pidasin paastu... Sukeldusin sellesse maailma ülepeakaela ja ühel päeval taipasin, et tahan enamat. Otsustasin kloostrisse minna. Kõik, sealhulgas preester, keelitasid mind, kuid vanem, kelle juurde läksin, õnnistas mind sõnakuulelikkusega.

Jõudsin kloostrisse pealaest jalatallani märg, külm ja näljane. See oli mu hingele raske, lõppude lõpuks ei muuda sa oma elu nii dramaatiliselt iga päev. Mina, nagu iga normaalne inimene, lootsin, et nad toidavad mind, rahustavad maha ja mis kõige tähtsam, kuulavad mind. Aga see-eest keelati mul nunnadega vestelda ja saadeti ilma õhtusöögita magama. Ma olin muidugi ärritunud, aga reeglid on reeglid, seda enam, et jutt oli ühest Venemaa karmimast kloostrist.

Abtessil oli isiklik kokk. Ta kurtis silmakirjalikult, et diabeedi tõttu oli ta sunnitud sööma lõhet spargliga, mitte meie halle kreekereid

Eritsoon

Kloostrit valitses tugev, võimas ja, nagu hiljem selgus, väga mõjukas naine. Esimesel kohtumisel oli ta sõbralik, naeratav ja rääkis, milliste seaduste järgi elu kloostris käib. Ta täpsustas, et teda tuleb kutsuda emaks, teisi - õdedeks. Siis tundus, et ta kohtles mind emaliku kaastundega. Uskusin, et kõik kloostris elavad on üks suur perekond. Aga paraku...

See oli mõttetute piirangute valdkond. Lauas ei tohtinud ilma loata toitu puudutada, ei saanud rohkem küsida ega midagi muud süüa enne, kui kõik olid supi ära joonud. Veiderused ei kehtinud ainult söögikordade kohta. Meil keelati sõbrad olla. Veelgi enam, meil polnud isegi õigust üksteisega rääkida. Uskuge või mitte, aga seda peeti hooruseks. Tasapisi taipasin: kõik oli nii korraldatud, et õed ei saaks arutada abtissi ja kloostri eluviisi. Ema kartis mässu.
Püüdsin harjutada alandlikkust. Kui miski mind hirmutas, mõtlesin, et mu usk on lihtsalt nõrk ja keegi pole süüdi.

Edasi veel. Märkasin, et söögi ajal keegi alati noomib. Kõige ebaolulisematel põhjustel (“võtsin käärid ja unustasin tagasi anda”) või üldse ilma. Peate mõistma, et kiriku määruste kohaselt peaksid sellised vestlused toimuma silmast silma: teie mentor mitte ainult ei karista, vaid
ja kuulab, pakub abi, õpetab kiusatustele mitte järele andma. Meie puhul kujunes kõik karmiks avalikuks võitluseks.

On olemas selline tava - "mõtted". Munkadel on tavaks kirjutada kõik oma kahtlused ja hirmud paberile ning anda need oma pihtijale, kes ei pea isegi samas kloostris elama. Kirjutasime oma mõtted muidugi abtissile. Kui ma seda esimest korda tegin, luges ema mu kirja ühisel söögikorral. Nagu "kuulake, mis lollid meil siin on." Otse rubriigi “Nädala anekdoot” all. Ma puhkesin kõigi ees peaaegu nutma.

Sõime seda, mida koguduseliikmed või läheduses olevad kauplused annetasid. Reeglina söödeti meid aegunud toiduga. Ema andis kõik, mis kloostris toodeti, kõrgema astme vaimulikele.

Mõnikord käskis abtiss meil teelusikaga süüa. Söögiaeg oli piiratud – ainult 20 minutit. Kui palju saab seal selle aja jooksul süüa? Olen kaotanud palju kaalu

Ole algaja

Tasapisi hakkas elu kloostris mulle meenutama rasket tööd ja ma ei mäletanud enam mingit vaimsust. Kell viis hommikul, ärkamine, hügieeniprotseduurid, vabandust, basseinis (dušš on keelatud, see on nauding), siis söök, palve ja raske töö hilisõhtuni, siis veel palved.

On selge, et kloostritöö ei ole kuurort. Kuid ka pidev katkine tunne ei tundu normaalne. On võimatu kahelda kuulekuse õigsuses, samuti ei saa me tunnistada, et abtiss on õigustamatult julm.

Siin julgustati denonsseerimist. Just nende "mõtete" kujul. Selle asemel, et saladusest rääkida, oleks pidanud teiste peale kurtma. Ma ei saanud valetada, mille eest mind korduvalt karistati. Karistamine kloostris on avalik noomitus kõigi õdede osavõtul. Nad süüdistasid ohvrit väljamõeldud pattudes ja seejärel jättis abtiss ta sakramendist ilma. Kõige kohutavamaks karistuseks peeti pagendust kauges külas asuvasse kloostrisse. Mulle meeldisid need lingid. Seal oli võimalik koletust psühholoogilisest survest veidi pausi teha ja hinge tõmmata. Ma ei saanud vabatahtlikult paluda kloostrisse minekut - mind kahtlustaks kohe kohutavas vandenõus. Siiski tundsin end sageli süüdi ja seetõttu käisin regulaarselt kõrbes.

Paljud algajad võtsid tugevaid rahusteid. Midagi kummalist on selles, et ligikaudu kolmandik kloostri elanikest on vaimuhaiged. Nunnade hüsteerikuid "raviti" külastustega õigeusu psühhiaatri, abtissi sõbra juurde. Ta kirjutas välja võimsaid ravimeid, mis muutsid inimesed köögiviljadeks.

Paljud inimesed küsivad, kuidas klooster tegeleb seksuaalse kiusatusega. Kui oled pidevalt tugeva psühholoogilise surve all ja töötad hommikust õhtuni köögis või laudas, siis soove ei teki.

Tagasitee

Elasin kloostris seitse aastat. Pärast mitmeid intriige ja hukkamõistu, veidi enne kavandatud tonsuuri, andsid mu närvid järele. Arvutasin valesti, võtsin surmava annuse ravimit ja sattusin haiglasse. Lamasin seal paar päeva ja sain aru, et tagasi ma ei tule. See oli raske otsus. Algajad kardavad kloostrist lahkuda: neile öeldakse, et see on Jumala reetmine. Nad hirmutavad kohutava karistusega - lähedaste haigus või äkksurm.

Koduteel peatusin oma pihtijaga. Pärast minu sõna kuulamist soovitas ta mul meelt parandada ja süü enda peale võtta. Tõenäoliselt teadis ta kloostris toimuvast, kuid oli abtissiga sõber.

Tasapisi pöördusin tagasi maisesse ellu. Pärast pikki aastaid isolatsioonis veedetud on väga raske taas harjuda tohutu mürarikka maailmaga. Alguses tundus mulle, et kõik vaatavad mind. Et ma teen ühe patu teise järel ja ümberringi toimub julmusi. Aitäh oma vanematele ja sõpradele, kes mind igal võimalikul viisil aitasid. Vabastasin end tõeliselt, kui kirjutasin oma kogemusest Internetis. Järk-järgult postitasin oma loo LiveJournali. Sellest sai suurepärane psühhoteraapia, sain palju tagasisidet ja sain aru, et ma pole üksi.

Pärast umbes aastast kloostrielu kadusid mu menstruatsioonid. Nii oli ka teiste algajate puhul. Keha lihtsalt ei pidanud koormusele vastu, hakkas üles ütlema

Selle tulemusena moodustasid minu visandid raamatu "Endise algaja pihtimus". Kui see välja tuli, olid reaktsioonid erinevad. Minu üllatuseks toetasid mind paljud algajad, nunnad ja isegi mungad. "Nii see on," ütlesid nad. Muidugi oli neid, kes hukka mõistsid. Artiklite arv, milles ma esinen kas “toimetuse väljamõeldis” või “tänumatu koletisena”, on ületanud saja piiri. Aga ma olin selleks valmis. Lõpuks on inimestel õigus oma vaatenurgale ja minu arvamus ei ole lõplik tõde.

Aeg on edasi läinud ja nüüd tean kindlalt, et probleem pole minus, süüdi on süsteem. Asi pole religioonis, vaid inimestes, kes seda nii perversselt tõlgendavad. Ja veel üks asi: tänu sellele kogemusele mõistsin, et alati tuleb usaldada oma tundeid ja mitte proovida näha valget mustas. Teda pole seal.

Teine tee

Need naised tüdinesid kunagi maailmakärast ja otsustasid kõike muuta. Kõigist neist ei saanud nunnad, kuid igaühe elu on nüüdseks tihedalt seotudkirik.

Olga Gobzeva. Filmide “Operatsioon Trust” ja “Kunstniku naise portree” staar andis kloostritõotuse 1992. aastal. Tänapäeval on ema Olga Elisabethi kloostri abtiss.

Amanda Perez. Mõni aasta tagasi lahkus kuulus Hispaania modell kahetsusväärselt catwalkilt ja astus kloostrisse. Ei kavatse tagasi tulla.

Jekaterina Vassiljeva. 90ndatel näitlejanna ("Crazy" Baba") lahkus kinost ja töötab kirikus kellamängijana. Aeg-ajalt esineb ta teleseriaalides koos oma tütre Maria Spivakiga.

Foto: Facebook; Kinokontsern "Mosfilm"; Persona tähed; VOSTOCK Foto

Algaja Timofey (maailmas Timote Suladze) unistas piiskopiks saamisest, kuid elu kloostris muutis tema plaane, sundides teda alustama otsast peale.

Esimene katse

Käisin mitu korda kloostris. Esimene soov tekkis siis, kui olin 14-aastane. Siis elasin Minskis, õppisin muusikakooli esimesel kursusel. Olin just hakanud kirikus käima ja palusin laulda toomkiriku kirikukooris. Ühe Minski kiriku poes sattusin juhuslikult Sarovi Püha Serafimi üksikasjalikule elukäigule – paks raamat, umbes 300 lehekülge. Lugesin selle ühe hoobiga läbi ja tahtsin kohe pühaku eeskuju võtta.

Peagi avanes mul võimalus külalisena ja palverändurina külastada mitmeid Valgevene ja Vene kloostreid. Ühes neist sõbrunesin vendadega, kes koosnesid tol ajal vaid kahest mungast ja ühest noviitsist. Sellest ajast peale tulin perioodiliselt sellesse kloostrisse elama. Erinevatel põhjustel, sealhulgas oma noore ea tõttu, ei saanud ma neil aastatel oma unistust täita.

Teist korda mõtlesin munklusele aastaid hiljem. Mitu aastat valisin erinevate kloostrite vahel – Peterburist Gruusia mägikloostriteni. Läksin sinna külla ja vaatasin lähemalt. Lõpuks valis ta Moskva patriarhaadi Odessa piiskopkonna Püha Eliase kloostri, kuhu astus noviitsina. Muide, kohtusime tema asetäitjaga ja rääkisime enne tõelist kohtumist ühes suhtlusvõrgustikus kaua.

Kloostrielu

Olles oma asjadega ületanud kloostri läve, mõistsin, et mured ja kahtlused on seljataga: olin kodus, nüüd ootab mind ees raske, kuid arusaadav ja helge elu, täis vaimseid saavutusi. See oli vaikne õnn.

Klooster asub päris linna keskel. Võisime vabalt lühikeseks ajaks territooriumilt lahkuda. Sai isegi mere äärde minna, aga pikemaks äraolekuks oli vaja kubernerilt või praostilt luba saada. Kui teil on vaja linnast lahkuda, pidi luba olema kirjalik. Fakt on see, et on palju petteid, kes panevad selga rõivad ja teesklevad, et on vaimulikud, munkad või noviitsid, kuid samal ajal pole neil mingit pistmist ei vaimuliku ega mungandusega. Need inimesed käivad mööda linnu ja külasid, kogudes annetusi. Kloostrist saadud luba oli omamoodi kilp: vaid natuke, ilma probleemideta võisid tõestada, et kuulud, päris.

Kloostris endas oli mul eraldi kamber ja selle eest olen kubernerile tänulik. Enamik algajaid ja isegi mõned mungad elasid kahekesi. Kõik mugavused olid põrandal. Hoone oli alati puhas ja korras. Seda jälgisid kloostri tsiviiltöötajad: koristajad, pesunaised ja teised töötajad. Kõik majapidamise vajadused rahuldati külluslikult: vennastemajas saime hästi süüa ja nad pigistasid silmad kinni selle ees, et meil on kambris ka oma toit.

Tundsin suurt rõõmu, kui sööklas pakuti midagi maitsvat! Näiteks punane kala, kaaviar, hea vein. Lihatooteid ühises refektooriumis ei tarbitud, kuid meil ei keelatud neid süüa. Seega, kui mul õnnestus midagi kloostrist väljast osta ja oma kongi tuua, olin ka õnnelik. Preester olemata oli vähe võimalusi ise raha teenida. Näiteks pulmade ajal kellade helistamise eest maksti näiliselt 50 grivnat. Sellest piisas kas telefoni panemiseks või millegi maitsva ostmiseks. Tõsisemad vajadused rahuldati kloostri arvelt.

Ärkasime kell 5.30, välja arvatud pühapäevad ja suuremad kirikupühad (sellistel päevadel serveeriti kaks-kolm liturgiat ja igaüks tõusis üles olenevalt sellest, millisel liturgial ta soovis või oli plaanitud osaleda või teenida). Kell 6:00 algas hommikune kloostripalvekord. Kohal pidid olema kõik vennad, välja arvatud haiged, puuduvad jne. Seejärel algas kell 7.00 liturgia, kuhu pidid jääma teeniv preester, diakon ja valves olev sekston. Ülejäänud on valikulised.

Sel ajal läksin kas kontorisse kuulekuse pärast või naasin kambrisse, et veel paar tundi magada. Kell 9 või 10 hommikul (täpselt ei mäleta) oli hommikusöök, millel polnud vaja osaleda. Kell 1 või 14 oli lõunasöök koos kõigi vendade kohustusliku kohalolekuga. Lõunasöögi ajal loeti nende pühakute elulugusid, kelle mälestust sel päeval tähistati ning kloostrivõimude poolt tehti olulisi teateid. Kell 17:00 algas õhtune jumalateenistus, mille järel oli õhtusöök ja õhtune kloostripalvus. Uneaega ei reguleeritud kuidagi, aga kui järgmisel hommikul keegi vendadest reeglist üle magas, saadeti nad spetsiaalse kutsega tema juurde.

Kord avanes mul võimalus viia läbi hieromunki matusetalitus. Ta oli väga noor. Minust veidi vanem. Ma ei tundnud teda isegi oma eluajal. Räägitakse, et ta elas meie kloostris, siis lahkus kuskilt ja sai keelu. Ja nii ta suri. Kuid loomulikult viidi matusetalitus läbi preestrina. Niisiis lugesid kõik meie vennad haua juures ööpäevaringselt Psalterit. Minu kohustus juhtus kord öösel. Templis oli ainult kirst kehaga ja mina. Ja nii mitu tundi, kuni järgmine mind asendas. Hirmu polnud, kuigi Gogolit meenus mulle mitu korda, jah. Kas oli kahju? Ma isegi ei tea. Elu ega surm pole meie kätes, nii et sorry - don’t be sorry... Lootsin vaid, et tal on enne surma aega meelt parandada. Nagu igaüks meist, peame olema õigel ajal.

Algajate naljad

Ülestõusmispühadel, pärast pikka paastumist, olin nii näljane, et ühist pühadetoitu ootamata jooksin üle tänava McDonaldsi. Otse sutanas! Minul ja kõigil teistel oli see võimalus ja keegi ei kommenteerinud. Muide, paljud kloostrist lahkudes riietusid tsiviilriietesse. Ma pole kunagi oma rõivastest lahku läinud. Kloostris elades ei olnud mul lihtsalt üldse ilmalikku riietust, välja arvatud joped ja püksid, mida tuli külmal ajal kanda sutan all, et mitte ära külmuda.

Kloostris endas oli üks algajate ajaviide fantaseerimine sellest, kellele toonustamisel mis nime antakse. Tavaliselt tunneb teda kuni viimase hetkeni vaid see, kes tonsuurib, ja valitsev piiskop. Algaja ise saab oma uuest nimest teada alles kääride all, nii et tegime nalja: leidsime kõige eksootilisemad kirikunimed ja kutsusime üksteist nendega.

Ja karistused

Süstemaatiliseks hilinemiseks võidi need panna vibudesse, kõige raskematel juhtudel - tallale (altari kõrvale koht) koguduseliikmete ette, kuid seda tehti äärmiselt harva ja see oli alati õigustatud.

Juhtus, et keegi lahkus mitmeks päevaks loata. Üks preester tegi seda kord. Nad tagastasid ta kuberneri abiga otse telefoni teel. Aga jällegi olid kõik sellised juhtumid nagu laste jant suures peres. Vanemad võivad norida, aga ei midagi enamat.

Ühe töölisega juhtus naljakas juhtum. Tööline on võhik, ilmalik inimene, kes tuli kloostrisse tööle. Ta ei kuulu kloostri vendade hulka ja tal pole kloostri ees mingeid kohustusi, välja arvatud üldkiriklikud ja tsiviilkohustused (ära tapa, ära varasta jne). Töötaja võib igal hetkel lahkuda või, vastupidi, hakata algajaks ja minna kloostri teed. Niisiis paigutati üks tööline kloostri sissepääsu juurde. Sõber tuli abti juurde ja ütles: "Kui odav parkla teil kloostris on!" Ja see on seal täiesti tasuta! Selgus, et see sama töömees võttis külastajatelt parkimise eest raha. Muidugi sai ta selle eest karmi noomituse, kuid välja ei löödud.

Kõige raskem asi

Kui ma esimest korda külla tulin, hoiatas abt mind, et tegelik elu kloostris erineb elulugudes ja muudes raamatutes kirjutatust. Valmistas mind roosade prillide eest ära võtma. See tähendab, et mingil määral hoiatati mind negatiivsete asjade eest, mis võivad juhtuda, kuid ma ei olnud kõigeks valmis.

Nagu igas teises organisatsioonis, on ka kloostris muidugi väga erinevaid inimesi. Oli ka neid, kes püüdsid oma ülemustele soosingut välja meelitada, vendade ees üleolevaks läksid jne. Näiteks ühel päeval tuli meie juurde hieromonk, kes oli keelu all. See tähendab, et valitsev piiskop keelas mõne süüteo eest ajutiselt (tavaliselt kuni meeleparanduseni) tal karistuseks pühade ülesannete täitmise, kuid preesterlust ennast ei eemaldatud. Selle isaga olime ühevanused ja alguses saime sõpradeks ja rääkisime vaimsetel teemadel. Kord joonistas ta minust isegi lahke karikatuuri. Hoian seda siiani endaga kaasas.

Mida lähemale tema keelu tühistamisele jõudis, seda enam märkasin, et ta käitus minu suhtes aina üleolevamalt. Tema määrati abikraamikaks (küüdihärra vastutab kõigi liturgiliste rõivaste eest) ja mina olin sekston, st oma tööülesannete täitmisel allusin vahetult nii käärkambrile kui ka tema abile. Ja ka siin hakkas silma, kuidas ta hakkas mind teistmoodi kohtlema, kuid apoteoosiks oli tema nõue pärast keelu tühistamist tema poole pöörduda nagu teie.

Minu jaoks on kõige raskemad asjad mitte ainult kloostri-, vaid ka ilmalikus elus alluvus ja töödistsipliin. Kloostris oli absoluutselt võimatu suhelda võrdsetel tingimustel kõrgema auastme või positsiooniga isadega. Võimude käsi oli näha alati ja kõikjal. See pole mitte ainult ja mitte alati kuberner või dekaan. See võib olla sama saristan ja igaüks, kes on kloostrihierarhias teist kõrgemal. Mis iganes juhtus, hiljemalt tund hiljem teadsid nad sellest juba päris tipus.

Kuigi vendade seas oli neid, kellega ma leidsin suurepäraselt ühise keele, hoolimata mitte ainult hierarhilise struktuuri tohutust kaugusest, vaid ka olulisest vanusevahest. Kord tulin puhkusele koju ja tahtsin väga saada kohtumist toonase Minski metropoliidi Filaretiga. Mõtlesin oma edasisele saatusele ja tahtsin väga temaga nõu pidada. Kohtusime sageli, kui ma kirikus esimesi samme tegin, kuid ma polnud kindel, kas ta mäletab mind ja võtab mu vastu. Juhuslikult oli järjekorras palju auväärseid Minski preestreid: suurte kirikute praostreid, ülempreestreid. Ja siis tuleb välja Metropolitan, osutab minu peale ja kutsub mind oma kabinetti. Ees kõigist abtidest ja ülempreestritest!

Ta kuulas mind tähelepanelikult ja rääkis siis pikalt oma kloostrikogemusest. Ta rääkis väga kaua. Kui kabinetist lahkusin, vaatas kogu ülempreestrite ja abttide rivi mulle väga viltu ja üks abt, keda ma vanast ajast tundsin, ütles mulle kõigi ees: "Noh, sa jäid sinna nii kauaks, et peaksite on sealt panagiaga lahkunud.” . Panagia on aumärk, mida kannavad piiskopid ja kõrgemad. Liin naeris, pinge vabanes, kuid Metropolitani sekretär vandus siis väga, et olen Metropolitani aega nii kauaks võtnud.

Turism ja väljaränne

Möödusid kuud ja minuga ei juhtunud kloostris absoluutselt mitte midagi. Soovisin väga tonsuuri, ordineerimist ja edasist teenimist preesterluses. Ma ei varja seda, mul olid ka piiskopi ambitsioonid. Kui 14-aastaselt ihkasin askeetlikku mungalust ja täielikku maailmast eemaldumist, siis 27-aastaselt oli kloostrisse astumise üheks peamiseks motiiviks piiskopipühitsemine. Isegi oma mõtetes kujutasin end pidevalt piiskopipositsioonis ja piiskopirõivastes. Kloostris oli minu üks peamisi kuulekusi töö kuberneriametis. Büroos menetles dokumente mõnede seminaristide ja teiste kaitsealuste (pühaordukandidaatide) ordineerimiseks, samuti meie kloostri kloostri tonsuuri tegemiseks.

Minust käis läbi palju kaitsealuseid ja kloostritõotuse kandidaate. Mõned muutusid minu silme all võhikust hieromunkiks ja said ametisse kihelkonda. Minuga, nagu ma juba ütlesin, ei juhtunud absoluutselt mitte midagi! Ja üleüldse mulle tundus, et kuberner, kes oli ka minu pihtija, võõrandas mind mingil määral iseendast. Enne kloostrisse sisenemist olime sõbrad ja suhtlesime. Kui tulin kloostrisse külalisena, võttis ta mind pidevalt reisidele kaasa. Kui ma oma asjadega samasse kloostrisse jõudsin, tundus mulle alguses, et kuberner on välja vahetatud. "Ärge ajage turismi ja väljarännet segamini," naljatasid mõned kolleegid. See on suuresti põhjus, miks ma otsustasin lahkuda. Kui ma poleks tundnud, et kuberner on oma suhtumist minusse muutnud, või oleksin vähemalt selliste muutuste põhjust mõistnud, oleksin ehk kloostrisse jäänud. Ja nii ma tundsin end selles kohas ebavajalikuna.

Algusest

Mul oli juurdepääs Internetile, sain nõu pidada väga kogenud vaimulikega mis tahes küsimustes. Rääkisin enda kohta kõike: mida tahan, mida ei taha, mida tunnen, milleks olen valmis ja milleks mitte. Kaks vaimulikku soovitasid mul lahkuda.

Lahkusin suure pettumusega, pahameelega kuberneri vastu. Kuid ma ei kahetse midagi ja olen omandatud kogemuste eest kloostrile ja vendadele väga tänulik. Kui ma lahkusin, ütles kuberner mulle, et ta oleks võinud mind viis korda mungaks toneerida, kuid miski takistas teda.

Kui ma lahkusin, polnud hirmu. Tekkis selline hüpe tundmatusse, vabaduse tunne. See juhtub siis, kui teete lõpuks otsuse, mis tundub õige.

Alustasin oma elu täiesti nullist. Kui otsustasin kloostrist lahkuda, polnud mul mitte ainult tsiviilriideid, vaid ka raha. Peale kitarri, mikrofoni, võimendi ja tema isikliku raamatukogu polnud üldse midagi. Tõin selle maisest elust kaasa. Enamasti olid need kirikuraamatud, kuid oli ka ilmalikke. Esimesed olin nõus müüma kloostripoe kaudu, teised viisin linna raamatuturule ja müüsin seal maha. Nii et ma sain natuke raha. Ka mitmed sõbrad aitasid – saatsid mulle rahaülekandeid.

Kloostri abt andis raha üheotsapileti jaoks (lõpuks tegime temaga rahu. Vladyka on imeline inimene ja hea munk. Temaga suhtlemine kasvõi kord paari aasta jooksul on väga suur rõõm). Mul oli valida, kuhu minna: kas Moskvasse või Minskisse, kus elasin, õppisin ja töötasin aastaid, või Thbilisisse, kus ma sündisin. Valisin viimase variandi ja juba paari päeva pärast olin laeval, mis viis mind Gruusiasse.

Sõbrad kohtusid minuga Thbilisis. Nad aitasid mul üürida korteri ja alustada uut elu. Neli kuud hiljem naasin Venemaale, kus elan alaliselt tänaseni. Peale pikki rännakuid leidsin siin lõpuks oma koha. Tänaseks on mul oma väikeettevõte: olen üksikettevõtja, pakkudes tõlke- ja suulise tõlke teenuseid ning õigusteenuseid. Mäletan kloostrielu soojalt.