Autori pilt oodis Felitsa. "Felitsa" (Deržavin): oodi analüüs. Oodi “Felitsa” analüüs plaani järgi

Ood "Felitsa"(1782) - esimene luuletus, mis tegi kuulsaks Gavrila Romanovitš Deržavini nime, saades vene luule uue stiili näiteks.

Ood sai oma nime kangelanna nimest “Jutu prints Chlorusest”, mille autor oli Katariina ise, ja selle nimega, mis ladina keelest tõlgituna tähendab õnne, nimetatakse teda ka Deržavini oodis, ülistades keisrinna ja oma keskkonda satiiriliselt iseloomustades.

Selle luuletuse ajalugu on väga huvitav ja paljastav. See oli kirjutatud aasta enne avaldamist, kuid Deržavin ise ei soovinud seda avaldada ja varjas isegi autorlust. Ja järsku, 1783. aastal, levis Peterburis uudis: ilmus anonüümne ood “ Felitsa", kus Katariina II-le lähedaste kuulsate aadlike pahesid, kellele ood oli pühendatud, kujutati koomilises vormis. Peterburi elanikke üllatas tundmatu autori julgus üsnagi. Nad püüdsid oodi kätte saada, seda lugeda ja ümber kirjutada. Keisrinna lähedane kaaslane printsess Daškova otsustas oodi Krichem avaldada just selles ajakirjas, kus Katariina II ise koostööd tegi.

Järgmisel päeval leidis Daškova keisrinna pisarates ja tema käes oli ajakiri Deržavini oodiga. Keisrinna küsis, kes kirjutas luuletuse, milles, nagu ta ise ütles, kujutas ta teda nii täpselt, et liigutas ta pisarateni. Nii räägib Deržavin loo.

IN" Felice“Deržavin tegutses julge uuendajana, ühendades ülistava oodi stiili tegelaste individualiseerimise ja satiiriga, tuues oodi kõrgžanrisse madalate stiilide elemente. Seejärel määratles luuletaja ise "Felitsa" žanri "segatud oodina". Deržavin väitis, et erinevalt traditsioonilisest klassitsismi oodist, kus kiideti valitsusametnikke ja sõjaväejuhte ning ülistati pidulikku sündmust, võib "segatud oodis" "poeet rääkida kõigest".

Luuletuse lugemine" Felitsa“, olete veendunud, et Deržavinil õnnestus tõesti tuua luulesse reaalsete inimeste üksikuid tegelasi, kes on julgelt võetud elust või loodud kujutlusvõimega ja mida näidatakse värvikalt kujutatud igapäevakeskkonna taustal. See muudab tema luuletused eredaks, meeldejäävaks ja arusaadavaks mitte ainult omaaegsetele inimestele. Ja nüüd saame huviga lugeda selle imelise poeedi luuletusi, mida lahutab meist tohutu kahe ja poole sajandi pikkune vahemaa.

Klassitsism keelas kombineerida ühes teoses kõrget oodi ja madalatesse žanritesse kuuluvat satiiri. Kuid Deržavin ei ühenda neid isegi oodis kujutatud erinevate isikute iseloomustuses, vaid teeb midagi tolle aja kohta täiesti enneolematut. “Jumalalikku” Felitsat, nagu ka teisi tema oodi tegelasi, näidatakse argisel moel (“Sa kõnnid sageli jala...”). Samas ei vähenda sellised detailid tema kuvandit, vaid muudavad ta reaalsemaks, inimlikumaks, justkui täpselt elust kopeeritud.

Kuid mitte kõigile ei meeldinud see luuletus nii palju kui keisrinnale. See tekitas hämmingut ja tekitas ärevust paljudes Deržavini kaasaegsetes. Mis oli temas nii ebatavalist ja isegi ohtlikku?

Ühelt poolt luuakse oodis “Felitsa” täiesti traditsiooniline “jumalalaadse printsessi” kujund, mis kehastab poeedi ettekujutust õige auväärse monarhi ideaalist. Ilmselgelt tõelist Katariina II idealiseerides usub Deržavin samal ajal oma maalitud pilti:

Anna mulle nõu, Felitsa:

Kuidas elada suurejooneliselt ja tõetruult,

Ja olla maailmas õnnelik?

Teisest küljest annavad poeedi luuletused edasi idee mitte ainult võimutarkusest, vaid ka oma kasumi pärast muretsevate esinejate hooletusest:

Võrgutamine ja meelitus elavad kõikjal,

Luksus rõhub kõiki.

Kus elab voorus?

Kus kasvab okasteta roos?

See idee iseenesest polnud uus, kuid oodis kujutatud aadlike kujundite taga tulid selgelt esile pärisinimeste jooned:

Mu mõtted keerlevad kimäärides:

Siis ma varastan pärslastelt vangistuse,

Siis suunan nooled türklastele:

Siis, kui nägin unes, et olen sultan,

ma hirmutan universumit oma pilguga;

Siis äkki võrgutas mind see riietus,

Lähen rätsepa juurde kaftani järele.

Nendel piltidel tundsid luuletaja kaasaegsed kergesti ära keisrinna lemmiku Potjomkini, tema lähedased kaaslased Aleksei Orlovi, Panini ja Narõškini. Nende eredalt satiirilisi portreesid joonistades näitas Deržavin üles suurt julgust – lõppude lõpuks võis iga aadlik, keda ta solvas, selle eest autoriga tegeleda. Ainult Katariina soodne suhtumine päästis Deržavini.

Kuid isegi keisrinnale julgeb ta nõu anda: järgida seadust, millele alluvad nii kuningad kui ka nende alamad:

Sa oled üksi ainult korralik,

Printsess, loo pimedusest valgust;

Jagades kaose harmooniliselt sfäärideks,

Liit tugevdab nende terviklikkust;

Lahkarvamusest kokkuleppele

Saate ainult luua.

See Deržavini lemmikmõte kõlas julgelt ning väljendus lihtsas ja arusaadavas keeles.

Luuletus lõpeb traditsioonilise keisrinna kiitusega ja talle kõike head soovides:

Ma palun taevast jõudu,

Nad hoiavad sind nähtamatult

Kuulake Deržavini oodi "Felitsa"

Ood "Felitsa"

Jumalalik printsess
Kirgiisi-Kaisaku hord!
Kelle tarkus on võrreldamatu
Avastas õiged rajad
Tsarevitšile noorele Klorusele
Ronige sellele kõrgele mäele
Kus kasvab okasteta roos?
Kus voorus elab -
Ta võlub mu vaimu ja meelt,
Las ma leian temalt nõu.

Too edasi, Felitsa! juhendamine:
Kuidas elada suurejooneliselt ja tõetruult,
Kuidas taltsutada kirgi ja põnevust
Ja olla maailmas õnnelik?
Sinu hääl erutab mind
Sinu poeg on minuga kaasas;
Aga ma olen nõrk neid järgima.
Elu edevusest häirituna,
Täna kontrollin ennast
Ja homme olen ma kapriiside ori.

Ilma teie Murzasid jäljendamata,
Sa kõnnid sageli
Ja toit on kõige lihtsam
Juhtub teie laua taga;
Ei väärtusta teie rahu,
Sa loed ja kirjutad kõnepuldi ees
Ja kõik teie pastakast
Sa valad õndsust surelikele;
Nagu sa ei mängi kaarte,
Nagu mina, hommikust hommikuni.

Sulle ei meeldi liiga maskeraadid
Ja sa ei saa isegi jalga klubisse tõsta;
tavadest, rituaalidest kinnipidamine,
Ära ole donkihotlik iseendaga;
Sa ei saa Parnassuse hobust saduldada,
Sa ei sisene vaimude kogunemisse,
Sa ei lähe troonilt itta;
Kuid kõndides tasaduse teed,
Heategevusliku hingega,
Tootlikku päeva.
Ja ma olin lõunani maganud,
suitsetan tubakat ja joon kohvi;
Muutes igapäevaelu puhkuseks,
Mu mõtted keerlevad kimäärides:
Siis ma varastan pärslastelt vangistuse,
Siis suunan nooled türklaste poole;
Siis, kui nägin unes, et olen sultan,
ma hirmutan universumit oma pilguga;
Siis ühtäkki, riietusest võrgutatuna,
Lähen rätsepa juurde kaftani järele.

Või olen ma rikkalikul peol,
Kus nad mulle puhkuse annavad?
Kus laud särab hõbedast ja kullast,
Kus on tuhandeid erinevaid roogasid:
Seal on kena Vestfaali sink,
Seal on Astrahani kalade lingid,
Seal on pilaf ja pirukad,
Ma pesen vahvlid šampanjaga maha;
Ja ma unustan kõik maailmas
Veinide seas maiustused ja aroom.

Või kauni metsatuka vahel
Vaatetornis, kus purskkaev on lärmakas,
Kui heliseb magusa häälega harf,
Kus tuul vaevu hingab
Kus kõik on minu jaoks luksus,
Mõttenaudingutele ta haarab,
See vireleb ja elustab verd;
Lamades sametdiivanil,
Noor tüdruk tunneb end hellalt,
Valan armastuse tema südamesse.

Või uhkes rongis
Inglise vankris, kuldne,
Koera, naljamehe või sõbraga,
Või mõne iluga
ma kõnnin kiige all;
ma käin kõrtsides mõdu joomas;
Või hakkab mul kuidagi igav,
Vastavalt minu kalduvusele muutuda,
Kui mu müts ühel pool,
Ma lendan kiirel jooksjal.

Või muusika ja lauljad,
Järsku oreli ja torupilliga,
Või rusikavõitlejad
Ja ma rõõmustan oma vaimu tantsides;
Või kõigi asjade eest hoolitsemine
Ma lahkun ja lähen jahile
Ja mind lõbustab koerte haukumine;
Või üle Neeva kallaste
Lõbutsen end öösiti sarvedega
Ja julgete sõudjate sõudmine.

Või teen kodus istudes nalja,
Oma naisega lolli mängimine;
Siis saan temaga tuvikas läbi,
Mõnikord lõbutseme pimeda mehena;
Siis on mul temaga lõbus,
Siis ma otsin seda oma peast;
Mulle meeldib raamatutes tuhnida,
Ma valgustan oma meelt ja südant,
Lugesin Polkanit ja Bovat;
Piibli kohal, haigutades, magan.

See selleks, Felitsa, ma olen rikutud!
Aga kogu maailm näeb välja nagu mina.
Kes teab kui palju tarkust,
Kuid iga inimene on vale.
Me ei kõnni valguse radadel,
Me juhime unenägude järele lootust.
Laisa inimese ja nuriseja vahel,
Edevuse ja pahede vahel
Kas keegi leidis selle kogemata?
Vooruse tee on sirge.

Leidsin selle, aga miks mitte eksida?
Meile, nõrkadele surelikele, sellel teel,
Kuhu mõistus ise komistab
Ja tuleb järgida kirgi;
Kus on meie jaoks õppinud võhiklased?
Nagu reisijate pimedus, on nende silmalaud tumedad?
Võrgutamine ja meelitus elavad kõikjal,
Luksus rõhub kõiki.
Kus elab voorus?
Kus kasvab okasteta roos?

Sa oled üksi ainult korralik,
Printsess! luua pimedusest valgust;
Jagades kaose harmooniliselt sfäärideks,
Liit tugevdab nende terviklikkust;
Lahkarvamusest kokkuleppele
Ja ägedatest kirgedest õnn
Saate ainult luua.
Nii et tüürimees, kes seilas läbi eputamise,
Püüdes purjede all möirgavat tuult,
Teab, kuidas laeva juhtida.

Sa lihtsalt ei solva ainsat,
Ära solva kedagi
Näed läbi sõrmede tommerdamist
Ainus, mida te ei talu, on kurjus;
Sa parandad pahategusid leebelt,
Nagu hunt, ei purusta sa inimesi,
Sa tead kohe nende hinda.
Nad alluvad kuningate tahtele,
Kuid Jumal on õiglasem,
Nende seaduste järgi elamine.

Sa mõtled teenete peale mõistlikult,
Sa annad väärilistele au,
Sa ei pea teda prohvetiks,
Kes oskab ainult riime punuda,
Mis hull lõbus see on?
Au ja au headele kaliifidele.
Te alandate lüürilist režiimi:
Luule on sulle kallis,
Meeldiv, magus, kasulik,
Nagu maitsev limonaad suvel.

Teie tegude kohta liiguvad kuulujutud,
Et sa pole üldse uhke;
Lahke äris ja naljades,
Meeldiv sõprus ja kindel;
Miks olete ebaõnne suhtes ükskõikne?
Ja hiilguses on ta nii helde,
Et ta loobus ja teda peeti targaks.
Nad ütlevad ka, et see pole vale,
See on nagu alati võimalik
Sa peaksid tõtt rääkima.

See on ka ennekuulmatu,
Ainuüksi sind väärt
Sa oled justkui julge inimeste vastu
Kõigest ja näidake seda käepärast,
Ja sa lubad mul teada ja mõelda,
Ja sa ei keela seda enda eest
Rääkida nii tõest kui ka valest;
Justkui krokodillidele endile,
Kogu teie halastus Zoilasele,
Oled alati valmis andestama.

Mõnusad pisarate jõed voolavad
Minu hinge sügavusest.
KOHTA! kui inimesed on õnnelikud
Seal peab olema nende saatus,
Kus on tasane ingel, rahumeelne ingel,
Peidetud porfüüri kergusesse,
Taevast saadeti kandmiseks skepter!
Seal saab vestlustes sosistada
Ja hukkamist kartmata õhtusöökidel
Ärge jooge kuningate terviseks.

Seal Felitsa nimega saab
Kraapige välja kirjaviga reast,
Või portree hooletult
Viska see maapinnale.
Seal pole klounipulmi,
Neid ei praeta jäävannides,
Nad ei klõpsa aadlike vuntsidel;
Printsid ei klõbise nagu kanad,
Lemmikud ei taha nende üle naerda
Ja nad ei määri oma nägu tahmaga.

Tead, Felitsa! on õigus
Ja mehed ja kuningad;
Kui sa valgustad moraali,
Sa ei peta inimesi niimoodi;
Äritegevusest puhkamas
Kirjutate muinasjuttude tunde
Ja sa kordad Klorusele tähestikus:
"Ära tee midagi halba,
Ja kuri saatar ise
Sinust saab põlastusväärne valetaja."

Sul on häbi, et sind suureks peetakse,
Olla hirmutav ja armastamatu;
Karu on korralikult metsik
Loomade rebimine ja nende vere valamine.
Ilma äärmise ahastuseta hetke kuumuses
Kas see inimene vajab lantsete?
Kes saaks ilma nendeta hakkama?
Ja kui tore on olla türann,
Tamerlane, suur julmuste poolest,
Kes on headuses suur, nagu Jumal?

Felitsa au, au Jumalale,
Kes rahustas lahingut;
Mis on vaene ja armetu
Kaetud, riietatud ja toidetud;
Mis särava silmaga
Klounid, argpüksid, tänamatud
Ja ta annab oma valguse õigetele;
Valgustab ühtviisi kõiki surelikke,
Ta lohutab haigeid, ravib,
Ta teeb head ainult hea nimel.

kes andis vabaduse
Hüppa võõrastesse piirkondadesse,
Lubasid oma rahvale
Otsige hõbedat ja kulda;
Kes lubab vett
Ja see ei keela metsa raiumist;
Tellimused kudumiseks, ketramiseks ja õmblemiseks;
Vabastades mõistuse ja käed,
Ütleb sulle, et armastad kauplemist, teadust
Ja leida õnne kodus;

Kelle seadus, parem käsi
Nad annavad nii halastust kui ka kohtuotsust.
Prohveteering, tark Felitsa!
Kus erineb kelm ausast?
Kuhu vanadus mööda maailma ei rända?
Kas teened leiavad endale leiva?
Kuhu kättemaks kedagi ei aja?
Kus elavad südametunnistus ja tõde?
Kus paistavad voorused?
Kas see pole mitte sinu oma troonil?

Aga kus teie troon maailmas särab?
Kus, taeva oks, sa õitsed?
Bagdadis? Smyrna? Kašmiir? —
Kuula, kus iganes sa elad,
Ma hindan oma kiitust teile,
Ärge mõelge mütsidele ega beshmetyale
Nende jaoks tahtsin ma sinult.
Tundke head naudingut
Selline on hinge rikkus,
Mida Kroisus ei kogunud.

küsin suurelt prohvetilt
Kas ma võin puudutada su jalgade tolmu,
Jah, teie sõnad on magusaim vool
Ja ma naudin seda vaatepilti!
Ma palun taevast jõudu,
Jah, nende safiirtiivad laiali,
Nad hoiavad sind nähtamatult
Kõigist haigustest, pahedest ja igavusest;
Olgu teie tegude helid järglastel kuulda,
Nagu tähed taevas, säravad nad.

_____________________________________
1. Ood ilmus esmakordselt ajakirjas “Vestluspartner”, 1783, 1. osa, lk 5, ilma allkirjata, pealkirja all: “Ood targale kirgiisi-kaisaku printsess Felitsale, mille on kirjutanud tatar Murza, kes asusid elama Moskvasse ja elasid oma ärist Peterburis. Araabia keelest tõlgitud 1782. (tagasi)

J. Groti kommentaar
1. 1781. aastal ilmus väheses tiraažis Katariina oma viieaastasele lapselapsele, suurvürst Aleksander Pavlovitšile kirjutatud lugu prints Chlorusest. Chlorus oli printsi ehk Kiievi kuninga poeg, kelle Kirgiisi khaan isa äraoleku ajal röövis. Tahtes uskuda kuulujutte poisi võimete kohta, käskis khaan tal leida okasteta roos. Prints asus seda ülesannet täitma. Teel kohtas ta khaani tütart, rõõmsameelset ja sõbralikku Felitsat. Ta tahtis printsi ära saata, kuid tema karm abikaasa sultan Grumpy takistas tal seda tegemast ja siis saatis ta oma poja Reasoni lapse juurde. Oma teekonda jätkates tabas Chlorust mitmesuguseid ahvatlusi ning muu hulgas kutsus ta oma onni Murza Lazy, kes luksusliku ahvatlustega püüdis printsi liiga raskest ettevõtmisest eemale peletada. Kuid Mõistus viis ta sunniviisiliselt kaugemale. Lõpuks nägid nad enda ees järsku kaljumäge, millel kasvab okasteta roos ehk nagu üks noormees Chlorusele seletas, voorus. Olles vaevaliselt mäele roninud, valis prints selle lille ja kiirustas khaani juurde. Khaan saatis ta koos roosiga Kiievi vürsti juurde. "See oli printsi saabumise ja tema õnnestumiste üle nii õnnelik, et unustas kogu melanhoolia ja kurbuse... Siin saab muinasjutt otsa ja kes rohkem teab, räägib teisele."

See muinasjutt andis Deržavinile idee kirjutada ood Felitsale (õndsusejumalannale, tema nimeseletuse järgi): kuna keisrinna armastas naljakaid nalju, siis tema sõnul kirjutati see ood tema maitse järgi, tema arvelt. tema saatjaskond.

2. Luuletaja nimetas Katariinat Kirgiisi-Kaisaki printsessiks, kuna tal olid tollases Orenburgi piirkonnas Kirgiisi hordiga külgnevas külad, mis allusid keisrinnale. Nüüd asuvad need valdused Samara provintsis Buzulutski piirkonnas.

V.A. Zapadovi kommentaar

3. Sinu poeg on minuga kaasas. – Katariina muinasjutus andis Felitsa oma pojale Reasoni prints Chloruse teejuhiks.

4. Ilma oma Murzasid - see tähendab õukondlasi, aadlikke - jäljendamata. Sõna "Murza" kasutab Deržavin kahel viisil. Kui Murza räägib Felitsast, siis Murza tähendab oodi autorit. Kui ta räägib justkui endast, siis Murza on aadliku-õukonna kollektiivne pilt.

5. Lugege ja kirjutage enne lõivu. – Deržavin viitab keisrinna seadusandlikule tegevusele. Kõnelaud (vananenud, kõnekeelne), täpsemalt “kõnelaud” (kirik) - kaldus ülaosaga kõrge laud, millele asetatakse kirikus ikoonid või raamatud. Siin kasutatakse seda tähenduses "laud", "laud".

6. Sa ei saa parnaski hobust saduldada. – Katariina ei teadnud, kuidas luuletada. Aariaid ja luuletusi tema kirjandusteostele kirjutasid tema riigisekretärid Elagin, Hrapovitsky jt. Parnassi hobune on Pegasus.

7. Sa ei astu vaimude koosolekule, sa ei lähe troonilt itta – see tähendab, et sa ei osale vabamüürlaste loožides ja koosolekutel. Katariina nimetas vabamüürlasi "vaimude sektiks" (Hrapovitski päevik. M., 1902, lk 31). Vabamüürlaste loože nimetati mõnikord "idadeks" (Grotto, 2, 709–710).
Masonid 80ndatel. XVIII sajand - organisatsioonide ("loožide") liikmed, kes tunnistasid müstilisi ja moralistlikke õpetusi ning olid Katariina valitsusega opositsioonis. Vabamüürlus jagunes erinevateks liikumisteks. Mitmed 1789. aasta Prantsuse revolutsiooni juhid kuulusid ühte neist, illuminismi.
Venemaal olid keisrinna suhtes eriti vaenulikud niinimetatud “Moskva martinistid” (suurimad neist 1780. aastatel oli tähelepanuväärne vene koolitaja, kirjanik ja raamatute kirjastaja N. I. Novikov, tema kirjastusassistendid I. V. Lopuhhin, S. I. Gamaleja jt. . Nad pidasid teda trooni anastajaks ja tahtsid näha troonil "õigustatud suverääni" - troonipärijat Pavel Petrovitšit, keiser Peeter III poega, kelle Katariina troonilt kukutas. Paulus, ehkki see oli talle kasulik, suhtus "martinistidesse" väga mõistvalt (mõnede tõendite kohaselt pidas ta isegi nende õpetustest kinni). Vabamüürlased muutusid eriti aktiivseks 1780. aastate keskel ja Catherine komponeeris kolm komöödiat: "Siberi šamaan", "Petis" ja "Veeldud" ning kirjutas "Naeruvastase ühiskonna saladuse", mis paroodia vabamüürlaste harta. Kuid ta suutis Moskva vabamüürluse alistada alles aastatel 1789–1793. politsei meetmete kaudu.

8. Ja mina, kes magasin lõunani jne. - "Viitab vürst Potjomkini kapriissele olemusele, nagu kõik kolm järgmist paarilist, kes valmistus kas sõjaks või harjutas riietust, pidusid ja kõiksugu luksust ” (Ob. D., 598).

9. Zug - neljast-kuuest hobusest koosnev võistkond paarides. Konvois sõitmise õigus oli kõrgeima aadli privileeg.

10. Ma lendan kiirel jooksjal. – See kehtib ka Potjomkini kohta, aga „rohkem gr. Al. Gr. Orlov, kes oli enne hobuste võiduajamist jahimees” (Ob. D., 598). Orlovi tõufarmides aretati mitu uut tõugu hobuseid, millest tuntuim tõug on kuulsad “Orlovi traavlid”.

11. Või rusikavõitlejad – kehtib ka A.G.Orlovi kohta.

12. Ja lõbustab koerte haukumine – viitab P. I. Paninile, kes armastas hagijajahti (Ob. D., 598).

13. Lõbutsen öösiti sarvedega jne - "Viitab Semjon Kirillovitš Narõškinile, kes oli tollal jahimees, kes alustas esimesena metsasarvemuusikaga" (Ob. D., 598). Sarvemuusika on pärisorjamuusikutest koosnev orkester, milles igast metsasarvest saab välja võtta ainult ühe noodi ja kõik kokku on nagu üks instrument. Aadlike jalutuskäigud piki Neeva sarveorkestri saatel olid 18. sajandil tavaline nähtus.

14. Või kodus istudes mängin nalja. - "See salm viitab üldiselt venelaste iidsetele kommetele ja lõbustustele" (Ob. D., 958).

15. Lugesin Polkani ja Bovat. - “Viitab raamatule. Vjazemsky, kes armastas lugeda romaane (mida oma meeskonnas töötav autor sageli tema ees luges ja juhtus, et mõlemad uinutasid ega saanud millestki aru) - Polkan ja Bova ning kuulsad vanad vene lood" (Ob D., 599). Deržavin peab silmas tõlgitud romaani Bovast, millest sai hiljem vene muinasjutt.

16. Aga iga inimene on vale – tsitaat Psalterist, Psalmist 115.

17. Laisa inimese ja iriseja vahel. Lazy ja Grumpy on tegelased prints Chlorusest rääkivast muinasjutust. "Nii palju, kui on teada," pidas ta silmas esimest raamatut. Potjomkin ja teise raamatu all. Vjazemski, sest esimene, nagu eespool öeldud, elas laisalt ja luksuslikku elu ning teine ​​nurises sageli, kui temalt kui riigikassa haldurilt raha nõudis” (Ob. D., 599).

18. Kaose jagamine harmoonilisteks sfäärideks jne on vihje provintside rajamisele. 1775. aastal avaldas Katariina raamatu "Provintside asutamine", mille kohaselt jagati kogu Venemaa provintsideks.

19. Et ta loobus ja teda peeti targaks. – Katariina II lükkas teeseldud tagasihoidlikkusega tagasi tiitlid “Suur”, “Tark”, “Isamaa ema”, mille senat ja komisjon andsid talle 1767. aastal uue seadustiku eelnõu väljatöötamiseks; Sama tegi ta ka 1779. aastal, kui Peterburi aadel pakkus talle vastuvõtmist “Suurepärase” tiitliga.

20. Sa lubad mul teada ja mõelda. – Katariina II juhistes, mille ta koostas komisjonile uue koodeksi kavandi väljatöötamiseks ja mis oli koostatud Montesquieu ja teiste 18. sajandi valgustusfilosoofide kirjutistest, sisaldab tõepoolest mitmeid artikleid, mille lühikokkuvõte on see stroof. Kuid mitte asjata ei nimetanud Puškin "Nakazi" "silmakirjalikuks": tohutul hulgal "juhtumeid" inimestest, kes arreteeriti salaretke poolt just süüdistusega "sündsalt rääkimises", "kõhulahtisuses" ja muudes sõnades. tulge meie juurde, adresseeritud keisrinnale, troonipärijale, printsile. Potjomkin jne. Peaaegu kõiki neid inimesi piinas “piitsavõitleja” Šeskovski julmalt ja karistas salakohtute poolt karmilt.

21. Seal saab sosistada vestlustes jne ning järgmine stroof on keisrinna Anna Ioannovna õukonna julmade seaduste ja moraali kujutamine. Nagu märgib Deržavin (Ob. D., 599–600), kehtisid seadused, mille kohaselt peeti kaht omavahel sosistavat inimest keisrinna või riigi vastu ründajateks; Neid, kes ei joonud suurt klaasi veini, mida pakuti "kuninganna tervise nimel" ja kes kogemata kukkusid maha tema kujutisega mündi, kahtlustati pahatahtlikus kavatsuses ja sattusid salakantseleisse. Keiserliku tiitli kirjaviga, parandus, kraapimine või eksimus tõi kaasa karistuse piitsahoobiga, aga ka pealkirja teisaldamist ühelt realt teisele. Õukonnas olid laialt levinud ebaviisakad klounilikud "lõbustusüritused", nagu näiteks õukonnas naljamehe prints Golitsõni kuulus pulm, mille jaoks ehitati "jäämaja"; tiitliga naljamehed istusid korvides ja nakstisid kanad jne.

22. Kirjutad muinasjuttudes õpetusi. – Katariina II kirjutas oma lapselapsele, lisaks “Vürst Chloruse jutule”, “Juttu prints Feveyst”.

23. Ära tee midagi halba. - Deržavini värssiks tõlgitud “Juhend” Chlorusele on lisatud “Vene tähestikule noortele lugema õpetamiseks, kõrgeima käsuga trükitud riigikoolidele” (Peterburi, 1781), mille koostas samuti Catherine oma lastelastele.

24. Lantsetid tähendab - st verevalamist.

25. Tamerlane (Timur, Timurleng) – Kesk-Aasia väejuht ja vallutaja (1336–1405), keda eristas äärmine julmus.

26. Mis rahustas kuritarvitamist jne – „See salm viitab tollasele rahulikule ajale pärast esimese Türgi sõja (1768–1774 – V. Z.) lõppu Venemaal, mis õitses, mil keisrinna asutas palju heategevuslikke institutsioone. , nagu siis: lastekodu, haiglad ja teised.

27. Mis andis vabaduse jne – Deržavin loetleb mõned Katariina II välja antud seadused, mis olid kasulikud aadlikele maaomanikele ja kaupmeestele: ta kinnitas Peeter III poolt aadlikele antud luba välismaale reisimiseks; võimaldas maaomanikel arendada oma kinnistul enda huvides maagimaardlaid; tühistasid oma maadelt metsa raiumise keelu ilma valitsuse kontrollita; "lubatud vaba navigeerimine merel ja jõgedel kauplemiseks" jne.

18. sajandi 70. aastatel algasid vene kirjanduses muutused. Nad tegelevad konkreetselt luulega viisil, mis lõhub kanoniseeritud vorme. Tasapisi alustasid seda Lomonosov, Maikov, Heraskov, kuid Deržavin lähenes žanrimaailmale nagu mässaja.

See kehtib eriti piduliku oodi žanri kohta, millest annab tunnistust tähelepaneliku ja läbimõeldud lugemise ood “Felitsa”, mille lühikokkuvõte on esitatud allpool.

Oodi pealkiri

Felicitas tähendab ladina keeles "õnne". Kuid sellest ei piisa. Deržavin luges muinasjuttu, mille Katariina II kirjutas oma pojapoja Aleksandri jaoks printsess Felitsa nimel prints Chlorusele, kes ilmub hiljem tekstis aktiivse kangelasena.

Katariina II ümbritsevate aadlike naeruvääristamise tõttu ei soovitanud sõbrad oodi avaldada. See pole kahjutu, see ood “Felitsale”. Pika töö kokkuvõte võib kõrgeid aukandjaid välja vihastada. Ja kuidas sai keisrinna ise oma humoorikale elukirjeldusele reageerida? Lisaks räägib see ka olulistest teemadest. Sellest hoolimata avaldati ood ja see tõi keisrinnale helluspisaraid. Ta sai teada, kes on selle autor, ja andis talle kõik endast oleneva. Ood “Felitsa” ei paku tänapäeval koolilastele huvi. Nad loevad kokkuvõtet vajadusest ja igatsusega.

Alusta

Esimesed kümme salmi räägivad, kuidas printsess nagu jumalad näitas teed vangistatud prints Chlorusele – teed sinna, kus roos kasvab ilma okasteta. Ta vajas seda roosi, et end orjusest vabastada. Ja roos kasvab kõrgel mäel, kus asub vooruse elukoht. Selle loo printsist ja khaani tütrest Felitsast koostas, nagu juba mainitud, keisrinna ise. Nii et ood “Felitsa”, mille lühikokkuvõte sisaldab Katariina II loomingu ümberjutustust, ei saanud enam keisrinnat meelitada. Teised kümme salmi paluvad Felitsalt abi õigesti elama õppimisel, sest autor ise on nõrk ega tule igapäevaste kirgedega toime.

Keisrinna "lihtsus".

Järgmises kümnes luuletuses loob Deržavin kangelannast ideaalse kuvandi, kirjeldades tema käitumist ja harjumusi: armastust kõndimise, lihtsa toidu, lugemise ja kirjutamise vastu ning mõõdetud igapäevast rutiini. Tema kaasaegsed ei erinenud sellest kõigest. Portreekirjeldus puudub (viidates oodile “Felitsa”). Selle saate lühikokkuvõte Deržavin tõstab esile monarhi demokraatiat, tagasihoidlikkust ja sõbralikkust.

Iroonia ja satiir

Sellise uuenduse toob poeet oodi sisse, samas kui varem polnud selles žanris sellised vabadused lubatud. Ta vastandab voorusliku Felitsa oma keskkonnale. Luuletaja kirjutab esimeses isikus, kuid peab silmas vürst Potjomkinit, kes juhib õukonnas märatsevat elustiili ja kujutleb end võideldes suveräänse valitsejana nagu sultan. Sõjaks valmistudes, ja ta võitles palju ja reeglina edukalt, veedab ta oma päevad pidusöökidel, kus kuldsetel roogadel serveeritakse peent toitu, mida on lugematu arv. Või sõidab ta kuldses vankris, kaasas sõbrad, koerad ja kaunitarid.

Autor ei unusta ka A.G.Orlovit (ood “Felitsa”). Deržavin (me kaalume kokkuvõtet) räägib oma armastusest hobuste võiduajamise vastu. Orlovid kasvatasid oma tõufarmides puhtatõulisi traavleid. Krahv korraldas võistlusi oma imelistel hobustel. Deržavin mäletab ka Orlovi lemmikute kirge tantsu ja rusikavõitluse vastu. See tegi nende vaimu rõõmsaks.

Lisaks mainib luuletaja P.I.Paninit, kes aitas keisrinnat riigipöördes. Panin armastas hagijas jahti ja pühendas sellele palju aega, unustades valitsusasjad. Deržavin ei jäta tähelepanuta ka sellist suurepärast õukondlast nagu Narõškin, kes armastas öösel mööda Neeva sõita ja miks just öösel, pole teada, saates terve orkester sarvepillidega muusikuid. Pealinna rahust ja vaikusest võis elatise teenimise nimel palju vaeva näinud tavainimene vaid unistada. No kuidas sa ei naerata peaprokurör Vjazemski rahumeelse meelelahutuse peale? Vabal ajal luges ta populaarseid lugusid ja uinutas piiblit.

Poeet ironiseerib ka enda üle, justkui loeks end kitsasse eliidiringi. Keegi ei julgenud nii irooniliselt kirjutada. Ood “Felitsa” (Deržavin), mille lühikokkuvõte siin on edastatud, sai uuenduslikuks teoseks. Kui Deržavinile heideti ette mõnitamist, mis tänapäeval tundub üsna kahjutu, osutas poeet kohta, kus ta kirjeldab oma puudusi, näiteks tuvide tagaajamist tuvikas või lihtsalt lollina kaarte mängimist. Inimesed, poeedi sõnul ja õigustatult, ei kipu kogu aeg tõsiste asjadega tegelema. Oluline on ainult mitte joosta tühjade unistuste taha, mitte elada luksuslikku ja laisat elu ning mitte nuriseda, kui nad riigiasjade jaoks raha nõuavad. Ja selle poolest olid kuulsad nii Potjomkin kui ka prints Vjazemski, keda Katariina II kirjeldas oma muinasjutus prints Chlorusest nimede Lazy ja Grumpy all.

Kirjanduslik nali

Kuid luuletaja ei mõista hukka keisrinnat, keda ümbritsevad inimlike nõrkustega inimesed. Lõppude lõpuks on nende anded suure impeeriumi õitsengu teenistuses. Seda näitab Deržavini luuletuse “Felitsa” analüüs. Kirjandusanekdooditehnikat kasutatakse kõrgete õukondlaste portreedel. Tollal mõisteti anekdoodi all tõsist, kuid kunstiliselt töödeldud lugu reaalsest inimesest, millel on õpetlik või satiiriline kõla. Tõepoolest, järeltulijate mällu jäid nautleja, kahevõitleja ja väsimatu daamide mees, Katariina II lemmik Aleksei Orlov, ettevaatlik Panin, sübariit, aga ka võidukas sõdalane Potjomkin. Kirjeldatakse Katariina II ajal alanud vabamüürlaste järkjärgulist lahkumist sündmuskohalt Prantsusmaal toimunud verise revolutsiooni mõjul. Masoneid mainitakse päris oodi alguses. Kuid üldiselt polnud Deržavini iroonia oma olemuselt haletsusväärne, süüdistav, see oli pehme, pigem mänguline.

Kuidas Katariina kuvand luuakse

Muinasjutu kaudu nutikast Felitsast, kes aitab prints Chlorust, loob Deržavin ideaalse valitseja kuvandi. Seal, kus tavaline inimene, ütleb Deržavin, eksib ja järgib kirge, suudab üks printsess kõike oma tarkusega valgustada. Ta vihjab provintside loomisele osariiki, mis tooks selle halduse suuremasse korda. Ta hindab Katariina II puhul seda, et ta ei alanda inimesi, ei rõhu ega hävita nagu hunt ning pigistab nende nõrkuste ees silmad kinni. Katariina II ei ole jumal ja käitub vastavalt. Inimesed alluvad rohkem Jumalale kui kuningale. Seda ütleb Deržavini luuletuse “Felitsa” analüüs. Keisrinna järgib seda reeglit, sest ta on valgustatud monarh.

Ja sellegipoolest otsustab Deržavin anda keisrinnale väga delikaatset nõu: jagada osariik provintsideks, pitseerida need seadustega, et ei tekiks lahkarvamusi. Ta võrdleb teda kaunilt osava kapteniga, kes juhib laeva läbi tormise mere.

Rõhutades Katariina kuvandis tagasihoidlikkust ja suuremeelsust

Sellele on pühendatud palju stroofe, kuid kõige tähtsam on see, et ta keeldus tiitlitest “Tark”, “Suur”, “Isamaa ema”, mille senaatorid talle esitasid. Jah, tagasihoidlikkus oli vale, kuid see nägi ilus välja. Kui loete hoolikalt mitte ainult oodi, vaid ka selle kommentaare, viitab sellistele järeldustele G. R. Deržavini oodi “Felitsa” analüüs.

Katariina kuvandi idealiseerimine

Oodi esimeses osas avaldab tavainimese lihtsate harjumustega monarhi kuvand luuletajale tugevat muljet. Lisaks kiidab Deržavin teda kui tarka riigimeest. Võrreldes enne teda valitsenud kuningannadega, kes olid sageli sügavalt võhiklikud ja julmad, on see pilt valgustatud suveräänist. Kolmandas, lõpuosas, luuakse kuvand kõrgel oma subjektidest hõljuvast filosoofist, kes mõtleb sügavalt riigi ja rahva saatuse üle.

Need on kõik G. R. Deržavini ideaalid oodis “Felitsa”. Felitsa on maa peal elav jumalanna, mida kinnitavad lõpustoorid. Need on täis kiitust ja pole ime, et keisrinna valas seda esseed lugedes pisaraid.

Idamaised motiivid oodides

Olles ehitanud oodi “Felitsa” algusest lõpuni monarhi enda kirjutatud idamaisele muinasjutule, andis Deržavin sellele idamaise maitse. See sisaldab Lazy Guy, Grumpy, Murza, Khan, Khani tütar ja jumalakujuline printsess. See loob erilise “maitse”, mis pole ebatavaline ei vene proosas ega luules. Peale selle, olles teinud monarhist luuleaine, kirjutas poeet oodi kiitusena ja samal ajal ka satiirilise teosena. See tagab Gabriel Deržavini oodi “Felitsa” originaalsuse. Ta on üks esimesi luuletajaid, kes hakkas kirjanduses avastama uusi elava sõna aardeid, üks neist, kelle looming ei mahu kolme stiili teooria raamidesse.

1779. aasta uuendatud anonüümselt avaldatud oode märkasid vaid luulesõbrad. 1782. aastal kirjutas Deržavin oodi “Felitsa”. Järgmise aasta alguses ajakirjas “Vene sõna armastajate vestluskaaslane” avaldatud sellest sai kirjanduslik sensatsioon, verstapost mitte ainult oodi, vaid ka vene luule ajaloos.

Žanriliselt oli see nagu tüüpiline ülistav ood. Teine, tundmatu poeet kiitis Katariina II, kuid “kiitus” oli uskumatult jultunud, mitte traditsiooniline ja oodi sisuks ei osutus mitte tema, vaid miski muu ja selle teise asja tulemuseks oli täiesti uus vorm. .

Oodi “Felitsa” vormi uuenduslikkust ja värskust tajuti eriti teravalt selles kirjanduslikus õhkkonnas, kui kiiduväärt ood jõudis Petrovi, Kostrovi ja teiste oodikirjutajate jõupingutustega äärmuslikule languspunkti ja rahuldas ainult kroonitud kliendi maitsed. Üldist rahulolematust klassitsismi kiiduväärse oodiga väljendab Knjažnin suurepäraselt:

Ma tean, et oodid on julged,

Mis on juba moest väljas,

Väga võimeline tüütama.

Nad on alati Catherine,

Hull riimi taga ajades,

Nad võrdlesid paradiisi Kriniga;

Ja saades prohvetite auastmeks,

Suheldes Jumalaga nagu vennaga,

Pliiatsit kartmata,

Oma laenatud rõõmus

Universum pöördub tagurpidi,

Sealt kullarikastesse riikidesse,

Nad lasid oma paberist äikese lahti.

Oodide ammendumise põhjus on Knjažnini arvates nende autorite järgimine klassitsismi reeglitest ja kaanonitest: nad nõudsid mudelite jäljendamist – ja nii muutus ood kurvalt jäljendavaks ja epigoonseks. Pealegi ei võimaldanud need reeglid luuletaja isiksusel luules avalduda, mistõttu kirjutavad oode need, kes "laenavad naudingut". Deržavini oodi edu seisneb reeglitest kõrvalekaldumises, mudelite järgimises; ta ei “laena” rõõmu, vaid väljendab oma tundeid keisrinnale pühendatud oodis.

Felitsa nime all kehastas Deržavin Katariina II. Luuletaja kasutab nime Felitsa, mida mainib keisrinna 1781. aastal oma lapselapsele Aleksandrile kirjutatud “Vürst Chlorose jutus”, mis ilmus aastal 1781. Loo sisu on didaktiline. Kirgiiskhaan röövis Vene Tsarevitš Chloruse.

Soovides oma võimeid proovile panna, annab khaan printsile ülesande: leida okasteta roos (vooruse sümbol). Tänu khaani tütre Felitsa (ladinakeelsest sõnast felicitos - õnn) ja tema poja Reasoni abile leiab Chlorus kõrge mäe tipust okasteta roosi. Tatari aadliku Murza kuvandil on kahekordne tähendus: seal, kus ood läheb kõrgele toonile, on see autori mina; satiirilistes kohtades - Katariina aadlike kollektiivne pilt.

Deržavin ei loo “Felitsas” ametlikku, konventsionaalset ja abstraktselt tseremoniaalset “monarhi” kuvandit, vaid joonistab sooja ja südamliku portree reaalsest inimesest - keisrinna Jekaterina Aleksejevnast koos talle iseloomulike harjumuste, tegevuste ja igapäevaeluga. inimesena; ta kiidab Catherine'i, kuid tema kiitus pole traditsiooniline.

Oodis ilmub autori kujutis (tatar Murza) - tegelikult ei kujutanud ta mitte niivõrd Katariinat, kuivõrd tema suhtumist temasse, tema isiksuse imetlust, lootusi tema kui valgustatud monarhi suhtes. See isiklik suhtumine avaldub ka tema õukondlaste suhtes: nad ei meeldi talle tegelikult, ta naerab nende pahede ja nõrkuste üle - oodidesse tungib satiir.

Klassitsismi seaduste järgi on žanrite segamine vastuvõetamatu: oodide kõrgžanris ei saanud ilmuda igapäevased detailid ja satiirilised portreed. Kuid Deržavin ei ühenda satiiri ja oode - ta ületab žanri. Ja tema uuendatud oodi saab sellele žanrile omistada ainult formaalselt: luuletaja kirjutab lihtsalt luuletusi, milles ta räägib vabalt kõigest, mida tema isiklik kogemus talle räägib, mis tema meelt ja hinge erutab.

Ood “Felitsa” on seotud Deržavini plaani traagilise ebaõnnestumisega saada Katariina II nõunikuks. Siirast lugupidamise ja armastuse tunnet keisrinna vastu soojendas intelligentse ja andeka luuletaja elava südame soojus. Catherine mitte ainult ei armastanud kiitust, vaid teadis ka, kui haruldane on siirast kiitust kuulda. Seetõttu tänas ta kohe pärast oodiga kohtumist luuletajat, saates talle kuldse teemantidega ülepuistatud nuusktubaka viiesaja dukaatiga.

Edu erutas Deržavinit. Ood meeldis Katariinale, mis tähendab, et selle poole pöördumise julgus kiideti heaks. Veelgi enam, Deržavin sai teada, et ta oli otsustanud temaga kohtuda. Pidin etenduseks valmistuma. Avanes võimalus keisrinnale lähemale jõuda.

Deržavin otsustas end talle kohe selgitada - ta ei saanud, tal polnud õigust kasutamata jätta võimalust asuda monarhi nõuniku kohale. Tema kava esitlus pidi olema ood “Murza nägemus”. Vastuvõtt oli määratud 9. maiks 1783. Luuletaja ei jõudnud saateoodi kirjutamiseks aega, kuid selle oodi proosaline detailplaan oli tema paberites säilinud.

Luuletaja alustab tõlgendusega Katariina II lubadusest olla valgustatud monarh: „Teie valgustatud mõistus ja suur süda eemaldavad meist orjuse sidemed, ülendavad meie hinge, paneb meid mõistma vabaduse väärtust, mis on omane ainult mõistusele. olles selline nagu mees." See meenutab Pugatšovi ülestõusu õppetunde.

Kui nad teda kuulavad ja oma poliitikat muudavad, siis on monarhidel türanniast türannia ja nende võimu all ei valata inimverd nagu jõgi, laibad ei paista vaiadele ja pead tellingutele ning võllapuud ei uju. jõgedes." See oli juba otsene vihje tsaariaegsele kättemaksule Pugatšovi ülestõusust osavõtjate vastu.

Valgustatud absolutismi kontseptsioonist inspireerituna selgitas Deržavin üksikasjalikult vajadust luua poeedi ja keisrinna vahel lepingulised suhted. Ta väitis, et on vaba meelitustest ja on pühendunud alati ainult tõtt rääkimisele. Kasutades oma lemmiklegendi Aleksander Suurest, kes oma arsti usaldades jõi julgelt tema pakutud ravimit, lükates tagasi õukondlaste laimu, kes väitsid, et arst valas tema tassi mürki, avaldas luuletaja julgelt soovi olla selline “ arst” Katariina juhtimisel.

Ta veenis naist teda usaldama. Tema pakutav "jook" on tervendav, see leevendab kannatusi ja aitab näha kõike selle tõelises valguses. Ja siis laulab ta keisrinna teeneid: uskuge, et minu laul "julgutab teid voorusi ära kasutama ja süvendab teie armukadedust nende pärast", ütleb ta Katariinale.

Oodiplaan sisaldab nimekirja poliitilistest, avalikest ja ühiskondlikest sündmustest, mida Venemaa keisrinna peab ellu viima. Need moodustavad Deržavini visandatud Venemaa valgustatud absolutismi programmi olemuse.

“Murza visioon” võib saada üheks parimaks vene tsiviilluule teoseks. Aga ei läinud. Väljatoodud plaan ei saanud poeetilist kehastust. Kõik Deržavini lootused saada Katariina ajal nõunikuks varisesid kokku. Keisrinnale tutvustatud luuletaja lootis, et nad jäävad kahekesi ja tal avaneb võimalus oma plaanidest rääkida... Kõik läks teisiti: Katariina tervitas teda kõigi ees külmalt.

Oma üleoleva ja majesteetliku välimusega rõhutas ta rahulolematust hulljulge luuletajaga, kes julges talle lähedasi satiiriliselt kujutada. Luuletaja oli jahmunud. Kõik plaanid ja lootused kukkusid kokku. Polnud mõtet mõelda sellele, et Catherine nõustus teda kui "arsti" endaga lähemale tooma. Pealegi hiilis sisse ärevus – kas tal on oht häbisse langeda.

Ilmselt oli õigus Fonvizinil, kes oma “Minoris” (esitati minevikus, 1782) kujutas tarka Starodumit. Tema sõber Pravdin avaldas soovi, et ta kutsutaks kohtu ette, "mille pärast kutsutakse arst haige juurde". Sellele vastas Starodum karmilt ja kindlalt: „Asjata on kutsuda arsti haigele ilma paranemata. Arst teid siin ei aita."

"Murza nägemuse" asemel kirjutas Deržavin "Tänu Felitsale". Oodis püüdis ta selgitada, et tema "julguse" tekitas siirus, et tema "süda on tänulik" keisrinnale ja "põleb innukalt". “Selgitavad” luuletused on kaotanud jõu, energia ja tundetulemuse. Peamine asi nende juures on kohusetundlik kuulekus. Tõsi, oodi lõpus andis poeet ettevaatlikult ja delikaatselt, kuid vihjas siiski, et tõenäoliselt ei saa ta peagi taas “jumalalaadset printsessi” laulda.

Deržavin ei eksinud oma oletuses: "taevane tuli" tema hinges ei süttinud ja ta ei kirjutanud rohkem selliseid luuletusi nagu "Felitsa". Soov olla Felitsa-Katariina laulja tähendas Deržavinile lepinguliste suhete loomist poeedi ja keisrinna vahel.

Ta jätkaks Felitsa ennastsalgavalt laulmist, ülistaks siiralt tema nime sajandeid, kui ta valgustatud monarhina julgelt seadusandlust uuendaks ning riigile ja rahvale vajalikud reformid läbi viiks. Idee kukkus kokku. Ode "Felitsa" jäi üksildaseks.

Tõsi, Katariinale oli pühendatud veel kaks oodi: “Felitsa kujutis” (1789) ja “Murza nägemus” (1791. aasta uus trükk, järsult erinev 1783. aasta proosaplaanist). “Felitsa pilt” on tõeline ülistusood. Deržavin reetis end. See on kirjutatud traditsioonilises plaanis. Ta ülistas ohjeldamatult Katariina voorusi väga pikas, asjatult venivas oodis, rahuldas ta demonstratiivselt Felitsa maitset.

Ta vajas kiitust, mitte Deržavini isiklikke tundeid. Meelitamine oli osa Deržavini plaanist - ta eemaldati Tambovi kuberneri ametikohalt ja anti kohtu alla. Pidin minema Peterburi Katariina käest kaitset otsima. Oma autobiograafilises “Märkmetes” selgitab luuletaja oodi kirjutamise põhjust: “Ei jäänud muud teed, kui appi võtta oma ande.

Selle tulemusena kirjutasin... oodi "Felitsa pilt". Ood toimetati keisrinnale, talle see meeldis ja Deržavini tagakiusamine peatati. Selles oodis alistas poeet Deržavin kohtuga seotud ametnik Deržavin.

Vene kirjanduse ajalugu: 4 köites / Toimetanud N.I. Prutskov ja teised - L., 1980-1983.

Soovides keisrinnale meeldida, võttis ta oma töö aluseks tema enda teose, mis oli hiljuti väikeses tiraažis ilmunud. Erksa andeka luuletaja jaoks hakkas see lugu loomulikult sädelema rikkalikumate värvidega, lisaks tõi see vene värsiloosse uue stiili ja tegi poeedist kuulsuse.

Ode analüüs

“Felitsal” on alapealkiri, mis selgitab selle töö kirjutamise eesmärki. See räägib pöördumisest tatari Murza targa printsessi poole, kes asus elama Moskvasse, kuid tegutseb Peterburis. Lugejat hämmastab ka asjaolu, et ood olevat tõlgitud araabia keelest. Oodi “Felitsa” analüüs peab algama nimega, mis ei kõla tuttavalt ei venelastele ega araablastele.

Fakt on see, et nii nimetas Katariina II oma kangelannaks oma muinasjutus prints Chlorusest. Olles itaalia keele aluseks (siin võib meenutada kedagi nagu Cutugno hüüusõnaga “Felicita”), tõlgib ladina sõna “Felitsa” (Felitsa - felicitas) õnneks. Nii hakkas Deržavin keisrinnat esimesest reast kiitma ega suutnud siis oma saatjaskonna kirjeldustes satiirile vastu panna.

Kunstiline süntees

Oodi “Felitsa” analüüs näitab tavapärase piduliku kuupäeva kiiduloo seadistust, mis neil päevil aktsepteeriti. Ood on kirjutatud traditsioonilistes stroofides - kümme rida ja ootuspäraselt, kuid enne Deržavinit ei julgenud keegi veel ühendada kahte erineva eesmärgiga žanri - majesteetlikku ülistavat oodi ja söövitavat.

Esimene oli ood "Felitsa". Deržavin näis žanri täpselt täidetud tingimuste järgi otsustades oma uuendustes “tagasi astunud”, vähemalt võrreldes “Sünnipäevaluuletustega”, mida ei eralda isegi stroofid. See mulje kaob aga niipea, kui lugeja paari esimese stroofiga läbi saab. Siiski esindab isegi oodi “Felitsa” kompositsioon palju laiemat kunstilist sünteesi.

Muinasjutt "Felitsa"

Huvitav on mõelda, millised motiivid ajendasid Deržavinit seda "fännikirjandust" kirjutama, mis oli põhialuseks ja kas see teema väärib jätkamist. Ilmselt on ta seda väärt ja vägagi seda. Katariina II kirjutas oma muinasjutu oma lapselapsele, veel väikesele, kuid tulevikus suurele Aleksander I-le. Keisrinna muinasjutt räägib Kiievi printsist Chlorusest, keda külastas Kõrgõzstani khaan, et kontrollida, kas prints on tõesti sama tark ja osav. nagu tema kohta öeldakse.

Poiss nõustus testi tegema ja leidma kõige haruldasema lille – okasteta roosi – ning asus oma teekonnale. Teel olles vastanud Murza Lazy Guy (kõnekas nimi) kutsele, püüab prints vastu seista selle luksuse ja jõudeoleku ahvatlustele, millega Lazy Guy teda võrgutab. Õnneks oli sellel Kirgiisi khaanil väga tubli tütar, kelle nimi oli Felitsa, ja veel parem pojapoeg, kelle nimi oli Reason. Felitsa saatis printsiga kaasa oma poja, kes mõistuse abiga läks oma teekonna eesmärgi poole.

Sild muinasjutu ja oodi vahel

Nende ees oli järsk mägi, ilma teede ja treppideta. Ilmselt oli prints ise üsna visa, sest vaatamata tohutule tööle ja katsumustele ronis ta siiski tippu, kus kaunistas oma elu okasteta roosiga ehk vooruslikkusega. Oodi “Felitsa” analüüs näitab, et nagu igas muinasjutus, on ka siin pildid tinglikult allegoorilised, kuid Deržavinis on oodi alguses väga tugevalt püsti ning kõik klassikaliste näidete oodilised algused, kus Parnassusele tõus ja suhtlemine muusadega on vältimatu, tuhmuvad kõrval näiliselt lihtsad lastemuinasjutupildid.

Isegi Katariina (Felitsa) portree on antud täiesti uudsel viisil, mis on täiesti erinev traditsioonilisest ülistavast kirjeldusest. Tavaliselt esineb oodides austatud tegelane ilmetus jumalanna kujundis, kes kõnnib läbi värsi pidulike, kosuvate riimide raske rütmilise õhupuudusega. Siin on luuletaja inspireeritud ja – mis kõige tähtsam – varustatud poeetilise oskusega. Luuletused ei ole labased ega ole ülepaisutatud liigsest paatosest. Oodi “Felitsa” kava on selline, et Katariina ilmub lugeja ette intelligentse, kuid lihtsa ja aktiivse Kirgiisi-Kaisati printsessina. See mängib hästi sisse selle pildi konstruktsiooni harmoonia ja kontrast – tige ja laisa Murza kujutis, mida Deržavin kasutab kogu oodis. Siit ka enneolematu žanriline mitmekesisus, mis eristab oodi “Felitsa”.

Deržavin ja keisrinna

Siin muutub laulja poos ka laulmise teemaga seoses, kui arvestada mitte ainult kogu varasemat vene kirjandust, vaid isegi Deržavini enda luuletusi. Mõnikord libiseb oodist ikka läbi teatud kuninganna jumalik omadus, kuid kõige selle juures ja üldise lugupidamisega, mida oodis “Felitsa” demonstreerib, näitab sisu ka teatud suhte lühidust, mitte tuttavlikkust, vaid peaaegu perekondlikku soojust. lähedus.

Kuid satiirilistes joontes võib Deržavinit mõnikord mõista kahel viisil. Murza kuvandi kollektiivsed jooned naeruvääristavad omakorda kõiki Katariina aadlikke ja just siin ei unusta poeet ennast. Eneseiroonia on nende aastate luules veelgi haruldasem fakt. Autori “mina” ei ole ilma sõnadeta, kuid selgeks tehakse, et “Selline ma olen, Felitsa!”, “Täna valitsen ma enda üle ja homme olen oma kapriiside ori.” Sellise autori “mina” ilmumine oodis on tohutu kunstilise tähtsusega fakt. Ka Lomonossov alustas oma oode "minaga", kuid ustava orjana, samal ajal kui Deržavini autor on konkreetne ja elav.

Jutustus autorilt

Loomulikult poleks oodi “Felitsa” kompositsioon vastu pidanud autori täieõiguslikule individuaalsusele. Kõige sagedamini esitab Deržavin autori "mina" all konventsionaalset lauljakuju, mis on tavaliselt alati olemas nii oodides kui ka satiirides. Kuid on erinevus: oodis mängib poeet ainult püha naudingut, satiiris aga ainult nördimust. Deržavin ühendas “ühekeelsed” žanrid elava inimluuletaja loominguga, absoluutselt konkreetse eluga, mitmesuguste tunnete ja kogemustega, “mitmekeelse” värssmuusikaga.

Oodi “Felitsa” analüüs märgib ühes pudelis kindlasti mitte ainult rõõmu, vaid ka viha, jumalateotust ja kiitust. Teel suudab ta olla ebaviisakas ja irooniline. See tähendab, et ta käitub kogu töö vältel täiesti normaalse ja elava inimesena. Ja tuleb märkida, et sellel individuaalsel isiksusel on kahtlemata rahvuse jooni. In oodi! Ja nüüd oleks selline juhtum pretsedenditu, kui keegi meie ajal kirjutaks odilist luulet.

Žanritest

Oodi “Felitsa”, mille sisu on nii vastuoluline, soojendavad otsekui soojad päikesekiired kerge kõnekeelega igapäevaelu tegelikkusest, kerge, lihtne, mõnikord humoorikas, mis on otseselt vastuolus seadustega. sellest žanrist. Pealegi toimus siin žanrirevolutsioon, peaaegu revolutsioon.

Tuleb selgitada, et vene klassitsism ei tundnud luulet kui "lihtsat luulet". Kogu luule oli rangelt žanriteks ja tüüpideks jagatud, teravalt piiritletud ning need piirid püsisid kõigutamatult. Ood, satiir, eleegia ja muud poeetilist loovust ei saanud omavahel segada.

Siin on klassitsismi traditsioonilised kategooriad pärast oodi ja satiiri orgaanilist sulandumist täielikult murtud. See ei kehti ainult Felitsa kohta; Deržavin tegi seda nii varem kui ka hiljem. Näiteks ood "Surma on pool eleegia." Žanrid muutuvad Deržavini kerge käega polüfooniliseks.

Edu

Sellest oodist sai kohe pärast avaldamist kolossaalne edu: "Kõik, kes oskasid vene keelt lugeda, leidsid selle kõigi käest," ütleb kaasaegse. Algul oli Deržavin oodi laialdase avaldamise suhtes ettevaatlik ja üritas autorsust varjata (ilmselt olid kujutatud ja väga äratuntavad aadlikud kättemaksuhimulised), kuid siis ilmus printsess Daškova ja avaldas ajakirjas "Vestluspartner" "Felitsa", kus Katariina II ise ei kõhelnud koostööd tegemast.

Keisrinnale meeldis ood väga, ta nuttis isegi vaimustusest, käskis autorsus viivitamatult paljastada ja kui see juhtus, saatis ta Deržavinile pühenduskirjaga kuldse nuusktubaka ja selles viissada tšervonetti. Pärast seda sai luuletaja tõeline kuulsus.

Deržavini tsiviiloodid on suunatud suure poliitilise võimuga isikutele: monarhidele, aadlikele. Nende paatos pole mitte ainult ülistav, vaid ka süüdistav, mistõttu Belinsky nimetab mõnda neist satiiriliseks. Selle sarja parimate seas on Katariina II-le pühendatud “Felitsa”. Felitsa, targa ja voorusliku Kõrgõzstani printsessi kuvandi võttis Deržavin Katariina II kirjutatud “Vürst Chlorose jutust”. Ood avaldati 1783. aastal ajakirjas “Vene sõna armastajate vestluskaaslane” ja see oli ülimalt edukas. Varem vaid kitsale sõpruskonnale tuntud Deržavinist sai Venemaa populaarseim luuletaja. “Felitsa” jätkab Lomonosovile kiiduväärt oodide traditsiooni ja erineb samas neist teravalt valgustatud monarhi kuvandi uudse tõlgendusega. Ood “Felitsa” on kirjutatud 18. sajandi lõpus. See peegeldab uut valgustatuse etappi Venemaal. Valgustusaja teadlased näevad nüüd monarhis inimest, kelle hoolde on ühiskond usaldanud kodanike heaolu eest hoolitsemise. Seetõttu paneb õigus olla monarh valitsejale rahva ees arvukalt kohustusi. Nende hulgas on esikohal seadusandlus, millest pedagoogide sõnul sõltub eelkõige nende õppeainete saatus. Ja Deržavini Felitsa tegutseb armulise monarhi seadusandjana. Tekib küsimus, millised faktid oli Deržavini käsutuses, millele ta tugines oma Felitsa - Katariina kuvandi loomisel, keda ta tol ajal isiklikult ei tundnud. Selle pildi peamiseks allikaks oli Katariina II enda kirjutatud ulatuslik dokument - "Uue seadustiku koostamise komisjoni korraldus". Deržavini uuendusmeelsus ei ilmnenud Felitsas mitte ainult valgustatud monarhi kujundi tõlgendamises, vaid ka ülistavate ja süüdistavate põhimõtete, oodi ja satiiri julges kombinatsioonis. Varasem kirjandus selliseid teoseid ei teadnud, kuna klassitsismi reeglid eristasid neid nähtusi selgelt. Felitsa ideaalkuju vastandub hooletutele aadlikele (oodis nimetatakse neid "Murzadeks"). “Felitsa” kujutab õukonna mõjukamaid isikuid: vürst G. A. Potjomkinit, krahvid Orlovit, krahv P. I. Paninit, vürst A. A. Vjazemskit. Hiljem nimetab Deržavin “Felitsa selgitustes” kõiki aadlikke nimepidi, kuid tema kaasaegsete jaoks polnud neid kommentaare vaja. Portreed olid tehtud nii ilmekalt, et originaalid olid kergesti eristatavad. Katariina saatis oodist eraldi koopiad igale ülalnimetatud aadlikule, rõhutades neid ridu, mis puudutasid adressaati.

Jumalalik printsess

Kirgiisi-Kaisaku hord!

Kelle tarkus on võrreldamatu

Avastas õiged rajad

Tsarevitšile noorele Klorusele

Ronige sellele kõrgele mäele

Kus kasvab okasteta roos?

Kus voorus elab, -

Ta võlub mu vaimu ja meelt,

Las ma leian temalt nõu.

Too edasi, Felitsa! juhendamine:

Kuidas elada suurejooneliselt ja tõetruult,

Kuidas taltsutada kirgi ja põnevust

Ja olla maailmas õnnelik?

Sinu poeg on minuga kaasas;

Aga ma olen nõrk neid järgima.

Elu edevusest häirituna,

Täna kontrollin ennast

Ja homme olen ma kapriiside ori.

Ilma teie Murzasid jäljendamata,

Sa kõnnid sageli

Ja toit on kõige lihtsam

Juhtub teie laua taga;

Ei väärtusta teie rahu,

Sa loed ja kirjutad kõnepuldi ees

Ja kõik teie pastakast

Sa valad õndsust surelikele;

Nagu sa ei mängi kaarte,

Nagu mina, hommikust hommikuni.

Sulle ei meeldi liiga maskeraadid

Ja sa ei saa isegi jalga klubisse tõsta;

tavadest, rituaalidest kinnipidamine,

Ära ole donkihotlik iseendaga;

Sa ei saa Parnassuse hobust saduldada,

Sa ei sisene vaimude kogunemisse,

Sa ei lähe troonilt itta;

Kuid kõndides tasaduse teed,

Heategevusliku hingega,

Tootlikku päeva.

Ja ma olin lõunani maganud,

suitsetan tubakat ja joon kohvi;

Muutes igapäevaelu puhkuseks,

Mu mõtted keerlevad kimäärides:

Siis ma varastan pärslastelt vangistuse,

Siis suunan nooled türklaste poole;

Siis, kui nägin unes, et olen sultan,

ma hirmutan universumit oma pilguga;

Siis ühtäkki, riietusest võrgutatuna,

Lähen rätsepa juurde kaftani järele.

Või olen ma rikkalikul peol,

Kus nad mulle puhkuse annavad?

Kus laud särab hõbedast ja kullast,

Kus on tuhandeid erinevaid roogasid;

Seal on kena Vestfaali sink,

Seal on Astrahani kalade lingid,

Seal on pilaf ja pirukad,

Ma pesen vahvlid šampanjaga maha;

Ja ma unustan kõik maailmas

Veinide seas maiustused ja aroom.

Või kauni metsatuka vahel

Vaatetornis, kus purskkaev on lärmakas,

Kui heliseb magusa häälega harf,

Kus tuul vaevu hingab

Kus kõik on minu jaoks luksus,

Mõttenaudingutele ta haarab,

See vireleb ja elustab verd;

Lamades sametdiivanil,

Noor tüdruk tunneb end hellalt,

Valan armastuse tema südamesse.

Või uhkes rongis

Inglise vankris, kuldne,

Koera, naljamehe või sõbraga,

Või mõne iluga

ma kõnnin kiige all;

ma käin kõrtsides mõdu joomas;

Või hakkab mul kuidagi igav,

Vastavalt minu kalduvusele muutuda,

Kui mu müts ühel pool,

Ma lendan kiirel jooksjal.

Või muusika ja lauljad,

Järsku oreli ja torupilliga,

Või rusikavõitlejad

Ja ma rõõmustan oma vaimu tantsides;

Või kõigi asjade eest hoolitsemine

Ma lahkun ja lähen jahile

Ja mind lõbustab koerte haukumine;

Või üle Neeva kallaste

Lõbutsen end öösiti sarvedega

Ja julgete sõudjate sõudmine.

Või teen kodus istudes nalja,

Oma naisega lolli mängimine;

Siis saan temaga tuvikas läbi,

Mõnikord lõbutseme pimeda mehena;

Siis on mul temaga lõbus,

Siis ma otsin seda oma peast;

Mulle meeldib raamatutes tuhnida,

Ma valgustan oma meelt ja südant,

Lugesin Polkanit ja Bovat;

Piibli kohal, haigutades, magan.

See selleks, Felitsa, ma olen rikutud!

Aga kogu maailm näeb välja nagu mina.

Kes teab kui palju tarkust,

Kuid iga inimene on vale.

Me ei kõnni valguse radadel,

Me juhime unenägude järele lootust.

Laisa inimese ja nuriseja vahel,

Edevuse ja pahede vahel

Kas keegi leidis selle kogemata?

Vooruse tee on sirge.

Leidsin selle, aga miks mitte eksida?

Meile, nõrkadele surelikele, sellel teel,

Kuhu mõistus ise komistab

Ja tuleb järgida kirgi;

Kus on meie jaoks õppinud võhiklased?

Nagu reisijate pimedus, on nende silmalaud tumedad?

Võrgutamine ja meelitus elavad kõikjal,

Luksus rõhub kõiki. -

Kus elab voorus?

Kus kasvab okasteta roos?

Sa oled üksi ainult korralik,

Printsess! luua pimedusest valgust;

Jagades kaose harmooniliselt sfäärideks,

Liit tugevdab nende terviklikkust;

Lahkarvamusest kokkuleppele

Ja ägedatest kirgedest õnn

Saate ainult luua.

Nii et tüürimees, kes seilas läbi eputamise,

Püüdes purjede all möirgavat tuult,

Teab, kuidas laeva juhtida.

Sa lihtsalt ei solva ainsat,

Ära solva kedagi

Näed läbi sõrmede tommerdamist

Ainus, mida te ei talu, on kurjus;

Sa parandad pahategusid leebelt,

Nagu hunt, ei purusta sa inimesi,

Sa tead kohe nende hinda.

Nad alluvad kuningate tahtele, -

Kuid Jumal on õiglasem,

Nende seaduste järgi elamine.

Sa mõtled teenete peale mõistlikult,

Sa annad väärilistele au,

Sa ei pea teda prohvetiks,

Kes oskab ainult riime punuda,

Mis hull lõbus see on?

Au ja au headele kaliifidele.

Te alandate lüürilisele režiimile;

Luule on sulle kallis,

Meeldiv, magus, kasulik,

Nagu maitsev limonaad suvel.

Teie tegude kohta liiguvad kuulujutud,

Et sa pole üldse uhke;

Lahke äris ja naljades,

Meeldiv sõprus ja kindel;

Miks olete ebaõnne suhtes ükskõikne?

Ja hiilguses on ta nii helde,

Et ta loobus ja teda peeti targaks.

Nad ütlevad ka, et see pole vale,

See on nagu alati võimalik

Sa peaksid tõtt rääkima.

See on ka ennekuulmatu,

Sinu vääriline! üks,

Sa oled justkui julge inimeste vastu

Kõigest ja näidake seda käepärast,

Ja sa lubad mul teada ja mõelda,

Ja sa ei keela seda enda eest

Rääkida nii tõest kui ka valest;

Justkui krokodillidele endile,

Kogu teie halastus Zoilsile

Oled alati valmis andestama.

Mõnusad pisarate jõed voolavad

Minu hinge sügavusest.

KOHTA! kui inimesed on õnnelikud

Seal peab olema nende saatus,

Kus on tasane ingel, rahumeelne ingel,

Peidetud porfüüri kergusesse,

Taevast saadeti kandmiseks skepter!

Seal saab vestlustes sosistada

Ja hukkamist kartmata õhtusöökidel

Ärge jooge kuningate terviseks.

Seal Felitsa nimega saab

Kraapige välja kirjaviga reast,

Või portree hooletult

Laske ta maapinnale

Seal pole klounipulmi,

Neid ei praeta jäävannides,

Nad ei klõpsa aadlike vuntsidel;

Printsid ei klõbise nagu kanad,

Lemmikud ei taha nende üle naerda

Ja nad ei määri oma nägu tahmaga.

Tead, Felitsa! Sul on õigus

Ja mehed ja kuningad;

Kui sa valgustad moraali,

Sa ei peta inimesi niimoodi;

Äritegevusest puhkamas

Sa kirjutad muinasjuttude tunde,

Ja sa kordad Klorusele tähestikus:

"Ära tee midagi halba,

Ja kuri saatar ise

Sinust saab põlastusväärne valetaja."

Sul on häbi, et sind suureks peetakse,

Olla hirmutav ja armastamatu;

Karu on korralikult metsik

Rebi loomi ja joo nende verd.

Ilma äärmise ahastuseta hetke kuumuses

Kas see inimene vajab lantsete?

Kes saaks ilma nendeta hakkama?

Ja kui tore on olla türann,

Tamerlane, suur julmuste poolest,

Kes on headuses suur, nagu Jumal?

Felitsa au, au Jumalale,

Kes rahustas lahingut;

Mis on vaene ja armetu

Kaetud, riietatud ja toidetud;

Mis särava silmaga

Klounid, argpüksid, tänamatud

Ja ta annab oma valguse õigetele;

Valgustab ühtviisi kõiki surelikke,

Ta lohutab haigeid, ravib,

Ta teeb head ainult hea nimel.

kes andis vabaduse

Hüppa võõrastesse piirkondadesse,

Lubasid oma rahvale

Otsige hõbedat ja kulda;

Kes lubab vett,

Ja see ei keela metsa raiumist;

Tellimused kudumiseks, ketramiseks ja õmblemiseks;

Vabastades mõistuse ja käed,

Ütleb sulle, et armastad kauplemist, teadust

Ja leida õnne kodus;

Kelle seadus, parem käsi

Nad annavad nii halastust kui ka kohtuotsust. -

Prohveteering, tark Felitsa!

Kus erineb kelm ausast?

Kuhu vanadus mööda maailma ei rända?

Kas teened leiavad endale leiva?

Kuhu kättemaks kedagi ei aja?

Kus elavad südametunnistus ja tõde?

Kus paistavad voorused?

Kas see pole mitte sinu oma troonil?

Aga kus teie troon maailmas särab?

Kus, taeva oks, sa õitsed?

Bagdadis, Smyrnas, Kašmiiris?

Kuula, kus iganes sa elad, -

Ma hindan oma kiitust teile,

Ärge mõelge mütsidele ega beshmetyale

Nende jaoks tahtsin ma sinult.

Tundke head naudingut

Selline on hinge rikkus,

Mida Kroisus ei kogunud.

küsin suurelt prohvetilt

Kas ma võin puudutada su jalgade tolmu,

Jah, teie sõnad on magusaim vool

Ja ma naudin seda vaatepilti!

Ma palun taevast jõudu,

Jah, nende safiirtiivad laiali,

Nad hoiavad sind nähtamatult

Kõigist haigustest, pahedest ja igavusest;

Olgu teie tegude helid järglastel kuulda,

Nagu tähed taevas, säravad nad.