Sparta ja tervislik eluviis. Kuidas spartalased elasid Millistes tingimustes elasid junood muistsetes spartalastes?
Peariik oli Sparta dooria hõim. Alates sellest ajast mängib tema nimi Trooja sõja loos juba rolli Menelaus, Heleni abikaasa, kelle tõttu kreeklaste ja troojalaste vahel sõda puhkes, oli Sparta kuningas. Hilisema Sparta ajalugu algas Peloponnesose vallutamine doorlaste poolt Herakleidide juhtimisel. Kolmest vennast sai üks (Temen) Argose, teine (Cresphont) Messinia, kolmanda pojad (Aristodemus) Proclus Ja Eurysthenes - Laconia. Spartas oli kaks kuninglikku perekonda, kes põlvnesid nendest kangelastest nende poegade kaudu Agisa Ja Euryponta(Agida ja Eurypontida).
Perekond Heraclides. Skeem. Kaks Sparta kuningate dünastiat - all paremas nurgas
Kuid kõik need olid vaid kreeka ajaloolaste rahvajutud või oletused, millel polnud täielikku ajaloolist täpsust. Selliste legendide hulka peaksime lisama enamiku muinasajal väga populaarsed legendid seadusandja Lycurgose kohta, kelle elutee oli 9. sajandil. ja kellele otse omistas kogu Spartani seadme. Legendi järgi oli Lycurgus ühe kuninga noorim poeg ja tema noore vennapoja Charilaus eestkostja. Kui viimane ise valitsema hakkas, läks Lycurgos reisile, külastades Egiptust, Väike-Aasiat ja Kreetat, kuid pidi sisetülide ja oma kuninga Charilaus endaga rahulolematud spartalaste palvel kodumaale tagasi pöörduma. Lükurgus usaldati koostama riigile uusi seadusi, ja ta asus selle asja kallale, küsides nõu Delphi oraaklilt. Pythia ütles Lycurgosele, et ta ei tea, kas nimetada teda jumalaks või inimeseks ja et tema dekreedid oleksid parimad. Pärast töö lõpetamist andis Lycurgus spartalastelt vande, et nad täidavad tema seadusi, kuni ta naaseb uuelt reisilt Delfisse. Pythia kinnitas talle oma varasemat otsust ja Lycurgus, saatnud selle vastuse Spartale, võttis endalt elu, et mitte naasta kodumaale. Spartalased austasid Lycurgost kui jumalat ja ehitasid tema auks templi, kuid sisuliselt oli Lycurgos algselt jumalus, kes hiljem muutunud populaarseks fantaasiaks Sparta surelikuks seadusandjaks. Lykurgose nn seadusandlust hoiti mälus lühikeste ütlustena (retras).
102. Lakoonia ja selle elanikkond
Laconia hõivas Peloponnesose kaguosa ja koosnes jõeorust Eurota ja mäeahelikud, mis piirasid seda läänest ja idast, millest läänepoolset nimetati Taygetus. Sellel maal olid põllumaad, karjamaad ja metsad, kus oli palju ulukeid, ja Taygetose mägedes. palju rauda; Kohalikud elanikud valmistasid sellest relvi. Laconias oli vähe linnu. Riigi keskel asus Eurotase rannik Sparta, teisiti kutsutakse Lacedaemon. See oli viie asula kombinatsioon, mis jäi kindlustamata, samas kui teistes Kreeka linnades oli seal tavaliselt kindlus. Sisuliselt oli Sparta aga tõeline sõjaväelaager, mis allutas kogu Lakooniat.
Laconia ja Sparta iidse Peloponnesose kaardil
Riigi elanikkond koosnes järglastest Dooria vallutajad ja ahhaialased, kelle nad vallutasid. Esimesed poolikud, olid üksi täieõiguslikud kodanikud osariigid, jaotati viimased kahte klassi: mõned kutsuti helotid ja neid oli pärisorjad, alluvad aga mitte üksikutele kodanikele, vaid kogu riigile, samas kui teisi kutsuti periekov ja esindatud isiklikult vabad inimesed, vaid seisis suhtes Sparta poole teemasid ilma igasuguste poliitiliste õigusteta. Arvestati suurema osa maast riigi ühisvara, millest viimane andis spartilastele toiduks eraldi krundid (selged), algselt umbes sama suur. Neid maatükke harisid heloodid teatud rendi eest, mille nad maksid natuuras suurema osa saagist. Periekidele jäi osa nende maast; nad elasid linnades, tegelesid tööstuse ja kaubandusega, kuid üldiselt Lakoonias need tegevused olid vähe arendatud: juba ajal, mil teistel kreeklastel olid mündid, kasutasid nad siin riigis raudvardad. Perieks oli kohustatud tasuma maksud riigikassasse.
Teatri varemed iidses Spartas
103. Sparta sõjaline organisatsioon
Sparta oli sõjaline riik ja selle kodanikud olid ennekõike sõdalased; Periekid ja heloodid olid samuti sõjaga seotud. Spartiates, jagatud kolmeks phyla jagunemisega fraatriad,õitsengu ajastul 370 tuhandest periekist ja heloodist oli ainult üheksa tuhat, keda nad jõuga oma võimu all hoidsid; Spartiate põhitegevuseks olid võimlemine, sõjalised harjutused, jahindus ja sõda. Kasvatus ja kogu elustiil Sparta eesmärk oli olla alati valmis võimaluse vastu helootide mässud, mis tegelikult maal aeg-ajalt puhkes. Helootide meeleolu jälgisid noorte salgad ja kõik kahtlustavad tapeti halastamatult (krüptid). Spartalane ei kuulunud iseendale: kodanik oli ennekõike sõdalane, kogu elu(tegelikult kuni kuuekümnenda eluaastani) kohustatud teenima riiki. Kui spartalaste perekonda sündis laps, uuriti teda, et näha, kas ta on hiljem ajateenistuskõlbulik, ja nõrkadel beebidel ei lubatud elada. Seitsme-kaheksateistkümneaastased kasvasid kõik poisid koos riigigümnaasiumides, kus õpetati võimlemist ja sõjalist väljaõpet, samuti õpetati laulma ja pillimängu. Sparta noorte kasvatust eristas tõsidus: poisid ja noormehed olid alati riietatud heledates riietes, kõndisid paljajalu ja palja peaga, sõid väga vähe ja neile määrati karm ihunuhtlus, mida nad pidid taluma karjumata ja oigamata. (Selleks piitsutati neid Artemise altari ees).
Sparta armee sõdalane
Ka täiskasvanud ei saanud elada nii, nagu nad tahtsid. Ja rahuajal jagunesid spartalased sõjalisteks partnerlusteks, isegi koos einestades, milleks osalejad ühistest laudadest (sissity) Nad tõid sisse teatud koguse erinevaid tooteid ja nende toit oli tingimata kõige jämedam ja lihtsam (kuulus Sparta hautis). Riik tagas, et keegi ei hiiliks kõrvale üldreeglite täitmisest ja ei kaldunud kõrvale seadusega ettenähtud elukorraldusest. Igal perel oli oma eraldamine ühiselt riigimaalt, ja seda krunti ei saanud jagada ega müüa ega jätta vaimse testamendi alla. Spartiate vahel oli vaja domineerida võrdsus; nad nimetasid end otseselt "võrdsusväärseteks" (ομοιοί). Eraelus aeti taga luksust. Näiteks maja ehitamisel sai kasutada vaid kirvest ja saagi, millega oli raske midagi ilusat teha. Sparta raudrahaga oli võimatu teistest Kreeka osariikidest tööstustoodetest midagi osta. Veelgi enam, partlased tal polnud õigust riigist lahkuda, ja välismaalastel keelati Lakoonias elada (ksenelaasia). Spartalased ei hoolinud vaimsest arengust. Spartas ei kasutatud kõnepruuki, mida muudes Kreeka piirkondades nii hinnati, ja lakoonilikku vaikimist ( lakoonilisus) sai isegi kreeklaste seas vanasõnaks. Spartalastest said Kreeka parimad sõdalased – vastupidavad, visad, distsiplineeritud. Nende armee koosnes tugevalt relvastatud jalaväest (hopliitid) kergelt relvastatud abiüksustega (helotidest ja osast periekidest); Nad ei kasutanud oma sõdades ratsaväge.
Iidne Sparta kiiver
104. Sparta riigi struktuur
105. Sparta vallutused
See sõjaline riik asus vallutusteele väga varakult. Elanike arvu kasv sundis spartalasi otsima uusi maid, millest saaks teha uued krundid kodanikele. Olles järk-järgult vallutanud kogu Lakoonia, vallutas Sparta 8. sajandi kolmandal veerandil Messenia [Esimene Messenia sõda] ja ka selle elanikud. muutusid helootideks ja perieks. Osa messenlasi kolis välja, kuid need, kes jäid, ei tahtnud võõra ülemvõimuga leppida. 7. sajandi keskel. nad mässasid Sparta vastu [Teine Messenia sõda], kuid vallutati uuesti. Spartalased üritasid oma võimu Argolise suunas laiendada, kuid olid alguses vallutas tagasi Argos ja alles hiljem vallutasid nad osa Argolidi rannikust. Neil oli Arkaadias rohkem edu, kuid olles juba teinud oma esimese vallutuse selles piirkonnas (Tegea linn), ei annekteerinud nad seda oma valdustega, vaid sõlmisid sõjaline liit tema juhtimisel. See oli suure algus Peloponnesose liiga(sümmachy) Sparta ülemvõimu (hegemoonia) all. Vähehaaval jäid kõik osad selle sümmachia külge kinni Arkaadia, ja ka Elis. Seega 6. sajandi lõpuks. Sparta seisis peaaegu kogu Peloponnesose eesotsas. Symmachias oli ametiühingunõukogu, kus Sparta juhtimisel otsustati sõja ja rahu küsimusi ning Sparta oli sõjas juhtrollis (hegemoonia). Kui Pärsia šahh asus vallutama Kreeka, Sparta oli Kreeka tugevaim riik ja võis seetõttu ülejäänud kreeklasi Pärsia-vastases võitluses juhtida. Kuid juba selle võitluse ajal pidi ta alla andma Ateena meistrivõistlused.
2. aastatuhandel eKr. e. Kreeka hõimud tungivad Balkani poolsaare lõunaossa. Riigi loodusega (kõrgete mägedega piiratud orud) kujunes välja eriline Kreeka tsivilisatsioon linnriikide kujul ( poliitika ). Ajalooajal ei olnud kreeklased kunagi ühtne riik: nende suhted üksteisega olid üles ehitatud rahvusvaheliste suhetena. Kuid teatud hetkel hakkasid arvukate poliitikate hulgas olulist rolli mängima Sparta ja Ateena. Seetõttu uuritakse distsipliinis “Välisriikide riigi ja õiguse ajalugu” Spartat Kreeka monarhia ja Ateenat demokraatia näitena.
Sparta osariik
Riigi tekkimine Spartas
Peloponnesose poolsaarel oli varaseim Polise osariik Sparta. Võrreldes teiste Kreeka linnapoliitikatega oli siin riigi kujunemisel olulisi jooni 9. saj. eKr e. Doriani hõimud tungivad Lakooniasse ja tõrjuvad välja või orjastavad kohaliku elanikkonna – ahhaiad, mis viib hiljem vallutajate ja vallutatute hõimueliidi ühinemiseni.
Vallutajad jagunesid kolmeks klannihõimuks, millest igaüks jagunes üheksaks fraatria(“vennaskonnad”), mis esindavad sisemise omavalitsusega usulisi ja juriidilisi ühendusi.
Dooriad asusid elama iseseisvatesse küladesse (neid oli sadakond), mis olid organiseeritud kuueks kuningriigiks. Nad jagunesid kolme klanni phyla, mis on jagatud veel viieks rühmaks (külaks), millele on antud topograafilised nimed. Seejärel ühendatakse viis küla Sparta osariigiks. Laconia territoorium jagunes ringkondadeks ( Obama), mille arv ja korraldus on teadmata. Viis "kuningat" moodustasid poliitikanõukogu. Ajavahemikul 800-730 eKr. e. Spartiaadid vallutasid kõik teised külad ja nende elanikest said vasallid - perieki (sõna otseses mõttes "elavad ümber").
Siis tuli Messenia vallutamine (740-720 eKr) ja riigi annekteerimine, mis jagati spartiate osadeks ning Perieci tõugati mägedesse. Tänu nendele vallutustele sai Spartast 8. sajandil potentsiaalselt rikkaim ja võimsaim riik Kreekas. eKr e.
Vallutussõdade tingimustes toimus Sparta riigistruktuuris mõningaid muutusi. Sparta sotsiaalne areng jäi soiku: kommunaalsüsteemi elemendid püsisid pikka aega, linnaelu ja käsitöö arenes halvasti. Elanikud tegelesid peamiselt põllumajandusega.
Korra säilitamine ja domineerimine orjastatud elanikkonna üle määras sõjalise süsteemi kogu spartiate elu jooksul. Seadusandja Lycurgus (8. sajand eKr) on tunnustatud avaliku korra ja valitsuse loomise eest lepingu sõlmimise kaudu ( Retras). Ta loob Vanemate Nõukogu– Gerusia ("vanem", "vanem"). Siis võttis ta üles maa ümberjagamine, millel oli sotsiaalpoliitiline tähendus, ja Vana-Kreeka kirjaniku Plutarchose (1. saj II pool eKr) järgi tegi reformaator seda „selleks, et välja ajada ülbus, kadedus, viha, luksus ja veelgi vanemad, veelgi enam. kohutav Riigi hädad on rikkus ja vaesus. Sel eesmärgil veenis ta spartalasi kõiki maid ühendama ja seejärel uuesti jagama. Ta jagas Sparta linnale kuuluvad maad spartalaste arvu järgi 9 tuhandeks osaks ja lakoonilised maad 30 tuhandeks osaks perieci vahel. Iga krunt pidi tooma 70 medimnov(üks medimn - umbes 52 liitrit lahtist kuivainet) otra.
Tema kolmas reform oli vallasvara jagamine, et kaotada igasugune ebavõrdsus. Selleks jätab ta kuld- ja hõbemündid kasutusest välja, asendades need raudsete (tohutu suuruse ja kaaluga). Plutarchi sõnul oli "kümme miiniga võrdse koguse hoidmiseks (üks kaevandus keskmiselt 440–600 grammi) vaja suurt ladu ja transportimiseks oli vaja paari rakmeid." Lisaks ei saanud seda triikrauda muuks otstarbeks kasutada, sest see oli äädika sisse kastes kõvaks ja see võttis metallilt oma jõu, muutus rabedaks. Spartiaatidel kadus soov varastada ja altkäemaksu võtta, kuna ebaseaduslikult saadud tulu ei olnud võimalik varjata, mistõttu paljud kuriteod kadusid Laconias. Lykurgus ajas maalt välja kasutu ja mittevajaliku käsitöö, mis oli samuti suunatud luksuse vastu ning seetõttu tehti maju vaid kirve ja sae abil. Ja järk-järgult, Plutarchose sõnul luksus "närbus ja kadus".
Et hävitada spartilaste seas rikkuse kirg, kehtestas reformaator ühised söögid ( sissity), kus 15-liikmelised täiskasvanud kodanikud kogunesid kokku ja sõid sama lihtsat toitu. Iga söögikaaslane maksis igakuiselt toidu ja raha eest. Kodus söömine oli keelatud. Söögi ajal hoidsid spartilased üksteisel valvsalt silma peal ja kui nad nägid, et inimene ei söö ega joo, heitsid nad talle ette, nimetades teda "talitsematuks ja naiselikuks". Söögid ei võidelnud mitte ainult rikkuse vastu, vaid aitasid kaasa ka sõdalaste ühtsusele, kuna einestajad ei olnud lahinguväljal üksteisest eraldatud, kuuludes samasse väeosasse.
Igapäevaelus säilitasid spartalased palju iidsetest aegadest pärit kombeid. Näiteks vanuserühmadel põhinevad ametiühingud, mis ilmselt esindasid omamoodi salke, millel olid alaliste koosolekute kohad ( leshi), kus ei toimunud mitte ainult ühised eined, vaid korraldati ka meelelahutust, kus noored ja küpsed sõdalased veetsid suurema osa ajast mitte ainult päeval, vaid ka öösel.
Jõukuse vastu võitlemiseks ja võrdsuse kehtestamiseks anti rikastele käsk abielluda vaestega ja jõukatel naistel vaestega.
Lycurgus kehtestab spartalastele kohustusliku ühtse hariduse ja väljaõppe. See laienes ka tüdrukutele. Reformaator reguleeris abielu ja perekonna sfääri ning naised olid suures osas meestega võrdsed, tegeledes spordi- ja sõjaliste asjadega.
Sotsiaalne kord
Valitsev klass olid spartalased, kellel olid kõik poliitilised õigused. Neile anti koos orjadega üle maatükid ( helotid), kes neid töötles ja tegelikult spartalasi hoidis. Viimane elas Sparta linnas, mis oli sõjaväelaager. Plutarchos kirjutas, et „keegi ei tohtinud elada nii, nagu ta tahtis, justkui sõjaväelaagris; kõik linnas täitsid rangelt kehtestatud reegleid ja tegid neid asju, mis neile määratud, mis olid riigile kasulikud.
Riik hoolitses laste kasvatamise eest: alates 7. eluaastast rebiti poisse peredest ära ja nad läbisid spetsiaalsete isikute juhendamisel väljaõppe ( pedonomov) ja erikoolides – agelah(sõnasõnaliselt "veised") Samal ajal pöörati erilist tähelepanu kehalisele kasvatusele, visa ja vastupidava sõdalase omaduste arendamisele, distsipliinile ning harjumusele alluda vanematele ja võimudele. Nad pidid isegi lühidalt rääkima, lühidalt."Nad õppisid lugema ja kirjutama ainult niivõrd, kuivõrd nad ei saanud ilma selleta hakkama," märkis Plutarch.
Vanusega muutusid nõuded karmimaks: lapsed kõndisid paljajalu, 12–16-aastaselt õpetati neid alasti kõndima (ka tüdrukud), saades aastas vaid ühe vihmamantli. Nende nahk oli pargitud ja kare. Nad magasid koos pilliroost laotud vooditel. Alates 16. eluaastast kanti noormees (ephebe) täieõiguslike kodanike nimekirjadesse. Koolitus lõppes 20-aastaselt ja Spartans jäi sõjaväeteenistuse eest vastutavaks kuni 60. eluaastani. Nad tohtisid abielluda alles alates 30. eluaastast, mil spartalast peeti täiskasvanuks ja ta omandas poliitilised õigused. Spartalaste arv oli väike, 5. sajandiks. eKr e. neid ei olnud rohkem kui 8 tuhat ja hiljem - palju vähem - umbes 1000 inimest.
Vallutamise käigus muudeti osa vallutatud elanikkonnast orjadeks ( helotid). Nad olid külge kinnitatud ametnikele, mille territooriumil pidid nad talu pidama riigi poolt selleks spetsiaalselt volitatud isikute kontrolli all. Neid peeti riigi omandiks ja need anti spartalaste käsutusse, kes võisid neid tappa, teisele kaaskodanikule üle anda või välismaale müüa. Võimude loal võis kapten heloti vabadusse lasta ja sel juhul kutsuti vabastatu neodamod. Heloodidel ei olnud oma maad, kuid nad harisid spartalaste maad, makstes neile poole saagist. Heloodid võeti sõjaväkke kergelt relvastatud sõdalastena.
Spartalased säilitasid oma domineerimise helootide üle läbi terrori: igal aastal kuulutati neile sõda ( krüptid), mille käigus tapeti tugevaid ja julgeid heloote. Tugevale helootile varju andnud peremees sai karistuse. Lisaks said heloodid igal aastal süümepiinadeta teatud arvu lööke, et nad ei unustaks, kuidas end orjana tunda. Vana-Kreeka ajaloolane Xenophon kirjutas, et nad olid valmis sööma oma isandaid naha ja juustega. Seetõttu olid Sparta sõdalased alati relvastatud. Helootide arv oli mitu korda suurem kui spartalaste arv.
Sparta mägipiirkondade vallutatud elanikud - perieki samuti ei omanud poliitilisi õigusi, vaid olid vabad, asudes vahepealsel positsioonil helootide ja partlaste vahel. Nad said omandada vara ja teha tehinguid. Nende põhitegevuseks olid kaubandus ja käsitöö. Nad täitsid sõjaväeteenistust raskelt relvastatud sõdalastena. Perieks olid järelevalve all garmostov. Sparta kõrgeimatele ametnikele - efooridele - anti õigus perioeeklased ilma kohtuprotsessita surmata.
Poliitiline süsteem
See oli monarhiline ja oli näide orjaomanikust aristokraatiast. Rahvakogu(apella) suurt rolli ei mänginud ja kohtus kord kuus. Sellel osalesid 30-aastaseks saanud kodanikud, kes säilitasid oma maatükid ja omandiga kaasnevad poliitilised õigused. Koosoleku kutsusid kokku kuningad ja seejärel eforid, kes juhatasid. Lisaks tavalistele koosolekutele kutsuti kokku ka erakorralised koosolekud, millest võtsid osa vaid parasjagu linnas viibinud kodanikud. Selliseid koosolekuid nimetati väikesteks koosolekuteks ( micra appell). Assambleel said kõnesid ja ettepanekuid pidada ainult ametnikud ja võõrvõimu saadikud.
Rahvakogu pädevusse kuulus seadusloome; ametnike ja saadikute valimine; liidu küsimused teiste riikidega; sõja ja rahu küsimused (sõja ajal otsustas see, kumb kahest kuningast peaks sõjaretkele minema); Peloponnesose Liiga küsimused; võeti vastu uusi kodanikke või jäeti üksikutelt spartalastelt ära kodakondsusõigused. Assamblee tegutses ka kohtuorganina, kui oli vaja ametnikku kuritegude eest tagandada. Kui troonipärimise üle tekkis vaidlus, tegi ta oma otsuse. Hääletamine toimus karjudes või koosolekul osalejate kõrvale liikudes. Aristoteles nimetas seda avaliku koosoleku läbiviimise meetodit "lapselikuks".
Kuninglik võim viivad läbi kaks kuningat ( arhaeedid või basileus) ja oli pärilik. Kahekordne kuninglik võim tekkis ilmselt dooriate ja ahhailaste eliidi ühinemise tulemusena. Kuninglik võim oli aga põhimõtteliselt reaalne vaid sõjaajal, mil basileus võis anda kõiki korraldusi ja kõigist asjadest anti neile teada; nad omandasid õiguse elule ja surmale sõdalaste üle. Iga kaheksa aasta järel Sparta kõrgemate ametnike kolledž ( efoorid) tegi täheennustust, mille tulemusena võidi kuningad kohtu alla anda või ametist kõrvaldada. Efoorid saatsid kuningat sõjaretkel ja valvasid tema üle. Iga kuu vandusid efoorid ja kuningad üksteisele vande: basiileus vandus, et nad valitsevad seaduste järgi, ja efoorid vandusid riigi nimel, et kui kuningad peavad vannet, valvab riik vankumatult nende võimu. .
Lisaks sõjalisele võimule oli kuningatel preesterlik ja kohtuvõim ning nad kuulusid sellesse gerousia- Vanemate Nõukogu. Kuningad jälgisid ka maatükkide õiget jaotamist ja kasutamist. Hilisemal ajal käskisid nad abielluda ka tüdrukutel, kellest said pereametnike pärijad. Kuningaid ümbritses au, nende kasuks kehtestati mitmesuguseid tasusid ja kõik pidid nende ees seisma.
Gerusia(vanemate nõukogu) koosnes 28 liikmest ja kahest kuningast. See pärineb hõimuorganisatsioonist, vanematekogust. Gerousia liikmed ( gerontsid) olid reeglina aadlisuguvõsade esindajad ja alates 60. eluaastast, kuna nad olid juba sõjaväeteenistusest vabastatud. Nende valimine toimus rahvakogus karjumise teel ja valituks loeti see, kellele teistest kandidaatidest kõvemini karjuti. Nad hoidsid seda positsiooni kogu elu. Gerusia kutsusid alguses kokku kuningad ja seejärel efoorid. Selle pädevus oli järgmine: riigikogus arutusele tulevate juhtumite eelarutelu; läbirääkimised teiste riikidega; kohtuasjad (riigi- ja kriminaalkuriteod), samuti kuningate vastu; sõjalised küsimused. Vanematekogul aga puudus seadusandlik initsiatiiv. Varavaidlustega seotud juhtumid kuulusid ephori jurisdiktsiooni alla. Gerusia osatähtsus vähenes koos efooride osatähtsuse suurenemisega.
Ephors(“vaatlejad”) - kõrgemate ametnike juhatus, kellel oli riigis täiesti erandlik positsioon. Algselt olid nad kuningate asetäitjad tsiviilkohtus, hiljem laienes nende võim nii palju, et ka kuningad kummardasid selle ees. Eefoorid valiti igal aastal rahvakogu poolt viie inimese hüüdega. Kolledži eesotsas oli esimene efor, mille nime kasutati aasta tähistamiseks. Efooride volitused: gerousia ja rahvakogu kokkukutsumine, nende juhtimine; sisemine juhtimine; ametnike kontrollimine ja nende aruannete kontrollimine, samuti üleastumise tõttu ametist kõrvaldamine ja kohtusse suunamine; moraali ja distsipliini järgimise järelevalve; välissuhted; tsiviiljurisdiktsioon. Sõja ajal jälgisid nad vägede mobiliseerimist, andsid käsu minna sõjaretkele ja kaks eforit saatsid kuningat sõjaretkel. Samuti kuulutasid nad välja krüptia helootide ja perieci vastu. Efoorid moodustasid ühtse juhatuse ja tegid oma otsused häälteenamusega. Nad andsid oma järglastele üheaastase perioodi järel aru.
See riigipoliitiline süsteem spartalaste seas püsis peaaegu muutumatuna palju sajandeid. Spartalased teostasid sõjalist juhtimist Kreeka linnriikide seas, selleks 6. sajandil. eKr e. nad juhtisid Peloponnesose Liiga, et võidelda Hellase ülemvõimu eest. Pärast võitu Peloponnesose sõjas Ateena ja selle liitlaste, teiste Kreeka linnriikide üle, hakkas rikkaks saanud Sparta ühiskond kihistuma. Selle tulemusena väheneb täisväärtuslike kodanike arv, mis 4. sajandi lõpul. eKr e. oli umbes 1000 inimest. Järgmisel sajandil Sparta järjekordse poliitilise kriisi tagajärjel vanad võimuinstitutsioonid peaaegu likvideeriti ja kuningatest said diktaatorid. II sajandil. eKr e. mässulised heloodid haaravad võimu ja selle sajandi keskel saab Sparta osariik Rooma impeeriumi provintsi osaks.
MOSKVA RIIK RAHVUSVAHELISTE SUHTETE INSTITUUT (ÜLIKOOL)
VENEMAA VÄLISMINISTEERIUM
Maailma ja rahvusliku ajaloo osakond
KURSUSETÖÖ MAAILMA AJALUGU
TEEMA:
ERAELU
SPARTAS.
Täisnimi: Vereyko Sergei Sergeevich
1. kursuse üliõpilane MO Gr.1
Teaduslik juhendaja: Grebenyuk A.V.
Moskva
2011
I. Sissejuhatus. 3
II. Sparta perekond. 5
III. Koolitus ja haridus Spartas. 8
IV. Spartalaste välimus. 10
V. Sparta elanike ametid. 12
VI. Spartalaste toitumine. 15
VII. Spartalaste vaba aeg 17
VIII. Spartalaste uskumused 19
IX. Järeldus 21
X. Bibliograafia. 22
Sissejuhatus.
Selles hämmastavas riigis polnud ei rikkaid ega vaeseid, nii et spartalased nimetasid end "võrdsete kogukonnaks". Spartalased ise ei jätnud oma seaduste ja poliitilise süsteemi kirjeldust, paljud Vana-Kreeka mõtlejad püüdsid lahti harutada Sparta tsiviilharmoonia tugevuse ja sõjalise jõu põhjuseid. Kuid kuna iidsed kirjanikud jälgisid Sparta elu väljastpoolt, on paljud kaasaegsed teadlased nende aruannete suhtes umbusklikud.
Seetõttu tekitavad mõned probleemid Sparta ajaloos ajaloolaste seas siiani vaidlusi. Vanad kreeklased pidasid seadusandjat Lycurgost Sparta riigi loojaks. Kirjanik ja ajaloolane Plutarch, silmapaistvate kreeklaste ja roomlaste elulugude autor, alustades lugu Lycurgose elust ja reformidest, hoiatab lugejaid, et nende kohta ei saa öelda midagi rangelt usaldusväärset.
Spartalased järgisid teadlikult oma kogukonna välismaailmast isoleerimise poliitikat. Selle eesmärk oli takistada võõra moraali ja tavade tungimist "võrdsete kogukonda". Selle tulemusena viis domineerimisjanu kogu Kreeka üle Sparta sõtta rikka ja jõuka Ateenaga. Sparta väljus sõjast võidukalt, kuid Hellase huvide reetmise hinnaga: Pärsiast abi saanud, sai sellest hellenite pärsia järelevaataja. Sõda tõi Sparta välja kunstlikust isolatsiooniseisundist, võit tõi rikkuse ja raha ning “võrdsete kogukond” sisenes segaduste perioodi nagu kõik teisedki Kreeka riigid.
Nii et niipea, kui Sparta isolatsioon langes, varises kokku ka tema jõud. Seetõttu tahaksin selles teoses käsitleda autentset Sparta ühiskonda just Sparta hiilgeaegadel, mil see elas oma, võrreldamatute põhimõtete järgi. Jagasin oma töö mitmeks semantiliseks osaks, millest igaüks räägib spartalaste elu sellistest aspektidest nagu perekond, kasvatus, tegevused ja vaba aeg, toitumine, välimus, tõekspidamised.
Selle töö kirjutamisel kasutasin aktiivselt mitte ainult selliste Vana-Kreeka autorite nagu Plutarch, Xenophon, Alcman, Platon, Lucian teoseid, vaid ka kaasaegsete autorite Lydia Vinnichuki ja A. V. Grebenyuki raamatud pakkusid mulle suurt abi. Töö kirjutamisel osutusid kasulikuks ka Paul Guiraud kirjutatud materjalid.
Sparta perekond.
Perekonna loomisel oli kaks peamist eesmärki: rahvuslik ja eraperekond, kusjuures prioriteet oli esimene. Spartat ümbritsesid väga ebasõbralikud rahvad, mistõttu oli sõjaliste probleemide lahendamiseks vajalik spartilaste pidev taastootmine. Pole üllatav, et Spartas kaasnes vallalise eluga isikliku ja tsiviilau kaotus - atymia. Tõsi, atüümia oli vaid osaline ega võtnud kodanikuõigusi täielikult ilma, kuid sellega kaasnes mitmesugused alandused nii teiste kodanike kui ka riigi poolt. Näiteks sunniti Sparta poissmehed võimude korraldusel talvel alasti turul ringi käima ja laulma laulu, milles nad oma süüd tunnistasid.
Huvitav on see, et erinevalt paljudest teistest poliitikatest sõlmiti Spartas abielud kaasavarata, sest kaasavara võtmine võis kaasa tuua “naiste seas jultumuse ja nende abikaasade madala, alatu orjastamise” 1. Lykurgosele omistatud seaduse kohaselt pidid Sparta noormehed valima naised vaestest peredest. Võib-olla püüti sel viisil vältida rikkuse koondumist ühte perekonda, sest kõigi spartalaste mõtlemine põhines vabade spartalaste sotsiaalse võrdsuse ideel. Eelistati Spartas üles kasvanud ja hariduse saanud tüdrukuid, kuid abielu välismaalastega ei keelatud.
Eriline suhtumine naistesse on omane ka Spartale. Spartalased uskusid, et vabalt sündinud spartalased peaksid sünnitama tugevad ja terved lapsed. Seetõttu tegid tüdrukud füüsilisi harjutusi ja osalesid koos poistega mängudes. Spartas austati naisi rohkem kui ülejäänud Kreekas; nad tundsid end kodanikena ja võtsid oma südameasjaks avalikke huve.
See ei tähendanud, et Sparta naine oleks majapidamistöödest vabastatud, lihtsalt ta juhtis suures osas majapidamistööd. Lisaks kaitsesid Sparta naised pikaleveninud sõdade ajal, kui peaaegu kõik mehed kodumaalt lahkusid, end röövlite eest iseseisvalt ja väga edukalt.
Suhetes võõraste meestega olid abielunaised piiratumad kui tüdrukud. Abielus naised lahkusid majast ainult loori all, tüdrukud aga kõndisid ringi lahtiste nägudega.
Vaatamata Sparta naiste suuremale vabadusele, oli midagi, mida neile ei andestatud: lastetus. Lasteta abielud ebaõnnestusid peaaegu alati. Kui mees oli naisest palju vanem ja neil polnud lapsi, oli vana mees kohustatud oma naisele noormeest tutvustama ja neile sündinud last omaks tunnistama. Võimalik oli ka olukord, kus kokkuleppel viljaka naise abikaasaga võis temasse siseneda teine mees, kes “elada temaga nagu oma” 2 .
Kohe pärast sündi esitleti kõik lapsed vanematele. Nad otsustasid, kas laps on terve ja piisavalt tugev, et teda üles kasvatada ja tsiviileluks ette valmistada. Kui ei, siis laps tapeti. Terved lapsed, eriti tüdrukud, visati aga sageli ära.
Pärast amhidroomiat (lapse vastuvõtmine isa poolt) sai laps nime. Sageli mõtlesid vanemad oma lapsele mõne originaalse nime. Lisaks nimetati last sageli vanaema või vanaisa osaks.
Lapsed olid ema või lapsehoidja hoole all. Pärast seitsmeaastaseks saamist ühendati poisid agliteks (tõlkes “kari”), kus nad õppisid ellu jääma.
Muide, mida rohkem poegi oli, seda rohkem kasu isa sai. Seega vabastati valvurikohustusest need spartilased, kellel oli kolm poega, ja viie lapse isa loeti vabaks igasugustest kohustustest.
Täiskasvanud lastelt eeldati kuulekus- ja austuskohustust oma vanemate vastu, mis tähendas rahalist abi (kui vanematel oli vaja minna) ja vajalike rituaalide sooritamist pärast nende surma.
Niisiis, nagu näeme, määrasid Sparta perekonna, selle hierarhia ja suhete süsteemi suuresti poliise struktuur, selle poliitika ja traditsioonid.
Koolitus ja haridus Spartas.
Nagu eespool mainitud, läks seitsmeaastane poiss riigi hoole alla. Ta saadeti pedooni juurde, kes juhendas kogu noorte haridust. Pedon jagas poisid inglite vahel laiali. Salga etteotsa asetas ta selle, kes oli teistest üle intelligentsuses ja oli kaklustes julgem kui keegi teine. Ülejäänud vaatasid talle otsa, täitsid tema korraldusi ja kannatasid vaikides karistuse all, nii et selle eluviisi peamiseks tagajärjeks oli kuulekuse harjumus. Vanad mehed jälgisid sageli laste mänge ja tülitsesid nendega pidevalt, püüdes tüli tekitada, ning jälgisid seejärel hoolikalt, millised on kummalgi loomulikud omadused – kas poiss oli kakluses julge ja visa.
Ühes agelas kaasatuna sai poiss pärast nelja-aastast ettevalmistust, s.o. juba 12-aastaselt alustas ta tõsisemate ametitega, mille lõpetas alles kahekümneaastaselt ireenina (“küps nooruk”). Kõik õpilased jagati kahte kategooriasse: juuniorid (7-14-aastased) ja efebid (14-20-aastased).
Spartalaste intellektuaalne ettevalmistus jäi oluliselt alla Ateena omale ning piirdus ainult lugemis- ja kirjutamisoskusega, mitmete laulude (peamiselt religioossete ja sõjaväelaste) tundmisega ning teabega Sparta traditsioonide, ajaloo ja religiooni kohta.
Karastumine Spartas oli tõeliselt karm: noortele meestele õpetati visadust, vastupidavust ja võimet taluda nälga, külma ja valu. Koolitus hõlmas igapäevast relvakäsitsemise koolitust. Noormehed magasid ilma tekkideta heina, põhu, pilliroo või pilliroo peal. Nende toit oli väga lihtne ja neile anti nii, et sellest polnud võimalik küllalt saada ning seetõttu olid nad sunnitud toiduvarusid varastama. Pealegi, kui vargused olid osavalt sooritatud, siis ainult kiideti; kui nad vargusega vahele jäid, tuli neid karistada.
Kontrollimaks, kas noormees oli korralikult ette valmistatud, tehti talle topeltkatse. Esiteks sai ta Artemise altari ees rängalt piitsutama ja noormees pidi selle katsumuse vastu pidama ilma ainsagi nutu ja isegi oigamiseta. Teine katse toimus vahetult enne treeningu lõppu. See oli krüptia. Terve aasta kõndis noormees läbi mägede ja orgude, hankides ise süüa, varjates end, et keegi talle jälile ei saaks. Kui noor spartalane edukalt krüptiat serveeris, võiks tal lubada osaleda fidityadel, mis olid meestevahelised ühised eined.
Lõpuks, kolmekümneaastaselt, langesid mehed täiskasvanute kategooriasse ja neil oli õigus omandada oma eriline majapidamine, kuigi sageli abiellusid nad palju varem.
Spartas ei erinenud traditsioonide kohaselt tüdrukute kasvatus palju poiste kasvatamisest. Füüsiline jõud oli siingi esikohal. Tüdrukud võimlesid, heitsid ketast ja nooleviske, oskasid võidelda mõõgaga ning harjutasid jooksu; Lisaks õpetati tüdrukutele laulmist ja pillimängu. Samal ajal kattis Sparta tüdrukute kostüüm neid napilt; see koosnes varrukateta tuunikast ja ulatus vaevu põlvini. Pole üllatav, et Sparta naised olid Kreeka kõige tervemad ja energilisemad naised.
Spartalaste välimus.
Xenophoni sõnul käskis Lycurgos lakedemoonlastel sõjas kanda veripunast riietust ja pronkskilpe. Plutarchos märkis, et veripunane riietus hirmutas kogenematut vaenlast ja muutis haavad vähem märgatavaks.
Peamine riideese oli kition. Arhailisel perioodil oli kition suhteliselt paks villane rüü. Klassikaajal muutus see aga peenemaks ja mõnikord kasutati villa asemel lina.
5. sajandil eKr. Laialt levis uut tüüpi kition, eksomida. Algselt oli eksomida, mis jättis parema käe vabaks, käsitööliste rõivas, kuid pärast kesta kasutusest väljalangemist hakkasid lakedemoonlased eksomidat kasutama sõjaväerõivana. Exomidal oli kaks varrukat, kuid parema õla vabastamiseks sai parema varruka alla tõmmata. See võimaldas relva lahingu ajal vabalt kasutada.
Lacedaemonlased säilitasid kogu klassikalise perioodi vältel himatsiooni traditsioonilist vormi, ei asendanud seda kunagi klamüüsiga. Mantlit tavaliselt lahingus ei kantud. Seda kasutati ainult väljaspool teenistust või rahuajal. Nagu teisedki Lacedaemonians kasutatud riideesemed, värviti mantel sageli veripunaseks.
Kingi kanti erilistel puhkudel. Näiteks jahil, kus jahimees pidi läbi okaste põõsaste jooksma. Sõdalased kandsid ka talvel jalanõusid, kuid nad tegid seda pigem soojuse pärast, mitte jalgade kaitsmiseks. Tüüpilised talvejalatsid koosnesid saest, teatud tüüpi vildist sukast, mida hoidsid jalas sandaalirihmad. Kui tekstides räägitakse paljajalu sõdalastest, siis tavaliselt räägitakse talvel tabatud armeest, kes ei suutnud suveriidet välja vahetada. Platon teatab, et krüptias teeninud Lacedaemonlased kõndisid isegi talvel paljajalu. Poistel oli jalanõude kandmine üldse keelatud, et jalad pehmeks ei läheks.
Allikates on mainitud ka iseloomulikku Lacedaemonia saua – bakterit. Spartast on meile jõudnud üks pilt kambaga mehest - pikk, sile, sirge, T-kujulise ülaosaga. Samasuguse kaaskonnaga kujutati ka lakonofiilseid filosoofe. Kuigi Sparta staap polnud relv, võtsid Sparta esindajad – sõjaväejuhid ja suursaadikud – selle välismaale kaasa.
Xenophon teatab, et täiskasvanuks saanud meestel oli lubatud kanda pikki juukseid 3. Usuti, et see muudab nad pikemaks, majesteetlikumaks ja hirmutavamaks. Juuksed keerutati õhukesteks patsideks, mis seoti pea ülaservas kuklaks. See soeng pehmendas kiivrile antud lööke. Juukseid kammiti ja õlitati enne lahingut pidevalt. Kui Cyrus noorema palgasõdureid juhtinud Sparta kindral Clearchus tabati, saadeti ta kettides Pärsia õukonda. Seal palus ta kammi Kreeka õuearstilt Ktesiaselt. Ta oli nii rõõmus, et sai oma juukseid kammida, et kinkis Ctesiasele oma sõrmuse.
Naiste riietus Spartas ei erinenud palju meeste omast. Naised kandsid dooria kitiooni, mis oli valmistatud ristkülikukujulisest kangatükist, pikkusega 2 meetrit ja laiusega 1,8 meetrit. Kõndimisel läks kitioni õmblemata pool lahti, võimaldades näha paljast paremat külge ja jalga.
Tüdrukud ja lesed kandsid pikki õlgadeni ulatuvaid juukseid, mis nende pulmapäeval maha aeti. Abielunaise juuksed lõigati lühikeseks.
Sparta elanike tegevus.
Gerusiasse - vanematekogusse võis valida 60-aastaseks saanud ja ühiskonnas lugupidamise saavutanud kodaniku.
Käsitöö ja kaubandusega tegelesid perieki - isiklikult vabad, kuid poliitilistest õigustest ilma jäänud Sparta elanikud. Periecid asusid juriidilises mõttes vahepealsel positsioonil spartiate ja helootide vahel. Nad olid allutatud sõjaväekohustustele: nad pidid osalema lahingutes raskelt relvastatud sõdalastena. Periecid olid oma positsioonil lähedal Ateena metikutele.
Kaubavahetusest rääkides tuleks mainida Lakoonia rauddrahme. Iidse traditsiooni kohaselt võttis raudoboli seadusandja kasutusele tõkkena kodanike rikastamisele kaubanduse kaudu. Ringluses oleva ebamugava mündi pika säilimise põhjuseks oli soov säilitada "võrdsete kogukonna" homogeensus.
Põllumajandusega tegelesid heloodid - spartalaste poolt vallutatud maade elanikud, kes muutusid riigiorjadeks. Põllumajandus oli Sparta peamiseks majandusharuks, mille tõttu oli iga poliise majandusele iseloomulik isoleerituse kalduvus Spartas kindlama aluse rakendamiseks. Autarkia eeldab teiste põllumajandusharude stabiilset arengut. Sparta majanduses mängis olulist rolli viinamarjakasvatus, aiandus ja loomakasvatus. Kuid soodsad tingimused põldpõllumajanduse arendamiseks muutsid nendel tööstusharudel tarbetuks keskenduda välisturule, mistõttu nende arengutaseme määrasid sisemised vajadused.
Tähelepanuväärne on, et kuna Sparta riik keskendus kõigi vabade kodanike võrdsusele (ja võrdsusele mitte ainult juriidilises, vaid ka otseses - igapäevases tähenduses) Spartas, hoiti tootmist lapsekingades: käsitöö, ainult kõige vajalikumate esemete tootmine - riided, nõud ja muud majapidamistarbed. Sparta sõjalise orientatsiooni tõttu oli relvade ja soomukite tootmine tehniliselt kõrgel tasemel. Xenophon ütleb, et Lacedaemonlaste sõjaväes on alati käsitöölisi, kes kannavad vankritel või karjaloomadel kõiki vajalikke tööriistu 4 . Samuti hakati Plutarchose sõnul neist "parimal võimalikul viisil" valmistama vajalikke ja tavalisi esemeid - kaste, toole, laudu. Edasi räägib Plutarchos, et üks Lykurguse retradest nõudis, et maja katus oleks tehtud vaid kirve abil, uksed aga sae abil 6 .
Transpordiks kasutasid spartalased hobuseid, vankreid ja vankreid. Lykurguse seaduste järgi ei olnud spartalastel õigust olla meremehed ja merel sõdida. Hilisematel perioodidel oli spartallastel aga merevägi.
Olles vabanenud materiaalsetest muredest ja omamata seaduse järgi isegi õigust käsitööga tegeleda, veetsid spartlased suurema osa ajast jahil, spordisaalides, avalike laudade taga nn. sissity. Sissitia olid omamoodi söögiklubid, milles osalemine oli kõigile Sparta kodanikele rangelt kohustuslik. Nad olid tihedalt seotud sõjaväega: sama Sissiiti liikmed elasid ja võitlesid sõja ajal koos. Tänu rahvaharidusele ja avalikele õhtusöökidele õnnestus Spartal ühtlustada kogu oma kodanike elu ja saavutada kogu kodakondsuse kui mitte tegelik, siis vähemalt deklaratiivne võrdsus.
Siin on väljavõte Xenophoni tööst, mis kirjeldab õde:
«Lycurgus võttis kasutusele ühistoitlustamise.<…>Ta kehtestas sellise toidukoguse, et see ei tekitaks liigset, kuid ei oleks ka ebapiisav. Sageli lisatakse sellele jahisaak ja rikkad asendavad leivaga mõnikord nisu. Seega, kui spartalased koos telkides einestavad, ei ole nende laud kunagi toiduta ega luksuslik. Jookide osas lubas Lycurgus, kes keelas liigse joomise, mis lõõgastab hinge ja keha, spartalastel juua ainult janu kustutamiseks, uskudes, et jook on siis kahjutu ja nauditavam.<…>Sellist kasu toob ka väljas söömine: koju naasvad inimesed on sunnitud jalutama; nad peavad mõtlema, et mitte purju juua, teades, et nad ei saa jääda sinna, kus nad einestasid. 7"
Vaatame spartalaste toitumist veidi üksikasjalikumalt.
Spartalaste toitumine.
Valdav teraviljasaak oli oder. Allikates on selgelt kirjas tõsiasi, et oder moodustas peamise osa apofoorist koos clair 8-ga ning odraleib ja odrahautis olid spartiate toidulaua põhiosa. Nisu kasvatati muude teraviljade hulgas, kuigi odraga võrreldes väikestes kogustes ja mitte igal pool. Xenophon igatahes ütleb, et rikkad lisasid mõnikord Sissiitias oma kvooti ka nisuleiba. Ühes Alcmani fragmendis mainitakse "poolputru". Alcmani ajal oli speltal Sparta elanike toitumises väga oluline koht.
Lisaks teraviljadele külvati lina ja seesami. Spartalased kasutasid lina ja seesami õliseemnetena ning linakiudu lisaks riiete, sõdalaste rinnakilpide, kalavõrkude, purjede jms valmistamiseks.
Sparta majandus rahuldas oma autarkia soovis iseseisvalt vajadused loomakasvatussaaduste järele. Nad kasvatasid peamiselt kitsi ja sigu. Liha ja kitsejuust olid spartiate dieedi pidevad komponendid.
«Söögile kogunes viisteist inimest, vahel veidi vähem või rohkemgi. Iga söögikoht tõi kuus meediumi odrajahu, kaheksa khoi veini, viis miinat juustu, kaks ja pool miinat viigimarju ning lõpuks väga tühise summa raha liha ja kala ostmiseks.<…>Sparta roogadest on kuulsaim must hautis. Vanad inimesed keeldusid isegi oma osast lihast ja andsid selle noortele, ise aga sõid hautisest kõhu täis. 9"
Tähelepanuväärne on, et teistes Kreeka linnapoliitikates alates 6. sajandist. eKr. idamaise moe ja kommete mõjul ilmus kreeklaste toidulaudadele üha uusi roogasid ning Sparta säilitas moraali iidse lihtsuse ja karmi elu.
Spartalaste vaba aeg
Spartalased osalesid aktiivselt olümpiamängudel. Spartas võitlesid olümpiamängude võitjad esireas kuningaga kõrvuti.
Spartalased pöörasid suurt tähelepanu muusikale ja laulule. Nende enda muusika tekitas heldeid tundeid, inspireerides suuri entusiasmipurskeid. Laulusõnad olid lihtsad ja julged. Nad kiitsid neid, kes elasid õilsalt ja surid Sparta eest, või mõistsid hukka inimesed, kes näitasid üles argust. Vastavalt kolmele inimese vanusele oli spartalastel kolm koori. Pidustuste ajal need koorid ühinesid. Samas oli vana muusika muutmine rangelt keelatud.
Spartas oli populaarne tants hormos. Lucian kirjeldas teda järgmiselt:
“See on poiste ja tüdrukute ühistants, mis vaheldub kaelakeeda meenutava ringtantsuga: ringtantsu juhib tantsuliigutusi sooritav noormees - need tulevad talle hiljem sõjas kasuks; talle järgneb neiu, kes õpetab naissugupoolele, kuidas väärikalt tantsida, ja nii kootakse justkui tagasihoidlikkuse ja vapruse kett. Samuti on neil kombeks tantsides oma noori kehasid paljastada.» 10
Nagu näeme, puudusid Spartas tantsud mängulisusest, meelelahutusest ja mängulisusest. Nii muusika kui ka koreograafia loodi sisendada julgust ja sõja karmi iseloomu.
7. sajandi keskel. eKr. Spartalased laenasid Kreetalt spetsiaalse mimeetilise sõjatantsu, mida esitati täies raudrüüs – pyrrhiha. Relvade ja turvisega tantsijad esitasid erinevaid lahingustseene. Platon kirjeldas pürroost järgmiselt: „Põrgutades ja taganedes, kõrgust hüpates ja painutades reprodutseerib ta tehnikaid, mis aitavad vältida lööke ja nooli; Ta püüab reprodutseerida ka vastupidiseid liigutusi, mida kasutatakse ründeoperatsioonidel, st vibulaskmisel, nooleviskamisel ja erinevate löökide andmisel. üksteist
Spartas ei olnud vannid nii populaarsed kui Ateenas. Spartalaste seas oli supelmaja kujunduseks ümmargune ruum, mille keskel oli lahtine kivikolle, mis tagas ühtlase soojusjaotuse.
Spartalased mängisid sageli täringut. Algul visati täringut käsitsi, hiljem hakati selleks kasutama spetsiaalset klaasi. Mängiti suva järgi – ühe, kahe või kolme täringuga. Lasku, mis viskas korraga kolm kuut, nimetati "kõige õnnelikumaks löögiks".
Lisaks tegelesid spartalased aktiivselt jahipidamisega, tunnistades selle haridusfunktsioone. Kõige sagedamini jahtisid nad jäneseid, hirvi või kuldi.
Sparta uskumused
Enamik rituaale ja uskumusi olid otseselt seotud spartiate peamise okupatsiooniga – sõjaga. Plutarchos kirjutab selle kohta nii: „Lycurgos sidus muusika sõjaliste õppustega, et ühisest eufoonilisest meloodiast erutatud spartalaste sõjakad südamed põksaksid ühtses harmoonias. Seetõttu ohverdas kuningas enne lahinguid muusadele esimese ohvri, palvetades, et võitlejad teeksid au väärilisi tegusid. 12"
Plutarchos ütleb ka, et kui spartalased alistasid vaenlase lahtises lahingus, ohverdasid nad Aresele kuke. Kui vaenlane oli võimalik kavalusega võita, ohverdati Aresele härg. Nii harjutasid Sparta institutsioonid oma komandöre sõjaliste oskuste ja üldistusega. Iga ohverdamisega kaasnes ju osalejatele ka kosutus, nii et kuke ohverdamine ei võimaldanud süüa ning härja ohverdamine andis spartalastele haruldase võimaluse praeliha süüa.
Samuti tuleb märkida, et spartalased kujutasid kõiki jumalaid ja jumalannasid, isegi Aphroditet, odaga käes, kuna nad uskusid, et kõik jumalad on sõjalise vapruse omased 13 .
Isegi spartalaste palved olid väga vaoshoitud, uhked ja üllad. Spartalased palusid oma palvetes tavaliselt, et jumalad tasustaksid õilsaid inimesi piisavalt ja et jumalad annaksid neile jõudu ülekohtu talumiseks.
Tähelepanuväärne on see, et Spartas oli juurdepääs pühapaikadele nii poistel kui ka tüdrukutel ühesugune.
Lycurgus tegi lõpu spartalaste ebausklikule suhtumisele surnutesse ja matustesse. Ta lubas surnuid matta isegi linna piiridesse ja jumalate pühamute lähedusse, määrates, et kõik matustega seonduv pole halb 14.
Lycurgos keelas ka surnuga hauda panna mis tahes vara. Ta käskis matta kõik kodanikud võrdselt, mähkides surnu surnukeha ploomilehtedesse ja lillasse teki. Matuste ajal oli nutmine ja nutmine keelatud ning hauamonumentidele tohtisid teha ainult sõjas hukkunud.
Järeldus
Erinevalt demokraatlikust Ateenast, kus on liturgiate, jaotuste ja palgaliste ametikohtade süsteem, mille eesmärk oli tasandada poliist seestpoolt rikkuvaid sotsiaalseid vastuolusid kas liitlaste forose või polise eliidi omandi maksustamise kaudu, valis Sparta alguses teistsuguse. pilguheit, lihtsam ja kergem tee “ühiseraomandi” põhimõtte kehtestamiseni, mis loob otsese kontrolli süsteemi kodanike igapäevaelu üle ja eelkõige nende toodete tarbimise üle, mille helootide töö andis. neid.
Mahajäänud majanduse juures, seistes silmitsi pideva ülestõusu ohuga orjastatud elanikkonna poolt, kelle arv ületas mitu korda Spartiate endid, oli selline süsteem lihtsaim ja ratsionaalseim viis tsiviilkollektiivi konsolideerimiseks, kuigi see viis kogu Sparta ühiskondliku elu luustumine ja peaaegu täielik isoleerimine välismaailmast.
Olles moodustanud vallutajate sõjaväelaagri, vormistanud oma riigistruktuuri pideva võitlusvajaduse tingimustes, luues kodanikeühiskonnas ainulaadseid suhteid, nii tugevat riiki, piirates pikka aega varalist kihistumist, suri siiski, suutmata vastu seista. vastupanu ajaloolise arengu loomulikule kulgemisele.
Bibliograafia.
- Vinnichuk L., “Vana-Kreeka ja Rooma inimesed, kombed ja kombed”, tlk. poola keelest V.K. Ronin. – M.: Kõrgem. kool, 1988
Grebenyuk A.V., “Loengukursus maailma tsivilisatsioonide ajaloost. Osa 2. Iidne tsivilisatsioon”, - M., Kirjastus "Frontiers XXI". 2006
Giro P., “Vanakreeklaste elu ja kombed”, Smolensk, kirjastus Rusich, 2002.
Plutarchos, “Võrdlevad elud”, 2 köites, kirjastus “Teadus”, 1994.
Platon, “Seadused”, kirjastus Mysl, 1999.
Xenophon, "Kreeka ajalugu", - kirjastus Astrel, 2010.
"Lucian. Lemmikud", - Riiklik Ilukirjanduse Kirjastus, 1962.
"Plutarch. Teosed", - M.: Ilukirjandus, 1983.
2 Xenophon, Lacedaemonian Polity, I, 9-10.
3
jne.................
Sparta kuningad pidasid end Heraclideks – kangelase Heraklese järeltulijateks. Nende sõjakusest sai üldkasutatav sõna ja põhjusega: spartalaste võitlusformeering oli Aleksander Suure falangi otsene eelkäija.
Spartalased olid märkide ja ettekuulutuste suhtes tähelepanelikud ning kuulasid väga Delfi oraakli arvamust. Sparta kultuuripärand ei ole nii tuntud kui Ateena oma, seda suuresti tänu sõjaka rahva ettevaatusele kirjutamise suhtes: näiteks anti nende seadusi edasi suuliselt ja surnute nimede kirjutamine mittesõjalistele hauakividele. .
Kui aga mitte Sparta, oleks Kreeka kultuur võinud omastada välismaalased, kes pidevalt Hellase territooriumile tungisid. Fakt on see, et Sparta oli tegelikult ainus polis, millel polnud mitte ainult lahinguvalmis armee, vaid kogu elu allus armee käsule ja toimus sõdurite distsiplineerimiseks kavandatud range ajakava järgi. Spartalased võlgnesid sellise militariseeritud ühiskonna tekkimise ainulaadsetele ajaloolistele asjaoludele.
10. sajandi algus eKr e. Seda peetakse Laconia territooriumi ehk tulevase Sparta ja sellega piirnevate maade esimese suuremahulise asustamise ajaks. 8. sajandil võtsid spartalased ette laienemise lähedal asuvatele Messenia maadele. Okupatsiooni ajal otsustasid nad kohalikke elanikke mitte hävitada, vaid teha neist oma orjad, keda tunti helootidena - sõna otseses mõttes "vangistajatena". Kuid kolossaalse orjakompleksi loomine tõi kaasa vältimatuid ülestõususid: 7. sajandil võitlesid heloodid oma orjastajate vastu mitu aastat ja sellest sai Spartale õppetund.
Legendi järgi Sparta kuningas-seadusandja Lycurguse (tõlkes "töötav hunt") poolt 9. sajandil kehtestatud seadused aitasid reguleerida sisepoliitilist olukorda pärast Messenia vallutamist. Spartalased jagasid helootide maad kõigi kodanike vahel ja kõik täieõiguslikud kodanikud moodustasid armee selgroo (7. sajandil umbes 9000 inimest – 10 korda rohkem kui üheski teises Kreeka linnas) ja neil oli hopliitrelvad. Armee tugevdamine, mille põhjuseks oli võib-olla hirm järjekordse orjade ülestõusu puhkemise ees, aitas kaasa spartalaste mõju erakordsele suurenemisele piirkonnas ja erilise, vaid Spartale iseloomuliku elusüsteemi kujunemisele.
Sparta sõdurite optimaalseks väljaõppeks saadeti nad alates seitsmendast eluaastast tsentraliseeritud valitsusstruktuuridesse, kus nad veetsid intensiivõppes aega kuni 18. eluaastani. See oli omamoodi initsiatsioonietapp: täisväärtuslikuks kodanikuks saamiseks oli vaja mitte ainult edukalt läbida kõik 11-aastase koolituse testid, vaid ka oma oskuste ja kartmatuse tõestuseks tappa heloot. pistodaga üksi. Pole üllatav, et helootidel oli oma järgmisteks esinemisteks pidevalt põhjust. Laialt levinud legendil puuetega Sparta poiste või isegi imikute hukkamisest pole tõenäoliselt tõelist ajaloolist alust, kuna polises oli isegi teatav hüpomeionide sotsiaalne kiht - füüsilise või vaimse puudega "kodanikud".
Erinevalt demokraatlikust Ateenast oli Sparta omamoodi aristokraatlik vabariik. XII-XI sajandil eKr. Dooria hõimud tungisid väikesele alale Peloponnesose poolsaarel – Laconia. See piirkond oli juba ahhaialaste poolt okupeeritud. Pärast ägedat võitlust sõlmisid mõlemad hõimud liidu ja moodustasid ühise kogukonna. Seda juhtisid kaks kuningat – Dorian ja Ahhaia.
Väike Lakonica (300 km") osutus uue kogukonna jaoks väikeseks. Algas sõda naaberriigi Messenia vallutamiseks. See kestis terve sajandi ja lõppes Sparta võiduga.
Messiinia maad said võitjate ühisvaraks. Selle elanikkond muudeti orjadeks - helootideks. Erinevalt Ateenast jäi Sparta kogu oma ajaloo jooksul põllumajanduslikuks kogukonnaks. Käsitöö ja kaubandus oli mittetäisväärtuslike pereekide töö. Vabade spartalaste jaoks olid mõlemad need ametid rangelt keelatud. Nende amet on sõjaväeteenistus. Vaba aeg pühendati "ümmargustele tantsudele, pidudele, festivalidele", jahile, võimlemisele.
Sparta maa jagati 10 tuhandeks võrdseks krundiks - vastavalt täiskodanike arvule. See arv oleks pidanud jääma muutumatuks. Ei olnud süžeed – polnud kodakondsust.
Heloodid töötasid maaga. Neil olid pered, neile anti õu ja maa. Nende kohustused piirdusid teatud maksuga.
Kogu kogukond ja iga liige oli sellel maksul. Sparta seadused nägid ette elu lihtsust ja mõõdukust toidus. Kodanikel olid samad riided ja relvad. Sotsiaalset võrdsust rõhutasid igapäevased ühistoidud, mille sisseseadmiseks panustas poolik osa oma sissetulekust.
Lykurgust peeti Sparta ordu rajajaks. Talle omistati retri avaldamine – nii nimetati Spartas selle mõningaid põhiseadusi. Üks luksuse vastu suunatud reegel nõudis, et igas majas tohib katust teha ainult kirvega ja uksi ainult saega. Seadusandja eeldas, et keegi ei soovi seda lihtsat eluruumi kaunistada hõbedaste jalgadega voodite või luksuslike voodikatetega.
Raha pidi vermima suurte ja raskete raudmüntidena, et vältida selle kuhjumist ja raskendada ringlust. Kuld- ja hõbemündid olid keelatud.
Olulise osa riigi tegevusest moodustas noorte kasvatamine: see arendas noortes julgust, distsipliini ja vaieldamatut alistumist.
Alates seitsmendast eluaastast kuni 20. eluaastani elasid poisid ja noormehed väljaspool perekonda, sõid ja magasid koos ning tegid koos füüsilisi harjutusi ja sõjategevust. Neile anti karmid riided, sunniti talvel ja suvel paljajalu kõndima ning määrati raske töö. Neid toideti luuretegevuse stimuleerimiseks halvasti ja avastatud varguse eest karistati neid karmilt. Väikseimgi rahulolematus suruti tõsiselt alla. Iga viga sai karistada. See jõudis isegi tõelise piinamiseni, mis oli maskeeritud religioosseks rituaaliks. Lühidalt rääkimist ja vaikimist peeti asendamatuks vooruseks.
Nad püüdsid sisendada noortesse meestesse imetlust Sparta korra vastu ja arendada neis üleolevat põlgust helootide vastu.
Heloodid andsid poole saagist oma isandatele. Ülejäänu oli nende omand. Selle poolest erinevad nad orjadest selle mõiste kitsas tähenduses ja on lähedasemad pärisorjadele. Heloote peeti riigi omandiks samamoodi nagu maad.
Igal aastal kuulutas Sparta helootidele sõja. Sellele järgnes krüptia: pistodadega relvastatud noored spartalased tapsid iga teel, metsas, põllul kohatud heloodi.
Erinevalt teistest Kreeka orjadest olid heloodid nende riigi põliselanikud. Maa, mida nad harisid, oli kunagi nende maa, nad elasid oma majades, iidsetes külades. Juhivad oma inimesed.
Spartas oli umbes 200 tuhat helooti, mitu korda rohkem kui spartiate arv. Kuid iga kord, kui nende algatatud ülestõus ebaõnnestus. Sellegipoolest tundis Sparta pidevalt ohtu teda ähvardamas.
„Oma poliitilise süsteemi poolest oli Sparta aristokraatlik vabariik.
Primitiivsest kommunaalajast on siin säilinud rahvakogu, vanematekogu ja, nagu juba mainitud, kaks kuningat.
Neist esimene – rahvakogu – säilitas iidse demokraatliku struktuuri, kuid kaotas aja jooksul tegeliku võimu.
Hääletamine kogus oli primitiivne: kodanikud hajusid eri suundades, misjärel määrati enamus silma järgi. Ametnike valimine toimus karjumise teel: valituks loeti see, kelle peale nad kõige kõvemini karjusid.
Gerusia kaalus ja koostas arveid ning viis läbi kriminaalmenetluse.
Kuningad olid Gerusia liikmed. Seetõttu eeldati, et nad alluvad tema otsustele. Kuningate ülesanded piirdusid sõjaliste, usuliste ja mõnede kohtuasjadega. Aja jooksul tekkis Spartasse ja omandas riigiasjades otsustava mõju efooride kolleegium, mis koosnes viiest rahvakogu poolt üheks aastaks valitud inimesest.
Efoorid kutsusid kokku rahvakogu, vanematekogu ja pakkusid küsimusi arutamiseks. Nad juhtisid kogu sise- ja välispoliitikat. Nad tagasid seaduste range täitmise. Nad võisid kohtu alla anda mitte ainult kodanikud, vaid ka ametnikud. Kohtuvaidlus tsiviilasjades oli nende otsene pädevus
Küsimus nr 25
Vana-Kreeka jumalad.
Vana-Kreeka religioonil on kaks peamist tunnust:
Polüteism (polüteism).Kõigi paljude kreeka jumalate juures võib eristada 12 peamist. Üle-Kreeka jumalate panteon tekkis klassikalisel ajastul.
Iga jumalus Kreeka panteonis täitis rangelt määratletud funktsioone:
Zeus - peamine jumal, taeva valitseja, äike, kehastatud jõudu ja jõudu
Hera on Zeusi naine, abielujumalanna, perekonna patroon. Hera kuvand kasvas välja lehmajumalanna, Mükeene patrooni kujust
Poseidon on Zeusi vend. Poseidon oli Pelaponesse'i iidne merejumal. Poseidoni kultus, mis on haaranud endasse mitmeid kohalikke kultusi, sai merejumalaks ja hobuste kaitsepühakuks
Athena on tarkuse ja õiglase sõja jumalanna. Athena on iidne jumalus – linnade ja linnakindlustuste patroness. Tema teine nimi on Pallas, samuti epiteet, mis tähendab "odaväristajat". Klassikalise mütoloogia järgi tegutseb Athena sõdalase jumalanna, teda kujutati täies turvises
Aphrodite - naiselikkuse idealiseeritud kehastus, merevahust sündinud armastuse ja ilu jumalanna
Ares - sõjajumal
Artemis – klassikalises mütoloogias esineb Artemis neitsijumalanna-jahimehena, tavaliselt koos oma kaaslase – metskitsega
Apolloni Pelaponesse’is peeti karjasejumalaks. Teeba lähedal austati Apollo Ismeniast: see epiteet on kohaliku jõe nimi, mida elanikud kunagi jumaldasid. Apollost sai hiljem Kreekas üks populaarsemaid jumalaid. Teda peetakse rahvusliku vaimu kehastuseks. Apollo põhifunktsioonid: tuleviku ennustamine, teaduste ja kunstide eestkoste, tervendamine, puhastamine kõigest mustusest, valguse jumalus, õige, korrastatud maailmakord.
Hermes - kõneoskuse, kaubanduse ja varguse jumal, jumalate sõnumitooja, surnute hingede juht Hadese kuningriiki - allmaailma jumal
Hephaestus - tulejumal, käsitööliste ja eriti seppade patroon
Demeter - viljakuse jumalanna, põllumajanduse patroness
Hestia - koldejumalanna
Vana-Kreeka jumalad elasid lumisel Olümpose mäel. Lisaks jumalatele eksisteeris kangelaste kultus – jumalate ja surelike abielust sündinud pooljumalused. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus on paljude Vana-Kreeka luuletuste ja müütide kangelased.
Vana-Kreeka religiooni teine tunnus on antropomorfism – jumalate humanoidne välimus.
Küsimus nr 26
Konfutsius ja tema õpetused.
Konfutsius- Hiina iidne mõtleja ja filosoof. Tema õpetused avaldasid sügavat mõju Hiina ja Ida-Aasia elule, saades konfutsianismina tuntud filosoofilise süsteemi aluseks. Õpetamine. Konfutsianismi nimetatakse sageli religiooniks, sellel puudub kiriku institutsioon ja teoloogia küsimused pole tema jaoks olulised. Konfutsianistlik eetika ei ole religioosne. Konfutsianismi ideaal on harmoonilise ühiskonna loomine iidse mudeli järgi, milles igal indiviidil on oma funktsioon. Konfutsius sõnastas eetika kuldreegli: "Ära tee inimesele seda, mida sa endale ei soovi."
