Rahvuslik idee ja Kasahstan. Kasahstani ühendab ühine saatus, kus oli nii rõõmsaid kui ka traagilisi hetki. Kasahstani riiklik idee: lühike, lihtne, arusaadav ja emotsionaalne Riiklik idee - tuli ja majakas ühiskonna arengus

Artikkel on avaldatud klubi "Internet PDS" osana

Kõiki Kasahstani rahvaid ühendava riikliku idee küsimus on praeguse hetke kõigist teemadest kõige olulisem. Nüüd oleme ajaloo pöördepunktis. Mõlemad meie rahvad lahkuvad eri suundades ja kahjuks liigub protsess nüüd selles suunas ning oleme hukule määratud lagunemisele või suudame välja töötada sellise idee, mis aitab meil ühendada oma kultuuride parimaid külgi ja luua dünaamiliselt arenev ühiskond.

Meil on kahel viisil, kuid inimeste jaoks, kes peavad end demokraatideks, pole esimene ilmselgelt vastuvõetav. Võib kindlalt öelda, et lõhestunud ühiskonnas ei saa demokraatiat üles ehitada. „Jaga ja valluta“ põhimõte pole Rooma ajast saadik aegunud ja viimastel Pavlodari valimistel nägime, kuidas valitsus seda oskuslikult kasutab. Soovitud kandidaadi - venelase - läbimiseks lahkus võistlusest sama rahvuse teine \u200b\u200bkandidaat, et mitte lemmikult hääli maha võtta. See pole kaugeltki saladus   et paljud inimesed hääletavad täpselt kandidaadi poolt riiklikul alusel, pöörates valimisprogrammile tähelepanu.

Ja kuna see on kellelegi kasulik, tähendab see, et sellist piiritust hoitakse jätkuvalt kunstlikult ja kasutatakse kunstlikult.

Millist rahvuslikku ideed me vajame? Millest peaksime end eemale tõukama? Selles on ilmselt mõndagi murret, kuid selleks, et kellegagi ühineda, tuleb kellestki eralduda. On vaja realiseerida teatav ainuõigus. Võib-olla sellepärast peitubki teiste riikide kõigi rahvuslike ideede juuri rahvuslik identiteet, mis kandub kohati natsionalismi või šovinismi. Kuid meie jaoks on see tee võimatu, sest see on kõige esimene tupiktee.

Rahvuslik idee peaks olema erinev selle poolest, et see peaks jõudma iga tavalise inimese südamesse, see peaks olema arusaadavalt kättesaadav ja lisaks veel sensoorsete tajude jaoks kättesaadav. See peaks äratama inimese uhkust, seotust millegi suurega, kaasatust ühise eesmärgi nimel. See peab olema igapäevaelus nõutav, et inimene saaks sellest lähtudes otsuseid teha ja mõista, et teised juhinduvad sellest.

Võib-olla on selles osas kõige soovituslikum jaapanlaste rahvuslik idee: "Jaapanlased on üks perekond." Ja tuleb märkida, et see pole lihtsalt fakti tuvastav avaldus, mitte midagi sellist. Jaapan on jäiga hierarhiaga väga killustatud ühiskond, kus on palju konkureerivaid klanne ja inimesed pole kaugeltki võrdsed igapäevaelus. Kuid see rahvuslik idee on vilja kandnud. Kahjuks või võib-olla mitte kahjuks ei saa me seda ideed jaapanlastelt kopeerida. Meie, Kasahstan, oleme eri kultuuride, erineva mentaliteedi, erinevate usundite esindajad ja me ei saa ühe perena tunda vähemalt seda, mida vajame.

Sellest lähtuvalt on vaja otsida rahvuslik idee, mitte Rashid Nugmanovi väljendite „Ehitagem demokraatlik riik” või „Uus põhiseadus on Kasahstani rahvuslik idee” Kazhegeldin või „Andke kasahhide (venelaste) ühingule!” mõned radikaalid.

Ta ei puuduta oma hinge ega põhjusta uhkust, mis tähendab, et need pole õiged ideed.

Kuid kui selleks on vajadus, siis miks pole ükski meie Kasahstani intelligentsist, nendest inimestest, keda me tunneme ja austame, pole nende kümne aasta jooksul välja pakkunud sellist meid ühendavat ideed ega ole isegi püüdnud seda teostada?

Mulle tundub, et sellele on järgmine selgitus. Kasahstani intelligents toetas ja hellitas pikki aastakümneid ja võib-olla sajandite jooksul Kasahstani rahva enesemääramise ideed, Kasahstani riigi loomist. Ja kui see lõpuks juhtus, selgus, et mitte ainult kasahhid, vaid ka teistest rahvustest inimesed, pealegi veel üks, euroopalik kultuur, jäid samale territooriumile, samasse riiki ja tundub, et nad ei kavatse lahkuda.   Ja Kasahstani intelligents on praegu lihtsalt kahjumis. Hoolitud unistuse inerts ei võimalda teil seda uue reaalsusega kiiresti üles ehitada ning sisemine ausus ja õilsus ei võimalda riiklikke juhiseid edasi kasutada.

Vene intelligentsi osas ei luba sama aadel selles küsimuses initsiatiivi võtta. Ja selline “üllas” ootus venis selgelt edasi.

Õnneks ei kuulu ma “üllaste” loominguliste intelligentide hulka ja usun, et see, mis Zeusi suhtes vääritu on, on härjale vastuvõetav.

Mida me saame kinni hoida? Mis eristab meid ülejäänud maailmast?

On ainult üks, meile tuttav, kuid oluline omadus. Oleme ainus riik maailmas, kus elavad inimesed, keda ei eralda ainult föderaalsed piirid, mitte ainult eri rahvused, vaid lisaks erinevad kultuurid - nii Euroopa kui ka Aasia. Ja mis kõige tähtsam, nad on elanud aastaid rahu ja harmooniat.

Võib kindlalt öelda, et just Kasahstanis lähenesid kaks inimkonna loodud maailma suurt kultuuri. Toredad! Kuid nad on oma arengus jõudnud piirini!

Individualismile rajatud, kiiresti arenenud tehnoloogia ja teaduse arendamisega Euroopa kultuur on kaotanud oma esivanemate traditsioonid ja on kiiresti lagunev, muutudes rahuldamatu tarbimise ja põhivajaduste rahuldamise ühiskonnaks. Kõige paljastavam fakt on laste korruptsioon katoliku preestrite poolt ja see pole mitte üks näide, mida võiks vaimuhaigusele omistada, vaid kümmekond. Mis võiks olla kõnekam kui see fakt ?!

Aasia kultuur, mis on üles ehitatud kollektivismile, on säilitanud oma traditsioonid, kuid kaldub arengus seisma. Näeme seda selgelt lõunanaabrite näitel, kes naasevad kiiresti feodaalsesse minevikku. Kuid kõige kõnekam fakt pole mitte nemad, vaid Jaapan. Jah, just Jaapan, mida meile nii väga meeldis eeskujuks seada, ei sobi uude maailma, kus ei nõuta mitte kollektiivset antitööd, vaid individualismi, mida tugevdab tänapäevane arvutitehnoloogia. Kas keegi on kuulnud Jaapani tarkvarast? Ei kuulnud? Ei kuule pikka aega. Jaapani lemmik vanasõna on “kõrgelt kleepuv nael vasardatakse kõige tipuni”. Milline on programmeerija individuaalne loovus, kui nad arutavad igat tundi tundide kaupa. Kuid tarkvara pole peamine näitaja. Juba viis aastat on riigieelarves suur puudujääk, suurenev tööpuudus, elukestva tööhõive süsteem on kokku varisenud.

Ja nende probleemide põhjus peitub nende kultuuride aluseks olevates põhimõtetes. Individualism ja kollektivism. Kaks suures osas vastuolulist omadust. Nii vastuoluline, et ühel inimesel on võimatu neid korraga suures koguses vallata. Raske on ette kujutada, et isegi üks inimene oleks särav individualist ja särav kollektivist. Kuigi igas meie oma inimesi võib leida nii neid kui ka teisi, kuid erinevas proportsioonis.

Millist kasu saame nende kultuuride vastuolulistest omadustest, millist rahvuslikku ideed saab sellest järeldada? Mida peaksime selle põhjal tegema?

Peame aksioomiks selle, et iga toimingu jaoks peate kõigepealt otsuse tegema.

"Esimene oli sõna!" Ja otsuse tegemiseks peate läbima kaks etappi. Esimene on ideede kujundamise etapp, teine \u200b\u200bneist ühe valimise etapp.

Mis juhtub kollektivistidega? Seal leidub tarku inimesi, kes suudavad idee genereerida, kuid pidage meeles öeldu selle küünte kleepimise kohta. Alati leidub neid, kes teda peksavad, et mitte olla hukatuslik. Vanemate autoriteet domineerib alati, ehkki nende kogemused ei pruugi meie pidevalt muutuvas maailmas olla rakendatavad. Ja vanemad tahavad alati jääda maailma, mis on neile tuttav.

Ja mis juhtub individualistidega? Alati on palju ideid ja tuline arutelu. Ainult nad ei vali kunagi ühte paljudest. Nad vaidlevad tühisuste üle kähedalt, kuid kõik jäävad oma arvamusele. Igaüks läheb oma teed ja ühiskond ei suuda nende probleeme lahendada. Sõltuvus, kuritegevus. Sünge pilt.

Ja seal on halb ja siin pole see hea.

Kuid väga huvitav protsess toimub piirkonnas, kus otsuseid langetavad erinevate kultuuride esindajad võrdsel osalusel. Esiteks on võimalik väljendada mis tahes ideid iga kultuuri esindajate poolt. Lõppude lõpuks on palju individualiste, kes seda protsessi toetavad, vastasel juhul ei lubata neil sõna võtta. Kuid on ka kollektiviste, kes on valmis tühistama väiteid ebaolulistest tühisustest ja ühinema ühe idee ümber ning nad loovad kristalliseerumiskeskuse.

Kuid kõige tähelepanuväärsem on see, et tegelikult pole absoluutsete individualistide ja kollektivistide inimesi. Kollektiivsust saab mõõta inimeste arvuga, kelle arvamusest piisab nende ambitsioonide ületamiseks. Ühe jaoks on need kaks inimest, teise jaoks kümme. Kuid arvatavasti pole kedagi, kes sajaprotsendilise ühinemise korral tühisustest kinni hoiaks: pidage meeles "lainetage oma emal pastaga!", Kuigi muide, see pole otsuse tegemiseks hädavajalik.

Ja meie puhul hakkab väikese grupi tõttu protsess käima! Sellega on seotud need, kelle barjäär on väiksem kui mõttekaaslaste rühmas liikmete arv. Ja rühma kasvades on üha vähem eriarvamusi!

Selleks on loomulikult vaja kahte fakti: võrdsus ja vastastikune mõistmine, kuid probleemi, mida teised ei suuda lahendada, saab lahendada, ühiskonna arengus on võimalik saavutada tegelikke edusamme. Ja kui seda kõike täiendab asjaolu, et kultuuride vastastikuse rikastamise tõttu on vastastikuse eeskuju tõttu võimalik oma kultuure nii säilitada kui ka arendada, laskumata ohjeldamatu tarbimise ühiskonna kuristikku, siis on meil see, millest võib saada meie ühine rahvuslik idee.

Ja see on ainult siin Kasahstanis. Kas olete selle üle uhke? Kas tunnete soovi tegutseda selle idee kohaselt? Kui jah, siis vajate just seda.

Püüan selle riikliku idee lühidalt sõnastada, kuigi minu arvates vajab see siiski lihvimist.

"Meil, kasahstanlastel, on ainulaadne võimalus kasutada kahe suurepärase kultuuri, Aasia ja Euroopa, ressursse ning nende koostoimimise kaudu saavutada suuri edusamme ühiskonna arengus."

Tähelepanu! Selle artikli arutelu foorumis

.

Nurkanova Bakytzhan Zhambirbaevna

Ajaloo ja geograafia õpetaja

KSU "Taiynsha linna 2. keskkool"

Teema: Rahvusidee Мәңгілік ел "Kasahstani ühiskonna arengu vektorina.

1. Kasahstani Vabariigi president Nursultan Nazarbajev tegi 17. jaanuari 2014. aasta teates Kasahstani inimestele „Kasahstani tee -2050: ühine eesmärk, ühised huvid, ühine tulevik“ ettepaneku töötada välja ja vastu võtta isamaaline seadus „Magnik El.“

“Mugilik El” on meie ühise Kasahstani kodu rahvuslik idee, meie esivanemate unistus. 22 suveräänse arengu aasta jooksul on loodud peamised väärtused, mis ühendavad kogu Kasahstani ja moodustavad meie riigi tuleviku aluse. Neid ei võeta taevakõrgustest teooriatest. Need väärtused on Kasahstani tee kogemus, mis on ajaproovile vastu pidanud, “ütles riigipea.

2016. aastat tähistab oluline sündmus, Kasahstani Vabariigi iseseisvuse 25. aastapäev. Kõik aastate jooksul saavutatud saavutused on Kasahstani rahumeelsete inimeste teeneid, kes tänu meie visioonilisele poliitikale sõid bassi-Nursultan Abishevich Nazarbayev, lõid ühe riigi - armastades, püüdledes helge tuleviku poole. Riiklik idee peaks ühendama meie püüdlused, maailmavaate, vaimsed väärtused, majanduse riiklikud prioriteetsed valdkonnad.

Aeg on näidanud, et kõige mõistlikum viis on ühendada kõigi riigi kodanike huvid, sõltumata nende rahvusest. Riigi üleminek ühiskonna tsiviilseisundisse, üksiku rahva moodustamine Kasahstanis on muutumas rahvusliku idee tuumaks.

Iga rahvuslik idee on mahukas, kuid samal ajal äärmiselt tihendatud valem, millest lähtuvalt töötatakse välja ideoloogiline kontseptsioon, mis määratleb riigi, ühiskonna, kodanike elu pikaajaliselt. Järgmisi riikliku idee tunnuseid peetakse üldiselt aktsepteerituks. See peaks: omama visuaalset pilti - sümbolit ja põhinema ideoloogial; kuuluda esivanemate hulka ajaloo, juttude, legendide kaudu; olla kasulik nii inimesele kui ka ühiskonnale ning võimule; ei tohi sisaldada tahtlikku teostamatust ja valesid; lühidalt; lapsele mõistetav.

Kõike seda kehastab idee "Mogilik El."

"Mugilik El" idee -see on rahvuslik ühtsus, rahu ja harmoonia meie ühiskonnas. Teiseks on see ilmalik ühiskond ja kõrge vaimsus. See on industrialiseerimisel ja innovatsioonil põhinev majanduskasv. See on universaalse töö ühing. Ühine ajalugu, kultuur ja keel, see on riiklik julgeolek ja meie riigi globaalne osalemine globaalsete ja piirkondlike probleemide lahendamisel. Tänu neile väärtustele oleme alati oma riiki võitnud, oma riiki tugevdanud ja oma suuri edusamme mitmekordistanud. Uue Kasahstani patriotismi ideoloogiline alus seisneb nendes riiki kujundavates rahvuslikes väärtustes. ”

Meie riigi teadlased, kultuuritegelased, haritlased kaaluvad ja loovad erinevaid ideid riikliku idee "Migilik El." Rakendamiseks. Ja ma arvan, et põhirõhk on kaasaegsel haridusel.

Alates 2017. aastast pakutakse riigis noortele garanteeritud tasuta tehnilist haridust, areneb dubleeriva tehnilise ja kutsehariduse süsteem. Lisaks kinnitati kolmekeelsuse, st kasahhi, inglise ja vene keele uurimise prioriteetsust. Nagu rõhutas rahvajuht, tuleks keskkoolidele õpetada Nazarbajevi intellektuaalkoolide õpetamise taset.

Kaasaegse noorema põlvkonna haridus sõltub suuresti riigi sotsiaalsest struktuurist. Meie riigis tehakse homse heaks palju.

Kaasaegses koolis on rohkem tehnoloogiat - arvutid, interaktiivsed tahvlid, Internet, multimeediumitunnid, mis mõjutab positiivselt tundide ja erinevate ürituste kvaliteeti ning annab positiivse nihke aine õpetamise protsessis.

Veel üks uuendus hariduses on see, et tähelepanu pööratakse väikestele koolidele, luuakse ressursikeskusi, tehakse palju tööd õpilaste eel- ja profiilõppega. Maakooli õpilane, kes saabub linna kooli, saab üles tõmmata need ained, milles ta oli varem kaotuseta.

Meie riik võitleb riigi õiguse eest olla konkurentsivõimeline, seetõttu viiakse koolides läbi rahvusvahelisi õpinguidTIMSS, Pisa, PIRLID  ja teiste koolilaste testimine. Testitakse õpilaste loomulik-matemaatilist, lugejaoskust ja funktsionaalset kirjaoskust. Rahvusvaheliste uuringute tulemuste põhjal koostatakse riiklik aruanne, mille tulemusel on meie koolides toimumas muudatused paremuse poole. Usun, et sellised ZUN-i sõltumatud hinnangud annavad tegeliku pildi riigi kaasaegsest haridusest ja aitavad tõsta meie noorema põlvkonna haridustaseme.

Kasahstani kaasaegne pedagoogiline kogukond viib kursuse ettevalmistamisel läbi suuri reforme. Cambridge'i tehnoloogiast õppimine annab õpetajale uue maailmapildi - maailmavaade muutub, teadvus sellest, milline peaks olema õpetaja ja õpilane. Õpetajaid koolitatakse 1 edasijõudnute, 2 põhi- ja 3 algtaseme tasemel. Uued tehnoloogiad laste õpetamisel ja kasvatamisel annavad õpetajale suure panuse tema õpetamispraktikas. Koolituskursuste peamine eesmärk on seitsme mooduli integreerimine pedagoogilisse töösse.

Administratsiooni ja õppejõudude pingutused on suunatud tingimuste loomisele lapse, vaba, vastutustundliku ja loova inimesena arenguks, mis põhineb programmide, õpikute, koolituskursuste mitmekesisusel, uuenduslike tehnoloogiate kasutamisel, haridusprotsessi individualiseerimisel, tervisliku eluviisi kujundamisel. Põhilist tähelepanu pööratakse õpetajate edasijõudnutele ja koolilaste kvaliteetsele haridusele. Seda soodustab ka töö erinevatel vormidel õpetajate pedagoogiliste oskuste suurendamiseks, õpilaste praktiliste oskuste arendamine tundides ja huvide ühenduses, laste ja täiskasvanute osalemine seminaridel, konverentsidel, kogemuste vahetamise korraldamine, õpetajate ja kooli lõpetanute atesteerimine.

Kooli personalipoliitikas on kinnistunud püsiv trend, mille eesmärk on kujundada professionaalne õpetaja, loov inimene.

Moodustatud on õpetajate positiivne suhtumine pidevasse psühholoogilisse ja pedagoogilisse haridusse ning enesetäiendamisse

12-aastasele haridusele ülemineku kontekstis on uuenduslike pedagoogiliste kogemuste levik omandanud uue kvaliteedi ja seda peetakse õpetajakoolituse üheks võimalikuks vormiks.

Homne kool on tulevikukool. Arvan, et selline kool on Nazarbajevi intellektuaalkool, kus õppimiseks on au andekatel ja andekatel lastel, kes saavad kõrghariduse kõikjal maailmas. On rõõmustav, et selliseid koole avatakse meie riigi kõigis piirkondades.

2 .Ma usun, et "Migilik El" ideed saab jälgida noorema põlvkonna väljaõppes ja hariduses, alustades alusharidusest.

Täpsemalt, õppekava osana:

Loodusliku matemaatikatsükli tundides rakendatakse matemaatika erinevat tüüpi töid - tekstiülesandeid, kus tekst sisaldab isamaalist sisu,

Informaatikatunnis puutuvad õpilased kokku rahvaarvuga Kasahstani piirkondade kaupa, praktilistes tundides kasutatakse Astana-teemalisi tekste.

Geograafiatundides - kasutatakse sageli Kasahstani iga piirkonna rahvastiku arvu ja etnilise koosseisu kohta demograafilisi andmeid. Siin on ajaloolised andmed rahvaarvu kohta.

Matemaatika tundides, põhikooli teadmistes maailma kohta, õpivad lapsed Kasahstani rahvaste sõpruse erksate näidete põhjal, ülesanded sisaldavad teksti meie kodumaa, pealinna, rahvuslike riituste, tavade, erinevate etniliste rühmade traditsioonide kohta.

Humanitaartsükli õppetunnid - kasahhi keel ja kirjandus, vene keel ja inglise keel, Kasahstani ajalugu - kajastavad eri rahvuste, etniliste rühmade esindajate rahulikku koostööd, patriotismi, head naabruskonda.

"Kasahhi halқy Assambleyasy", "bir astynda Shanyrak", "Birlik vahustada Yntymak Eli", "Ұltaralyқ kelіsіm" - Kasahhi tili sabaғynda өte kөp taқyryptar zhasөspөrіmderdі tatulyқ vahud yntymaқtastyққa tәrbieleydі.Zhoғary synyptarda Kasahhi tili sabaғynda jah "Mәngіlіk süüa-til mәngіlіk ideyasy" Mitmesugused olümpiaadid, piirkondliku, piirkondliku ja vabariikliku tähtsusega võistlused kajastavad kultuuridevahelisi ja rahvustevahelisi sidemeid: Abai ja Puškini lugemised, Makhambet loeb meie Zhakyn, Zhakyn, Igal aastal osalevad nad aktiivselt, võidavad auhindu.

Koolivälise tegevuse eesmärk on edendada Kasahstani rahvaste sallivust, vastastikust mõistmist, austust rahvuslike traditsioonide ja tavade vastu.

Gümnaasiumiõpilased osalevad aktiivselt piirkondlikel väitlusturniiridel, kus peateemadeks on moraalsed põhimõtted.

Meie riigi etniliste rühmade, usundite mõistmine ja vastastikune abi on kasvanud tugevaks sõpruseks, üksiku rahva ühtsuseks, vastastikuseks austamiseks. Seda tõestab pidulik uus kuupäev, tänupüha, mida tähistatakse Kasahstani Rahvaste Assamblee loomise päeval - 1. märtsil.

1. mai - Kasahstani rahva ühinemispäev toimub koolis igal aastal väga pidulikult. Rahvast esindavad paljud rahvad - kontserdikavas kõlavad eri keeltes laulud. Nauryz meiramy kutsus kokku kõik meie riigi rahvused, igal aastal võib laval näha erinevate etniliste rühmade esindajaid.

Kõik väärtusedkasvatus  põlvkonnad - austus, sõprus, sallivus, armastus ja vastastikune abi, valmisolek  abi - alustage perekonnast.Perepäevale pühendatud ürituste korraldamine kooli seintel on kujunemas heaks traditsiooniks - need on ümarlauad koos vanemate ja lastega.

3.   Raamatus "Rahva plaan - 100 sammu viie institutsionaalse reformi elluviimiseks" on 85. ja 89. samm pühendatud Migilik El ideele isamaaakti eelnõu loomise ülesande ja Migilik El väärtuste tutvustamise olemasolevates kooli õppekavades.

Õpetajad peaksid mängima olulist rolli presidendi väljakuulutatud programmi "Migilik el" rakendamisel ning riikliku idee edendamise eest nooremas põlvkonnas vastutavad esmajoones sotsiaalse ja humanitaarringi õpetajad. Uus õppeaasta 2015-2016 kõigis vabariigi keskhariduse organisatsioonides algas teadmiste päevaga, kus peeti maailmatund teemal "Mogilik El väärtused".

See sündmus edendab õpilaste seas kodakondsuse ja patriotismi kujunemist, tugevdades kodumaa armastustunnet, austust selle ajaloo ja kultuuri vastu, austust oma kodumaa looduse vastu, uhkust tänapäevase Kasahstani saavutuste üle.

Kaasaegsetes tingimustes on eriti oluline õpilaste tsiviil-patriootiline haridus, haridusorganisatsioonide roll Kasahstani Vabariigi noorte kodanike harimisel kasvab.

Sel eesmärgil korraldavad kooli ajalooõpetajad keskkooliõpilaste seas väitlusturniire. Geograafia tundides ja valikulisel kohaliku ajaloo kursusel sisendatakse lastele kodumaa armastust, vastutustunnet oma kodumaa tuleviku ees.

Klassiõpetajad veedavad meie kodustele sündmustele pühendatud tundi:

Kasahstani Vabariigi iseseisvuspäev, võidupüha.

Kasahstani Vabariigi põhiseaduse 20. aastapäev;

Kasahstani rahva assamblee 20. aastapäev;

Rahvusvaheline näitus "EXPO-2017".

Õppekavaväliste tegevuste läbiviimisel pean produktiivseks rakendada uusi õpetamistehnoloogiaid ja aktiivseid õppevorme, õppisin Kasahstani Vabariigi õpetajatele mõeldud täiendõppeprogrammi kolmandal (baas) tasemel, mille arendajad on Nazarbajevi intellektuaalkoolid ja Cambridge'i ülikooli haridusosakond.

Seega on kõigi programmi "Migilik el" elluviimiseks korraldatud ürituste eesmärk kujundada haritud inimene, kellel on väljaarendatud juhtimisomadused, kes on valmis valimisolukorras iseseisvalt otsuseid vastu võtma, koostööks ja kultuuridevaheliseks suhtlemiseks, kes tunneks vastutust riigi saatuse eest, osaledes aktiivselt strateegia „Kasahstani tee - 2050: peamine eesmärk, ühised huvid, ühine tulevik” peamise eesmärgi saavutamine.

Riiklik idee “Migilik el” on Kasahstani ühiskonna arenguvektor, mida peaks juhinduma kaasaegne õpetaja.

Selle alus tuleks panna kooli. Selle idee elluviimise raames on vaja koolis sihipäraselt läbi viia õppe- ja kasvatustöö. Ainete uurimine peaks olema suunatud vaimsete ja kõlbeliste omaduste ja isamaaliste tunnete kujunemisele, õpilaste kodanikuvastutusele, rahvusliku eneseteadvuse ja sallivuse arendamisele, ilmalike väärtuste tugevdamisele ning terrorismi ja ekstremismi idee teadliku noorte ümberlükkamise kujundamisele, võimele suhelda mitmerahvuselises Kasahstanis.

Pedagoogilised jõupingutused peaksid olema suunatud loova ja andeka inimese kasvatamisele, kes armastaks perekonda ja sõpru, oma inimesi, kodumaad ja oma riigi tõelist kodanikku. Tõhususe saavutamiseks on vaja mitte ainult anda teadmisi ja oskusi, mis aitavad kaasa asjakohaste ideaalide, põhimõtete ja maailmavaadete kujunemisele, vaid ka arendada vajalikke isikuomadusi, laste ja õpilaste vaimset maailma, et neist saaks oma riigi väärilised kodanikud.

Oma kodumaa kodanik ja patrioot olemine tähendab aktiivset kodakondsust, oma õiguste asjatundlikku kasutamist ning oma kohustuste ausat ja kohusetundlikku täitmist. Olge töökas inimväärse elatustaseme säilitamiseks ja hoolitsege nende eest, kes vajavad teie abi ja kaitset, tunnete oma vastutust ja vastutust oma riigi mineviku, oleviku ja tuleviku eest.

On tähelepanuväärne, et president pöördus oma sõnumi lõpetamisel noorema põlvkonna poole. Neile öeldi järgmisi sõnu: “Pöördun eriti meie noorte poole. See strateegia on teie jaoks. Osalete selle rakendamises ja saate kasu selle õnnestumisest. Osalege töös, igaüks oma töökohas. Ära ole ükskõikne. Looge koos kõigi inimestega riigi saatus! ”

Kasutatud kirjandus:

Nazarbajevi intellektuaalkoolide õpetaja käsiraamat, 2012

Vabariiklik esseekonkurss "Konstruktivistlik haridus: olevik ja väljavaated." Essee "Haridus: eile, täna, homme"

Kasahstani inimestele 17. jaanuari 2014. aasta sõnum “Kasahstani tee -2050: ühine eesmärk, ühised huvid, ühine tulevik”

4. (veebisait )

Rahvuslik idee on täna Kasahstani ühiskonnas üks enim arutatud teemasid. Juba mitu aastat pole see ajalehtede ja ajakirjade lehti jätnud, sellest on saanud tele- ja raadiosaadete teema ning seda on teadusringkonnad analüüsinud teaduskonverentsidel ja vestlusklubides.

Riiklik termin ehk mõiste „rahvus“, mida me teatud mõttes kasutame, on maailmavaatelise olemusega orientatsioonide, väärtuste ja ideaalide kogum, mille eesmärk on Kasahstani rahva konsolideerimine, ühiskonna jätkusuutlik sotsiaalne ja majanduslik areng, riigi julgeoleku ja iseseisvuse tugevdamine. Üks peamisi küsimusi rahvusliku idee arendamisel on see, kuidas seda kujundada või, nagu öeldakse, leida. Ilmselt on võimatu lihtsalt selle peale tulla. Selle komponendid sisalduvad rahvusliku identiteedi sügavustes, kajastades rahvusliku olemise pilti, see leiab väljenduse filosoofias, ajaloos, teaduses, luules, kirjanduses, muusikas, maalimises, tantsus, kunstis, keeles.

Üleriigilise idee uurimis- ja arendustegevuse asjakohasus ja prioriteetsus on määratud sellega, et see on Kasahstani ühiskonna konsolideerumise, riigi kodanike piisava rahvusliku identiteedi kujunemise, vaimse vundamendi kujundamine avalikkuse teadlikkuse ja kultuuri tõstmiseks, Kasahstani järkjärgulise sotsiaal-majandusliku arengu alus globaliseerumise tingimustes.

Olgu öeldud, et rahvusliku idee ülaltoodud määratlus peitub mõiste “rahvuse ülesehitamine” põhivoolus, mille mõte on moodustada multietnilisest ühiskonnast üks rahvas. Kõigil pole aga riikliku ehituse kontseptsiooni julgustav. Paljud politoloogid ja poliitikud usuvad, et ühe rahvuse rajamine mitmerahvuselisesse ühiskonda on võimatu, kuna inimeste etniline identiteet domineerib alati nende identiteedis riigi ja teiste etniliste rühmade esindajatega.

Nende sõnul on Kasahstanis ainult üks rahvas, mis koosneb kasahhidest, samal ajal kui kõik teised vabariigis elavad rahvad on diasporaadid. Seetõttu pole Kasahstani rahvuslik idee midagi muud kui kasahhide rahvuslik idee või kasahhi rahvuslik idee. Rahvuslik idee peaks saama kasahhide kui rahva taaselustamise aluseks. Selle lähenemise tulemusel said põlisrahvad etnilise rahva nime avaliku arvamuse ja seejärel teaduse alal. Rahvusküsimust käsitlevas kirjanduses nimetatakse seda lähenemist "rahvuse etnokultuuriliseks mõistmiseks". See nimi tuleneb asjaolust, et põlise etnilise rühma eliit, kes kõneles tema nimel rahva huvide kaitsjana, seadis esiplaanile etnilise kultuuri, peamiselt keele. Pealegi omistavad nad riigile erilise rolli, mis peaks põlise etnilise rühma kultuuri kaitsma teiste kultuuride mõju eest ja viima samal ajal rahvusvahelise hariduse ühiskonna kultuuri alustala staatusesse.

Põhimõtteliselt erinevatel seisukohtadel on neid, kes usuvad, et rahvuslik idee ei saa olla ainult ühe rahva idee, mitmerahvuseline riik. Kasahstanis peaks riiklik idee olema sisuliselt riiklik idee, mille eesmärk on ühendada kõik riigi kodanikud, sõltumata nende etnilisest kuuluvusest, ühe rahva hulka, lähtudes nende Kasahstani kodakondsusest. Sellist lähenemist nimetatakse tänapäevases etnopolitoloogias tsiviilrahvaks.

Täna on Kasahstanis domineerivad need kaks lähenemist rahvusliku idee mõistmisele. Kasahstani riikliku idee toetajatel on liitlased peaaegu täielikult, mis on kasahhide endi seas üsna loomulik. Rahvusliku idee teistsuguse lähenemise pooldajad on reeglina mitte-põlisrahvaste etniliste rühmade esindajad, ehkki selle järgijate seas on palju kasahhi.

Kasahstani rahvusliku idee pooldajad kaitsevad kasahhide erilist positsiooni kõigi Kasahstani rahvuste seas, eelistavad ühe, kuid nende arvates peamise etnose huve. Seevastu kodanliku rahvusliku idee pooldajad usuvad, et riiklik idee peaks kajastama Kasahstani kõigi etniliste rühmade huve. Nende arvates ei peaks rahvuslik idee põhinema ühe, isegi suurima põlise etnilise rühma prioriteedil, vaid kõigi nende võrdsusel kui Kasahstani ühe kodakondsuse komponentidel. Kahe lähenemisviisi vastandumine rahvuslikule ideele - nimeline ja tsiviilne - tekitab nende pooldajate vahel ideoloogilise konflikti. Tuleb märkida, et selline vastuolu on omane mitte ainult Kasahstanile, vaid sellega seisavad silmitsi enamik postsovetlikke ühiskondi, kus rahvastik on etniliselt mitmekesine. Pealegi on tänapäevase maailma paljudele riikidele iseloomulik vastuolu rahvusliku idee ja rahvuse etnokultuurilise ja kodaniku mõistmise vahel.

Peaaegu kõigis taasiseseisvunud riikides on ülesandeks konsolideerida mitmerahvuseline elanikkond ühtseks kogukonnaks, mida ühendab kõrge identiteeditase. Paljudes osariikides püsivad mitmesugused vastuolud suurima etnilise grupi (suurimate etniliste rühmade grupp) ja teiste väiksemate etniliste rühmade vahel. Enamiku kaasaegsete riikide, kus rahvastik koosneb etnilisest koosseisust, valitsustel on põhiküsimus: kuidas lahendada rahva kodaniku- ja etnokultuurilise mõistmise ning rahvusliku idee tegelik vastuolu?

Nagu näitab rahvusliku ehituse tegelik praktika kaasaegse maailma eri riikides, domineerib selle vastuolu lahendamisel põhimõte "ja - ja" ja mitte "või - või". Seetõttu räägime tõsiasjast, et Kasahstani riikliku idee arendamisel on vaja kasutada mõlemat rahvuse mõistet - tsiviil- ja etnokultuurilist - ning mitte lootma ainult ühele neist, teisest kõrvale heites.

Kuidas lahendatakse Kasahstanis nende mõistete vastuolu? See on üksiku rahva moodustamine kodanikuühiskonnana Kasahstani etnilise rühma ümber, mis on Kasahstani jaoks nimeline. Üks suurimaid kaasaegseid etnopolitolooge ja rahvuse teoreetikuid Anthony Smith nimetab seda rahvuse ülesehitamise meetodit maailmas üheks kõige levinumaks, domineeriva etnilise rühma mudeliks.

Kasahstanis on küpse kodanikuühiskonna puudumine seotud riigi totalitaarse mineviku raske pärandiga, millel on negatiivne mõju, sealhulgas riikliku ülesehituse protsessidele. Siin näeme põhjuseid, miks Kasahstani ühiskond, mida peetakse (vaimselt muidugi) autonoomselt, riigist eraldatuna, ikka veel välja pakkuma ja välja töötama rahvuslikku ideed, millest saaks kodanliku rahvusliku identiteedi alus.

Olukorras, kus kodanikuühiskond ei ole veel jõudnud sellisele tasemele, et sellest saaks Kasahstani tsiviilrahvuse moodustamise juhtiv sotsiaalne jõud, võtab riik endale riikliku ülesehituse juhtiv subjekti rolli. See on riik, kes oma riikliku poliitikaga, puhtalt praktiliselt, nagu öeldakse, puudutuseks, ilma teadusringkondade piisava teoreetilise põhjenduseta, üritab ellu viia Kasahstani tsiviilriigi mudeli, mis põhineb riiki moodustaval Kasahstani etnilisel rühmal. Seega üritab riik lahendada Kasahstani rahva tsiviil- ja etnokultuuriliste kontseptsioonide vastuolu põhimõttel „ja - ja“.

Riik määrab mitte ainult riikliku poliitika, vaid ka Kasahstani majanduslikud, sotsiaalsed, kultuurilised, hariduslikud ja kõik muud avalike suhete juhtimise liigid, kuid valitsusvälised institutsioonid on tärkava kodanikuühiskonna esindajatena vähe kaasatud. Riik reguleerib rahvustevahelisi suhteid ja protsesse oma riiklikus poliitikas, lähtudes õiguslikust raamistikust, sealhulgas Kasahstani põhiseadusest, ning asjaomastest organitest ja asutustest, mis tegutsevad nii kesk-, piirkondlike kui ka kohalike omavalitsuste tasandil. Samal ajal mängivad olulist rolli riigi rahvuspoliitikas kompromissid Kasahstani elanikkonna ja teiste Kasahstani etniliste rühmade huvide vahel.

Seega on Kasahstani riiklikus sfääris peamiste osalejate konfiguratsioon järgmine. Äärmuslike pooluste juures on ühelt poolt Kasahstani eliit, kes järgib rahvuse tiitliku mõistmise ideoloogiat, ja teiselt poolt venekeelsed eliidid, kellel on rahvuse tsiviilkäsitluse ideoloogia. Selle dispositsiooni keskmes on riik, mis üritab oma riikliku poliitikaga äärmusi kokku viia ja leppida, püüab vältida ideoloogiate vastasseisu, et väärtuste konflikt ei areneks ühiskonnale ohtlikuks huvide ja tegevuste konfliktiks.

Kasahstani riikliku idee probleemi institutsionaalse analüüsi vaatenurgast pakub huvi mitte ainult Kasahstani riikliku sfääri peamiste osalejate dispositsiooni ja nende ideoloogiate uurimine, vaid ka nende käsutuses olevad ressursid. Muidugi on Kasahstanis, nagu igas teises riigis, kõige rohkem ressursse tegevuseks riiklikus sfääris. Kui me peame silmas, et vabariigis on kodanikuühiskond alles arengujärgus, siis pole kahtlust, et riigi tähtsus suhete reguleerimisel rahvuslikus sfääris kasvab märkimisväärselt.

Kui räägime muudest rahvusliku sfääri teguritest - etnilisest eliidist, siis nende käsutuses olevad ressursid, peamiselt materiaalsed, on väikesed. Võib-olla on peamine etniliste rühmade toetus, kelle nimel nad räägivad. Kui see on tugev, aitab see kaasa masside etnilisele mobiliseerimisele, mis on tõsine väljakutse riigile, püüdes säilitada poliitilist stabiilsust ühiskonnas. Praegu on Kasahstani ühiskonnas masside etniline mobiliseeritus madal. Teisisõnu - etnilisel eliidil puudub praegu ühiskonnas lai ja jätkusuutlik sotsiaalne baas.

Seega on Kasahstanis kui mitmerahvuselises ühiskonnas objektiivne vajadus nii rahva tiitlilise, etnokultuurilise kontseptsiooni kui ka kodanikukontseptsiooni olemasolu ja rakendamise järele. Neist ükskõik millise ignoreerimine avaldab kahjulikku mõju üldisele olukorrale riigisfääris.

Sellega seoses tahaksime välja tuua meie vaatevinklist kõige olulisemad ühiskonna ja riigi vajadused ja huvid kasahhide tsiviil-rahvusliku identiteedi ja etnokultuurilise identiteedi tugevdamisel.

Esimesel juhul näevad need huvid ja vajadused meid järgmiselt.

Esiteks aitab kodanikurahvuse idee kaasamine Kasahstani rahvuslikku ideesse kaasa ühiskonna sisejulgeolekule ja stabiilsusele. Kodanikurahvuse moodustamine rahvustevahelise rahvuste kogukonnana aitab leevendada etniliste rühmade vastuolusid ja huvide ning konfliktide väärtusi.

Teiseks, Kasahstani tsiviilriigi moodustamine avaldab kõige positiivsemat mõju kõigi kasahstani identiteedile, sõltumata nende rahvusest, oma koduriigi, Kasahstani Vabariigiga. Ühendatud Kasahstani rahvast saab loosungi "Kasahstan on meie ühine kodu" tõeline kehastus. Kasahstani patriotismist, kõrgest moraalist saavad kodanikurahva tõelised atribuudid, tõeline sotsiaalne ja poliitiline jõud. President Nursultan Nazarbajev rõhutas Kasahstani Rahvaste Assamblee XII istungjärgul: "Peame olema ühtne ja ühendatud rahvas, rahvas, keda integreerivad ühised väärtused, harmooniline keelekeskkond, rahvas, mis vaatab tulevikku, mitte minevikku."

Kolmandaks, Kasahstanis kodanikurahvuse moodustamise oluline tulemus peaks olema küps kodanikuühiskond. Kodanikurahvus ja kodanikuühiskond on tihedalt seotud, nad ei saa üksteiseta eksisteerida.

Rääkides vajadusest lisada Kasahstani rahvusideesse rahva etnokultuuriline kontseptsioon, toome välja järgmised põhjused.

Esiteks, kui me räägime ühe moodustava Kasahstani rahva rahvusliku ehituse mudelist, mis moodustaks riiki moodustava etnilise rühma - kasahhide, siis on loomulik eeldada, et neil on eriline koht tsiviilrahvuse struktuuris. Muidugi räägime etnokultuurilise kontseptsiooni lisamisest Kasahstani rahvuslikku ideesse, mis oleks suures osas kooskõlas rahva tsiviilkontseptsiooniga ega välistaks üksteist.

Teiseks on vaja meeles pidada meie riigis moodustatud inimeste olemust. Me räägime tõsiasjast, et Kasahstani rahvas ei ole kujunemisvormis väljarändav rahvas, nagu see, mis eksisteerib Ameerikas (nii põhja- kui ka lõunaosas), Austraalias ja mõnes teises maailma piirkonnas. Kasahstani rahval on selged etnilised ja ajaloolised juured, mida seostatakse peamiselt kasahhidega. See kasahhi rahva kujunemise etnograafiaajalooline külg peaks kahtlemata leidma oma koha rahvuslikus idees.

Kolmandaks on etnokultuurilisel aspektil Kasahstani riikliku idee väljatöötamise metoodika seisukohalt suur tähtsus. Juba riikliku ehituse kontseptsioon eeldab konstruktivistlikku lähenemist rahvusidee uurimisele ja arendamisele. Teisisõnu, eliit moodustab rahvusliku identiteedi ja järelikult rahvuse, kelle nimel ta tegutseb, mitmerahvuselisest koosseisust. Meie arvates ei tohiks absoluteerida ei rahvuse tsiviilkäsitlust ega konstruktivistlikku lähenemist.

Seega on etnokultuurilise komponendi kaasamine Kasahstani üleriigilise idee ülesehitusse selle ajaloolise ja kultuurilise järjepidevuse õigustamiseks ülioluline. Kui pöördume Smithi poole, siis on tegemist kasahhide traditsioonilise kultuuri sellise rekonstrueerimisega, et selle mõned elemendid ja sümbolid sobiksid orgaaniliselt kaasaegsesse kultuuri.

Meie töö kokkuvõtteks tahame märkida, et rahvusliku idee otsimine ja arendamine on ükskõik millise inimese jaoks keeruline probleem. See on ühiskonna, eliidi ja riigi loovuse toode. Kasahstani jaoks on fundamentaalse tähtsusega rahvuse ja rahvusliku idee tsiviil- ja etnokultuuriliste kontseptsioonide süntees. Oleme kindlad, et just sellel teel saame Kasahstani riikliku idee.

Abdumalik NYSANBAEV, Rustem KADYRZHANOV

Rohkem uudiseid Telegrami kanalil. Telli!

Kommunistliku ideoloogia kokkuvarisemine stimuleeris paljude aastate jooksul Nõukogude Liidu territooriumil elavate etniliste rühmade arengut, viis ideoloogia rolli ja koha, aga ka selle poliitilistes protsessides osalemise taseme ümbermõtestamiseni.

NSV Liidus polnud aastakümnete vältel muud ideoloogiat kui kommunism, mida esindasid vastavad institutsioonid ja mõjukad. Kuna ideoloogial oli poliitilises elus märkimisväärne kaal ja see avaldas olulist mõju ka poliitiliste otsuste tegemise protsessile, sai see üheks peamiseks destabiliseerivaks teguriks.

Vaimset sfääri otseselt mõjutanud perestroika protsessid viisid ühiskonna segadusse. Aastakümnete jooksul kujunenud kuvand maailmast on kokku varisenud, mille tagajärjeks on massiline desorientatsioon, identiteedi kaotamine nii üksikisiku kui ka grupi tasandil ja kogu ühiskonna tasandil.

Seetõttu üritasid vabariigi juhtkond koos teadusringkondadega iseseisvuse algfaasis sõnastada rahvusliku idee aluspõhimõtted, mis peaksid teenima vaimse kriisi ärahoidmist ja saama oluliseks ühiskonna teadliku ülesehitamise mehhanismiks. Muidu võib ideoloogiline ja väärtusvaakum süvendada süsteemset kriisi ja raskendada üleminekut ülespoole arenemisfaasi.

Kasahstani ühiskonnas on riigi iseseisvumisest saadik kestnud arutelud sellise rahvusliku ideoloogia loomise üle, mis tagaks mitmerahvuselise rahva sotsiaalse ja sotsiaalse terviklikkuse ning aktiivsuse. Samal ajal ei olnud küsimus ainult ideoloogia rolli ümberhindamises võimusuhetes, vaid ka suhtumise muutmisse sellesse kui instrumenti, tagades selle koondamise ja suunates inimeste poliitilist energiat.

Lisaks oli Kasahstan keerulises üleminekuetapis, kus igal ühiskonnal on keeruline ideoloogiat määratleda. Totalitaarse režiimi seitsekümmend aastat kestnud domineerimine ning sellele vastav ideoloogia mõistmine ja kasutamine jätsid Kasahstani rahvuslikus teadvuses suure jälje ideoloogia negatiivsele tajumisele. Ehkki ideoloogia on oma poliitilise olemuse tõttu rühmade kui konkurentide konsolideerimise „instrument” riigivõimu valdkonnas, sisaldab see aktiivset ümberkujundavat ja stimuleerivat põhimõtet, kuna see aktiveerib ja politiseerib avalikku teadvust teatud tulevikuvisiooni alusel. Ühiskonna terviklikkus kujuneb tõepoolest täpselt ideoloogilise võitluse käigus, kuna ideoloogiline poleemika annab tõuke kodanikuühiskonna ja demokraatia järkjärguliseks küpsemiseks.

Märkimisväärne roll vaimses ja ideoloogilises kriisis oli esiteks väärtuste konfliktil, mille kandjad on ühiskonna erinevad sotsiaalsed rühmad. Teiseks, ideoloogiliste orientatsioonide põlvkondlik konflikt, kuna rahvuslik idee on võimatu ilma, et ületataks lõhet aegade ja tänapäeva elanike vahel valitseva lõhe vahel. Seetõttu on ajaloo jätkuvuse mõistmiseks ja praegusel ajal ideoloogilistel põhjustel ühiskonnas lõhestumise vältimiseks vajalik mineviku kriitiline kajastamine.

Järgmine põhjus, mis takistab ühendava ideoloogia kujunemist ja raskendab rahva massis kõige olulisemate ja levinumate ideede väljaselgitamise protsessi, oli Kasahstani ühiskonna selgelt väljendatud eristumine.

Kümne aasta jooksul pärast iseseisvumist on kodumaised teadlased korduvalt pööranud tähelepanu vabariigis ideoloogia kujundamise probleemile. Kaasaegse poliitilise protsessi lähtekoha osas väljendati erinevaid seisukohti, kuid õigustatud on meie arvates see, millega tehti ettepanek alustada 1985. aastal, kuna nõukogude mineviku ümbermõtestamisele suunatud protsessid toimusid riigi suuna suunamisel ümberkorraldustele. Selle lähenemisviisi autorid usuvad, et sel ajal ilmunud ühiskondlik-poliitilised liikumised, parteid, ühendused olid teistsuguse sotsiaalse orientatsiooniga ja koondunud rahvusliku idee ümber, suveräänsuse saamise idee oli kunstlikult piiratud.

See asjaolu aitas nende arvates suveräänsuse ideed samastada rahvusliku ideega, ehkki viimane on palju laiem ja sisult rikkam. Kuid alates 1991. aastast on sotsiaalmajanduslike suhete sfääri ümberkujundamise tõttu kaotanud esimeses versioonis käsitletud riikliku idee aluspõhimõtted oma asjakohasuse.

Kasahstani riigi suveräänsuse deklareerimine ja sellega kaasnevad uued sotsiaal-poliitilised reaalsused põhjustasid aga ühiskonna ja selle kodanike eneseteadvuse olulise ümberkujundamise. Sel perioodil muutub põhimõtteliselt vaatenurk maailma, inimeste ja selle ajaloo suhtes. Nõukogude riigi ajaloolise tee ülevaatamise ja vaimsete väärtuste tasandamise suundumus, mis võib destabiliseerida sisepoliitilist olukorda mitmerahvuselises riigis, on hakanud üha enam jõudu saama. Arvestades, et rahva praeguseks ja tulevikus eksisteerimise esimene tingimus on idee "ühisest saatusest".

Kui varem tõlgendati Kasahstani ajalugu NSV Liidu ühendatud ajaloo ühe lahutamatu osana, siis sel perioodil moodustub järk-järgult arusaam, et seda tuleks käsitleda maailmaajaloo, Euraasia, nomaadi tsivilisatsioonide, Türgi türgi rahvaste ja Kesk-Aasia riikide kontekstis . Teisest küljest tugevdatakse seisukohta, milles Venemaad süüdistatakse keiserlikes püüdlustes. Selle tulemusel peeti objektiivse minevikupildi loomist üheks peamiseks teguriks rahvusliku ühtsuse kujunemisel, vabariigi riikliku identiteedi kujunemisel.

Alternatiivina pakkusid nad välja religioosseid (toimub endiste ateistide üleminek religioonile), rahvuslikke ideoloogiaid, samal ajal kui „rahvuslikku“ mõisteti enamasti natsionalistliku ideoloogiana. Niisiis öeldi ühemõtteliselt, et "rahvuslik ideoloogia ei saa riigis valitsevat seisundit võtta, vastasel juhul võib see viia tribalismi ja polügaamiani". Kuid nii esimest kui teist ei tunnistatud ühiskonna ideoloogilise konsolideerumise aluseks, kuna mõlemad viisid monoideoloogia valitsemiseni.

Samuti eitati vajadust "kehtestada" uusi ideoloogilisi teid, kus "ideoloogia" mõistet peeti reaktsiooniliseks ja ebateaduslikuks. Arvamuste laia valikut arvestades püüab valitsus anda suuna ühiskonna ideoloogilisele arengule. Riigipea rõhutas oma sõnavõttudes korduvalt selliste ideoloogiliste suundumuste nagu natsionalism ja šovinism lubamatust. Sellega seoses avaldati 1992. aastal “Kasahstani kui suveräänse riigi loomise ja arengu strateegia”.

28. jaanuaril 1993 vastu võetud põhiseadus kinnitas normi, viidates ideoloogilise pluralismi arengule. Samal aastal valmistas ette ja esitas riigi president N.A. Nazarbajevi kontseptsioon „Ühiskonna ideoloogiline konsolideerimine Kasahstani progressi tingimusena“, milles määratleti järgmised suunanäitajad selles valdkonnas.

1. Stabiilsuse ja rahvustevahelise harmoonia tagamine kui reformide eduka rakendamise vältimatu poliitiline tingimus.

2. Ühiskonna areng, mis tagab kõigi kodanike piisava heaolu.

3. Kasahstani etnilise identiteedi arendamine ja rahvuskultuurilise mitmekesisuse säilitamine.

4. Demokraatlike ümberkorralduste süvendamine, poliitikas pluralismi tagamine.

Riigipea rõhutas, et ideoloogilise süsteemita moodne ühiskonnatüüp lihtsalt ei saa eksisteerida. Oma töös määratleb ta ideoloogiat kui ajaproovitud meetodit ühiskonna konsolideerimiseks ja mobiliseerimiseks poliitiliste ja majanduslike probleemide lahendamiseks kui sotsiaalse käitumise kujunemise mehhanismi.

Vabadussõja president tunnistas oma kõnes Nõukogude rahva võidu 50. aastapäevale Suures Isamaasõjas pühendatud pidulikul koosolekul, et paus sotsialistliku arenguvõimalusega on vajalik meede, kuid selline paus iseenesest pani rahvale ülesande leida patriotismiga vääriline võrdväärne, kuid tõsine kes töötas NSV Liidu arengu ühise eesmärgi kallal.

I. Nazarbajev üritab majandusreformide elluviimisel arvestada ja tähtsustada konsolideerimise ülesandeid nii, et need lahendaksid kõigi heaolu probleemi. Tuleb arvestada, et ükski ühiskond ei eksisteeri ilma ideoloogiata, ühiskonnas puudub ideoloogiline vaakum, mitteideoloogiline seisund.

Mõningaid uue ideoloogia kontuure ja põhimõtteid, mida selle loomisel tuleks järgida, võiks siiski juba tuvastada.

Esiteks tehti ettepanek laenata vanadest ideoloogiatest, vanadest ideoloogilistest koolidest ja vaadetest, samas kui peeti ebapraktiliseks loobuda marksismi individuaalsetest vaadetest. Need on headuse, õigluse ja humanismi ideed. Kuna marksism ise on ideoloogia ajaloo jätk, pole mõtet taaselustada marksismi ennast, sotsialistlikku ideoloogiat.

Teiseks oli dilemma - kas peaks olema uus riigiideoloogia? Või peaks see olema riiklik?

Esimese lähenemisviisi toetajad selgitasid oma seisukohta sellega, et tegelikult on igal riigil oma riigiideoloogia, ta loob oma poliitilise, majandusliku, juriidilise ideoloogia, ilma milleta ta ei saa toimida. Lisaks võib riigiideoloogia konkureerida, konkureerida teiste valitsusväliste mitteideoloogiliste süsteemidega, kuid ei tohiks teisi ideoloogilisi kontseptsioone alla suruda.

"Rahvusliku ideoloogia" teise rea esindajad mõistsid vaadete ja teooriate süsteemi, mis genereeritakse rahvusvahelises riigis. Samal ajal määratleti seda põlise rahva ideoloogiana rahvusvahelises riigis. Riikliku ideoloogia klassifitseerimisel riigiideoloogiaks tegid nad selle väljatöötamisel ettepaneku võtta arvesse kõigi etniliste rühmade huve, mitte piirduda ainult riikliku raamistikuga. Siiski märgiti, et teatud koha uues ideoloogias peaksid hõivama rahvatraditsioonid.

Esitati järgmised nõuded, mille kohaselt ideoloogia peaks:

1) sisaldama kõike vastuvõetavat, progressiivset, mis on minevikus ja teiste riikide tänapäevaseid ideoloogiaid;

2) olema realistlik, demokraatlik ja arvestama kõigi riigis elavate rahvaste huvidega;

3) sisaldama vabariigi rahvaste ja eriti Kasahstani rahva ajaloolisi, sotsiaalkultuurilisi väärtusi;

4) ideoloogia levitamiseks on vaja propagandasüsteemi.

Alates 1994. aastast on Kasahstani ideoloogia diskussiooni vektor nihkunud teises suunas. Vaidluste peamine punkt oli ühendav idee, aga ka selle peamiste eesmärkide selgitus. Kui varasemad rahu ja harmoonia üleskutsed olid suunatud stabiilsuse säilitamisele, siis nüüd on need omandanud solvava iseloomu, kujunenud maailmapildist, millest peaks saama rahvuslik idee.

Kuid vaatamata reale ebaõnnestumistele uue ideoloogia aluspõhimõtete sõnastamisel tehti vabariigis kindlaks peamised väärtused, millel poliitiline ideoloogia võiks põhineda. Need on demokraatlikud väärtused - inimõigused ja -vabadused, õigusriik, mitmepartei süsteem, pluralism, paindlik sotsiaalpoliitika koos turumajandusega, patriotism.

Lisaks väljendas president N. Nazarbajev oma kõnes Kasahstani Rahvaste Assamblee II istungjärgul mõtet, et "meie rahvusvahelise haridusega ühiskonna kõlbeliste aluste haridus tuleks tõsta riigi poliitika auastmele".

Veelgi enam, ta lähtus asjaolust, et ideoloogia ei ole riigi ainuõigus ja seda ei tohiks ühiskonnale peale suruda, kuna see on vastuolus demokraatiaga. Seetõttu on ühiskonna, inimeste ja valitsusasutuste ülesandeks määratleda Kasahstani ühiskonna konsolideerimise ideoloogiline platvorm, mis peaks ühendama inimtsivilisatsiooni parimad saavutused.

Nende probleemide ja paljude muude vaimses sfääris esile kerkinud probleemide lahendamiseks loodi Kasahstani Vabariigi presidendi juures tegutsev riigipoliitika riiklik nõukogu, mis tegutseb pidevalt riigipea nõuandev kogu, mis töötas välja riigipoliitika kontseptuaalsed alused. Nõukogu töös osalesid vabatahtlikult prominendid teadlased, kirjanikud, vabariigi poliitikud.

Nõukogu tegevuse peamised suunad olid ühiskondlik-poliitiliste protsesside hetkeseisu, arengusuundade ja tõenäoliste väljavaadete hindamine, iseseisva riigi staatusele vastava riigiväärtuste süsteemi kujundamine. Positiivne panus oli 1995. aasta mais nõukogu korralisel istungil vastu võetud Kasahstani Vabariigi ajalooteadvuse kujunemise kontseptsioon.

Arvestades, et ajalugu toimib inimeste mälestusena, kust ammutatakse tugevust, sotsiaalse loomingulisuse inspiratsiooni ja läbimurret tulevikku, pöörati põhitähelepanu objektiivse minevikupildi loomisele. See on tingitud asjaolust, et riikluse mudelite valiku ja ühiskonna demokratiseerumise kontekstis realiseeruvad ühiskonna esindajad järk-järgult end ajaloolise protsessi subjektina. Samal ajal tutvustab just ajalooline teadvus inimese sündimise algusest peale teatud väärtusi, sisendab temas armastust oma riigi, oma rahva kultuuri vastu.

Selle põhjal õigustas kontseptsioon noore põlvkonna ajaloolise kasvatuse põhimõtteid ja lähenemisviise. Ühte neist nimetatakse: ettevaatlikuks lähenemiseks teatud sündmuste hindamisel, mis tahes vaatepunkti vihkamisele, ideoloogilistest dogmadest kõrvalekaldumiseks. Samal ajal pidi see tagama ajaloolise hariduse varieeruvuse, mis oleks pidanud sõltuma piirkonnast, rahvastiku sotsiaalsest ja rahvuslikust koosseisust.

Nagu teate, on ideoloogia üks funktsioone noorema põlvkonna sotsialiseerumine, mille eesmärk on edendada austust oma riigi vastu ja ühiskonna stabiilset arengut viivate käitumisreeglite vastuvõtmist. Tänu sellele oli programmi põhieesmärk see, et iga kasahstanilane, olenemata tema rahvusest, oleks pidanud teadma, et Kasahstan on tema koduriik, kes on alati valmis tulema talle appi, kaitsma oma õigusi. Ja Kasahstani rahva ühtsuse ja terviklikkuse idee kutsuti üles saama Kasahstani patriotismi tunde kasvatamise aluseks.

Selle toetuseks kinnitati nii Kasahstani Vabariigi esimene põhiseadus kui ka teine, ideoloogiline ja poliitiline mitmekesisus, keelati avalike ühenduste loomine ja tegevus, mille eesmärgid ja tegevused on suunatud põhiseadusliku süsteemi sunniviisilisele muutmisele, vabariigi terviklikkuse rikkumisele, riigi julgeoleku õõnestamisele, ühiskonna õhutamisele. , rassiline, rahvuslik, usuline, pärandi- ja hõimudevaen.

Kasutatavates määratlustes on siiski muudatusi. Kui 90ndate esimesel poolel oli peamiselt küsimus kas ühtse riigiideoloogia või üleriigilise ideoloogia kujundamises, siis teises pooles kerkis arutelu nii rahvusliku või rahvusliku ideoloogia põhimõtete kui ka rahvusliku idee arendamise ümber.

Rahvuslikku ideed teadusringkondade seas peetakse rahvusliku eneseteadvuse vääramatuks elemendiks, osaliselt väljendatuna rahvusliku ideoloogia kaudu, mis omakorda - hoolimata sellest, et see hõlmab majanduslikke, poliitilisi, sotsiaalseid, usulisi positsioone - peegeldab ainult ühte rahvusliku idee aspekte.

Arvestades, et üleriigiline ideoloogia on määratletud kui põhiväärtuste, ideede, eesmärkide ja huvide süsteem, mis võimaldab üksikisiku ja riigi väärtusorientatsioonide ühtsust ning paljude olemasolevate sotsiaalsete, usuliste, territoriaalsete, etniliste ja muude rühmade integreerimist millekski tervikuks.

Rahvuslik ideoloogia areneb omakorda rahvuse ülesehitamise protsessis, kus selle kujunemise põhialuseks on rahvuslike huvide tuvastamine ühiskonna ja riigi teadlike ja tasakaalustatud vajaduste kogumina. Riiklike huvide süsteem sisaldab põhiväärtusi, s.t. inimene, perekond ja ühiskond, nende õigused, vabadused, parenduse ja arengu garantiid.

Praegu rahvusliku ideoloogia arutelu enam ei toimu, kuna on jõutud ühisele arvamusele, et meie vabariigis pole veel moodustatud rahvust, kui seda mõista liberaalses mõttes. See tähendab, et lääne mõistes tegutseb Kasahstan peamiselt mitmerahvuselise riigina, mille territooriumil elavad riiki moodustavad etnod ja muud etnilised rühmad, kuid rahvas pole riigis veel moodustunud. Selle põhjal keskendutakse põhiliselt rahvusliku idee põhimõtete väljaselgitamisele.

Kasahstani ühiskonna praeguses etapis seisab silmitsi lõhestatud ideoloogilise sfääriga. Ühelt poolt on tagasitulek minevikku, pöördumine traditsioonide poole. Teisest küljest on meie elus tänapäeva mõtlemine ja sellest tulenevad käitumisharjumused, mis omakorda ei ole veel võimelised määrama meie aktiivsust ja eneseteadlikkust. Kindlasti on selline segadus meie riigi tingimustes, kus toimub transiidiperiood, vältimatu. Lisaks, nagu näitavad arvukad näited, seab edukas ideoloogiline moderniseerimine peaaegu alati traditsioonilise instrumentaalkategooria keskpunkti ja muudab selle siis informatiivseks, ehkki avatuks oluliseks vaidlustamiseks.

Traditsioonide juurde naasmisel on aga positiivseid külgi ning traditsioonide abil on võimalik säilitada tsivilisatsioonipärand kui poliitilise ja ideoloogilise ratsionaliseerimise hindamatu hingeline allikas, mis vastab täna ja homsele väljakutsele.

1998. aasta oktoobris teatas president N. Nazarbajev Kasahstani arengustrateegiast aastani 2030. See sisaldab katset mõista ja määratleda riigi rolli majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste ja ideoloogiliste probleemide lahendamisel. Erilist tähelepanu pööratakse massiteadvuse ümberkujundamisele, kus põhirõhk on nooremal põlvkonnal, kuna nad on uute tingimustega väga kohanenud.

2001. aasta jaanuaris esitas riigipea viis riikliku idee põhimõtet - Kasahstani hargmaiste inimeste võrdsus, rahvusrühmaks on Kasahstani rahvas, rahvaste religioosne identiteet, kodanike seas seaduskuuleka kasvatus ning keskmise ja väikese ettevõtte arendamine. Peamine ülesanne on innustada inimeste usaldust, võimaldada riigi kodanikel realiseerida tohutu loominguline, loominguline potentsiaal.

Lähtudes asjaolust, et meie ühiskond seisab silmitsi vajadusega lahendada järgmised ülesanded: säilitada poliitiline stabiilsus ja tsiviilrahu riigis, tagada igale vabariigi kodanikule inimväärne elu, jätkates sotsiaalseid ja majanduslikke muutusi, võivad tuvastatud põhimõtted olla aluseks Kasahstani uuele konsolideerivale ideoloogiale.

Kellelegi pole saladus, et ühisväärtust konsolideeriva idee kindlakstegemine on vajalik põhiväärtuste osas kokkuleppe saavutamiseks. Rahvuslikku ideed ei saa leiutada teadlaste rühm ega avalikud teenistujad, see on enamuse inimeste loomulik hoiak, mis on kujunenud läbi selle ajaloo, see peab vastama rahva ettekujutusele. Vastasel juhul ei dekonsolideeri see rahvust. Lisaks tuleb meeles pidada, et ideoloogiat ei looda korraga, see küpseb, kuna iga rahva rahvuslikul ideel on mitu komponenti. Esiteks, enamuse inimeste väljakujunenud ajalooliste vaadete süsteem nende asukoha kohta kosmoses. Teiseks on oluline, kuidas rahvas ennast ajas esindab, kuidas nad suhtuvad oma etnilisse päritolu. Seetõttu on Kasahstani ühiskonnas vaja maailmavaadet, mis ühendaks ja selgitaks minevikku ning oleks mõttekas elada täna ja tulevikus orienteeruda.

Sellega seoses on riikliku idee kujunemisel ülimalt tähtis vabariigi elanikkonna enamuse arusaam, et ideoloogiat ei vaja mitte ainult riik, vaid eelkõige nad ise. Ideoloogia ei ole tõepoolest pelgalt teatud ideede kombinatsioon, vaid maailma, ühiskonna ja inimese, riigi ja inimese vaadete süsteem, süsteem, mis määrab ühe või teise väärtuse orientatsiooni ja käitumisjoone.

Vaimse alguse omamine annab ideoloogiale samal ajal elanikkonnale ettekujutuse ühiskonna ja riigi liikumissuunast, riigi tähendusest, kuna see hõlmab riigi olemasolu, selle poliitika üldpõhimõtete kujundamist, mida jagab suurem osa sellest ühiskonnast.

Ideoloogiast võib saada sotsiaalse arengu tõukejõud, toimides ühiskonna poliitilise mobiliseerimise vahendina. Selle peamine rakendatav aspekt on see, et see on võimas ühendav vahend, ilma milleta ükski riik laguneb, kaotab oma monoliitsuse, seetõttu ei saa ükski riik olla pikka aega ideoloogiline.

Nagu teate, peaks riiklik idee põhinema aluspõhimõtetel. Praegu on kõigi elanikkonnarühmade jaoks üks põhitõdesid kõige tõhusam majandus, mis võimaldaks kodanikel oma materiaalseid vajadusi kõige paremini rahuldada.

Viimasel ajal otsivad paljud rahvuslikku ideed, mis võimaldaks sünkroniseerida eri kihtide pingutusi riigi arenguks. Kuigi kõik tahavad inimväärset elu, tahavad kõik tunda end mehena, omada selleks teatud garantiisid - see ühendab kõiki kodanikke. Selle kõrval ei vaja see idee liberalismile, traditsionalismile jms sarnast erinime, et teatud ühiskondlikult orienteeritud seaduste näol inimväärset elu tagada, on vaja majandust arendada - vastasel juhul, ükskõik kui õiglaselt kaupu jagatakse, jääb paljude elu madalamaks. vastuvõetav miinimum.

Majanduse arendamine, ühiskonnaliikmete heaolu kasv on omakorda võimalik ainult riigi sisese poliitilise stabiilsuse ja rahvustevaheliste konfliktide puudumise tõttu. Ühiskonna eduka arengu jaoks pole tõepoolest oluline rahvus, vaid enamiku kodanike psühholoogiline sarnasus. Ja selles olukorras on kodanike sotsiaalse kaitse idee idee, mis võiks tõesti võimaldada ühiskonnal normaalselt areneda ning mis tagaks heaolu ja turvalisuse.

Seega peame tingimusteta tunnistama, et uus rahvuslik idee on üks pakilisemaid küsimusi meie avalikus elus. Rahvusliku idee põhimõtete väljatöötamine peaks stimuleerima rahvusliku ideoloogia tekkimist, uute ideaalide sündi.

Ja kõige pakilisem on see, et ühiskonnas konsensuse leidmiseks on vaja selgelt määratleda, mis ühiskonna liikmeid ühendab, töötada välja reaalne mehhanism riigi sotsiaalse olukorra parandamiseks.

Nagu teate, on üleminekuühiskonnas teatav muster, kui elanike heaolu mingil etapil hakkab kasvama, siis tema rahulolu olemasoleva olukorraga väheneb, kuna teadvus reageerib objektiivsetele muutustele ebapiisavalt ja mitte sünkroonselt. Niisiis, meie vabariigis on majanduskasv nüüd välja toodud, paljudes piirkondades on olukord paranenud, samal ajal kui suurem osa riigi elanikest on rahul oma sotsiaalse staatusega. Seetõttu võivad sellistes tingimustes omandada käegakatsutavat väärtust elanikkonna stabiilsus, jõukus ja sotsiaalne kaitse.

Rahvuslikku ideed kutsutakse üles ühiskonda konsolideerima. Selle arendamiseks on vaja koondada kõik Kasahstani riigid, jaotamata kedagi etnilise kuuluvuse järgi. Üks põhidokumentidest, põhimõtetest ( “Üks riik - üks saatus”, “Erinev päritolu - võrdsed võimalused”, “Rahvusliku vaimu areng”), mis oli aluseks rahvusliku idee kujunemisele, sai 2010. aastal vastu võetud Kasahstani rahvusliku ühtsuse doktriiniks.

2014. aasta alguses kutsus Kasahstani Vabariigi president Nursultan Nazarbajev, saates inimestele sõnum, elanikke üles tegutsema Kasahstani-2050 strateegia eesmärkide saavutamisel, mille eesmärk on luua jõukas ühiskond, mis põhineb tugeval riigil, arenenud majandusel ja universaalsetel töövõimalustel, samuti siseneda vabariiki 30 kõige arenenuma riigi arv maailmas. Rahvuse juhi kõne üks omadusi oli see, et ta ütles: „Meie, kasahstanlased, oleme üks rahvas! Ja meie ühine saatus on meie Mugilik El, meie väärt ja suur Kasahstan! "Mugilik El" on meie ühise Kasahstani kodu rahvuslik idee, meie esivanemate unistus. " Nii tegi N. Nazarbajev ettepaneku isamaalise seaduse "Mugilik El" ("Igavene riik") väljatöötamiseks ja vastuvõtmiseks. Tema arvates on 22 suveräänse arengu aasta jooksul loodud peamised väärtused, mis ühendavad kogu Kasahstanit ja moodustavad riigi tuleviku vundamendi. Neid ei võeta taevakõrgustest teooriatest. Need väärtused on Kasahstani tee kogemus, mis on ajaproovile vastu pidanud. President viitas neile:

Esiteks on see Kasahstani ja Astana iseseisvus;

Teiseks rahvuslik ühtsus, rahu ja harmoonia ühiskonnas;

Kolmandaks, see on ilmalik ühiskond ja kõrge vaimsus;

Neljandaks - majanduskasv industrialiseerimise ja innovatsiooni kaudu;

Viiendaks, see on universaalne tööjõuühiskond;

Kuuendaks, ajaloo, kultuuri ja keele ühist;

Seitsmendaks on see riiklik julgeolek ja riigi ülemaailmne osalemine globaalsete ja piirkondlike probleemide lahendamisel.

Elbasy sõnul on Kasahstani rahvas tänu nendele väärtustele alati võitnud, riiki tugevdanud ja mitmekordistanud suuri edusamme. Nendes riigi kujundamisel asuvad rahvuslikud väärtused uue Kasahstani patriotismi ideoloogiliseks aluseks. President kutsus kõiki kasahstanlasi, eriti noori üles tegema kõik endast oleneva, et saavutada suur ühine eesmärk - ühtne tulevik. Samal ajal anti juhiseid arendustegevuse korraldamiseks ja isamaa seaduse "Mugilik El." Vastuvõtmiseks.

Tegelikult on see dokument Kasahstani rahvuslik idee, millel on oma eripära. See tugineb mitmerahvuselisusele. Ainult kõigi vabariigi kodanike huvide järgimine viib üleminekule kodanikuühiskonnale ja üksiku rahva moodustamisele, mis on rahvusliku idee alus. Ainult koos saavad kasahstanlased ehitada eduka ja jõuka Kasahstani. Seetõttu on "Mugilik El" riigiideoloogia.

Eelmise aasta jaanuaris algas rahvusliku idee kontseptsiooni väljatöötamine. Selleks loodi töörühm Kasahstani Vabariigi presidendivalitsuse, valitsuse, rahvaassamblee ja üleriigilise liikumise “Kasahstan-2050” esindajatest. „Mugilik El” kontseptsiooni põhieesmärk oli Kasahstani ühiskonna ühtsuse põhimõtete sõnastamine ja dokument sai riigi elanike isamaalise kasvatuse aluseks.

Nursultan Nazarbajev teatas 2015. aasta aprillis peetud ennetähtaegsete presidendivalimiste ootuses vajadusest riikliku idee kontseptsioon juriidiliselt vormistada. Sama ettepaneku esitas ta vabariigi rahvakogu delegaatidele. Sellise dokumendi väljatöötamist peeti ainulaadseks, kuna maailmas pole ühtegi riiki, kes fikseeriks rahvusliku idee õigusakti vormis. "Sellist kogemust pole kuskil ja me oleme kõigist ees," ütles rahvajuht.

Teisel päeval, Kasahstani rahva assamblee XXIV istungjärgul, võeti vastu programmdokument "Migilik El", mis dokumenteerib riigi rahvusliku idee. „Isamaategu on kogum kõige olulisemaid väärtusi, mis mõjutavad otseselt tänapäeva elu ja tulevikku. Isamaategu on iseseisvuse rajajate tulevaste põlvkondade mandaat. Peame töötama selle nimel, et juurutada need väärtused iga Kasahstani meelest, ”ütles Nursultan Nazarbajev. On sümboolne, et riiklik idee ilmus Kasahstani Vabariigi iseseisvuse 25. aastapäeva aastal.

Seega on rahvuslik idee üles ehitatud väärtustele, mis võimaldasid kasahhi inimestel saavutada ajaloolist edu. Selle järgimine võimaldab Kasahstanil osaleda kõigi oluliste piirkondlike ja maailmaprobleemide otsustamisel. Nagu märkis N. Nazarbajev, on rahvuslik ühtsus, rahu ja harmoonia, ajalugu ja kultuur, keele terviklikkus riigi ühtsuse ja stabiilsuse tagatis, kuna alused pannakse patriootilisele uuele isamaale.

Ruslan Khadimullin