Milline grupp sisaldab osseetikuid. Venemaa isikud. Osseetlased. Kristluse keskus Põhja-Kaukaasias

XVIII sajandi teisel poolel reisivad Euroopa teadlased Põhja-Kaukaasia ümber esmalt Osseetikutega. Kes nad on? Kuhu sa tulid? Need küsimused panna ummikusse teadlaste, kes halvasti teadsid ajalugu Kaukaasia ja tema etnograafilise sugupuu.
Iidse Polovtsy järeltulijad nimetatakse Ostsey saksa, reisija ja naturalistliku Johann Guldenshedt. Saksa teadlased August Gakstgauzen, Karl Koh ja Karl Gan nimetas teooria Saksa päritolu Osseetia rahva. Prantsuse arheoloog Dubua de Montors soovitas, et osseetlased kuuluvad soome-ugri hõimudele.
Voldemara PFAFFA õiguse arsti seisukoha kohaselt on Osseetlased seitsmetehase segamise tulemused arane. Sellise väljundi esialgne hetk oli Pfaffi poolt tuvastatud juutide väline sarnasus. Lisaks keskendus teadlane kahe rahvaste elu elu ja mõningaid ühiseid omadusi. Näiteks on olemas sellised paralleelad: poeg jääb Isasse ja kõik see järgib teda; Brother on kohustatud abielluma tema naise surnud vend (nn Levirat "); Mis õigustatud naise, tal on lubatud "ebaseaduslik". Siiski möödub see vähe aega ja võrdlev etnoloogia tõestab, et sellised nähtused on täielikult ja paljude teiste rahvaste lähedal.
Koos nende eeldustega alustati XIX sajandi alguses Saksa idaosas Julius Clippoid ALANIAN Osseetikute päritolu teooriat. Pärast Teda, Vene teadlane, etnograafia Andrei fogren ulatusliku keele materjali tõestas kehtivust selle seisukohast. Ja XIX sajandi lõpus veendunud Kaukaasia ja slavist Vsevolod Miller lõpuks veendunud teadusringkonda Osseetia inimeste Alano-Iraani juured.
Pikaajaline
Osseti rahva rikkaim ajalugu on vähemalt 30 sajandit. Täna on meil piisavalt teavet selle inimeste sugupuu uurimiseks, mis näitab selget järjepidevust: Scythians - Sarmaty - ALANS - Osseetlased.
Scythians kes kuulutasid end võidukas kampaaniad väikestesse Aasiasse, suuremate küngaste loomisele ja kulla ehtekunsti loomisele, lahendades Steppe Krimmi piirkondadesse ja Põhja-Musta mere piirkonna piirkondadesse Doonaali alumise vooderi vahel ja Don , VIII sajandil eKr.
4. sajandil eKr. Scythian King Atya, lõpetades tribal ametiühingute kombinatsiooni, loonud võimas võimu. Kuid III sajandi eKr. Scythians ründasid suhtelised Sarmatiar hõimud ja osaliselt hajutatud, kuid nende suurt gruppi assimileeriti Sarmatlased.
III sajandi reklaamis. Goths tungisid Scythian Sarmati kuningriigi juurde ja sajandil tulid Hunid, kes osalesid kohalikest hõimudest rahvaste suure ümberasumisega. Kuid nõrk Skifo-Sarmati kogukond ei olnud selles tormas ojas lahustunud. Energeetiline ALANS, mille osa, osa koos Huns, läks läände ja tulid Hispaaniasse. Teine osa on kolinud Kaukaasia jalamile, kus kohalike etniliste rühmadega ühendamine, mis on tähistatud Alanya tuleviku alguse algus. IX sajandil tungis Christianity Byzantium Alanya. Ta ikka tunnistab suurema osa Põhja-Lõuna-Osseetia elanikest.
1220. aastatel. Alanyas, Genghise Khani hordid, kes võitsid väikese alaania armee ja 1230-ndate aastate lõpuks, kes võitsid Fertiilse tasandikele Forn of Forn of Kaukaasia tuginesid viljakatele tasandikele. Ellujäänud ALANS oli sunnitud minema mägedesse. Alune endise võimsuse kaotamine pikka viis sajandit kaovad ajaloolisest stseenist, et taaselustada uues maailmas osseetikute nime all.

Küsimus, kes Osseetialased - moslemid või kristlased ja milline religioon on kõige levinum Põhja-Osseetias, saab seda lahendada ainult selle rahva ajaloo kaalumisel, alustades iidsetest aegadest, kui erinevad hõimud ja etnilised rühmad elasid sellel territooriumil.

Ajalugu Osseetia rahva

Osseetlased kuuluvad kaukaasia kõige iidsematesse rahvastesse, millel on konkreetne religioosne kultuur, üsna keeruline tolli ja veendumuste struktuur. Sajandeid säilitas nende religioon paganide juured ja seejärel kristluse mõju all paganide tegelased olid kindlalt seotud ortodoksiga.

Seetõttu vastused küsimustele, kes olid osseetlased enne kristluse vastuvõtmist ja sellega, mida neil oli usulisi seisukohti, peame otsima oma ajaloolistes juurtes, mis toimusid Scytho-Sarmatovist, asutatud Alaania riigi asutatud.

Residendid territooriumi, kus Põhja-Osseetia asub, olid Sarmatlased ja Alan hõimud, mis on ikka IX-VII sajandeid. EKr. Siin kehtestatud pigem arenenud "coban" kultuuri loomisega, nende kommunikatsiooni keel oli Iraani keel. Hiljem tegid need asulad rünnakute rünnakute ja sarimlaste, mis olid assimileeritud ja moodustanud uued etnilised rühmad.

Alanovi Sarmati suguharu ilmumine juhtus I sajandil. EKr. ja aitas kaasa Alan riigi tekkimisele V-V-sajandites, mille aluseks oli sõjaväe demokraatia. See koosnes mitte ainult praegusest Osseetia territooriumist, vaid ka enamik Põhja-Kaukaasiast.

Alanya pealinn - Tatarka linn - asus kaasaegse P. Elhotovo. Alaska riigi territooriumil on 2 etnilist rühma:

• protokonjad (ASDIGOR) - Lääne territooriumid Kuban, Pyatigora ja Balkaria, nende elanikkonnast toetasid majanduslikke ja sõbralikke suhteid Bütsantsiga;
• protochians (IRhan) - Ida-ALANS (North Osseetia, Tšetšeenia ja Ingušša), mis olid keskendunud Iraanile.

Christiariseerimine Alaska impeeriumi

VI-VII sajandites. Byzantine jutlustajad ilmus Alanyas, tuues õigeusu omadused oma elu ja religiooni. Christianiseerimise protsess oli üks Bütsantiaga suhted, mis järgisid oma poliitilisi eesmärke. Kristlike piiskopide ja preestrite abil hakkas impeerium laiendama nende maade mõju ja võimsuse valdkonnad, tegutsedes kohalike juhtide kaudu altkäemaksu ja kingituste kaudu, muutes need erinevateks pealkirjadeks.

See juhtus selleks, et vähendada võõraste hõimude rünnaku ohtu Bütsantsi piiridel, mis nendel päevadel asuvad STEPPE ja mägipiirkonnad Põhja-Kaukaasiast ja kohtumisest CASPIANile. Seetõttu püüdis impeerium provotteerida konflikte nende vahel ning püüdnud ka sõlmida Alliance Steppide pestolies vastupanu Iraanile.

Alaania riigi territooriumide strateegiline positsioon aitas kaasa impeeriumi huvidele oma elanikkonnale, mida nad, kuigi nad pidid barbarite, kuid kristluse abiga püüdsid nad temaga suhteid tugevdada. Enne VII sajandi keskel. Sõltumatu Alanya oli liitlane Bütsantsi araabia caliphaatis Kaukaasias.

Pärast Araabia-Khazari vaenutegevuse lõppu tugevnes Khazar Kaganaadi poliitiline mõju tugevalt, mis oli taktika Alanya, et mitte araabia vallutajate võimsuse alla saada.

Drop Bütsantsi, Sõprus Gruusiaga

X sajandi lõpus. ALANS sõlmib RUSi liidu, pakkudes Kiievi printsi Svyatoslav võitu Khazarsi üle, mis aitas riik vabastada kaganaadi ja araablaste mõjust. Sõltumatu Alanya in X-XII sajandeid. Kõrgema poliitilise, sõjalise ja kultuurilise õitsemise periood toimub.

Suur mõju alani kristlusele nendel aastatel anti sõbralikud suhted Gruusia kuningriigiga, kus kuningas David IV ehitaja ja Queen Tamara reeglid. Nad viisid kogu piirkonna aktiivse haridus-, misjonäride ja rahuvalvepoliitika. Oluline punkt kristluse konsolideerimise konsolideerimise ajaloos kui religioosne maailmavaade Osseetialaste tekkimine oli alaania metropol. Osseetikuse maale jõudnud Gruusia misjonärid tegelesid väikeste õigeusude kirikute ehitamisega, mis hiljem hakkasid pöörduma paganidena.

Alaska osariigis XII sajandi teises pooles. Feodaalne fragmentatsioon algab ja seejärel pärast Tatar-Mongoli reide puhul lakkab see olemas olema. 1204. aastal tõi ristisõdijate laagrid ja konstantinoopoli püüdmine Byzantiumi languseni.

Golden Horde valitsuse ajastu tõi kaasa Osseetia elanikkonna isoleerimise, mis jäi ainult teistest rahvaste ja riikide eraldatud mägede gorgesi piirkondades. Perioodil XII - XIII sajandeid. Ortodoksia mõju vähenemine Põhja-Kaukaasia piirkonnas oli poolkeelsete uskumuste peamised massid, mis alles tsivilisatsioonist maha jäänud.

Religioon Osseetian - kristluse ja pagansuse segamine

Mägi kogukondade saabumine on Osseetlased säilitanud pagani religiooni juba aastaid. Isegi järgneva ümberpaigutamise tasandikel, nad kinni nende iidse vaateid. Vastavalt reisijate kirjeldustele, kes külastasid neid möödunud sajandil ja huvitatud sellest, milline religioon on Osseetikused, märgiti, et nad järgisid segatud religioossete rituaalide.

Õigeusu traditsioonid põimunud oma religioonis, austades Jeesuse Kristuse ja Virgin Mary poolkeelpuhkusega. Koos paganide jumaluste (Ovsadi, Alard jne), nad kummardasid Chirosy (I. Christos) ja Madysi-Mayram (Jumala ema) jne ALANS tähistas õigeusu pühad (lihavõtted, laskumine Püha Vaimu jne. ), rangelt fikseeritud postitused läksid kalmistule surnud surnud.

Riiklik religioon Osseetialased loodi kristluse ja paganilise seguga osaliselt Moosutaanias. Lisaks järgmised religioosse rituaalid ei ole alati olnud täpne, palju oli segaduses ja segatud, mis on seotud misjonäride liikumisega mitte ainult kristlased, vaid ka moslemid.

Vene impeeriumi mõju

Alates XVIII sajandist. Järgmine etapp tuleb: kristlus pärineb Venemaalt. Õigeusu misjonärid kuulutasid religioosseid dogmasid kõige kaugemate mägipiirkondade asulates, tuues kauba vahetada ja raha, et maksta ristimise eest. Lisaks õnnestus hobused ristida mitte ainult enda jaoks, vaid ka lemmikloomadele, et saada rohkem münte.

Kristlus Osseetialased võtsid omamoodi vormi: nad uskusid Jeesusesse Kristusesse, aga ka oma paganide jumalustesse. Gruusiate poolt ehitatud nendes ei läinud Osseetikute templid, sest Teenus viidi läbi Gruusia. Ja ainult XIX sajandi lõpus. Kohalikud preestrid hakkasid ilmuma. Pärast baasi 1880. aastal, Ardon vaimse seminar, kus osseetlased koolitati, õigeusu kirikud käivitati ka asulates tasandikel, mis olid vastu seista moslemi religiooni nende aastate jooksul.

Osseetialased (moslemid või kristlased) elasid mägiregulates väikestes gruppides, jätkas oma traditsiooniliste puhkusete tähistamist ja palvetage oma paganide jumalused.

Moslem Osseetias

Teave mõnede perekondade jutlustamise ja vastuvõtmise kohta Islam tunnistab selle jaotust Alany territooriumil VII - X-sajandites, pärast araabia matkamist. Mõnede andmete kohaselt toimis Golden Horde kohati Minareets, millest 1980. aastatel hävitati üks - Tatatutsky.

Osseetikute ametlikus ajaloos arvatakse siiski, et moslemid hakkasid võtma kabardia vürstidest rikkaid feudaalsi (diitsid, Tagarauralsid, Kattatanid) ainult XVI-XVII sajandites. Ja sellel ajal vaesed mäed jäid kristlasteks, kuid islami ideed järk-järgult vastu võetud. Et xIX algus. sisse. Enamik perekondi olid moslemid, erand oli ainult ALAGIR ja TALA kogukonnad.

Kaukaasia sõda (1817-1864) käigus hakkas Moslemi religiooni propaganda osalema Dagestani poolt: Sõnumijate saabumine Imam Shamiil aitas levitada islami ideid veel 4 mägi kogukonda.

XIX sajandi teisel poolel. Vene valitsus, pärast islami poliitikat, sunnib moslemite lahendama kristlastelt eraldi, et vältida selle religiooni mõju edasist tugevdamist. Islami külades ilmusid nende imaamid, kes said haridust Dagestanis ja Kabardas, alustasid araabia kirjutamise levikut, religioosseid väljaandeid toodeti. Peaaegu 50 aastat, Kaukaasia sõda põhjustas osalise ümberasustamise Hytsev ja Osseetia Türgi.

Aktiivne antimislimi poliitika korda Vene impeerium Pärast 1917. aasta revolutsiooni on kommunistlik valitsus par-de propagandaga par. Sisse nõukogude aeg Islam allutati tagakiusamise ja keelde.

Alates 20. sajandi 80-ndate aastate lõpust on moslemi religiooni mõju suurenemine, mida väljendatakse islami osseetikute vastuvõtmisel, mis pärinesid moslemiperedest.

Rahvalisuse jumalused

Native Osseetia religiooni urved Jumala olemasolu, kes hallata maailma (jumalate Jumala). Allpool on teistel jumalustel:

• Wacillo - äikest ja valgus (romovnik), nimi juhtus Piibli prohvet Elijah;
• Wastardji või Püha George on kõige olulisem jumalus, meeste ja reisijate patroon pühak, kõigi mõrvaride vaenlane ja vargad;
• Toteir - valitseja huntide, inimesed usuvad, et austamine see, hundid eemaldatakse rünnakud kariloomade ja inimeste;
• Falvara on kõige rahulikum ja selgem jumalus, loomakasvataja;
• APHCATI - haldab metsloomi ja patroneerunud jahimehed, näeb välja nagu valge kulunud vana mees, kes istub kõrgel kurgus, see on talle traditsiooniline 3 pirukas, kutsudes õnne elus õnne;

• Barastur - jumalik afterlielu, mis hoolitseb surnud kui paradiisis ja põrgus.
• Don Battir on vee valitseja, kes omab kala ja patroniseerivaid kalureid.
• RynhibrDug - jumalus, haiguste rahuldamine ja nende ravimine.
• Alard on kurja vaim, mis tõstab masshaigusi - koletis kohutav nägu.
• Huyzau Dzaire - Perekonna ja vanade meeste patroniseerimine.
• Madia-Mayram - kaitseb ja patroneerige naisi, Püha Maarjast kristlusest võetud pilt.
• Sau Dzap - metsa must "patroon, tulekahju ja lõikamise eest kaitsmine jne.

Religioossed pühad Osseetias

Paljud pühad Osseetias erinevad läbiviimise ja hoolduse vormis ning mägi külades erinevad nad nende reeglite ja tolli nende erinevad. Osseetikusi peamised religioossed pidustused on järgmised:

• AZ jalad (uus aasta) tähistatakse 1. jaanuaril kogu perele, kui tabelis on tabelis eksponeeritud: traditsiooniline 3 pirukas, füsica, puuviljad ja pidulikud toidud. Lastele panna jõulupuu mänguasjadega. Vanim, kes istub tabeli peaga, loeb Jumalale palve eeloleval eelmisel aastal eeldatavatest hüvedest.
• Donysaskafan - tähistas 6 päeva pärast, hommikul kõik naised võtavad kannu "Basylta" ja lähevad kaugemale veest, kus nad palvetavad perekonna jõukuse ja õnne eest, kannavad vee kodu ja pihustage kõiki seinu ja nurki ära. Arvatakse, et selline vesi aitab kaasa hinge puhastamisele, see on tulevikus koristatud.
• Juuskajyty Ahsav - tähistati öösel, et visata kuradid, et iidsetes legendidesse elavate inimestega elasid. "Night Devil", see on kohandatud, et vähendada kitse (kana jne), ja see igav oma verd nii, et keegi ei ole leidnud. Keskööl olev tabel jäeti kõigepealt "roojane" ja seejärel jõid kogu perele.
• Kuadzan (vastab lihavõtted) - tähistab ametikoha lõppu esimesel pühapäeval pärast täiskuu aprillis. Kõik ettevalmistused on identsed Õigeusu puhkus: Paintmunad, valmistage koogid, liha. Pidulik tabelis, vanim peres palsam, pöörates Jeesuse Kristuse kõike, mis Osseetialased usuvad: umbes hea perekonna, surnud sugulaste ja teiste mälestamise kohta. See on korraldatud kogu küla puhkuseks ( Kuvd), kokku lõbus, tantsimine, läks naabrite juurde.
• Tarangioos viitab vanimatele traditsioonilistele pidustustele, tähistab 3 nädalat pärast lihavõtteid. Tarangelosoosi - viljakuse jumaluse nimi, mille pühamu asub Cowrouses Gorge'is. Ta on toonud ohverdava lambaliha, puhkus tähistatakse paar päeva, noorte hüpped on paigutatud.
• Niccola on iidse pühakonna nimi, mis on teada Alanya, peetakse leiva teravilja jumaluseks, mis aitab saagi eemaldada. Puhkus langeb mai teisel poolel.
• Jõgi on meespuhkus, mille nimi on pühamu nimi, eriti lugeda Alagir Gorge'i mägede seas. Traditsiooniga aheldavad ohverdavad talled, üleriigilised pidulikud ja spordivõistlused korraldatakse. Holding (7 päeva), paljud pered liiguvad ajutistesse hoonetesse, mis asuvad ümberkujundamise lähedal, rituaalsed tantsud ja protsessid on paigutatud pühamu ümber, teiste külade naabrid kutsutakse tabelitele ravis.

• WACILLO - Jumala varras, hoolitsemine kõike, mis kasvab maapinnast välja, traditsiooniline põllumajanduse festival alates Alanya. Selle pühamu asub erinevates kohtades, peamiselt Dargavas Mount Tbau Mount. Piduliku tabeli jaoks, küpsetatud pirukad, RAM-i hindamine, samas kui palved kiusatakse pidu ajal. Ainult preester saab siseneda pühamu, mis toob kaasa ja kaussi õllega, keevitatakse konkreetselt sel päeval.
• ChUTAja Bon - Wastardji Day, kes aitas Kabardia prints Hetaga põgeneda vaenlastest, kes jätkavad teda kristluse vastuvõtmiseks. Tähistati Püha Grove'is, mitte kaugel s. SUADAG Juuli 2. pühapäeval, see on üleriigiline puhkus, kus on rabari ohverdamine ja pidu ohverdamine.

Religioonid Osseetias: XXI sajand

Küsimusele, kas osseetlased on moslemid või kristlased, saate täpselt vastata, vaadates statistilisi andmeid, mis kinnitavad, et 75% osseetlastest on õigeusu kristlased. Ülejäänud elanikkond tunnistab islami ja teiste religioone. Vana-paganlikul tasandil on iidsed paganlikud tollid ja kindlalt sisenenud inimeste esindajate kodumaiste ja perekondlike suhete.

Kokku esitatakse Osseetias 16 religioosset nimetust, mille hulgas on ka nelipüksid, protestandid, juudid jne. Viimastel aastatel on tehtud katseid luua "Neo-keele" religiooni, alternatiiv traditsioonilistele uskumustele, kuid põhineb üldiste rituaalide ja elustiili elanikkonna.

Kristluse keskus Põhja-Kaukaasias

Põhja-Osseetia on Ainus Christian Vabariik Põhja-Kaukaasias, Vladikavkazis, vene õigeusu kiriku piiskopkonnad (roc) piiskopkonnad, mis ühendavad selle piirkonna usklikke.

Native religioon Osseetial on oma riiklik identiteet ja see võib olla aluseks õigeusu olemasolu selles riigis, mis hoiab kristlikke väärtusi ja alanovi pärandit. Vladikavkazi roc alustab tööd Osseetia keele jumalateenistuse arendamisega, olles alustanud kristlike tekstide tõlget Osseetiasse. Võib-olla naasevad õigeusu jumalateenistuse traditsioonid mägipiirkondade poolt hajutatud iidsetele kirikutele.

Põhja-Osseetia valitsuse poliitika Vene Föderatsiooni osana on suunatud õigeusu usu jutlustamisele ja tugevdamisele osseetikute (moslemite või kristlaste) seas.

Täna on meie naabrite mõtted laialdase idee, et nad on Alan-i järeltulijad ja me väidetavalt Iraani mazdakite juutide järeltulijad. See idee punane niidi hoitakse kõigis nende ajaloo õpikute ja artiklite kirjutatud selle teema. Kui te ei võta arvesse paljusid, on see eriti internetis. Artiklid, mille on kirjutanud mõned: Denis Baksan ja Yusup Temirkhanov. Viimane, muide, oma artiklites viidatakse peamiselt kuulsale Inglus ajaloolase Kodzoyevale (mida me ei kavatse kriitilise analüüsi paljastada, sest selle teosed kõigi tõdetega ja vastuoludega on ajalooline ja kirjeldav iseloom ning seevastu Y.Tymyirkhanovi artiklid ja üldiselt mitte suunatud Osseetialaste vastu).
Raamatud ja artiklid, mille nad on kirjutatud, on täis igasuguseid teaduslikke termineid enamiku nende kiirete, samuti kogu hunnik "faktid" (tegelikult kasutatakse idee maksmiseks), mis kogenematud kolmanda osapoole jaoks Reader, ebapiisavalt demonteeritud ajaloolise teaduse keerulisi, võivad tunduda üsna tõesed uurimisperioodid, millel on uuem, tõene välimus ja mis sisaldavad tervikuid vaimulikke fakte ja tõendeid, eriti enamiku nende kirjanike hõimude eest, kellele üks idee , Ei ole oluline, kas või mitte, lamedad oma mõõtmatu rahvuslik uhkus, sest see seisneb nende silmis, on Osseetia keeldunud nende hiilgavate esivanemate ja mis veelgi tähtsam teeb mõned pahatahtlikud välismaalased mitte paremal "mitte nende maad" .
Suur hulk teaduslikke töid on võimalik sajandite jooksul kaua aega tagasi öelda, on see loodud ja tõestas, et ALANS Iranianiase, samuti nende eelkäijad: Sarmatlased, Scythians, Kimmerians. Iraanianism Alan, Sarmatov, Scythians on aksioom, isegi kes ei vaja tõendeid, sest mida nad on Osseetikute otsesed esivanemad. Kuid mõned ajaloo seiklikud ja falsifikaatorid "keerake tagurpidi." Me mõistame sama oma valesti propagandas ja neid eristub nende poolt.

Oma töö "Saatana rada ajaloo salajamisteedel" Täielik ideede anti-semitismi, natsionalismi ja religioosse šovinismi kohta sõitsid 11. peatükis "Mazdakiidid Terekis", Denis Baksan kirjutab Osseetialastest: "Osseetian ise on Mitte ükski legend või üks legend ega tema keele üks fraseoloog ei räägi nende päritolust Alani päritolust. "
Teine pseudoistorik yusup temirkhanov lõpetab teda, kes oma artiklis "kodumaa ootab" saidil INGUSH.RU kirjutab: "Süsteemse lähenemisviisi abil otsustasime, et osseetlased, kellel ei ole kohustuslikku Alan etnilist eneseteadvust (enesemääramine) Ja alaania stereotüüp käitumist ei olnud kunagi Alune ja ei saanud olla nende järeltulijad ja Osseetia etniliste juurte otsimine viis meid Iraani mazdakiitesse, kes põgenes Hoshrova AnushIrvana repressioonidest 529. aastal MezhDury Terekis ja Sulaka, ja siis Khasari abiga, kes osales Alan tavaline ja jalamil. "
ALANOVist ja teine \u200b\u200bnad ütlevad, et need on Ingluse otsesed esivanemad.
See on see, mida Y.Tymyirkhanov kirjutab: "Codseev on veenvalt eciveeritud etnonüümi" Alan "alusel Inglus Wordi" AHL "alusel" H "ja seega Alla + N \u003d sufikside abil Alan - Jumal kuulub Jumalale. " jne. jne.
Millised on need ajaloolased toetuvad? Millised allikad ja faktid on arheoloogilised või ajaloolised, esitavad ideid, mis on selgelt vastu võetud üldtunnustatud ajaloolise teadusega? Kas nende ideedel on tõesti tõde? Milliseid eesmärke saavutatakse selliste ideede edastamisega?
Nagu peamine allikas selle ideede tõlgendamise, need "ajaloolased" valis töö keskaegse Gruusia Monk kirjanik Xi sajandi Leonti MRROWEL KARTLIS TSHOVREBA või tõlgitud vene "elu Cartlistist Kings", mis Denis Baksan vastas "ainus Allikas, mis peegeldab osseetikute tekkimise asjaolusid Kaukaasias. "
Mis siis, kui ei ole muid allikaid, kaalume, kas "Cartlistingi kuningate elu" ütleb Leonti Mruwes Osseetialaste kohta ja mis on riikliku haldusüksuse naaberriikide "ajaloolased" viitavad "ajaloolastele".
Enne probleemide lahendamist küsimusi, me rakendada lühike ülevaade raamatu Leonty Hoods "elu Kartler Kings".
Niisiis, "elu oma Cartlistist Kings" on kahtlemata väärtusliku ajaloolise töö palju väärtuslikku teavet ajaloolise iseloomuga, samal ajal sisaldavad osa (see puudutab peamiselt päritolu kõikide Kaukaasia rahvaste ühest müütilisest esivanemast, nende Suhted ja esialgne lahendus Kaukaasias) selgelt mütoloogiline iseloom. Kuid see on iseloomulik peaaegu kõik tööde keset vanuse, võttes arvesse maailmavaade ja seisukohti siis inimesed, kes on tihedalt põimunud religiooniga (kuna see ei kahjusta väärtused kirjaliku Marve täna elavad). Seetõttu ei ole meie eesmärk kriitiline analüüs (väike osa müüte jutustamisest mõne reaalsusega, mõningate sündmuste kirjelduses või mõningate ebatäpsuste kirjelduses) maailma keskaegse ajaloolase maailmast, (see on nii kaua aega tagasi Teadlased ja anda üksikasjaliku kirjaliku analüüsi tööjõu maailma) ja fakte umbes etnilise päritoluga kaasaegsete osseetlaste Alan põhineb põhjal etiketti, mis (kasutades sama allikas) on küsitletud Inglus "ajaloolased".
Jutustus "elu Kartler Kings" algab kirjeldus päritolu kõik müütiliste geneeriliste Kaukaasia rahvaste ühe müütilise esivanemate tulevikus nende lahendamise Kaukaasias. Järgnevalt kirjeldatakse nende ühist võitlust hooletuse vastu (mille all tuleb mõista Babüloni Nimrodi müütilist asutajat, mis on teatatud Piibli raamatus Genesis 10 raamatus) ja nende võidu selle üle.
Kui järgite piibelliku kronoloogia, Nemrod valitseb Idas Idas viimase kvartali 3. aastatuhande BC. Seega sündmused, mida narratiivi "elu Kartler Kings" võib hüpoteetiliselt omistada viimase kvartali 3-aastase aastatuhande. Reklaam
Järgmisena kirjeldatakse üksikasjalikult iidse ploki rahvuse kujundamise raamatut Gruusia või Cardlos Kartlose rajatise generaatori järeltulijate sünnist. Pärast seda, invasioon rahvaste asustatud Kaukaasia Khasar ja võitlus "seotud" seas oma kaukaaslased nendega on kirjeldatud. Siis lüüasaamist, mis kannatas Khazarilt kaukaaslastele ja Kaukaasia keskse osa lahendamise Lomkesi lääneosale poeg Khazari kuningas Wobose, mis on kaera või osseetikute esivanem.
Pärast seda, invasiooni Alexander Macedonian Kartle on kirjeldatud Leonti Moveli raamat. Muidugi B. tõeline lugu Alexander Macedonian Kaukaasia kampaaniaga ei olnud kunagi.
Pärast seda kirjeldatakse Kartli Azoni valitsemist. Sellel viisil, . Aeg, mil Alexander Macedonsky valitses neljandas kvartalis 4. sajandi enne. N.ee, seejärel 4. sajandi viimases kvartalis Kartle-reeglid enne 4. sajandi viimases kvartalis. Reklaam
Ma tahtsin tähele panna, et pärast Alexander - isiksust kirjeldasid kuningad, mille olemasolu on ajalooliselt tõestatud, erinevalt Kaukaasia hõimude müütilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneerilistest geneeringutest.
Niisiis, vastavalt hoverserile tuli Farnavaz asendada Arioni, mida peetakse Kartli esimeseks kuningaks, tema reegli ajaks ametlikul historiograafias - 299-234. EKr. Järgmine on Saurmag (234-159 eKr) pärast teda Mirvan (159-109) BART (63-30 GG BC), MIRVAN (30-20GG. BC.). Hiljem õpneb hiljem ka kartlist kuningate kronoloogia ja millise väärtuse detailne kirjeldus "Pseudo-ajalooliste faktide ümberlükkamine Osseetikute kohta".
Cartlisti kuningate kronoloogia kirjelduse jätkamisel mainitakse Arshaki kuningad Leonti Mruwel (20 g. BC) ja Aerk (1-35 AD), mille järel mainitakse Azelk ja Armazel'i kuningad , mille valitsemine on midagi, mis on midagi teada Greco-Rooma allikatest erinevalt eespool nimetatud Kartli valitsejatele. Järgmisena MROWELi sõnul on Farcillani valitsemisaeg (135-185 AD) ja AmaSaspa (185-189 AD) pärast selle, Rheva pardal (189-216 AD) ja tema järeltulijate valitsemist, kelle hulgas kõige olulisem Aspagur (256) -284 AD) ja Mirian (284-361 AD), mille valitsemise kirjeldus ja raamat kaardi kuningate kohta on lõpetatud. Teine raamat kirjutas Vakhtanga Gorgasala Hortal, kehtib ka Karlistani kuningate elu "ja sisaldab teavet Kartli Vakhtanga kuninga kuninga valitsemise kohta (447-506 gg). Seega katab Leondi Hoveli raamat selle kirjelduse perioodi iidsetest aegadest (vähemalt III-TH aastatuhande BC lõpust) V C. Reklaam Veelgi enam, kronoloogiline järjestus ajalooliste sündmuste kirjelduses (nagu me juba kaalusime) Roverist on ilmne.
Põhise eesmärgi põhjal analüüsida tööd Leonti hovers valguses tendents avaldused, me juhtme tähelepanu sellele, mis puudutab kirjeldust osseetikute hoverser, alates nende päritolust lõpeb nende tegudega.
Niisiis, osseetia meeleolude kohaselt - Woboose Khazari poja järeltulijad. See ei saa aidata, kuid põhjustab palju küsimusi. Aga enne kirjeldada ja kaaluda neid küsimusi, ei tea lühidalt, mis oli esindatud ajaloos Khazars.
Bolhaya sõnul Entsüklopeediline sõnastik: "Khazars - turki keelt kõnelevad inimesed, kes ilmuvad Euroopas pärast Gunnian invasiooni (mis toimusid 4. sajandil) ja Lääne-kaspiandi Steppes. Moodustas Khazar Kaganat'i seisundi. "
Pange tähele, et Khasari esimene tegelik mainimine Kaukaasias sisaldub pseudozahharia "kiriku ajaloos" ning otsustate AVAR-i (teine \u200b\u200bNomady Turki hõim), kes ei ole varem kui 560-562. Aga see on 60ndatel aastatel. VI sisse. Kaukaasias tungis AVAR, tungis esmalt trükitud (s.o Khazara). Allikad paralleelselt kasutavad "türklaste" ja "khasarsi" etnonüüme ning ei ole teksti, kus need kaks etnonüümi erinevad. MID VI MID Sisse. Oluline oli märkimisväärne, et Turki Kaganaadi riik loodi Musta mere EURASIA STEPPE Windowsis ja peaaegu Vaikse ookeani, Turki, mille osa hõimudest, mis pärast Turki Kaganaadi kokkuvarisemist loonud riigi Khazar Kaganat lääneosas kaaluvad nii palju peamise hõimu nime või inimeste nime järgi - Khasar.
Huvitav on see, et selle rahva nimi on Khasar, kuna kaks tilka vett, mis sarnaneb Osseetia sõnaga "Hæsar", mis tõlkimisel tähendab maja. Väga sobiv nimi liidu hõimudele või riiklik haridus Antiikajastu või varajase keskaja ajastul. Selguse huvides tahaksin viidata Piiblile, kus rahvaste, hõimude ametiühingud, riikide nimetatakse sõna "maja": "Iisraeli maja, kodu Juudune, House Fogarm. On võimalik, et sel juhul moodustamisel riigi Khazar Kaganat 670 g.n. Sõna lisati tema nimesse, mille selgitus võib leida ainult Osseetia keeles: "Headzaer"; ja Khazar Kaganat või "Hæsar Kagan" tõlgitud selle sõna otseses mõttes "Kagani maja" või "Kagani valdus" - Single Irano -Turkiy Sümbioos riigi nimel ja võib-olla seetõttu nimetati selle riigi rahva Khazarsiga, sest esialgu oli see Turkutsid. Siiski võib tekkida küsimus: Kus on sõna "Hæsar", selgitas Osseetia keeles, kui me räägime altai keeleperele kuuluvate keeleväliste sugulaste türgilaste sugulastest ja mitte mingil moel Iraani hõimudele, kes kuuluvad indo- Euroopa keelepesus?
Vastus, muidugi paljudes järeldustes, mis käsitlevad teadlaste söömise käigus tehtud hoolivate uuringute põhjal ja neid registreeritud teaduslikes töödes. Ma tahtsin mõned neist anda. Kuulus antropoloog G.F. Khazari päritolu eestkolused väidab, et viimane "Ida-Euroopa iidsetest elanikkonnast, kes on türklaste poolt keele" ja edasi "ja kus ja kus iidsed inimesed, kes olid türklaste poolt keelega seotud ..., Ütle kõvasti. Tõenäoliselt oli see üks rahvaste teada iidse kreeklased riigi nimi Savromatov või Sarmatov ... "
Teine avaldus kirjaniku L. gumileva oma raamatus "Khasaria avamine", lk. 155: "Kuna Khazars on Hong Warriorsi ja Sarmati naiste järeltulijad," lk. 159: "Khazars mõned, ehkki väike, kraadi Sarmatovi järeltulija. "
Eeltoodu põhjal võib järeldada, et Khazara on Turki-Iraani päritolu etniline rühm. Muidugi ei tähenda see, et Osseetialased toimusid Khazarist, sissejuhatavat teavet, mille kohta me lõpetame ja naasta meie artikli peamise eesmärgi.
Nii kirjeldasid meeleolud kaera või osseetikute päritolu Khazari kuninga pojast, kuid Khazars ilmus kõigepealt Kaukaasias ainult VI V.N. keskel. Nagu kajastatud "kiriku ajaloos" Pseudozhakharia ja põhjal kirjeldus Leonty, Rover range kronoloogilise järjestuse, mille me olime veendunud, lühidalt selle sisu, Khazars ilmuvad Kaukaasil kusagil lõpus III aastatuhande BC. (Vastavalt Gruusia ajaloolaste tõlgendamisele - 2032 eKr) - ajaloo selge vastuolus. Ja kui te pöörate tähelepanu ajakirjade ajale, mida kirjeldati raamatus kirjeldatud sündmuste ajast antiikajast V-reklaami keskele, siis Khasaras ei ole seal ühtegi kohta. Arustagem välja, kus Roveli Leonty võttis need Khazar samal ajal paludes neil osseetlaste päritolu.
Teadlased on juba ammu analüüsinud seda kirjeldust ja siin, mida järeldus Khazari kohta mainitud raamatu alguses tulid: "Siis kirjeldus" invasiooni Khazar ". Selle legendi tuum oli teave Kaukaasia kampaaniate kohta VII sajandi Front Aasias, mis oli Gruusia ajaloolises traditsioonis eksisteerinud. Bc e. 2 ja mis on seotud Põhja-Kaukaasia etnilise kaardi moodustamisega, mille peamine punkt, mis kroonika autor leiab iga kaera väljanägemise ja tänapäeva tuuma-Dagestani rahva esivanemate poliitilise areenil kõnes - Durzukov , Lekov jne " (Leonti hovers. Kartistlike kuningate elu. Eessõna. Moskva. Kirjastus "Teadus" 1979). Hoverseri töös ei ole etnonüümi Scythian mainita kõikjal, kuigi on teada, et VII B-s reklaamil. Scythians osales väga aktiivselt poliitilistes üritustel, mis toimusid transakskasis ja ees Aasias, mis ei suutnud jälgida jälgi ajaloolise mälu Gruusia. Teine asi on see, et meeleolu ajaks oli sõna "scythian" üsna unustatud, sest etnoside puudumine ise (sest vähemalt tuhat aastat möödusid ajaloolise areenilt) ja Herodota, koos teiste iidsete ajaloolastega , ei uurinud hoverserit (t. HOVELi töös oleva ajaloolase jaoks ei ole viiteid, et taaselustada oma tööle mütslaste mälu, piirates ainult selle nimetute kaasaegsete kirjaliku või suulist teavet, kuid Khazarsi mälu Peaaegu kaasaegsed hoverseri elus oli elus ja see ei ole üllatav, sest Khazar Kaganat oli tugev riik, kes levitas oma jõudu kogu Põhja-Kaukaasiasse, Volga piirkonnale ja Uglieusele ning vastu sellise aja jooksul, kui araabia kalifaat sajandeid. Vastasseis oli kaasas arvukad, mõnikord võidukas, sõjaväeline kampaaniad Khasar nii Transcaucasia ja Front Aasias, kes olid reegel Araabia Caliphi.
Khazarsi meeleolude ajaks - viimane hõim, mida varem mõjukas ja kuulub Kaukaasia põhjaosalistele territooriumidele. Khazarile olid Huns, Sarmatlased, Scythians, Kimmerys, kes peaaegu kõik tegid Transcaucasia matkamist, mitte möödasõit ja iidse Cartli: Ükski sõnadel ei ole ühtegi sõna, sest nad on juba unustanud ja nende asemel mainitakse, nagu Kui isikut ise kõik need hõimud, kuigi ajaloo ja vastavuse ajaloo teatavate sündmuste ajaloo ja vastavuse järgi, siis selgub, kes ilmub hoverseri töös Khazari nime all. Lisaks varajase keskaja päevadel salvestasid ajaloolased sageli rahvaste nimed, kes olid kuulnud kaasaegsetelt ja mitte alati usaldusväärses vormis.
Näiteks frankide keskaegsed Araabia ja Pärsia ajaloolased nimetavad kõik eurooplased, kuigi kõigepealt tähendasid kuningriigi ja Prantsusmaa rahva moodustatud hõimud selle sõna all. Kõigi idaosa elanike ajaloolased kutsuti sarkassi poolt, kuigi esialgu tähendas see nimi araablasi jne. Näiteks Armeenia ajaloolane Matevey Esesssky kutsub Turks-Seljukit, kes tulid Iraanist - Pärsialased.
Seega on selge, et Leonty Hoversi töös on "Khazars" Scythians. Ose päritolu "Khazar" tähendab Scythians - kõige täpsem tõlgendus tehtud teadlased sissepääsu analüüs raamat Movelid, sest mütsid teatud määral on esivanemad Osseetialased.
Kuid meie vastased vaatavad raamatu raamatu raamatut: Y.TEmMIRHANOV ja D. Baksan, uskudes, et Khazars on mõeldud Khazara all ja kaera all oli mõne Iraani mazdakilaste järeltulijaid faasarite tõttu Et need, kes teavad, võtsin vastu religiooni-judaismi, kuigi kõige rover ja lähedane ei ole midagi, mis näitaks Iraani juutide kaera päritolu (kui see oli nii, siis ei olnud rover oma töös kajastatud). On selge, et Y.TEmyirkhanov ja D. Baksan ja nende sarnased on juba ise spekuleerinud. Mis eesmärgil kaaluge seda hiljem. Kuid me pöördume tagasi nende "ajaloolaste" arvamusele, kes leiavad, et Khazar kirjeldatakse meeleolusid, tõelisi Khazarsi. Kui see on siis küsimus: miks tööjõu Leunti MRROWEL, mille jaoks kronoloogiline järjekord iseloomustab äkki (kopsude kätega pseudo-ajaloolised), siis tekkis selline vastuolu, et sündmused, mis vastavalt "ajaloolaste" tõlgendamisele Kes toimus palju hiljem, ei hakkas palju varem kirjeldanud.
Aga siin, vastusega D. Baksan, kes viitab teadlase arvamusele Gadlo, vallandab oma aksioom: "Leonty HROPSi töö ei olnud ehitatud mitte kronoloogilisele põhimõttele, mis hõlmab nende sündmuste järkjärgulist kirjeldust Vastastikune järjestus ja loodide plokid, millest igaühel on oma teemad, sisemine loogika ja eriline kronoloogia, mis on põhjustatud isoleeritud krundi kasutuselevõtmisest. " Kui te järgite selle "tõlgenduse" filosoofiat, ei tundu see imelik, et esimesel Leonti MROWNIE algab selle ajaloo kirjelduse, mida elanikkond elanikkonnast Kaukaasia müütiliste eellaste, nende elu, siis kõhklevalt üle palju Ja umbes kaks ja pool tuhat aastat enne mainida Hazareid, siis naaseb halli antiikajast uuesti, Alexander suurte ajade ajaks alates ajast, mil Kartlis registreeritud kuningate dünastia sujuv ja järjekindel kronoloogiline kirjeldus, mis on registreeritud Kartli ja nii Kuni selle kirjelduse lõpuni V c. Ne, samal ajal homeerijad, sest see oli täiesti mööda ajaloolised sündmused ajaloolised sündmused Real Khasar, mitte vähem oluline, kus Kartli osales kui sõnum "invasiooni Khazar", nagu Iraan-Byzantine Wars Või Gruusia araablaste vallutamine ja araabia kalifaadiga ühinemine, mida ei mainita koos reaalse khasari kirjeldusega lihtsalt võimatu. Sama kehtib ka Scythians'i, matkamise ja tõepoolest, mille olemasolu on Gruusia ajaloos ja Transcaucasuse ajaloos nullini, kui kaalume "Khasari invasiooni", mida kirjeldatakse Leonti Rover'is, mis on seotud tõeliste Khazaridega.
Kui te ei võta arvesse vastuolulist sõnumit "Hazade" kohta, siis mis tahes "plokkide-lugude oma erilise kronoloogiaga", millest väidetavalt koosneb lugu "Cartlis Tsshshreba", (tegelikult, millel on sihvakas, Järjekindel kronoloogia ei ole kõne.
Seega on USA tõstatatud küsimused Inglus "Ajaloolaste" maksejõuetu väide, et "Khazars", mida kirjeldatakse Roveris, reaalsed Khazars ja mitte Scythians, ja samal ajal kõhklevad väidetava juudi-mazdakia päritolu teooria "Ajaloolased" Osseetia. See on lihtsalt ainult see, mida ta teeb.
Aga seal on midagi, mis eitab kõik see valetöö, mis on lõhkemine nagu seebi mull. See on informatsioon, mis sisaldub otse Leonties Hrops'i raamatus "Kartler Kings" elu ", raamat, mida Inglus ajaloolased" määrati peamine argument Osseetikute alaania päritolu vastu. Noh, nagu nad ütlevad: "Mitte muul kujul ...". Enne selle teabe kaalumist tahtsin tähelepanu pöörata Sarcastically-pilkamisele ja vale väitele, et Osseetia Yu päritolu stabiilsusid. Temikhanov tema artiklis "Motherland-Ema ootab" saidil INGUSH.RU Osseetikute vastu: "Osseetlased, Kuigi nad elasid Kaukaasias, vaid 15. sajandi all ja 2029. aastal saab seda tähistada 1500 aastapäeva Kaukaasias ... ".
Noh, kaaluge, kas 15. sajandil tegelikult või kui tõesti palju muud.
Niisiis, kui meeleolu töö alguses kirjeldatakse kaera tekkimist Kaukaasia Khazari osana, siis neid nimetatakse neile korduvalt ja seostatakse selle mainimisega sündmustega, mis toimusid kaua enne tegelikku Khazari ilmus Kaukaasias.
Pärast "Khasari" (st Scythians) invasiooni kirjeldamist mainitakse kaera jätkuvalt hoversis seoses kuulsa Farnavas Kartlosiandi (299-234, NE) tekkimisega, mida nad toetasid Azoni kukutamist ja aktsepteeriti: "Nad liitusid ja mainisid kaera ja väreidega. Sama rõõmuga, sest see oli väga hea väljakutse, et austust anda. Kaera ja porrulauk tulid neile ja 95 väed olid toimetatud. EGRISis olid nad kokku kutsunud lugematuid hävinguid ja läksid Azonile ... ", mille auks austati Farnavaziga" siis Farnavazile anti kaera kuningas. " Siis, Mis poeg Farnavas Saurmag (234-159 BC), kaera nimetatakse Saurmag liitlasi "siis Saurmag on kokku leppinud kuningas kaera - tema nõbu (sõna otseses mõttes:" oma isa õde poeg ") - ja palus tal tellida "
Kartli Acetska kuninga (1-35 AD) kuningaga nimetatakse Kristuse apostlite misjonär tegevuse misjonitööks: "Samal ajal tuli Aerki Kuningriik Abhaasiasse ja Egrichi Andrei ja Svononi kananitit - Kaks kaheteistkümnest püha apostlitest. Suur Andrei koos rõõmuga sisenes härjamaa, jõudis linna, mida nimetatakse phostaphoriks. "
Edasine ilmne teisel poolel esimese sajandi AD. Osi nimetatakse ka kartulitellaste liitlastele armeenlaste kampaaniasse: "Tsari 123 Kartli - Azelk ja Armazel - nimetatakse kaera ja lekkeid, viinud OvSski kuningad - Goliaf Brothers nimega Bazuk ja Anbazuk - Angvik armeega. " Teises armeenlaste kampaanias mainitakse ka kaera: "Aga kaardi- ja kaerad kogutud ja kohtusid Armeenlased Javakheti. Sobivalt lüüa oma armeenia Tsarevich Zarna lendu, hävitasid kõik armeenia Tsarevich Zarna lend, hävitas kõik armee ja kestnud Armeenia maailmale. Tahavad kättemaksu tema kuninga surma eest, kaera nõudis Grana verd. "
Koos kuningas AmaSaspa (185-189 AD), kaera juba tegutsema cardlicists, ("ajal tema [AmaSPP] 128 valitseb tuli 129 arvukalt vägede kaera. AmaSas ei järginud kara esinemist enne, kui nad ei olnud Switted Mountains [Kaukaasia]. Kaera olid kaera ja nad seisis Privala Lightvi üle, ilma et nad korraldaksid ühtegi RAID-i, sest nad tulid [ainult ainult], et kerida MTSKheta linna ") ja armeenlaste liitlased (" Armeenia kuningas nimega Kreeka armee ja arvukate armeega läks Karti. [Pealegi] leppisid nad kaeradega kokku leppinud. Ja kaera oli rõõmus neile, sest nad olid AmaSaspa terad ").
Seejärel nimetatakse kaera AS TSAR Aspagura (265-284 AD): "Karlistsky Tsar Aspagur läks Oveieti, et tuua armee Oxeti ja tugevdada linnu. Aga tulemas, Aspagura tunneb surma, "ja Tsar Miriana (284-361 AD) all:" Mirian pöördus Oatsi ja [taga] tungis ta. Ovetered Oatsi ja jõudis [Rubeye] khasareti. Seejärel naasis tasaarvestusse ise. "
Lisaks oma kroonika "elu Vakhtang Gorgasala" kirjeldatakse esialgse etapi elu algust kuulsa King Kartli Vakhtanga Gralgasali (447-506, 347-506.), Hovers kirjeldab üksikasjalikult kaks sündmust seotud Osseetians - see on "kampaania Oveietis" ja "võitlus Ovat Bakatar."
Seega tunnistatakse kõige pseudoistoorieslaste tunnistus vale deoriiast, et VI sajandi Kaukaasias ilmus Osseetia esivanemad. Reklaami ja isegi mõnede juutide-mazdakilaste osana.
Lõpuks matta osseetia keele analüüsi vale.
Mazdakiitide järeltulijad Mazdakilaste ümberasustasid Shah Iraani VI sajandi Hosra Anushirvana poolt. Kaukaasia on nüüd terved mägi juutid -juura elavad Dagestani lõunapiirkondades. Keele mägi juutide on dialektiline haru keele kõigist Iraani juutide - Zebni Web ja kuulub Iraani gruppi (tema juudi keel juutide kes elas Iraanis Iraanis aega nad kaotasid, nagu Saksamaal, nagu Saksamaal, Saksa keel ja seeläbi loote keel - jidiši) Indo-Euroopa perekeelne, aga Osseetiana. Iraani keel keeltes on rohkem kui 50 keelt, murdeid ja dialektigruppe ning teatud määral, nii erinevalt ja esmapilgul erinevalt lihtsast kuulajast, samuti teiste rühmade keeltest. Tõend pakkumise Gorsko-juudi ja Osseetia keelte Iraani rühmas (Iraani rühm keeli on jagatud Lääne- ja Ida-filiaalideks; omakorda jaguneb Lääne-haru Lääne-haru lõuna- ja loodeosade alarühmadeks Ja Ida-Kirde ja Kagu-alarühmad). Kui Gorsko-juudi ja üldiselt keel kõigis Iraani juutide zebony-immanies kuuluvad Iraani grupi edelaosas (see alarühm hõlmab ka Farsi, Dari, Tajiki keeli jne .), siis kuuluvad Osseetia keele teadlased Kirde-alarühmale Iraani rühma (Yagonbi pamirkeel sisaldab ka seda alamrühma). Ja see, nagu nad ütlevad: "Heaven ja Maa", nii tühjad vestlused väidetavalt juutide päritolu Osseetialased on ebaselge ja lihtsalt põhjendamatu. Erinevuste kinnitamiseks anname ühes ja rohkemates keeltes mitmeid räägitud väljendeid ja nende heli:

Expression Osseetia Gorso-juudi
Tere hommikust, YES RAIS HORZ SABEKHEE pärija
Happy Path Faender Ryah Tuu Nick
Hea Horz Hub

Poeg fig kokk
Tütar Chyzg Dukhtar
Väga hea Ting Horz Ambar HUBO

Ma arvan, et piisavalt, sest Kõik on ilmselge, on selge, et Osseetikute juurte otsimiseks Iraani juutide seas ei ole okupatsioon mitte ainult seikluslik, vaid ka loll ja seetõttu mõttetu.
Sellest tulenevalt saame järeldada, et INGUSH "ajaloolaste" esitatud osseetlaste semiidi päritolu "teooria" on "jalamite muumiteooria" teooria "; Just nagu Inca hoidis oma valitsejate muumiat ja nende pidude auks paneksid nad oma muumiad oma troonile koos elus või piduliku tabeliga, mida nad nendega kaasas nad ja nad nägid neid ja näitasid, et nad on elus ja ajaloolased üritavad oma tegelikku mitte-visuaalset, elutuid kaunistatud "teooria" osseetialaste päritolu, et anda objektiivselt peegeldava ajaloolise reaalsuse, kuid INKSKAYA muumia, mis ei ole seda taaselustada, nagu see teooria, samuti kõik teine, nagu tema. Sellega seoses tahaksin lühidalt pöörata meie päritolu teisele sarnasele Lhezhertsile, mis on sätestatud ühest Vainahhi saitidest: "Osseetialased - Yagonsilt PAMIRidest, Timuri orjad" "Timur valmistati põhjalikult kaevandamise juhtimiseks Sõda Kaukaasias, navigeerides selle eesmärgi tuhandeid TAJIK orjadest Pamiri alpini osaga. Igasugune sõda on vara lõpuni, tadžide orjad jäid pisade vastu suunatud gorgesile, mis vastavad vallutajate soovidele, võimaluse korral Darialya Gorge'i kaitseks. "
"YagonobTSY tuli Kaukaasiasse Timuri, 13. sajandil, nagu orjad, kes aitasid kasvades vägede ALANS-Nahami vägede kasvamisel mägedes" ... kui meie vaenlased meie naabritelt ja meie päritolu asuvad (me oleme Iraani juutidest , siis Tadžik Yagonbtsev) siis lase neil isegi teha seda järjekindlalt nii, et see oleks nii paccudously, et olla üksteisega vastuolus. Ja kuigi keeleliselt on keeled lähedased osseetikute lähedale mis tahes ajaloolistest allikatest, eriti Timuri kroonikatest ja Yezdi kroonikatest - midagi Kasutamine PAMIR TAJIKS Alan vastu, ei öelnud. Jah, kui see oleks, kas see ei mõjutaks seda mitte ainult inimeste mälestuses (alates Trilurist Osseetikusi esimesele asendisse Peterburile, läks vastu veidi üle 350 aasta), aga ka samade grusiini ajaloolised tööd Viide Kaukaasia rahvaste päritolule t ... Ja Osseetialased, vähemalt samas Vakhushthi Bagration (vastupidine kaera sama Rover mainib juba III sajandil. BC). Lisaks oli Timur moslemi ja ei talu pagansi ja kõik tema sõdalased ja lisaosad olid moslemid. Ei ole selge, kuidas selle Lhewveria sõnul sai moslemi-pamiri elanikud paganad-osseetialasteks, nagu religioon kui Pamiril Osseetia keel ei olnud seal ja nende etikettide, tollide, köökide ja teiste riiklike atribuutide puhul, rääkimata välimusest Pamiri elanikud, kes kuuluvad PAMIR-Fergana rassilisele tüübile.
Nüüd saate teada, kes tegelikkuses on vastupidiselt INGUSH "Ajaloolaste" leiutatud versioonidele osseetikute esivanemad. Pöörduge alanami poole. Temirhanovi tõlgendamise kohaselt on Kodzoeva ALANSi viidetega INGUSHi otsesed esivanemad.
Etnonym Alan ta selgitab järgmiselt: "ALA + H Nah-Jumal", kus "Ahla" on väidetavalt Jumal, ja lõpuks "H" on väidetavalt märgatavalt mitmuse - lühendatud nime sõna "Nah" - "Inimesed" ja koos "Ayla" ja "Ayla" ja "n", väidetavalt moodustavad Alan (samal ajal on see täiesti arusaamatu, kui see on nii, siis miks vähendatakse sõna "na", väidetavalt etnonüümi "Alan" väidetavalt väheneb Et ainult ühele esimesele kirjale "H", sest isegi kaasaegses etnilises nimes on nimi "Winka" ja mitte mõnda "veini", mille pealkiri võib olla "na" sarnane "paguluses" etnonüümi "Alan" väheneb ühele tähele "H"). Kuid selline primitiivne tõlgendus ei ole võimalik tõesti kajastada tähendust etnonüümi "Alan" paljudel põhjustel. Kui te vaatate vene-Isass sõnastikku, siis sõnad "ALA" tõlgitud vene keelde "Jumal" ei ole üldse, kuid on teada, et "Jumal" Winkan keeles on "tegusid" (muidugi) Juhtumi paganilise ajad olid vanad Vendian Pantheoni kõrgeim Jumal, kõige kõrgem, Looja ja Looja kõik on ainult nii, nii et praegused ajad nakho rahvastes, mis on moslemid, on "põhjused" on Vainnnie Kõrgeima nime nimi). Seega on see täiesti arusaamatu kui "juhtumid" etnonüümi "Alan" "juhtudel" on muutunud "masti ajaloolaste" tõttu sarnasemalt kõige kõrgemate araabia-moslemi nimega, millel on sarnane hääldus kõik Semiidi keeled. Sellest tuleneb, et sõna otseses mõttes "Jumala rahvas" tundub "delas", kuid mitte nii "ALAN". Aga ükski rahvas, kes elas Kaukaasias, sellise nimega, iidse või keskaegse ajaloolase aruandeid. Aga teatas Dzurdzuki, Nakhchomatyani ja teiste Wainkovsky hõimude kohta, MITTE ALANSi hämmingus. Ja "Jumala rahva" nimi tähendab, et suurema astme kannavad inimesed peaksid tegelema kultuuriüksustega, olles preestrid, nagu Celtic Druidam, ja mitte sõjad ja elav elu. Lisaks ei kajasta etnonüümi "Alan", kui "Jumala Inimesed" tõlget kõiki sügavust ja seetõttu ning pealkirja täpsust. Küsipilt küsitakse, mida Jumal on see inimesed, kui iidsed vainahid loevad palju jumalaid: see on esimene kõigist juhtumi kõrgeimast jumal, siis istus seejärel maha, hooliv, Mintsil, Erda, Molyz-Erda, Bela, Gela, Eld , jne.
On selge, et sellise arvu austatud jumalate juuresolekul, samuti kõik teised iidsed rahvaste, ei saa Vainahi ise lihtsalt nimetada lihtsalt "Jumala rahvas" ja "etümoloogides" etnonüümi "Alan", seega selliseid "ajaloolased" Tegelikult kinnitate tõe all, et väljamõeldud fakt on see, et ALANS ei ole osseetlaste esivanemad, kuid Inglus. Mis puudutab etümoloogiat, ei ole iidsete nimetuste etümoloogilise kaasaegsete keelte abiga mitte ainult seikluslik, vaid mõnikord ebatõenäoline ja seetõttu ebaselge. Noh, antiikajast oli ühe inimese keel märgatavalt erinev kaasaegse keele keele keelest Selle rahva esindajad. Igas ajutise ajavahemiku jooksul on aegunud ja sõna kasutamisest väljas, sajandite jooksul ei unustata mitte ainult neid sõnu, vaid ka seda, mida nad tähistavad. Sama kehtib ka etnonüümi "Alan" kohta, mis meie arvates selgitas ainus õigesti Vaso Abaev, nagu Arian etnonüüm, s.o. Arian või Iraani ja leviku, samuti jõudis meid mõnevõrra moonutatud kujul "Alan". Näited, kuidas rahvaste ükshaaval nimetatakse ja neid nimetatakse erinevalt, suur komplekt. Näiteks hiina keel "Han" ja nad nimetavad neid ühise maailma inglise keeles ja Venemaal nad on tuntud hiina nime all, alates Kidanevi nomaadi hõimust, reeglitest Hiina põhjaosas XII sajandil. Kui te võtate arvesse soomlasi, kutsuvad nad ise "Suomi", samas kui kogu maailmas nimetatakse nad soomlasteks ja Alan, kes Iraani keelt kõnelevate nomaadide hulgas kõlasid nagu "Arian" (seega ka keeleahel - muutmine) Ühe sõna: Arian - Iraan - raud) ja siis mõnede juhuslikkuse kaudu Armeenia autorid, nagu Armeenia esimene on läbinud invasiooni Alan I B. n. ER ja armeenlased olid kõigepealt seisnud selle inimestega, anti etnonüüm "Arian", kuna see on ALAN ", kuna nimi" Alan "on kindlalt juurdunud I-I-IV sajandite Iraani teisaldatavate hõimude iidsetes ajaloolistes töödes . Reklaam Steppes maandub praeguse Volga jõe lääneosas madalamasse voolu, samuti kaukaasia mägede ja Musta mere põhjaosas. Loomulikult sisaldas esimene kontaktis Iraani keelt kõnelevate nomaadide esivanemad Gruusiate, mitte Armeenlaste esivanemad, aga puusepad või grusiinide esivanemad tegutsesid mõnikord Iraani keelt kõnelevate Nomadi liitlastena, kuna nad hoidsid oma mägi Võimsus ja kasutas seda jätta Alan vägede Transcaucasia ja Front Aasia, ridade või sõdade viimane, ja seega õppinud isikliku kasu siis "suur geopoliitiline mäng" võitluses hegemoonia Transcaucasias. Nagu Kartevelovi kirjalike allikate puhul, ainus sel ajal (kui Gruusiatel esinesid, nagu me oleme juba eespool arvestanud, oli "Cartlistingi kuningate elu", kuid seal on midagi Alan, seal ei ole isegi selline etnonüüm. Muidugi ei tähenda see, et iidsed grusiinid, kes kontaktis ALANSiga, ei teadnud kõige lähemal üldse, ei teadnud neid Alan, lihtsalt Gruusiate on ammu teise nime nende põhja pool, isegi enne etnonüümi Alan ilmus. Ja kuidas see pärineb Leonti raamatutest "Kartlis Tshovreba", see on kaera nimi. Muidugi on Gruusia allikate ja ALANSi kaera sama. Sest selle saabub Alates "elu Kartlist Kings" kaer on kõige sagedamini nimetatakse inimesi, kes teevad sõjalist kampaaniaid, reads ja osaleda sõjad, nii cartelswess ja armeenlaste vahel. D. Baksan usub ka, et Dzurdzukov peaks ALANS-i tööjõuks pidada, aga Dzurdzuki oli taas taas vaiba vastu. Kalapüük Tsar Kartli Mirvan ja olid katki. Teises mainides Dzurdzuki osana OvSani vägedest OvSski juhtide juhtimisel osales Armeenia rünnakut. Veelgi enam, midagi dzurdzuki tööjõust Rover'i töö kohta ei ole öelnud, erinevalt kaerast, mis esitatakse homeeris töös kõige mõjukama ja kirglikumaks etniliseks, kelle esindajad osalesid pidevalt transcaucasia ja Front Aasia sõjaliste kampaaniatena. Sellepärast on loomulikult ALANS kaera ja mitte dzurdzuki.
Mis puudutab kaera nime, ilmselt Gruusia hääldus iidse DOLAND etnonüümi Sarmati aers Aoronide Sarmati suguharu hääldus "-" AORS ", ka siin on ka muud selle OSSi nimed, herilased Aces, Yaes jne
Teine argument ALANSi ja kaerade identiteedi kasuks on ajaloolised kroonika. Kui võrrelda Kaera kampaania kirjeldust Armeeniale Armeeniale sama "Kartler Kings" kirjeldusega ALANOVi kampaania kirjeldusega Armeenia ajaloolase Armeenia ajaloos Movses Horanatsile, siis ei ole kahtlemata selge et mõlemad kirjeldused puudutavad sama ajaloolist sündmust.
Osseetikute ajaloo falsifikaatorid (lõpp)

Esiteks algab selle kampaania alguse kirjeldus (tõenäoliselt koht INE teisel poolel) hoverseris algab järgmiselt: "Ja tapetud Sumbat Bivritian Jarward, kuningas Armeenlased ja ehitasid Brother Iiarwandovi kuningaks, kellele Artanas oli kutsus. Siis kuningad Kartle - Azelk ja Armazel - kutsus kaera ja lekkeid, juhtis kuningad OvSski - Goliaf Brothers nimega Bazuk ja Anbazuk - koos armee kunsti. Ja nad tõid kaasa need pagulad ja Jicks. Lekovi Tsar tuli ka nende juurde ja tõi Durzukov ja Didoevi. Ja nad kogusid Kartli ratturi kuningad oma-ja kogutud (vägede) palju lugematuid. Kogutud salaja, kiirustades ja oskuslikult enne Armeenia vägede kogumist. Ja nad tungisid Armeenia ootamatult. " Horagsi on ülaltoodud mitmeid lugusid kirjeldavad Armeenia valitseja mõrva, kui kokkupõrge SMBathi ülema lahusega kokkupõrge. Lisaks sellele reaktsiooniks valitseja tapmisele, naabrite sissetungile: "Selleks ajaks ühendab ALANS kõik mägironijad, meelitada ligi pooled iverlandist ja tohutu rahvahulga meie riiki"
Järgmisena aitavad Armeenlaste pankadel sõdurite kaevandamine vägede, Alan ja nende liitlaste ekstraheerimine, Alan ja nende liitlased; Herrewers: "Armeenlased, kiirustades kogumine, hakkasid püüdma [kapsase ja nende liitlasi]. Kirde täielikult läbinud läbi Kuru ja sisenes CBBechaani, murdis laagri iori üle ja hakkas kinni pidama vange ja kaevandamist. " Horlanysi: "Alansky inimesed on veidi halvemad ja liiguvad, liigub jõe kanade ja asub veski Põhjapanga jõe."
Tricksovka kirjeldas tõe lugu varieerub; Armeenlased juhtis osaduse (või teise SMBAT), armeenlased rakendatakse ülema, Horansha Armeenia Tsaar Artsitors Plening Alanian Tsarevich, nõu oma sõjalise ülema, küsib käed Alan Tsar Satinth (Alan. Saatan. Saatan. Saatan. ), mille järel tasub lunastus tema koonklaaside eest ALANSi rahu ja võtab satiini naised.
Seega selgub, et kaer ja ALANS on üks ja sama hõimu.
Tõend selle kohta, et ALANS, nagu Scythians, olid just Iraani keelt kõnelevad inimesed, sooviksid tunnistada iidseid autoreid.
Esiteks, ajaloolane I. Reklaam Joseph Flavia: "Ma mõtlen alaania inimestele, ma mainisin isegi eespool, nagu Scythi hõim, kes elab Tanaise ja Meoty järve kaldal." Joseph Flavius \u200b\u200b"Juudi sõda" Raamat 7, Ch. 7 lk. 4.
Teine ajaloolane IV V.N. E.Mamian Maccelliine: "Kõik [Alan] on kõige mitmekesisemad harjutused suurepäraste sõdalastega. Seetõttu on Pärsialased, kes on Scythi päritolu, on sõjaväeettevõttes väga kogenud. " Ammonian Marcellin "Rooma ajalugu" raamat XXXI GL. 2, punkt 17-25.
Nii Flaviast, me saime teada, et ALANS Scythian päritolu ja Maccelinini, asjaolu, et inimesed ilmselt Iraani päritolu toimus Scythians (ja kui nad dešifreerida täpsemalt, siis mitte otse vürtslased, kuid Iraani keelt kõnelevate nomaadid, seotud Scythians) Scythians on Iraani keelt kõnelevad inimesed ja isegi siis, kui Iraani Scythians, kes toimusid Iraani keelt kõnelevatest mütslastest, sest see pärineb ka Flaviast, Iraani keelt. Muide, Yu. Temirhanov oma artiklis "Kui müüdid muutuvad reaalsuseks" Maccelliini avalduse kohta Scythians'i pärsslaste päritolu kohta (st Nomadic Iraan-keelt kõnelevad hõimud) on väljendatud järgmiselt: "Viga lastega Scythian päritolu. " Miks on see ekslik (lõppude lõpuks, muidugi see ei ole seotud tegelike Žümikute, VII-VI sajandite kohta. BC, Pärsialased olid siis juba ja kuidas me täna mõistame iidsete, lõikamis- ja katakombi kultuuride Iraan-kõnede kohta ja millest juhtus tegelikult pärsians, paryan, cimmerians, scythians, saarlased, alused ja millist antiikmööbli historiograafiat nimetati kollektiivseks nimeks - Scythians, sest viimane enamik oma kaugete esivanemate materjali kultuuri omadustest), midagi õigustab Ja ei tõenda midagi. Ja miks on vale "siin ja loll selge": kui te mõistate, et Iraani keelt kõnelevad pärslased toimusid Šokeanlastest, tekib loogiline ahel, kus kuuluvad Iraan-kõneleva kogukonna Pärsia Scythians-Alan on vaieldamatu fakt Ja siin varises vale edasimüüja Osseetlaste neolaska päritolu kohta ise ja ära hoida Yu. Temirkhanov, iidse ajaloolase ammoniaani marseni sõnum on ekslik, erinevalt mõnedest teistest sama ajaloolase avaldustest.
See on nii! Soov reklaamida ALANOV-st otsestšokki ei ole mitte ainult meie lähedaste naabritega, vaid ka Põhja-Kaukaasia (Karachay, Balkors, Kabadiasi osad) seas.
Õiglus peaks tunnistama, et soov on kasulik.
Fakt on see, et ALANS I B. Reklaam - See on üks asi ja XIV sajandi ALANS on juba mõnevõrra erinevad. Esimesel sajandil on ALANS otseselt Iraani keelt kõnelevad nomaadid. Ja XIV sajandil on see Põhja-Kaukaasia hõimude konglomeraat või Konföderatsioon, mida nimetatakse välismaalaseks ALANSi üldnimetusena, sest Viimane mängis iidsetest aegadest Põhja-Kaukaasia hõimude konsolideeriva rolli, nagu kõige tugevam ja võimas hõimu. Selle näide võib olla ülalmainitud sõnum kara kampaanias (Alan) kampaanias koos armeenlaste vastu. Teiste Kaukaasia rahvaste esindajad olid ka kaerade armees (Alan): "Tsar Lekov tuli ka nende juurde ja tõi Durzukov ja Didoevi." Ja aja jooksul võib see konsolideerimine suurendada enamiku Põhja-Kaukaasia hõimude esindajatest (eriti XIII-XIVB mongoolia perioodil.) INOMESi kutsutakse üheks nimeks: ALANS, ilma et neid erinevusi näha. See on just nagu kõik Venemaa elanikud läänes nimetatakse vene keeldeks või asjaolu, et näiteks kõik Venemaa elanikud vaatamata riiklikele eripärale nimetatakse ühiseks nimeks: venelased. Ja kõik see jätkub alles alles tamerlane, mis hävitab Alanya jäänused.
Nagu hõimude COBAN kultuuri, arvamused nende rahvuste hulgas teadlased mitmekülgne. Mõned teadlased väidavad, et Kobans kuulusid Indo-Euroopa keele kogukonnale, olles mäletanud Indo-Euroopa kogukonna esindajate tulemusi (slaavlased, sakslased, celts, romaani rahvaste, adoran rahvaste, kreeklased, armeenlased, albaanlased) ees Aasia Euroopasse, üks transiidi versioonide kaudu Kaukaasia kaudu (see ei ole üleliigne meeles pidada, et Euroopa suurima tipu nimi Elbrus Mound Mouniouroopa Mounda Mouroufooma, Iraani (Elbrus - "vahuvein") iidsetes slaavides, see on nimi "Alabya", mis on tuletatud Elbrus. See ei ole üleliigne mainida, et rassi nimi "Core WinDeroid" Lääne-Euroopa rahvaste nimetatakse "Kaukasoidideks" ja kuigi need on ainult kaudsed asjaolud Indo-eurooplased Kaukaasias, kuid neid ei tohiks kahtleda.
Paljud teadlased väidavad, et koobaste ilmselt kuulus puhtalt kaukaasia keelt kõnelevatele hõimudele, mille all naughty-kõnesid surid on mõeldud. Eelkõige väidab Gameperel, et "topelt" või "toile" on selgelt naughty-kõneleva hõimu. Lisaks mitmeid toponüümid territooriumil meie vabariigi vastavalt teadlaste keeleliselt keeleliselt tuumakeelte.
Teised teadlased väidavad, et Kobanese on teiste etniliste rühmade esindajad. Näiteks, etnograafia Ya.I.Fedorov väidab, et Osseetia-Djithesi "Dhiguron" pealkirjas näitab DIG või Digger eesliide substraadi mõju Kaukaasia kultuuri etnilisele kaardile, iidsetele adygh hõimudele.
Noh, see on täiesti võimalik, et kõik võimalused võivad toimuda. Lisaks on Coban kultuur lihtsalt keskse Kaukaasia hõimude materiaalne kultuur, mis võib olla sort. Ja Iraani keelt kõnelevate nondite sügavuse saabumine, millest viimati nimetatud keeled olid Alune, sai üldtunnustatud üsna mitmesuguste keskse Kaukaasia hõimude jaoks. See aitas aborigeenidel suhelda nii enda seas kui ka steppide valitsejatega - ALANS (just täna, vene keele abiga, suhtleme koostööd teiste Kaukaasia ja Venemaa rahvuste esindajatega ja venelastega). Tulevikus, arvestades Põhja-Kaukaasia hõimude vastu ühendav konsolideeriv roll (nagu see pärineb meeleolu sõnumist) ja eriti selle keskosa hõimude suhtes, millega nad lähemale kontaktis Kesk-Kaukaasia kohalikud autohtoonsed hõimud hakkasid tajuma ALANi keelt tulevikus ajaloolise protsessi ajal, teatud kestus ühendati üheks inimeseks, kelle keel esitas Osseetialased, kelle keel täna on Alan Keelega mõned puhtalt Kaukaasia keelelised keelelised kaasamine. Seega on selge, et Kesk-Kaukaasia kohalikud hõimud on ka meie esivanemad (mitte esivanemad Yu Temirkhanov ja D. Baksan) koos ALANSiga.
Muide, antropoloogia kinnitab suuremal määral. See on see kuulsa antropoloog Alekseev V.P. kirjutab sellest. Oma artiklis "Antropoloogilised andmed Osseetia inimeste päritolu": "Millised on Osseetia rahva kraanioloogilised omadused tervikuna ja selle etnograafiliste rühmade komponendid? Esiteks, selge tõsiduse märke Euroopa-sarnaste rassi ja üsna terava profiilide näo skelett silmatorkav ... suur laius näo skelett, kuid mõned lamedad ülemises osas ... Brachuctions on Äärmiselt tugevalt välja töötatud SKLLILI LAHENDUSE JÄRELEVALVE ARCSi, väljaulatuvate ... nendel funktsioonidel, samuti veel üks korduv cheefalometric, Osseetia kolju avastada täieliku sarnasuse kolju balcarars, Hercarars, Hevsurov, Inglus, Alpine Lackanid ja teised. Caucusque tüüpi esindajad. " Ja siis, siis ALANS, kelle füüsiline välimus erines kaukaasiast, mida kinnitab sama Alekseev: "Kõik matmispõhjused, mis võivad olla tingitud Alanamile Põhja-Kaukaasia täiel määral, nad andsid kranioloogilise seeria, mis erinevad kunstlikult deformeerunud kraniaalkarp ja kitsas näo skelett. Kunstlik deformatsioon pea konkreetselt Alunk Type (muide, et öelda, kinnitades hüpotees Kesk-Aasia päritolu Alan, sest suurim kontsentratsioon avastamise sellise deformatsiooni langeb iidse populatsiooni Kesk-Aasia) kultuuriline tunnus, mis võib kaduda Üle tuhande aasta jooksul eraldades keskajal tänapäeva aega. Kuid ultraheli ja armu on sunnitud kaaluma ALAN-i teiste antropoloogiliste tüüpide esindajate poolt, võrreldes kaasaegsete osseetikutega. " Ühe välistamisena juhib Alekseev madu matmispõhja, kus leiti Alansky tüübi kaudu deformeerunud kolju, samal ajal kui isiklik näitaja iseloomulik brachiektyl \u200b\u200bkaukaasia tüüp, kuid seda erandit selgitatakse etniliste assimilatsiooni ja integratsiooniprotsesside. Seega esineb antropoloogia sõnul, Alana-dolichokefly cranioloogiliselt erinevad kaasaegsetest osseetlastest, mis on üldiselt identsed (välja arvatud mõned antropoloogilised peenjooned, mida me kaalume mõnevõrra madalama) kaasaegse Kavinaga. See on oluline teave, sest siis kõik meie vastaste väited, mida me juutidelt juhtusime, siis keegi (kelle väidetavalt kohalolek kauges minevikus toimunud territooriumil kaasaegse Osseetia territooriumil, ei ole tõestatud) - absoluutne müüt, sest . Antropoloogiliselt on Osseetlased väga erinevad kõigist nendest, kellelt inglusharu ajaloolaste arvates esinevad. Jah, isegi kaugemale antropoloogia otseselt müüdi, et ALANS (DOLICHECEPHALUS) Otsene esivanemad Inglus Inimesed, kelle esindajad on puhtalt kaukaasia välimus erineva antropoloogia välimusest Alan. On selge, et samal ajal tekib küsimus: miks siis ALANID peetakse osseetikute esivanematena? Vastus on ilmne lingvistilise eripära alusel, mille kohaselt ei räägi kaukaasia välimusega osseetialasi kaukaasia, oma õrna foneetika, keelega, kuid indoeuroopalise keelega, viidates Iraani keelekeelele. Vastavalt kuulsa arheoloog E.I. Rasnova "Kui üks Sarmatiar hõimud - ALANS - arenenud suunas keskne Kaukaasia, see segati kohaliku autoohthonous populatsiooni ja andis talle oma keele."
Noh, tasub pöörata tähelepanu ka eespool nimetatud antropoloogilistele omadustele ja mis näitavad, et lisaks tegelikele kaukaasia antropoloogilistele märkidele määratlevad nad oma kuuluvad osseetikute jaoks ja märkide kättesaadavus ei ole nii levinud ja iseloomulik Northwaran Nomadia hõimude: see on Dolišokefloidensioon, iseloomulik alaania kolju, mis esineb osa Osseetia ja see on võrdselt oluline - struktuuri silma pilu, mida iseloomustab funktsioone ühes või mõnes muus arengualusel Kõigis rahvastes, kes elasid või elavad nüüd Great Euraasia Steppe Doonau läänes kõrbes Gobi ja vahemikus suur Hinggang idas.
See silmapilu struktuur toimus paljudes osseetikutes ja väljendatuna suurema või vähemal määral kehtib teadlastele Põhja-Iraani rassilise tüübi elemendile (millele mõlemad ALANS ja nende eelkäijad Sarmaatlased, Scythians jne) Selgu ise segu paleeuroperoid cords-like, mongoroid ja oranž, ja mis on säilinud täna Osseetialased, nagu Põhja-Iraani element sees Kaucusia rassilise tüüpi, millele täna on täna kuuluvad tänapäeva osseetlased. Põhja-Iraani element silma struktuuris iseloomustab mõningal määral majutute kujuga vedeliku silmamunad (see ei ole mongoloidse märk, kuna mongol-sarnase tüübi jaoks ei ole eepikantust iseloomulik) ülemise keskmise arengu tasemega silmalaugu, samas kui kõige olulisem on silmapilu väliskorraldus sisemise, mis on iseloomulik ainult Põhja-Iraani tüübi jaoks.
Sarnane funktsioon, mis näitab teataval määral Steppe päritolu, peaaegu (kuna vastastikuse kontaktide tulemusena mõned, peaaegu osa Alan, asuvad INGUSTi esivanemate seas asuvad ja abielus olevad inimesed jäid nende geenidest uutele järeltulijatele) Meie INGUSHi naabrid: Nad on 100% rassilise suhtumise Highlanders ja seetõttu ei saa pidada järeltulijatena steppide - Sarmatov ja Alan.

Yu Temirkhanov väga tihti nende artiklites mainida mõiste formuleeritud L.N.Gumilev "Passionaarsus", mida ta viitab tema hõimud.
L.N.GUMILEVA sõnul "Passionaarsus" - see on vajalik sisemine aspiratsioon (teadlik või sagedamini teadvuseta) tegevustele, mille eesmärk on rakendada mingit eesmärki. Teisisõnu, selle etnikujulise või individuaalse vara, kus inimesed näitavad end ise tahtel, otsustav ja sihtmärgi isiksused. Nad on väga energilised, kaubamärgid enne pühendumist nii, et see tundus kõige lootusetutes olukordades, näidates kõiki tugevaid omadusi, püsivaid elukatseid ja mõnikord edu saavutama. Sõna puhul on need kõigis aspektides tugevad. Ja kui need inimesed on palju ühes rahvuses, hakkab etnos võitlema teiste etniliste rühmade võimu ja territooriumi etniliste rühmadega, teeseldes turgu valitsevat seisundit kõigi teiste etniliste rühmade seas.
See juhtus ja juhtunud kõigi etniliste rühmadega, kuid L.N.Gumilevo sõnul ei ole alati, vaid ainult teatud aja jooksul kogu etnilise rühma olemasolu perioodil. Sama oli Sarmato Alani perioodil Osseetlastega.
L.n. Gumileva "Passionaarsus - pärimise edastatud nähtus" Y.TEMEMKHANOV ekslikult järeldab, et kui passiotsus on alati ja pidevalt edastatud põlvkonna põlvkonnast, tähendab see, et selle etnilise kogukonna esindajad on kirglikud, kogu etnilise süsteemi olemasolu ajaloos, \\ t mis avaldab peamiselt nende suurenenud sõjakasvatuse kaudu.
Kuid nagu lugu näitab, et etnilised rühmad kogesid erinevaid faase ja kui ühel ajal oli etnos kõrge etnikulaarne, siis teise aja jooksul võib see eristada tähtsusetu kirg. Näiteid on palju näiteid, näiteks mongoolid, mis Geghise Khani ajal suleti keeruliste vallutajate poolt ja täna on see täiesti rahulik ja kahjutu inimesed. Või norralaste ja taanlaste rootslased, legendaarsete viikingite järeltulijad, kelle nimi ületas rahvaste hirmust Euroopa Euroopa rahvaste hirmu, on täna rahulikud ja üsna tsiviliseeritud riigid.
Sama kehtib ka Osseetikute, esivanemate, mis Sarmatlased ja siis ALANS olid päris sõjaväe, nii et nende nimi oli laialt tuntud Ateena, iidse maailma, samas nende järeltulijad on üsna rahulikud ja tsiviliseeritud inimesed.
Kui te järgite naaberriikide ajaloolaste denormilist loogikat, siis Osseetialased, täpselt nii nagu Mongoolid ja Skandinaavlased, "Kuidas see on irooniliselt", ma arvan, et sa peaksid pidevalt oma naabritega rünnakuid tegema ja tappa, et see lihtsalt teenib otseseid tõendeid, Naaberriikide sõnul "ajaloolased" sõnul on asjaolu, et me tõesti tegevad garantii esivanemate, mis olid Aluns, ja muidu kaaluda neid järeltulijate Alan ekslikult ekslikult. Seega on rahvaste olemus ja kirgitus kunagi igaveseks muutumatuks muutumatuks, vaid ajaloo jooksul pidevalt toimunud muutustest sõltuvalt teatavatest asjaoludest.
Asjaolu, et inimeste olemus võib muuta sõjaväelist rahumeelsele ja samal ajal passiotsuste muutuste aste - see lugu on näidanud eespool nimetatud rahvaste näitel, võib see ka muuta ja vastupidi Rahumeelne sõdiv ja kirglik, muutused, mis on nähtav näites Vainahhov ja koos nendega INGSH nagu me õpime Vipotto oma raamatust "Kaukaasia sõda": "Kaetud röövloomade naabrid sajandi vana metsade ja kiire mägi jõgede, Tšetšeenid elas rahumeelselt ja rahulikult, samas kui röövellikud kumytid, kes hakkasid levitama Sulaca ja Aksai, ei vastanud nendega Migchikis. Siis Kumyki ja nende järel on Nogai ja Kabardialased vahistamise rahvas, kes teenisid rikkalike naabritega, tegi need nende alaliste veriste rünnakute ja röövimise teema. Need tõsised asjaolud, kaitse igavene vajadus legendi järgi muutis legendi järgi kiiresti tšetšeenide olemust ja tegi karjase hõimu kõige raskemate ja sõdurite inimeste huvides kõikidest hõimudest, kes elasid Kaukaasias. "
Nüüd tahaksin pöörata tähelepanu eesmärgile, kes tegeleb naaberriigist "Ajaloolaste", arvestades, vastupidi Osseetikutele, ise ja nende hõimud on Alan-i järeltulijad.
Selline arvamus, et Inglus on väidetavalt Alan järeltulijad ja ükski Osseetialased ei ole põhjustatud nende välimusest, mitte nii palju, et saada tõde või isegi osseetialasi, sest see oli vastutasuks varasemate konfliktide sündmuste vastu, kuid täielikult Seoses Ida-territooriumide küsimusega praeguses äärelinna piirkonnas, mida meie naabrid peavad oma ja, millel (täpselt sama, korterisosade territooriumil) on alaania kurnandid ja muud Alaska ajastu mälestusmärgid. Selle põhjal, kui Inglus, ja mitte Osseetialased on Alan järeltulijad (vastavalt INDUSTi ajaloolastele ja püüavad seda oma hõimudega inspireerida), siis võib toetuse väiteid, millele alaania arheoloogilisi mälestusmärkeid asuvad, võib öelda Need ümbritsevad rohkem kui põhjendatud ja kui mitte Inglus, ja Osseetialased on Alan (mis on kinnitanud ametliku ajaloolise teadusega), näitab Alani mälestusmärkide olemasolu äärelinna piirkonna idaosas asuvatest mälestusmärkidest, et INGUSHi esivanemad olid Mitte esimene neist, kes asusid nendesse piirkondadesse ja kui jah, siis meie naabrite poliitilised nõudmised täna halduspiiride läbivaatamine täna ei ole põhjendatud ja sobimatu.
Aga "meie" naaberriikide ajaloolased "mõelda erinevalt, sest nad usuvad, et väidetavalt nende esivanemad, Olles ALANEN, elas territooriumil territooriumil iidse ja keskaegse Alanya territooriumil ja mis täna kuuluvad osa vabariikidest Põhja-Osseetia, Kabardino-Baltaria ja Karachay-Cherkessia. Seda ta ütles selles osas, viidates teise naabruses "ajaloolase" Kodzoyeva N.D. "Etnonüümide päritolu küsimusele" Alan "ja" Giandia ":" Weed-Pimedad just hakanud taastama nende jõudude jõud, kes elavad lennukil ja Alansky (INGUSH) hõimude jalamil aidanud kaasa, aitasid kaasa vallutustele kaasa 1563, 1565 Kabardians, liikudes keskse Kaukaasia ... Selle tulemusena esimese Kabardia kampaaniad olid purustatud 164 Kabac (arvelduste) Mshansky ja Sonsksky ja vallutasid oma "linnad" Alagir, Koban ja Mohan (StepsMinda) ( Ibid.) Seetõttu ütlevad osseetlased, et need (Tagur, Kurtatinskoye ja Darialya Gorge) olid nad vabad ja hõivanud neid kohti, migreeruvad läänest ida-XVIII sajandi ida poole (Kattatinskoye ja Tagur Gorge). ". Mõtle Ainult .... Alugir ja ka XVI sajandil ja ka INGUSH CITY ... kelle nimi Osseetiast tõlgib "Waullag" - ülemine "IR" - Osseetikusi lühendatud isekalibreerimine ... või koobane ... või Stepantangminda Kazbegi vana nimi asub Gruusias.
Leonti hõõguvad oma töö "Kartlis Tshovreba" kirjeldab asula Põhja-Kaukaasia: "Ma valisin Targamos erinevatest kahest kangelast - Lekan (Lekos) ja Kaukaasia. Andis Lekan Maad Drubanda merest Lomresi jõele (Terek), põhja poole Khazareti jõele. Kaukaasia - Lomresi jõest Lääne-Kaukaasia rubla. "
Denis Bicksan "Lekos järeltulijate" tõlgendamise kohaselt - Dagestanise ja Kaukaasia järeltulijad "- Vainahi.

Peaaegu miljon inimest on nüüd osseetikute rahvas.
Ta andis Venemaale palju kuulsaid inimesi, eriti sõjaväeettevõttes.
Tema lugu iidne ajalugu Venemaa ja kuulsa ajaloo slaavlaste üldiselt ja päritolu on juurdunud päeva esimese riigi EURASIA.
Kes on selle iidse rahva "isad"?

Osseetlased erinevad enamiku teiste Kaukaasia rahvaste poolest, kuna nad ei ole põhirühma ja ei ole selle piirkonna või aborigeenide kaudu läbinud türgi hõimude järeltulijad.
Osseetikute päritolu kohta on vähe otseinfot, nende kohta ei ole kirjalikku teavet. Enamik oodatust põhineb keelelistel uuringutel, arheoloogilistel andmetel ja folkloori uuringul.

Peamine versioon - Osseetialased on Iraani keelt kõnelevate Nomadi otsesed järeltulijad Steppes: Scythians ja Sarmatov. See kinnitab nende keelte lähedust, arendas hobusekasvatust ja võimet hoida ratsutamine lahingut.
Aga seal on nüansse!
Kuna Scythia keel on killustatud ja nende kadumine on seotud kas Sarmatics või looduslikel põhjustel, siis osseetikute esivanemad võivad oluliselt eristada ainult Sarmati hõimu Alanist. Ja see on palju lähemal keskajal toimuvatele aegadele.

ALANS oli vaba hõimukonföderatsiooni Pontic Steppe piirkonnas. Kõigepealt nimetatud klassikalistes rooma allikates, ALANS ekshtuti mägedesse Huns. Koos vandaalidega läksid nad läbi kogu Euroopa ja lahendas Aafrikasse.
Roomlased kirjeldavad neid kõrgete ja blondidena, meeleheitel sõdade armastajatele, kes võitlevad raskete hobustega, hoone kiilu ja lendavad pikad tipud.

Teadlased tegelevad uuringus Osseetia keele ja inimeste ajaloo uuringus: Miral, Shegran, Huftsman, Ahvltediani ja teised tunnistavad, et Osseetlased on Iraani päritolu inimesed. Ja kuigi Osseetialased kuuluvad Iraani filiaali Indo-Euroopa rühma, nad ei tulnud otse Iraanist.
Nad elasid Uralites ja Don'i territooriumil ning seejärel Lääne-ja Põhja-Kaukaasia territooriumil ning lõunakanaasises asuvas kohas.

Mõne aja pärast, pärast Rooma ja Gunnovi sügisel oli Alanya murelik õitsev. Nende eristused tööle tihti Byzantia, Khasaria ja Persia sõjad ja riik, kuigi mitte homogeenne, kuid elas üsna jõukas.

Mongoolide sissetung muutis nende saatust.
Olen muutunud üsna kristlane, kuid ülejäänud sõjaväelased on läbinud kohutav löök!
Ilma võrreldavate kaitsejõududeta lukustasid Alune immundamatute mägede kindlustamisse, kusjuures iga mugav korpus on rünnaku mongoolide taga. Kuid klannide pidev killustatus ja hõimud segaksid jõupingutusi ja paljud ja lihtsalt töötanud Mongols. "

1238. aasta sügisel algas Alanya tatari-mongoli vallutus.
Mongoolia vägede juht, kes on suunatud Alaniale, suurimad liidrid Batu keskkonnast, tema nõbu MenGucaani, Guyuk, Kadan. Väed olid varustatud relvadega, seetõttu valmistuvad nad linnade piiramisrõngas.
Magas võeti ja loota surnud mongolid langenud kõrvade ära, loendasid 270 000 kõrva.

Mongoolide mägedes olid kergesti haavatavad. Aga ALANS ise ei saanud elada mägedes, sest nad olid nomadid ja hobusekasvatajad! Niipea, kui nad läksid tavalisele ja väljakujunenud elule, ründasid Mongols.
Seega hävitati 1278. aastal Dedyakovi alan linn Mongoolide jõudude ja alluvate Vene vägede väed. Survivorid põgenesid mägedesse ja seal olid nälja ja ümberasustamise jätmine sunnitud lülituma Lõuna-Kaukaasiasse.

Alanya surm

"Suur žürii", mis võimaldab Kulikovski lahingus võita vene võitis, osutus Alanya jaoks katastroofiliseks.
Tamerlan läks Hiking Khan Tokhtamys, läbi Kaukaasia, tema Volga Kochye. Mis tohutu armee, Tamerlan läbis Derbenti, koputas üle Avangard Tuktamyshevsky vägede ja lähenes lõuna poole Terek.
Põhja -st temast ei tulnud mitte vähem suurt tohutut Tokhtamys'i armee.Üldine lahing algas 15. aprillil 1395.
Tokhtamyshi armee kannatas täieliku lüüasaamise. See oli üks suurimad lahingud Sellepärast saatus mitte ainult torkhtamysh, vaid ka Golden Horde, igal juhul selle suurepärase seisukohaga.

Timur hävitas Tokhtamyshi ja eriti kristlaste teemad. ALANS olid selle veresauna keskel ja peaaegu hävitas need täielikult!

Yakopo da Bergamo: "ALANS on inimesed, kes elasid Alanya, Sarmatia piirkonna Euroopa, Tanaisa jõe (Don) ja naabri lähedal. Nende riik on tavaline ilma mägedeta, väikeste kõrguste ja mägedega. Selles ei ole asunikke ja elanikke, sest nad olid teiste piirkondade väljasaatmisel ja hajutatud vaenlaste sissetungi ajal ja tapeti või hävitati. Alanya väljad asuvad laiusega. See on kõrb, kus omanikke ei ole - kumbki ei tulnud

Ja nii et rohkem ALANS ei ole sündinud, Timur on teinud enamiku võitlusvalmis mehed temaga, andes neile Hiinasse piirid. Kus on armee, kuigi see oli hea konto, kuid kiiresti lahustunud kohaliku elanikkonna ...
Ülejäänud sunniviisiliselt segatud Kaukaasia aborigeenide ja igavesti kaotanud selle piirkonna tugeva kuningriigi staatuse.

Vene Alanya

Muslimi naabritega ümbritsevad ALANS-i pidevalt RAIDS-i RIQUASIAN FEUDALi rünnakutele.
18. sajandil palus Osseetlased Vene troonil võtta need oma omandiõiguse, üldise religiooni motiveerimiseks ja soov on lähedal asuva riigi orbiidil, mitte Ottomani impeeriumi.
Petitsioon oli rahul ja Venemaa liitus Osseetiaga ning ALANOV järeltulijad liitusid Vene armeega, tehes sageli kõige võitluse valmisosad.

Aga nagu see juhtus teiste rahvaste, Osseetlased kiiresti aru, et Vene Tsarismi ja Serfdom oleks veidi parem kui Mongool orjuse. 19. sajandi alguses olid Venemaa armee jäigatud palju talupoja ülestõusud ja osseetlased olid mägedele tuttavad.
Tegelikult oli see vastus Venemaa augusti koloniaalsele poliitikale Kaukaasias.
Kõned olid kiiresti maha surutud, kuna Osseetialased olid väikesed ja erinevad, samuti ajutised reljeefid, mis seejärel tühistati pärast rahustamist piirkonna rahustamist. Kogu 19. sajandi piirkond perioodiliselt silmitsi sõja vastu tsarismi vastu ...

Kochiev on üks ülestõusute juhtidest, sai kuulsaks asjaolu pärast, et 30-aastase lahutusega hoidsid mitmepäevase kaitset tuhandete vene eraldumise vastu, mis on geneerilises tornis lukustatud. Mõju rünnak ja piiramisrõngas ei antud alles pärast Tower Arson, suutnud sealt tagasi panna ...

Antropoloogia ja geneetika Osseetlased

Harva need kaks teadust on nii lähenevad ühes, nagu Osseetikutes!
Mõlemad kinnitavad, et osseetlastel on selline tüüp, mis välistas mitmest komponendist.
Esialgu sai Northornourdoid, suur, Blond tüüpi iraanlased, laia ja suurte nägu, teravate omaduste puhul Kaukaasia elukohajärgse mõjuvõimaliku mõjuvõimalusele.
Osseetlastel võivad olla nii tüüpilised Kaukaasia funktsioonid, asteeniliste lisamise ja tumedate juustega, kuid nad kogevad sageli inimesi, kelle inimesi saab baltide või sakslaste jaoks taastada kui lõuna elanike jaoks. Need on need, kes säilitasid oma allika tüübi või COM-is, väljastanud esivanemate geenide kombinatsioon, mis oli vanaisa iseloomulik ...
Geneticsi sõnul dosseetialased domineerib mitte ainult tüüpiline rühm R1a, vaid ka Lähis-Ida G ei ole vähem tüüpiline elanikele Kaukaasia.
See tähendab, et osseetlaste praegune genoomi ei ole kaugel kõigist pärineb Iraani nomaadidest ja sõltumatutest ühendusest ja etnilisest rühmast: djigaanid ja ioonid ei erine selles osas.

Mis tulemus on?

Osseetlased on ainsad järeltulijad Sarmati hõimu Alan, Vaevalt Scythians. Need on suured kraadi, mis on segatud Kaukaasia aborigeense populariga, kuid siiski säilitades täielikult oma algse keskaja tüübi.
Ja neil on täielikult õigus uurida ennast inimesi, kes kuuluvad Lõuna-Vene Steppes!

Osseetia inimesed See on tingitud segamise iidse Ibeeria populatsiooni Kaukaasia ja Alanov - järeltulijad elanike EURASIAN STEPPE.
X-III aastatuhandel BC-s Euroopa lahendati Ibeeria rahvaste poolt, kes kannavad Y-HPLOGROUP G2. Nad olid karglaasi (sinine silmadega inimesed ilmus hiljem), olid pruunid juuksed ja ei digest piima toitu. Klasside sõnul olid nad Kozlopasami - nad võtsid kozlovi liha ja nad riietasid nahka.
Pärast INDO-Euroopa, Ibeerlaste sissetungi, Euroopaga seotud, mägi ja jalamiga seotud, elupaiga tõttu ja jäi mägi. Nüüd nende järeltulijad on tavalised ainult pürinios ja Vahemere saartel. Ainus koht, kus Iberlased säilivad suured hulgadSee on Kaukaasia. Nagu põllumaa, sest kaevandamise reljeef, ta ei olnud vaja kedagi, välja arvatud kandjad GEPLOGROUP G2, mis olid lihtsalt seotud kaevandamise karjamaad.
See on see haplogropp, mis valitseb Osseetikutes. Siiski valitseb see mitte ainult nendega. Sellel on suurim jaotus lukustustel (91%) ja Shapsov (81%). Osseetlased on 69,6% meestest.
Paljud meie lugejad küsivad, miks osseetlasedkelle keelt peetakse Alansky ladendiks, on Kaukaasia haplogrupp, samas kui aLANS - Šythians ja Sarmatovi järeltulijad pidid olema haplogroupi R1A1. Fakt on see, et osseetlased Nad on järeltulijad mitte nii palju alanov, kui palju ALAK - lennuettevõtjaid mitokondriaalse Haplogroupi H. Alan mees osa krooniti tamerlane ja ülejäänud naised sisenesid abielusid Kaukaasia authons. Neid edastati Osseetialaste Y-HPLogroup G2-le.
Nagu te teate, räägivad lapsed emade keeles. seetõttu osseetlased Ja nad säilitasid Aryani keele. Osseetia keel kuulub Iraani filiaali Indo-Euroopa perekonna, täpsemalt, Kirde grupp Iraani keelte, mis sisaldavad Khorezmian, Sogdia ja Saki, samuti keeled iidse mütsid ja Sarmatlased. Tõsi, see keel on nüüd Adygi, Nakho-Dagestani ja Carteveleani keelte laekunud laenud.
Märkimisväärselt rikastatud osseetia keel, eriti tema sõnavara, vene keele mõju. Modern Osseetia keel on jagatud kaheks peamiseks murdeks: raud (ida) ja Digorsky (Western). Linguteadlaste määratluse järgi on diitde murrajam arhailisem. Põhiline kirjakeel Ioon murre, millele enamik osseetialastest ütlevad. Osseetia keele diit ja raua murded erinevad peamiselt foneetikas ja sõnavaras, vähemal määral morfoloogias. Diqorskis, näiteks ei ole vokaali [S] - Ryonsky [S] Diitri dialektil [Y] või [ja]: režiim - muda "Möd", juust - surron punane ", Zims - Cycht" juust " . Sõnade hulgas on täiesti erinevad kahes murretes, on võimalik nimetada Gæda - Tychis "Cat", Tæbæg - Tefseg "plaat", ævzær - Læguz "Bad", Rudyzing - Kæzgæ aken ", æmasryn - Lædærun" Mõista ".

Osseetia pulm
1789. aastal, Osseetias, võeti kirjalikult vastu kiriku-slaavi tähestiku alusel. Kaasaegne Osseetia kirjutamine loodi 1844. aastal Soome päritolu filoloog Andreas Snogrenis. 1920. aastatel võeti Ladina tähestik sisse Osseetikusi jaoks, kuid 1930. aastate lõpus viidi põhja osseetlased jälle üle Vene graafika ja lõunasse, halduslikult allutatud Gruusia SSR, määrati Gruusia tähestik, kuid 1954. aastal lõunas osseetlased Andis üleminek Põhja-Osseetias kasutatavale tähestikule.
Kõik osseetlased Nad räägivad vene keelt. Põhikooli koolitus toimub Osseetia keeles ja pärast neljanda klassi - vene keeles koos osseetia keele uurimise jätkamisega. Igapäevaelus naudivad paljud pered vene keelt.
Samuppling Osseetialased - Upoon ja nad nimetavad oma riigi IRISHOI PLI IR. Siiski kutsuvad DIVi Gorge'i elanikud ja sisserändajad endale Digoroni. Nendes füüsilisest isikust heitmete, kajastati Osseetia inimeste endised tribal dehüdiviaalid. Varem nimetasid individuaalsete gregesi elanikud end ka erilisteks nimedeks (gorgesi nimed) - Alands, Kurtatpnzayi jne.

Õigeusu jumalateenistus Osseetia kirikus
Enamikku fantastilistest osseetikutest peetakse õigeusuks, kes võttis vastu kristluse mitmes etapis Bütsantsi, Gruusia ja Venemaa. Osa Osseetlastest, kes tunneb islami sunniini mõttes, tajutakse kabadlaste XVII-XVIII-s. Palju Osseetlased Hoidke traditsiooniliste veendumuste elemente. Niisiis, Osetian St. George'i varjus au all on sõjavarude Jumala poolt austatud ja Ilya varise all kummardab prohvet Jumala-Stulazzitz WACILL.

Jorgiyba on Püha Wasterdji jaoks pühendatud traditsiooniline puhkus, vaid mehed tähistavad.
Endistel aegadel osseetlased Me elasime maapiirkondades asulates, mida nimetatakse Kau (HӕGU). Mägiiribad valitsesid suhteliselt väikesed külad, mis on sageli hajutatud mägede nõlvadel või jõgede rannikul. Külade asukohta mägede mägedes selgitas asjaoluga, et mugavaid maad kasutati Pashnyi ja Haynesside all.
Hooned püstitati looduslikust kivist ja metsas rikastes gorsides ehitati eluruumidest puust.

Osseetia vaatetorni jäägid Lõuna-Osseetias
Kivimajad ehitati ühes või kahes korrusesse. Kahekorruselises majas oli alumine korrus mõeldud loomakasvatus- ja majandusruumide jaoks, top - eluaseme jaoks. Seinte müüritise kuivatatakse tühjuse täitmisega maapindade vahel maa, harvi savi või lubjalahuse vahel. Puu kasutati puutetundlike põrandate ja uste jaoks. Katus on lamedad savid, seinad tuli tihti katuse kohal, nii et platvorm saadi, mida kasutati teravilja, villa ja puhkuse kuivatamiseks. Paulus tegi savi, harvemini - puidust. Seinad elamurajoonide sees savi ja lendab. Selle asemel, et aknad ühes maja seinad olid väikesed augud, suletud külma hooajal kiviklappide või plaatidega. Sageli oli kahekorruseliste maja esiküljest rõdud või open verandad. Suurte perekondade olemasolu tingimustes oli maja tavaliselt mitme tuba.

Osseetia maja-kindlus Ganhans kontekstis

Suurim tuba "Hadzar" (Hӕdzar) oli samaaegselt söögituba ja köök. Siin veetis perekond suurema osa ajast. Hudzara kesklinnas oli fookus avatud korstnaga, miks seinad ja lakke kaetud paksu tahmakihiga. Üle koguse puidust sõidukile ülemmäära, ahel katla peatati. Koosolek ja kett peeti pühaks: ohvrid ja palved saavutati nende lähedal. Fookus peeti perekonna ühtsuse sümboliks. Fookus paigaldati, toetades laesambel, puidust sammast, mis on rikkalikult ornameeritud nikerdatud. Koos jagatud Hadzar kaheks pooleks - mees ja naine. Meeste poolel seintel riputasid relvad välja, Tour Rog, muusikariistad. Siin oli poolringikulaarne puit, mis on kaunistatud nikerdamise tooliga, mis on ette nähtud peatükis kodus. Naiste poolel olid omatehtud riistad. Abielus pereliikmete juures majas oli eraldi ruumid - magamistoad (UAT). Rikaste Osseetikute majades rõhutati Kunatskaya (Uӕggdon).

Osseetia küla
Sõnumid, alustades leiva ja lõpetamise jookidega, valmistati Osseetia küla naine. Leib mägedes kaugel minevikus küpsetati parukad ja odra jahu. XIX sajandil Kasutatud odra, nisu ja maisi leiba. Maisiärgid küpsetatud ilma pärmita, nisu leib oli valdavalt ka valdavalt värske. Praegu kasutatakse nisu leiba kõige sagedamini. Riiklikest jahutoodetest, liha ja juustu pirukad, oad ja kõrvitsad täidised on eriti levinud.
Piimatooteid ja nõud on kõige sagedamini kasutatavad juustu, filed õli, kefiir, piimasuppide ja erinevate portide piima (eriti cornpage). Jahu segatud juustuga valmistub riiklik roos Osseetian - dzykka.

Kaasaegne Osseetian

Kodus, juustu teha vana ja lihtne viis. See ei ole keedetud: värskelt dodiantne, mittestandatav piim, endiselt soe või kuumutatud, teravustamine ja tõud. Šveitsi valmistatakse kuivatatud RAM-i või vasika kõhuga. Põllumajanduspiim jääb ühe või kahe tunni jooksul (kuni tegemist). Kaseiini lihvitakse oma kätega põhjalikult, seerumist eraldatakse ja koputab alla, kelle pärast seda, kui see on paigutatud ja jahutatud. Kui juustu tahkub, see pannakse soolveega. Samamoodi osseetlased Tee suvilajuust.
Digorusis jagati kefiiri tootmine. Kefir on valmistatud värskest piimast, mida toidab spetsiaalsete seente poolt. Osseetia kefiril on tervendamisomadused ja see on tuberkuloosi patsientidel väga kasulik.
Osseetikusi rahvuslik jook on Gorso Beer Bӕgӕna, mis on valmistatud odrast ja nisust. Koos õlle lõunaosaga osseetlased Toota veini.
Tagasi keskajal osseetlasedKes elas kaukaasia harja lõunaosas, sai Gruusia feodaalse PJ D võimsuse. Suurem osa Lõuna-Osseetia talupoegadest oli neist kindluse sõltuvuses. Lõuna-Osseetia mägedes korraldas Machabeli ja Ehistawa Ksanski vürstid. Parimad maad lamedate ribade omandis PalavanandiSishili, Khereheulidze ja Pavlenitvili vürstid.

Osseetia põllumajandusvahendid
Gruusia ühinemisega Venemaale paljude lõunapoolsete osseetlased Kolis põhja poole.
Valdav enamus Osseetialaste töötajatest, kes olid kinni monogaamiale. Sama polügaamia feodaalne oli tavaline nähtus. Ta rääkis teatud määral jõukas talupoegade keskmises ulatuses, hoolimata kristliku vaimuliku vastu võitlemisest. Kõige sagedamini võttis talupoeg teine \u200b\u200bnaine juhul, kui esimene oli lapsetu. Maaomanikud koos õigustatud naised, kes olid võrdsed sotsiaalse päritoluga, oli ebaseaduslikud naised - Nylulus (sõna otseses mõttes "naine nimega"). Nylusus võeti talupoegade perekonnast, sest talupojad ise ei suutnud nendega abielluda - Kalimis ei olnud raha, mida nimetatakse Osseetians IRӕD. Laste NYLUSUSESi peeti ebaseaduslikuks ja feodaalsest sõltuvat klassi Cavdasardovi (Tatauria) või Kumayagov (Digoria) moodustati. Ülejäänud Põhja- ja Lõuna-Osseetias ei olnud Kavdazarda teatud sotsiaalne rühm ja nende positsioonis peaaegu mingit erinevust teistest hobustest.

Põhja-Osseetia pealinn Orageikidze linn (praegune Vladikavkaz) Nõukogude ajal

Traditsiooniline riietus Osseetia mehed olid Tsuhah - Osseetia Cherkest. Tsuhya kohandamiseks kasutati Dark Loafi - must, pruun või hall. Cherkest'i all olime sa satiinist või muudest tumedast kangast Bosst. Beszet oluliselt lühem kui Circassian ja on seisva tõstetud krae. Stop, Beshmet, samuti Circassian, esitleb õõtsuv riided, mis on kohandatud talje. Varrukad Beshmet erinevalt varrukad Circassi - kitsas. Sharavari õmbles lapiga ja tööle põllul - lõuendist väga lai. Oli Shararovaarid ka lamba nahast. Talvel kandis karusnahast lamba karvkatte, õmmeldakse talje tasudega. Mõnikord me kandsime tulupi. Burku pandi teele.
Talve peakate oli isa pärit lambast või doodle koos lapiga või sametit ratsutamine ja suvel on kerge tunda mütsi laia väljadega. Villast koju vormimise sokid, söödad ja andurid safiiast või lapiga vooder pannakse jalgadele. Tallad, tunneti finatsitud ratast nahast. Talvel soojus soojus pandi heina. Safyani või Sukna jalad olid tippudena. Väga sageli kandsid saapad, kaukaasia või venelasi. Seal oli Dagger muutmata ja kaunistamise riigi kostüümi. Tsirkus kaunistatud Gazyri.

Põhja-Osseetia filharmoonia meeskoor
Naiste pidulik pikk kleit (Kaaba), jõudes tagasi, kestis talje tahke esiosaga. Tavaliselt õmbleb ta helge siidist kangast: roosa, sinine, kreem, valge jne. Kleit varrukas on väga lai ja pikk, kuid mõnikord sirged kitsad varrukad, millel on harja. Viimasel juhul pandi samet- või siidist varrukad sirgele varrukale, lai ja pikk, laskudes küünarnukkidest umbes meetri kaugusel. Kleit seljas alumise siidist seeliku peale kleit, värvid, mis olid nähtavad ees pideva kleidi katkestuse ees. Et rinnalaadi samamoodi nagu alumine seelik, materjal oli õmmeldud kullatud kaunistused. Veski pingutati laia vöö (kõige sagedamini valmistatud kullatud paniit) kaunistatud kullatud pannal. Lühike põll tugevdati riietuse ees kleidi ees rihma ees.
Nad panna pea ümmargune madal sameti müts, tikitud kuldne restoran. Ülaosas mütsid purustas valguse tülli või koputasin välja valge siid niidid ja sageli piiratud ühe taskurätik. Jalad olid safünovy tunne või tehase kingad.

Nägema