Sobre la necesidad de tener miedo al shirk. Allah, omnipotente y grande, dijo: “Ciertamente, Allah no perdona la comunión con él. Alá me perdonará

“Ciertamente, Allah no perdona cuando los socios se unen a Él, pero perdona todos los demás (o menos graves) pecados a quien Él quiere. Quien asocia copartícipes con Allah, inventa un gran pecado. (Sura "Mujeres", 48).

De la misma manera, aquí en la tierra, la traición es el mayor crimen, ya que hiere y socava la existencia misma del Estado, así en el ámbito espiritual, la desobediencia obstinada y la traición al Todopoderoso, se manifiesta en la incitación a la rivalidad con el Todopoderoso. Misericordioso, se considera un pecado imperdonable. Esta es una total desobediencia y resistencia a la esencia y la base, la fuente de la vida espiritual. Esto es, como diría Platón, "una mentira en el alma". Pero incluso en este caso, si la desobediencia es causada simplemente por la ignorancia y la ignorancia, después de lo cual seguirá el arrepentimiento sincero y la corrección del pecador, entonces la misericordia y el perdón del Todopoderoso siempre están disponibles para él.

“Quien cometa una mala acción o sea injusto consigo mismo, y luego le pida perdón a Allah, encontrará a Allah Perdonador y Misericordioso”. (Sura "Mujeres", 110).

“Di a Mis siervos que se han excedido en su propio detrimento: “No os apartéis de la misericordia de Allah. En verdad, Allah perdona completamente los pecados, porque Él es Indulgente, Misericordioso”. (Sura "Multitudes", 53).

“Perdona los pecados por completo”, es decir, después de un sincero arrepentimiento y corrección.

“Los cielos están listos para abrirse desde arriba. Los ángeles glorifican las alabanzas de su Señor y piden perdón por los que están en la tierra. En verdad, Allah es Indulgente, Misericordioso”. (Sura "Consejo", 5).

Los ángeles son las criaturas más nobles y puras imaginables. Reflejan un lado de la gloria y majestad del Todopoderoso y, por otro lado, Allah también otorga misericordia y perdón a Sus criaturas descarriadas. Todas estas cualidades se complementan entre sí, por su misma existencia proclaman la grandeza y la misericordia ilimitada del Todopoderoso.

“Evitan los grandes pecados y las abominaciones, excepto las pequeñas y pocas ofensas. En verdad, vuestro Señor posee un inmenso perdón. Él os conoció mejor cuando os creó de la tierra y cuando erais fetos en el vientre de vuestras madres. No os halaguéis, porque Él conoce mejor a los que temen a Dios.” (Sura "Estrella", 32).

La misericordia y el perdón de Allah son ilimitados. No descienden como resultado de que lo pidamos, sino después de que dirigimos nuestras oraciones a Él y sometemos nuestra voluntad. Nuestra petición u oración nos ayuda a llevar nuestra mente y voluntad como ofrenda a Él. Esto es necesario para asegurar nuestra preparación psicológica. Pero al mismo tiempo, esto no le dirá nada nuevo al Todopoderoso, porque. El sabe todo.

Dado que Allah conoce nuestro ser interior, es absurdo que nos justifiquemos pretendiendo que somos mejores de lo que somos o tratando de justificar nuestro comportamiento. Debemos someternos a Su voluntad por completo, sin reservas, tal como somos: y Su misericordia y misericordia nos limpiará. Si estamos tratando de protegernos del mal por amor a Él, nuestra lucha es todo lo que Él pide.

“Lucha por el perdón de tu Señor y el Paraíso, cuya anchura es como la anchura del cielo y la tierra. Está preparado para aquellos que creen en Allah y Sus mensajeros. Tal es la misericordia de Allah, que concede a quien Él quiere, y Allah tiene gran misericordia. (Sura "Hierro", 21). Esto es necesario para asegurar nuestra preparación psicológica. Pero al mismo tiempo, esto no le dirá nada nuevo al Todopoderoso, porque.

“Él lo concede a quien Él quiere”, es decir. esta gracia y este don no pueden ser ganados por las propias virtudes. Son otorgados por Allah de acuerdo con Su voluntad y propósito sagrados, que son justos, misericordiosos y rectos.

¡Que Allah acepte nuestro arrepentimiento sincero y nos perdone los pecados que cometimos por conocimiento e ignorancia! ¡Ciertamente, Allah es Perdonador!

Material preparado por Renat Islyamov

Anas, que Allah esté complacido con él, informó:
“Escuché al Mensajero de Allah decir: “Allah Todopoderoso dijo:” Oh hijo de Adán, en verdad, te perdonaré, independientemente de los (pecados) que (cometiste), hasta que dejes de invocarme y confíes en Mí. ¡Oh hijo de Adán, si cometes tantos pecados que llegan a las nubes del cielo, y luego Me pides perdón, entonces Yo te perdonaré! Oh hijo de Adán, en verdad, si vienes a Mí con (tantos) pecados (que llenan de sí mismos) casi toda la tierra, pero me encuentras sin adorar nada más junto Conmigo, seguramente te concederé el perdón que cubrirá todos estos pecados". El Imam at-Tirmidhi citó este hadiz, diciendo que es un buen hadiz.
Comentario sobre el hadiz del Imam Takiya-din Ibn Daqiq al-Ida, que Allah tenga piedad de él: “Este hadiz contiene grandes y alegres noticias y misericordia, generosidad y favor exorbitantes. Similar a esto también son sus palabras (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Ciertamente, la alegría de Allah, el arrepentimiento de Su siervo, es mayor que la alegría de cualquiera de ustedes cuando encuentra su carga perdida”.
Se narró de Abu Ayyub, que yacía en su lecho de muerte, que Allah esté complacido con él: “No les he dicho antes lo que escuché del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Él dijo: “Si no pecaste y no pediste perdón por esto, entonces Allah crearía criaturas que pecarían, se arrepentirían y Él las perdonaría”. Hay muchos hadices que confirman este hadiz.
Palabras de Allah Todopoderoso: “¡Oh hijo de Adán, en verdad, te perdonaré, independientemente de los (pecados) que (cometiste), siempre y cuando no dejes de clamarme y de confiar en Mí!” Estas palabras coinciden con Sus Palabras: “Yo soy lo que Mi siervo piensa de Mí. Así que déjalo pensar lo que quiera”. .
También sucedía que si el siervo de Allah cometía un pecado y luego se arrepentía, decía: “Oh mi Señor, he cometido un pecado, perdóname, en verdad nadie perdona los pecados excepto Tú” . Allah Todopoderoso dirá: “Mi siervo sabe que tiene un Señor que perdona los pecados y lo reprende. Los llamo para que sean testigos de que lo he perdonado". . Luego él (el siervo de Allah) lo hace una segunda y tercera vez, y Allah repite lo mismo cada vez. Luego dice: "Haz lo que quieras, te he perdonado" , es decir. por haber pecado y arrepentido.
Sepa que hay tres condiciones para el arrepentimiento: (1) Mantenerse alejado del pecado, (2) arrepentirse de lo que ha hecho, (3) comprometerse a nunca volver a hacerlo. Si se violaron los derechos humanos en esto, entonces es necesario devolver inmediatamente este derecho o recibir el perdón por ello. Si esta desobediencia fue entre él y su Señor, por lo cual se debe una expiación (kafarat), entonces debe hacer una expiación. Esta será la cuarta condición del arrepentimiento. Por lo tanto, si una persona hace esto varias veces al día y se arrepiente con todas las condiciones del arrepentimiento, en verdad Allah Todopoderoso lo perdonará.
Las palabras de Allah Todopoderoso: "...independientemente de los (pecados) que (cometiste)" . Así es la repetición de los pecados.
Las palabras de Allah Todopoderoso: “¡Oh hijo de Adán, si cometes tantos pecados que llegan a las nubes del cielo, y luego me pides perdón, entonces Yo te perdonaré!” … Todos los pecados en esta existencia no son nada comparados con Su perdón y misericordia.
Las palabras de Allah Todopoderoso: “Oh hijo de Adán, en verdad, si vienes a Mí con (tantos) pecados (que llenan de sí mismos) casi toda la tierra, pero me encuentras sin adorar nada más junto Conmigo, ciertamente te concederé el perdón, que cubrirá todos estos pecados". . Aquellos. si vienes a Mí, habiendo cometido un número de pecados que llena toda la tierra.
Las palabras de Alá: "... pero me encontrarás" , es decir. moriréis de Fe, sin darme a Mí por socio.
Y no hay paz para el creyente sin encontrarse con su Señor.
Allah Todopoderoso dijo: “Ciertamente, Allah no perdona cuando los socios se asocian con Él, pero Él perdona todos los demás pecados a quien Él quiere” . Sura Mujeres 116 versos.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El que pidió perdón no persistió en el arrepentimiento, incluso si lo hizo setenta veces al día”. Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, dijo: “Pensar bien en Allah es una de las mejores formas de adoración”.
Oh Allah, ciertamente buscamos acercarnos a Ti a través de Ti y de Tu Más Grande Nombre, a través de todos Tus Nombres que están ocultos para nosotros o que Tú has revelado a una de Tus creaciones. Buscamos acercarnos a Ti a través de la dignidad del Sagrado Corán, para que hagas bueno nuestro fin y nos ayudes a hacer lo que amas con palabras y hechos. Para que nos hagas el mejor día, el día en que te encontremos, y las mejores obras, las obras del día de nuestra muerte, y que nos ayudes a hacer aquello que nos acerque a Ti y que no nos avergüence. \ en el día del juicio \ delante de Ti. Que nos perdones, a nuestros padres, a nuestros jeques y a los que amamos, así como a todos los musulmanes. Amina. Alabado sea Allah, Señor de los mundos".
"Sharh arba'in an-Nawawiyya fi al-hadiz as-sahiha an-Nabawiyya". Página 248-253. Autor. Imam Ibn Daqiq al-Id ash-Shafi'i (fallecido en 702). Editorial "Dar at-Toyiba" 1425 Primera edición. Riad.

Ibn Hajar al-Askalani - ¡que Allah tenga piedad de él! - en "Fath ul-Bari" (17/397) escribe: "Es decir, puedo tratar con él como él imagina". El Imam al-Nawawi en Sharh Sahih Muslim (14/210) escribe: “Según los eruditos, una buena opinión de Allah Todopoderoso es cuando una persona espera que Allah tenga misericordia de él y lo perdone”. Al-Qadi dijo: “Se dice que el significado de esto radica en la suposición de que Allah perdona a quien pide Su perdón, acepta su arrepentimiento si se arrepiente del pecado, responde una oración si lo llama y satisface si el quiere algo También se dice que una buena opinión de Allah se expresa en la esperanza y expectativa del Perdón, y esto es más auténtico. Cit. según: “Sharh sahih Muslim” an-Nawawi (14/2).

Allah dice en Surah Mujeres, versículo 48: «.

De algunos de los hermanos surgió la siguiente pregunta, que es formulada por los opositores al liderazgo de Ahl ul-Bayt (as): si Allah perdona todos los pecados excepto eludir, entonces tal vez perdone a los enemigos de Ahl ul-Bayt (as). , como los primeros usurpadores del Califato, Muawiyah, Yazid, etc.? Después de todo, no mostraron shirk, al menos abiertamente, no adoraron explícitamente ídolos u otros dioses excepto Allah. Y Allah perdona todos los pecados excepto el shirk...

A esto hay que decir que tal pregunta, o, más precisamente, tal shubha, se basa en un malentendido del verdadero significado de este verso, del que hablan los hadices de los Imames inmaculados (A). La adoración de ídolos es solo una de las variedades de shirk, y este versículo no habla de eso. En la escuela de Ahl ul-Bayt, la principal forma de shirk es la introducción de los socios a la wilayat de Ahl ul-Bayt, que es la wilayat de Allah.

En el tafsir, Ayashi se da de Jabir del Imam Bakir (as) en la interpretación del verso citado: “ Allah dice aquí que no perdonará a quien no crea en la Wilayat Ali (P). En cuanto a sus palabras pero perdona lo que además de esto, a quien quiere“, entonces aquí nos referimos a aquellos que obedecen el liderazgo de Ali (A)«.

(“Tafsir Ayashi”, volumen 1, pág. 272).

El jeque Saduk cita:

Cuando el Mensajero de Allah (S) leyó este verso: De hecho, Allah no perdona que se le asignen compañeros, pero perdona que, además de esto, a quien Él quiera Ali (P) preguntó: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Se trata de mis chiítas?” Él dijo: “Sí, por Alá, esto se trata de sus chiítas. En el Día del Juicio, saldrán de las tumbas diciendo: "No hay más dios que Alá, Mahoma es el Mensajero de Alá, Ali es el argumento de Alá".

("Fakih", volumen 4, pág. 495).

Es decir, Allah nunca perdonará la asignación de socios a Él a través de la introducción de alguien más al liderazgo de Ahl ul-Bayt, que es el liderazgo de Allah. En cuanto a otros pecados, incluso los grandes, pueden ser perdonados por aquellos que reconocen esta guía, es decir, sus chiítas.

Entonces, la forma principal de shirk, de donde provienen todas sus otras formas, incluida la adoración de ídolos, es la iniciación de los socios en la wilayat de Allah, que es la wilayat de los catorce Inmaculados (A) - Muhammad, Fátima, Ali, Hassan, Hussein y nueve imanes de la descendencia de Hussain, ¡la paz sea con todos ellos!

Por lo tanto, Allah dice: La mayoría de ellos creen en Allah, uniendo socios a Él. (12:106). Es decir, estas personas creen en Alá, formalmente, en sus propios idiomas, dicen “no hay más dios que Alá”, pero al mismo tiempo son politeístas por la negación de Su vilayat y el reconocimiento del vilayat de otros líderes. , además de los que Él mismo estableció (como los primeros usurpadores del califato). El Imam Sadiq (P) dice acerca de este verso: Es decir, una persona se somete a shaitan, sin saberlo él mismo, y se vuelve politeísta a través de este» (“Kafi”, tomo 2, pág. 292).

Tal vez alguien dirá: ¡pero el shirk existió mucho antes de que Muhammad (S) y los Imames (as) nacieran en el mundo! Mucho antes de nacer, la gente adoraba ídolos. Entonces, ¿cómo es que la idolatría resulta de la negación de su vilayat y la asociación de asociados con este vilayat?

Respuesta: El liderazgo de todos los profetas no es más que la manifestación del vilayat de las catorce Inmaculadas (A). Como dice el Corán y la Sunnah auténtica, todos los profetas fueron creados a partir de la luz de Muhammad (S) y la familia de Muhammad (S), sus revelaciones fueron extraídas del Corán y su liderazgo fue la guía de Muhammad y la familia de Muhammad (S), hasta que ellos mismos aparecieron en este mundo cercano después de todos ellos, ya que lo que es el primero en el tiempo verdadero debe ser el último en el tiempo terrenal. A través del rechazo del liderazgo de los profetas, en el que se encarna el tawhid, históricamente surgieron cosas como la adoración de ídolos e ídolos. La raíz de todo esto es el rechazo a la guía de Allah.

El Ayah Vilayat dice: “Tu Wali es Allah, Su Mensajero y aquellos que creen, que se levantan para la oración y dan el zakat, estando postrados (es decir, el Imam Ali y sus descendientes)” (5: 55).

Palabra " vali” (líder) se usa aquí en singular, y los dueños del vilayat están en plural. Este versículo menciona UN vilayat y varios de sus poseedores. De esto se deduce que la wilayah de Allah es la misma wilayah del Mensajero (S) y los Imames (A). De lo contrario, se puede expresar de la siguiente manera: para todas las creaciones, la wilayat de Allah se manifiesta a través de la wilayat de las catorce Inmaculadas (A). La sumisión a ellos es obediencia a Allah, la desobediencia a ellos es desobediencia a Allah, su ira es la ira de Allah, su placer es el placer de Allah, su voluntad es la voluntad de Allah, y así sucesivamente. Como dice el Imam Reza (as): “Verdaderamente, Allah ha elegido a Su profeta Muhammad sobre toda Su creación entre los profetas y los ángeles, e hizo que la obediencia a él fuera obediencia a Sí mismo, siguiéndolo, siguiéndolo a Sí mismo, visitándolo (ziyarat) en el cercano mundo y el futuro - visitándome a Mí mismo".

("Tawhid" Saduk, hadiz 142).

Por lo tanto, el que adjuntó socios al vilayat de los catorce Inmaculados (A), eligió una voluntad distinta a la voluntad de Allah, siguió a alguien que no sea Allah, obedece a alguien que no sea Allah, y esto es shirk.

Por lo tanto, el shubha, que se mencionó al principio del artículo, desaparece por sí solo. Cualquiera que asocie socios con el vilayat Ahl ul-Bayt o lo rechace es un politeísta, entonces, ¿qué pasa con aquellos que lucharon con ellos y los mataron? Allah nunca los perdonará y estarán para siempre en el fondo del Infierno.

Alabamos a Allah, recurrimos a Él en busca de ayuda, pedimos perdón y nos arrepentimos ante Él, recurrimos a Su protección contra el mal de nuestras almas y la suciedad de nuestras acciones. A quien Allah guíe por un camino recto, nadie lo desviará, y a quien Allah desvíe, nadie lo guiará por un camino recto.

Testificamos que no hay deidad digna de adoración excepto Allah, y testificamos que Muhammad es Su siervo y mensajero, que Allah lo bendiga y lo salude, así como a su familia, a todos sus compañeros y a todos los que siguieron sus pasos hasta el Juicio. Día Día.

Los textos sagrados del Corán y la Sunnah indican que el castigo por los pecados cometidos se le puede quitar a una persona de diez maneras.

método uno

Arrepentimiento (tauba)

Según la opinión unánime de los musulmanes, sirve como expiación de los pecados cometidos. Allah Todopoderoso dijo:

“Di a Mis siervos que han transgredido en perjuicio propio: “No desesperéis de la misericordia de Allah. En verdad, Allah perdona todos los pecados, porque Él es Indulgente, Misericordioso”. (Corán 39:53).

“¿No saben que Allah acepta el arrepentimiento de Sus siervos y acepta ofrendas, que Allah es Arrepentido, Misericordioso?” (Corán 9:104).

“Él es Quien acepta el arrepentimiento de Sus siervos, perdona las ofensas y sabe lo que hacéis” (Corán 42:25).

Y hay muchos de esos versos.

método dos

Oración por el perdón de los pecados (istiġfar)

Las colecciones de al-Bukhari y Muslim afirman que

“Si una persona comete un pecado y dice: “¡Oh mi Señor! He cometido un pecado, perdóname”, responde Allah: “Mi siervo sabe que tiene un Señor que perdona los pecados y los destruye. En verdad, he perdonado a mi siervo". La persona entonces vuelve a cometer el pecado y dice: “¡Oh mi Señor! He vuelto a cometer un pecado, perdóname". Allah responde: “Mi siervo sabe que tiene un Señor que perdona los pecados y los destruye. En verdad, he perdonado a mi siervo, que haga lo que le plazca”. Y lo dijo por tercera y cuarta vez.”

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Si no hubieras pecado, entonces Allah te habría eliminado y creado personas que pecarían, y luego pedirían perdón, y Él los perdonará” (Muslim citó el hadiz).

Con respecto a este método, los eruditos dijeron que una oración por el perdón de los pecados (istiġfar) necesariamente debe ir acompañada de arrepentimiento (tauba).

Otros dijeron que también se puede aceptar una oración por el perdón de los pecados (istiġfar) sin arrepentimiento. Sin embargo, este tema debe discutirse por separado en otro tema. De una forma u otra, una persona debe arrepentirse, porque si una oración por el perdón de los pecados va acompañada de arrepentimiento, entonces será efectiva en relación con todos aquellos que le piden perdón a Allah. Si la apelación a Allah se hace sin arrepentimiento, también puede ser válida en casos excepcionales, cuando la persona que pide perdón muestra una piedad y un arrepentimiento tan fuertes que borra sus pecados. Como ejemplo de un caso tan excepcional, se dice en el hadiz acerca de una persona que no tuvo buenas obras, a excepción de las palabras "La ilaha illa-Llah", y superaron sus muchos pecados, debido al hecho de que las pronunció con especial sinceridad y honestidad lo que contribuyó a la expiación de sus pecados. O, como se dijo en el hadiz sobre la adúltera, a quien Allah perdonó sus pecados porque le dio agua al perro para beber y por la Fe que tenía en ese momento en su corazón.

Método tres

obras justas

Allah Todopoderoso dijo:

“Orad al principio y al final del día ya ciertas horas de la noche. En verdad, las buenas acciones eliminan las malas acciones”. (Corán 11:114).

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Cinco oraciones, realizar las oraciones del viernes de viernes a viernes, el ayuno de Ramadán a Ramadán sirve como expiación por los pecados que hubo entre ellos, si una persona se apartó de los grandes pecados”.

“Quien haya ayunado en Ramadán con fe y esperanza [por la recompensa de Allah], sus pecados anteriores serán perdonados”.

“Quien haya pasado la noche de la Predestinación en oración con fe y esperanza [por la recompensa de Allah], sus pecados anteriores serán perdonados”.

“Quien realice el Hayy sin hablar malas palabras y sin cometer iniquidad volverá libre de sus pecados, como el día que su madre dio a luz”.

“La expiación de la confusión (pecados) en que cae una persona a causa de su casa, sus bienes y sus hijos, es la oración, el ayuno, la limosna, la inducción a lo que se aprueba y la prohibición de lo que se condena”.

“Quien libere a un esclavo creyente, entonces por cada órgano de este esclavo, Allah liberará el órgano correspondiente del que lo liberó del Fuego, e incluso los genitales por los genitales”.

“La envidia consume las buenas obras, como el fuego consume la leña. La limosna (Sadaqah) destruye los pecados como el agua apaga el fuego”.

método cuatro

Oración (dua) de los musulmanes por su hermano creyente después de su muerte

Por ejemplo, una oración por los muertos (solatu-l-jaǹza).

Se informa de las palabras de Aisha y Anas ibn Malik que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Si un grupo de musulmanes, en cien personas, lee la oración fúnebre (janazah) por el difunto, y todos interceden por él [ante Alá], entonces su petición ciertamente será aceptada”.

Se dice que Ibn Abbas dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:

“Si algún musulmán muere, y luego cuarenta personas que no atribuyen nada a Allah como socios realizan una oración fúnebre (janazah) por él, entonces Allah seguramente aceptará su intercesión [por este musulmán]”. (hadiz citado por Muslim).

Método cinco

Actos justos realizados por otros en beneficio de un musulmán fallecido

A tales hechos incluyen dar limosnas, liberar esclavos, hajj y otras acciones similares. Benefician a la persona fallecida, lo cual está confirmado por hadices confiables y la opinión unánime (ijma`) de todos los imanes. En las colecciones auténticas de al-Bukhari y Muslim, se da el siguiente hadiz:

“Si una persona que tenía una deuda de ayuno muere, entonces su pariente más cercano debe ayunar por él”.

También hay otros hadices que confirman que si una persona hizo un voto (nazr) de ayunar y murió sin cumplir su promesa (nazr), entonces uno de sus familiares debe ayunar por él. Si alguien dice que esto es contrario a la declaración del Islam de que "Cada alma recibirá sólo aquello en lo que fue celosa" , entonces hay dos respuestas a esta objeción:

método seis

Zintercesión del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y otros intercesores en el Día del Juicio

La intercesión por los pecadores se menciona en muchos hadices, en uno de los cuales el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Mi intercesión será para aquellos miembros de mi Ummah que han cometido grandes pecados".

En otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Me dieron a elegir entre que la mitad de mi Ummah entrara al Paraíso e intercediera, y elegí la intercesión porque es más amplia y más grande. ¿Crees que será para personas temerosas de Dios? No, sino por los pecadores, manchados y errados".

método siete

Calamidades con las que Alá borra los pecados

En las colecciones de al-Bukhari y Muslim, se da el siguiente hadiz:

“Cualquiera que sea la enfermedad, la carga, la ansiedad, la tristeza, el dolor o el problema que le sobrevenga a un creyente, incluso si simplemente lo pinchan con una espina, entonces Allah seguramente hará esta expiación por sus pecados”.

Octavo método

Juicios en la tumba

La compresión de la tumba, el miedo y otras pruebas también sirven como expiación por los pecados cometidos.

Método nueve

Terribles acontecimientos que tendrán lugar en el Día del Juicio

La anticipación, el dolor y las pruebas duras también son expiación por los pecados, hasta el punto de que algunos de los pecadores entrarán en el Infierno (que Allah nos salve de esto) y permanecerán allí hasta que sean limpiados de sus pecados.

método diez

La Gracia de Allah y Su Perdón

Allah puede perdonar a cualquiera de Sus siervos Él quiere sin ninguna razón de su parte.

Gloria a Allah, el Señor de los mundos, quien, por Su misericordia y bondad, dio a la gente la esperanza de la redención de sus pecados. Le pedimos a Allah que nos perdone nuestros pecados y errores y nos conceda corazones que no dejen de arrepentirse ante Él, corazones lejos de la arrogancia y el autoengaño.

Alabado sea Allah, la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, así como con su familia y todos sus compañeros.

Redención
Diez consejos de Ibn Taymiyyah
Resumido del libro:
"Majmu'u-l-fatawa ibn Taymiyyah"
Traducido por: Abu Yassin Ruslan Malikov
Edición:

Comprende tu error. Es muy importante ser consciente cuando te has desviado de la guía de Allah. Debes analizar qué te llevó a hacerlo, cómo te afectará y qué consecuencias te acarreará. Piensa con claridad, sé honesto contigo mismo y reconocer propios errores. Esto no es necesario para sentirse mal, sino para darse cuenta y aceptar la amarga verdad de que Tú haber cometido un pecado. Nunca olvides que Allah nos creó y nos sustenta, y todo lo que pide a cambio es que lo adoremos y lo obedezcamos.

No pidas perdón bajo la presión de los demás. Muchos pueden guiarte y decirte lo que está bien y lo que está mal, y si otros saben que has cometido un pecado, pueden aconsejarte que pidas perdón. Pero, si esto no es un arrepentimiento sincero, entonces tal arrepentimiento no tendrá poder. Sólo tiene efecto cuando proviene de tu su corazón y no de otra persona.

Resuelve nunca repetir ese error. Buscando el arrepentimiento, no puedes decirte a ti mismo: "Pediré perdón y lo volveré a hacer". No, no debería ser. Debes hacer todo lo posible para nunca volver a cometer ese error. No puedes pensar: "No estoy seguro de poder hacerlo". ¡Debes estar seguro! No dejes que la sombra de la duda eche a perder tu deseo de perdón, de lo contrario no se aceptará el arrepentimiento y en su lugar incurrirás en el castigo. Recuerde que un pecado menor se convierte en un pecado mayor si se repite.

Aplicar tres factores que determinan la eficacia de taub. El proceso taub incluye los siguientes factores:

• Reconocimiento de los propios pecados y errores;
• Sentimientos de vergüenza debido a quebrantar la confianza de Allah;
• Una promesa de nunca repetir el error.

Reconoce si tus pecados o errores han afectado a alguien más. Considere si sus acciones lastiman a otros. Si es así, busque su perdón también.

• Si el pecado consiste en violar los derechos de otra persona, puede concernir su dinero o propiedad, entonces sus derechos deben ser restituidos.
• Si el pecado consistió en calumniar a alguien, entonces pídele perdón desde el fondo de tu corazón.

Sepa que Allah es el más misericordioso de todos y está naturalmente inclinado a perdonar. Sin embargo, Él puede ser severo en el castigo de una forma u otra, y nunca debemos dar por sentado Su perdón. Si, habiendo entrado en el camino del arrepentimiento, no eres devoto de tu Dios, entonces esto no traerá ningún beneficio. Ten fe en Allah y ora para que Él haga las cosas bien. Recuerda lo que dice el Corán acerca de Allah:

• “Ciertamente, Allah ama a los que se arrepienten mucho y ama a los que se purifican” (Al-Baqarah 2: 222).

Confía en el poder del taub. Tauba tiene muchas ventajas que no merecen menos atención.

• Tauba allana el camino hacia el éxito.
• Tauba nos protege de la adversidad y las pruebas.
• Tauba ayuda a limpiar nuestra conciencia.
• Tauba complace a Allah.
• Tauba es el camino de la transformación de la vida.
• Taubah hace que nuestras duas (súplicas) sean más "dignas" de una respuesta.
• La tauba sincera (arrepentimiento) conduce al perdón de los pecados.

Realiza una oración. Recen con la mayor sinceridad y reverencia a Allah. Realiza las cinco oraciones obligatorias. Si puedes, intenta hacerlos en la mezquita. Un ambiente tranquilo y desinteresado puede ayudarte. No dude en realizar rak'ah adicionales de sunnah (recomendado) y nafil (opcional). Sin duda, se le acreditarán, especialmente si se realizan de manera constante.

Pídele perdón a Allah después de la oración (oración). Como dice el Corán: "Orad al principio y al final del día y en algunas horas de la noche (es decir, cinco oraciones obligatorias)" (Hud 11, 114). Aquí se afirma claramente que Dios ama a quienes oran en el momento adecuado con la actitud y la devoción correctas.

Pide perdón a Allah todo el día. Busca ser perdonado, aunque este camino puede ser largo y agotador, es tu única opción. Sepa que es poco probable que sea perdonado en un día, y también es probable que Él no lo perdone después de escuchar solo una o dos oraciones. Es un proceso lento de mejorarte a ti mismo desde adentro.

• El Profeta dijo: “Ciertamente, Allah, Exaltado, extiende Su mano por la noche para que el que hace algo malo se arrepienta durante el día, y extiende Su mano durante el día para que el que hace algo malo se arrepienta por la noche. , hasta que el sol sale por donde se pone (comienzo del Día del Juicio) (Sahih Muslim).

Use diferentes nombres para Allah que se refieran a Su bondad y perdón. Los nombres más adecuados podrían ser: Al-Afuw (el Misericordioso), Al-Ghafoor (el Indulgente) y Al-Ghaffar (el Indulgente).

• "Y Allah (tiene) los nombres más hermosos; orad a Él a través de ellos" (Al-Araf 7: 180)

Ayuno durante el mes de Ramadán. Este es el momento más importante para que todo musulmán muestre su devoción a Allah. Además, es considerado el “mes del perdón”. Comprender la esencia de la sinceridad y la devoción.

• Lea el artículo Cómo aprovechar al máximo el Ramadán para obtener más información.

Recuerda que las buenas acciones ayudan a olvidar las malas acciones. Concéntrate en las buenas obras que agradan a Allah y evita las que Allah prohíbe.

• El Profeta dijo: "Cinco oraciones diarias y cada oración del viernes posterior a la anterior, y el ayuno en cada Ramadán posterior al anterior servirá como expiación por los pecados cometidos entre ellos, si una persona no comete pecados graves" ( sahih musulmán).

Haz obras de caridad (zakat). Zakat es una forma maravillosa de expiar tus pecados, por la cual no solo sentirás alivio, sino que también mejorarás la vida de alguien.

Realiza el Hayy. Esta es la mejor manera de obtener el perdón. Se dice que todos los pecados serán expiados cuando realicemos el Hajj por primera vez.

• Lea Cómo realizar el Hajj para más detalles.

Desarrollar el autocontrol para evitar situaciones similares en el futuro. A veces puede sentirse tentado a "romper la ley", pero recuerde que Allah, el Misericordioso, ha prometido recompensar a aquellos que son pacientes y se abstienen de un comportamiento inapropiado.

No dejes de hacer estas "pequeñas cosas" que podrían contribuir a tu búsqueda del perdón.

• Responde correctamente a adhan. El Profeta dijo: “Quien dice cuando escucha a una persona recitar el adhan: “También testifico que no hay deidad excepto Allah solo, que no tiene asociado, que Muhammad es Su siervo y mensajero. Acepto a Alá como Señor, a Mahoma como Mensajero y al Islam como religión" - todos los pecados anteriores de esa persona serán perdonados" (Sahih Muslim).
• Diga Amen." El Profeta dijo: "Cuando el imán dice 'Amén', di 'Amén', porque los ángeles también dicen amén, y todos los pecados anteriores de una persona cuyo amén coincide con los ángeles son perdonados (Al-Bujari y Muslim).
• Estar entre los adoradores de Allah o aquellos que lo honran. Es muy importante mantenerse alejado de una mala comunidad o de alguna persona que te distraiga del camino sagrado del Islam.
• Sigue la forma islámica de vestir, esto te ayudará a recordar a Allah y te recordará la necesidad de una obediencia completa.
• Al rezar diligentemente dos rak'ahs de oración, pronto podrás obtener el perdón. El Profeta dijo: "Quien tome la ablución y la haga de manera perfecta, y luego lea dos rak'ahs de oración, sin hacer omisiones en ella (y sin permitir la falta de atención en ella), sus pecados serán perdonados" (Ahmad).

Confíe en las duas mencionadas para pedir perdón. Ya se han mencionado muchas duas en los consejos anteriores, pero hay muchas otras que te ayudarán a encontrar el perdón.

• "¡Señor nuestro! Hemos actuado injustamente con nosotros mismos. Si no nos perdonas y no tienes misericordia de nosotros, ciertamente seremos uno de los heridos" (Al-Araf 7:23) y Allah lo perdonó.
• "... Y el Señor lo perdonó (aceptó su arrepentimiento). ¡En verdad, Él es Quien perdona (acepta el arrepentimiento), el Misericordioso! (Al-Baqarah 2:37)
• repetir constantemente Astagfirullu. Dilo 3 veces después de cada oración y al menos 100 veces al día. Literalmente significa "Que Allah me perdone".
• repetir "SubhanAllah wa bihamdihi" 100 veces al día y todos tus pecados serán perdonados, aunque fueran tan numerosos como la espuma del mar (Bujari).