El líder de los monjes budistas de Myanmar hizo un llamamiento desde la clandestinidad. “Recién estamos comenzando a enseñarle al mundo sobre la democracia birmana
eliminado
U Gambir, líder de la Unión de Monjes de Birmania ( Todo - Monjes de Birmania ’ Alianza ) - la organización que lideró las protestas que tuvieron lugar en septiembre en todo Myanmar, como la junta militar llamó a Birmania, pasó a la clandestinidad tras la brutal represión de las marchas pacíficas por parte de las tropas el 26 y 27 de septiembre.
"Estoy en una mala situación, he estado durmiendo afuera durante dos noches. Mi condición ha empeorado y mi seguridad es peor que nunca", dijo el 18 de octubre. Radio F Asia por teléfono - Ahora estos matones intentarán deshacerse de mí. Si hablas ahora, tan pronto como cuelgues, tendré que mudarme a algún lado ... "
"Lo más importante es que la sangha extranjera recuerde constantemente el problema birmano, todos juntos. Ahora, por supuesto, no podemos hacer nada dentro de Birmania. Estamos siendo atacados severamente. Solo unos pocos han huido, algunos se esconden. Yo Estoy tratando de irme de aquí, pero hasta ahora sin éxito".
"Señor Gambari", se dirigió al Enviado Especial de la ONU, Ibrahim Gambari, "me gustaría pedirle que haga algo viable y práctico para Birmania. Para llegar a una solución política a través de medidas como sanciones económicas y un embargo de armas "tomará años. Lo que importa es lo que funciona hoy o mañana".
Dirigiéndose a "budistas de todo el mundo, activistas y simpatizantes del movimiento birmano" en apoyo de la democracia, pidió "ayuda para liberar al pueblo birmano de este sistema catastrófico e inmoral". El líder clandestino de la unión monástica hizo un llamado "a los seis mil millones de personas en el mundo, a aquellos que simpatizan con el sufrimiento del pueblo birmano": "por favor ayúdennos a liberarnos de este terrible sistema. Muchas personas han sido asesinadas, encarceladas , torturado, exiliado a campos de trabajo. Por lo tanto, le pido sinceramente a la comunidad internacional: haga algo para detener estas atrocidades. Mis posibilidades de supervivencia son muy escasas en este momento. Pero no me rindo, haré lo mejor que pueda".
“Tal vez no me quede mucho", agregó. “Será aún peor si la junta implementa su hoja de ruta [proyecto de gobierno constitucional] porque entonces puede permanecer en el poder para siempre, y para nosotros se convertirá en un plan para persecución sistemática. Una vez que establezcan la constitución, el pueblo birmano sufrirá durante generaciones".
De acuerdo a Radio Asia Libre , El 19 de octubre, las autoridades birmanas arrestaron a otros cinco activistas de la oposición que habían estado involucrados en la organización de las protestas de septiembre. Según el activista antigubernamental exiliado Ni Ni (nyi nyi ), aprox. ay a medianoche su madre, Dav San San Tin, de 56 años, fue arrestada en Yangon ( Daw San San Tin ) y otros cuatro opositores al régimen militar que se encuentran en la oposición desde 1988; sólo tres mujeres: su madre, la prima de 35 años Ma Thet Thet Aung ( Ma Thet Thet Aung ), Ma No No de 20 años ( ma noe noe ), y dos hombres, Ko Kyaw Swa, de 43 años ( Ko Kyaw Swa ) y Ko Ko Gi (Ko Ko Gyi) de 47 años ).
Ko Ko Gi estaba con su compañero disidente Htay Kaiwe ( htay-kywe ) durante el arresto de este último el 13 de octubre, pero Ko Ko Gi "logró escapar". El 8 de octubre, las autoridades estuvieron a punto de arrestar a Thet Thet Aung y a su esposo, Chit Ko Lin ( Chit Ko Lin ) cerca del mercado Mingalar en Yangon, pero Thet Thet Aung huyó y luego se escondió. El 17 de octubre, las autoridades militares arrestaron a su madre ya la madre de su marido. Se desconoce exactamente a dónde envió la junta a los arrestados.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de China informó el 21 de octubre que China había discutido la tensa situación en Sudán y Myanmar con el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon. Como se ha señalado guardián , no se revelaron los detalles de las conversaciones telefónicas entre el ministro de Relaciones Exteriores de China, Yang Jiechi, y el secretario general de la ONU, celebradas a última hora de la noche del 20 de octubre.
China no está utilizando su influencia con los gobiernos de Sudán y Myanmar para poner fin a las principales crisis humanitarias en esos dos países. Algunas organizaciones de derechos humanos ya han llamado a boicotear los Juegos Olímpicos de 2008 en Beijing en relación con tal comportamiento de China. China es uno de los aliados más cercanos de Sudán, comprando dos tercios del petróleo que produce y suministrando armas a su gobierno. Se ha instado repetidamente a Beijing a presionar a Jartum para acelerar el despliegue de las fuerzas de mantenimiento de la paz de la Unión Africana y la ONU en la región de Darfur. Más de 200.000 personas han muerto y 2,5 millones han sido desplazadas en el conflicto de cuatro años en Darfur.
También se insta a China a usar su influencia con la junta gobernante de Myanmar para exigir que el régimen militar no muestre represión luego de su represión armada contra las protestas pacíficas dirigidas por monjes budistas.
Portal-Credo.ru
La Consejera de Estado y Ministra de Relaciones Exteriores de Myanmar, Aung San Suu Kyi, quien es la líder política de facto del país, comentó sobre la situación por primera vez desde el comienzo de la crisis en el estado de Rakhine, declarando "desinformación masiva" sobre los eventos en el república, informa TASS.
Materiales relacionados
El comentario de Aung San Suu Kyi se publicó el miércoles en la página oficial de Facebook del asesor estatal después de conversaciones telefónicas con el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan. Según ella, a los líderes turcos se les presentó "una gran cantidad de fotografías falsas tomadas fuera de Myanmar".
“Esta es la punta de un enorme iceberg de desinformación diseñado para crear problemas entre diferentes comunidades con el fin de promover los intereses de los terroristas”, dijo el asesor estatal de Myanmar en un comunicado.
Aung San Suu Kyi también expresó su intención de "cooperar con amigos de todo el mundo para evitar que el terrorismo eche raíces en Myanmar". "Nos aseguramos de que todas las personas en nuestro país tengan derecho a proteger sus derechos", dijo Suu Kyi en un comunicado.
El 6 de septiembre, la Agencia de Noticias de Myanmar del gobierno informó sobre nuevos ataques de militantes del Ejército de Salvación Arakanese Rohingya en el norte del estado de Rakhine.
Según él, tres asentamientos en el distrito de Maungdau, en la frontera con Bangladesh, fueron atacados. “Antes de la retirada, los terroristas quemaron más de cien casas”, informa la agencia citando a las autoridades locales. Se especifica que como resultado de los enfrentamientos, "uno de los militantes fue destruido".
En el estado occidental de Rakhine en Myanmar, el conflicto étnico que comenzó en la década de 1940 ha adquirido una dimensión religiosa. Según informes de prensa, se están produciendo enfrentamientos entre budistas, que constituyen la mayoría de los habitantes del país, y unos pocos musulmanes rohingya.
Además de los rohingya, hay muchas otras comunidades musulmanas en Myanmar que están integradas en la sociedad local.
Los Rohingya son un pequeño grupo étnico que vive principalmente en Myanmar y la vecina Bangladesh.
De los 55 millones de personas que viven en Myanmar, alrededor de 800.000 son rohingya. Al mismo tiempo, la mayoría absoluta de los representantes del pueblo rohinyá profesan el islam sunita. Y casi el 90% de la población de Myanmar son budistas.
Viviendo compactamente en el estado occidental de Rakhine (otro nombre es Arakan), los rohingya se consideran uno de los pueblos indígenas de Myanmar.
Sin embargo, en Naypyidaw (la capital de Myanmar), se les considera separatistas o refugiados de Bangladesh.
En el siglo XIX, durante la colonización británica activa de la región, Londres atrajo a bengalíes musulmanes a Arakan como mano de obra, por lo que la población musulmana de la región comenzó a crecer gradualmente.
Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Birmania (el antiguo nombre de Myanmar) fue ocupada por Japón, los budistas locales apoyaron a las fuerzas del Eje y los musulmanes bengalíes permanecieron leales a la corona británica. Luego, las dos partes cometieron represalias masivas mutuas, durante las cuales murieron decenas de miles de personas.
Desde entonces, la actitud de Naypyidaw hacia la minoría étnica y religiosa de Rakhine ha sido hostil.
Se registraron brotes de violencia mutua tanto en 2012 como en 2015, cuando el reasentamiento de los rohingya de Myanmar a Bangladesh se hizo masivo.
Por ejemplo, el 9 de octubre de 2016, 300 personas armadas con cuchillos y machetes cruzaron la frontera entre Myanmar y Bangladesh y atacaron tres puestos fronterizos birmanos. Nueve guardias fronterizos fueron brutalmente asesinados, los atacantes robaron decenas de armas de fuego y cajas de municiones de las salas de armas destruidas. Dos días después, cuatro soldados de Myanmar recibieron disparos en una emboscada. Un grupo llamado Arakan Faith Movement se atribuyó la responsabilidad de los ataques.
Las fuerzas armadas y la policía de Myanmar, según los propios rohingya y las organizaciones de derechos humanos, están persiguiendo a este pueblo. Miles de personas se han convertido en víctimas de la violencia en los últimos años.
Los estadistas de Myanmar no utilizan el término "rohingya", considerando a los representantes de este pueblo como bengalíes. Al mismo tiempo, los medios locales están cubriendo activamente los pogromos perpetrados por el Ejército de Solidaridad Rohingya de Arakan. Sus militantes incendiaron templos budistas y profanaron estatuas de Buda.
Además, en Naypyidaw, se negó a la ONU el suministro de suministros de emergencia, agua y suministros médicos a las víctimas de los enfrentamientos rohingya.
La situación en el estado occidental de Rakhine escaló bruscamente el 25 de agosto, cuando cientos de militantes del Ejército de Salvación Arakanese Rohingya, que las autoridades consideran una organización terrorista, atacaron 30 bastiones policiales. El número de víctimas de los enfrentamientos en el oeste de Myanmar ya superó las 400 personas. La mayoría de los muertos son combatientes rohingya. Más de 120.000 refugiados rohingya ya han sido acogidos debido al estallido de violencia en la vecina Bangladesh.
La ONU pide a Naypyidaw que resuelva el conflicto de forma permanente. Y en el contexto de los acontecimientos de agosto, el secretario general de la ONU, António Guterres, instó a las autoridades de Bangladesh a continuar con la práctica de larga data de aceptar refugiados de Myanmar.
El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, y el secretario de Relaciones Exteriores británico, Boris Johnson, también condenaron enérgicamente lo que está sucediendo en Myanmar.
El lunes en la capital chechena, más de 1,1 millones de personas tomaron la plaza central con carteles y pancartas que decían "No al genocidio en Myanmar" y "Alto a la violencia musulmana en Birmania".
El mismo día, el presidente ruso, Vladimir Putin, y el presidente egipcio, Abdel Fattah el-Sisi, condenaron las manifestaciones de violencia en Myanmar y llamaron a las autoridades del país a tomar el control de la situación.
La fotografía era de un influyente monje budista de la comunidad birmana, Ashin Wirathu. De hecho, su rostro no está iluminado con una cálida y amplia sonrisa y no está lleno de un manso desapego, como debería ser un líder budista. El rostro de Virathu está lleno de fría concentración y tensión interna. ¿Qué tipo de persona es esta? ¿Es correcta la leyenda debajo de su foto? ¿Es posible en absoluto - el terror budista?
Ashin Wirathu nació en 1968 en Mandalay, la segunda ciudad más grande de Myanmar. A los 14, se escapó de la escuela y se convirtió en monje Theravada.
Viratu ganó fama mundial a raíz de los enfrentamientos entre budistas y musulmanes que tuvieron lugar en Myanmar el año pasado, desde mayo de 2012. Estos enfrentamientos conmocionaron al mundo con su brutalidad. Hubo muchas bajas en ambos lados, pueblos quemados hasta los cimientos. Nunca antes los budistas habían sido honrados por observadores internacionales con tales epítetos como en estos meses: crueles pogromistas, terroristas, asesinos con túnicas monásticas.
Se cree que el inspirador ideológico de los monjes rampantes es Viratu. Como mínimo, fueron sus abiertas declaraciones antiislámicas las que se filtraron a la prensa mundial y dieron lugar a que se le llamara bin-Laden budista o nazi con sotana monástica.
Movimiento "969"
En la década de 1990, las crecientes tensiones entre musulmanes y budistas en Myanmar escalaron hasta convertirse en abierta hostilidad. Los nacionalistas radicales birmanos lanzaron entonces un movimiento de boicot civil contra los bienes y servicios musulmanes. El movimiento se denominó en breve "969", que, según sus miembros, es el número simbólico del budismo.
La idea del movimiento era bloquear las iniciativas empresariales de los bengalíes musulmanes para evitar que ganaran terreno en la Myanmar tradicionalmente budista. Según datos oficiales del gobierno, los musulmanes sunitas representan solo el 4% de la población total del país, pero los expertos del Departamento de Estado de EE. UU. creen que esta cifra está subestimada en al menos un porcentaje.
Quizás la comunidad musulmana más grande de Myanmar se encuentra en el estado de Rakhine. La etnia bengalí de los rohingya tiene, según algunas fuentes, hasta 800.000 personas.
Aunque ha habido enfrentamientos entre los birmanos y varios grupos musulmanes en Myanmar desde la colonización británica, los problemas se han intensificado en los últimos años. Es difícil decir qué desencadena este tipo de conflicto. Quizás estos sean ecos del pasado colonial, que los birmanos asocian con la afluencia de musulmanes indios al país. En el futuro, esta islamofobia birmana fue hábilmente utilizada por varios políticos.
Hoy en día, a todo esto se han sumado numerosos problemas socioeconómicos que, y nosotros en Rusia lo sabemos muy bien, a menudo se transforman en luchas interétnicas e interreligiosas. De una forma u otra, el movimiento 969 recibió un amplio apoyo en la sociedad, y el monje Viratu se convirtió en su ferviente seguidor.
El apoyo de Virat al movimiento 969, así como sus muchos sermones antiislámicos, lo llevaron a ser sentenciado a 25 años de prisión en 2003. En 2010, sin embargo, Virathu fue liberado gracias a una amnistía y continuó tranquilamente con sus actividades políticas.
La prisión pareció fortalecer su convicción en sus ideas. En septiembre de 2012, exigió que el gobierno deportara a los rohingya a Bangladesh e India. Unas semanas más tarde, estallaron nuevos disturbios en Rakhine entre los birmanos y los rohingya sobre la base del rechazo mutuo.
¿Demonización de la imagen?
Inmediatamente después de los hechos, en una entrevista con The Times, Viratu supuestamente declaró: "Puedes estar lleno de bondad y amor, pero no puedes dormir al lado de un perro rabioso". También señaló que si los budistas muestran debilidad en su relación con los musulmanes, todo Myanmar pronto se convertirá en un país islámico. Anteriormente en sus otros discursos, Virathu expresó su admiración por los grupos de extrema derecha en Europa, en particular, la Liga de Defensa Inglesa.
Después de que se publicó la entrevista, Virathu acusó a los periodistas de The Times de distorsionar intencionalmente sus palabras y demonizar su imagen. Se retractó de la mayor parte de sus palabras y afirmó que estaba fundamentalmente en contra de la violencia y el terrorismo.
Monjes birmanos protestan contra los rohingya
En particular, Viratu dijo lo siguiente: “No puedo dejarme influir por tales ataques. Eso es lo que quiero decir sobre compararme con Bin Laden. Bin Laden tenía las manos manchadas de sangre. Mis manos están limpias. Esto es lo mismo que llamar zorro a un león. Esta comparación es completamente inapropiada.
En este momento solo estamos tomando medidas de precaución. No tenemos armas ofensivas. Proponemos leyes que protegerán a nuestro pueblo y raza. ¿Significa esto que somos extremistas? Hacemos un llamado a amar y respetar nuestra religión y pueblo. ¿Significa esto que somos terroristas? También tengo un archivo de video de la entrevista para poder verificar si hay algo provocativo. Y voy a poner esa entrevista con la revista The Times en Internet. Después de todo, no publicaron las preguntas que me hicieron, ni mis respuestas a sus preguntas. Sí, y en su foto luzco intimidante.
Intento de asesinato de "terrorista budista"
Sin embargo, era demasiado tarde. Viratu ya se ha convertido en el epítome de la violencia. Después de visitar los lugares donde ocurrieron los pogromos, cambió repentinamente su retórica. Ashin Viratu denunció los métodos violentos contra los musulmanes y se negó a admitir que el movimiento 969 estaba detrás de ellos. Además, participó en varias reuniones con los líderes musulmanes de Myanmar, que desarrollaron medidas para prevenir la violencia.
Sin embargo, en julio de este año, hubo un intento de asesinato de Virata usando una bomba. Así que el mismo "terrorista budista" casi se convierte en víctima del terror.
Solo queda adivinar qué es cierto de todo lo que sabemos sobre Viratu y qué es una fabricación. Hay que decir que los medios de comunicación pro-musulmanes no rehúyen los métodos para denigrar a los budistas de Myanmar y al budismo en general. En Internet han circulado un montón de vídeos en los que monjes budistas son atendidos por carniceros a sangre fría.
Después del pogromo
El ejemplo más atroz de tal propaganda fueron las fotografías de monjes budistas contra el fondo de montañas de cadáveres. En realidad, estas fotografías eran de monjes tibetanos que se ofrecieron como voluntarios para ayudar a recuperar a las víctimas del terremoto de Sichuan de 2008.
El pie de foto es engañoso, haciendo pasar a los monjes por asesinos. Esto no significa que Viratu sea una víctima inocente de los medios. Solo significa que cualquier idea dudosa e irreflexiva expresada por un clérigo puede conducir a las consecuencias más terribles.
20/09/2017
¿Quién hubiera pensado hace un mes que los musulmanes intentarían realizar una manifestación no autorizada en apoyo de los musulmanes de Myanmar en la Plaza del Palacio? ¿Qué está pasando en Birmania (el país cambió su nombre de Birmania a Myanmar en 1989)? – le preguntamos a Rudolf YANSON, uno de los pocos especialistas rusos en estudios birmanos, profesor de la Facultad Oriental de la Universidad Estatal de San Petersburgo.
- Primero, explique - ¿por qué se convirtió en birmanólogo hace cincuenta años?
- En 1957, cuando entré a la universidad, había una moda colosal por la India. En el Este, hubo un proceso de descolonización, que la URSS, por supuesto, apoyó activamente. India y Birmania estuvieron entre los primeros países liberados, gracias a lo cual se hicieron populares entre nosotros, especialmente India. La dirección india a la universidad fue aceptada solo después del ejército, así que fui a los birmanos y no me arrepentí en absoluto. En total, viví allí durante 8 años, a partir de 1961. En mi primer viaje, acompañé allí al cosmonauta Titov. Luego trabajó en la embajada. Nuestras relaciones con Birmania eran entonces excepcionalmente cálidas, nuestro embajador pudo reunirse fácilmente con el entonces Primer Ministro de Birmania, U Nu. Y los tres obsequios principales a Birmania por parte de la Unión Soviética -un hospital, un instituto tecnológico y un hotel- siguen funcionando.
- ¿Y Birmania ya era budista entonces, y el estado de Arakan, donde ahora se están produciendo los disturbios, era musulmán?
- Arakan no es un estado, sino un distrito nacional. Uno de cinco. Este es originalmente territorio birmano. Si la Birmania moderna tiene alrededor de 11 siglos, entonces el estado de Arakan apareció incluso antes. A fines del siglo antepasado, los británicos anexaron Birmania a la India y comenzaron a gobernar Birmania, por así decirlo, con manos indias. Luego, los mismos británicos dividieron la India en líneas religiosas, y resultaron India, Pakistán y Bangladesh. Arakan está geográficamente cerca de Bangladesh. Por lo tanto, una gran cantidad de musulmanes en Arakan. Los birmanos creen que los arakaneses son bengalíes, y ellos mismos dicen: no, somos un pueblo especial, los rohingya, nuestra lengua no es un dialecto del bengalí, como creen los birmanos, sino una lengua independiente.
- ¿Y cuál es la raíz del conflicto entre los rohingya y los budistas?
- Los rohingya dicen: vivimos aquí toda la vida, como nuestros antepasados, tenemos nuestro propio idioma y ni siquiera tenemos derecho a voto.
- ¿Esto es cierto?
- Realmente no hay ninguno. El hecho es que las olas de migración van a Birmania todo el tiempo. Bangladesh es un estado superpoblado, mientras que Birmania no lo es. Allí, en Arakan, hubo oleadas de personas, aunque ahora, cuando comenzaron los disturbios, muchos regresaron corriendo. Arakanese - en Bangladesh, birmano - en Myanmar propiamente dicho. Y las autoridades de Birmania no querían dar derecho a voto a los arakaneses, porque no podían determinar quién estaba frente a ellos: el residente original del país o el bengalí, que ayer navegó a Birmania en su balsa.
- ¿Tienen algún documento? Evidencia de identidad o propiedad.
- Ninguno. Y la propiedad son cabañas de bambú, que se queman de vez en cuando, pero se reconstruyen rápidamente. Entonces, mientras había una junta en el poder en Myanmar, una real, militar, no hubo elecciones normales y nadie prestó atención a esta discriminación. Pero comenzó el proceso de democratización, hubo elecciones reales y comenzaron las protestas. Los arakaneses atacaron 30 puestos policiales y les quitaron las armas. Los birmanos ya son un pueblo pacífico, pero se vieron obligados a responder. Y el ejército comenzó a limpiar las aldeas de Arakanian. Hubo asesinatos, robos y violaciones, la guerra es la guerra. Es terrible, por supuesto, leer cómo los comuneros con machetes y garrotes salen en contra de las tropas regulares armadas. Protegen sus hogares. Y los militares, sean tres veces budistas, están obligados a seguir la orden y saquear los pueblos. Aquí están tronando.
- ¿Pero no solo el ejército está involucrado en los pogromos?
- Los budistas se rebelaron después de que un musulmán violara a una mujer birmana. Entonces apareció un líder -un monje budista Viratu- y comenzó a llamar a la expulsión de todos los musulmanes de Bangladesh, ya los que quedaban, a llamar duramente al orden. No tiene recursos políticos, es un simple monje, pero es muy popular en Birmania, miles de personas acuden a sus sermones. Las autoridades están tratando de ponerlo en orden, pero no pueden meterlo en la cárcel, por nada. Sí, y peligroso: en el país, el 90 por ciento de la población es budista. No puedes simplemente oprimir a los monjes: comenzarán los disturbios. Y entonces, el gobierno actual ha proclamado la construcción de la democracia, y el arresto por predicar esta línea es contrario.
- ¿Tuvieron las autoridades conflictos con los monjes budistas antes?
- Los birmanos ya han tenido dolorosos casos de enfrentamientos entre las autoridades y los monjes. Por ejemplo, durante diez años hubo la llamada Revolución Azafrán. El nombre es - según el color de la túnica monástica. El motivo formal de la insatisfacción fue el aumento de los precios de la gasolina. Aunque los monjes pueden no haber sido la principal fuerza impulsora, simplemente fueron incitados y dirigidos por varios opositores, y luego el ejército realizó registros en los monasterios, encontró allí literatura antigubernamental, que los monjes tenían prohibido tener, y la puso en la cárcel. La comunidad mundial estaba muy preocupada por este hecho. La protesta fue reprimida, pero las reformas aún debían llevarse a cabo.
“¿Qué le importa a un monje cuánto cuesta la gasolina?”
- En primer lugar, viajan mucho con sermones. En segundo lugar, un monje budista no deja el mundo en absoluto. Allí todo hombre aspira a ser monje por algún tiempo. Simplemente se afeita la cabeza, se pone una túnica naranja y viene al monasterio. Recientemente, el expresidente se hizo monje por dos semanas, y esto fue recibido con entusiasmo.
- ¿Quién dirige realmente Birmania ahora?
- El mascarón de proa es el presidente Thin Jo. Y la verdadera líder es Aung San Suu Kyi. Ella es ganadora del Premio Nobel de la Paz. Por su cargo es asesora de Estado, pero en todos los países es aceptada como jefa de Estado. La hija de un héroe nacional que hizo mucho por la independencia de Myanmar. Ella era la líder de la oposición cuando gobernaba la junta, hizo mucho para democratizar el estado, pero pasó 15 años bajo arresto domiciliario. Aunque le ofrecieron ir a Inglaterra, no se fue. Francamente, me gusta mucho esta mujer.
¿Cómo sucedió que la junta permitió elecciones democráticas e incluso permitió que Aung San Suu Kyi las ganara?
- En primer lugar, ella nunca llegó a ser presidenta. Se hicieron enmiendas a la Constitución, según las cuales una persona cuyo esposo o hijos sean ciudadanos de otro estado, y los hijos de Suu Kyi sean súbditos británicos, no puede convertirse en presidente. Es necesario que el 51 por ciento del parlamento vote en contra de este artículo, y luego se cancelará, y el parlamento está hábilmente dispuesto allí, el 25 por ciento de los escaños están reservados para los mismos militares, algunos más para las minorías nacionales, etc. . En general, esta ley no puede ser derogada por el parlamento, y hasta ahora Suu Kyi es una líder informal allí. En cuanto a las elecciones, me parece que la junta simplemente se vio obligada a llevar a cabo reformas democráticas. Debido al régimen militar, se impusieron sanciones a Birmania. Sin embargo, a cuatro estados no les importaron un carajo: China, Japón, Corea y Tailandia. Y viendo la situación desesperada de Birmania, comenzaron a robar al país.
China invirtió mucho dinero allí, por lo que Birmania sobrevivió, pero muy pronto los birmanos sintieron que estaban perdiendo su soberanía. Y este fue su principal fantasma: la independencia, por el cual todos estaban listos para unirse. Por ejemplo, en un río birmano, los chinos construyeron una central hidroeléctrica, se suponía que toda la energía, según lo planeado, iría a China, y los birmanos tuvieron problemas ambientales. No solo con el medio ambiente, sino también con la economía, porque simplemente se perdería un gran territorio con su forma de vida, para vivir, para la agricultura. Los birmanos estaban indignados, los chinos dijeron: no permitiremos ofender a nuestros empresarios ... Y se hizo evidente que teníamos que salir del aislamiento internacional para no depender de un vecino fuerte.
El pueblo también exigió reformas democráticas, ya que la democratización, en su opinión, estaba asociada con un aumento en los niveles de vida.
- ¿Y cómo - aumentó el nivel?
- En las ciudades - ciertamente. Cada casa, incluso una choza de caña, tiene una antena parabólica. La cerveza se vende en todas partes, y antes incluso teníamos que llevar agua potable con nosotros. Es cierto que las carreteras todavía están rotas.
- ¿Rusia participó en las sanciones contra Birmania?
- ¡No! Rusia casi no tenía contactos comerciales con Birmania. ¿Qué tomar de él, además de arroz? O más bien, así: hay muchas frutas, hay excelente pescado de mar, pero la logística está muy poco desarrollada, por lo que no es rentable entregar productos perecederos desde allí. Por ejemplo, yo tenía un amigo empresario que quería llevar mangos desde Myanmar, pero aquí se necesitaba una conexión aérea directa, pero nunca fue posible establecerla. Lo mismo ocurre con el pescado: eventualmente se exporta a Vietnam y los vietnamitas ya nos lo están vendiendo. Los intereses de Birmania en Rusia son la formación de especialistas: especialistas en TI, físicos e ingenieros nucleares. Alrededor de 400 estudiantes de Birmania ingresan a las universidades rusas cada año. Además de conocimientos, exportamos armas y aviones a Myanmar.
¿Qué puede hacer Rusia en esta historia, excepto celebrar mítines musulmanes programados para que coincidan con la visita de Putin a China?
- No creo que pueda hacer nada. ¿Dejar de comerciar? Pero luego Birmania comprará aviones a los estadounidenses (las sanciones se han levantado) y nuestros fabricantes se quedarán sin dinero. ¿Exigir el retiro de los consultores? Pero no pelean, simplemente se sientan en bases militares y equipos de servicio.
- ¿Puede el mundo musulmán obligar a China a disminuir de alguna manera sus intereses en Birmania?
- China apoyó a Myanmar durante las sanciones. Los birmanos reconocen esto y expresan constantemente su gratitud a China por su apoyo, incluso en el conflicto actual. Así que China es el mejor amigo de Birmania hasta ahora, aunque los empresarios chinos están talando bosques allí, instalando un gasoducto en todo el territorio y desarrollando la costa del Océano Índico con plataformas que contienen gas. Los coreanos hacen lo mismo, solo que menos.
- ¿No empezó ayer el enfrentamiento entre budistas y musulmanes en Myanmar?
- Nunca ha habido un gran enfrentamiento. Los templos musulmanes en Rangún están en pie, y nada. En Birmania, un día libre es el Año Nuevo musulmán, pero no tenemos tal cosa, aunque en Rusia hay un 10 por ciento de musulmanes y en Myanmar solo un 4 por ciento.
Los budistas generalmente no están interesados en los rohingya. "Vive como quieras en tu rincón, y no interfieras con nosotros". Las niñas birmanas no son como las niñas bengalíes: siempre han tenido igualdad de género. Entre las mujeres birmanas hay muchas escritoras famosas, empresarias exitosas, sin mencionar doctoras y maestras. Las mujeres birmanas están felices de casarse con chinos, pero es poco probable que miren a un bengalí, excepto quizás a uno muy rico. Sin embargo, sus tradiciones también son fuertes: los padres eligen al esposo de la niña, el sexo antes de la boda, no, no. Casi no hay divorcios. Familias con muchos niños.
- Entonces, ¿por qué se inicia el conflicto ahora?
- Cuando comenzó la migración, los indígenas, por supuesto, tenían miedo de que prevaleciera la población musulmana. La desafortunada Aung San Suu Kyi se encontró entre dos fuegos. Las organizaciones internacionales, digamos, Human Rights Watch, exigen que detenga la anarquía del ejército, pero al mismo tiempo exigen que no toque al monje Virata. Y ninguna intervención externa ayudará. ¿Qué pueden hacer los comités internacionales? ¿Separar las partes en el espacio, como India y Bangladesh alguna vez estuvieron divididas? Pero ahora hay una población mixta y nadie quiere dar Arakan a los bengalíes.
"¿Entonces es peligroso ir a Birmania ahora?"
- Solo en la zona de conflicto. En general, Myanmar es un país increíble. No está europeizado, no estropeado, allí se ha conservado el auténtico espíritu oriental. Todos allí son muy pobres y felices. Las personas tienen los mismos requisitos mínimos de felicidad que los norcoreanos, pero son abiertos, hospitalarios y muy pacíficos.
U Gambira, el líder de All-Burma Monks' Alliance, la organización que lideró las protestas en Myanmar en septiembre, como la llamó la junta militar de Birmania, pasó a la clandestinidad después de una brutal represión de las manifestaciones pacíficas por parte de las tropas el 26 y 27 de septiembre.
"Estoy en una mala situación, ya llevo dos noches durmiendo en la calle. Mi estado ha empeorado y mi seguridad está peor que nunca", dijo a Radio Free Asia por teléfono el 18 de octubre. cuelga, tendré que mudarme a algún lado..."
"Lo más importante es que la sangha extranjera recuerde constantemente el problema birmano, todos juntos. Ahora, por supuesto, no podemos hacer nada dentro de Birmania. Estamos siendo atacados severamente. Solo unos pocos han huido, algunos se esconden. Yo Estoy tratando de irme de aquí, pero hasta ahora sin éxito".
"Señor Gambari", se dirigió al Enviado Especial de la ONU, Ibrahim Gambari, "me gustaría pedirle que haga algo viable y práctico para Birmania. Para llegar a una solución política a través de medidas como sanciones económicas y un embargo de armas "tomará años. Lo que importa es lo que funciona hoy o mañana".
Dirigiéndose a "budistas de todo el mundo, activistas y simpatizantes del movimiento birmano" en apoyo de la democracia, pidió "ayuda para liberar al pueblo birmano de este sistema catastrófico e inmoral". El líder clandestino de la unión monástica hizo un llamado "a los seis mil millones de personas en el mundo, a aquellos que simpatizan con el sufrimiento del pueblo birmano": "por favor ayúdennos a liberarnos de este terrible sistema. Muchas personas han sido asesinadas, encarceladas , torturado, exiliado a campos de trabajo. Por lo tanto, le pido sinceramente a la comunidad internacional: haga algo para detener estas atrocidades. Mis posibilidades de supervivencia son muy escasas en este momento. Pero no me rindo, haré lo mejor que pueda".
“Tal vez no me quede mucho", agregó. “Será aún peor si la junta implementa su hoja de ruta [proyecto de gobierno constitucional] porque entonces puede permanecer en el poder para siempre, y para nosotros se convertirá en un plan para persecución sistemática. Una vez que establezcan la constitución, el pueblo birmano sufrirá durante generaciones".
Según Radio Free Asia, las autoridades birmanas arrestaron a otros cinco activistas de la oposición el 19 de octubre que estaban involucrados en la organización de las protestas de septiembre. El activista antigubernamental exiliado Nyi Nyi dijo que su madre, Daw San San Tin, de 56 años, y otros cuatro opositores al régimen militar que estaban en la oposición fueron arrestados alrededor de la 1 a. m. en Yangon desde 1988; solo tres mujeres: su madre, la prima de 35 años Ma Thet Thet Aung (Ma Thet Thet Aung), Ma No But (Ma Noe Noe) de 20 años y dos hombres: Ko Kyaw Swa de 43 años. (Ko Kyaw Swa) y Ko Ko Gyi, de 47 años.
Ko Ko Gi estaba con su compañero disidente Htay Kywe cuando este último fue arrestado el 13 de octubre, pero Ko Ko Gi "logró escapar". El 8 de octubre, las autoridades casi arrestaron a Thet Thet Aung y su esposo Chit Ko Lin cerca del mercado Mingalar en Yangon, pero Thet Thet Aung huyó y luego se escondió. El 17 de octubre, las autoridades militares arrestaron a su madre ya la madre de su marido. Se desconoce exactamente a dónde envió la junta a los arrestados.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de China informó el 21 de octubre que China había discutido la tensa situación en Sudán y Myanmar con el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon. Como señala The Guardian, no se revelaron los detalles de las conversaciones telefónicas entre el ministro de Relaciones Exteriores de China, Yang Jiechi, y el secretario general de la ONU, que tuvieron lugar a última hora de la tarde del 20 de octubre.
China no está utilizando su influencia con los gobiernos de Sudán y Myanmar para poner fin a las principales crisis humanitarias en esos dos países. Algunas organizaciones de derechos humanos ya han llamado a boicotear los Juegos Olímpicos de 2008 en Beijing en relación con tal comportamiento de China. China es uno de los aliados más cercanos de Sudán, comprando dos tercios del petróleo que produce y suministrando armas a su gobierno. Se ha instado repetidamente a Beijing a presionar a Jartum para acelerar el despliegue de las fuerzas de mantenimiento de la paz de la Unión Africana y la ONU en la región de Darfur. Más de 200.000 personas han muerto y 2,5 millones han sido desplazadas en el conflicto de cuatro años en Darfur.
También se insta a China a usar su influencia con la junta gobernante de Myanmar para exigir que el régimen militar no muestre represión luego de su represión armada contra las protestas pacíficas dirigidas por monjes budistas.
