Kratka istorija zemaljskog života Isusa Hrista. Zemaljski život Gospoda Isusa Hrista je istorijska činjenica (iz rukopisa „Istina hrišćanstva“) Događaji zemaljskog života Isusa Hrista

„Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.”(Jovan 3:16).

isus krist- Sin Božiji, Bog koji se javio u tijelu, koji je uzeo na sebe grijeh čovjekov, i svojom žrtvenom smrću omogućio svoje spasenje. U Novom zavjetu, Isus Krist se naziva Krist, ili Mesija (Χριστός, Μεσσίας), Sin (υἱός), Sin Božji (υἱὸς Θεοῦ), Sin Čovječji (υἱὼνος ἱἱὸς ἐυ, ἀρνίον), Gospode ( Κύριος), sluga Božji (παῖς Θεοῦ), sin Davidov (υἱὸς Δαυίδ), Spasitelj (Σωτήρ), itd.

Svjedočanstva o životu Isusa Krista:

• kanonska jevanđelja ( )
• pojedinačne izreke Isusa Krista, koje nisu uključene u kanonska jevanđelja, ali su sačuvane u drugim novozavjetnim knjigama (Djela i Poslanice apostola), kao i u spisima drevnih kršćanskih pisaca.
• niz tekstova gnostičkog i nehrišćanskog porijekla.

Voljom Boga Oca i iz sažaljenja prema nama grešnim ljudima, Isus Hristos je došao na svet i postao čovek. Svojom riječju i primjerom Isus Krist je učio ljude kako da vjeruju i žive kako bi postali pravedni i bili dostojni zvanja djece Božje, sudionika u Njegovom besmrtnom i blagoslovljenom životu. Da bi očistio naše grijehe i pobijedio, Isus Krist je umro na križu i uskrsnuo trećeg dana. Sada, kao Bogočovek, On prebiva na nebu sa svojim Ocem. Isus Krist je glava od Njega osnovanog Kraljevstva Božjeg, nazvanog Crkva, u kojoj se vjernici spasavaju, vode i jačaju Duhom Svetim. Prije kraja svijeta, Isus Krist će ponovo doći na zemlju da sudi živima i mrtvima. Nakon toga će doći Njegovo Kraljevstvo Slave, raj u kojem će se spaseni radovati zauvijek. Predviđeno je, a vjerujemo da će tako i biti.

Kako su čekali dolazak Isusa Hrista

IN Najveći događaj u životu čovečanstva je dolazak na zemlju Sina Božijeg. Bog je pripremao ljude za to, posebno jevrejski narod, milenijumima. Iz jevrejskog naroda Bog je podigao proroke koji su predskazali dolazak Spasitelja svijeta – Mesije, i time postavio temelj vjere u Njega. Osim toga, Bog je kroz mnoge generacije, počevši od Noe, zatim Abrahama, Davida i drugih pravednih ljudi, unaprijed pročišćavao tjelesnu posudu iz koje je Mesija trebao uzeti tijelo. Tako je konačno rođena Djevica Marija, koja se pokazala dostojnom da postane Majka Isusa Krista.

U isto vrijeme, Bog je upravljao političkim događajima u drevnom svijetu kako bi osigurao da dolazak Mesije bude uspješan i da će se Njegovo blagoslovljeno Kraljevstvo naširoko proširiti među ljudima.

Tako su u vrijeme dolaska Mesije mnogi paganski narodi postali dio jedne države - Rimskog carstva. Ova okolnost omogućila je Hristovim učenicima da slobodno putuju po svim zemljama ogromnog Rimskog Carstva. Široka upotreba jednog univerzalno razumljivog grčkog jezika pomogla je kršćanskim zajednicama raštrkanim na velike udaljenosti da održe međusobne kontakte. Jevanđelja i apostolske poslanice napisane su na grčkom jeziku. Kao rezultat zbližavanja kultura različitih naroda, kao i širenja nauke i filozofije, vjerovanja u paganske bogove su uvelike narušena. Ljudi su počeli žudjeti za zadovoljavajućim odgovorima na svoja vjerska pitanja. Razmišljajući ljudi paganskog svijeta shvatili su da društvo dolazi u beznadežnu slijepu ulicu i počeli su izražavati nadu da će doći Preobrazitelj i Spasitelj čovječanstva.

Zemaljski život Gospoda Isusa Hrista

D Za rođenje Mesije Bog je izabrao čistu djevicu Mariju, iz loze kralja Davida. Marija je bila siroče, a o njoj se brinuo njen daleki rođak, stariji Josip, koji je živio u Nazaretu, jednom od malih gradova u sjevernom dijelu Svete zemlje. Arhanđeo Gavrilo je, pojavivši se, objavio Djevici Mariji da je ona izabrana od Boga da postane Majka Njegovog Sina. Kada je Djevica Marija ponizno pristala, Duh Sveti je sišao na Nju i ona je začela Sina Božijeg. Naknadno rođenje Isusa Hrista dogodilo se u malom jevrejskom gradu Vitlejemu, gde je ranije rođen kralj David, Hristov predak. (Historičari postavljaju vreme rođenja Isusa Hrista na 749-754 godine od osnivanja Rima. Prihvaćena hronologija „od rođenja Hristovog” počinje sa 754 godine od osnivanja Rima).

Život, čuda i razgovori Gospoda Isusa Hrista opisani su u četiri knjige pod nazivom Jevanđelja. Prva tri jevanđelista, Matej, Marko i Luka, opisuju događaje iz Njegovog života, koji su se odigrali uglavnom u Galileji - u sjevernom dijelu Svete zemlje. Evanđelist Jovan dopunjuje njihove priče, opisujući Hristove događaje i razgovore koji su se odvijali uglavnom u Jerusalimu.

Film "BOŽIĆ"

Do svoje tridesete godine, Isus Krist je živio sa svojom Majkom, Djevom Marijom, u Nazaretu, u Josipovoj kući. Kada je imao 12 godina, on i njegovi roditelji otišli su u Jerusalim na praznik Pashe i ostali u hramu tri dana, razgovarajući sa književnicima. Ništa se ne zna o drugim detaljima Spasiteljevog života u Nazaretu, osim da je pomogao Josifu oko stolarije. Kao čovjek, Isus Krist je rastao i razvijao se prirodno, kao i svi ljudi.

U 30. godini svog života, Isus Krist je primio od proroka. Jovanovo krštenje u rijeci Jordan. Prije nego što je započeo svoju javnu službu, Isus Krist je otišao u pustinju i postio četrdeset dana dok ga je sotona iskušavao. Isus je započeo svoju javnu službu u Galileji izborom 12 apostola. Čudesno pretvaranje vode u vino, koje je izvršio Isus Krist na vjenčanju u Kani Galilejskoj, ojačalo je vjeru Njegovih učenika. Nakon toga, nakon što je proveo neko vrijeme u Kafarnaumu, Isus Krist je otišao u Jerusalim na Uskrs. Ovdje je najprije izazvao neprijateljstvo jevrejskih starješina, a posebno fariseja protiv Sebe, protjeravši trgovce iz hrama. Nakon Uskrsa, Isus Krist je pozvao svoje apostole, dao im potrebne upute i poslao ih da propovijedaju približavanje Carstva Božjeg. Sam Isus Hrist je takođe putovao širom Svete zemlje, propovedajući, okupljajući učenike i šireći učenje o Kraljevstvu Božjem.

Isus Krist je otkrio svoju božansku misiju sa mnogima čuda i proročanstva. Bezdušna priroda Ga je bezuslovno poslušala. Tako je, na primjer, na Njegovu riječ oluja prestala; Isus Krist je hodao po vodi kao po suhom; Umnoživši pet hljebova i nekoliko riba, On je nahranio mnoštvo hiljada; Jednog dana je pretvorio vodu u vino. Podizao je mrtve, izgonio demone i izliječio nebrojene bolesnike. U isto vrijeme, Isus Krist je na svaki mogući način izbjegavao ljudsku slavu. Za svoje potrebe, Isus Hrist nikada nije pribegao Svojoj svemoćnoj sili. Sva Njegova čuda su prožeta dubokom saosećanje ljudima. Spasiteljevo najveće čudo bilo je Njegovo Nedjelja od mrtvih. Ovim vaskrsenjem On je pobijedio moć smrti nad ljudima i označio početak našeg vaskrsenja iz mrtvih, koje će se dogoditi na kraju svijeta.

Evanđelisti su snimili mnoge predviđanja Isus krist. Neki od njih su se ispunili za života apostola i njihovih nasljednika. Među njima: predviđanja o poricanju Petra i izdaji Jude, o raspeću i vaskrsenju Hristovom, o silasku Svetog Duha na apostole, o čudima koja će apostoli činiti, o progonu za veru, o razaranja Jerusalima itd. Počinju da se ispunjavaju neka Hristova proročanstva vezana za poslednja vremena, na primer: o širenju Jevanđelja po svetu, o kvarenju ljudi i o hlađenju vere, o strašnim ratovima, zemljotresi itd. Konačno, neka proročanstva, poput onih o opštem vaskrsenju mrtvih, drugom Hristovom dolasku, smaku sveta i poslednjem sudu, tek treba da se ispune.

Svojom vlašću nad prirodom i svojim predznanjem budućnosti, Gospod Isus Hristos je posvjedočio istinitost svog učenja i da je On zaista Jedinorodni Sin Božji.

Javna služba Gospoda našeg Isusa Hrista trajala je više od tri godine. Glavni svećenici, književnici i fariseji nisu prihvatili Njegovo učenje i, ljubomorni na Njegova čuda i uspjeh, tražili su priliku da Ga ubiju. Konačno se ukazala takva prilika. Nakon što je Spasitelj vaskrsao četverodnevnog Lazara, šest dana prije Uskrsa, Isus Krist je, okružen narodom, svečano, kao Davidov sin i kralj Izraela, ušao u Jerusalim. Ljudi su Mu odali kraljevske počasti. Isus Krist je otišao pravo u hram, ali je, vidjevši da su prvosveštenici dom molitve pretvorili u „razbojničku jazbinu“, protjerao odatle sve trgovce i mjenjače. To je naljutilo fariseje i prvosveštenike, pa su na njihovom sastanku odlučili da Ga unište. U međuvremenu, Isus Hrist je proveo čitave dane poučavajući ljude u hramu. U srijedu, jedan od njegovih dvanaest učenika, Juda Iskariotski, pozvao je članove Sinedriona da tajno izdaju svog Učitelja za trideset srebrnjaka. Visoki svećenici su se rado složili.

U četvrtak je Isus Hrist, želeći da proslavi Pashu sa svojim učenicima, krenuo iz Betanije u Jerusalim, gde su mu njegovi učenici Petar i Jovan pripremili veliku prostoriju. Pojavivši se ovdje u večernjim satima, Isus Krist je pokazao svojim učenicima najveći primjer poniznosti pranjem nogu, što je bio običaj jevrejskih slugu. Zatim, ležeći s njima, proslavio je starozavjetnu Pashu. Nakon večere, Isus Krist je ustanovio novozavjetni Uskrs - sakrament Euharistije ili pričesti. Uzevši hljeb, blagoslovi ga, prelomi ga i dajući ga učenicima reče: “ Uzmite, jedite (jedite): ovo je Moje tijelo, koje se daje za vas“, zatim, uzevši čašu i zahvalivši se, dao im je i rekao: “ Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha.“Nakon toga, Isus Krist je posljednji put razgovarao sa svojim učenicima o Kraljevstvu Božjem. Zatim je otišao u prigradski Getsemanski vrt i, u pratnji trojice učenika - Petra, Jakova i Jovana, otišao duboko u vrt i, bacivši se na zemlju, molio se svom Ocu dok se nije oznojio krvlju da čaša patnje koja je ležala pre nego što će On proći.

U to vrijeme, gomila naoružanih slugu prvosveštenika, predvođenih Judom, upala je u vrt. Juda je izdao svog Učitelja poljupcem. Dok je prvosveštenik Kajafa sazivao članove Sinedriona, vojnici su odveli Isusa u Aninu palatu (Anana); odavde je odveden u Kajafu, gde mu se kasno uveče odigralo suđenje. Iako su pozvani mnogi lažni svjedoci, niko nije mogao ukazati na takav zločin za koji bi Isus Krist mogao biti osuđen na smrt. Međutim, smrtna presuda je izvršena tek nakon Isusa Hrista prepoznao sebe kao Sina Božijeg i Mesiju. Za to je Krist bio formalno optužen za bogohuljenje, za šta je zakon bio kažnjen smrću.

U petak ujutro, prvosveštenik je sa članovima Sinedriona otišao kod rimskog prokuratora Pontija Pilata da potvrdi presudu. Ali Pilat u početku nije pristao na to, ne videći u Isusu krivicu dostojnu smrti. Tada su Jevreji počeli da prijete Pilatu da će ga prokazati Rimu, a Pilat je potvrdio smrtnu kaznu. Isus Hrist je dat rimskim vojnicima. Oko 12 sati popodne, zajedno sa dvojicom razbojnika, Isus je odveden na Golgotu - malo brdo na zapadnoj strani jerusalimskog zida - i tamo je razapet na krstu. Isus Krist je prihvatio ovo pogubljenje bez prigovora. Bilo je podne. Odjednom se sunce smračilo, a mrak se proširio zemljom puna tri sata. Nakon toga, Isus Hrist je glasno zavapio Ocu: „Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio!“ Zatim, videći da se sve ispunilo prema starozavetnim proročanstvima, On je uzviknuo: “ Gotovo je! Oče moj, predajem svoj duh u tvoje ruke!» i, pognuvši glavu, odrekao se duha. Uslijedili su strašni znaci: zavjesa u hramu se pocijepala, zemlja se zatresla, a kamenje se raspalo. Videvši to, čak je i paganin - rimski centurion - uzviknuo: “ On je zaista bio Sin Božiji.„Niko nije sumnjao u smrt Isusa Hrista. Dva člana Sinedriona, Josif i Nikodem, tajni učenici Isusa Hrista, dobili su dozvolu od Pilata da skinu Njegovo telo sa krsta i sahranili su ga u Josifovom grobu blizu Golgote, u vrtu. Članovi Sinedriona su se pobrinuli da Njegovi učenici nisu ukrali tijelo Isusa Krista, zapečatili ulaz i postavili stražu. Sve je urađeno na brzinu, pošto je praznik Vaskrsa počeo uveče toga dana.

U nedjelju (vjerovatno 8. aprila), trećeg dana nakon Njegove smrti na krstu, Isusa Krista vaskrsao od mrtvih i ostavio grob. Nakon toga, anđeo je sišao s neba i otkotrljao kamen sa vrata grobnice. Prvi svjedoci ovog događaja bili su vojnici koji su čuvali Hristov grob. Iako vojnici nisu vidjeli Isusa Krista uskrslog iz mrtvih, bili su očevici da kada je anđeo otkotrljao kamen, grobnica je već bila prazna. Uplašeni anđelom, vojnici su pobjegli. Marija Magdalena i druge mironosice, koje su prije zore otišle do groba Isusa Krista da pomazu tijelo svoga Gospoda i Učitelja, našli su grob prazan i udostojili se da vide samoga Vaskrsloga i čuju pozdrav od Njega: “ Radujte se!“Pored Marije Magdalene, Isus Krist se ukazao mnogim svojim učenicima u različito vrijeme. Neki od njih su čak bili počastvovani da dotaknu Njegovo telo i postanu uvereni da On nije duh. Tokom četrdeset dana, Isus Krist je nekoliko puta razgovarao sa svojim učenicima, dajući im konačna uputstva.

Četrdesetog dana, Isus Krist, u vidu svih svojih učenika, uzašao na nebo sa Maslinske gore. Kako vjerujemo, Isus Krist sjedi s desne strane Boga Oca, odnosno ima istu vlast sa Njim. Doći će na zemlju drugi put prije kraja svijeta, tako da sudacživi i mrtvi, nakon čega će početi Njegovo slavno i vječno Carstvo, u kojem će pravednici zasjati kao sunce.

O pojavi Gospoda Isusa Hrista

The Saints Apostoli, pišući o životu i učenju Gospoda Isusa Hrista, nisu ništa pominjali o Njegovom izgledu. Za njih je glavna stvar bila uhvatiti Njegov duhovni izgled i učenje.

U Istočnoj crkvi postoji legenda o „ U čudesnoj slici» Spasitelj. Prema njegovim riječima, umjetnik kojeg je poslao edeski kralj Abgar pokušao je nekoliko puta bezuspješno skicirati lice Spasitelja. Kada je Hrist, pozvavši umetnika, stavio svoje platno na Njegovo lice, Njegovo lice je bilo utisnuto na platnu. Dobivši ovu sliku od svog umjetnika, kralj Abgar je izliječen od gube. Od tada je ova čudotvorna slika Spasitelja poznata u istočnoj crkvi i od nje su napravljene kopije ikona. Originalnu sliku koja nije napravljena rukama spominju drevni jermenski istoričar Mojsije iz Horena, grčki istoričar Evargius i sv. Jovana iz Damaska.

U zapadnoj crkvi postoji legenda o liku sv. Veronika, koja je Spasitelju koji ide na Golgotu dala peškir kako bi mogao da obriše lice. Na peškiru je ostao otisak Njegovog lica, koji je kasnije pronašao put na Zapad.

U pravoslavnoj crkvi je običaj da se Spasitelj prikazuje na ikonama i freskama. Ove slike ne pokušavaju precizno opisati Njegov izgled. Oni su više kao podsjetnici simboli, uzdižući naše misli ka Onome koji je na njima prikazan. Gledajući slike Spasitelja, sećamo se Njegovog života, Njegove ljubavi i saosećanja, Njegovih čuda i učenja; sjećamo se da je On, kao sveprisutan, s nama, vidi naše poteškoće i pomaže nam. To nas postavlja da Mu se molimo: „Isuse, Sine Božiji, pomiluj nas!“

Spasiteljevo lice i cijelo Njegovo tijelo također su bili utisnuti na takozvanu “,” - dugačku tkaninu u koju je, prema legendi, bilo umotano tijelo Spasitelja skinuto s krsta. Slika na pokrovu viđena je relativno nedavno uz pomoć fotografije, posebnih filtera i kompjutera. Reprodukcije Spasiteljevog lica, napravljene iz Torinskog pokrova, zapanjujuće liče na neke drevne vizantijske ikone (ponekad se poklapaju na 45 ili 60 tačaka, što, prema mišljenju stručnjaka, ne može biti slučajno). Proučavajući Torinski pokrov, stručnjaci su došli do zaključka da se na njemu nalazi muškarac star oko 30 godina, visok 5 stopa, 11 inča (181 cm - znatno viši od njegovih savremenika), vitke i snažne građe.

Episkop Aleksandar Mileant

Šta je Isus Hrist učio

Iz knjige protođakona Andreja Kuraeva „Predanje. Dogma. Obred."

Hristos nije sebe doživljavao samo kao Učitelja. Takav Učitelj koji ljudima zavještava određeno “Učenje” koje se može širiti po cijelom svijetu i kroz vijekove. On ne „podučava“ koliko „spasava“. I sve Njegove riječi su povezane s tim kako je upravo ovaj događaj “spasenja” povezan sa misterijom Njegovog vlastitog Života.

Sve što je novo u učenju Isusa Hrista povezano je samo sa misterijom Njegovog sopstvenog postojanja. Jednog Boga su već propovijedali proroci, a monoteizam je odavno uspostavljen. Može li se o odnosu Boga i čovjeka govoriti višim riječima od onih proroka Miheja: „Čovječe! Da li vam je rečeno šta je dobro i šta Gospod traži od vas: da postupate pravedno, da volite milosrđe i da ponizno hodite sa svojim Bogom” (Mih. 6,8)? U Isusovoj moralnoj propovijedi, gotovo svaki stav može se poistovjetiti s “paralelnim odlomcima” iz knjiga Starog zavjeta. On im daje veliki aforizam, prati ih iznenađujućim i iznenađujućim primjerima i parabolama - ali u Njegovom moralnom učenju nema ničega što nije sadržano u Zakonu i Prorocima.

Ako pažljivo čitamo Evanđelja, vidjet ćemo da glavna tema Kristove propovijedi nisu pozivi na milosrđe, ljubav ili pokajanje. Glavna tema Hristovog propovedanja je On sam. “Ja sam put i istina i život” (Jovan 14:6), “Vjerujte u Boga i vjerujte u mene” (Jovan 14:1). “Ja sam svjetlost svijetu” (Jovan 8:12). “Ja sam hljeb života” (Jovan 6:35). “Niko ne dolazi Ocu osim po meni” (Jovan 14:6); “Istražite Sveto pismo: oni svjedoče o meni” (Jovan 5:39).

Koji drevni stih je Isus izabrao da propovijeda u sinagogi? - Ne proročki pozivi na ljubav i čistoću. „Duh Gospodnji je na meni, jer me Gospod pomazao da propovedam dobru vest siromasima“ (Isa. 61:1-2).

Evo najkontroverznijeg odlomka u Jevanđelju: „Ko voli oca ili majku više od mene, nije Mene dostojan; a ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan; a ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan” (Matej 10:37-38). Ovdje se ne kaže - "radi istine" ili "radi Vječnosti" ili "radi Puta". "Za mene".

I to nikako nije običan odnos između nastavnika i učenika. Nijedan učitelj nije tako potpuno tvrdio da ima moć nad dušama i sudbinama svojih učenika: „Onaj ko spasi svoju dušu, izgubiće je; a ko izgubi život svoj radi Mene, spasiće ga” (Matej 10:39).

Čak i na Posljednjem sudu, podjela se vrši prema odnosu ljudi prema Kristu, a ne samo po stepenu njihovog poštovanja Zakona. “Šta su mi uradili...” - Meni, ne Bogu. A sudija je Hrist. Postoji podjela u odnosu na Njega. On ne kaže: „Bio si milostiv i stoga blagosloven“, već „Bio sam gladan i dao si mi nešto da jedem“.

Za opravdanje na Sudu, posebno će biti potrebno ne samo unutrašnje, već i spoljašnje javno obraćanje Isusu. Bez vidljivosti ove veze sa Isusom, spasenje je nemoguće: „Ko prizna mene pred ljudima, priznaću ga i ja pred svojim Ocem koji je na nebesima; Ali ko se odrekne mene pred ljudima, odreći ću se i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima” (Matej 10:32-33).

Ispovijedati Krista pred ljudima može biti opasno. I opasnost će prijetiti uopće ne zbog propovijedanja ljubavi ili pokajanja, već zbog propovijedanja o samom Kristu. „Blago vama kad vas grde i progone i kleveću na svaki način nepravedno za mene(Matej 5:11). “I oni će vas odvesti do vladara i kraljeva za mene(Mt 10,18). “I svi će te mrzeti za moje ime; a ko istraje do kraja, spasiće se“ (Mt 10,22).

I obrnuto: „ko će prihvatiti jedno takvo dijete u moje ime, on me prima” (Matej 18:5). Ne kaže “u ime Oca” ili “radi Boga”. Na isti način, Hristos obećava svoje prisustvo i pomoć onima koji se neće okupiti u ime „Velikog Nespoznatljivog“, već u Njegovo ime: „Gde su dvojica ili trojica sabrani u Moje ime, tamo sam Ja usred njih” (Matej 18:20).

Štaviše, Spasitelj jasno ukazuje da je upravo to novost religioznog života koju je uveo: „Do sada ništa niste tražili u moje ime; ištite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna” (Jovan 16:24).

I u posljednjoj rečenici Biblije postoji poziv: „Hej! Dođi, Gospode Isuse!” Ne “Dođi, Istina” i ne “Osjeni nas, Duše!”, već “Dođi, Isuse.”

Hristos ne pita učenike o tome šta ljudi misle o Njegovom propovedanju, već o tome „Za koga ljudi kažu da sam ja?“ Ovde poenta nije u prihvatanju sistema ili učenja, već u prihvatanju Ličnosti. Kristovo Jevanđelje se otkriva kao Jevanđelje o Kristu, ono donosi Poruku osobe, a ne koncept. U smislu trenutne filozofije, možemo reći da je Jevanđelje riječ personalizma, a ne konceptualizma. Hristos nije učinio ništa o čemu bi se moglo pričati, razlikovajući i odvajajući to od Njega Sebe.

Osnivači drugih religija nisu djelovali kao objekti vjere, već kao njeni posrednici. Nije ličnost Bude, Muhameda ili Mojsija bila stvarni sadržaj nove vjere, već njihovo učenje. U svakom slučaju bilo je moguće odvojiti njihovo učenje od njih samih. Ali – „Blago onome ko nije iskušavan o meni“(Matej 11:6).

O sebi govori i ona najvažnija Hristova zapovest, koju je On sam nazvao „novom“: „Novu vam zapovest dajem da ljubite jedni druge kao što sam ja voleo vas. Znamo koliko nas je volio: do krsta.

Postoji još jedno fundamentalno objašnjenje ove zapovesti. Ispostavilo se da razlikovni znak kršćanina nije ljubav prema onima koji ga ljube (“jer to ne čine ni neznabošci?”), već ljubav prema njegovim neprijateljima. Ali da li je moguće voleti neprijatelja? Neprijatelj je osoba koju po definiciji, najblaže rečeno, ne volim. Hoću li ga moći voljeti po nečijoj naredbi? Ako guru ili propovjednik svom stadu kaže: sutra od osam sati ujutro počnite voljeti svoje neprijatelje – da li će se to zaista osjećaj ljubavi otkriti u srcima njegovih učenika u deset minuta? Meditacija i treniranje volje i osjećaja mogu naučiti da se prema neprijateljima odnosimo ravnodušno i bez afekta. Ali neprikladno je radovati se njihovom uspjehu kao svom. Čak je i tugu stranca lakše podijeliti s njim. Ali nemoguce je deliti radost sa nekim drugim... Ako nekoga volim, bilo kakva vest o njemu me raduje, pomisao da uskoro sretnem voljenu osobu raduje me... Žena se raduje uspehu muža na poslu . Hoće li moći sa istom radošću dočekati vijest o unapređenju nekoga koga smatra svojim neprijateljem? Krist je učinio svoje prvo čudo na svadbi. Govoreći da je Spasitelj uzeo na sebe naše patnje, često zaboravljamo da je bio solidaran sa ljudima u našim radostima...

Dakle, ako je zapovest da volimo svoje neprijatelje izvan nas, zašto nam je Hristos daje? Ili On ima malo znanja o ljudskoj prirodi? Ili On samo želi da nas sve uništi svojim rigorizmom? Na kraju krajeva, kao što potvrđuje apostol, prekršilac jedne zapovesti postaje kriv za uništenje čitavog zakona. Ako sam prekršio jedan stav zakona (na primjer, bavio sam se iznudom), onda mi na sudu neće pomoći upućivanje na činjenicu da se nikada nisam bavio krađom konja. Ako ne ispunjavam zapovesti da volim svoje neprijatelje, kakvu korist mi ima da delim imovinu, pomeram planine, pa čak i dajem svoje telo na spaljivanje? Ja sam osuđen na propast. I osuđen sam na propast jer se Stari zavjet pokazao milostivijim prema meni od Novog zavjeta, koji je predložio takvu “novu zapovijest” koja je podvrgla svojoj sudu ne samo Židove pod zakonom, već cijelo čovječanstvo.

Kako da to ispunim, hoću li naći snage da poslušam Učitelja? br. Ali – “Ovo je nemoguće ljudima, ali je moguće Bogu... Ostanite u mojoj ljubavi... Ostanite u Meni, i ja u vama.” Znajući da je nemoguće voljeti neprijatelje ljudskom snagom, Spasitelj sjedinjuje vjerne sa Sobom, kao što se grane sjedinjuju s lozom, da se u njima otkrije i djeluje Njegova ljubav. “Bog je Ljubav... Dođite k Meni svi koji se trudite i opterećeni”... “Zakon nas je obavezao da činimo ono što nije dao. Milost daje ono što obavezuje” (B. Pascal)

To znači da je ova Hristova zapovest nezamisliva bez učešća u Njegovoj Tajni. Moral Jevanđelja se ne može odvojiti od njegovog misticizma. Hristovo učenje je neodvojivo od crkvene hristologije. Samo direktno sjedinjenje sa Hristom, doslovno zajedništvo s Njim, omogućava ispunjenje Njegovih novih zapovesti.

Uobičajeni etički i religijski sistem je put kojim ljudi dolaze do određenog cilja. Hristos počinje upravo sa ovim ciljem. On govori o životu koji teče od Boga do nas, a ne o našim naporima koji nas mogu uzdići do Boga. Ono za šta drugi rade, On daje. Drugi učitelji počinju sa zahtjevom, a ovaj s Poklonom: „Kraljevstvo nebesko vam dođe. Ali upravo zato Propovijed na gori ne proglašava novi moral ili novi zakon. Najavljuje ulazak u neki potpuno novi horizont života. Propovijed na gori ne iznosi toliko novi moralni sistem koliko otkriva novo stanje stvari. Ljudima se daje poklon. I piše pod kojim uslovima ga ne smeju odbaciti. Blaženstvo nije nagrada za djela; Kraljevstvo Božje neće slijediti duhovno siromaštvo, već će se s njim raspasti. Veza između države i obećanja je sam Hristos, a ne ljudski napor ili zakon.

Već u Starom zavjetu je sasvim jasno proklamovano da samo dolazak Boga u srce čovjeka može učiniti da zaboravi sve prošle nesreće: „Ti si dobrotom svojom pripremio, Bože, za siromahe svoj dolazak u srce njegovo“ (Ps. 67:11). Zapravo, Bog ima samo dva obitavališta: „Ja prebivam na nebesima u visini, i u skrušenom i poniznom duhu, da oživim duh poniznih i oživim srca skrušenih“ (Isa. 57:15). Pa ipak, jedno je utješno pomazanje Duha, koje se osjeća u dubini skrušenog srca, a drugo je mesijansko vrijeme, kada svijet postaje neodvojiv od Boga... Dakle, „blaženi siromasi“: Kraljevstvo Nebesko je već njihovo. Ne „bit će tvoje“, već „tvoje je“. Ne zato što ste ga našli ili zaradili, već zato što je ono samo aktivno, ono vas je samo pronašlo i preteklo.

I drugi jevanđeljski stih, u kojem obično vide suštinu jevanđelja, također govori ne toliko o dobrim odnosima među ljudima, koliko o potrebi prepoznavanja Krista: „Po tome će svi znati da ste moji učenici, ako imate ljubav jedno prema drugom.” Dakle, koji je prvi znak kršćanina? - Ne, ne "imaj ljubav", nego "budi Moj učenik." “Tako će svi znati da ste studenti, da imate studentsku knjižicu.” Šta je vaš glavni atribut ovdje - posjedovanje studentske knjižice ili sama činjenica da ste student? Za druge je najvažnije da shvate da si Moj! I evo Moj pečat za vas. Ja sam izabrao tebe. Moj Duh je na vama. Neka moja ljubav ostane u tebi.

Dakle, „Gospod je, javivši se tjelesno ljudima, prije svega zahtijevao od nas znanje o sebi i tome je poučavao, i odmah nas je privukao k tome; čak i više: radi ovog osjećaja On je došao i radi toga je učinio sve: „Za to se rodih i za to dođoh na svijet, da svjedočim za istinu“ (Jovan 18,37). A pošto je On sam bio istina, skoro da nije rekao: „Da se pokažem“ (Sv. Nikola Kavasila). Glavno Isusovo djelo nije bila Njegova riječ, već Njegovo biće: Biti-sa-ljudima; biti-na-križu.

A Hristovi učenici — apostoli — u svojim propovedima ne prepričavaju „učenje Hristovo“. Kada izađu da propovedaju o Hristu, ne prepričavaju Propoved na gori. Ne spominje se Propovijed na gori ni u Petrovom govoru na dan Pedesetnice, niti u Stefanovoj propovijedi na dan njegove mučeničke smrti. Generalno, apostoli ne koriste tradicionalnu formulu učenika: „Kao što je Učitelj uputio.

Štaviše, čak i o Hristovom životu apostoli govore vrlo oskudno. Svjetlost Uskrsa za njih je toliko sjajna da se njihova vizija ne proteže u decenije koje su prethodile procesiji na Kalvariju. Pa čak i o događaju vaskrsenja Hristovog, apostoli ne propovedaju samo kao činjenicu njegovog života, već kao događaj u životu onih koji su prihvatili vaskršnje evanđelje – jer „Duh Onoga koji je vaskrsao Isusa iz mrtvih obitava u vama” (Rim. 8, jedanaest); „Ali kad bismo poznali Hrista po telu, sada ga više ne poznajemo“ (2 Kor. 5:16)

Apostoli kažu jedno: On je umro za naše grijehe i uskrsnuo, a u Njegovo vaskrsenje je nada našeg života. Ne pozivajući se na Hristovo učenje, apostoli govore o Hristu i Njegovoj Žrtvi i o Njegovom uticaju na čoveka. Kršćani ne vjeruju u kršćanstvo, već u Krista. Apostoli ne propovedaju Hrista Učenje, nego Hrista Raspetog - iskušenje za moraliste i ludilo za teozofe.

Možemo zamisliti da bi svi evanđelisti bili ubijeni zajedno sa sv. Stefan. Čak iu našem Novom zavjetu, više od polovine knjiga je napisao jedan apostol. Pavel. Postavimo misaoni eksperiment. Pretpostavimo da je svih 12 apostola ubijeno. Nema više bliskih svjedoka o životu i propovijedanju Krista. Ali uskrsli Hrist se pojavljuje Savlu i čini ga svojim jedinim apostolom. Pavle tada piše ceo Novi zavet. Ko bismo onda bili? Kršćani ili pavlinisti? Može li se Pavle u ovom slučaju nazvati Spasiteljem? Pavle, kao da predviđa takvu situaciju, prilično oštro odgovara: zašto „među vama kažu: „Ja sam Pavlov“, „Ja sam Apolosov“, „Ja sam Kifa“, „i ja sam Hristov“? je li Pavle razapet za tebe?” (1 Kor. 1. 12-13).

Ovu apostolsku usredotočenost na tajnu samog Krista naslijedila je drevna Crkva. Glavna teološka tema 1. milenijuma nisu bile rasprave o „učenju Hristovom“, već rasprave o Hristovom fenomenu: Ko je došao kod nas?

A na svojim Liturgijama drevna Crkva zahvaljuje Hristu za nešto što uopšte nije ono za šta su mu savremeni udžbenici istorije etike spremni da ispolje poštovanje. U drevnim molitvama nećemo naći pohvale poput: “Zahvaljujemo Ti za zakon na koji si nas podsjetio”? “Zahvaljujemo Ti na tvojim propovijedima i lijepim prispodobama, na tvojoj mudrosti i uputama”? “Zahvaljujemo Ti za univerzalne moralne i duhovne vrijednosti koje si propovijedao.”

Evo, na primjer, „Apostolskih konstitucija“ – spomenika iz 2. stoljeća: „Hvalimo, Oče naš, za život koji si nam otkrio kroz Isusa, slugu svojega, za slugu svojega, koga si i poslao za naše spasenje kao čovjeka, Koga si i Ti udostojio da strada i umre. Također zahvaljujemo, Oče naš, za časnu krv Isusa Krista, prolivenu za nas i za časno tijelo, umjesto kojeg prinosimo slike, kao što je On postavio za nas da objavimo svoju smrt.”

Evo “apostolske tradicije” sv. Ipolita: „Zahvaljujemo Ti, Bože, preko ljubljenog sluge Tvoga Isusa Hrista, koga si nam u poslednja vremena poslao kao Spasitelja, Otkupitelja i Glasnika svoje volje, Ko je Tvoja Reč, neodvojiva od Tebe, po Kojemu je sve bilo stvoren po Tvojoj volji, koga si poslao s neba u utrobu Djevice. Ispunjavajući volju Tvoju, pružio je ruke da od patnje oslobodi one koji u Tebe vjeruju... Pa, sećajući se Njegove smrti i vaskrsenja, donosimo Ti hljeb i čašu, blagodareći Ti što si nas udostojio pojaviti se pred Tobom i služiti Ti.” ...

I u svim narednim Liturgijama – sve do Liturgije Sv. Jovana Zlatoustog, koji se i danas slavi u našim crkvama, zahvalnost se daje za Žrtvu Sina Božjeg na Krstu – a ne za mudrost propovijedi.

I u slavlju još jednog najvećeg sakramenta Crkve – Krštenja, dobivamo slično svjedočanstvo. Kada je Crkva ušla u svoju najstrašniju bitku – okršaj sa duhom tame, pozvala je svog Gospoda u pomoć. Ali - opet - Kako ga je vidjela u tom trenutku? Do nas su doprle molitve drevnih egzorcista. Zbog svoje ontološke ozbiljnosti, jedva da su se mijenjale tokom milenijuma. Prilikom započinjanja sakramenta krštenja, svećenik čita jedinstvenu molitvu - jedinu crkvenu molitvu upućenu ne Bogu, već Sotoni. On zapovijeda duhu pobune da napusti novog kršćanina i da ga od sada ne dira, koji je postao član Tijela Kristova. Dakle, kojim Bogom sveštenik doziva đavola? „Zabranjuje ti, đavole, Gospod, koji je došao na svijet i nastanio se u ljudima, da uništi tvoju muku i uništi ljude, koji na drvetu pobjeđuju protivničke sile, koji smrću uništavaju smrt i ukidaju posjedovanje moć smrti, odnosno ti, đavo...”. I iz nekog razloga ovdje nema poziva: „Bojte se Učitelja, koji nam je zapovjedio da se ne opiremo zlu silom“...

Dakle, hrišćanstvo je zajednica ljudi koji su pogođeni ne toliko nekom prispodobom ili visokim moralnim zahtevom Hristovim, koliko skupom ljudi koji su osetili misteriju Golgote. Konkretno, zato je Crkva tako mirna prema “biblijskoj kritici” koja otkriva umetanja, greške u kucanju ili iskrivljavanja u biblijskim knjigama. Kritika biblijskog teksta može se činiti opasnom za kršćanstvo samo ako se kršćanstvo doživljava na islamski način – kao “religija Knjige”. “Biblijska kritika” 19. stoljeća bila je sposobna generirati anticrkveni trijumfalizam samo ako se kriteriji važni za islam, a dijelom i judaizam prenesu na kršćanstvo. Ali čak i religija drevnog Izraela nije bila izgrađena toliko na nekom učenju inspirisanom odozgo koliko na istorijskom događaju Saveza. Hrišćanstvo, štaviše, nije vera u knjigu koja je pala s neba, već u Ličnost, u ono što je rekla, učinila, doživjela.

Za Crkvu nije toliko važna autentičnost prepričavanja Utemeljiteljevih riječi, nego Njegov život koji se ne može lažirati. Koliko god se umetanja, propusta ili nedostataka uvuklo u pisane izvore kršćanstva, to za njega nije pogubno, jer ono nije izgrađeno na knjizi, nego na križu.

Dakle, da li je Crkva promijenila “učenje Isusovo”, prenijevši svu svoju pažnju i nadu sa “zapovijedi Hristovih” na samu ličnost Spasitelja i Tajnu Njegovog Bića? Protestantski liberalni teolog A. Harnack smatra da - da, promijenila se. U prilog svojoj ideji da je u propovijedanju Krista etika važnija od Kristove Ličnosti, on citira Isusovu logiku: „Ako me volite, čuvajte moje zapovijedi“ i iz nje zaključuje: „Učiniti kristologiju glavnom sadržaj Evanđelja je izopačenost, to jasno govori propovijed Isusa Krista, koja je u svojim glavnim crtama vrlo jednostavna i svakoga stavlja direktno pred Boga.” Ali ti Me voliš i zapovesti su takođe Moje...

Kristocentrizam istorijskog kršćanstva, koji se toliko očito razlikuje od moralističkog čitanja Jevanđelja od strane ljudi male religije, ne voli se mnogim našim savremenicima. Ali, kao i u 1. veku, hrišćanstvo je sada spremno da izazove antipatiju među paganima jasnim i nedvosmislenim dokazima svoje vere u Jednog Gospoda, Ovaploćenog, Raspetog i Vaskrslog – „za nas za čoveka i za naše spasenje“.

Hristos nije samo sredstvo Otkrivenja kroz koje Bog govori ljudima. Pošto je Bogočovek, On je i predmet Otkrivenja. Štaviše, pokazalo se da je On sadržaj Otkrivenja. Hristos je Onaj koji ulazi u komunikaciju sa čovekom, i Onaj o kome ova komunikacija govori.

Bog nam nije samo izdaleka rekao određene istine koje je smatrao neophodnim za naše prosvjetljenje. On je sam postao čovjek. O svojoj novoj, nečuvenoj bliskosti sa ljudima govorio je u svakoj svojoj zemaljskoj propovijedi.

Ako je anđeo doleteo sa neba i saopštio nam neku vest, onda bi posledice njegove posete mogle biti sadržane u ovim rečima i njihovom pisanom zapisu. Svako ko je tačno zapamtio anđeoske riječi, shvatio njihovo značenje i prenio ih svom susjedu, tačno bi ponovio službu ovog Poslanika. Glasnik je identičan njegovoj proviziji. Ali možemo li reći da se Kristovo povjerenje svelo na riječi, na objavu određenih istina? Možemo li reći da je Jedinorodni Sin Božiji izvršio službu koju bi bilo koji od anđela i bilo koji od proroka mogao obaviti s ništa manjim uspjehom?

- Ne. Hristova služba nije ograničena na Hristove reči. Hristova služba nije identična sa Hristovim učenjem. On nije samo prorok. On je takođe sveštenik. Služba proroka može se u potpunosti zabilježiti u knjigama. Sveštenička služba nisu reči, već delo.

Ovo je pitanje Tradicije i Svetog pisma. Sveto pismo je jasan zapis Hristovih reči. Ali ako Hristova služba nije identična Njegovim rečima, to znači da plod Njegove službe ne može biti identičan evanđelskom zapisu Njegovih propovedi. Ako je Njegovo učenje samo jedan od plodova Njegove službe, koji su drugi? I kako ljudi mogu postati nasljednici ovih plodova? Jasno je kako se predaja prenosi, kako se snima i pohranjuje. Ali ostalo? Ono što je bilo superverbalno u Hristovoj službi ne može se preneti rečima. To znači da mora postojati još jedan način da se učestvuje u Hristovoj službi, osim Svetog pisma.

Ovo je tradicija.

1 Podsjećam da, prema tumačenju Klementa Aleksandrijskog, u ovoj Kristovoj riječi govorimo o spremnosti da odbijemo slijediti društvene predrasude (naravno, čak i ako te predrasude podstiču roditelje da odgajaju sina u duhu protivljenje Jevanđelju).
„Kristova čuda mogu biti apokrifna ili legendarna. Jedino i glavno čudo, i štaviše, potpuno neosporno je On sam. Izmisliti takvu Ličnost jednako je teško i neverovatno, i bilo bi divno, kao i biti takva Ličnost” (Rozanov V. Religija i kultura. tom 1. M., 1990, str. 353).
3 Za detaljniju analizu kristocentričnih odlomaka Jevanđelja, pogledajte poglavlje „O čemu je Hristos propovedao” u drugom tomu moje knjige „Satanizam za inteligenciju”.

Kršćanstvo nije stvoreno rukama, ono je tvorevina Boga.

Iz knjige "Neamerički misionar"

Ako tvrdimo da je Hristos Bog, da je bezgrešan, a ljudska priroda grešna, kako je onda mogao biti inkarniran, da li je to bilo moguće?

Čovjek nije u početku grešan. Čovjek i grijeh nisu sinonimi. Da, ljudi su transformisali Božji svet u svet katastrofe koji poznajemo. Ali ipak, svijet, tijelo, ljudskost sami po sebi nisu nešto zlo. A punoća ljubavi je u dolasku ne onome ko je dobar, nego onom koji je loš. Vjerovati da će inkarnacija uprljati Boga je isto što i reći: „Ovdje je prljava baraka, tamo je bolest, infekcija, čir; Kako doktor može rizikovati da ode tamo, da se zarazi?!” Hristos je doktor koji je došao u bolesni svet.

Sveti Oci su dali još jedan primjer: kada sunce obasjava zemlju, ono obasjava ne samo lijepe ruže i cvjetne livade, već i lokve i kanalizaciju. Ali sunce nije oskvrnjeno jer je njegov zrak pao na nešto prljavo i neugledno. Dakle, Gospod nije postao manje čist, manje Božanstven jer je dotakao čoveka na zemlji i uzeo njegovo telo.

- Kako bi bezgrešni Bog mogao umrijeti?

Božja smrt je zaista kontradikcija. „Sin Božji je umro – to je nezamislivo, pa je zato vredno verovanja“, pisao je Tertulijan u 3. veku, a ta izreka je kasnije poslužila kao osnova za tezu „Verujem jer je apsurdno“. Kršćanstvo je zaista svijet kontradikcija, ali one nastaju kao trag dodira Božanske ruke. Da su kršćanstvo stvorili ljudi, ono bi bilo sasvim jednostavno, racionalno, racionalno. Jer kada pametni i talentirani ljudi nešto stvore, njihov proizvod ispada prilično dosljedan i logično kvalitetan.

Poreklo hrišćanstva su nesumnjivo bili veoma talentovani i inteligentni ljudi. Jednako je sigurno da se kršćanska vjera pokazala kao puna kontradikcija (antinomija) i paradoksa. Kako ovo kombinirati? Za mene je ovo „sertifikat kvaliteta“, znak da hrišćanstvo nije napravljeno rukama, da je to tvorevina Božija.

Sa teološke tačke gledišta, Hristos kao Bog nije umro. Ljudski dio Njegove "kompozicije" prošao je kroz smrt. Smrt se dogodila “sa” Bogom (sa onim što je prihvatio na zemaljskom rođenju), ali ne “u” Bogu, ne u Njegovoj božanskoj prirodi.

Mnogi ljudi se lako slažu s idejom o postojanju jednog Boga, Svevišnjeg, Apsoluta, Vrhovnog Uma, ali kategorički odbacuju obožavanje Krista kao Boga, smatrajući ga nekom vrstom paganske relikvije, obožavanje polu -pagansko antropomorfno, odnosno ljudsko božanstvo. Zar nisu u pravu?

Za mene riječ “antropomorfizam” uopće nije prljava riječ. Kada čujem optužbu poput „vaš hrišćanski Bog je antropomorfan“, molim vas da „optužbu“ prevedete na razumljiv, ruski jezik. Tada sve odmah dolazi na svoje mjesto. Ja kažem: „Izvinite, za šta nas optužujete? Da li je naša ideja o Bogu humanoidna, slična ljudima? Možete li stvoriti za sebe neku drugu ideju o Bogu? Koji? U obliku žirafe, u obliku amebe, u obliku Marsa?"

Mi smo ljudi. I stoga, o čemu god da razmišljamo – o vlati trave, o svemiru, o atomu ili o Božanskom – razmišljamo o tome ljudski, na osnovu vlastitih ideja. Na ovaj ili onaj način, mi sve obdarujemo ljudskim kvalitetima.

Druga stvar je da antropomorfizam može biti različit. To može biti primitivno: kada osoba jednostavno prenese sve svoje osjećaje i strasti na prirodu i na Boga, a da ne razumije ovaj postupak. Onda se ispostavi da je to paganski mit.

Ali kršćanski antropomorfizam je svjestan sebe, primjećuju ga kršćani, promišljeni i svjesni. I istovremeno se doživljava ne kao neizbježnost, već kao poklon. Da, ja, čovjek, nemam pravo razmišljati o Neshvatljivom Bogu, ne mogu tvrditi da ga poznajem, a još manje to izraziti svojim strašnim oskudnim jezikom. Ali Gospod se, iz svoje ljubavi, spušta da se obuče u slike ljudskog govora. Bog govori riječima koje su razumljive nomadskim nomadima iz 2. milenijuma prije Krista (koji su bili jevrejski preci Mojsije, Abraham...). I na kraju, Bog čak postaje i sam Čovek.

Kršćanska misao počinje prepoznavanjem neshvatljivosti Boga. Ali ako tu stanemo, onda je religija, kao sjedinjenje s Njim, jednostavno nemoguća. Svešće se na očajničku tišinu. Religija stječe pravo na postojanje samo ako joj to pravo daje sam Neshvatljivi. Ako On Sam izjavi svoju želju da bude pronađen. Tek kada sam Gospod pređe granice svoje neshvatljivosti, kada dođe ljudima, tek tada planeta ljudi može steći religiju sa svojim inherentnim antropomorfizmom. Samo Ljubav može preći sve granice apofatičke pristojnosti.

Postoji Ljubav - to znači da postoji Otkrovenje, izlivanje ove Ljubavi. Ovo Otkrivenje je dato svijetu ljudi, bića koja su prilično agresivna i neshvatljiva. To znači da moramo štititi Božja prava u svijetu ljudske samovolje. Zato su dogme potrebne. Dogma je zid, ali ne zatvor, već tvrđava. Ona zadržava poklon od barbarskih napada. Vremenom će varvari postati čuvari ovoga poklon. Ali prvo poklon morate se zaštititi od njih.

A to znači da su sve dogme kršćanstva moguće samo zato što je Bog Ljubav.

Kršćanstvo tvrdi da je glava Crkve sam Hristos. On je prisutan u Crkvi i vodi je. Odakle to povjerenje i može li Crkva to dokazati?

Najbolji dokaz je da je Crkva još živa. Bokačiov „Dekameron“ sadrži ovaj dokaz (presađen je na rusko kulturno tlo u čuvenom delu Nikolaja Berđajeva „O dostojanstvu hrišćanstva i nedostojnosti hrišćana“). Da vas podsjetim da je radnja sljedeća.

Izvesni francuski hrišćanin je bio prijatelj sa Jevrejem. Bili su u dobrim ljudskim odnosima, ali u isto vrijeme kršćanin se nije mogao pomiriti s činjenicom da njegov prijatelj nije prihvatio Jevanđelje, te je s njim provodio mnoge večeri u razgovorima o vjerskim temama. Na kraju je Jevrej podlegao njegovom propovedanju i izrazio želju da se krsti, ali je pre krštenja poželeo da poseti Rim da pogleda Papu.

Francuz je imao jasnu predstavu o tome šta je renesansni Rim, i na sve moguće načine se protivio odlasku svog prijatelja tamo, ali je ipak otišao. Francuz ga je dočekao bez ikakve nade, shvativši da ni jedna zdrava osoba, gledajući papski dvor, ne bi htjela postati kršćanin.

Ali, upoznavši svog prijatelja, i sam Jevrej je odjednom počeo da priča o tome kako treba što pre da se krsti. Francuz nije mogao vjerovati svojim ušima i upitao ga je:

Jeste li bili u Rimu?

Da, bio je”, odgovara Jevrej.

Jesi li vidio tatu?

Jeste li vidjeli kako žive papa i kardinali?

Naravno da sam video.

I nakon toga želite da se krstite? - pita se još iznenađeniji Francuz.

Da", odgovara Jevrej, "upravo nakon svega što sam video želim da se krstim." Uostalom, ti ljudi čine sve što je u njihovoj moći da unište Crkvu, ali ako ona ipak živi, ​​ispada da Crkva nije od ljudi, nego od Boga.

Generalno, znate, svaki hrišćanin može reći kako Gospod kontroliše njegov život. Svako od nas može dati mnogo primjera kako ga Bog nevidljivo vodi kroz ovaj život, a još više je to očito u upravljanju životom Crkve. Međutim, ovdje dolazimo do problema Božanskog Proviđenja. Postoji dobro umjetničko djelo na ovu temu, zove se "Gospodar prstenova". Ovo djelo govori o tome kako nevidljivi Gospodar (naravno, On je izvan zapleta) uređuje čitav tok događaja na takav način da dovedu do trijumfa dobra i poraza Saurona, koji personificira zlo. Sam Tolkien je to jasno rekao u svojim komentarima na knjigu.

Knjiga o Isusovom zemaljskom životu i njegovim učenjima

1.1 ZAPADNI SVIJET U 1. STOLJEĆU NOVOG DOBA

Isus nije došao na ovaj svijet u eri duhovnog pada. Pri njegovom rođenju, Zemlja je doživjela takav procvat duhovne misli i vjerskog života, kakav nije poznavala mnogo milenijuma i koji od tada nikada nije doživjela. Kada se Isus inkarnirao na zemlji, ovaj svijet je imao najpovoljnije uslove za darivanje Sina Stvoritelja koji je ikada postojao na planeti prije ili nakon darivanja. Tokom nekoliko vekova koji su neposredno prethodili ovim vremenima, grčka kultura i grčki jezik proširili su se po Zapadu i Bliskom istoku, a Jevreji, kao narod koji kombinuje zapadne i istočnjačke karakteristike, bili su veoma pogodni da iskoriste takvu kulturnu i jezičku okruženje za uspješno širenje nove religije i na Istok i na Zapad. Ove vrlo povoljne okolnosti bile su dodatno pojačane tolerancijom koja je odlikovala rimsku političku moć na Mediteranu.

Dobra ilustracija čitave ove kombinacije svjetskih utjecaja je djelovanje apostola Pavla, koji je, kao Židov po svojoj vjerskoj kulturi, proklamovao Evanđelje o jevrejskom Mesiji (Božjem pomazanniku) na grčkom, dok je bio građanin Rima.

Ni prije Isusa ni poslije Njega na Zapadu se nije pojavio čak ni daleki privid civilizacije koja je ovdje postojala tih dana. Evropska civilizacija je postigla jedinstvo i koherentnost zahvaljujući izuzetnom trojstvenom uticaju sledećih faktora. Prvo, rimski društveno-politički sistem. Drugo, grčki jezik i kultura, a donekle i filozofija. Treće, uticaj jevrejskih religijskih i moralnih učenja koji se brzo širio.

U vrijeme Isusovog rođenja, cijeli Mediteran je bio jedinstveno carstvo. Dobri putevi, izgrađeni po prvi put u svjetskoj istoriji, povezivali su mnoge velike centre. Mora su bila očišćena od gusara; Velika era trgovine i putovanja brzo se razvijala. Novi procvat putovanja i trgovine u Evropu je došao tek godine XIX veka posle Hrista.

Uprkos unutrašnjem miru i očiglednom prosperitetu, b O Većina grčko-rimskog stanovništva carstva je vodila bijedno i prosjačko postojanje. Uz bogatu gornju klasu, postojala je i nesrećna i jadna niža klasa – obični ljudi. U to vrijeme nije bilo bogate srednje klase, koja je tek počela da se pojavljuje u rimskom društvu.

Nakon prvih sukoba između rastućih rimskih i partskih država koji su se dogodili neposredno prije, Sirija se našla u rukama Rimljana. Za vrijeme Isusa, Palestina i Sirija su doživjele period prosperiteta i relativnog mira, žustro trgujući sa zemljama i na istoku i na zapadu.

1.2. JEWISH PEOPLE

Jevreji su pripadali staroj semitskoj rasi, koja je uključivala i Babilonce, Feničane i nove neprijatelje Rima - Kartaginjane. Tokom prvog poluvremena I Vekovima nakon Hrista, Jevreji su bili najuticajniji semitski narod, koji je voljom sudbine zauzeo poseban geografski položaj koji je bio od globalnog strateškog značaja, s obzirom na oblike vladavine i stanje trgovine koji su postojali u to vreme.

Mnogi od velikih trgovačkih puteva koji su povezivali drevne države prolazili su kroz Palestinu, čineći je spojem — raskršću — tri kontinenta. Uzastopni putnici, trgovci i vojske iz Babilonije, Asirije, Egipta, Sirije, Grčke, Partije i Rima preplavili su Palestinu. Od pamtivijeka su kroz jedan dio ove regije prolazile mnoge karavanske rute Istoka, koje su vodile do nekoliko pogodnih morskih luka na istočnom kraju Sredozemnog mora, odakle su brodovi prevozili teret u sve primorske zemlje Zapada. I više od polovine ovih karavana prošlo je kroz mali galilejski grad Nazaret ili njegovu okolinu.

Iako je Palestina bila rodno mjesto jevrejske vjerske kulture i mjesto rođenja kršćanstva, Jevreji su bili raštrkani po cijelom svijetu. Živjeli su među mnogim narodima i trgovali u svim dijelovima rimskih i partskih država.

Grčka je dala jezik i kulturu, Rim je izgradio puteve i ujedinio carstvo. A jevrejska dijaspora koja je obuhvatila cijeli rimski svijet, sa svojih više od dvije stotine sinagoga i dobro organiziranih vjerskih zajednica, pružila je kulturne centre u kojima je nova Radosna vijest o Kraljevstvu nebeskom našla svoje prvo priznanje i odakle je kasnije prodrla u najudaljenijim krajevima svijeta.

Svaka jevrejska sinagoga dopuštala je postojanje male grupe bivših paganskih vjernika - "pobožnih" i "bogobojažnih" ljudi, a upravo su ti prozeliti činili većinu onih ranih kršćana koje je Pavle preobratio u novu vjeru. Čak iu jerusalimskom hramu, pagani su imali svoje elegantno dvorište. Između Jerusalima i Antiohije postojale su veoma bliske kulturne, trgovačke i verske veze. U Antiohiji su Pavlovi učenici prvi put nazvani "kršćanima".

Činjenica da je hramsko obožavanje Jevreja bilo koncentrisano u Jerusalimu bila je i tajna očuvanja njihovog monoteizma (monoteizma) i garancija razvoja i širenja u svetu novog i proširenog koncepta Jednog Boga svih naroda i Otac svih smrtnika. Hramska služba u Jerusalimu predstavljala je očuvanje religiozno-kulturnog koncepta uprkos padu jednog broja nejevrejskih vladara i tlačitelja nacije.

Iako je u to vrijeme jevrejski narod bio pod vlašću Rima, uživao je prilično široku samoupravu. Narod, u čijem je sjećanju živjela nedavna herojska oslobodilačka borba Jude Makabejaca i njegovih sljedbenika, radovao se skorom dolasku još većeg osloboditelja - dugo očekivanog Mesije.

Razlog za održavanje Palestine, židovskog kraljevstva, kao polunezavisne države bila je vanjska politika Rima, koji je nastojao zadržati kontrolu nad Palestinom, koja je povezivala Egipat sa Sirijom, i zapadni kraj karavanskih puteva koji su povezivali Istok sa Zapad. Rim nije želio da se na Levantu (istočna obala Sredozemnog mora) pojavi bilo kakva sila koja bi mogla potkopati njegovo dalje širenje u ovoj regiji. Za provođenje politike intriga, čija je svrha bila sukobiti Siriju i Egipat, Seleukide i Ptolomeje jedni protiv drugih, bilo je potrebno ojačati Palestinu kao zasebnu i nezavisnu državu. Politika Rima, pad Egipta i sve veće slabljenje Seleukida, koje se dogodilo prije uspona Partije, značilo je da su nekoliko generacija mali i nemoćni Židovi uspjeli održati neovisnost i od Seleucida na sjeveru i od Ptolemeja godine. jug. Ovu slučajnu slobodu i nezavisnost od političke moći moćnijih okolnih naroda, Jevreji su objašnjavali svojom „bogijom izabranošću“, direktnom intervencijom Jahve - Gospoda. S obzirom na ovakav stav rasne superiornosti, bilo im je još teže prihvatiti dominaciju Rima nakon što je njihova zemlja na kraju pala pod njegovu vlast. Ali čak ni u ovom času tuge, Jevreji nisu uspeli da shvate istinu da je njihova svetska misija bila duhovna, a ne politička.

Za vreme Isusa, Jevreji su bili neobično oprezni i sumnjičavi zbog činjenice da je njima vladao stranac - Irod I Edomac se svojom lukavstvom dodvorio rimskim vladarima i preuzeo vlast u Judeji. I iako je Herod ispovijedao odanost ritualnim obredima judaizma, izgradio je hramove mnogim stranim bogovima.

Zahvaljujući Irodovim prijateljskim odnosima s rimskim vladarima, Jevreji su mogli slobodno putovati po cijelom svijetu, što im je omogućilo da sve više šire novu Radosnu vijest o Kraljevstvu nebeskom čak iu udaljenim dijelovima Rimskog Carstva i stranim zemljama s kojima su imali ugovorni odnosi. Osim toga, Herodova vladavina uvelike je doprinijela daljem spajanju jevrejske i helenističke filozofije.

Herod je izgradio luku Cezareju, čime je dodatno pomogao da se Palestina pretvori u raskrsnicu civiliziranog svijeta. Umro je 4. pne. e., i njegov sin, Irod Antipa, vladali su Galilejom i Perejom tokom Isusove mladosti i tokom godina Njegove službe. Kao i njegov otac, Antipa, čija je vladavina okončana 39. godine nove ere. e., bio je odličan graditelj. Obnovio je mnoge gradove u Galileji, uključujući i važan centar trgovine, Seforis.

Galilejci nisu bili posebno poštovani među jerusalimskim verskim vođama. Kada se Isus rodio, Galileja je bila više paganska nego jevrejska.

1.3. PAGAN PHILOSOPHY

Sa moralne tačke gledišta, pagani su bili nešto inferiorniji od Jevreja, ali njihova srca A Najplemenitiji neznabošci predstavljali su plodno tlo prirodne vrline i potencijalne ljudske ljubavi, u kojem je klijalo sjeme kršćanstva, dajući obilnu žetvu moralne snage i duhovnih dobitaka. U to vrijeme, četiri velike filozofije dominirale su paganskim svijetom, od kojih je svaka, u većoj ili manjoj mjeri, potekla do platonizma Grka. To su bile sljedeće filozofske škole.

Epikurejac. Ova škola mišljenja bila je posvećena potrazi za srećom. Najbolji epikurejci nisu se upuštali u tjelesne ekscese. Barem je ova doktrina pomogla Rimljanima da se oslobode jednog od destruktivnih oblika fatalizma: epikurejizam je učio da su ljudi sposobni učiniti nešto da poboljšaju svoju zemaljsku situaciju. Uspješno se borio protiv neznanja praznovjerja.

Stoic. Stoicizam je bio visoko razvijena filozofija viših društvenih klasa. Stoici su vjerovali da cijelom prirodom dominira Razum-Sudbina. Učili su da je božanska ljudska duša zatočena u pokvarenom fizičkom tijelu. Ljudska duša je ostvarila slobodu kroz život u skladu sa prirodom i Bogom; tako se pokazalo da je vrlina sama sebi nagrada. Stoicizam se uzdigao na visok moralni nivo i od tada njegove ideale nije nadmašio nijedan čisto ljudski filozofski sistem. Iako su stoici tvrdili da su „božije potomstvo“, nisu uspeli da upoznaju Boga i kao rezultat toga, nisu mogli da Ga pronađu. Stoicizam je ostao filozofija; nikada nije postala religija. Njegovi sledbenici su nastojali da dovedu svoje umove u harmoniju sa Univerzalnim umom, ali nisu mogli da vide sebe kao decu Oca punog ljubavi. Paul je u velikoj mjeri naginjao stoicizmu kada je napisao: “Naučio sam da budem zadovoljan onim što imam.”

Kinic. Iako su cinici smatrali Diogena Atinskog osnivačem svog učenja, njihova doktrina se uglavnom zasnivala na ostacima mnogo drevnijih učenja. Cinizam je prvobitno bio više religija nego filozofija. Barem su cinici svom religijskom i filozofskom sistemu dali demokratski karakter. Na poljima i trgovima neprestano su propovijedali svoju doktrinu da se “čovek može spasiti ako želi”. Propovijedali su jednostavnost i vrlinu, pozivajući ljude da se neustrašivo suoče sa smrću. Ovi lutajući cinički propovjednici učinili su mnogo da pripreme ljude gladne duhovne hrane za kasnije pojavljivanje kršćanskih misionara. Forma i stil koje je Pavle sledio u svojim poslanicama podsećali su na popularne propovedi Kinika.

Skeptičan. Skepticizam je tvrdio da je znanje iluzorno, da su uvjerenje i sigurnost nemogući. Bio je to čisto negativan stav koji nikada nije postao raširen.

Ove filozofije su bile polureligijske prirode. Često su jačali duh, gajili moral i oplemenjivali, ali obično su ostajali nerazumljivi običnim ljudima. S mogućim izuzetkom cinizma, to su bile filozofije za jake i mudre, a ne religije spasenja za sve, uključujući slabe i siromašne.

1.4. PAGAN RELIGIONS

Tokom svih prethodnih stoljeća, religija je uglavnom bila plemenska ili nacionalna stvar, rijetko koja je bila interesantna pojedinca. Bogovi su bili plemenski ili nacionalni, a ne lični. Takvi religijski sistemi bili su slabo prilagođeni individualnim duhovnim težnjama obične osobe.

U Isusovo vrijeme na Zapadu su postojale sljedeće religije.

Paganski kultovi. Ovi kultovi su bili kombinacija helenske i latinske mitologije, patriotizma i tradicije.

Obožavanje cara. Obogotvorenje čovjeka kao simbola države izazvalo je oštro ogorčenje Židova i ranih kršćana, što je bio neposredan uzrok brutalnog progona kojem su njihove crkve bile podvrgnute od strane rimskih vlasti.

Astrologija. Ova vavilonska pseudonauka postala je religija u cijelom grčko-rimskom svijetu. Čak se i savremeni čovjek još nije potpuno oslobodio ovog praznovjerja.

Miesterijalne religije. Poplava misterijskih kultova spustila se na svijet tako gladan duhovne hrane; nove i neobične religije sa Levanta zarobile su obične ljude i obećale im lični spas. Ove religije brzo su usvojile niže klase grčko-rimskog svijeta. I oni su uvelike doprinijeli brzom širenju nemjerljivo viših kršćanskih učenja, koja su nudila uzvišeni koncept Božanstva, u kombinaciji s privlačnom teologijom za intelektualno sklone, i dubokom ponudom spasenja svima - uključujući neuke, ali duhovno gladne pučane tih dana.

Misteriozne religije su stavili tačku na nacionalna vjerovanja i dovele do rađanja brojnih ličnih kultova. Uprkos velikom broju, sve misterije su imale zajedničke karakteristike.

Mitska legenda, misterija - otuda dolazi ovo ime. Takva misterija se po pravilu povezivala s pričom o životu i smrti nekog boga i njegovom povratku u život, što se može vidjeti u učenju mitraizma, koje je neko vrijeme postojalo uz i konkuriralo kršćanskom kultu koji je stvorio Paul.

Misterije su bile nenacionalne i međurasne prirode. Zasnovali su se na idejama individualnosti i bratstva i iznjedrili su vjerska bratstva i brojne sekte.

Njihove službe bile su praćene razrađenim obredima inicijacije i impresivnim simbolima obožavanja. Ponekad su njihovi tajni običaji i rituali bili strašni i odbojni.

Ali bez obzira na prirodu ovih obreda ili na stepen njihovih ekscesa, ove misterije su svojim pristašama neizostavno obećavale spasenje, „oslobođenje od zla, nastavak života posle smrti i večni život u blaženim oblastima, daleko od ovog sveta patnje i ropstva“.

Međutim, bila bi greška mešati Hristovo učenje sa misterijama. Popularnost Misterija govori o čovjekovoj želji za spasenjem i time pokazuje stvarnu žeđ za ličnom religijom i individualnom pravednošću. Iako Misterije nisu uspjele adekvatno utažiti ovu žeđ, ipak su otvorile put za kasnije pojavljivanje Isusa.

U svom nastojanju da iskoristi široko rasprostranjenu privrženost boljim vrstama misterijskih religija, apostol Pavle je donekle izmijenio Isusova učenja kako bi bila prihvatljivija za širok spektar potencijalnih obraćenika. Ali čak je i Pavlova kompromisna verzija Isusovog učenja (kršćanstva) bila superiornija od najboljih misterija. Postoji nekoliko razloga za to.

Pavle je učio moralno iskupljenje, etičko spasenje. Kršćanstvo je ukazalo na novi život i proglasilo novi ideal. Pavle je napustio magične rituale i ritualno vještičarenje.

Kršćanstvo je bilo religija koja je tražila konačno rješenje za problem čovjeka, jer nije samo nudila spas od muka, pa čak i od smrti, već je obećavala i oslobođenje od grijeha uz naknadno stjecanje pravednog karaktera i kvaliteta neophodnih za vječni život.

Misterije su izgrađene na mitovima. Kršćanstvo koje je Pavle propovedao bilo je zasnovano na istorijskoj činjenici posvećenosti čovečanstvu Isusa, Sina Božjeg.

Među paganima, moral nije nužno bio povezan s filozofijom ili religijom. Izvan Palestine, ljudi su rijetko mislili da svećenik treba voditi moralan život. Jevrejska religija, kasnija Isusova učenja i kasnije Pavlovo kršćanstvo bile su prve europske religije koje su moral i etiku stavile u svoju srž, zahtijevajući od vjernika da obrate dužnu pažnju na oba.

U takvoj generaciji, kojom su dominirale tako nesavršene filozofije i zbunjena takvim zbrkanim religijskim kultovima, Isus je rođen u Palestini. I istoj generaciji je naknadno dao svoju Radosnu vijest o ličnoj religiji - poruku da je čovjek sin Božji.

1.5. JUDICA RELIGION

Do kraja I vekovima pre Hrista, sistem religiozne misli u Jerusalimu je pretrpeo izvesne promene usled snažnog uticaja kulturnog učenja Grka, kao i grčke filozofije. Kao rezultat duge borbe između istočne i zapadne škole judaizma, Jerusalim i ostatak Zapada, kao i Levant u cjelini, usvojili su zapadnožidovski ili modificirani helenistički pogled.

U Isusovo vrijeme postojala su tri dominantna jezika u Palestini. Obični ljudi su govorili jednim od aramejskih dijalekata; sveštenici i učitelji zakona koristili su hebrejski; Obrazovani slojevi i bogatiji slojevi Jevreja govorili su uglavnom grčki. Rani prijevodi Hebrejskih spisa na grčki u Aleksandriji bili su u velikoj mjeri odgovorni za kasniju dominaciju grčkog ogranka u jevrejskoj kulturi i teologiji. I uskoro su se na istom jeziku pojavili Spisi hrišćanskih učitelja. Oživljavanje judaizma počelo je grčkim prijevodima svetih knjiga starih Jevreja. To je postao najvažniji faktor koji je odredio orijentaciju kršćanskog Pavlovog kulta prema Zapadu, a ne prema Istoku.

Iako su učenja epikurejaca imala mali uticaj na helenizovana jevrejska verovanja, na njih su uveliko uticala filozofija Platona i doktrine samoodricanja stoika. Prodor i Platonove filozofije i doktrina stoika vidi se u Salomonovoj mudrosti u Starom zavjetu. Helenizirani Jevreji donijeli su tako alegorijsko tumačenje Hebrejskog pisma da im je bilo lako spojiti jevrejsku teologiju sa Aristotelovom filozofijom koju su poštovali. Međutim, sve je to dovelo do katastrofalne zabune sve dok se Filon Aleksandrijski nije pozabavio ovim problemima, te počeo da usklađuje i sistematizuje grčku filozofiju i jevrejsku teologiju i svodi ih u kompaktan i potpuno logičan sistem religijske vjere i prakse. Upravo je ovo kasnije učenje, zasnovano na kombinaciji grčke filozofije i židovske teologije, postalo dominantno u Palestini za vrijeme Isusovog života i službe, i to je ono što je Pavle koristio kao temelj na kojem je izgradio progresivniji i prosvjetiteljski kult. hrišćanstva.

Philo je bio odličan učitelj. Još od Mojsijevog vremena nije se pojavio čovjek koji je imao tako dubok utjecaj na etičku i religijsku misao zapadnog svijeta.

Pavao je prepoznao i mudro eliminirao iz svoje osnovne pretkršćanske teologije mnoge, iako ne sve, Filonove kontradikcije kao posljedicu njegovog pokušaja da ujedini mističnu filozofiju Grka i doktrine rimskih stoika s teologijom koja se pridržava zakona Jevreji. Filon je otvorio put Pavlu, omogućivši mu da potpunije obnovi koncept rajskog trojstva, koji je dugo postojao latentno u jevrejskoj teologiji. Postojalo je samo jedno pitanje u kojem Pavle nije mogao biti jednak Filonu ili nadmašiti učenja ovog bogatog i obrazovanog aleksandrijskog Jevrejina - a to je bila doktrina pomirenja: Filon je pozvao na napuštanje doktrine oprosta stečenog samo prolivanjem krvi. Međutim, u svom porijeklu, Pavlova teorija o izvornom grijehu – doktrina o nasljednom grijehu i inherentnom zlu i oslobođenju od njih – bila je dijelom mitraistička i imala je malo zajedničkog sa jevrejskom teologijom, filozofijom Filona ili Isusovim učenjem. Neki aspekti Pavlovog učenja o izvornom grijehu i pomirenju odražavaju njegove vlastite ideje.

Jevanđelje po Jovanu, posljednja od drevnih pripovijesti o Isusovom zemaljskom životu, upućeno je narodima Zapada, a događaji koji su u njemu opisani u velikoj su mjeri zasnovani na stavovima kasnijih aleksandrijskih kršćana, koji su također bili učenici Philo.

Otprilike u isto vreme kada je Hrist živeo, u Aleksandriji se dogodila čudna promena u odnosu prema Jevrejima, a ovo nekadašnje uporište Jevreja izazvalo je žestoki talas progona, koji je stigao čak i do Rima, iz kojeg su hiljade proterane. Ali kampanja kleveta bila je kratkog daha i rimske vlasti su ubrzo u potpunosti vratile ograničene slobode Jevreja širom carstva.

Gdje god su Jevreji bježali od progona, gdje god ih je trgovina vodila, po cijelom ogromnom svijetu, centralno mjesto u srcu svakog Jevreja zauzimao je sveti hram u Jerusalimu. Židovska teologija sačuvana je upravo u jeruzalemskoj verziji tumačenja i izvođenja obreda, unatoč tome što je pravovremenim intervencijama nekih babilonskih učitelja nekoliko puta spasena od zaborava.

Do dva i po miliona Jevreja iz dijaspore obično je stizalo u Jerusalim na svoje nacionalne verske praznike. I uprkos teološkim ili filozofskim razlikama koje su postojale između istočnih (babilonskih) i zapadnih (helenskih) Jevreja, svi su bili jednoglasni u svom stavu prema Jerusalemu kao centru svoje religije iu stalnom iščekivanju Mesije.

1.6. JEVREJI I PAGENTI

U vrijeme Isusa, Jevreji su imali jak osjećaj za svoje porijeklo, istoriju i svrhu. Odvojeni od paganskog svijeta snažnim zidom izolacije, prema svemu nejevrejskom odnosili su se s dubokim prezirom. Obožavali su slovo Zakona i prepuštali se samozadovoljstvu zasnovanom na lažnom ponosu na svoje porijeklo. Oni su formirali unaprijed stvorene predodžbe o obećanom Mesiji, a većina ovih očekivanja bila je usmjerena na Mesiju koji će biti dio njihove nacionalne i rasne istorije. Za Jevreje tih dana, jevrejska teologija je imala nepromenljiv i zauvek utvrđen karakter.

Isusovo učenje i ponašanje, koji je pozivao na toleranciju i dobrotu, bili su u suprotnosti sa tradicionalnim odnosom Jevreja prema drugim narodima, koje su smatrali varvarima. Osećanja koja su Jevreji dugo osećali prema svetu oko sebe onemogućila su im da prihvate Isusova učenja o duhovnom bratstvu ljudi. Oni nisu željeli dijeliti svog Jahvea pod jednakim uvjetima s neznabošcima i nisu htjeli prihvatiti kao Božjeg Sina Onoga koji je propovijedao tako nove i čudne doktrine.

Doktori zakona, fariseji i sveštenstvo držali su Jevreje u strašnom ropstvu ritualizma i legalizma – ropstva daleko stvarnije od političke moći Rima. Jevreji Isusovog vremena nisu bili samo držani pod Zakonom, već su bili i vezani zarobljujućim zahtevima običaja koji su prožimali svaku sferu ličnog i javnog života. Detaljne upute o ponašanju slijedile su i držale u svojoj moći svakog vjernog Židova, pa stoga ne čudi što su odmah odbacili svog suplemenika, koji je sebi dozvolio da zanemari njihove svete tradicije i ne vodi računa o njihovim od davnina poštovanim pravilima društvenog ponašanja. Teško da su mogli blagonaklono gledati na učenja Čovjeka koji se nije bojao govoriti protiv dogmi, koje su, po njihovom mišljenju, bile naredbe samog oca Abrahama. Mojsije im je dao Zakon, a oni nisu hteli da naprave nikakve ustupke.

K I veka nakon Hrista, usmene interpretacije Zakona postale su priznati učitelji Zakona. O veći autoritet od samog pisanog Zakona. I sve je to pomoglo nekim religioznim vođama Jevreja da odvrate ljude od prihvatanja nove Radosne vijesti.

Ove okolnosti su spriječile Jevreje da ispune svoju božansku sudbinu – da postanu glasnici nove Radosne vijesti o vjerskoj nezavisnosti i duhovnoj slobodi. Nisu mogli razbiti okove tradicije. Jeremija je rekao: „Napisaću svoj zakon na njihovim srcima (Jeremija 31:33).“ Ezekijel je napisao: „Stavit ću novog Duha u njih [Ezekilj 11:19].“ Psalmista se molio: „Čisto srce stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni (Ps 50,12).“ Međutim, kada je jevrejska religija dobrih djela i ropske poslušnosti Zakonu dovela do stagnacije zbog neaktivnosti svojstvene tradicionalizmu, razvoj religijske misli krenuo je na zapad, ka narodima Evrope.

I tako je drugi narod pozvan da donese progresivnu teologiju u svijet – sistem učenja koji je uključivao grčku filozofiju, rimsko pravo, hebrejski moral i jevanđelje lične svetosti i duhovne slobode koje je formulirao Pavle i zasnovano na Isusovim učenjima.

Rodni znak judaizma u kršćanskom Pavlovom kultu bio je moral. Jevreji su na istoriju gledali kao na Promisao Božiju – na delovanje Jahve. Grci su novom učenju dali jasniju ideju o vječnom životu. Filozofski i teološki, na Pavlove doktrine utjecala su ne samo Isusova učenja, već i djela Platona i Filona. Na polju etike, Pavlova inspiracija nije bio samo Hrist, već i stoici.

Isusova radosna vijest – kako je ušla u kult Pavlovog antiohijskog kršćanstva – bila je pomiješana s tri učenja:

filozofsko razmišljanje grčkih sljedbenika judaizma, koje je uključivalo neke od njihovih ideja o vječnom životu;

privlačna učenja glavnih misterijskih kultova, posebno Mitraove doktrine oslobođenja, pomirenja i spasenja kroz žrtvovanje jednog od bogova;

grubi moral tradicionalne jevrejske religije.

Stanovništvo Mediteranskog Rimskog Carstva, Partskog kraljevstva, kao i svi susjedni narodi koji su postojali u vrijeme Isusa, imali su primitivne ideje o geografiji svijeta, astronomiji, zdravlju i bolesti; Naravno, bili su zadivljeni nečuvenim i nevjerovatnim izjavama drvodjelje iz Nazareta. Ideje o opsjednutosti duhovima - dobrim i zlim - proširile su se ne samo na ljude: mnogi su vidjeli da ih duhovi posjeduju u svakom kamenu i drvetu. Bilo je to doba magije i svi su vjerovali u rasprostranjenost čuda.

1.7. PRETHODNO PISNO ISUSOVO SVJEDOČANSTVO

Izvori Novog zavjeta o Isusovom životu nastali su pod sljedećim okolnostima opisanim u nastavku.

Jevanđelje po Marku. Ivan Marko je napisao prvi (ne računajući zapise apostola Andrije), najkraći i najjednostavniji izvještaj o Isusovom životu. On je pokazao Učitelja u Njegovoj službi kao čovjeka među ljudima. Iako je Marko posjetio mnoga mjesta koja opisuje kao mladić, njegova priča je zapravo Jevanđelje po Simonu Petru. Prvo se zbližio s Petrom, a kasnije s Pavlom. Marko je svoju priču napisao pod Petrovim utjecajem i kao odgovor na hitan zahtjev Crkve u Rimu. Znajući koliko je Isus dosledno odbijao da zapiše svoja učenja dok je bio na zemlji u telu, Marko je, kao i ostali apostoli i drugi bliski učenici, sumnjao da li ih treba napisati. Međutim, Petar je smatrao da je Rimskoj crkvi potreban takav pisani izvor, a Marko je pristao da preduzme njegovu pripremu. Napravio je mnoge beleške pre Petrove smrti 67. godine nove ere. e. i ubrzo nakon njegove smrti, prema planu koji je odobrio Petar i očekivanjima Crkve u Rimu, započeo je svoje sastavljanje. Jevanđelje je završeno do kraja 68. godine nove ere. e. Marko je pisao samo na osnovu sopstvenog sećanja i sećanja na Petra. Od tada je ovo svjedočanstvo pretrpjelo značajne promjene: mnogi dijelovi su uklonjeni, a kasnije je na kraju dodan materijal, zamjenjujući posljednji, peti dio originalnog jevanđelja, koji je nestao i prije nego što su napravljene kopije s originala. Markov izvještaj, zajedno sa spisima Andrije i Mateja, poslužio je kao pisana osnova za sva kasnija jevanđelja koja su nastojala opisati Isusov život i učenje.

Jevanđelje po Mateju. Takozvano Jevanđelje po Mateju je izveštaj o Isusovom životu, napisano za izgradnju jevrejskih hrišćana. Autor ovog svjedočanstva neprestano nastoji pokazati da su mnoge stvari koje je Isus učinio u svom životu učinjene kako bi se “ispunilo ono što je rečeno ustima proroka”. Jevanđelje po Mateju prikazuje Isusa kao Davidovog sina, koji veoma poštuje Zakon i Proroke.

Apostol Matej nije autor ovog Jevanđelja. Napisao ju je Isador, jedan od njegovih učenika, koji je svoje djelo zasnovao ne samo na Matejevim ličnim sjećanjima na ove događaje, već i na Isusovim izrekama, koje je Matej zabilježio neposredno nakon raspeća. Matejevi spisi bili su na aramejskom; Isador je pisao na grčkom. Autorstvo Jevanđelja nije pripisano Mateju u svrhu obmane. Tada je bio običaj da učenici na ovaj način odaju počast svojim nastavnicima.

U 40. AD e. – prije nego što je Matej napustio Jeruzalem kako bi počeo propovijedati Radosnu vijest, njegova originalna pripovijest je revidirana i dodan joj je novi materijal. To su bile lične bilješke, čija je posljednja kopija uništena u požaru u jednom od sirijskih manastira 416. godine. e.

Nakon što je 70. godine nove ere. e. Jerusalim je bio opsjednut od strane Titove vojske, Isador je pobjegao iz grada, ponijevši sa sobom kopiju Matejevih bilješki Peli. Godine 71, dok je živeo u Peli, Isador je napisao Jevanđelje po Mateju. Također je imao na raspolaganju prve četiri petine priče koju je napisao Mark.

Jevanđelje po Luki. Luka, ljekar iz Antiohije u Pisidiji, bio je nekršćanin kojeg je Pavle preobratio na kršćanstvo. Izveštaj koji je napisao o Isusovom životu razlikuje se od drugih. Nakon što se pridružio Pavlu 47. n. pne, počeo je da se upoznaje sa Isusovim životom i učenjem. U svojoj naraciji, Luka je zadržao mnoge činjenice koje je izvukao od Pavla i drugih o „milosti Gospoda Isusa Hrista“. Luka prikazuje Učitelja kao “prijatelja carinika i grešnika”. Njegove brojne bilješke sastavljene su u Jevanđelje tek nakon Pavlove smrti. Jevanđelje po Luki napisano je 82. godine u Ahaji. Planirao je da napiše tri knjige o istoriji Hrista i hrišćanstva, ali je umro 90. godine nove ere. e., bez vremena da završim drugu od njih - Djela apostolska.

U početku je Luka koristio Pavlovo prepričavanje Isusovog života kao materijal za svoje jevanđelje. Dakle, Jevanđelje po Luki je, u izvesnom smislu, Evanđelje po Pavlu. Ali Luke je imao druge izvore informacija. Ne samo da je intervjuirao desetine svjedoka brojnih epizoda iz Isusovog života uključenih u njegovu pripovijest, već je imao na raspolaganju i primjerak Jevanđelja po Marku (tj. njegove prve četiri petine), naraciju o Isadore, i kratko svjedočenje zabilježeno u78 AD e. u Antiohiji vjerniku po imenu Ked. Luka je također imao iskrivljenu i više puta ispravljanu kopiju bilješki, čije je autorstvo pripisano apostolu Andriji.

Jevanđelje po Jovanu. Jevanđelje po Jovanu nam govori mnogo o Isusovoj službi u Judeji i oblasti oko Jerusalima, što nam drugi izveštaji ne govore. Ovo je takozvano Jevanđelje po Jovanu, sinu Zebedejevu, i iako Jovan nije bio njegov autor, on je bio njegovo nadahnuće. Prva verzija Jevanđelja je nekoliko puta ispravljana kako bi se stvorio utisak da ju je napisao sam Jovan. Kada je ova pripovijest napisana, Ivan je imao na raspolaganju ostatak jevanđelja i vidio je da mnogo toga nedostaje; shodno tome, 101. godine nove ere. e. nadahnuo je svog prijatelja Natana, grčkog Jevrejina iz Cezareje, da sastavi Jevanđelje. John je rekonstruirao događaje po sjećanju, a također se nosio s tri priče koje su već postojale u to vrijeme. On sam nije vodio nikakvu evidenciju. Takozvanu prvu Jovanovu poslanicu napisao je sam Jovan kao propratno pismo za delo koje je Natan završio pod njegovim vođstvom.

Svi ovi autori su iskreno prikazali Isusa onako kako su ga vidjeli, kako su ga se sjećali ili poznavali iz priča drugih. Također je potrebno razmotriti utjecaj koji je njihovo kasnije usvajanje Pavlove kršćanske teologije imalo na njihovo razumijevanje ovih drevnih događaja. Uprkos svim njihovim nesavršenostima, ovi dokazi su bili dovoljni da promijene smjer istorijskog razvoja Zemlje za skoro dvije hiljade godina.

1. Rođenje Blažene Djevice Marije.(1. dvanaesti praznik). Pravedni Joakim i Ana živjeli su u gradu Nazaretu. Obojica su doživjeli duboku starost, ali nisu imali djece. Usrdno su se molili da im Gospod podari sina ili kćer i obećali da će ga, ako im se rodi dijete, posvetiti služenju Bogu u hramu. Gospod je uslišio njihovu molitvu: dobili su kćer koju su nazvali Marija.

2. Uvođenje Blažene Djevice Marije u hram.(2. avenija). Kada je Djevica Marija imala tri godine, Joakim i Ana su ispunili svoje obećanje i doveli je u jerusalimski hram. Prvosveštenik je dočekao Djevicu Mariju na ulazu i, po nadahnuću Duha Svetoga, odveo ju je u posebno mjesto, Svetinju nad svetinjama, gdje je i sam mogao ući samo jednom godišnje. Bogorodica je ostala da živi u hramu i većinu vremena provodila u molitvi i čitanju svetih knjiga.

Presveta Djevica Marija je živjela u hramu do svoje 14. godine. Nakon toga se, prema zakonu, morala vratiti roditeljima ili udati. Ali Joakim i Ana su tada već umrli, a Djevica Marija nije htjela da se vjenča, jer je obećala da će ostati djevica. Tada su je sveštenici zaručili za jednog daljeg rođaka, osamdesetogodišnjeg starca Josifa, da bi se on brinuo o njoj kao svojoj kćeri. Josip je živio u Nazaretu: bio je siromašan čovjek i bavio se stolarijom.

3. Navještenje Blažene Djevice Marije.(3. avenija) Kada je Bogorodica živela sa Josifom, Bog joj je poslao Arhanđela Gavrila da joj saopšti radosnu vest o rođenju Spasitelja sveta od Nje. On joj se ukazao ovim riječima: "Raduj se, milosti puna, Gospod je s Tobom, blagoslovena si među ženama." Djevica Marija se posramila i pomislila: šta znači ovaj pozdrav? Arhanđel je nastavio: „Ne boj se, Marijo, našla si milost kod Boga; Rodićeš Sina i zvati ga Isus.” Djevica Marija je zbunjeno upitala: “Kako to može biti kad nisam udata”? Arhanđeo joj je odgovorio: „Duh Sveti doći će na Tebe i sila Svevišnjega osjenit će te, zato će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji. Djevica Marija je sa poniznošću rekla: “Ja sam sluškinja Gospodnja, neka mi bude po riječi Tvojoj.” I anđeo je otišao od Nje. Navještenje Presvete Bogorodice slavi se 25. marta/7. aprila.

4. Božić.(4. vrata ave.). Rimski car August naredio je da se izvrši nacionalni popis stanovništva u zemlji Judeji pod njegovom kontrolom. Da bi to uradio, svaki Jevrej je morao da ode i da se registruje u gradu u kojem su živeli njegovi preci. Josip i Marija otišli su u grad Betlehem da se registriraju. Ovdje nisu mogli naći mjesto u kući, pošto se u Vitlejemu okupilo dosta ljudi povodom popisa, pa su se zaustavili izvan grada u pećini gdje su pastiri tjerali stoku u siromašnu pagodu. Ovdje je noću Presveta Djevica rodila bebu, povila Ga u pelene i položila u jasle.

U noći rođenja Hristovog vitlejemski pastiri su napasali svoja stada u polju. Odjednom im se ukazao anđeo. Pastiri su se plašili. Ali anđeo im je rekao: „Ne bojte se! Donosim vam veliku radost: ove noći se rodio Spasitelj svijeta, i ovo je znak za vas: naći ćete Dijete umotano u pelene, kako leži u jaslama.” U to vrijeme pojaviše se mnogi anđeli na nebu, slaveći Boga i pjevajući: „Slava na visini Bogu, a na zemlji mir među ljudima dobra volja“.

Kada su anđeli nestali, pastiri su počeli da govore: „Hajdemo u Vitlejem da vidimo šta nam je Gospod rekao. Došli su do pećine i našli Mariju, Josipa i Dijete kako leže u jaslama. Obožavali su ga i rekli Josipu i Mariji šta su vidjeli i čuli od anđela. Osmog dana nakon rođenja, dobio je ime Isus. Božić se slavi 25. decembra/7. januara.

5. Obožavanje magova. Kada se Gospod Isus Hristos rodio u Vitlejemu, mudraci su došli u Jerusalim iz daleke istočne zemlje i pitali: „Gde je rođeni kralj jevrejski? Videli smo Njegovu zvezdu na istoku i došli da Mu se poklonimo”?

Čuvši to, kralj Irod se jako uplašio, misleći da će mu novi kralj oduzeti prijestolje i zato je odlučio da ga ubije. Pozvao je k sebi prvosveštenike i književnike i upitao ih: "Gdje treba da se rodi Krist." Oni su odgovorili: “u Betlehemu Judeji, jer je tako pisao prorok Mihej.” Tada je Irod tajno pozvao magove k sebi, saznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde i rekao im: „Idite u Vitlejem i saznajte o Djetetu, a kada ga nađete, recite mi da se mogu pokloniti Njega.” Mudraci su otišli u Vitlejem, a zvijezda je hodala ispred i odvela ih do mjesta gdje je bio Beba Isus. Mudraci su mu se poklonili i doneli darove: zlato, tamjan i smirnu (mirisnu smolu). Tada su hteli da odu u Jerusalim k Irodu, ali su u snu dobili uputstva od Gospoda i vratili se drugim putem u svoju zemlju.

Kada je Herod saznao da su ga mudraci prevarili, razbjesnio se i poslao vojnike da pobiju svu mušku djecu od dvije godine i manje u Betlehemu i njegovoj okolini. Ratnici su otišli i ubili četrnaest hiljada beba. Herod je očekivao da će i rođeni Kralj biti ubijen. Ali Josip i Marija, po nalogu anđela, otišli su unapred sa bebom u Egipat i odatle se vratili u Nazaret tek nakon Irodove smrti.

6. Predstavljanje Gospodnje.(5. avenija). (Luka 2:22-39). Jevreji su imali zakon da četrdesetog dana nakon rođenja prvog sina treba dovesti u hram da bude posvećen Bogu. U ovom slučaju, žrtvovali su: bogati - jagnje i golubicu, a siromašni - dva golubića. Kada je Isusu Kristu bilo četrdeset dana, Djevica Marija i Josip su ga donijeli u jerusalimski hram i, pošto su bili siromašni, žrtvovali su dva goluba. Istog dana u hram je došao starac Simeon, kome je bilo predviđeno da neće umreti dok ne vidi Hrista Spasitelja. Upoznao je Mariju i Djetešce i, uzevši Ga u naručje, rekao: „Sada mogu umrijeti u miru, jer su moje oči vidjele Spasitelja svijeta.”

U hramu je bila udovica Ana proročica, stara 84 godine, koja je prisutnima rekla da je ovo Dete Spasitelj sveta.

7. Dvanaestogodišnji dječak Isus u hramu. Josip i Presveta Marija pješačili su od Nazareta do Jerusalima svake godine za praznik Uskrsa. Kada je Gospod Isus Hrist napunio 12 godina, poveli su Ga sa sobom. Na kraju praznika svi su otišli kućama, ali je Dete Isus ostalo u Jerusalimu. Josip i Marija to nisu primijetili, misleći da On hoda s drugim putnicima. Hodali su ovako cijeli dan; kada Mladić nije bio među njegovim rođacima i prijateljima na noćenju, Marija i Josip su se zabrinuti vratili u Jerusalim i tamo počeli da ga traže.

Tri dana kasnije našli su Isusa u hramu. Bio je među učiteljima, slušao ih i sam ih pitao, a svi prisutni su bili zadivljeni Njegovom inteligencijom i odgovorima. "Dijete"! Presveta Djevica Marija se obrati svome Sinu: „Šta si nam učinio? Gle, tvoj otac i ja smo te s velikom tugom tražili.” Isus je na ovo odgovorio: „Zašto si me tražio? Ili niste znali da Ja moram biti zabrinut za stvari koje pripadaju Mom Ocu? Nisu razumjeli ove riječi, ali ih je Njegova Majka čuvala u svom srcu.

Nakon toga se Dijete Isus vratilo sa Prečistom Majkom i Njegovim imenovanim ocem u Nazaret i živio s njima, napredujući u mudrosti i ljubavi prema Bogu i ljudima.

8. Sveti Jovan Krstitelj. Prije nego što je Spasitelj došao na svijet, pobožni svećenik Zaharija živio je u zemlji Judeji sa svojom ženom Elizabetom. Oni su već bili stari i nisu imali djece. Jednog dana, Zaharija je, dok je obavljao božansku službu u hramu u Jerusalimu, ušao u svetilište da zapali tamjan. Ovdje mu se ukazao arhanđel Gavrilo. Zaharija je bilo neugodno, ali mu je arhanđel rekao: „Ne boj se, Zaharija! Tvoja molitva je uslišana: tvoja žena Elizabeta rodiće sina, a ti ćeš mu dati ime Jovan. On će biti veliki pred Gospodom i pripremiće ljude da prime Spasitelja.” “Kako mogu biti siguran u ovo?” upita Zaharija. Arhanđeo mu je odgovorio: „Pošto nisi verovao mojim rečima, bićeš nijem do dana kada se ovo predviđanje obistini. Zaharija je izašao narodu, ali nije mogao ništa reći, i svi su shvatili da je imao viziju.

Arhanđelovo predviđanje se obistinilo: Zaharija i Elizabeta su dobili sina. Rođaci i prijatelji hteli su da bebu nazovu Zakari, po očevom imenu, ali je Elizabet rekla: "Ne, zovi ga Džon". Tada su svi počeli da govore: „U vašoj porodici nema nikoga ko bi se tako zvao“, a pitali su oca kako želi da nazove sina. Zaharija je, uz znakove, tražio ploču za sebe i napisao: „Zove se Jovan“, i odmah su mu se otvorila usta i počeo je da govori.

Jovan je od malih nogu živeo u pustinji i tamo provodio vreme u postu i molitvi. Nosio je odjeću od kamilje dlake, a hrana su mu bili skakavci (rod skakavaca) i divlji med. Kada je Jovanu bilo trideset godina, on je, po zapovesti Božjoj, došao na reku Jordan i tamo propovedao: „Pokajte se, približilo se kraljevstvo nebesko“. On je krstio one koji su se pokajali za svoje grijehe u Jordanu.

9. Krštenje Gospodnje.(6. avenija). Kada je Isus Krist napunio 30 godina, otišao je na rijeku Jordan kod Ivana Krstitelja da ga on krsti. Jovan je isprva odbio, rekavši: „Treba da se krstim od tebe, a ti dolaziš k meni?“ Ali Isus mu je odgovorio: "Ostavi to, trebamo ispuniti svu pravednost." Tada ga je Jovan krstio. Kada je Isus Hrist izašao iz vode, nebo se iznenada otvorilo iznad Njega i Duh Božiji je sišao na Njega u obliku goluba, a glas Boga Oca se začuo s neba: Ovo je Sin moj ljubljeni, u kome sam ja zadovoljan sam.”

Pošto se Sveto Trojstvo pojavilo tokom Krštenja Gospodnjeg, ovaj praznik se naziva i Bogojavljenje.

Na ovaj praznik u crkvi se dva puta blagoslivlja voda. Prvi put posle Liturgije, koja se služi dan uoči praznika (5/18. januara). Ova voda se zove "Večernja voda". Po drugi put na dan praznika posle Liturgije, odvija se krstonosni hod koji se zove „Hod do Jordana“. Prilikom ovog križnog hoda blagoslivlja se voda koja se zove „Bogojavljenska voda“.

10. Prvi učenici Isusa Hrista. Nakon krštenja, Isus Krist se povukao u pustinju i tamo proveo 40 dana i noći u postu i molitvi, ne jedući ništa. Tamo mu je đavo prišao i tri puta Ga iskušao, ali je Gospod odbacio iskušenje i odagnao đavola od sebe, rekavši da dolikuje samo Bogu obožavati i služiti.

A onda je Spasitelj ponovo došao na obalu Jordana, gdje je Jovan krstio. Kada je Jovan ugledao Isusa, rekao je ljudima: „Evo Jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe grehe sveta. Dva Jovanova učenika, Andrija, zvani Prvozvani, i Jovan Bogoslov, odmah su krenuli za Isusom Hristom. Tada je Andrija pozvao svog brata Simona, kome je Isus Hrist dao ime Petar. Broj učenika Isusa Hrista se postepeno povećavao. Od njih je izabrao dvanaestoricu i nazvao ih apostolima, tj. glasnike, jer ih je poslao da propovijedaju Njegova učenja. Imena apostola su sljedeća: Andrija i Petar, Jakov, Jovan - sinovi Zebedejevi, Filip, Vartolomej, Toma, Matej ili Levije, Jakov Alfej i Simon Zilot, Juda Jakov i Juda Iskariotski.

11. Protjerivanje trgovaca iz hrama. Na praznik Uskrsa, Isus Hristos je došao u Jerusalim i vidio da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi, a za stolovima sjede mjenjači. Gospod je napravio pošast, istjerao sve životinje iz hrama, prevrnuo stolove mjenjača i rekao prodavačima golubova: „Uzmite ovo odavde i ne pravite kuću Moga Oca kućom za trgovinu. Hramske vođe su Ga upitale: „Kojim ćeš nam znakom dokazati da imaš pravo na to?“ Isus Krist im je odgovorio: “Razrušite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići.” Pod hramom je mislio na svoje tijelo i ovim riječima je predvidio da će, kada bude ubijen, ustati trećeg dana. Ali Jevreji Ga nisu razumeli i rekli su: „Trebalo je četrdeset i šest godina da se izgradi ovaj hram, kako ga možeš podići za tri dana“?

12. Usekovanje glave Jovana Krstitelja. Sveti Jovan Krstitelj je završio svoj život kao mučenik. Često je osuđivao vladara Galileje, Iroda, jer je sebi uzeo Irodijadu, ženu njegovog brata Filipa. Herodijada je tražila od Iroda da ubije Ivana, ali Irod nije pristao, jer je Jovana smatrao velikim prorokom i bojao se naroda. Međutim, da bi ugodio Irodijadi, stavio je Ivana u zatvor.

Na svoj rođendan, Irod je priredio gozbu svojim plemićima. Irodijadina ćerka Saloma je igrala za vreme gozbe i toliko je obradovala gozbenike da joj je Irod rekao: „Traži me šta god hoćeš“ i zakleo se da će joj dati čak i pola kraljevstva. Devojčica je otišla, posavetovala se sa svojom majkom i vratila se i rekla: „Daj mi glavu Jovana Krstitelja ovde na tacni.” Irod je bio tužan, ali nije htio promijeniti zakletvu, posramljen gostiju i poslao je ratnika u zatvor da odsiječe Jovanovu glavu. Ratnik je na tanjiru doneo glavu Jovana Krstitelja i dao je devojčici, a ona je odnela svojoj majci.

13. Preobraženje Gospodnje.(avenija 7. vrata). Neposredno prije svoje patnje, Isus Krist je poveo sa sobom trojicu svojih učenika: Petra, Jakova i Ivana i popeo se s njima na goru Tabor da se pomole. Dok se On molio, učenici su zaspali. Kada su se probudili, vidjeli su da se Isus Krist preobrazio: Njegovo lice je blistalo kao sunce, a odjeća mu je bila bijela kao snijeg, a Mojsije i Ilija su Mu se ukazali u slavi i razgovarali s Njim o patnji i smrti koju je imao. izdržati u Jerusalimu. Kada su Mojsije i Ilija napustili Isusa Hrista, Petar je uzviknuo: „Gospode! ovdje se osjećamo dobro; Napravićemo tri šatora: jedan za tebe, jedan za Mojsija i jedan za Iliju.” Odjednom ih je zasjenio sjajan oblak, i začuli su glas iz oblaka: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji; Slušajte ga." Učenici su se od straha bacili na zemlju. Isus Krist im je prišao, dodirnuo ih i rekao: “Ustanite, ne bojte se”! Učenici su ustali i ugledali Isusa Krista u njegovom uobičajenom obliku.

14. Vaskrsenje Lazara. U blizini Jerusalima postojalo je selo zvano Betanija. U njoj je živeo izvesni Lazar sa dve sestre - Martom i Marijom. Gospod je voleo Lazara i često je posećivao ovu pobožnu porodicu. Jednog dana Lazar se razbolio. Marta i Marija su poslale da kažu Isusu Hristu: "Gospode, onaj koga voliš je bolestan." Isus je odgovorio: “Ova bolest ne vodi u smrt, nego na slavu Božju.” Prošla su dva dana. Isus je rekao svojim učenicima: „Naš prijatelj Lazar je mrtav,“ i otišao s njima u Vitaniju.

Marta je srela Isusa Hrista i rekla mu: „Gospode, da si Ti bio ovde, moj brat ne bi umro. Ali čak i sada znam da će ti Bog dati sve što tražiš.” Gospod joj je odgovorio: „Tvoj brat će vaskrsnuti. Marija je takođe došla sa svojom rodbinom i prijateljima, pala pred noge Isusa Hrista i takođe rekla: „Gospode, da si ti bio ovde, moj brat ne bi umro.” Videvši njihovu tugu, sam Isus Hrist je prolio suze. Kada su se približili pećini u kojoj je Lazar sahranjen, Isus Hrist je naredio da se kamen odvalja od ulaza u pećinu. Marta Mu je rekla: „Gospode! već smrdi, jer je u grobu četiri dana.” Isus Hrist je podigao oči ka nebu i, pomolivši se, glasno povikao: „Lazare, izađi!“ Pokojnik je izašao iz kovčega, umotan u pokrov na rukama i nogama, a lice mu je bilo vezano maramom. Mnogi Jevreji koji su videli ovo čudo poverovali su u Isusa Hrista.

Crkva se sjeća ovog događaja za vrijeme posta, u subotu prije Strasne sedmice i prije Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, koji se slavi u nedjelju, sedmicu prije Uskrsa.

15. Ulazak Gospodnji u Jerusalim.(avenija 8. vrata). Šest dana prije Uskrsa, Isus Krist je otišao iz Betanije u Jerusalim. Na pola puta, na njegovu molbu, učenici su mu donijeli magarca i magare kako bi mogao jahati na njima. Pokrili su ih svojom odjećom, a Isus Krist je sjeo i odjahao u Jerusalim. I dok je on jahao, mnoštvo ljudi mu je izašlo u susret iz Jerusalima. Neki su se skinuli i raširili po cesti; drugi su sekli palmine grane, nosili ih u rukama ili bacali duž puta, a svi su glasno uzvikivali: „Osana Sinu Davidovu! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini! Djeca su posebno marljivo i radosno pozdravljala Spasitelja i čak u hramu uzvikivala Mu: “Osana Sinu Davidovu”!

Ulazak Gospodnji u Jerusalim slavi se u nedjelju, sedmicu prije Uskrsa. Tokom bogosluženja blagosilja se i dijeli vrba (umjesto palminih grančica). To se dešava tokom posta, prije Strasne sedmice. Na ovaj dan učenici se obično pričešćuju sa roditeljima i nastavnicima.

16. Posljednja večera. Dva dana prije Uskrsa, u četvrtak ujutro, učenici su upitali Isusa Krista: “Gdje nam kažeš da pripremimo Uskrs?” On je odgovorio: „Idite u grad Jerusalim, tamo ćete sresti čovjeka koji nosi vrč vode, slijedite ga u kuću i recite vlasniku te kuće: Pita Učitelj gdje je soba u kojoj bih slavio Pashu. sa Mojim učenicima? Pokazat će vam veliku, namještenu sobu; kuhajte u njoj.” Učenici su otišli i učinili sve kako im je Gospod rekao. Uveče je došao Isus sa dvanaest učenika i sjeo s njima za sto. Dok su jeli, Gospod je ustao, skinuo svoju gornju odeću, opasao se peškirom, uzeo umivaonik i počeo da pere noge učenicima i suši ih peškirom. On je to učinio kako bi im pokazao primjer poniznosti. Nakon što je oprao noge učenicima, Isus je ponovo obukao svoju haljinu i nastavio večeru. Tokom razgovora sa učenicima, On je rekao: “Zaista vam kažem, jedan od vas će Me izdati.” To je začudilo učenike, počeli su da se gledaju i govore jedni drugima: „O kome to govori?“ Onda su jedan za drugim počeli da pitaju: „Zar nisam ja, Gospode? zar nisam ja? I ljubljeni učenik Isusa Hrista, Jovan, pade na Njegove grudi i tiho upita: „Gospode, ko je ovo?“ Isus mu je odgovorio: "Onaj kome dajem komad hleba." Umočio je komad u sol i dao ga Judi Iskariotskom. Nakon toga, Juda je odmah otišao.

17. Judina izdaja. Glavni svećenici i književnici Židova nisu vjerovali u Isusa Krista i mrzeli su Ga jer je često razotkrivao njihove poroke. Nakon Lazarovog vaskrsenja, kada su mnogi ljudi poverovali u Isusa Hrista, odlučili su da ga ubiju i samo su tražili priliku da ga tajno uhvate od naroda. Četvrtog dana nakon što je Gospod ušao u Jerusalim, došao im je jedan od Gospodnjih najbližih učenika, Juda Iskariotski, i rekao: „Šta ćete mi dati? i ja ću ti Ga predati." Obećali su mu trideset srebrnika i od tada je počeo da traži priliku da izda Isusa Hrista.

18. Zarobljavanje Isusa Krista i njegovo suđenje od strane velikog svećenika Kajafe. Na kraju Posljednje večere, Isus Krist je otišao sa svojim učenicima u Getsemanski vrt. Ovdje je kleknuo, pao ničice i pomolio se govoreći: „Oče, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša. Međutim, neka bude ne Moja volja, nego Tvoja.” Njegova molitva je bila tako usrdna da su kapi krvavog znoja padale sa Njegovog lica na zemlju.

Kada je Isus Hrist završio molitvu, Juda je ušao u vrt sa gomilom vojnika i biskupskih slugu. Rekao im je: "Koga god poljubim, uzmite ga." Zatim se približi Gospodu i reče: „Raduj se, Učitelju!“ poljubila Ga. Vojnici su uzeli Isusa Hrista i odveli ga do velikih sveštenika; Apostoli su pobjegli u strahu.

Noću su se književnici i starješine okupili kod prvosveštenika Kajafe na suđenju Isusu Kristu. Pojavilo se mnogo lažnih svjedoka, ali nisu mogli reći ništa zbog čega bi Isus Krist mogao biti osuđen na smrt. Tada ga je prvosveštenik Kajafa upitao: „Reci nam, jesi li Ti Hristos, Sin Božji?“ Isus Hrist mu je odgovorio: "Da, jesam." Na te riječi Kajafa je pocijepao svoju odjeću i rekao: „Šta nam još trebaju svjedoci? I sami ste čuli bogohuljenje. Šta ti misliš? I svi su odgovorili: "Kriv za smrt."

Poslije toga biskupove sluge odvedoše Isusa Krista iz Kajafine kuće u dvorište i tu ga tuku, pljunu mu u lice, a neki mu zaklanjaju lice, udaraju po obrazima i podrugljivo pitaju: „Reci nam, Hriste, ko te je udario ”? Gospod je sve ovo strpljivo podnosio.

Stradanja, smrti i pogreba Gospoda Isusa Hrista Crkva se sjeća u sedmici prije Uskrsa, u posljednjoj sedmici Velikog posta, koja se zove Strasna sedmica. Svaki dan u ovoj sedmici naziva se velikim ili strastvenim. Na bogosluženju, na Veliki četvrtak uveče (petak ujutro), čita se „12 jevanđelja“ o stradanju Hristovom. “12 jevanđelja” znači 12 odlomaka iz 4 jevanđelja:

1. Jovan 13:31-18:1

2. Jovan 18:1 -28

3. Matej 26:57-75

4. Jovan 18:28-19:16

5. Matej 27:3 -32

6. Marko 15:16-32

7. Matej 27:33-54

8. Luka 23:32-49

9. Jovan 19:25-37

10. Marko 15:43-47

11. Jovan 19:38-42

12. . Matej 27:62-66

Nakon čitanja svakog jevanđelja, broj udaraca na zvonce pokazuje koje je jevanđelje pročitano. Nakon 8. jevanđelja, tri puta se pjeva dirljiva molitva

"Razboriti razbojnik": Razborito lopove, u jednom času si udostojio nebo, i prosvijetli me drvetom krsta, i spasi me.

Na Veliki petak, na Večernji (petak popodne), iznosi se plaštanica na poklonjenje, odnosno lik Isusa Hrista koji leži u grobu. U petak uveče (subota ujutru) nosi se plaštanica po hramu uz pojanje „Sveti Bože...“. u spomen na sahranu Isusa Krista i silazak u pakao.

19. Suđenje Isusu Kristu od Poncija Pilata.

U petak, rano ujutro, prvosveštenici su vezanog Isusa Krista odveli rimskom namjesniku Pontiju Pilatu kako bi on odobrio smrtnu kaznu nad Isusom. Pilat im je izašao i upitao: "Za šta optužujete ovog Čovjeka?" Prvosveštenici i pismoznanci su odgovorili: “Da nije zlikovac, ne bismo vam ga predali.” I počeše ga optuživati ​​govoreći: "On kvari narod i naziva se Hristom." Pilat je ispitivao Isusa Hrista, ali nije našao nikakvu krivicu u Njemu. Znajući da je iz zavisti izdan, Pilat se obratio narodu i rekao: „Imate običaj da vam za Uskrs pustim jednog zarobljenika; Koga želiš da pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Krist? Narod, podstaknut od strane prvosveštenika, povikao je kao odgovor: “Ne On, nego Varava”! Varaba je bio pljačkaš. Pilat je upitao: „Šta želiš da učinim s Onim koga nazivaš Kraljem Jevreja?“ Svi su odgovarali: “Neka bude razapet”!

Tada je Pilat dao bičevati Isusa. Vojnici su Ga odveli u dvorište i, vezavši Ga za stub, bičevali; tada su Mu, iz podsmijeha, obukli grimiznu haljinu, stavili mu trnov vijenac na glavu, stavili mu štap u ruku umjesto kraljevskog žezla, kleknuli pred Isusom Kristom i rekli: „Zdravo, kralju židovski!“ a zatim su Ga pljuvali i, uzevši štap iz Njegovih ruku, tukli Ga po glavi.

Nakon bičevanja, Pilat izvede Isusa Krista u grimiznoj haljini i trnovom vijencu i reče: „Evo čovjeka! Ne nalazim nikakvu krivicu u Njemu." Ali kada su ljudi vidjeli Isusa, opet su počeli vikati: “Raspni, raspni Ga”! Pilat je, vidjevši da se narod sve više ogorčava, uzeo vode, oprao ruke pred svima i rekao: “Nevin sam u krvi ovog Pravednika.” Ljudi su uzvikivali: "Njegova krv na nas i na našu djecu!" Tada je Pilat predao Isusa Hrista da bude razapet.

20. Raspeće i smrt Gospoda Isusa Hrista. Vojnici su doveli Isusa Hrista na goru Golgotu, blizu Jerusalima, i tamo su ga razapeli između dva razbojnika. Iznad Njegove glave, po naređenju Pilata, bila je prikovana ploča sa natpisom: „Isus, Nazarećanin, kralj židovski“. Kada je Isus Hrist bio prikovan na krst, molio se za svoje neprijatelje govoreći: „Oče! Oprostite im: ne znaju šta rade.”

Prvosveštenici i književnici su se smijali Isusu Kristu i govorili: „Druge je spasio, ali sebe ne može. Ako je On kralj Izraela, neka siđe s krsta i mi ćemo vjerovati u njega.” Narod i vojnici su ponavljali isto. Čak i jedan od razbojnika razapetih sa Gospodom Mu se rugao i rekao: „Ako si Hristos, spasi sebe i nas“. Ali drugi razbojnik ga je zaustavio: „Zar se zaista ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar? Ali pravedno nam je suđeno i On nije učinio ništa loše.” Zatim, okrenuvši se Isusu Hristu, ovaj razboriti razbojnik reče: „Spomeni me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo!“ Isus Hrist mu je odgovorio: „Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.

Na krstu Hristovom stajali su Njegova Majka i njegov voljeni učenik Jovan. Isus Hristos, videvši svoju Majku, reče joj: „Evo sina tvoga!” Zatim je rekao učeniku: "Evo tvoje majke." I od tog vremena Jovan je uzeo Blaženu Djevicu Mariju u svoj dom i brinuo se o njoj kao o svojoj majci.

Kada je Isus Krist bio razapet, bilo je podne, ili, prema jevrejskom računanju, šesti sat dana. Odjednom se sunce smračilo i nastao je veliki mrak, koji je trajao tri sata. U trećem satu dana, Isus Hrist je glasno uzviknuo: „Bože moj! Moj bože! Zašto si me ostavio? Onda je rekao: "Žedan sam"! Zatim je jedan od ratnika natopio spužvu u sirće, stavio je na štap i prineo Strateljevim usnama. Okusivši sirće, Isus Hrist je rekao: „Svršeno je! Oče, predajem svoj duh u tvoje ruke! - pognuo je glavu i odrekao se duha. U tom trenutku zemlja se zatresla, kamenje se raspršilo, crkvena zavjesa, koja je odvajala Svetinju nad svetinjama, pocijepala se na dva dijela, od vrha do dna, a mnoga tijela mrtvih svetaca su vaskrsnula. Stotnik i vojnici koji su bili na krstu, vidjevši ove znakove, rekoše: "Zaista, On je bio Sin Božji!" I ljudi koji su bili prisutni na raspeću počeli su se razilaziti u strahu, udarajući se u prsa.

Došlo je veče. Prvosveštenici nisu željeli ostaviti tijela raspetih na krstovima sve do subote, jer je subota bila veliki praznik Vaskrsa. Stoga su od Pilata tražili dozvolu da razapetim ljudima polome noge kako bi prije umrli. Pilat je dozvolio. Vojnici su otišli i razbili noge pljačkašima; kada su došli do Isusa Hrista, videli su da je mrtav, i da mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika kopljem je probo Gospodnji bok, a iz rane su potekle krv i voda.

(Jevreji su brojali sate od šest ujutro. Po nama se sedmi jutarnji sat nazivao prvim u danu, naš dvanaesti - šestim itd.).

Stradanja, smrti i pogreba Gospoda Isusa Hrista Crkva se sjeća u sedmici prije Vaskrsa, odnosno u posljednjoj sedmici Velikog posta, koja se zove Strasna sedmica.

21. Sahrana Gospoda Isusa Hrista. U petak, kasno uveče, Josip iz Arimateje, tajni učenik Isusa Hrista, došao je Pilatu i zamolio Pilata za dozvolu da skine telo Hristovo sa krsta i sahrani ga. Pilat je naredio da mu se preda tijelo. Tada je Josif zajedno sa Nikodimom, takođe tajnim učenikom Hristovim, uzeo telo Gospodnje sa krsta, pomazao ga tamjanom, umotao u novi pokrov i sahranio blizu Golgote, u Josifovom vrtu, u novom uklesanom grobu. u stijenu, i otkotrljali su veliki kamen na ulazu u grobnicu.

U subotu ujutro, prvosveštenici i književnici su se ponovo okupili kod Pilata i rekli: „Gospodine, sjetili smo se da je ovaj varalica, dok je bio živ, rekao: za tri dana ja ću vaskrsnuti; zato naredi da se grob čuva do trećeg dana, da učenici Njegovi ne bi ukrali tijelo noću i rekli narodu: Uskrsnuo je iz mrtvih.” Pilat je odgovorio: "Imaš stražu: idi, čuvaj kako znaš." Otišli su, stavili pečat na kamen i postavili stražu na grob.

Stradanja, smrti i pogreba Gospoda Isusa Hrista Crkva se sjeća u sedmici prije Vaskrsa, odnosno u posljednjoj sedmici Velikog posta, koja se zove Strasna sedmica.

22. Vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista. Uskrs Hristov. Prvog dana posle subote, rano ujutru, Isus Hrist je uskrsnuo iz mrtvih. U isto vrijeme došlo je do jakog zemljotresa. Anđeo Gospodnji je sišao s neba; izgled mu je bio kao munja, a haljina mu je bila bijela kao snijeg. Otkotrljao je kamen sa vrata grobnice i sjeo na njega. Ratnici koji su stajali na straži su od straha pali na zemlju i postali kao da su mrtvi, a onda su, pribravši se, pobjegli. Neki od njih su došli kod prvosveštenika i ispričali šta se dogodilo. Prvosveštenici su im dali novac i naučili ih da kažu da su noću, dok su spavali, došli učenici Isusa Hrista i ukrali Njegovo telo.

Praznik nad praznicima, Vaskrsenje Hristovo, Vaskrs, slavi se prve nedjelje nakon prvog proljetnog punog mjeseca između 22. marta/4. aprila i 25. aprila/8. maja. U ponoć (sa subote na nedjelju) služi se uskršnja jutrenja, nakon čega slijedi Liturgija. Nakon ovih bogosluženja, post završava i možete prekinuti post (jesti skromne obroke, a ne poste). Uskrs se slavi sedam dana.

23. Pojava vaskrslog Gospoda. Kada je svanulo, Marija Magdalena i s njom još neke pobožne žene otišle su do groba sa mirisnim smirnom da pomažu tijelo Isusovo. Na putu su jedan drugom govorili: "Ko će nam odvaliti kamen sa vrata groba?" Marija Magdalena je prva prišla grobu, ali kada je videla da je kamen odvaljen od groba, otrčala je nazad Petru i Jovanu i rekla: „Oni su odveli Gospoda od groba, a ne znamo gde su položio Ga.”

Za Marijom Magdalenom, druge žene mironosice dođoše do groba i ugledaše anđela koji im reče: „Tražite Isusa iz Nazareta, raspetoga; On nije ovdje, On je uskrsnuo. Ovo je mjesto gdje je položen." Mironosice su potrčale nazad u strahu. Na putu im se ukazao sam Isus Hrist i rekao: „Radujte se“! Oni su pali na zemlju i obožavali Ga.

Na sam dan Vaskrsenja Hristovog, uveče, svi apostoli osim Tome bili su zajedno, a vrata su bila zaključana. Odjednom im se ukazao Isus Hrist i pozdravio ih rečima: "Mir vama!" Učenici su bili uplašeni, misleći da je to duh. Ali On im reče: „Zašto se stidite! to sam Ja sam”, i istovremeno pokazao svoje ruke, noge i rebra. Učenici su se radovali što su videli Gospoda. Zatim je dahnuo na njih i rekao: "Primite Duha Svetoga: čiji grijesi oprostite biće oprošteni, a čiji grijesi zadržite bit će zadržani."

Kada je Toma stigao, ostali učenici su mu rekli: „Videli smo Gospoda“! Ali Toma im je odgovorio da neće vjerovati dok ga sam ne vidi i ne osjeti rane na Njegovom tijelu. Osam dana kasnije, učenici su ponovo bili zajedno i Toma je bio s njima. Vrata su bila zaključana. Isus Hrist se pojavio i rekao: “Mir vama”! Zatim je, okrenuvši se Tomi, dodao: „Stavi svoj prst ovdje i vidi Moje ruke i ne budi nevjernik, nego vjernik.” Toma je uzviknuo: „Moj Gospod i moj Bog“! I reče mu Isus Hristos: "Vjerovao si jer si me vidio, ali blaženi koji ne videše, a povjerovaše."

Po zapovesti Gospoda Isusa Hrista, jedanaest apostola otišlo je na jednu goru u Galileji. Tamo su videli Isusa Hrista i poklonili mu se. Isus Krist im je rekao: „Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite i naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Nauči da držiš sve što sam ti naredio. I evo, ja ću biti s vama do svršetka vijeka.”

24. Vaznesenje Gospodnje. (avenija 9. vrata). Četrdesetog dana nakon vaskrsenja iz mrtvih, Gospod Isus Hristos se javio svojim učenicima i rekao im da ostanu u Jerusalimu dok ne prime Duha Svetoga. Zatim ih je izveo iz grada na Maslinsku goru i, podigavši ​​ruke, blagoslovio ih, a kada ih je blagoslovio, počeo je da se diže na nebo. Konačno, sjajan oblak sakri Isusa Hrista od očiju učenika. Dugo su gledali u nebo. Odjednom su im se pojavila dva anđela u bijelim haljinama i rekla: “Ljudi iz Galileje! Zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je uzašao na nebo, doći će na isti način kao što ste Ga vidjeli kako se uzašao na nebo.” Učenici su se poklonili uznesenom Gospodu i radosno se vratili u Jerusalim.

Vaznesenje Gospodnje slavi se četrdesetog dana po Vaskrsu, uvek u četvrtak.

25. Silazak Svetog Duha na apostole. (10. avenija). Pedesetog dana po uskrsnuću Isusa Hrista, apostoli sa Bogorodicom i ostali vernici bili su zajedno i molili se. U trećem satu od početka dana, odjednom se začula buka s neba, kao od jakog vjetra, i ispunila je cijelu kuću u kojoj su bili, a vatreni jezici su se pojavili i oslonili na svakog od njih. Svi su se ispunili Duhom Svetim i počeli su slaviti Boga na različitim jezicima koje ranije nisu znali.

U Jerusalimu je u to vrijeme bilo mnogo Jevreja koji su došli iz raznih zemalja povodom praznika Pedesetnice. Čuvši buku, okupili su se u blizini kuće u kojoj su se nalazili apostoli i iznenadili se što jednostavni, neučeni ljudi govore različite jezike. Tada je apostol Petar progovorio i objasnio ljudima da su primili Duha Svetoga od Isusa Hrista, koji je bio raspet, ali je uskrsnuo iz mrtvih. Oni koji su čuli ovu propovijed bili su dirnuti u svojim srcima i upitali Petra: "Šta da radimo?" Petar im je odgovorio: „Pokajte se i krstite se u ime Gospoda Isusa Hrista, i primićete dar Duha Svetoga. I tog dana je kršteno oko tri hiljade ljudi.

Silazak Duha Svetoga na apostole označava kraj Novog zavjeta i početak apostolskog propovijedanja i historije kršćanske crkve. Događaji prije Silaska Duha Svetoga opisani su u Jevanđelju, a sam Silazak i nakon njega opisani su u Apostolskoj knjizi.

Silazak Duha Svetoga na apostole slavi se pedeseti dan nakon Uskrsa i naziva se danom Presvetog Trojstva ili Pedesetnice. Sveto Trojstvo je uvek u nedelju i slavi se tri dana. Nema posta tokom cijele sedmice, odnosno srijeda i petak nisu post; zato se i zove "čvrsta".

26. Uspenije Bogorodice. (11. avenija). Nakon raspeća Gospoda Isusa Hrista, Bogorodica je živela u Jerusalimu u kući svetog apostola Jovana Bogoslova. Arhanđeo Gavrilo joj je tri dana unaprijed obaviješten o njenom usponu. Tada su, po njenoj želji, svi apostoli, osim Tome, silom Božjom čudesno sabrani u Jerusalim. U času njene smrti, izvanredna svjetlost obasjala je sobu u kojoj je bila Bogorodica; Sam Gospod Isus Hristos se javio i primio Njenu prečistu dušu, a Njeni apostoli sahranili su Njeno telo u Getsimanskom vrtu, u pećini u kojoj su počivala tela Njenih roditelja i pravednog Josifa. Tri dana kasnije stigao je apostol Toma i poželio da se pokloni tijelu Majke Božje. Ali kada su otvorili pećinu, tamo nisu našli tijelo. Apostoli su stajali zbunjeni. Odjednom im se ukazala sama Majka Božija i rekla: „Radujte se! Ja ću uvijek biti tvoj molitvenik pred Bogom.”

Bibliografija

Sveto pismo - Biblija. Sadrži "Stari zavjet" i "Novi zavjet". “Stari zavjet” je napisan prilikom rođenja Isusa Krista, a “Novi zavjet” nakon rođenja. U “Starom zavjetu” ima mnogo knjiga (sada odjeljaka), a najpoznatiji u Pravoslavnoj Crkvi je “Psaltir”. "Novi zavjet" se sastoji od "jevanđelja" i "apostola". U "Jevanđelju" postoje četiri jevanđelja: Matej, Marko, Luka i Jovan. Oni opisuju događaje tokom života Gospoda Isusa Hrista na zemlji. Apostol sadrži poslanice i druga djela apostola. Oni opisuju događaje nakon uzašašća Isusa Krista i početka Kristove Crkve. Pošto je Biblija osnova naše civilizacije, radi bolje orijentacije podijeljena je na knjige (sada su to odjeli), a ove na poglavlja. Svakih nekoliko redaka naziva se "stih" i označava se brojem. Na ovaj način možete lako i brzo pronaći bilo koje mjesto u knjizi. Na primjer „Mat. 5:3-14" znači: "Jevanđelje po Mateju, poglavlje 5, stih 13 i do 14." Sveto pismo je prevedeno na sve jezike svijeta.

Postoji Sveto pismo na „crkvenoslovenskom jeziku“ i na „ruskom“. Prvi se smatra preciznijim od drugog. Ruski prijevod se smatra lošijim, jer je napravljen pod utjecajem zapadne teološke misli. Zapadna crkva se odvojila od pravoslavne crkve 1054. godine.

Mnogi pravoslavni kršćani nastoje posjetiti Svetu zemlju kako bi posjetili domovinu Spasitelja - da bi krenuli njegovim stopama i vidjeli najvažnija mjesta povezana sa zemaljskim životom Isusa Krista. Postoje desetine svetih mjesta raštrkanih po cijelom Izraelu, otprilike polovina njih u neposrednoj blizini Jerusalima, trećina u Galileji, uglavnom u Nazaretu i oko Galilejskog mora. Pregled, sastavljen na osnovu usluge "Pravoslavna svetinja" društvene mreže "Elitsa", govorit će vam o svetim mjestima koja morate posjetiti kada hodočastite u Izrael.

1. Rodno mjesto Isusa Krista

Pećina Rođenja, u kojoj je rođen Isus Hristos, smatra se najvećim hrišćanskim svetilištem. Nalazi se ispod crkve Hristovog rođenja u Vitlejemu. Prvi spomeni ovog podzemnog svetilišta pojavljuju se u pisanim izvorima već 150. godine, za vrijeme vladavine vizantijske kraljice Jelene. Danas je u vlasništvu Jerusalimske pravoslavne crkve.

Mjesto Rođenja Spasovog u pećini je na podu označeno 14-krakom zvijezdom od čistog srebra, koja simbolizira Vitlejem. Iznad zvijezde nalazi se polukružna niša u kojoj visi 16 kandila pravoslavaca, Jermena i katolika. Odmah iza njih na zidu su pravoslavne ikone. Još par lampi stoji na podu pored zvijezde.

Ovde je postavljen i mermerni tron ​​na kome samo pravoslavni hrišćani i Jermeni mogu služiti liturgiju.

2. Mjesto jaslica gdje je položen Hristos nakon rođenja

U južnom delu Svete pećine Hristovog rođenja u Vitlejemskoj crkvi Hristovog rođenja nalaze se jasle u koje je položen Hristos posle Rođenja. Ovo mjesto se zove kapela Jasle.
U kapeli Jaslica, lijevo od ulaza u nju, nalazi se Oltar mudraca, katolički oltar klanjanja mudraca. Oltarna slika koja se nalazi ovdje prikazuje obožavanje Maga Kristu.

Ovo je jedini dio pećine kojim upravljaju katolici. Podsjeća na malu kapelicu dimenzija cca 2x2 m ili nešto više, nivo poda u njoj je dva stepenika niži nego u glavnom dijelu pećine. U ovoj kapeli, desno od ulaza, nalazi se mjesto Jaslica, gdje je položen Krist nakon rođenja. Jasle su zapravo hranilište za domaće životinje koje je bilo u pećini; Presveta Bogorodica ih je, nužno, koristila kao kolijevku

3. Oltar mudraca: mjesto gdje su se mudraci sa istoka klanjali malom Bogu

Oltar mudraca nalazi se u pećini Rođenja baš na mestu gde su stajali pastiri koji su došli da se poklone novorođenom Isusu Hristu.

Vitlejemska pećina, u kojoj je Gospod rođen, jedno je od glavnih hrišćanskih svetinja i podzemni dio crkve Rođenja Hristovog, koji se nalazi iznad nje. Prvi podaci o špilji pojavljuju se 150. godine, nakon čega je ona stalno bila pod paskom sadašnjih vladara. Danas je svetilište vlasništvo Jerusalimske pravoslavne crkve, sa izuzetkom dvije njene komponente, koje pripadaju katolicima.

Prva od njih je granica Jaslica, koja se nalazi lijevo od ulaza u pećinu. To je mala kapela sa udubljenim podom. Postoje jasle (hranilica za kućne ljubimce) u koje je Djevica Marija smjestila bebu odmah po rođenju. Odozgo je osvetljen sa pet neugasivih lampi.

Drugo katoličko svetište je Oltar mudraca, koji se nalazi nasuprot jaslama. Iza njega je slika koja prikazuje mudrace koji se klanjaju pred novorođenim Spasiteljem.

4. Mjesto Krštenja Gospodnjeg (Bifavara)

Ovo mesto se nalazi u dolini reke Jordan, koja se uliva u Mrtvo more i zove se „Betavara“ (u prevodu „mesto prelaza“). Ovo ime je zbog činjenice da su upravo ovdje Izraelci prešli tada duboki Jordan, nakon 40-godišnjeg lutanja beskrajnim pustinjskim prostranstvima. Vođa naroda, Joshua, odlučio je da zahvali rijeci tako što je sagradio oltar od 12 kamenova izvađenih s njenog dna. I 1200 godina kasnije, Isus Krist je kršten na ovom istom mjestu.

Biblijske priče govore da je sa 30 godina sam Sin Božji došao Jovanu Krstitelju, koji je bio na rijeci Jordan, i zatražio da ga krsti. Časni Poslanik je više puta propovijedao skori dolazak Mesije. Stoga, kada ga je pogledao, odmah je shvatio da se njegovo proročanstvo ispunilo. Jovan je bio veoma iznenađen što mu je i sam Spasitelj došao sa takvom molbom, jer je logično da je on sam trebao da ga zamoli za krštenje. Na šta mu je Isus savjetovao da prihvati upravo ovakav tok događaja i ispuni volju Svemogućeg.

5. Kamen na kojem se Isus Krist molio na gori iskušenja

Sve unutrašnje prostorije manastira isklesane su u steni, a u pećini u kojoj je, prema predanju, Isus Hrist postio četrdeset dana tokom svog boravka u pustinji, podignuta je mala crkva (ili kapela Iskušenja). Presto ove crkve sazidan je iznad kamena na kome se, prema legendi, molio Hristos. Ovo je glavno svetilište samostana Carantal.

6. Mesto gde je Gospod bio iskušavan od sotone u pustinji

Manastir iskušenja ili Manastir Karantala (grčki: Μοναστήρι του Πειρασμού; arapski: Deir al-Quruntal) je pravoslavni grčki manastir u Palestinskim vlastima, na Zapadnoj obali, u judejskoj severozapadnoj pustinji.

Izgrađen na gori poistovećenoj sa mestom gde je Spasitelj bio iskušavan od đavola opisanog u Jevanđeljima. U znak sećanja na ovaj događaj nazvan je i sam manastir i planina na kojoj se nalazi (Brdo iskušenja, Četrdesetodnevna planina ili planina Karantal).

7. Mjesto Preobraženja Gospodnjeg (gora Tavor)

Mjesto Preobraženja Gospodnjeg nalazi se u Donjoj Galileji, u istočnom dijelu Jizreelske doline, 9 km jugoistočno od Nazareta, 11 km od Galilejskog mora. Ovdje se činilo da se Gospod odrekao svega zemaljskog – on se preobrazio, i pojavio se pred svojim učenicima u drugoj – nadljudskoj, božanskoj slici.

8. Mount of Overthrow u Nazaretu

Gora polaganja spominje se u Jevanđelju po Luki, koje govori o prvoj Hristovoj propovijedi koju je održao u sinagogi u Nazaretu. Ogorčeni Jevreji su nameravali da kamenuju Isusa i odveli su ga na planinu da ga bace, kako je tradicija zahtevala.

Ali u jednom trenutku dogodilo se čudo i sin Božji je prošao pored ljutite gomile. (Luka 4:28-30) Niko to nije mogao objasniti, ali prema legendi, Krist je skočio sa visoke litice i sletio u dolinu potpuno neozlijeđen.

9. Kameni lonac za vodu iz Kane Galilejske

Prema Jevanđelju po Jovanu, ovde je Isus Hrist učinio prvo čudo - pretvorio vodu u vino. Upozorava majku „da Moj čas još nije došao“, ali na njen zahtjev ne odbija pomoći mladoženji. Pravoslavna i katolička tradicija u tome vide izraz posebne snage molitvi Djevice Marije za ljude.

10. Zakejevo drvo (biblijska smokva)

Biblijsko drvo smokve je drvo na koje se popeo carinik Zakej da bi video Hrista. Smatra se jedinim živim svjedokom vremena evanđelja. Biljka se nalazi u Moskobiji („Moskovska zemlja“) u centralnom Jerihonu.

Čuvena smokva je sikamor visine 15 metara, prečnika krošnje 25 metara i obima debla 5,5 metara. Na visini od 4 metra, stablo ima četiri podupirača, koji ga dijele na nekoliko stabala. Unutar debla nalazi se udubljenje u obliku stošca koje je stvorila sama priroda. To je bio razlog njegove podjele na nekoliko drugih stabala.

Nažalost, danas naučnici govore o postepenom uništavanju smokve - njene grane u velikom broju odumiru. U tome nema ništa čudno: postojeća šupljina i oteklina stabla u njegovom donjem dijelu govore o viševjekovnoj istoriji ovog drveta.

11. Deo starog puta od Jerihona do Jerusalima, kojim je Spasitelj hodao

Sačuvani dio starog puta od Jerihona do Jerusalima.
Gospod je nekoliko puta prošao kroz Jerihon, putujući od Galileje do Jerusalima i nazad.
U blizini puta pronađen je kamen sa natpisom „Ovdje su Marta i Marija prvi put čule od Gospoda riječ o vaskrsenju iz mrtvih. Gospode..." (dalje se tekst prekida).

12. Spasiteljeve ljestve, po kojima se popeo u Jerusalim

Među svetinjama ruskog Getsemanija posebno je cijenjena "Stepenica Spasitelja". Kao rezultat raščišćavanja, ruski istoričar-arheolog profesor Grigorij Ivanovič Lukjanov otkrio je poslednjih 7 stepenica biblijskih stepenica, koje su služile za verske procesije još u starozavetnom periodu.

Ovo je mjesto gdje se zbio događaj Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. 1987. godine, iznad stepenica stepenica, donacijama „Ruskih Australaca“, podignuta je mala otvorena kapela, posvećena jevanđeoskom događaju ulaska Gospodnjeg u Jerusalim.

13. Mesto gde se Marta susrela sa Gospodom pre Lazarevog vaskrsenja

Nedaleko od groba pravednog Lazara nalazi se mesto gde ga je susrela Marta, koja je izašla u susret Gospodu. Tada je Marija došla ovamo, čuvši da je Gospod došao i da je zove.
Sačuvan je dio starog puta od Jerihona do Jerusalima koji je tu prolazio. Po njoj je hodao i Spasitelj. U blizini puta pronađen je kamen sa natpisom „Ovdje su Marta i Marija prvi put čule od Gospoda riječ o vaskrsenju iz mrtvih. Gospode..." (dalje se tekst prekida).
Iznad kamena je podignuta mala kapelica. A u blizini su otkriveni ostaci drevnog vizantijskog hrama.

14. Mesto vaskrsenja i grobna pećina Lazara Četvrtog dana

Svake godine pred Uskrs, pravoslavni hrišćani širom sveta sećaju se Lazara, koga je Isus vaskrsao četiri dana nakon njegove smrti. Njegova grobnica se nalazi u selu Al-Azaria (bivša Betanija) u Izraelu, što se sa arapskog prevodi kao „Lazarovo mesto“, a samo ime Lazar sa hebrejskog znači „Bog mi je pomogao“.

Lazar je bio brat Marte i Marije (devojke koja je pomazala Isusa mašću i kosom mu obrisala noge). Kada im se brat razbolio, sestre su poslale čovjeka Božjem sinu koji ga je obavijestio o tome.

Čim je Gospod saznao da je Lazar na samrti, odmah je požurio u Vitaniju. Stigavši ​​u selo, Isus i njegovi učenici su se zaustavili da se odmore.
U međuvremenu se dogodila tuga u kući Marte i Marije - umro je njihov brat Lazar. Dok su sestre neutješno oplakivale svoj gubitak, obaviještene su da je Isus stigao u Betaniju.

Već su prošla 4 dana od smrti njegovog brata i njegovo tijelo se već raspadalo. Ali Gospod, stojeći ispred grobne pećine u kojoj se nalazilo Lazarevo telo, reče: „Lazare, izađi!“ Iznenada je iz grobne pećine živ izašao četvorodnevni mrtav. Ovo čudo postalo je najveće od svega što je Hristos stvorio tokom svog života na zemlji.

15. Bazen Bethesde

Ovdje se u jevanđeljska vremena stalno okupljao veliki broj ljudi koji su sanjali da se oslobode svojih bolesti. Na ovom mjestu Isus je izliječio bolesnog čovjeka koji je 38 godina bolovao od teške bolesti. Ovdje, u kupatilu, nalazila se daska od Svetog Drveta, od koje je naknadno napravljen krst, na kojem je razapet Sin Božiji.

Skoro dvije hiljade godina ovo svetište je bilo skriveno od ljudskih očiju. Otkriven je tek 1914. godine na teritoriji manastira Belih Otaca, pored manastira Svete Ane, nedaleko od Ovčije (Lavlje) kapije.

Bazen Bethesda izgrađen je za vrijeme vladavine Iroda Velikog. U tim dalekim vremenima koristio se kao rezervoar u kojem su se životinje prale prije žrtvovanja. Nakon što su ušli u grad kroz Ovčja kapija, ubijeni su u Jerusalimskom hramu.

16. Getsemanska pećina (Pećina učenika)

U ovoj kamenoj pećini, Isus se više puta okupljao sa apostolima. U njemu je proveo noć u molitvi prije hapšenja. Takođe, ovdje se i danas čuva kamen na kojem je sjedio Spasitelj kada mu je Juda prišao poljupcem. Svi znaju da je Hristos odmah nakon toga priveden. Ovo mjesto počelo je da se poštuje tek u 4. vijeku. Prije toga su mnogi hodočasnici vjerovali da je Isus zarobljen malo lijevo od pećine - na putu koji povezuje Jerusalim s Maslinskom gorom.

Dugi niz godina istorija Getsemanske pećine bila je nepoznata. To je bilo moguće rasvijetliti tek 1955. godine, kada je nakon velike poplave cijeli tim arheologa i restauratora radio na obnovi pećine.

17. Sionska gornja soba, mjesto posljednje večere i silaska Svetoga Duha na apostole

Isus je stigao u Jerusalim neposredno prije Pashe. Tada je već bila donesena konačna odluka o Njegovom pogubljenju, pa se sakrio sa saradnicima svoje vjere. Međutim, Hrist nije imao nameru da se krije sve vreme. U grad je poslao dvojicu svojih najodanijih učenika - Petra i Jovana. Morali su pronaći sobu u kojoj bi Spasitelj i svi apostoli mogli jesti Uskrs. U svojim vizijama, Krist ga je zamišljao velikim, pokrivenim i spremnim. Upravo je tako ispalo u stvarnosti.

U gornjoj sobi koju su mu apostoli našli, on je s njima jeo posljednji obrok i služio prvu Euharistiju (sakrament pričesti) – kušajući svoje tijelo i krv (hljeb i vino). Tu je On, poput sluge, oprao noge svima prisutnima, uključujući i Petra, koji to nije želio. U gornjoj prostoriji je također govorio o predstojećoj izdaji Jude. Tu je Spasitelj svojim učenicima dao još jednu zapovijest o ljubavi prema bližnjemu: „Ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas. A prije svog odlaska postavio je i temelj za sakrament sveštenstva: „Kao što si ti mene poslao u svijet, tako sam i ja poslao njih u svijet“. Hrišćani veoma poštuju sve događaje koji su se desili tokom tog obroka.

18. Mjesto molitve Gospodnje u Getsemanskom vrtu

Apostolski učenici su znali da je Isus volio Getsemanski vrt i često se povlačio tamo kako bi razmišljao o svojim stvarima, odmorio se od gradske vreve i uronio u visoko zajedništvo s Bogom. Stoga je Juda stražarima ukazao upravo na ovo mjesto gdje su mogli pronaći Krista i uhapsiti ga bez problema i nepotrebne gužve.

Moderna istraživanja su čak uspjela prilično precizno ukazati na kut bašte u kojem su se odigrali legendarni događaji, a čudesni fenomeni potvrđuju nagađanja naučnika.

19. Mjesto na kojem je Isus stajao kada mu je Juda došao s poljupcem

Mesto gde se dogodio najstrašniji poljubac u istoriji čovečanstva - Judin poljubac nalazi se u Getsemanskom vrtu, u Jerusalimu. Isus je stajao na mjestu drevnog kamenog stupa. I Juda Mu priđe sa laskavim osmehom: „Učitelju...“

Getsemanski vrt. Isus se moli, učenici drijemaju. Odjednom... pospani apostoli se pogledaju... Zveket oružja, škripanje kamenja pod nogama ljudi koji hodaju. Juda izlazi iz tame. Naravno, Isus je shvatio da je Juda doveo odred ovamo da ga uhvati.

Juda mora dati znak - koga zgrabiti. U tamnoj palestinskoj noći takav znak je neophodan, inače bi se moglo pogriješiti. Uzbuđeni Juda prilazi Isusu i ljubi Ga. Ovo je znak i ništa se ne može ponoviti.

Ali ipak je moguće spasiti Judinu dušu. I Isus pita: "Prijatelju, zašto si došao?" (Mt 26:50).
Ovo pitanje je najjači dokaz da do posljednjeg, čak i kada više nema šanse za sebe, Isus želi spasiti čovjeka. Čak i nitkov.

20. Mjesto posljednjeg suda - Jošafatova dolina

Istočno od Jerusalima, između Hrama i Maslinske gore, nalazi se dolina Kidron. Ime je dobio zahvaljujući potoku Kidron koji ovdje teče (od hebrejskog "kedar" - tama, sumrak).

Ovo mjesto smatraju svetim od strane predstavnika raznih religija. Prema biblijskom predviđanju Posljednjeg suda, ovdje bi trebala zasvirati truba arhanđela, zbog čega će dolina postati šira, a grešnici će ustati iz svojih grobova i pojaviti se pred Svemogućim, nakon čega će reka vatra će teći kroz Kidron. Zapravo, iz tog razloga u dolini postoje jevrejska, muslimanska i kršćanska groblja. Iz veka u vek su rasli, i postepeno se pretvarali u ogromnu nekropolu, koja danas okružuje ceo Jerusalim.

21. Križni put Spasitelja (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Križni put, Put žalosti je put kojim je Isus Krist išao od mjesta pogubljenja do Golgote i preko sramne smrti na krstu do svog slavnog Vaskrsenja.

Na ovoj žalosnoj ruti identifikovano je i kanonizovano 14 stajališta (ili tzv. stanica) Via Dolorosa, čime je obeleženo šta se dešavalo na ovim mestima. Sve stanice na ovom Putu tuge obilježene su crkvama i kapelama.

Suština i duhovna strana vjernika koji koračaju stopama našeg Gospodina i Boga je dati im priliku da iskuse sve što je zadesilo Spasitelja.

Kroz Križni put dešavali su se razni događaji koji su zaustavili tužnu procesiju.

22. Prva stanica Via Dolorosa. Pretorija - mjesto Spasiteljevog suđenja

Atmosferu epohe Jevanđelja, odnosno trenutka kada se dogodilo suđenje Isusu Hristu, možete osetiti na samom mestu događaja. Uobičajeno je da se zove Pretorija (lat. pretorium) - službena rezidencija rimskih prokuratora u Jerusalimu.

Tu, u rezidenciju rimskog prokuratora, predstavnici sveštenstva i jevrejske vođe doveli su vezanog Spasitelja na objavu smrtne kazne. Međutim, niko od njih se nije usudio da uđe unutra. Svi su se bojali da ne budu oskrnavljeni prisustvom pagana u stambenoj zgradi uoči Uskrsa.

23. Mesto gde je Hrist stajao za vreme osude - Lifostraton

Lifostraton (na grčkom - gavvafa) je poštovana pravoslavna svetinja i kamena platforma ispred palate rimskog prokuratora u Jerusalimu. Ovdje je Krist bio javno upitan. Prisutni vojnici pretorijanske garde grubo su se rugali Hristu, nazivajući ga lažnim prorokom. Lifostraton je ostao netaknut ispod nivoa savremenog grada ispod brojnih manastira i hramova. Najveći deo se može videti u podrumu manastira Sionskih sestara.

Tu se vide neravne stare ploče platforme, oluci za odvod kišnice, sa urezima koji sprečavaju klizanje nogu konja, sa grubo iscrtanim krugovima za igranje kockica u slobodno vrijeme pretorijanskih vojnika.

24. Druga stanica Via Dolorosa. Mjesto bičevanja i osude Spasitelja

Ovdje, na drugoj stanici Via Dolorosa, Isus je bičevan, ovdje je bio obučen u grimizni pokrov, dobio je trnov vijenac i ovdje je prihvatio krst. Kupola kapele flagelacije ukrašena je mozaičkom krunom od trnja.

Od manastira preko puta Via Dolorosa nalazi se luk Ecce Homo. Poncije Pilat je doveo osuđenog Isusa ovamo i pokazao ga gomili uz riječi: "Evo čovjeka!"

25. Zatvor Hristov. Mjesto pritvora prije pogubljenja

U suterenu katoličkog samostana Sionskih sestara, pored mesta gde je bilo Pilatovo suđenje Spasitelju, nalazi se tamnica u kojoj je Spasitelj proveo noć pre svoje smrti na krstu.

Zatvor Hristov je mala pećina u kojoj je Hrist držan u jednoj od samica sa kamenim blokovima pre pogubljenja. Sada se na ovom mestu nalazi mali pravoslavni manastir. Sačuvano je nekoliko podzemnih prostorija tamnice.

26. Treća stanica Via Dolorosa. Mesto prvog Hristovog pada

Ovo mjesto obilježava mala katolička kapela, izgrađena novcem poljskih vojnika nakon Drugog svjetskog rata. Reljef iznad vrata kapele prikazuje Hrista koji pada u nesvest pod teretom svog tereta na Putu na Golgotu, do mesta Njegovog raspeća i smrti.

27. Četvrta stanica Via Dolorosa. Mjesto susreta Krista sa Majkom

Ovaj događaj, kao i prethodni, nije opisan ni u jednom jevanđelju, već je ovjekovječen predajom. Odavde je Djevica Marija, pretekavši procesiju, posmatrala patnju svog sina. Lokalitet je obilježen jermenskom katoličkom crkvom Gospe od velike mučenice. Iznad ulaza je bareljef koji prikazuje posljednji (zemaljski) susret Krista sa Njegovom Majkom, Djevom Marijom, na putu do mjesta Njegove smrti na krstu.

28. Peta stanica Via Dolorosa. Mesto gde je Simon uzeo krst od Isusa Hrista

Krst koji je Krist nosio na mjesto pogubljenja težio je više od 150 kilograma (!), pa ne čudi što je pao pod njegovom težinom. Pogotovo imajući u vidu da je prije toga u zatvoru pretučen i izgladnjivan. Shvativši da zatvorenik ne može hodati, vojnici su natjerali prvu osobu u gomili, Simona Kirene, da nosi krst. Ko je on bio, još se ne zna tačno. Prema jednoj verziji, čovjek je jednostavno došao u Jerusalim za Uskrs. Istovremeno, prema njemačkom bibličaru i teologu Johanu Bengelu, on nije bio ni Židov ni Rimljanin, jer nijedan od njih ne bi želio podnijeti takav teret.

Mesto gde se to dogodilo obeleženo je kapelom Jermenske Patrijaršije. Unutar njega nalazi se prekrasan bareljef koji prikazuje padajućeg Krista. U blizini manastira, sa desne strane zida, vidi se kamen sa udubljenjem za koji se smatra da je znak ruke Gospodnje. Iscrpljen od umora, naslonio se na njega kada se oslobodio krsta.

29. Šesta stanica Via Dolorosa. Mjesto gdje je Sv. Veronika je obrisala Hristovo lice. Pronalaženje Spasitelja koji nije napravljen rukama

Sveta Veronika je žena koja je Isusu dala krpu da mu obriše znoj i krv s lica dok je išao na Kalvariju dok je išao Svojim križnim putem – Via Dolorosa.

Izdan i osuđen na mučeništvo, Hristos je došetao do stratišta, noseći svoj krst – raspelo. Povorka je bila okružena gomilom koja je pratila našeg Gospodina na Njegovu patnju. Sveta Veronika se stopila sa morem ljudi i pošla za Hristom. Iscrpljen, Isus je pao pod teretom Križa, a ona je otrčala do Njega, dala Mu vodu da pije i pustila Mu da obriše lice. Vrativši se svojoj kući, otkrila je da je na tkanini utisnuto lice Spasitelja. Ova ploča je vremenom došla u Rim i ovdje postala poznata pod imenom Spasitelj Nerukotvoreni.

30. Sedma stanica Via Dolorosa. Prag kapije presude

Ovo hrišćansko svetilište nalazi se u Aleksandrovskom metohiju u istorijskom delu Jerusalima, i predstavlja gredu na dnu otvora najstarije kapije. Kažu da ih je prije dvije hiljade godina Spasitelj pregazio na svom putu na pogubljenje.

Sadašnji zid koji razdvaja Stari Jerusalim od Novog sa zapadne strane nije postojao u doba Jevanđelja. Zatim je prošao na istoku i imao kapiju, koja se u narodu zvala „Kapija Suda“. Blizu njih je proglašena konačna i neopoziva presuda osuđenima na streljanje – otuda i naziv. Zid je sagradio jevrejski kralj Ezekija neposredno pre nego što su Asirci napali grad još u 8. veku pre nove ere. Dva vijeka kasnije obnovio ga je Nehemija, guverner Judeje pod persijskom vlašću. U obliku koji je zid dobio pod sobom, Isus Krist ga je vidio kada je prošao kroz Prag kapije.

31. Osma stanica Via Dolorosa. Mjesto Hristovog obraćanja jerusalimskim kćerima

Na mjestu obraćanja Isusa Krista kćerima Jerusalima, koje se naziva i 8. stanica Spasiteljskog križnog puta – Via Dolorosa, stoji kapela Sv. Harlampija, na čijem zidu je kamen sa krstom i natpis NIKA (Pobjeda).

Uprkos tradicionalnoj zabrani pratnje zatvorenika do mjesta pogubljenja nakon Kapija Suda, mnogi ljudi su krenuli za Isusom i on se okrenuo ženama koje su ga oplakivale: „Ne plačite za mnom, kćeri jerusalimske, nego za sobom i svojom djecom,“ čime se predviđa skoro uništenje svetog grada Jerusalima.

32. Deveta stanica Via Dolorosa. Mjesto Trećeg Hristovog pada

Ovo je mjesto gdje je Gospod, iscrpljen mučenjem i porugom, pao po treći put.

Na ulazu u etiopski manastir nalazi se stub koji obeležava ovo sveto mesto. Odavde je vidio Golgotu, mjesto Njegovog raspeća. Tu se nalazi i stanica 12. Mjesto Njegove smrti na krstu, koje se sada uzdiže nad oba ova svetilišta, je Crkva Svetog Groba u Jerusalimu.

33. Deseta stanica Via Dolorosa. Mesto gde je Hristova odeća skinuta i podeljena

Mjesto gdje je Hristos uklonjen nalazi se u crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu. Na ulazu u Hram nalazi se Kapela otkrivanja (Granica podjele uspona), gdje je Isusova odjeća strgnuta prije raspeća. U psaltiru možete pronaći proročke riječi kralja Davida o ovom trenutku: „Haljinu svoje razdijelih za sebe i bacih ždrijeb za svoju odjeću. Takođe, Sveto Jevanđelje govori o tome kako su rimski vojnici na ovom mestu podelili njegovu odeću: „I podeliše haljine njegove, bacivši kocku. A ljudi su stajali i gledali. I vladari su se s njima rugali...” (Luka, 24, 34-35).

34. Jedanaesta stanica Via Dolorosa

Mjesto gdje su ruke i noge Isusa Krista prikovane na krst nalazi se u crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu.

Iznad ovog svetog mjesta uzdiže se oltar (katolički). Iznad njega je slika Isusa pribijenog na križ.

35. Dvanaesta stanica Via Dolorosa. Mjesto Spasiteljeve smrti na krstu

Mjesto gdje je stajao križ označeno je srebrnim diskom ispod oltara. Ovdje se kroz rupu može dotaknuti vrh Golgote.

36. Trinaesta stanica Via Dolorosa. Mjesto gdje je Spasitelj skinut sa krsta

Ovo sveto mjesto nalazi se u crkvi Svetog groba u Jerusalimu, a obilježeno je latinskim oltarom. Ispod stakla je drveni kip Žalosne Bogorodice sa poklonima hodočasnika. Ovdje su ispisane riječi “Stabat Mater dolorosa” – “Ožalošćena majka je stajala”.

Tijelo Hristovo su Josif i Nikodim položili na kamen miropomazanja da bi se pomazali tamjanom prije sahrane u grobu. “Na mjestu gdje je razapet bio je vrt, a u bašti novi grob, u koji još niko nije bio položen. Tamo su položili Isusa zbog judejskog petka, jer je grob bio blizu” (Jovanđelje po Jovanu, 19. poglavlje).

37. Četrnaesta stanica Via Dolorosa. Lokacija Hristovog tela u grobu

Mesto gde je telo Gospodnje položeno u Grob i gde se dogodilo Njegovo slavno Vaskrsenje trećeg dana je poslednja stanica Krstovnog puta Spasitelja - Via Dolorosa.

Iznad Groba Gospodnjeg uzdiže se hram, koji je po ovom mjestu i dobio ime – Crkva Groba Svetoga. Ovdje je koncentrisan veliki broj svetišta povezanih s najvažnijim stvarima u životu.

Edikula je postavljena iznad Svetog groba. Ovdje je Josip iz Arimateje stavio Isusovo tijelo u kriptu, rimski vojnici su zagradili ulaz ogromnim kamenom, a prvosvećenici sa farizejima otišli su do groba Isusa Krista i, pažljivo pregledavši pećinu, primijenili su svoje ( Sinedrionski) pečat na kamenu; i postavili su vojnu stražu kod groba Gospodnjeg.

Ovdje se trećeg dana dogodilo Vaskrsenje Isusa Krista.

38. Sveti grob

Grob Sveti se nalazi unutar Edikule (kapele Svetog groba), koja se nalazi lijevo od kamena miropomazanja, ispod svodova rotonde.
Pećina Groba Svetoga obložena je bijelim mramorom do visine nešto veće od ljudske visine. U ovoj pećini nalazi se kamena izbočina koja je tri dana služila kao Spasiteljev samrtni krevet. Odavde je uskrsnuo.

Apostoli i sveti oci crkve svjedoče da je za vrijeme vaskrsenja Isusa Krista Njegov grob bio obasjan nematerijalnim svjetlom. Desno od ulaza nalazi se Hristov grob. Prekrivena je kamenom pločom na kojoj je uklesan lik Isusa Hrista sa raširenim rukama.

Tu je i srebrni kovčeg u kojem je zatvoren Simvol vere na grčkom. Sama pogrebna postelja Spasitelja sada se ne vidi, prekrivena je mermernom pločom, koju je kraljica Jelena postavila kako niko ne bi dirao sveti krevet. Na ploči su napravljene rupe kroz koje hodočasnici štuju Spasiteljev trodnevni krevet; osim toga, gornji dio ploče u sredini je rascjepljen, a sveta legenda o tome govori sljedeće: Turci su jednog dana htjeli uzeti ovaj mermer za svoju džamiju, ali je anđeo napravio znak na njemu, nakon čega je ploča je napukla i odmah izgubila svaku vrijednost za Turke. Prema drugoj verziji, sami su kršćani pilili ovu ploču kako bi skrenuli pažnju Turaka s nje.

39. Crkva Groba Svetoga

Crkva Groba Svetoga je centar čitavog hrišćanskog sveta, mesto gde se u jednom trenutku spajaju nebesko i zemaljsko. Ovdje se završio zemaljski život Isusa Krista i dogodilo se Njegovo vaskrsenje.
Složena struktura, uključujući oko 40 zasebnih zgrada, mjesto gdje je u nedostatku mape gotovo nemoguće ne izgubiti se - sve je to Crkva Svetog groba.

Uključuje takva sveta mjesta kao što je Golgota - planina na kojoj su prošli posljednji sati Hristovog života, gdje je razapet, i pećina u kojoj se nalazi Spasiteljev grob. Postoje pouzdane informacije da se ispod Hrama nalaze tajni podzemni prolazi, kojima nekolicina odabranih ima pristup. U vlasništvu je - njegovih pojedinačnih dijelova - nekoliko kršćanskih denominacija.
Tokom višestoljetnog postojanja, tri puta je rušen i obnavljan.

40. Kamen pomazanja

Kamen pomazanja jedno je od najstarijih hrišćanskih svetinja. To je kamena ploča obložena mermerom, unutar koje je zatvoren sam sveti kamen na koji je položeno Tijelo Isusovo prije ukopa. Kada su ga Josif i Nikodim (Hristovi sljedbenici) skinuli sa krsta, položili na Kamen, pomazali mirisom (smirnom) i umotali ga u Pokrov. Nakon toga, tijelo je odavde odneseno i položeno u grob.

Kamen miropomazanja nalazi se direktno nasuprot ulaza u glavni jerusalimski hram - Vaskrsenje Gospodnje, i prvi se pojavljuje pred očima onih koji ulaze.
Veličina ploče je oko 3 m dužine i skoro 1,5 m širine, debljina kamena je 0,3 m. Sa strane je upisan tropar sv. Josipa iz Arimateje.

41. Golgota: mjesto raspeća Isusa Krista

Golgota je jedno od najcjenjenijih svetih mjesta među kršćanima. Ovo je planina na kojoj je Isus Hrist razapet i prihvatio svoju smrt na krstu.

U početku, Golgota je bio naziv za čitavu teritoriju koja se nalazila izvan zidina svetog grada Jerusalima. Kasnije je i sama planina počela da se tako zove.

Nedaleko od zapadne padine nalazile su se prelepe bašte, od kojih je jedan, prema istorijskim dokazima, bio u vlasništvu Josipa iz Aritameje, člana Sinedriona, tajnog obožavatelja Hrista. Na brdu Gareb (u to vrijeme bila je i planina Golgota) izgrađena je osmatračnica sa koje su ljudi posmatrali pogubljenje osuđenika.

Na Golgoti se nalazi pećina, koja je u ta daleka vremena služila kao privremeno utočište osuđenima, gdje su proveli svoje posljednje sate ovozemaljskog života. Krist je također bio ovdje neko vrijeme, pa je kasnije nazvana „Hristova tamnica“.

Sa svakim stoljećem Golgota se mijenjala i transformisala: pojavili su se veličanstveni oltari, stvoreni su izuzetni ukrasni elementi kojima je sve bilo ukrašeno.
Dimenzije današnje Golgote: visina – 5 metara, veličina vrha – 11,4 sa 9,2 metara. Oko planine su uvijek upaljene lampe, a tu su i 2 trona.

42. Mjesto stajanja svetih žena u crkvi Groba Svetoga

Ovo mjesto obilježava kamena nadstrešnica nasuprot Golgote, na zapadu. Igumen Danilo u svom čuvenom „Hodnju” početkom 12. veka ukazuje na drugo mesto gde su stajale svete žene: „Ovde su stajali mnogi drugi i gledali izdaleka: Marija Magdalena, Marija Jakovljeva i Saloma, i ovde su stajali svi oni koji su došli iz Galileje sa Jovanom i majkom Isusovom, svi slavni prijatelji Isusovi stajali su, gledajući izdaleka, kako je prorok predvideo: „Prijatelji moji i moji iskreni prilaze i stoje tik do mene. I moje komšije su dalje od mene.” (Ps. 37:12, 13) A ovo mesto se nalazi dalje od Hristovog raspeća, oko sto i po hvati (300 metara) zapadno od Raspeća, ime mesta je Spudije, što je u prevodu „Raspeće Marljivost Bogorodice.” Na ovom mjestu danas se nalazi manastir i crkva u ime Bogorodice, sa šiljastim vrhom.”

Danas je ovo mjesto naznačeno unutar hrama Groba Gospodnjeg, mnogo bliže Golgoti (ne dalje od 50 metara).

43. Lavica – kameni krevet Hristov

Kamena postelja na kojoj je počivalo tijelo Hristovo nalazi se u crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu.

Ovo je jedini kovčeg na svijetu, koji, prema riječima svetih otaca, neće dati svoje mrtve na dan opšteg vaskrsenja. “Hristos je živ, i u posljednji dan će se pojaviti u slavi da sudi svijetu.”
Sveta lava je prekrivena bijelom mermernom pločom - transenom. Ovdje se pojavio 1555. godine i služi ne toliko za ukrašavanje kreveta, koliko za njegovu zaštitu.

44. Kamene veze Isusa Hrista

Zatvor Hristov je mala pećina sa kamenom klupom u kojoj su napravljene rupe za noge; kroz njih su bile provučene noge zatvorenika. (fotografija autora) Pored tamnice je grčka pravoslavna crkva. Početak križnog puta Hristovog stradanja.

45. Mjesto rasta drveta od kojeg je napravljen Krst Gospodnji

Najveća pravoslavna svetinja manastira Časnog krsta u Jerusalimu je mjesto gdje je izraslo sveto drvo, od kojeg je naknadno napravljen Životvorni krst Gospoda našeg Isusa Hrista.

46. ​​Kamen Gospodnjeg bičevanja

Na tom kamenu su Ga tukli bičevima, stavili mu trnov vijenac na glavu i skidali mu odjeću.
Svake godine na Veliku Petku ovdje se događaju prava čuda. Svako ko prisloni svoje uho na ovo mesto stradanja Gospodnjeg čuje odjeke događaja koji su mu se dogodili pre dve hiljade godina: Njegovo stenjanje, zviždanje bičeva, povike razjarene gomile „Raspni ga!”, pa čak i kao naprezao se da vrisne, ili bolje rečeno, urlao je čovjek koji biče tijelo Božjeg sina.

Nažalost, ne može svako doživjeti sve ovo. Samo osoba čiste duše i dobrog srca može dotaknuti veliku prošlost. Prema riječima sretnika, ovo je nezaboravan osjećaj, koji vam onda omogućava da drugačije gledate na život, pa čak i dodaje mudrost. Što se tiče grešnika, oni najčešće čuju potpuno različite zvukove, na primjer, zveket konja.

47. Mjesto nalaženja Životvornog Krsta Gospodnjeg

Životvorno drvo Križa Kristova otkrio je sv. Kraljice Jelene teškom mukom u napuštenu cisternu, gdje je bačena s drugim križevima nakon raspeća. Ova cisterna se nalazi duboko u zemlji, u nju se ulazi sa polumračne galerije koja se proteže duž zidova Hrama Vaskrsenja, desno od stepenica na Golgotu.

30 stepenica vodi do jermenske crkve sv. Elena; u desnom uglu ove crkve mračno stepenište od 13 željeznih stepenica vodi do pećine (nekadašnje cisterne) Nalaza Križa. U dubini leži mramorna ploča na samom mjestu njenog otkrića; Ovdje se isprva dugo čuvalo Životvorno drvo, a ovdje ga se obožavalo.

48. Mesto Vaznesenja Gospoda Isusa Hrista, Stopochka

Maslinska gora se s pravom može nazvati riznicom jevanđeoskih događaja. Postoji ogroman broj atrakcija povezanih s posljednjim trenucima života Isusa Krista. Među najcjenjenijim od njih je mjesto Vaznesenja Gospodnjeg, na kojem se danas nalazi kapela, zbog svog oblika u narodu nazvana „Stopochka“.

Uprkos činjenici da je ova zgrada bila džamija dugi niz vjekova, na hiljade kršćana dolazi ovdje svake godine. Svaki od njih teži jednom cilju - dodirnuti sveti kamen na kojem je Isus stajao prije nego što se uspinjao na nebo. Kažu da je na njemu još uvijek vidljiv otisak njegovog stopala. Hodočasnici vjeruju da se dodirom ovog svetišta mogu približiti Gospodinu i dobiti odgovore na mnoga pitanja koja mu se postavljaju.

49. Kamen koji je anđeo otkotrljao sa Groba Svetoga

Kamen koji je anđeo odvaljao od Groba Svetoga nalazi se u Crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu.

Pećina u kojoj je sahranjen Hristos podeljena je na dva nejednaka dela. U prvom, opširnijem (3,4 x 3,9 m), nalazi se niska mramorna govornica sa dijelom kamena koji je blokirao ulaz u Pećinu Groba Svetoga. “Anđeo Gospodnji siđe s neba, odvali kamen s vrata groba i sjede na njega” (Mt 28,2).

U znak sjećanja na te događaje, ovaj dio pećine nazvan je „Anđeoska kapela“.

50. Stub Svetog Ognja

Svaki posjetitelj Crkve Groba Gospodnjeg može vidjeti mramorni stup koji je po dužini presečen neobičnom pukotinom. Dužina mu je više od jednog metra, a prema dnu se širi do 8 cm u širinu i dubinu.
Pukotina se čudom pojavila 1579. godine na Veliku subotu. Velika subota je dan kada se, molitvom pravoslavnog patrijarha, Blagodatni oganj spušta u Grob Gospodnji.
Predstavnici drugih vjera pokušavali su se moliti za Blagodatni oganj, ali bezuspješno.

I jedan od ovih pokušaja završio se sljedećim:
Na Veliku subotu 1579. godine, predstavnici jermenske crkve (nažalost, kao i pravoslavne crkve, ne postoji euharistijsko zajedništvo sa katoličkom crkvom) dobili su dozvolu jeruzalemskog paše da budu sami u crkvi na Veliku subotu. Davši pristanak, paša time nije dozvolio pravoslavnom patrijarhu i ostalim pravoslavnim hrišćanima okupljenim u hramu da uđu. Bili su prisiljeni da se mole na ulazu u hram. Odjednom se na vedrom nebu začuo grmljavina, jedan od stubova je počeo da puca, a odatle je prsnuo Blagodatni oganj iz kojeg je Patrijarh upalio svoju sveću.

Hronologija zemaljskog života Isusa Hrista

Viktor I. Spilni
Ukrajina, Sevastopolj
06.01. – 01.07.2010
Email: [email protected]

Čitava historija čovječanstva podijeljena je Isusovim dolaskom na svijet na periode “prije Hristovog rođenja” i “posle Hristovog rođenja”. Njegovo pojavljivanje na Zemlji smatra se prekretnicom u ljudskoj istoriji. Stoga je važno znati u kom je istorijskom periodu sin Božiji zapravo živio među običnim smrtnicima.

Sve poznate studije o vremenu zemaljskog života Isusa Hrista nisu dale tačan odgovor na pitanja o datumu njegovog rođenja i raspeća, i govore samo o pogrešnim stavovima različitih autora na ovu temu.

Za one koji žele da saznaju istorijsku istinu, ovo delo pruža sveobuhvatan odgovor na ovo važno drevno pitanje hrišćanske civilizacije.

Kako se ispostavilo, tačan datum rođenja Isusa Hrista, u ljeto 5500. godine od Adama, izvještava hronika "Priča o prošlim godinama", koja je ukazivala na tačne koordinate odbrojavanja u kalendaru Drevne Rusije: ljeto 6360 od Adama, identično 842. godini nove ere, godini smrti Teofila, cara Vizantije, čiji je sin Mihailo III te godine krunisan za kralja.

Upravo su ovi događaji 842. godine nove ere poslužili hroničaru kao putokaz u reci istorijskog vremena, za povezivanje staroruskog kalendara sa evropskim vremenom naših dana.

Iz čega proizilazi da je broj godina “5518” početak nove ere, evropskog vremena, za hronologiju u Rusiji, jer 6360 – 842 = 5518.

Shodno tome, ljeto 5518. je početak nove ere, evropskog vremena, u istoriji Kijevske Rusije u Tauridi.

A pošto je Isus Hrist rođen 5500 godina od Adama, ovo je Rođenje Hristovo, koje je bilo 18. pne.

Iz razlike 5518 – 5500 = 18 godina proizilazi da je Isus Krist već živio 18 godina prije početka nove ere, a apologeti kršćanske civilizacije su to shvatili tek 2009. godine.

Tako je utvrđeno da je Isus Krist živio 18 godina prije nove ere!

Iz ovoga proizilazi, i možemo reći s potpunim povjerenjem, da je Isus Krist rođen pod kraljem Herodom I Velikim, koji je vladao od 37. godine prije Krista. do 4. pne e., u 19. godini kraljeve vladavine.

Zato je evanđelist Matej u pravu kada svedoči: „Kada se Isus rodio u Vitlejemu judejskom u dane kralja Iroda, mudraci sa istoka dođoše u Jerusalim i rekoše: „Gde se rodio judejski kralj? Jer vidjeli smo Njegovu zvijezdu na istoku i došli smo da mu se poklonimo.”

Ovdje treba dati napomenu: Otac Djeteta je bio nebeski, ali ne Josif, i ne David, i ne Abraham, već onaj koji je bio otac Isaka I, budući da je očinstvo nebeskih po pravilu, dao kraljeve na Zemlji u njihovim potomcima.

Stoga je rođena Beba, čim se rodi, odmah morala postati Kralj Jevreja.

Evanđelist Matej ispravno naziva Dijete Dijete, sve do vremena bijega Josipa i Marije s Isusom u Egipat.

Jer to više nije bila “Beba” koja se vratila iz Egipta u zemlju Izrael, već mladić sa 14 godina, barem ako se povratak dogodio u 4. godini prije Krista, neposredno nakon smrti Heroda I Velikog .

Ili se “Beba” vratila iz Egipta u dobi od 24 godine (!), ako je povratak bio u 6. godini nove ere.

To zavisi od godine u kojoj se Sveta porodica vratila iz Egipta.

Činjenica je da se povratak iz Egipta dogodio u danima Arhelaja, kralja Judeje, sina Iroda Velikog.

Arhelaj je vladao, nakon smrti Heroda I Velikog, od 4. godine pre nove ere do 6. godine nove ere, uključujući.

Šta čitamo od evanđeliste Mateja: „Posle smrti Irodove, gle, anđeo se Gospodnji javlja Josifu u Egiptu u snu i kaže: „Ustani, uzmi „Dete“ i Njegovu Majku i idi u zemlju Izrael, jer su mrtvi oni koji su tražili dušu „Djeteta“.

Josif je ustao, uzeo “Dijete” i Njegovu Majku i došao u zemlju Izraelovu.

Pošto je čuo da Arhelaj vlada u Judeji umesto svog oca Iroda, uplašio se da ode.

Ali pošto je u snu primio otkrivenje, otišao je u područje Galileje, i došao i nastanio se u gradu zvanom Nazaret, da se ispuni ono što je rečeno preko proroka, da se nazove Nazaren.”

U danima rođenja Isusa Hrista postojala je samo jedna osoba, jedna osoba, istorijska ličnost, a zvao se Irod I Veliki, koji je vladao od 37. do 4. godine pre nove ere.

Treba obratiti pažnju na riječi Anđela Gospodnjeg koji se u snu ukazao Josifu:

“Ustani, uzmi Dijete i Njegovu Majku i bježi u Egipat, i budi tamo dok ti ne kažem, jer Irod (Veliki) želi da traži Dijete da bi Ga uništio.”

Treba obratiti pažnju i na riječi Anđela Gospodnjeg, koji se u snu ukazao Josifu u Egiptu:

“Ustani, uzmi “Dijete” i Njegovu Majku i idi u zemlju Izraelovu, jer su mrtvi oni koji su tražili dušu “Djeteta”.

Evo dokaza da nije samo Irod I Veliki tražio dušu mladunaca, već su i njegove sluge, vojnici, mogli biti živi i nakon 4. godine pre nove ere, i kao oni koji nisu ispunili zapovesti kralja Iroda Prvog. Odlično, još uvijek mogu tražiti duše Dušo.

Arhelaj, kralj Judeje, sin Heroda Velikog, koji je takođe morao da brine o sudbini kraljevskog prestola, da bi imao prvenstvo da bude kralj Judeje, takođe je mogao tražiti dušu bebe.

Ali sada, u 6. godini nove ere, položaj kralja Judeje Arhelaja, sina Heroda I Velikog, bio je uzdrman, pošto je te godine bio pozvan u Rim, gde ga je car Avgust degradirao i poslao u izgnanstvo, i naredio da se oduzme kraljeva imovina.

U 6. godini nove ere, Sveta porodica se vratila iz Egipta, kada je Arhelaj još bio kralj, a još nije bila uklonjena.

Stoga se Josip uplašio otići u Judeju, te je otišao u granice Galileje, a kada je došao, nastanio se u gradu zvanom Nazaret.

Ovdje također treba imati napomenu:

Ispostavilo se da su istorijske ličnosti i događaji koji se spominju u jevanđeljskim pripovijetkama usko povezani jednom godinom - 6. godinom nove ere.

Evo njihovih imena:

Herod I Veliki, kralj Jude (37-4 pne),

Kvirinijev popis Judeje (6 - 7. n.e.),
vladar Sirije

Arhelaj (4. pne - 6. ne), kralj Judeje,
sin Heroda I Velikog,

Ana (6-15 n.e.), prvosveštenik, svekar prvosveštenika
nadimak Kajafa (19-36 n.e.),

Sulpicije Kvirinije (6-10. ne), legat Rimskog carstva,

Herod II Antipa (4. pne - 39. ne), vladar Galileje,

Herod III Agripa (37 n.e.), unuk Heroda I Velikog.

Kasni i moderni „istraživači na ivici nemogućeg“ nemaju razloga da ne veruju „Evanđelju po Mateju“, koga vidimo kao učenika Isusa Hrista, jer je to Matej carinik kome je Isus rekao „pođi za mnom“.

I „istraživači na ivici nemogućeg“ trebali bi pažljivije pročitati ovo Jevanđelje.

Ne možemo se složiti sa onima koji se, čitajući „Jevanđelje po Mateju“, varaju o vremenu rođenja Deteta, ne znajući kralja u dane njegovog rođenja.

Zaista, iz svega gore navedenog, postaje jasno da je pod kraljem Herodom I Velikim, u danima njegove vladavine, 18. godine prije Krista, rođeno dijete Isus Krist.

Iz prikazane hronologije događaja svi autori, kako antički tako i moderni, koji su proučavali period koji se razmatra, moraju shvatiti da je Isus Krist na Zemlji živio 51 godinu, a ne 33 godine.

Uostalom, poznato je da je u 33. godini nove ere, u 19. godini vladavine Tiberija - Cezara, Isus Krist razapet.

I to se dogodilo 1. aprila, u petak, i umro je u 3 sata popodne. A 3. aprila, u nedelju, Isus je ponovo uskrsnuo u 4 sata popodne.

Ja sam lično došao do ovog zaključka, ali ne i evanđelist Luka.

Evanđelisti također mogu pogriješiti, poput evanđeliste Luke, koji počinje propovijedati evanđelje prvo „za zdravlje“, a malo kasnije, i bez ikakvog objašnjenja, naglo prelazi na propovijed „za pokoj“.

Tako evanđelist Luka piše, obraćajući se svom stadu hiljadu godina u budućnost:

„.. u danima Heroda, kralja Jevreja (tj. Heroda I Velikog) bio je sveštenik po imenu Zaharija, i njegova žena iz porodice Aronove, zvala se Jelisaveta.”

Ovdje su „dani Heroda, kralja Judeje, dani Heroda I Velikog, 19. godine (!) njegove vladavine, ili 18. godine prije Krista!

Ovome treba dodati i sljedeće: Elizabeta je klonirana od sjemena predstavnika sila Nebeskog kraljevstva, budući da je „njen muž Zaharija bio star, nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su bili u godinama. .”

Ali, ipak, „Elizabeta je zatrudnjela u svojoj utrobi, i „ti Zaharija, ćutaćeš i nećeš moći da govoriš sve dok se ovo ne desi.”

(da ne pričam previše, rekao je anđeo Gospodnji!)

„U šestom mjesecu anđeo Gabrijel je poslan od Boga u grad Galileji koji se zove Nazaret, k djevici zaručenoj za muža po imenu Josif, iz kuće Davidove, po imenu Marija.

Anđeo je, ušavši u nju, rekao: „Raduj se, blagodatna! Gospod je s tobom, blagoslovena si ti među ženama."

I Marija tih dana ustade, i požuri u brdovitu zemlju, u grad Judin, uđe u kuću Zaharijinu i pozdravi Elizabetu.

Kada je Elizabeta čula Marijin pozdrav, beba je skočila u njenoj utrobi, a Elizabeta se ispunila Svetim Duhom.

A otkud mi ovo, da mi je došla Majka Gospoda moga?

“Marija je ostala kod nje oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući.

Došlo je vrijeme da se Elizabeth porodi i ona je rodila sina.”

Ovdje treba obratiti pažnju na fraze i pojmove njihovog značenja u evanđelju:
“Ući u nju” i “Marija ustaje”?!

Iz svega postaje jasno da je Isus Hrist rođen šest meseci kasnije od Jovana Krstitelja.

„I dijete Jelisavetino je raslo i ojačavalo se duhom, i bijaše u pustinji do dana svog pojavljivanja Izraelu.”

Ali ovdje, kod evanđeliste Luke, nalazimo jedini pouzdani datum u skladu s hronologijom nove ere u vezi sa životom proroka Ivana Krstitelja, ali ne i u odnosu na Isusa Krista.

Ovo svjedočanstvo ima samo indirektnu vezu s Isusom Kristom.

I Jovanu Krstitelju - direktno.

Evo ga:

„Petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat bio na čelu Judeje, Irod je bio tetrarh Galileje (Herod II Antipa),

Njegov brat Filip je bio tetrarh Itureje i Trahonitskog područja, a Lisanija tetrarh Abilene,

Pod velikim sveštenicima Anom i Kajafom, riječ Božja je došla do Ivana, Zaharijinog sina, u pustinji.”

Tada je, u to vrijeme, te godine, a ne ranije, Ivan, sin Zaharijin, dobio blagoslov od Boga da služi kao Krstitelj.

I tek nakon tog Božijeg blagoslova, Jovan je započeo svoju službu:

“I on (Jovan) prođe svu okolnu zemlju Jordan, propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha.”

I to je bila 29. godina nove ere!

19.08.2014. nove ere + 15. godina vladavine Tiberija Cezara je 29. godina nove ere,

Gdje je 19. avgust 14. godine naše ere datum smrti cara Augusta i početak vladavine Tiberija od strane Cezara.

Kao što je zapisano u knjizi riječi proroka Isaije, koji kaže: „Glas vapijućeg u pustinji“.

Jovana Krstitelja?!

Nije rečeno.

Evanđelisti to ne kažu.

Ili?! Ovo je bio glas Stvoritelja Carstva nebeskih sila u pustinji:

“Pripremite put Gospodu, ispravite njegove staze.

Neka se ispuni svaka dolina, i svaka planina i brdo sniže, neka se krivudava mjesta isprave i neravni putevi glatki, i svako će tijelo vidjeti spasenje Božje.”

Prema sada poznatom tekstu koji kaže da je prošla 28. godina nove ere i počela 29. godina nove ere i tada je Jovan dobio blagoslov od Boga da služi krštenjem.

Do tog vremena nije bilo aktivnosti službe Isusa Krista, budući da se Isusovo krštenje još nije dogodilo i nije se dogodilo fizički.

Evo i sada, evanđelist Luka govori samo o Jovanu Krstitelju, Preteči Isusa Hrista, ali ne i o Isusu Hristu, kako su mislili i razmišljaju o ovom datumu:

„Petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat bio na čelu Judeje, Irod (II Antipa) je bio tetrarh u Galileji...”...

“...pod velikim sveštenicima Anom i Kajafom, riječ Božja je došla do Jovana, Zaharijinog sina u pustinji.”

Čini se da se treba složiti da o sitnicama neće biti riječi od Boga Jovanu, ili bilo kom smrtniku.

“Evanđelje po Luki” počinje ovako: “Kao što su mnogi već počeli sastavljati pripovijesti o događajima koji su među nama potpuno poznati, kao što su nam predavali ono što je od samog početka bilo očevidci (Matej i Ivan) i propovjednici Reč (Isuse Hriste), onda je odlučeno za mene, prema temeljnom ispitivanju svega, prvo opišem po redu..."

…. „...za tebe, poštovani Teofile, da prepoznaš čvrste temelje učenja u koje si poučen.”

Ovdje treba napomenuti da li se jevanđelist Luka obraća vizantijskom caru Teofilu, koji je vladao do 20. januara 842. godine?

Nije li on najnoviji evanđelista ovdje?!

Zato što on, Luka, prilično pouzdano postavlja čvrste temelje učenja Isusa Krista, ali što se tiče hronologije godina života Isusa Krista i datuma Njegovog rođenja,

Onda evo jevanđeliste Luke, ako je ovo, naravno, on i njegovo ime je pravo, a ne nečiji pseudonim, ili, ako ovo nije cenzor ili crkveni urednik,

Štaviše, prilično je neobrazovan u pitanjima istorije koja mu nisu toliko bitna, Luka Evanđelist, autor,

Ali njegovo datiranje je netačno i iskrivljuje informacije ljudima tako da niko ništa ne razumije o datumu rođenja Spasitelja,

Zato se bezbožno vara oko datuma rođenja Deteta kada evanđelist Luka piše:

„Tih dana stigla je zapovest od Cezara Avgusta da se izvrši popis cele zemlje. Ovaj popis je bio prvi za vrijeme vladavine Kvirinija u Siriji.

I svako je otišao da se registruje u svom gradu.

Josif je takođe otišao iz Galileje, iz grada Nazareta, u Judeju, u grad Davidov, zvani Betlehem, jer je bio iz Davidove kuće i porodice, da se upiše sa Marijom, svojom zaručenom ženom, koja je bila trudna.

Njoj je rodila svog prvorođenog Sina i povila Ga u pelene. I položila ga je u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u gostionici.”

Ovdje opet treba obratiti pažnju na zabludu jevanđeliste Luke, koji svoju grešku predstavlja kao istinu.

On u početku piše da je pod judejskim kraljem Herodom I Velikim, 19-18. pr.

Marija je začeta iste godine kada i Elizabeta, majka Jovana Krstitelja,

Preteče Hristove, a njen muž je bio Zaharija,

I tek u 6. godini nove ere Marija je rodila, pod carem Avgustom,

Naredio je Kviriniju da izvrši popis stanovništva i imovine u sirijskoj provinciji Judeji, uključujući i zemlju Galileju.

Evo koje informacije imamo:

A Marija je bila trudna 24 godine! (prema Luki).

I tek u 25. godini od začeća, Marija je rodila (Luku).

Kao što vidite, crkva ovdje nije pregledala, nije uzela u obzir hronologiju godina istorije.

Luka, šta? “Sišli s uma, šta?”, zbunjeni činjenicama?

Osim ako, naravno, nije on, a ne neki „stručni istraživač iz oblasti nemogućeg“ koji je sve pogrešio.

Gdje su dokazi od Luke?! gde su otišli sa ovim dokazima?

“U danima Iroda, kralja Jude, postojao je svećenik iz loze Abije, po imenu Zaharija, i njegova žena, iz loze Arona, koja se zvala Elizabeta”?!

Pa, Luka ima izjavu da propovijeda sveto jevanđelje: "nakon pažljivog ispitivanja svega, prvo opišite po redu"...

Neću suditi po Luki: "o čvrstom temelju učenja u koje sam bio poučen"...

Ali u pitanjima hronologije svjetske istorije, “Luka” se ne uklapa ni u kakve okvire i greši.

Vjerovatno nije slučajno što su u davna vremena obrazovani ljudi shvatili da je jevanđelist Luka, ili onaj koji se krije pod njegovim imenom, ili pogriješio ili je vjernicima rekao laž.

Jednom riječju, Luke je lagao.

Međutim, zahvaljujući pouzdanom svjedočanstvu “Jevanđelja po Luki”, drugog datuma,

Utvrdili smo da je Jovan Krstitelj, Hristov preteča,

Dobio blagoslov i vlast za krštenje u vodi i vodi, 29. godine nove ere.

I na tome smo mu zahvalni, Luke.

Ali, u nastavku razvoja događaja tog datuma u Luki,

Razmotrimo Sveto Evanđelje od jevanđelista Marka, koje nam posebno govori o početku Jevanđelja Isusa Krista nakon krštenja od Jovana.

„Početak Jevanđelja Isusa Hrista, Sina Božjeg, kako je napisano u prorocima:

„Evo, šaljem svog anđela pred tobom, koji će pripremiti tvoj put pred tobom.”

Glas onoga koji viče u pustinji: „Pripremite put Gospodnji,

Ispravite njegove puteve."

I ovdje je potrebno razjasniti.

U ovome kod Marka čitamo: „Glas vapijućeg u pustinji“, „pripremite put Gospodu, poravnite staze njegove“. Ovo se, prije, mora shvatiti u smislu da je čovječanstvo iz vremena Heroda I Velikog, Heroda II Antipe, Heroda III Agripe još uvijek ono čovječanstvo koje u svom razvoju nije dostiglo dovoljno visoku civilizaciju dovoljnu da razumije svijet oko sebe. to i visoko moralni odnosi među ljudima .
Dakle, Isus Hrist će učiniti mnoga dobra dela: isceliti, vaskrsnuti iz mrtvih, pretvoriti vodu u vino, nahraniti pet hiljada gladnih sa pet hlebova. Prehrambeni proizvodi će se otkriti iz zraka, iz okolnog materijalnog okruženja, a ipak, uz sve to, zemaljsko čovječanstvo, u ličnosti Židova, a Židovi će ih osuditi na smrt i ukloniti Isusa Krista, Sina Božjeg, među živima. Štaviše, potpuno uzalud, ne znajući da je ovo uzaludan posao, i da je prije Abrahama postojao Isus Krist. "Ja sam"! Da nema smrti za bogolike. Da je Sin Božiji besmrtan. Da je cijela ova tragična predstava s raspećem i preuzimanjem grijeha na sebe potrebna samo da bi se sinovima zemlje pokazalo da su bogovi jači od smrti. I da su ljudi takođe Bogovi, da su potomci Sinova Čovečijih. To je razlog i smisao Hristovog javljanja ljudima! Isus Krist je besmrtan, jer je pravedan i čovjekoljubiv, milosrdan i svemoguć, stoga čini čuda u ljudskom svijetu.
U svetim jevanđeljima evanđelista govori se samo o sili nebeskih sila i o Carstvu nebeskom, da će Bog od kamenja Abrahamu stvoriti djecu.

Dakle, evanđelist Marko govori kratko, jasno, temeljno i konkretno, svjedočeći: „Jovan se pojavio krsteći u pustinji i propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha. I sva zemlja Judeja i Jerusalim iziđe k njemu. I svi su od njega kršteni u rijeci Jordanu, priznajući svoje grijehe. Ivan je nosio odjeću od kamilje dlake i kožni pojas oko slabina, a jeo je skakavce i divlji med. I propovijedajući govoreći: "Za mnom ide onaj koji je jači od mene, čiju cipelu nisam dostojan da se sagnem i odvežem." Ja sam ga krstio vodom, a on će vas krstiti Duhom Svetim.”

I to je bila 29. godina nove ere! “I dogodi se u one dane da Isus dođe iz Nazareta Galilejskog i krsti ga Jovan u Jordanu.”

I kada je izašao iz vode, Jovan je odmah video kako se nebesa otvaraju i Duha,
kao golub koji silazi na Njega.”

Odmah nakon krštenja Isusa Hrista od strane Jovana Krstitelja, kako evanđelist Marko izveštava u Svetoj Blagovesti: „I dođe glas s neba: „Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

Mora biti potrebno shvatiti glas s neba kao oproštajnu riječ i blagoslov Oca Sinu, kao poticaj Sinu da prihvati ovozemaljske strasti kako bi, gazeći samu smrt, pokrenuo čovječanstvo ka većoj ljudskosti i ljubavi prema nečiji komšija. Dakle, Kraljevstvo Nebesko na Zemlju, da nam pomogne, šalje Sina Božjeg i Mesiju iz granica Univerzuma.

Bila je to 29. godina nove ere u Judeji kada je Isus Krist, pošto ga je Ivan krstio na Jordanu, primio sile svetosti, Sina Božjeg i silu Mesije.

Dakle, 46 godina nakon rođenja Isusa Krista dobio je prava i moći i Moć Sina Božjeg da čini čuda:

Izliječite beznadežno bolesne ljude, vaskrsnite ih iz mrtvih, pretvorite vodu u vino,

Nahrani hiljade ljudi sa pet vekni hleba,

I, sve ostalo i tako dalje,

Ono što jevanđelisti tako pažljivo zapisuju, ponavljajući jedni druge od riječi do riječi.

Ne nastavljajući hronologiju života Jevreja Isusa Hrista do njegove 46. godine,

Može se pretpostaviti

Da je živio običnim zemaljskim životom,

Smatran je sinom stolara Josepha,

Vjerovatno je radio kao stolar, čime je zarađivao za život i hranu.

Vjerovatno je imao porodicu i potomstvo.

Njegova žena je vjerovatno bila Marija Magdalena.

Ali kršćanski jerarsi i evanđelisti o tome nisu progovorili ni riječi, da ne bi otkrili pravu suštinu zemaljskog života Isusa Krista.

Da bismo riješili problem s kojim se suočavamo, pitanje hronologije života Isusa Krista, Sina Božjeg,

Okrenimo se svetom jevanđelju od jevanđeliste Jovana,

Svedok i očevidac, štaviše, voljeni studente,

O čemu Isus kaže: "Želim da ostane dok ne dođem."

(Je li od krsta!? Ili drugog dolaska?!).

“Ovaj učenik svjedoči o tome i napisao je ovo.

I znamo da je njegovo svedočenje istinito.

Isus je činio mnoge druge stvari, ali ako bismo o njima detaljno pisali, mislim da sam svijet ne bi mogao sadržavati napisane knjige.”

Evo Ivanovih svjedočanstava za koja vjerujemo da su autentična:

Kao najbliži učenik Velikog Učitelja:

„Približavala se jevrejska Pasha“, 29. godine nove ere.

Ovo je bila prva kalendarska godina Jevanđelja Isusa Hrista, godina početka Njegove službe.

Zatim, 29. godine nove ere, On se prvi put otkrio kao Mesija:

„Isus je došao u Jerusalim i našao da se u hramu prodaju volovi, ovnovi i golubovi, a mjenjači sjede.

I načini bič od užadi, sve ih istjerao iz hrama, uključujući ovce i volove, a novac od mjenjača rasuo, i prevrnuo njihove stolove.

I rekao je prodavačima golubova: „Uzmite ovo odavde.

I nemoj od kuće Moga Oca učiniti trgovinu.”

Na to su Jevreji rekli: „Kojim znakom ćete nam dokazati da imate moć da to učinite?“

Odgovori Isus i reče im: "Razrušite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići."

Na to su Jevreji rekli:

„Ovaj Hram se gradio četrdeset i šest godina, a hoćeš li ga podići za tri dana?“

I On je govorio o “hramu svoga tijela”, o svojoj vjeri.

Može se pretpostaviti da ovdje imamo naznaku starosti zemaljskog života Isusa Krista od 46 godina, pošto već znamo da je Isus živio 18 godina prije nove ere i 28 godina u novoj eri, dakle broj godina njegovog života na Zemlji, tada je bilo četrdeset i šest godina.

Ovdje se govori posredno, u parabolama, i alegorijski, kako bi se stvorila misterija i dosljednost za afirmaciju vjere u Isusa Krista.

„Sada se približavala Pasha Jevreja, praznik Jevreja“, 30. godine nove ere.

Bio je početak druge godine po kalendaru Jevanđelja Isusa Hrista, a prva godina Njegove službe je već bila prošla.

Zatim, 30. godine nove ere bilo je:

„Isus, podigavši ​​oči i videći da mu mnogo ljudi ide prema njemu, reče Filipu: „Gde možemo kupiti hleba da ih nahranimo?“

Filip Mu odgovori:

“Dvjesta denara neće im biti dovoljno kruha, da svako od njih dobije barem malo.”

Jedan od njegovih učenika, Andrej, brat Simona Petra, reče Mu:

„Ovde jedan dečak ima pet ječmenih hlebova i dve ribe, ali šta je ovo za toliki broj?“

Isus je rekao: "Reci im da legnu."
Na tom mestu je bilo puno trave.

Dakle, oko pet hiljada ljudi je ležalo.

Isus, uzevši hljebove i zahvalivši, podijeli učenicima, a učenici onima koji sjede razdijeliše i ribu, koliko je ko htio.

A kada su bili puni,

Zatim je rekao svojim učenicima: „Sakupite preostale komade da se ništa ne izgubi.

I skupiše i napuniše dvanaest košara komadima od pet ječmenih hljebova koji su ostali od onih koji su jeli.

Tada su ljudi koji su vidjeli Isusovo čudo rekli:

“Ovo je istina, on je prorok koji treba da dođe na svijet.”

Isus, saznavši da žele doći i slučajno Ga uzeti i učiniti kraljem, opet se sam povukao na planinu.”

Ovo je bila treća godina po kalendaru Jevanđelja Isusa Hrista

I ovo je bila druga godina Njegove službe.

Kada je u 31. godini nove ere bilo:

“Tada mu braća Njegova rekoše:

„Gubi se odavde i idi u Judeju.

Tako da učenici Tvoji vide djela koja činiš.

Jer niko ništa ne čini u tajnosti, već traži da bude poznat.
Ako činiš takve stvari, onda se otkrij svijetu,

Jer čak ni Njegova braća nisu vjerovala u Njega.

Na to im je Isus rekao:

“Moje vrijeme još nije došlo, ali za tebe uvijek ima vremena.

Tebe svijet ne može mrziti, ali oni mene mrze,

Jer ja svjedočim o njemu da su njegova djela zla.

ići ćeš na ovaj praznik,

Ali neću još ići na ovaj praznik,

Jer Moje vrijeme još nije ispunjeno.

Rekavši im to, ostao je u Galileji.”

Ovo je bila četvrta godina po kalendaru Jevanđelja Isusa Hrista, a bila je to i treća godina Njegove službe.

Zatim, 32. godine nove ere bilo je:

„I Isus je hodao u hramu u Solomonovom trijemu.

Tada su ga Jevreji opkolili i rekli mu:

„Koliko dugo ćeš nas držati u mraku?

Ako si Ti Hrist, reci nam direktno.

Isus im je odgovorio:

“Rekoh vam, a vi ne vjerujete, djela koja činim u ime Oca Svog, svjedoče o meni.

Ali ne vjerujete, jer niste od mojih ovaca,

kao što sam ti rekao,

I Ja ih poznajem, i oni Me slijede.

I dajem im večni život,

I nikada neće propasti.

I niko ih neće oteti iz Moje ruke. Moj otac,

ko mi ih je dao,

Većina.

I niko ih ne može oteti iz ruke Moga Oca.

„Isus se ponovo obratio narodu i ponovo im rekao:

“Ja sam svjetlost svijeta; ko za mnom ide neće hoditi u tami, nego će imati svjetlost života.”

Tada Mu fariseji rekoše:

“Svjedočiš o sebi, tvoje svjedočenje nije istinito.”
Isus im je odgovorio:

“Ako svjedočim za sebe, moje je svjedočanstvo istinito, jer znam odakle sam došao i kuda idem.

Vi sudite po tijelu, ja ne sudim nikome.

I ako ja sudim, onda je moj sud istinit,

Jer nisam sam, nego ja i Otac koji me posla.

A u vašem zakonu piše da je svjedočenje dvoje ljudi istinito.

Svedočim o Sebi,

I Otac koji me posla također svjedoči o meni.

Tada Mu rekoše: "Gdje je tvoj Otac?"

Isus je odgovorio:

„Vi ne poznajete ni mene ni mog oca,

Da ste Mene poznavali, poznavali biste i Moga Oca.”

Isus je izgovorio ove riječi u riznici dok je poučavao u hramu.

I niko Ga nije uzeo, jer Njegov čas još nije došao.

Isus im je ponovo rekao:

"Odlazim,

I ti ćeš Me tražiti,

I umrijet ćeš u svom grijehu.
kuda idem,

Ne možete doći tamo.”

Evo Jevreji su rekli:

„Hoće li se zaista ubiti,

Šta kaže: “Gdje ja idem, ti ne možeš doći”?

Rekao im je:

"ti si odozdo,

ja sam sa visine,

ti si sa ovog svijeta,

Ja nisam sa ovog sveta.

Zato sam ti rekao

da ćeš umrijeti u svojim grijesima,

Jer ako ne vjeruješ,

šta sam ja,

Tada ćeš umrijeti u svojim grijesima."

Tada Mu rekoše: "Ko si ti?"

Isus im reče:

„Onaj koji je bio od početka,

Baš kao što sam ti rekao.

Imam mnogo toga da pričam

I suditi tebi

Onaj koji me je poslao je istinit,

I ono što sam čuo od Njega,

To je ono što govorim svijetu.”

Nisu razumeli šta im On govori o Ocu.

Tako im je Isus rekao:

„Kada uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete znati da sam to ja

I da ništa od sebe ne radim,

Ali kao što Me je moj Otac naučio,

I ja kažem

Onaj koji Me je slušao sa Mnom je.

Otac me je ostavio samog

Jer ja uvek radim šta

Šta god On hoće"

.
Kada je to rekao, mnogi su povjerovali u Njega.

Tada je Isus rekao Jevrejima koji su vjerovali u Njega:

“Ako nastavite u mojoj riječi,

Onda ste vi zaista Moji učenici,

I znaćete istinu

I istina će te osloboditi."

Odgovorili su mu:

“Mi smo Abrahamovo potomstvo i nikada nikome nismo bili robovi, kako možeš reći: “Postat ćeš slobodan”?

Isus im odgovori:

„Zaista, zaista, kažem vam:

Svako ko počini grijeh je rob grijeha.

Ali rob ne ostaje zauvek u kući,

Sin ostaje zauvek.

Pa ako te Sin oslobodi,

Tada ćete biti zaista slobodni.

Znam da si ti Abrahamovo potomstvo,

Međutim, ti tražiš da Me ubiješ,

Jer Moja Riječ ne stane u vas.

Ja kažem ono što sam video sa svojim Ocem,

I radiš ono što si vidio da radi svog oca.”

Oni su Mu odgovorili: "Naš otac je Abraham."

Isus im reče:

“Da ste djeca Abrahamova, činili biste djela Abrahamova.

A sada pokušavaš da me ubiješ,

Osoba koja vam je rekla istinu

Što sam čuo od Boga: Abraham to nije učinio.

Vi radite djela svog oca.”

Na to su Mu rekli: "Nismo rođeni od bluda, imamo jednog Oca, Boga."

Isus im je rekao: „Da je Bog vaš Otac, vi biste Me voljeli.

Zato što sam došao od Boga i došao, jer nisam došao od Sebe, nego me je On poslao.

Zašto ne razumete Moj govor? Jer ne možete čuti Moje riječi (ne razumijete, vaš um je još uvijek djetinjast da percipira svijet zvjezdanih daljina Univerzuma). Tvoj otac je đavo.

A ti želiš da ispuniš požude svog oca.

On je od početka bio ubica i nije stajao u istini, jer istine u njemu nema.

Kada govori laž, on govori na svoj način, jer je lažov i otac laži.

Ali zato što govorim istinu, vi Mi ne vjerujete.

Ko će Me od vas osuditi za nepravdu?

Ako govorim istinu, zašto Mi ne vjerujete?

Onaj ko je od Boga sluša Božije reči.

Razlog zašto ne slušate je taj što niste od Boga.”

Na to su Jevreji odgovorili i rekli Mu: "Zar mi ne govorimo istinu da si Ti Samarićanin i da imaš demona?"

Isus je odgovorio:

„Nema demona u Meni,

Ali ja poštujem svog Oca,

I sramotiš Me.

Međutim, Ja ne tražim Svoju slavu: postoji onaj koji dolazi i onaj koji sudi.

Zaista, zaista, kažem vam:

Ko održi moju riječ, nikada neće vidjeti smrt.”

Jevreji Mu rekoše: „Sada znamo da imaš demona.

Abraham je umro i proroci

Ali Ti kažeš: “Ko drži moju riječ, neće okusiti smrt.

Jesi li veći od našeg oca Abrahama, koji je umro? i proroci su umrli:

"šta radiš sa sobom"?

Isus je odgovorio:
“Ako Ja slavim Sebe, onda je Moja slava ništa.

Otac moj slavi me,

Za koga kažete da je vaš Bog.

I nisi ga poznavao,

I poznajem Ga

I ako kažem da Ga ne poznajem,

Onda ću biti lažov kao ti.

Ali ja Ga poznajem i držim Njegovu riječ.

Tvoj otac Abraham se obradovao što vidi Moj dan, i on je to video i obradovao se.”

Na to su Mu Jevreji rekli:

“Još nemaš pedeset godina, a vidio si Abrahama”?

Isus im reče:

„Zaista, zaista, prvo vam kažem,

Nego što je bio Abraham

Ja sam".

Zatim su uzeli kamenje da ga baciše na Njega, ali Isus se sakrio i napustio hram, prošao kroz njih, i otišao dalje.

Ako u 2010. godini nove ere želimo da znamo istinu,

Zemaljsko doba Isusa Hrista,

Tada će se 32. godina nove ere, kao i tekuća godina nove ere, dodati godinama koje je Isus proživio prije nove ere,

A ovo je 18 godina Njegovog života.

Tako je 32. godine n.e. doba Isusa Hrista se približavala 50-oj godini života, jer: 32+18= 50 godina zemaljskog vremena.

Budući da vjerujemo da nas upravo u tu svrhu obavještava Jovan Zlatousti, kao najbliži učenik, očevidac i svjedok Učitelja, govoreći nam o Hristovom dobu.

Na kraju krajeva, Jovan nam namerno govori kroz usta Jevreja: „Još nemate pedeset godina, a jeste li videli Abrahama?“

Slažete se, Jevreji neće reći 32-godišnjaku da je njegova starost blizu 50 godina!

Šta drugo, nego Jevreji su znali starost Isusa Hrista. Nisu mogli a da ne znaju, jer su dobro poznavali njegovu porodicu, oca Josipa i njegovu majku Mariju.

Štaviše, Jevreji su dobro poznavali Njegovu braću i sestre.

A Isus je bio najstariji Sin među Marijinom djecom.

Na kraju krajeva, Marija je, sa 24 godine u Egiptu, sa Josifom, rodila svoje sinove i kćeri u Egiptu.

Nećete čak ni tražiti crkvu

Da je njegova majka Marija, stara najmanje 42 godine, vrativši se iz Egipta, rodila Josifu sinove i kćeri, već u Galileji, u gradu Nazaretu,

Po povratku iz Egipta nakon 6. n

Joseph nije mogao ostati u celibatu 24 godine.

Dakle, ne samo Josif i Marija, Njegova Majka i 24-godišnje „Dijete“, nego i Njegova braća i Njegove sestre vratili su se iz Egipta u 6. godini nove ere.

Da biste saznali mjesec Njegovog rođenja, trebate znati dvije stvari: mjesec i datum jevrejskog praznika obnove i tačno vrijeme pojave Halejeve komete iznad Judeje na bliskoistočnom nebu 18. godine prije Krista.

Jevreji su, smatrajući sebe standardom ljudske rase, ipak ostali u jeresi zemaljskog neznanja, i potpuno zaboravili zvjezdano porijeklo svojih vanzemaljskih predaka koji su stigli s neba na Zemlju,

Zbog degradacije, neznanja i fanatizma, više puta su se hvatali za kamenje da bi Ga tukli,

Tada im Isus odgovori:

„Pokazao sam vam mnoga dobra djela od Oca Svog,

Za koga od njih hoćeš da Me kamenuješ?

Jevreji su Mu odgovorili: „Mi ne želimo da Te kamenujemo zbog dobrih dela, nego zbog hule i zato što Ti, kao čovek, činiš Sebe Bogom.”

Isus im je odgovorio: „Zar nije zapisano u vašem zakonu: „Rekoh: Vi ste bogovi?“

Ako je Bogovima nazvao one kojima je riječ Božija, a Pismo se ne može narušiti: „Kažeš li onome koga je Otac posvetio i poslao u svijet: „Huliš, jer rekoh: „Ja sam Sin od Boga?"

Ako Ja ne činim djela Oca Svog, ne vjerujte Mi, ali ako Ja činim, onda ako Mi ne vjerujete, vjerujte mojim djelima, da biste znali i vjerovali da je Otac u Meni i Ja u Njemu .”

Potom su opet tražili da Ga uhvate, ali im je on umakao, pa je opet otišao preko Jordana, na mjesto gdje je Ivan ranije krstio, i tamo ostao.”

„Približavala se Pasha Jevreja“ 33. godine nove ere.

Ovo je bila peta godina po kalendaru Jevanđelja Isusa Hrista,

Prošla je treća godina i počela je četvrta godina Njegove službe.

Zatim je u 33. godini nove ere bilo:

„I mnogi su došli u Jerusalim prije Pashe da se očiste.

Tada su tražili Isusa, i stojeći u hramu rekli su jedan drugom:

"Misliš li da će doći na praznik?"

Prvosveštenici, Ana i Kajafa, i fariseji su naredili da ako neko zna gde će biti,

On bi to izjavio da bi Ga uzeo.

Prije praznika Vaskrsa, Isus je, znajući da je došao Njegov čas sa ovoga svijeta na Oca, djelom pokazao da ih je, zavoljevši svoja bića u svijetu, ljubio do kraja.

I za vreme večere, kada je đavo već stavio u srce Jude Simona Iskariotskog da ga izda, Isus, znajući da je Otac dao sve u Njegove ruke, i da je došao od Boga i da ide Bogu, stane ustao sa večere, skinuo svoju gornju haljinu i, uzevši peškir, opasao se. ...

Ovo vam zapovijedam, da volite jedni druge.

Ako vas svijet mrzi, znajte da je mrzeo Mene prije vas.

Da si od svijeta, onda bi svijet volio svoje,

A pošto ti nisi od sveta, nego sam te ja izabrao od sveta,

Zato te svijet mrzi.

Setite se reči koju sam vam rekao:

“Sluga nije veći od svog gospodara.”

Ako su mene progonili, progonit će i vas.

Ako su održali Moju riječ, održat će i vašu.

Ali oni će ti sve ovo učiniti za ime Moga,

Zato što Me ne poznaju.

Da nisam došao i razgovarao s njima, ne bi imali grijeha,

I sada nemaju opravdanja za svoj grijeh.

Oni koji Mene mrze, mrze i Moga Oca.

Da nisam činio među njima djela kao što niko nije učinio,

Ne bi imali grijeha.

A sada su vidjeli i mrzeli i Mene i Moga Oca.

Ali neka se ispuni riječ koja je zapisana u njihovom zakonu: “Oni su me mrzili bez razloga.”

Kada Isus sretne Pilata:

Isus Pilatu:

„U tu svrhu sam rođen i došao na svijet da svjedočim istinu,

Svaki koji je od istine sluša Moj glas.”

Pilat Mu reče: "Šta je istina?"
A Pilat reče Jevrejima: „Evo vašeg Kralja!“

Ali oni su vikali: "Uzmite ga, uzmite ga, raspnite ga."

Pilat im kaže: "Da razapnem vašeg kralja?"

Prvosveštenici su odgovorili: "Nemamo kralja osim Cezara."

Zatim im ga je, konačno, predao na razapinjanje.

I uzeše Isusa i odvedoše ga,

I noseći svoj krst,

Otišao je u mesto Lobnoje,

Na hebrejskom, Golgota.

Tamo su Ga razapeli

I još dvoje s njim.

Onda je bio petak pred Uskrs i šest sati.

Jevanđelje po Mateju svedoči:

“Od šestog sata mrak je bio nad cijelom zemljom do devetog sata.

“I gle, zavjesa hrama razdera se na dva dijela, od vrha do dna,

I zemlja se zatresla
I kamenje se sleglo,
I kovčezi su se otvorili,
I mnoga tijela preminulih svetaca su uskrsnula.
I izlazeći iz grobova,
Nakon Njegovog vaskrsenja, ušli su u sveti grad.
I ukazali su se mnogima."

Jevanđelje po Jovanu svedoči:

„Kada će Utješitelj doći,

koga ću vam poslati od Oca,

Duh istine, koji dolazi od Oca,

On će svjedočiti o meni."

„A sada idem k Onome koji me je poslao,

I niko od vas Mene ne pita: "Gde ideš?"

Ali zato što sam ti ovo rekao, tvoje srce je bilo ispunjeno tugom.

Ali kažem vam istinu:

Bolje je za tebe da odem.

Jer ako ne odem,

Utješitelj neće doći k vama.

I ako odem, poslaću ti ga,

I On će doći i osuditi svijet

O grijehu

I o istini

A o suđenju:

O grijehu koji ne vjerujete u Mene.

O istini da idem svom Ocu, i više Me nećete vidjeti.

O sudu, da je princ ovoga svijeta osuđen.

Imam još mnogo toga da vam kažem, ali ne možete to da obuzdate.

kada će doći,

Duh istine

Ovo će vas uvesti u svu istinu.

Jer on neće govoriti od sebe,

Ali on će reći

Šta će čuti?

A budućnost će vam reći.

On će Mene proslaviti, jer će uzeti od Moga i objaviti vam.

Sve što će uzeti od Mojeg i objaviti vam.”

Evo dodatka gore navedenom, što se ne može reći dovoljno.

„Jer niko ništa ne radi tajno,

I on traži da bude slavan”

jer,

“Nijedan prorok nije prihvaćen u svojoj zemlji.”

Evanđelist Matej svedoči:

“U to vrijeme, Irod tetrarh čuo je glas o Isusu i rekao onima koji su s njim služili: “Ovo je Ivan Krstitelj, on je uskrsnuo iz mrtvih i zato se po njemu čine čuda.”

Radi veće jasnoće po pitanju trajanja Hristove službe nakon posekovanja glave Jovana Krstitelja, recimo sledeće:

Rođendan Iroda II Antipe bio je 32. maja nove ere. e., i

Da je taj majski dan postao posljednji dan za Jovana Krstitelja,

Preteče Hristove.

Pošto je upravo tog dana njegovog rođenja kralj pogubio proroka.

Nakon smrti proroka Jovana Krstitelja, služba Isusa Hrista, već bez Jovana Krstitelja, nastavljena je do poslednjeg dana marta 33. n.

Odnosno, ministarstvo je trajalo više od 10 mjeseci.

Jer mi smo čvrsto uspostavljeni

Da je služba Hristova počela Njegovim krštenjem od Jovana, 29. godine nove ere, a završila se raspećem Spasitelja 1. 33. aprila nove ere.

Shodno tome, jevanđelje Isusa Hrista, Njegova služba, prekinuto je raspećem u četvrtoj godini Njegove službe.

Služba Isusa Krista bila je u: 29,30,31,32 i 33 godini nove ere.

I bilo je raspeće Isusa Hrista u 33. godini nove ere, u petak, 1. aprila, bukvalno uoči jevrejske Pashe, koja je te godine bila u subotu, a 3. aprila, u nedelju, Hristos je vaskrsao.

A sada, na osnovu navedenog, dajemo tačne godine zemaljskog života i Jevanđelja Isusa Hrista:

Godine 18. pre nove ere, rođeno je Dete u gradu Vitlejemu u Judeji, u leto 5500!

18. pne – 6. ne, godine Isusovog života u Egiptu,
Ljeto (5500 - 5524).

06 AD - 28 AD, godine Isusovog ovozemaljskog života,
Ljeto (5524-5546).

29 AD - Isus je primio krštenje od Jovana, a u 46. godini postao je Mesija, ljeto 5547.

29. godine naše ere, uoči židovske Pashe, bio je početak evanđelja Isusa Krista Mesije,
Ljeto 5547.

30. godine naše ere, uoči jevrejske Pashe, bila je godina Jevanđelja Isusa Hrista, leto 5548.

31. godina nove ere, uoči židovske Pashe, bila je druga godina Njegovog jevanđelja, ljeto 5549.

32. godina nove ere, uoči židovske Pashe, bila je treća godina Njegovog jevanđelja, ljeto 5550.

33. godine nove ere, uoči jevrejske Pashe, bilo je raspeće Hristovo, u petak, 1. aprila, a u nedelju, 3. aprila, Hristos je vaskrsao, u leto 5551. godine.

O istočnoj zvijezdi, koja je nakon rođenja djeteta u Vitlejemu vodila mudrace i pokazivala im put.

Ovo je Halejeva kometa, koja je 18. pne. bila na horizontu zemlje, i tačno ukazuje na godinu Rođenja Hristovog, baš kao što ta godina Rođenja Hristovog ukazuje na Halejevu kometu, 18. godine pre nove ere.

I to je upravo ona, zvijezda, jer njena putanja ima jugoistočno porijeklo, sa vektorom prema sjeverozapadu.

Čak i bez pomoći astronomskih proračuna, kao nauke o kretanju nebeskih tela, može se tvrditi da je 9726.784615 pne.

Ili vrlo blizu tog vremena,

Satelit iz pratnje Halejeve komete torpedirao je ostrvo Atlantida u Crnom moru.

I potopio je ostrvo, koje je postalo dno mora, sa rupom u prečniku od oko 30 km,

A, konture te rupe od pada nebeskog tijela imaju oblik prirubnice izdužene u pravcu putanje leta: od jugoistoka prema sjeverozapadu.

Ova izjava sugerira da je dovoljno pogledati kartu dubina Crnog mora i boje dubina u tonovima, i bit će vam jasno na dlanu,

ostrvske terase urušavanja tijela,

obrisi kvarova,

Dubinske konture

I preostali obris ostrva Atlantide,

Leži na dnu mora,

Zapravo, postalo je dno mora.

Također ćemo vidjeti rupu koja leži 55 km u moru,

Južno od grada Sudaka na Krimu.

Koordinate rupe u moru lako se mogu pronaći na karti juga Krima, ucrtanoj u mjerilu od 55 km. iz Sudaka.

Ovo je praistorijska tajna legendarnog Platonovog ostrva Atlantide u Crnom moru.

Vjerovatno bi na dnu mora ispod rupe trebale postojati praznine nastale kolosalnom eksplozijom s izbacivanjem ogromnih masa unutrašnjosti zemlje, koje su formirale Drugi greben od sedimentnih stijena u podnožju Krimskih planina.

Nakon eksplozije, kamenje iz gornjeg sloja atmosfere padalo je u krug iz epicentra u obliku nalik na školjku.

Mora se pronaći Had - podzemno kraljevstvo mrtvih, u koje je sišao Odisej, junak Homerove pesme, Had - drevni svedok.

U određenoj mjeri, drevni mitovi i pjesme također govore istinu, ne samo da se moraju čitati, već i razumjeti.

Sada o Halejevoj kometi i rođenju Isusa Hrista 18. pne.

Ta dva događaja se nadopunjuju, jer su međusobno povezani i odigrali su se u isto istorijsko vrijeme.

Znajući godinu Isusovog rođenja u godini istočne zvijezde,

Mi vrlo lako i jednostavno određujemo prosječnu vrijednost orbitalnog perioda Halejeve komete u njenoj orbiti.

Naime: 1985,4 + 18 = 2003,4 godine, ovo je ukupno vrijeme godina prije događaja u nuklearnoj elektrani Černobil, ovo je vrijeme tokom kojeg je kometa napravila 26 punih okretaja.

Odavde nalazimo njen period revolucije: 2003.4::26 = 77,05384615 godina - jedna revolucija.

Znajući od Platona, za poruku egipatskog sveštenika Solonu, koji je bio u Egiptu 570. godine p.n.e., gde je Solon dobio informacije o
da je ostrvo Atlantida umrlo prije nešto više od 9.000 godina.

I, nakon što je sakupio čitav zbir godina o kojima je Platon govorio, i znajući period njegove revolucije,

Pretpostavili smo da je Halejeva kometa, prije rođenja Isusa Krista, napravila 126 kompletnih okreta u orbiti od dana uništenja Atlantide,

A nakon Hristovog rođenja - još 26 okreta.

Tako je kometa od dana smrti Atlantide do događaja u nuklearnoj elektrani Černobil 26. aprila 1986. godine izvršila 152 potpune revolucije.

Shodno tome, od datuma smrti Atlantide u Crnom moru do katastrofe u travnju 1986. u nuklearnoj elektrani Černobil prošlo je 77,05384615 x 152 = 11712,18462 godine.

Na osnovu ovoga nalazimo

U kojoj godini prije nove ere je došlo do globalne katastrofe?

Da imam predstavu o toj tragediji,

Po evropskom vremenu

11712,18462 – 1985,4 = 9726,784615 godina.

Dakle, zaključkom je utvrđeno da je Atlantida nestala 9726,784615 godina prije Krista u Crnom moru i da je poluostrvo Krim preostali dio Atlantide.

Kako iz svega proizilazi da je moguće izvući moguće iz nemogućeg,

Ako svoje misli usmjerite u pravom smjeru.

Dakle, istočna zvezda, Halejeva kometa, svedoči o rođenju bebe Isusa 18. pne.

A mali Isus svojim rođenjem svjedoči o istočnoj zvijezdi,

Halejeva kometa (!) pojavila se na Zemljinom nebu 18. pne.

O čemu su svjedočili magovi Novog zavjeta?

Zaključujući prikazanu studiju, skreće se pažnja na činjenicu da

Da je izvor studije bio „Novi zavet Gospoda našeg Isusa Hrista“,

Izdanje Moskovske Patrijaršije 1989

Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije PIMENA.

Ali to ne možemo ne spomenuti

Što se o Isusu Kristu nakon njegovog raspeća zna iz drugih izvora.

Stoga se nude sljedeće informacije,

Koje nadopunjuju stranice života Isusa Krista.

U sjevernom dijelu Indije, na nadmorskoj visini većoj od 2000 m, nalazi se dolina Kašmira i grad Srinagar - njegov glavni grad.

Grad se nalazi u blizini jezera Wular.

U ovom gradu postoji mjesto hodočašća - grobnica stara oko 2000 godina.

Stražari čuvaju red i osiguravaju da oni koji dođu skinu cipele, a žene pokriju glavu.

Natpis na grobu glasi: “OVDJE LEŽI ČUVENI PROROK JUSU, PROROK DJECE IZRAELCA” (“Ziarat Yjusa”).

Dokaz za to su knjige Državnog arhiva Srinagar.

Sadrže zapise sa datumima,

Koji to obaveštavaju

Šta su vlastodršci poslali da saznaju od stranca koji se pojavio ko je i odakle je?

Čovek u belom je mirno i sa osmehom odgovorio:

“Rođen sam od mlade žene.

Propovijedao sam u Palestini i podučavao istinu.

Zvali su me Mesijom.

Nisam volio mene i moje učenje i osuđivali su me.

Mnogo sam patio u njihovim rukama."

Istraživanja o rimskom raspeću Isusa Krista pružaju sljedeće informacije.

Nakon što su rimski vojnici napustili mjesto pogubljenja,

Isusove pristalice skinule su ga sa krsta

I uspjeli su da Ga izliječe.

Nakon što je Isus izliječen

Otišao sam na dugo putovanje sa nekoliko učenika,

Baš kao u Rimskom carstvu

Nije bilo bezbedno da ostane.
Njegov život je bio u opasnosti.

Isus i njegovi učenici stigli su u Indiju.

Možda je Njegov brat Tomas bio s Njim u Indiji.

Kašmirski izvještaji ukazuju na to

Isus je živio i poučavao ljude do svoje duboke starosti.

Pretpostavimo da je Isus živio 80 godina svog zemaljskog života,

Zatim se Njegova smrt dogodila 62. godine nove ere.

Prema kalendaru Drevne Rusije, Isus je rođen 5500 godina od Adama

I umrije i uzađe Ocu u ljeto 5580.

Od, 5580-5500 = 80 godina Isusovog zemaljskog života.

Ali može se pretpostaviti

Da je Isus živio 77 godina

A njegova smrt je bila sledeći dolazak Halejeve komete,

Period cirkulacije je 77 godina.

To jest, Isus je umro kao zemaljski čovek,

Godine 59. n.e.

Ili prema izvještaju “od Adama”, u Leto 5577.

Jer 5500 + 77 = 5577 godina.

dakle,

Ova studija o hronologiji života Isusa Hrista,

Omogućava čitaocu da shvati prikazane dokumentarne podatke,

Pogledajte razna svjedočanstva o Njemu,

I razumjeti

Ko je zaista bio Isus Hrist?

Ali šta je Njegov život

A podučavanje je igralo kolosalnu ulogu

U razvoju ljudskog društva na Zemlji,

Moram priznati.

To također treba priznati

To je Isus Hrist

-
najveći čovek

Ko je ikada živeo.

Isus, koji se pokazao kao moćna i privlačna ličnost, koji je svijetu pokazao tako visoku etiku i tako inspirativnu viziju bratstva i ljubavi svih ljudi.

Isus, koji je svojim dinamičnim učenjem i činjenicom da je Njegov način života odgovarao Njegovom učenju,

Toliko je moćan već dvije hiljade godina

I tako stalno utiče na živote ljudi.

Istorijski rezultat rada Isusa Krista ima

Veći uticaj i značaj,

Od poslova bilo koje druge istorijske ličnosti.

Nova era evropskog vremena, priznata od strane glavnih civilizacija svijeta, započela je Njegovim Rođenjem,

U stvarnosti, prije 2028 godina.

I ova referentna koordinata u hronologiji vremena

Trebalo bi da bude osnova današnjeg kalendara

I zahtijeva dodavanje dodatnih 18 godina

Do tekuće godine hrišćanske civilizacije:

(2010+18)=2028 godina.

Gore navedeno istraživanje

Izvorni podaci pravog hrišćanskog kalendara

Za čovečanstvo

Pronađen.

Biti ili ne biti Reforma, to je pitanje!