Zašto je Bunin promijenio ime smrt u capri. Oštar osjećaj civilizacijske krize u priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Francisca. Dodatni materijal za nastavnika
Godina knjige: 1915
Priča Bunina "Mister iz San Francisca" potaknula ga je da napiše djelo Thomasa Manna "Smrt u Veneciji", koje je sa sestrom vidio kao gosta u provinciji Orol. Autor se iz nekog razloga prisjetio smrti Amerikanca u jednom od hotela na Capriju, u kojem se odmarao i Bunin. Autor je odmah krenuo s poslom i u tišini imanja svoje sestre uspio je to učiniti za bukvalno četiri dana. Prvobitni naslov djela trebao je biti "Smrt na Capriju". Ali već od prvih redova, autor je odlučio preimenovati djelo u "Gospodin iz San Francisca".
Sažetak priče "Gospodin iz San Francisca"
Ako odlučite pročitati "Gospodin iz San Francisca", onda je radnja djela prilično jednostavna. Vrti se oko bezimenog gospodina iz Amerike, koji je brodom za krstarenje stigao u Evropu. Ova osoba je samozadovoljna i ravnodušna prema svemu što se događa. Ali njegova se smrt iznenada dogodi u hotelima na Capriju, a beživotno se tijelo vraća istim brodom u Ameriku. Tek sada se to događa u prtljažniku broda, a ne na gornjoj palubi, gdje se, kao i prije, odvijaju lopte i zabava.
Oni koji su pročitali Buninovog "Gospodara iz San Francisca" napominju da vam ova knjiga, kao nijednom prijatelju, omogućava razmišljanje o krhkosti ljudskog postojanja na ovoj zemlji. Uz to, Buninova knjiga tjera nas da preispitamo osnovne vrijednosti života. Napokon, imati novac nije garancija poštovanja, a visoki moralni i duhovni kvaliteti drugi će ljudi više cijeniti.
Priča "Gospodin iz San Francisca" na stranici Top Books
Veliki broj ljudi koji su voljni pročitati "Gospodin iz San Francisca" omogućio je da knjiga zauzme visoko mjesto u našoj ocjeni. S obzirom da ovo nije jedino autorovo djelo koje je ušlo u rejting, njegov značaj još više raste. Istodobno, vrijedi napomenuti da visoku popularnost djela osiguravaju školarci, kojima je Buninovo čitanje "Mister iz San Francisca" obavezno, prema školskom programu. To ni na koji način ne umanjuje značaj djela, ali se može odraziti na mjestu knjige u našoj ocjeni.
Tema smrti ljudske civilizacijeu priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca"
Milovanova O.V.
MOU "Srednja škola №10
sa dubinskim proučavanjem njemačkog jezika ", Kaluga,
nastavnik ruskog jezika i književnosti
Tokom nastave
Riječ učitelja.
ODBOR: „Ko će mi vratiti moj prethodni stav? Ovaj stav je već postao mnogo gori - a to je već nepopravljivo "I. Bunin
„U svijetu se događa ogroman događaj koji uznemiruje i uznemirava sve koncepte stvarnog života“ I. Bunin, iz intervjua 1916. godine
Originalni naslov priče je "Smrt na Capriju"
Prvo je priči prethodila epigrafija: "Teško tebi, Babilone, moćni grad!" (riječi iz Apokalipse). Tada je ovaj epigraf uklonjen i naslov promijenjen.
Izjava o problemu?
3. Analiza priče.
Šta je osnova radnje priče? (radnja je jednostavna i nekomplicirana, ali iza nje se otvara filozofsko razumijevanje života čovječanstva).
Glavni lik je gospodin iz SF-a. Da li slika glavnog junaka ima ličnog porijekla? (slika nema osobine ličnosti - nema imena, pozadina njegovog života je uobičajena, tipična za većinu "gospode" koja su se obogatila)
Kako Učitelj procjenjuje svoj život prije putovanja? ("Do tog vremena nije živio, već je postojao)
Zašto je plug-in konstrukcija uvedena u rečenicu "Neumorno je radio ..." (kineski ...) - koja je uloga ove plug-in konstrukcije? Da li sam Učitelj zarađuje za život? (njegovo bogatstvo se temelji na porobljavanju drugih)
Analizirajte Učiteljev plan putovanja - o čemu govori, šta objašnjava izbor mjesta za posjet? (naglašava se tipičnost, on je poput svih ostalih, put putovanja je isti kao i kod svih bogataša)
Šta je Učiteljeva životna filozofija? (možete kupiti sve, osnova je novac)
Pronađite portretni opis Gospoda - koje detalje Bunin naglašava? (Mongolsko žućkasto lice, srebrni brkovi, zlatni ispuni, ćelav odljev stare bjelokosti)
Čak i izvana bogatstvo, prosperitet, poput malog poganskog boga u zlatnoj palači.
Koje je civilizacije glavni predstavnik? ("Novi čovjek" mehaničke civilizacije, lišen unutrašnje slobode, duhovnog života, harmonije s prirodom)
Već se u liku glavnog junaka, lišenog pojedinačnih osobina, ostvaruje princip tipičnog karaktera junaka. Poboljšan je opisom broda.
Šta znači ime broda?
Šta brod predstavlja? (ljudska civilizacija) Kao i u ljudskom društvu, postoje dva nivoa na brodu - koji? Kako ih Bunin opisuje? (gornja paluba - brodski prostor)
Bunin je sam napisao: „Ako vertikalno presiječemo brod, vidjet ćemo: sjedimo, pijemo vino, razgovaramo na različite teme, a strojari u vrućini, crni od ugljena, rade. Je li to pošteno? Oni koji sjede na vrhu one koji rade za njih ne smatraju ljudima. "
Kako je opisana "gornja paluba" broda? Pronađite detalje koji karakteriziraju vaš životni stav? ( je trebalo koračajte žustro palubom; pio jak čaj, rekaoo tome koja je bila glavna svrha putovanja - zašto su glagoli u ovom obliku? - akciju ne rade sami ljudi, već preko njih oni nisu u stanju, pa čak ni da to učine; glavna svrha putovanja je večera)
Mrtvi u duši, bez želja, sve se svodi na tjelesni užitak - hrana, hrana, vino (a ne nova mjesta), pretvaranje, licemjerje, laž, sve se kupuje i prodaje, čak i istinski ljudski osjećaji.
Kakvu ulogu igra detalj: plesni par ljubavnika na brodu? (igranje ljubavi, unajmljeno za ljubavnike).
// - ali opis broda daje opis bijesnog oceana - U koju svrhu. Pronađite opis oceana, ključne riječi (priroda upozorava čovječanstvo, prijeti mu kaznom)
Kakvo je putovanje Učitelja? Zašto nije bio zadovoljan ovim putovanjem? (nije odgovarao njegovoj ideji putovanja, priroda mu nije dopustila da uživa u ljepoti, kupljena ljubav prema ljepotama nije zadovoljila)
Kako je opisan Gospodnji posljednji dan?
U BILJEŽNICI:
Analiza poslednjeg dana Učiteljevog života
NAPIŠITE KLJUČNE RIJEČI!
Ironija je u tome što je umro u trenutku kada je postigao sve što je želio!
Šta se mijenja u odnosu prema Gospodinu nakon njegove smrti? Kako je povezana njegova smrt? (incident, smetnja, sitnica)
Koja je stilska obojenost karakteristična za opise postupaka živih ljudi u odnosu na preminulog gospodara? (smanjena stilska boja: "utišaj incident", "navali za noge i iza glave", "uzbuni cijelu kuću")
Kako se ime junaka mijenja u drugom dijelu priče? (riječ "gospodar" ili se ne koristi ili je praćena zamjenicom "neki"; SS "mrtvi starac" koristi se dva puta, tekst se završava odvojenom konstrukcijom "... ono što stoji duboko, duboko, na dnu mračne kasete)
Koja je posebnost kompozicije priče? (kružno) Zašto se koristi ova kompozicija? (vraća se opet na istom brodu, samo sada u gaziranoj kutiji)
Kako se priroda mijenja u vrijeme Gospodnje smrti? (udahnuo je nježni zrak, začuo se daleki glatki zvuk mora)
\\\\ činilo se da se priroda oslobodila nepotrebnog tereta, harmonija se ponovno pojavila.
Koja je uloga prirode na kraju priče? Vražja slika? Koje su tri ključne riječi na snažnom položaju na kraju priče - njihova uloga? (mrak, ocean, mećava)
(socijalni sukob u priči je manifestacija općenitijeg sukoba - vječne borbe između dobra i zla)
Tema smrti pojedinačne osobe kombinira se u priči s temom moguće smrti moderne civilizacije.
Ko se u priči protivi Učitelju i načinu života racionalističke civilizacije? (starac Lorenzo, abruzijske planine)
Kakva je uloga starca Lorenza, abruzijskog gorštaka u priči? (žive u skladu s prirodom. "Hodali su i prelijepa zemlja se raširila pred njima ...")
4. Problematično pitanje:
Zašto je Bunin promijenio naslov priče? Koja je uloga epigrafa poslanog u prvo izdanje priče "Teško tebi, Babilone, moćni grad"? Koji je razlog što je ovaj epigraf pisac uklonio?
5. Sažetak (u bilježnici)
U svojoj priči Bunin osuđuje zakone mehanicističke civilizacije zasnovane na moći novca, na klasnoj nejednakosti. Život glavnog junaka tipičan je život onih koji sebe smatraju vladarima svijeta, koji imaju pravo vladati svijetom, kupujući čak i ljudske odnose, na primjer, ljubav. Licemjernost, laž, umjetnost u vezama, nedostatak duhovnosti, mrtvilo - to je glavna stvar koju pisac naglašava u životu gospodara. Ime parobroda "Atlantida" je simbolično, mora umrijeti poput mitskog ostrva. Kretanje "Atlantide" u začaranom krugu i povratak tijelom već mrtvog Gospodara simbol je besmislenog kretanja u svemiru. Osjećaj katastrofe pojačava slika prirode, Đavo koji promatra brod. Civilizacijska slika suprotstavljena je slikama starca Lorenza i abruzijskih gorštaka, koji žive u skladu s prirodom, uzimajući joj samo ono što je potrebno za život, ali ne i za akumulaciju bogatstva. Oni su dio prirode, rastvoreni u njoj.
6. D \\ s - čitanje "Čistog ponedjeljka" + zapisivanje u bilježnicu: "Uloga istorije abruzijskog gorštaka u priči" G. iz SF-a "
Istaknuta pitanja u plavom, namijenjeni su samo onima koji dublje proučavaju književnost.
Filozofski problemi u prozi Ivana Aleksejeviča Bunina
(na osnovu priča "Gospodin iz San Francisca", "Kalež života", "Braća", "Chang-ovi snovi")
1. Koje su odlike narativnog manira Bunina prozaista? Kojim su temama posvećene spisateljeve priče? Kakvu ulogu igraju radnja, lirski motivi, ispovjedni motivi, umjetnički detalji u Buninovim pričama?
2. Šta objedinjuje - tematski, motivski, stilski - priče „Gospod iz San Francisca“, „Kalež života“, „Braća“, „Čangovi snovi“?
3. U koju svrhu Bunin lišava imena glavnog junaka priče "Gospodin iz San Francisca" ? Šta je poznato o heroju?
4. Kako je brod prikazan u priči? Kako i zašto je tačno nazvan? Koja je simbolika slika broda i okeana u priči?
5. Zašto gospodar iznenada umire? Kako priča opisuje njegovu smrt?
6. Šta je razlog šta je sa sudbinom junaka priče "Kup života" da li je autor tečan?
7. Opišite Selikhov, Gorizontov, Iordansky, Diesperova. Kako su živjeli ovi heroji? Kako su opisani u radu? Koji je od likova, po vašem mišljenju, živio besmisleno, a koji sretan život?
8. Šta znači metafora naslova? Isplati li se čuvati "čašu života" uvijek, ni pod kojim okolnostima? Ima li priča odgovor na ovo pitanje?
9. Kako se u priči tumači motiv "čaše života" "Braća" ? Uporedite sudbinu dva rikše - oca i sina. Jesu li njihovi životi isti?
10. Zašto su priču popraćeni citatima iz svetih budističkih knjiga?
11. Zašto su junaci priče "Braća" lišeni imena?
12. U koju svrhu je u priču uveden lik Engleza? Šta znači legenda koju je ispričao?
13. Povežite naslov priče s epigrafom. Koje je značenje i naslova i epigrafa?
14. "Chang-ovi snovi" ... Šta Bunin kaže čitaocu o Changu i njegovom gospodaru? Zašto su događaji u njihovom životu opisani samo potezima?
16. Zašto su svijet i događaji prikazani u ovoj priči psećim očima? Koje pitanje zvuči kao lajtmotiv u priči?
17. Na šta se odnosi slika okeana u priči "Snovi o Changu"?
18. Koje dvije istine Chang zna o životu? Zašto Bunin govori o "trećoj istini", ali šuti o njenoj suštini?
19. Iz ovih priča izpišite 5 - 7 izjava koje su privukle vašu pažnju i komentirajte ih.
Tema ljubavi u pričama Ivana Aleksejeviča Bunina"Lagano disanje", "Mitjina ljubav", "Mračne uličice", "Čisti ponedjeljak". Likovi heroina Bunin
1. Šta je zajedničko gornjim pričama?
2. Zašto priča "Lagan dah" započinje opisom groba Ole Meščerske?
3. Šta možete reći o Olginom liku? Šta joj se divi i zbog čega može biti osuđena?
4. Kako Olya razumije ljubav? O čemu svjedoči njen dnevnik?
5. Koja su osećanja, po vašem mišljenju, probudila Olju kod muškaraca?
6. Ko i sa kojom svrhom dolazi na Olgin grob?
7. Zašto se priča zove "Lagano disanje"?
8. Ono što je slično, a ne slično Oli Meščerskoj Kati - heroini "Mitjina ljubav" ?
9. Šta znamo o odnosu Mitje i Katje na početku priče?
10. Šta je značenje spora o ljubomori? Čija vam je pozicija bliža? Kako se ljubav i ljubomora ujedinjuju u priči?
11. Šta je uzrokovalo Mitjinu ljubomoru na Katju? Zašto Katjina osećanja postepeno nestaju?
12. Šta znamo o Mitjinoj prošlosti? Može li se tvrditi da ga je ljubav pratila cijeli život?
13. Zašto su miris ljubavi (Katjine rukavice i trake za kosu) i miris smrti isprepleteni u Mitjinom umu? Šta znači ovaj detalj?
14. Kako Mitya kombinira ljubav i senzualnost? Šta je Mitja prošao nakon veze sa Aljonkom?
15. Da li je Mitina odluka o samoubistvu bila slučajna ili prirodna?
16. Šta je neobična priča "Mračne uličice" ? Ko je, po vašem mišljenju, sretniji - heroj ili heroina?
17. Zašto je naslov ove određene priče postao naslov čitave kolekcije?
18. Šta je razlog misterioznosti junakinje priče "Čisti ponedjeljak" ? Zašto junak govori o "čudnosti" ljubavnih veza?
19. Opišite junaka priče. Zašto je priča ispričana u njegovo ime?
20. Zašto priča ističe moskovsku stvarnost? Možemo li reći da junak ima svoju Moskvu, a junakinja svoju?
21. Koje je starorusko djelo citirano u priči? U koju svrhu?
22. Kako i zašto je tačno završila veza heroja? Koji je razlog izbora heroine?
23. Šta znači završna scena priče?
24. Koji je pojam ljubavi u delima Bunina?
U priči "Mister iz San Francisca" I. Bunin vrlo živopisno i detaljno prikazuje svijet luksuza i prosperiteta, svijet bogatih ljudi koji si mogu priuštiti sve. Jedan od njih - gospodin iz San Francisca - glavni je lik. U svojim postupcima, izgledom, držanjem, autor pokazuje poroke „zlatnog“ kruga kojem lik pripada. Ali, najupečatljivija karakteristika, koja odmah upada u oči prilikom čitanja, je ta što se nigdje u priči ne spominje ime junaka i nije prikazan njegov unutarnji svijet.
Ko je ovaj gospodin iz San Francisca? U prvim redovima autor piše da se „niko nije sjetio njegovog imena ni u Napulju ni na Capriju“.
Čini se da se glavni lik, glavni događaji u djelu odvijaju oko njega, a odjednom se čak ni ime junaka ne spominje. Odmah je očito da pisac odbacuje lik. Izgled i postupci gospodina opisani su vrlo detaljno: smoking, donje rublje, pa čak i veliki zlatni zubi. Mnogo se pažnje posvećuje detaljima opisa izgleda. Junaka predstavlja čvrsta, ugledna, bogata osoba koja je sposobna kupiti sve što poželi. Priča pokazuje kako junak posjećuje spomenike kulture, ali je ravnodušan prema svemu, umjetnost ga ne zanima. Autor namjerno detaljno opisuje kako likovi jedu, piju, oblače se i razgovaraju. Bunin se smije ovom "umjetnom" životu.
Zašto, posvećujući veliku pažnju izgledu i postupcima, pisac ne pokazuje unutrašnji svijet, psihologiju junaka? To je sve zato što gospodin iz San Francisca jednostavno nema unutrašnji mir, dušu. Cijeli je život posvetio stvaranju bogatstva, stvaranju kapitala. Junak je radio u znoju lica i nije se duhovno obogatio. A prema zrelosti, stekavši bogatstvo, ne zna šta da radi sa sobom, jer je bez duha. Njegov život planira sat, nema mjesta za kulturu, dušu. Junakov unutarnji svijet je prazan i trebaju mu samo vanjski dojmovi. Gospodin iz San Francisca nema svrhu u životu. Čitav zadatak njegovog postojanja svodi se na zadovoljavanje fizioloških potreba za snom, hranom, odjećom. Junak ni ne pokušava ništa promijeniti. A njegova smrt ostaje neprimijećena za sve, samo ga se sažale njegova supruga i kćerka. A povratak kući u kutiji u prtljažniku dovoljno govori o njegovom mjestu među ljudima.
A Bunin u priči pokazuje potpuno gađenje i prezir prema takvim ljudima. Ismijava njihov odmjereni život iz minute u minutu, osuđuje njihove poroke, prikazuje prazninu unutarnjeg svijeta i odsustvo bilo kakve duhovnosti. Autor se iskreno nada da će takvi ljudi postupno nestajati zajedno sa svojim nedostacima, a na svijetu neće ostati "gospoda iz San Francisca".
Svrha lekcije: otkriti filozofski sadržaj Buninove priče.
Metodičke tehnike: analitičko čitanje.
Tokom nastave.
I. Riječ učitelja.
Prvi svjetski rat već je trajao, bila je civilizacijska kriza. Bunin se sa trenutnom ruskom stvarnošću okrenuo problemima koji su hitni, ali nisu direktno povezani sa Rusijom. U proljeće 1910. I.A. Bunin je posjetio Francusku, Alžir i Capri. U decembru 1910 - u proljeće 1911. bio u Egiptu i Cejlonu. U proljeće 1912. godine ponovo je otputovao za Capri, a u ljeto sljedeće godine posjetio je Trebizond, Carigrad, Bukurešt i druge evropske gradove. Od decembra 1913. proveo je šest mjeseci na Capriju. Utisci s ovih putovanja ogledali su se u pričama i pričama koje su sakupljale zbirke "Drydol" (1912), "Ivan Plačljiv" (1913), "Kalež života" (1915), "Gospod iz San Francisca" (1916).
Priča "Gospodar San Francisca" (prvotno nazvana "Smrt na Capriju") nastavila je tradiciju L.N. Tolstoj, koji je bolest i smrt prikazao kao najvažnije događaje koji otkrivaju istinsku vrijednost pojedinca (Polikushka, 1863; Smrt Ivana Iljiča, 1886; Šef i radnik, 1895). Zajedno s filozofskom linijom, u Buninovoj su priči razvijeni socijalni problemi, povezani s kritičkim stavom prema nedostatku duhovnosti buržoaskog društva, do uspona tehničkog napretka na štetu unutarnjeg poboljšanja.
Bunin ne prihvata buržoasku civilizaciju u cjelini. Patos priče je u osjećaju neizbježnosti smrti ovoga svijeta.
Plot temelji se na opisu nesreće koja je neočekivano prekinula uhodani život i planove junaka, čijeg se imena "niko nije sjetio". Jedan je od onih koji su do pedeset i osme godine "neumorno radili" kako bi postali poput bogataša "koje je nekoć uzeo za uzor".
II. Razgovor po priči.
Koje slike u priči imaju simbolično značenje?
(Prvo, okeanski brod značajnog imena "Atlantida" doživljava se kao simbol društva, na kojem neimenovani milioner plovi u Evropu. Atlantida je potopljeni legendarni, mitski kontinent, simbol izgubljene civilizacije koja nije izdržala nalet elemenata. Pojavljuju se i asocijacije sa onim koji je umro 1912. godine). godine „Titanik“. „Okean koji je hodao izvan zidova“ parobroda simbol je elemenata, prirode, koji se suprotstavljaju civilizaciji.
Simbol je i slika kapetana, "crvenokosi čovjek čudovišne veličine i težine, sličan ... ogromnom idolu i vrlo rijetko se pojavljuje na ljudima iz njegovih misterioznih odaja." Slika naslovnog znaka je simbolična ( referenca: naslovni lik je onaj čije je ime uključeno u naslov djela, on možda nije glavni lik). Gospodin iz San Francisca oličenje je čovjeka buržoaske civilizacije.)
Kako bi se jasnije zamislila priroda odnosa između Atlantide i okeana, može se primijeniti "kinematografska" tehnika: "kamera" prvo klizi po podovima broda, demonstrirajući bogatu dekoraciju, detalje koji ističu luksuz, čvrstoću, pouzdanost "Atlantide", a zatim postepeno "ispliva" pokazujući ogromnost broda u cjelini; pomerajući se dalje, "komora" se odmiče od parobroda sve dok ne postane poput oraha u ogromnom besnom okeanu koji ispunjava sav prostor. (Prisjetimo se završne scene filma "Solaris", gdje se naizgled pronađena očeva kuća ispostavlja samo zamišljenom, koju junaku daje snaga Okeana. Ako je moguće, ove snimke možete prikazati u nastavi).
Koliko je važna glavna postavka priče?
(Glavna radnja priče odvija se na ogromnom parobrodu čuvene "Atlantide". Ograničeni prostor radnje omogućava vam da se usredotočite na mehanizam funkcioniranja buržoaske civilizacije. Pojavljuje se kao društvo podijeljeno na gornje "spratove" i "podrume". Život ide gore, kao u "hotelu sa svima" pogodnost ", odmjereno, mirno i dokono.„ Putnici "koji žive„ sigurno “,„ mnogi “, ali mnogo više -„ veliko mnoštvo “- oni koji rade za njih„ u kuvarima, mašinama za pranje posuđa “i u„ podvodnoj maternici “- u "gigantskim pećima".)
Koju tehniku \u200b\u200bBunin koristi da prikaže podjelu društva?
(Divizija ima priroda antiteze: odmaraju se nebriga, ples i rad, nepodnošljivi stres ”; "Sjaj ... palače" i "tamna i sparena utroba podzemlja"; „Gospoda“ u frakovima i smokingima, dame u „bogatim“, „ljupkim“ „toaletima“ i „goli ljudi obliveni oporim, prljavim znojem i do pojasa, grimizni od plamena“. Slika raja i pakla se postepeno gradi.)
Kako se "gornji" i "donji" međusobno povezuju?
(Čudno su povezani jedni s drugima. "Dobar novac" pomaže da se popne gore, a oni koji su poput "gospodina iz San Francisca" bili "prilično velikodušni" prema ljudima iz "podzemlja", "hranili su i pojili .." . od jutra do večeri služili su mu, sprečavajući i najmanju želju, čuvali njegovu čistoću i mir, vukli njegove stvari ... ".)
Zašto je glavni lik lišen imena?
(Junak se jednostavno naziva "gospodarom", jer je to njegova suština. Barem sebe smatra lordom i uživa u njegovom položaju. Može si priuštiti "samo iz zabave" odlazak "u Stari svijet na pune dvije godine", može uživati \u200b\u200bu svim pogodnostima zagarantovanim njegovim statusom, vjeruje "u brigu svih onih koji su ga hranili i pojili, služili mu od jutra do mraka, upozoravali na njegovu najmanju želju", može prezrivo baciti ragamuffine kroz zube: "Odlazi! Via!" ("Odlazi!").)
(Opisujući izgled gospodara, Bunin koristi epitete koji ističu njegovo bogatstvo i njegovu neprirodnost: "srebrni brkovi", "zlatni plombi" zuba, "jaka ćelava glava", uspoređuje se sa "starom slonovačom". U gospodaru nema ništa duhovno, njegov cilj je obogatiti se i ubrati plodove ovog bogatstva - obistinilo se, ali zbog toga nije postao sretniji. Opis gospodina iz San Francisca neprestano prati autorova ironija.)
Kada se junak počinje mijenjati, gubi samopouzdanje?
("Gospodar" se mijenja samo pred licem smrti, to više nije gospodar iz San Francisca - više nije bio tamo - već se u njemu počinje pojavljivati \u200b\u200bneko drugi. "Smrt ga čini čovjekom:" crte lica počele su se prorjeđivati, razvedravati ... . "." Pokojnik "," pokojnik "," mrtav "- tako sada autor naziva junaka. Stav onih koji ga okružuju dramatično se mijenja: leš se mora ukloniti iz hotela kako ne bi pokvario raspoloženje ostalih gostiju, ne mogu pružiti lijes - samo kutiju od ispod sode ("soda" je takođe jedan od civilizacijskih znakova), sluga se, u strahu od živih, podrugljivo smije mrtvima. Na kraju priče spominje se "tijelo mrtvog starca iz San Francisca", koje se vraća "kući, u grob, na obale Novog svijeta ", U crnom skladištu. Moć" gospodara "bila je sablasna.)
Kako je društvo prikazano u priči?
(Parobrod - zadnja riječ u tehnologiji - model je ljudskog društva. Njegovi držari i palube slojevi su ovog društva. Na gornjim katovima broda, koji izgleda kao „ogroman hotel sa svim pogodnostima“, mjeri se život bogatih, koji su postigli potpuno „blagostanje“). najduža nejasno lična rečenica, skoro stranica: "ustali smo rano, ... popili kafu, čokoladu, kakao, ... sjedili u kupkama, rađali apetit i dobrobit, pravili dnevne toalete i išli na prvi doručak ...". Ove rečenice ističu bezličnost, nedostatak individualnosti onih koji sebe smatraju gospodarima života. Sve što rade je neprirodno: zabava je potrebna samo da bi se umjetno potaknuo apetit. "Putnici" ne čuju bijesnu sirenu zavijanje koje nagovještava smrt - utapaju je "zvuci lijepog gudačkog orkestra" ...
Putnici broda predstavljaju neimenovanu "kremu" društva: "Među ovom briljantnom gomilom bio je određeni veliki bogataš ... bio je poznati španski pisac, bila je svetska ljepotica, bio je elegantan zaljubljeni par ..." Par koji je prikazivao ljubav, Lloyd je unajmio da igra ljubav za dobar novac. " Ovo je umjetni raj preplavljen svjetlošću, toplinom i muzikom.
A onda je pakao. "Podvodna maternica parobroda" je poput podzemlja. Tamo su se "džinovske peći tupo hihotale, proždirući svojim vrućim čeljustima gomile uglja, bacane u njih gromovima, prelivene jetkim, prljavim znojem i do pojasa golih ljudi, grimizno plamenom." Obratite pažnju na alarmantno bojanje i prijeteći zvuk ovog opisa.)
Kako se rješava sukob između čovjeka i prirode?
(Društvo izgleda samo kao dobro podmazana mašina. Priroda, koja je, čini se, predmet zabave uz "spomenike antike, tarantelu, serenede lutajućih pjevača i ... ljubav mladih napuljskih žena", podsjeća na iluzornu prirodu života u "hotelu". "Ogroman je", ali oko njega je - „vodena pustinja“ okeana i „oblačno nebo.“ Vječni strah osobe pred elementima utapaju zvuci „gudačkog orkestra.“ Sirena, „neprestano doziva“ iz pakla, stenje „u smrtnoj muci“ i „žestokoj ljutnji“, podsjeća na njega, ali čuje se „Malo." Svi ostali vjeruju u nepovredivost svog postojanja, čuvan od „poganskog idola" - zapovjednika broda. Specifičnost opisa kombinira se sa simbolikom, što omogućava naglašavanje filozofske prirode sukoba. Društveni jaz između bogatih i siromašnih nije ništa u usporedbi s ponorom koja razdvaja čovjek iz prirode i život iz ništavila.)
Koja je uloga epizodnih junaka priče - Lorenza i abruzijskih gorštaka?
(Ovi se likovi pojavljuju na kraju priče i nemaju nikakve veze s njezinim postupkom. Lorenzo je "visoki stari lađar, bezbrižan veseljak i naočit čovjek", vjerojatno istih godina kao i gospodin iz San Francisca. Posvećeno mu je samo nekoliko redaka, ali je za razliku od njega dano zvučno ime Poznat je u cijeloj Italiji, više puta je poslužio kao uzor mnogim slikarima. "S kraljevskom manirom" osvrće se oko sebe, osjećajući se istinski "kraljevski", radujući se životu, "crtajući svojim krpama, glinenom lulom i crvenom vunenom beretkom spuštenom na jedno uho. ”Slikoviti siromašni starac Lorenzo vječno će živjeti na platnima umjetnika, a bogati starac iz San Francisca izbrisan je iz života i zaboravljen prije nego što je stigao umrijeti.
Abruzanski gorci, poput Lorenza, personificiraju prirodnost i radost postojanja. Žive u harmoniji, u harmoniji sa svijetom i prirodom: „Hodali su - i cijela se zemlja, radosna, lijepa, sunčana, protezala ispod njih: stjenovite grbe otoka, koje im je bilo gotovo u potpunosti pod nogama, i to nevjerovatno plavo, u koje je plivao i blistajući jutarnju paru iznad mora na istoku, pod zaslepljujućim suncem ... ". Gajde od kozjeg krzna i drveni tartar planinara suprotstavljeni su "prekrasnom gudačkom orkestru" parobroda. Planinci hvale sunce, jutro, "besprijekornu zagovornicu svih onih koji pate u ovom zlom i lijepom svijetu, a rođeni su iz njezine maternice u betlehemskoj pećini ..." svojom živahnom, bezumjetnom muzikom. To su prave životne vrijednosti, za razliku od briljantnih, skupih, ali umjetnih, imaginarnih vrijednosti "gospodara".)
Koja je slika uopćavajuća slika o nevažnosti i korupciji zemaljskog bogatstva i slave?
(Ovo je također neimenovana slika na kojoj se prepoznaje nekada moćni rimski car Tiberije, koji je posljednje godine svog života proživio na Capriju. Mnogi „dolaze pogledati ostatke one kamene kuće u kojoj je živio.“ „Čovječanstvo će ga zauvijek pamtiti“, ali ovo je slava Herostrata : „Osoba koja je neizrecivo podla u zadovoljavanju svoje požude i iz nekog je razloga imala moć nad milionima ljudi, koji su nad njima vršili okrutnost preko svake mjere.“ Riječju „iz nekog razloga“ - izlaganje fiktivne moći, ponosa; vrijeme postavlja sve na svoje mjesto: daje besmrtnost istinitog i uranja u zaborav lažno.)
III. Riječ učitelja.
U priči polako raste tema kraja postojećeg svjetskog poretka, neizbježnosti smrti bezdušne i bezdušne civilizacije. Ugrađen je u epigraf, koji je Bunin uklonio tek u posljednjem izdanju 1951. godine: "Teško tebi, Babilone, jaki gradu!" Ova biblijska fraza, koja podsjeća na Belsazarovu gozbu prije pada Kaldejskog kraljevstva, zvuči kao vjesnik velikih katastrofa koje dolaze. Spominjanje u tekstu Vezuva, čija je erupcija uništila Pompeja, pojačava strahovito predviđanje. Oštar osjećaj krize civilizacije osuđene na nepostojanje povezan je s filozofskim promišljanjima o životu, čovjeku, smrti i besmrtnosti.
IV. Analiza kompozicije i sukoba priče.
Materijal za nastavnika.
Sastav priča ima kružni karakter. Junakovo putovanje započinje u San Franciscu, a završava se povratkom "kući, u grob, na obale Novog svijeta". "Sredina" priče - posjeta "Starom svijetu" - pored konkretnog, ima i uopšteno značenje. "Novi čovek", vraćajući se istoriji, preispituje svoje mesto u svetu. Dolazak junaka u Napulj, na Capri, otvara mogućnost da se u tekst uvrste autorski opisi „čudesne“, „radosne, lijepe, sunčane“ zemlje, čija je ljepota „nemoćna da izrazi ljudsku riječ“, i filozofske digresije zbog talijanskih utisaka.
Vrhunac postoji scena „neočekivano i bezobrazno nabacivanja na„ gospodara “smrti u„ najmanjem, najgorem, najmračnijem i najhladnijem “izdanju„ donjeg hodnika “.
Taj je događaj samo slučajno doživljen kao „strašni incident“ („da u čitaonici nije bilo Nijemca“ koji je odatle pobjegao „uz plač“, vlasnik bi se mogao „smiriti ... uz ishitrena uvjeravanja da je to tako, sitnica ...“). Neočekivani nestanak u zaborav u kontekstu priče doživljava se kao najviši trenutak sudara iluzornog i istinitog, kada priroda „grubo“ dokazuje svoju svemoć. Ali ljudi nastavljaju svoje "bezbrižno", ludo postojanje, brzo se vraćajući miru i tišini. " Ne može ih probuditi život ne samo primjerom jednog od njihovih savremenika, već čak ni sjećanjem na ono što se dogodilo "prije dvije tisuće godina" za vrijeme Tiberija, koji je živio "na jednom od najstrmijih uspona" na Kapriju, koji je bio rimski car za života Isusa Hrista.
Sukob priča ide daleko izvan opsega određenog slučaja, u vezi s kojim je njen rasplet povezan sa razmišljanjima o sudbini ne jednog junaka, već svih prošlih i budućih putnika Atlantide. Osuđeno na "težak" put savladavanja "tame, okeana, mećave", zatvoreno u "paklenu" društvenu mašinu, čovečanstvo je potisnuto uslovima svog zemaljskog života. Samo naivni i jednostavni, poput djece, imaju pristup radosti zajedništva „s vječnim i blagoslovljenim prebivalištima“. U priči se pojavljuje slika „dva abruzijska gorca“, koji ogole glave ispred gipsanog kipa „besprijekornog zaštitnika svih patnji“, podsjećajući na „svog blaženog sina“, koji je donio „divan“ početak dobra u „zli“ svijet. Đavo je ostao gospodar zemaljskog svijeta, gledajući "sa kamenih vrata dva svijeta" djela "Novog čovjeka sa starim srcem". Što će odabrati, kamo će čovječanstvo ići, hoće li uspjeti pobijediti zlu sklonost samo po sebi - to je pitanje na koje priča daje odgovor "neodoljiva ... duša". Ali rasplet postaje problematičan, jer se u finalu potvrđuje misao o Čovjeku, čiji ga „ponos“ pretvara u treću silu na svijetu. Simbol ovoga je put broda kroz vrijeme i elemente: "Mećava se borila u svom priboru i cijevima širokog vrata, izbijeljelog od snijega, ali bila je čvrsta, čvrsta, dostojanstvena i strašna."
Umjetnička originalnost priča je povezana s preplitanjem epskih i lirskih principa. S jedne strane, u potpunosti u skladu s realnim principima prikazivanja junaka u njegovom odnosu sa okolinom na osnovu društvenih i svakodnevnih specifičnosti, stvara se tip čija podsjeća na pozadinu za koju su, prije svega, slike „mrtvih duša“ (N. V. Gogolj. „Mrtvi“ duše “, 1842.). Istodobno, baš kao i Gogoljeva, zahvaljujući autorovoj ocjeni, izraženoj u lirskim digresijama, problematika se produbljuje, sukob poprima filozofski karakter.
Dodatni materijal za nastavnika.
Melodija smrti latentno počinje zvučati već na prvim stranicama djela, polako postajući vodeći motiv. U početku je smrt izuzetno estetizirana, slikovita: u Monte Carlu je jedna od aktivnosti bogatih besposličara "pucanje na golubove koji se vrlo lijepo vinu u kaveze preko smaragdnog travnjaka, u pozadini mora nezaboravnih boja i odmah sruše bijele grudice na zemlju". (Bunina općenito karakterizira estetizacija stvari koje su obično neugledne, što bi radije trebalo uplašiti nego privući posmatrača - pa, tko bi još mogao napisati o "blago napudranim, nježno ružičastim prištićima blizu usana i između lopatica" kod kćerke gospodina iz San Francisca, uporedite bjeloočnice očiju crnaca s "ljuštenjem žilavih jaja" ili mladića u uskom fraku s dugim repovima nazivaju "zgodnim, izgledom poput ogromne pijavice!") Tada se na verbalnom portretu prijestolonasljednika jedne od azijskih država, slatke i ugodne osobe uopće, javlja tračak smrti , čiji su se brkovi, međutim, "progledali poput mrtvaca", a koža na licu bila je "kao da se proteže". I sirena na brodu se utopi u "smrtnoj muci" obećavajući neljubazne stvari, a muzeji su hladni i "smrtno čisti", a okean šeta "planinama tugujući od srebrne pjene" i bruji poput "pogrebne mase".
Ali dah smrti još se jasnije osjeća u izgledu glavnog junaka, na čijem portretu prevladavaju žuto-crno-srebrni tonovi: žućkasto lice, zlatni ispuni u zubima, lubanja boje slonovače. Krem svilena posteljina, crne čarape, pantalone, smoking dovršavaju izgled. Da, i on sjedi u zlatnom bisernom sjaju blagovaonice. I čini se da su se od njega ove boje proširile na prirodu i cijeli okolni svijet. Osim ako nije dodana alarmantna crvena boja. Jasno je da okean kotrlja svoje crne osovine, da grimizni plamen puca iz peći broda, prirodno je da Talijani imaju crnu kosu, da gumene pelerine kabina odaju crnu boju, da je gomila lakeja "crna", a svirači možda imaju crvene jakne. Ali zašto se i prekrasni otok Capri približava „svojom crninom“, „izbušen crvenim svjetlima“, zašto čak i „rezignirani valovi“ svjetlucaju poput „crnog ulja“, a uz njih upaljene „zlatne udavice“ iz upaljenih lampiona na molu?
Tako Bunin u čitaocu stvara ideju o svemoći gospodina iz San Francisca, sposobnog da utopi čak i ljepotu prirode! (...) Uostalom, čak ni sunčani Napulj nije obasjan suncem dok je tamo Amerikanac, a ostrvo Capri izgleda kao neka vrsta duha, „kao da nikada nije postojao na svijetu“ kad mu se bogataš približi ...
Zapamtite, u djelima kojih pisaca postoji „šema boja koja govori. Kakvu ulogu igra žuta u slici Sankt Peterburga Dostojevskog? Koje se druge boje pokazuju kao značajne?
Sve je to potrebno da Bunin čitatelja pripremi za vrhunac pripovijesti - smrt heroja o kojoj on ne razmišlja, a misao koja uopće ne prodire u njegovu svijest. I kakvo iznenađenje može biti u ovom programiranom svijetu, gdje se svečano odijevanje za večeru vrši na takav način kao da se osoba priprema za „krunu“ (to jest, sretan vrhunac svog života!), Gdje postoji vesela kondicija, makar i ne mlada, ali dobro obrijana i više vrlo elegantan muškarac koji tako lako prestigne staricu koja kasni na večeru! Bunin je spasio samo jedan detalj koji se „izdvaja“ iz brojnih uvježbanih radnji i pokreta: kada se gospodin iz San Francisca odijeva za večeru, njegova vratna manšeta ne posluša prste. Ne želi zakopčati ... Ali on je ipak pobjeđuje. Bolna grizeća "mlitava koža u udubljenju ispod Adamove jabuke" pobjeđuje "očima sjajnim od napetosti", "sva siva od uskog ovratnika koji mu je stisnuo grlo". I odjednom u tom trenutku izgovara riječi koje se nikako ne uklapaju u atmosferu sveopćeg zadovoljstva, s oduševljenjem koje je bio spreman primiti. "- Oh, užasno je! promrmljao je ... i s uvjerenjem ponovio: "Ovo je užasno ..." Što mu se tačno činilo užasnim na ovom svijetu stvorenom za zadovoljstvo, gospodin iz San Francisca, koji nije navikao razmišljati o neugodnom, nije pokušao razumjeti. Međutim, upadljivo je da prije toga Amerikanac koji je uglavnom govorio engleski ili talijanski (njegove ruske primjedbe su vrlo kratke i doživljavaju se kao „prohodne“) ponovi ovu riječ dva puta na ruskom ... Inače, općenito vrijedi napomenuti da je naglo lajući govor: ne izgovara više od dvije ili tri riječi zaredom.
„Užasno“ bio je prvi dodir smrti, koji nikada nije shvatila osoba u čijoj duši „odavno nisu ostala nikakva mistična osećanja“. Zapravo, kako Bunin piše, napeti ritam njegovog života nije ostavljao "vrijeme za osjećaje i razmišljanja". Međutim, neka osjećanja, ili bolje rečeno senzacije, on je ipak imao najjednostavnije, ako ne i najniže ... Pisac više puta ističe da je gospodin iz San Francisca oživio samo na spomen izvođača tarantele. (njegovo pitanje, postavljeno „bezizražajnim glasom“, o njezinoj partnerici: nije li on suprug - samo odaje skriveno uzbuđenje), samo zamišljajući, dok je ona, „tamnoputa, s hinjenim očima, poput mulata, u cvjetnoj odjeći ( ...) pleše “, samo predviđajući„ ljubav mladih napuljskih žena, iako ne sasvim nezainteresiranih “, samo se diveći„ živim slikama “u jazbinama ili gledajući tako otvoreno u poznatu plavokosu ljepoticu da se njegova kćer osjećala nespretno. Očaj, međutim, osjeća tek kad počne sumnjati da mu život izmiče kontroli: došao je u Italiju kako bi uživao, a ovdje su maglene kiše i zastrašujuće kotrljanje ... Ali, pružio mu je zadovoljstvo sanjati žlicu juhe i gutljaj vina.
I za to, kao i za čitav njegov život, u kojem su postojale samopouzdana efikasnost, i okrutno iskorištavanje drugih ljudi, i beskrajno gomilanje bogatstva, i uvjerenje da su svi oko njega pozvani da mu "služe", "spriječiti njegove najmanje želje", " nosite njegove stvari ”, zbog odsustva bilo kakvog živog principa, Bunin ga smakne i pogubi okrutno, moglo bi se reći nemilosrdno.
Smrt gospodina iz San Francisca šokantna je zbog svoje ružnoće, odbojnog fiziologizma. Sada pisac u potpunosti koristi estetsku kategoriju „ružnog“ tako da nam se odvratna slika zauvijek utisnula u sjećanje. Bunin ne štedi odbojne detalje kako bi stvorio čovjeka kojeg nikakvo bogatstvo ne može spasiti od poniženja koje je uslijedilo nakon njegove smrti. Kasnije se mrtvima daje i iskrena zajednica sa prirodom, koja mu je uskraćena, za kojom, budući živ, nikada nije osjetio potrebu: "zvijezde su ga gledale s neba, cvrčak je s tužnom nepažnjom pjevao na zidu".
Koja djela možete imenovati tamo gdje je smrt junaka detaljno opisana? Kakav je značaj ovih "finala" za razumijevanje idejnog rješenja? Kako se u njima izražava autorski stav?
Pisac je svog junaka "nagradio" tako ružnom, neprosvijetljenom smrću kako bi još jednom naglasio užas tog nepravednog života, koji je samo mogao završiti na ovaj način. Zapravo, nakon smrti gospodina iz San Francisca, svijetu je laknulo. Dogodilo se čudo. Već sljedećeg dana, jutarnje plavo nebo je „pozlatilo“, „mir i spokoj ponovo su zavladali na otoku“, obični ljudi izlili su se na ulice, a gradsku je tržnicu svojim prisustvom ukrasio zgodni Lorenzo, koji mnogim uzorima služi kao uzor i, kao, simbolizira lijepu Italiju. ...
