Djela oca crkve. Prva zvanična lista ranih "očeva crkve. Nauka o ocu

Očevi i nastavnici crkve - u kršćanstvu, tradicionalno ime izvanrednih teologa i crkvenih ličnosti, koji su igrali važnu ulogu u razvoju kršćanskih dogmakera i organizacije Crkve i ya-zivi-shih Cerc - Nye i njegova HR-AN-SKY DU-Hovny iskustvo u Oso-Ben-Ali-Ya-noy, De-Bob-Ko i Ube-di-tel-u.

Vjerni autoritet oca i nastavnika crkve prepoznat je u pravoslavnom, katoličkom, nestorijskom i monofimitu tradiciju (iako se popis očeva i crkvenih učitelja može biti različit). Protestantizam ga odbacuje, s obzirom na sveto pismo sa jedinim izvorom Creese. Naučna i teološka disciplina uključena u proučavanje života, radova i učenja očeva i nastavnika crkve, kao i crkvene pisce, patrologija (vidi patrikizam).

Naziv "Otac" u odnosu na duhovni mentor nalazi se kao u Starom zavjetu (4 car. 13:14) i u Novom zavjetu (1 Kor 4:15). U istoj rečenici koristili su ga rano kršćanski autori (Clement Aleksandria, Sveti Irina Lyon i drugi). U kršćanskoj antici, očevi crkve nazivali su nasljednici autoriteta apostola. U početku su oci crkve nazivali gotovo isključivo biskupi, jer su bili u drevnoj crkvi nastavnog ministarstva. Iz IV-V vijeka, očevi su počeli nazivati \u200b\u200bcrkvenim učiteljima koji nisu imali episkopijski san (međutim, u pravilu, monaštvu). U V. veku, Rev. Vinister Lerinssky, u sastavu, "Zapamćene bilješke" iznesu 3 kriterijuma dodatna oprema kategoriji crkve: Pravoslavna podučavanja (pravoslavna), osobna svetost, antikviteta. Nakon toga, četvrti kriterij je dodan u crkvenu nauku - priznavanje crkve. Autori koji ne zadovoljavaju jedan ili više ovih kriterijuma, ali ipak su pripadali crkvi (Eusevia caesarian, dojenje i mnogi drugi), uobičajeno je kategoriji "crkvenih pisaca".

Prva lista 13. oca crkve (3 istočna i 10 zapadnjaka) sadržana je u pismu pseudo-gelazije (V-VI vijeka). Među svim ocima crkve, sveta legenda je na kraju počela dodjeluti neke posebno istaknute ili "izabrane očeve". Jedan od prvih popisa izvanrednih očeva crkve doveo je car Justinian I na sastanku V univerzalne katedrale (553) i odobrio ovu katedralu. Sadrži 12 očeva crkve (8 orijentalnog i 4 zapadnog): St. Athanasius Great, Vasily, Great, Grigory Theologian, Grigory Nissky, John Zlatoust, Ćiril Aleksandrija, Ilaria Picavi, Lion i Veliki, Augustine i Ferofil Aleksandrija i plamenik Carigrad.

Koncept "nastavnika crkve" koristi se i kao sinonim za frazu "otac crkve" i u drugim vrijednostima. U patrolnoj literaturi XIX - Početak XX Crkveni nastavnici bili su uobičajeni za pozivanje crkvenih autora koji nisu računali na neke kriterije za kategoriju oca crkve, ali ili su nosili Ministarstvo DidaScals u drevnu crkvu (na primjer, Clement Aleksandria, Origen), ili Značajan utjecaj na razvoj teologije (na primjer, Terertullian). Ponekad nastavnici crkve nazivaju se posebno istaknutim i odabranim očevima crkve. Dakle, B. pravoslavna crkva "Veliki univerzalni učitelji i sveti" nazivaju se St. Vasily veliki, Grigory Theologian i John of Zlatoust. U Rimokatoličkoj crkvi 1298. godine, papa Bonifami VIII odobrio je listu od 8 "sjajnih učitelja crkve": 4 latino (Sveti Ambrose Mediolsky, Jerome Blassed, Augustine, Gregory I Odlična) i 4 grčka (Saints Athanasius Great, Vasily Great , Grigory Teologian i John Zlatoust). Istovremeno, u katoličkoj tradiciji postoji tendencija na osnovu kriterija antike za ograničavanje ere šefova crkve I-VIII vekova (poslednji otac crkve na zapadu se smatra St. Isidor Seville, na istoku - Rev. John Damaskin). Nakon njih, eru nastavnika crkve (katolička), ispunjavajući sve kriterije Patrističkog organa, osim antike. Samo univerzalna katedrala ili papa rimski mogu se računati među teološkom crkvom nastavnicima Rimokatoličke crkve. U pravoslavnoj tradiciji, kriterij antike nema odlučujuću vrijednost, jer se vjeruje da milost Svetoga Duha, nadahnjujući očeve crkve, djeluje u bilo kojoj eri Crkve. Stoga su u pravoslavnoj teologiji očevi crkve prepoznati crkvene figureKo je živio mnogo kasnije od VIII veka (Rev. Simeon Novi Theologian, St. Gregory Palama i drugi).

Za crkvu je značenje pismenog naslijeđa očeva i nastavnika crkve sjajno: najvjerojatnije je da se u crkvi općenito prihvati sveta legenda i tumačenje Svete pilije u crkvi (vidi exegez biblial). Stoga, prema kršćanskoj tradiciji, sva pitanja o vjeri, o pravilima pobožnosti i crkvene strukture treba riješiti u svjetlu učenja očeva i nastavnika Crkve. Vjeruje se da su djela oca i nastavnika crkve napisana pod utjecajem milosti Svetoga Duha, ali u isto vrijeme postoje i osebujni očevi u njima, kao prevoznici individualnosti i kao predstavnici određenog Era, kultura i tako dalje, ljudski element. U crkvenoj tradiciji, princip "očeva" (lat. Konsenzus Patrum) igra važnu ulogu, prema kojoj se svi očevi i nastavnici crkve ne mogu pogriješiti u istom pitanju Creese. Teološka mišljenja koja se međusobno razlikuju od suglasnika u odnosu na versulefaktivne definicije svih ili većine očeva i nastavnika crkve, ali ne i izričito delegirane, uobičajeno je nazvati teologe koji nemaju vlast u zajednici.

"Verovatno, prva zvanična lista" očeva crkve "sadržana je u takozvanom decretum gelasii de libris Receirkiris et ne-Receirhidus (uredba pape gelasije o knjigama izabranim i odbijenim).

U kvaliteti bezuvjetnih pravoslavnih autora ovdje se zovu Athanasius Alexandrian, Grigory Theofil, John Zlatoust, Feofil Alexandria, Cyril Aleksandrija, Kiparska Carthaginsky, Ilaria Pitaviy, Amvrosy Mediolsky, Augustina Hippon, Ieronim Streyonsky, Akvitanska zaštita (Ko nije bio biskup, poput Jeromea) i tata Lav sjajan.

Nakon toga, kaže se: "Dakle, radovi i eseji svih pravoslavnih očeva koji se u nekoj sektu nisu pomicali iz Svete rimske crkve i nisu se odmaknuli od svoje vjere i nastave ... Rimska crkva imenuje na čitanje. " U međuvremenu Oristan samo oni koji su odobrili Jerome. Eusevia's "Crkvena historija" prepoznaje selektivno, s izuzetkom mjesta na kojima su Heretics glorificirani.

Vjerojatno, uzimajući u obzir sve navedene formulacije, uključujući rješenja ekumenatnih vijeća, izjave PAP-a i patrijarha, naknadno su formirali četiri neophodne uvjete, koje bi trebale udovoljiti pravom "ocu": antikvitetu, svetosti života, pravoslavlja i Odobrenje crkve.

Izvor "odobrenja", odnosno konačne sankcije crkve, smatrali su se prvenstveno odlukama univerzalnih i lokalnih vijeća, uredbe PAP-a itd., Ali u nekim je slučajevima bilo moguće da se oslanja Na autoritetu grupe prepoznali su "očeve".

Očito, sa stajališta primljenih kriterija, nisu svi značajni i čak neizmireni autori mogu biti prepoznati kao "očevi" - šta, na primjer, Tertullyanili OristanČija učenja nisu ispunila zahtjeve pravoslavlje ili ippolita i norative koji nisu imali dovoljno svetosti.

Treba napomenuti da je za konačnu kaznu, jedan ili drugi autor ponekad zahtijevali ne stotinu godina (na primjer, kompozicije Orijena, konačno su prepoznati kao netodoksirani samo sredinom 6. stoljeća).

U kasnijim vremenima, nakon odvajanja crkve u zapadu i Istočnoj situaciji je takođe komplicirana činjenicom da zapadnjačke vlasti nisu uvijek prepoznale kao istočnu tradiciju (na primjer, Augustine)».

Stolyarov A.A., patrologija i patriotika, M., "Canon +", 2001, str.11-12.

Od najranijih vremena postojanja crkve, veliki autoritet u njemu koristili su ljude koji su imali poklon od Boga da razjasni vjernike o božjim kršćanskim istinama.

Duboko i teško za kršćanske doktrine. Uglavnom se odnosi na objekte, teško ih je shvatiti ljudskim umom: tajne trive Božje, Boga Boga, Isusa Krista, rednomivno značenje smrti Spasiteljenog kuma ... bilo je upravo spas čovjeka Trku da ga može nazvati najveći učitelj čovječanstva. To mu nije slučajno da se ljudi često privlače: "Rabbi!", Šta znači "učitelj" znači.

Evanđelje sugerira da je Krist neprekidno propovijedao i naučio ljude. Učio je u Galilejskoj sinagogi, u hramu Jeruzalem, u kućama, na ulicama, u pustinji. Spasitelj je postepeno otvorio božanske istine ljudima, kao što postepeno uči žive u mraku do svjetla.

Prije uspona, Gospod je zapovijedao svojim odabranim učenicima da nastave svoj slučaj: "Idi, podučavaju sve narode, kredeta u ime oca i sina i Sveti Duh, nauči da teču da te zadrži; I CE, ja sam sa vama starih dana prije nego što je Condirana Century.

Nekoliko dana kasnije Sveti Duh došao je u apostole, koji su ih "uputili za bilo kakvu istinu". Od tada živahno evanđelje propovijeda zvuči na zemlji. Zbog toga apostol Pavla među plodnim poklonima Svetoga Duha, zajedno sa darom proročanstva i čudežljivosti, spominju dar učitelja.

Kontinuirani slučaj Svetog apostola - crkveni nastavnici, naučni Sveto Duh, upućuju ljudi u spremanje kršćanskih istina. Pravoslavna crkva sa poštovanjem održava njihova imena i počasti svoje pamćenje, nazvali "svetim očevima i učiteljima crkve". Prema riječi Aleksandrijskog klementa, "Riječi su suština duše. Stoga nazivamo one koji nas upućuju, očeve."

Ovo ime su primili oni koji, prema crkvi, nisu izbjegli nastavu iz Božanske istine. Ko je tražio cijeli život da zaštiti božansku istinu iz zabluda i Yerezija. Ko je mogao prenijeti neizrecivu božansku istinu sa ograničenim ljudskim jezikom i odobrio ga u crkvi crkve dogma.

Najpoznatiji nastavnici crkve, koji se s pravom nazivaju "univerzalnim učiteljima", troje svezaca koji su živjeli u četvrtom veku. To su sveti vezni sjajni, Grigory Theolog i John Zlatoust (+407). St. Vasily Vasily i Grigory Teologian postali su poznati po činjenici da su mogli otkriti koliko je moguće kršćanska doktrina bića Blaženog trojstva. Uveli su grčki izraz "ipostaska" u teološku leksikon. S njom su mogli izraziti misteriju Ujedinjene Božje prirode i razliku u ipostasi ocu, sinu i Svetom Duhu. Saint Gregory Theologian, kao pjesnik, ponekad je napravio božanske istine odličnog pjesničkog jezika, tražeći savršenstvo oblika i sadržaja.

St. John, za dar elokvencije, zvan Zlatoust, bio je nenadmašan propovjednik i prevodilac Svetog Pisma. Njegove propovijedi, jasno i iskrene, ljubav kršćana došla je stoljećima. St. John je bio jedan od onih koji bi mogli napraviti sofisticirane dogmatske istine kako bi se postigli bliski i jasni obični ljudi. Mogao bi uzimati želju da slijede ove istine u životu.

Između ostalih učitelja crkve - također oni koji su živjeli u četvrtom stoljeću, Sveti Athanasius super, branitelj pravoslavlja iz Arian Herezes. Ovo lažno učenje postalo je sjajan test za crkvu: Aria je umiješala sumnju u božansko dostojanstvo Isusa Krista i njegove jednakosti Bogu. Tako je smanjio uštedu značenja Gomonije Božje.

Postao je poznat u borbi protiv heretike i velečasni izgovor Maxim, jednostavan monah, otac crkve u sedmom vijeku. Borio se sa monobhelitizmom - lažno učenje, negirajući prisustvo u Bogu Isusa Krista ljudske volje. Ako je arianizam umanjio božanstvo Kristova, onda je monobhelizam umanjio njegovo čovječanstvo.

Još jedan prekrasan učitelj crkve je Rev. John Damaskin, koji je živio u sedmom osmom veku na Bliskom Istoku. Poznat je kao branitelj plamena ikotimacije i intetator ikonoboroznog hereza.

Sveti očevi i nastavnici crkve i dalje ostaju za sve vjernike sa duhovnim mentorima. Primjer njegovog svetog života, pomažu nam da uzovimo bogotrene istine i približavaju se Bogu.

Kao učitelji crkve, u pravilu su i brojni crkveni pisci koji su živjeli u prvim stoljećima kršćanstva: Terertullian, Origen, Clement Aleksandria, Blaženi Augustin. Njihove kreacije većim dijelom bile su posvećene kontroverzi sa poganima, a ponekad je sadržavala mišljenja, nakon toga ne prihvaća crkva. Ipak, svi su svoj doprinijeli primjetnom doprinosu razvoju kršćanske teologije.

Očevi crkveOsnivači Kristijanske crkve doktrine, rade u 2-8 vekova. (Iako neke figure ovog kruga - Terertullian, origen - crkve ne kanjoniraju). Odlučni utjecaj Crkvenog oca morao je formirati stav kršćanske crkve Židovima, kada je kršćanstvo u polemici sa judaizmom branilo njenu originalnost i prilagodila jevrejsku Bibliju (kršćane - stari zavjet) na svoju verguru. Mnogi oci crkve u jednom ili drugom stepenu bili su dobro poznavani u hebrejskom i upoznati se sa rabinskom tradicijom.

Potreba za jasnim njima između nove dogme i judaizma prisilili su prve kršćanske autore da uđu na oštar anti-židovsku poziciju, kako bi se pridružile polemiku sa židovskom interpretacijom svetih pisma i izložio prigovore na polemičke argumente Židova. To je već u anonimnom "slovom Varnava" (2.), tvrdi da Jevreji lažno razumiju zakon, ponašajući se doslovno, umjesto da se ugledaju njegovo istinsko duhovno značenje, a avistide Atine u Adrian izvinjenju upućenim Car (oko 123 G. - 124) izlaže Jevreje na kritike zajedno sa hereticima. Najznačajniji hrišćanski apologin 2 stoljeća. Justin-Martyrik u svom "dijalogu sa Triponom" utvrđuje dvodnevnu raspravu (možda se zapravo održava) između autora i židovskog naučnika iz Eretza Izraela (neki istraživači vjeruju da je s rabinom Tarfon; vidi sporove). Rasprava je posvećena vrijednosti starog zavjeta (u odnosu na novi zavjet), božanstvo Isusa i tvrdnje kršćanstva da budu "novi Izrael". Još jedan antieuropski polemički traktat 2 V. - Esej (oko 175) Bishop Apollinaria iz Gyrapolisa u Frigiji. Svi ovi eseji napisani su grčkim. Prvi anti-indijski polemični traktat na latiniku napisao je oko 200 Ternullića, koji je odlučio da opovrgne antikršćanske argumente koji su u pisanom obliku iskazali Židov na židovsko-kršćanskom sporu. Sva ista pitanja su u centru: očuvanje starog zavjeta snage, božanstva i mesije (vidi Mesiah) ulogu Isusa i izbore kršćanske zajednice kao "novog Izraela" Boga.

Nekoliko pisanja glava crkve pripadaju prvoj polovini 3. godine. Rimski traktat "protiv Židova" koji se pripisuje rimskom traktatu "protiv Židova" objašnjava da se je Židove objašnjava kao posljedica njihovog odbijanja da prihvati Isusa. Clement Alexandrian, široko korišten aggadični materijal (vidi Aggada), ima za cilj dokazati poganima koji su grčki filozofi imali puno od židovske nastave i da odgovore Židovima na svojim argumentima u pogledu sektarne fragmentacije kršćana. Origen se vrši podjednako složen zadatak, u određenoj mjeri zaštitu judaizma i istovremeno odvajajući antikršćanske argumente koje pogani posuđuju od Židova. Vjeruje se da je majka porijekla bila židovska i nije sumnjiva da je podržao odnose sa židovskim zakonima Eretza Izraela.

Ne kasnije od sredine 3.. Kiparski Carthaginsky prikupio biblijski "svjedočanstva" (Testimonia) da ih koristi u raspravama sa Jevrejima; Moguće je da je uzorak bio opslužen kao sličan sastanak, sastavljen za 2. mjesto. Na grčkom. Četvorica drugih anti-židovskih eseja također se pogrešno pripisuju Kipru. U 3 c. Biskup Nusacian napisao je niz pisanja (preživjelo samo djelomično), u kojem hrišćani nazivaju da napuste poštovanje Kashruta i subote i protivi se židovskom zakonu

OČINI CRKVE - Kršćanski pisci prvog stoljeća kršćanstva, koji su se branili i objasnili pravoslavnu vjeru. Njihova doktrina se zove Patristic, a spisi se izvinjavaju. Među ocima crkve dodijeli:

- apologeti koji su branili kršćansku učenju od protivnika vjere;

- nastavnici koji su objasnili temelje od vjere i razvijaju ga;

- Mentori u duhovnom životu koji su naučili vjernike značenje i načine za komunikaciju s Bogom u molitvi i kršćanskim životom. Među njima su bile askete, koja se fokusirala na duhovni podvig i mistične melodije koji su se fokusirali na put duhovne komunikacije s Bogom.

Od svetih oca crkve, univerzalni učitelji koji su formulirali i objasnili razni dogmas vjere. U pravoslavnoj crkvi je Vasily Great, Grigory Teologian, John Zlatoust, Athanasius Aleksandrija I neki drugi.

Svi sveti očevi, da li su teolozi, pastiri, asketi ili mistici, nastavili sa svojim vježbama iz vlastitog životnog iskustva. Oni su kombinirali sjajan um sa čistoćom duše i pravednosti života, koji su se svili očali crkve.

Teološka nauka, proučavajući kreacije oca crkve i sistematske prezentacije nastavnih usađanja sadržanih u njima, nazivaju se patristički (od lat. Radeg - otac). Ovaj izraz označava ukupnost teoloških i filozofskih doktrina kršćanskih pisaca prvog stoljeća kršćanstva. Teološka disciplina, osvjetljavajući život i aktivnosti očeva crkve, studirajući i komentirajući njihovo podučavanje, naziva se patrologija .

Definicije kriterija vlasti i odabir crkvenih očeva nerazdvojne su iz crkvene legende. Kršćani imaju jednog učitelja - Krista, ali njegovo učenje nije bilo u pisanom obliku lično tokom njegovog zemaljskog ministarstva, pa je sadržaj vjere utisnut ne samo u Svetom pismu, već i u legendi.

Prema tradiciji, u katoličkoj crkvi, očevi crkve moraju ispunjavati tri uvjeta - antike, svetost i ispravnost vježbe. Istovremeno, moraju se primijetiti hronološke granice: Sveti očevi su živjeli i radili samo prije VIII vijeka. uključivo; Posljednji od njih bio je John Damaskin. Svi izvanredni teolozi nakon damaska \u200b\u200bu katolicima nazivaju se učiteljima crkve, a ne očevi.

U svjetlu pravoslavnog razumijevanja svete legende, ovaj je pristup neprihvatljiv, nije ograničen na bilo koji hronološki okvir, stoga one svece koji su živjeli kasnije do Viii Crkve mogu biti očevi crkve. U pravoslavnoj crkvi, Sveti Otac otkriva onu koji u pravim konceptima tumači apostoličnu vjeru za njegove savremene suvremene, jasno vidi probleme svog vremena i propovijedaju kršćanstvo na takav način da riješe ove probleme.

Očevi crkve napisali su na grčkom, na latinskom, kao i na sirijskom jeziku. Mnogi patristički spisi su sačuvani u prijevodu na gruzijski, koptski, armenska, etiopska i ostalih jezika. U ranoj kršćanskoj eri i u srednjem vijeku, sveti tekstovi su se širili u rukom pisanom obliku. Masovno štampanje Patrističke literature počelo je u XVI B, na zapadu. Većina rukopisa objavljivali su Maurinians - članovi naučnika pravde benediktinskog monaha u Francuskoj, koji su živjeli u predgrađu Pariza u manastiru Svetog manastira Moor, jedan od učenika Svetog St. Benedikt. Za ovu publikaciju dobili su veliku subvenciju od francuskog kralja Louisa XIV-a. Na istoku je štampanje patrističke literature počelo značajno kasnije - samo u XVII - XVIII veku. Velika važnost Ovdje su igrali Grke koji su živjeli u IAS-u (Rumunjski) i Venecija. U cijelom XIX vijeku. Patristička literatura prevedena je na ruski i studirali su ga stručnjaci u Patriji.

U ruskoj pravoslavnoj crkvi, mnogi praznici posvetili su se uspomenu na očeve i nastavnike crkve. Dakle, dan sjećanja na St. Gregory of Nissky (335 - 395), brat SVT. Vasily Great, Theolog i filozof proslave 24. januara; SVT. Athanasius Veliki (296 - 373), Patrijarh Aleksandrija, protivnik arianizma - 18. januara 11.11; PS MAXIM CONFERSER (580 - 662), vizantijski bhakte, borac protiv monofelita - 21. januara / 3 februara; Sv. Antiohova mileta (umrla 381), protivnik arianizma - 12. februara; SVMR. Smirnsky Polycarp (umro 155), student apostola, matični biskup - 23. februara / 8. marta; PS Fedor Studit (759 - 826), vizantijski mokreli, teolog, borac protiv ikokonosti - 11/24 novembra itd. Posebno se slavi Katedrala univerzalnih učitelja i svetog Vasily Vasily, Grigory Theologian i John of Zlatoust (30. januara / 12. februara) . Ovaj praznik je instaliran u vizantijumu 1084. godine i preselio se odatle u rusku pravoslavnu crkvu.

Vasily od Velikog, Grigorija Nissskog i Grigoria Naciazine (Theologian) nazivaju velikim kapadocitima, stavi početak novog perioda u historiji christian Church. Rođeni su u IV vijeku. U Cappadocia (sada - Centralna Turska) i žive tamo dugo vremena. Kršćanstvo je podijeljeno na istoku Rimskog carstva među stanovništvom koji je odrastao u tradiciji helenističke kulture, a ključ njegovog razumijevanja bio je grčka filozofija, pa je bilo potrebno tumačiti nova učenja i vjera u grčke koncepte i kategorije da se kreativni napor uma, duše i srca pretpostavljaju. Ova sinteza uspela je da implementira "sjajne kappadocijke", koji su takođe bili nepomirljivi protivnici modernog arianizma. Terminologija koja je uvedena stvorila je mogućnost crkvenog svijeta. Druga zasluga kappadocijskog oca bila je uključivanje monaškog ideala i glavni kanal crkvenog života razvijanjem pravila i povelje manastira. Rezultat napora "Velikog kappadochetsev" bio je hiljadu godine pravoslavna kultura, koja je utvrdila sudbinu mnogih stanovništva prije nego što se njegova raspada u novom vremenu pod utjecajem zapadnih svjetovnih ideala.

Vasily Great - Budući nadbiskup Cezarea Cappadocyan i njegov brat Grigory Nissky Rođen u 20-ima IV vijeka. U zapaženoj i visokokulturnoj kršćanskoj porodici. Rođen je i Vasily Grigory Naziazine i odrastao u porodici u kojoj su kršćanske tradicije ukradene i stalno. Svi su dobili odlično obrazovanje u najpoznatijem naučnom centru tog vremena - Srednju školu u Atini, a zatim je VASILY dugo živio pustinjak u Egiptu, a u 370 je izabran za nadbiskup Cezarea Cappadocyan. Vasilia je imala dugu i tešku borbu protiv Arina za postizanje jedinstva u crkvi na osnovu pravoslavlja. Brinuo se puno o siromašnim i bolesnim utemeljenim bolnicama i skloništima, koji su pomogli u kojima nisu samo vjernici, već i svi potrebi. Vasily je posvetila veliku pažnju na jačanje crkvene discipline. Od svojih poslanika biskupi su naknadno sastavljeni "pravila" koja se u crkveni život do danas. Njegovo ime je poznato pravoslavnim kršćanima i u vezi sa liturgijom, čija je brada razvila. Izvodi se u hramovima u nedjeljom Odličan post, kao i uoči Božića i krštenja, u četvrtak i subotu strastvene sedmice i u dan izučavanja St. JUSTION 1. januara . Sveti su uvek uveli mnogi molitve, pjevači i obredi izvedeni u pravoslavnoj crkvi. Ostavio je čuvene "razgovore sa Shestodnoev", koji sadrži objašnjenja parcela Knjige Geneze o stvaranju sveta, interpretaciji psalmi i knjige Poslanika Izaije, polemičnih spisa protiv Arian, poruke za razneke Osobe i monaška pravila. Pravoslavna crkva počast je vazljivo kao jedan od njegovih univerzalnih očeva i nazvan je sjajno.

Gregory Naciazin Na čelu je na episkopijskom odjelu u kappadocijskom gradu Sasimu i nastavio da pomaže svom ocu u odjelu biskupije u Naciji. Tada je, prema preporuci Vasily, Veliki je pozvan u Carigrad, gdje se u to vrijeme ne ostane u blizini u blizini. Ovdje u malom hranom za dom izgovarao je poznate "pet riječi o teologiji", u kojem je s posebnom dubinom otkrila doktrinu Svetog Trojstva. Ove "riječi ..." donijele su mu novo ime - teologije sa kojima je ušao u istoriju crkve. Ubrzo je Grigory postao nadbiskup Konstarizona i jedan od organizatora i učesnika druge univerzalne katedrale u 381. Uključujući svoj dosljedan i adatantiran položaj pored simbola Nike, usvojen je drugi dio vjernog simbola, koji otkrivaju pravoslavnu doktrinu Svetog Duha. Njegova književna baština ima 45 poučnih riječi, 240 slova i veliki broj Pjesme koje provode pravoslavne crkve tokom raznih praznika. Gregory Theologian počašćuje pravoslavne vjernike kao jedan od univerzalnih očeva crkve.

Sveti život John Zlatousta (OK. 347 - 407) bio je život kršćanskog bhakta i mučenika. Rođen je u Antiohiji u obrazovanoj grčkoj porodici. To objašnjava njegovu visoku ličnu kulturu i aristokratsku plemstvo izgleda. Dobio je sjajno i široko obrazovanje. Nakon smrti majke u 374, John se povukao u manastir, u 381. godinu bio je zaređen u Deaconu, a u 386. - u prezbiterima. Istovremeno je napisao poznatu knjigu "o svećeništvu" i pročitao propovijed "o statuema", koji su istorijski izvor o običajima i odnosima tog vremena. Zlatoust je napisao mnoge druge propovijedine koje su bile stidke suvremene, nakon toga uredili i objavili. Bio je sjajan govornik i uživao u takvoj popularnosti da su ljudi posebno došli u crkvu da slušaju njegove propovijedine. U 397. John Zlatoust preveden je u Caristruple i izabran za biskupu. Antiohijci nisu želeli pustiti svoje voljene pastir, koji je morao biti obješen u obmanu. Zlatoust je počeo izlagati nerede u Carchuple Crkvi, tvrdeći da je tu duh uzrokovao nezadovoljstvo neke sveštenice. John je imao bolesne želje među sudskim svećenstvom, ali nastavio je iskorjenjivati \u200b\u200bnedostatke i popričare se pojavljivali u crkvi i kritiziraju neozbiljni način života suda i nafte. Bio je to evanđelski sud nadvremenim i imaginarnim umetanjem života. Sve je to dovelo do njegove osude u katedrali od 403 godine. Sve optužbe ili su bili iskreni klevete ili su perverzirali valjano stanje stvari. Odluka o protjerivanju Ivana Zlatousta iz Carigrada u Viphiniji izazvala je narodne nemire tokom kojeg je došlo do potresa. Igrač je smatrao nebeskim znakovima, a John se odmah vratio sa veze. Nastavio je u svojim propovijedima da izlažu okuse društva, luksuz dvorišta i licence morala, što je dovelo do novog sukoba. Na Božić, 403, carske dvorište nije došlo u obožavanje, a na Uskrs 17. aprila 404., car je zabranio Johna da služi u hramu Svetog Hrama Sofija je izgnala iz njegove crkve, biskup je služio kao uskršnja usluga u polju na otvorenom prikupljanjem gomile naroda.

9. juna 404, John Zlatoust je uhapšen i prisilno poslan u vezu. Njegov sekundarni raseljavanje iz odjela ponovo je uzrokovao uzbuđenje ljudi i ulica nereda, tokom kojih su izgoreli cijeli centar Carigrada i Svetog Katedrale. Sofija. U početku je Zlatoust prognan u grad Čukuz (Armenija), gdje je proveo dvije godine. Odatle je poslao picius (sada Pittunda), ali tamo nije dosegao, jer je njegovo zdravlje podvrgnuto teškim uvjetima postojanja. John Zlatoust umro je Komanov (Abhazia) 14. septembra 407. 438. njegova relikvija prebačena su u Carigrad i stavlja se u hram dvanaest apostola. Književno nasljeđe Zlatoustta je ogromno. Njegova glavna djela su amnogene propovijedi, razgovori, upute za čitanje, pisanje na asketske teme, slova sa veze. Vlasnik je pomalo izmijenjenog liturgijskog kanona Vasily Velikog, koji je poznat pravoslavnoj crkvi kao liturgiju John of Zlatoustt.