Ruralni ormar u ruskoj poeziji XVIII - ranog XIX veka (95). Gabriel Derzhavin - Eugene. Život Zvanskaya: Verse derzhavin Analiza Evgeny

Nekoliko godina prije pune ostavke, 1797., Derzhavin je stekao imanje "Zvanka", lijepo smješteno na obali Volkhova u sto četrdeset i jugoistoka sa Svetog Peterburga. Imanje je bilo malo, snažno se pouzdano, a Daria Alekseevna učinila je puno da bi ga stavila u red. Derzhavin je počeo provesti svako ljeto u "Zvanki", uživajući u miru i miru.

Blagoslovljen, koji je manje ovisan o ljudima,
Bez dugova i od nevolja običnih,
Ne tražeći sud ni zlatu ili chesi,
I vanzemaljska buka raznoliki! ..
Da li je moguće pogoditi to s slobodom djeteta,
Sa privatnošću i tišinom na zvanki?
Zadovoljstvo, zdravlje, saglasnost mojoj ženi,
Treba mi mir - dani u ostatku.

Tako je napisao pjesnik u pjesmi "Eugene. Život je Zvanskaya ", razmazao je četku crtajući sliku rustikalnog slobodnog vremena. Te su pjesme, koje su sastavljene 1807, bili posvećeni novom poznanstvu Derzhavina - naučnika Monaka i pisca Eugene, u to vrijeme Starus i Novgorod biskup, kasnije od mitropolita. Prije pauze, nosio je prezime Bolchovetina, ali u istoriji ruske literature poznatije je po svom monaško ime. Eugene je radio na "rječniku ruskih duhovnih i sekularnih pisaca" - zbirku biografija ruske književne ličnosti, druge knjige ove vrste nakon "iskustva istorijskog rječnika na ruskim piscima" objavio n.i. Novikov 1772. godine.

Bez materijala za članak o Derzhavinu, Evgeny se pojavio sa zahtjevom da prijavi potrebne informacije o sebi, a pjesnik je za njega iznosio autobiografiju. Bila je tiskana u časopisu "Friend of Prosvjetitelj" 1806. godine, a potom ušao u rječnik Eugenea. Derzhavin Hung Evgenia, koji je živio u blizini Novgoroda u manastiru Khutynsky, on je zauzvrat došao do naslova, a na ovim sastancima vrijeme je proizišao neopaženo u književnim razgovorima. Derzhavin je predstavio Jevgenija sa svojim predstavama - odnesen ga je drama, pročitao je teorijski rad "obrazloženja lirskih poezije" i pažljivo slušali rešavanje saučavanja Eugenea. Među njima je bio savjet Derzhavina da izvrši bilješke u svoje eseje.

U takvim beleškim o autorskim pravima došlo je do velike potrebe. Stihovi Derzhavina razlikovali su se izvanrednim tematikom, bili su ispunjeni stotinama nagovještaja, razumljivih za promatračke suvremene, ali za kasnije generacije rizika da se pretvore u zagonetke. Derzhavin je također volio zamršenu alegoriju, alegorija, a potrebni su da razjasni da bi do kraja pojašnjele jasno značenje mnogih pjesama.

Bio je dobro svjestan ove karakteristike svoje kreativnosti i u jednom od pisama je objasnio kako slijedi: "Biti pjesnik za inspiraciju, morao sam reći istinu; Moj političar ili podružni centar za posluživanje mog suda, bio sam primoran da zatvori istinu alegorijama i nagovještajima, iz kojih se u sebi dogodilo da je u nekim mojim radovima i danas mnogo što čitaju, a ne razumiju apsolutno ... "

U ljeto 1809. Derzhavin je diktirao objašnjenja za njegove pjesme. Snimljeni su u nekoliko bilježnica debelog plave papirne ruke njegove nećake Elizabete, kćer N.A. Lviv, i stvarno

schill lampica na mnogim nejasnim mjestima u djelima Derzhavina. Na primjer, Ode "Drugog susjeda" započinje nadjev:

Ne-koštani isklesan Colmogor
Ne mramor ttiveria i greben
Nevo ogledalo, porculan,
A ne svilene tenkove ni glazure
Spaljivanje parova
Može biti slava ...

Ovaj popis vlastitog imena, neočekivano zvuče za saslušanje, ispostavilo se da je geografski tačan popis poznatih područja lokalne robe Rusije. Kolmogory ili Holmogora, - "Grad u provinciji Arhangelsk, koji je poznat po kostiju", objašnjava Derzhavin, Tive ili TypDa, reka u provinciji Olonetskaya, u blizini koje se mermera, rifey - ural, napravljene "nevish ogledalo" Na staklu postrojenje u Sankt Peterburgu, svilene tkanine dostavljene su iz Bakua, na kraju, "hajde da najbolje razredi cvjetni čaj".

U pjesmi "Swan", na primer, Derzhanin je značio betonske uzemljene stvari, a ne svemirske slike kada je rekao:

Grob me ne čini
Medij zvijezda se ne pretvara u prašinu.

Zvijezde se podrazumijevaju nebeske, ali zemaljske, znakove grupisa naloga: "Medij zvijezda ili naloga nije u svim njima, kao i drugi", objašnjava Derzhavin.

Ponekad, naveli mitološki junaci, Derzhavin pod njima inteligentne ruske plemiće koje se ne mogu otvoreno zvati. U odeju "za umjerenost" napisao je:

Neka Yazon sa Colchisom drevnog
Povreda je rastrgala runo
Krepes je osvojio tuđe selo,
Mars jebeno uzeo, - nije me briga:
Nisam ljubomoran za bogatstvo
I kraljevske zbrojeve na sakruzu.

To se ispostavilo da bude sledeće. Kolkhida - Krim, Yazon - Potemkin, koji je pokazao, kako kaže Derzhavin, "Ministarsko destilacija" u sticanju ove regije za Rusiju i ne zaboravljajući njegov obogaćivanje. Neznanac sela Crespe, kao ime poznatog u antici bogatih, pohlepno je otac omiljenog Zubova, koji je preuzeo na imanju u svom pravnom vlasniku. General ANNEF Graf Saltykov i princ Dolgoruki bavili su se u vinskim zglobovima. Njihov inteligentan Derzhavin pod imenom Marsa - Bog rata. Red "kraljevskih iznosa za svetost" znači Potemkin, koji je bez ikakvih izvještaja putovao desetine miliona rubalja javnih sredstava.

Na kraju pjesme "za umjerenost" Derzhavin čini takvo upozorenje:

Pogledaj i pakao, iako b kroz boore
Fortunes je postao naprijed,
Ne spuštajte potpuno vražje zmije iz kule,
I. Gledam u nebo, ne padnem;
Ostanite bolji od sredine
A komšija je dobro stvaranje;
Za sutra tvrđave iz sudbine
Nemoćan da sami preuzme kraljeve.

Ove linije pripadaju mladoj favoritima Empress Catherine II Platon Zuben, koji je "na ljubavnim utorima postao sjajan čovjek." Činjenica da su zubi voljeli zabavu zmije iz kula Tsarskoyelsky palača, bili su poznati u Sankt Peterburgu, a samim tim se nagovještaj lako otvorio za savremene osobe.

Predstavljajući historiju gotovo svake njegove pjesme u "objašnjenjima" i dešifriranim alegorijam skrivenim u njima, Derzhavin je vjerovao da je napravio svoje književne aktivnosti za čitatelje. Ali njegov životni put, službi, na koji je priložen toliko važan, takođe je tražio objašnjenje. I 1812. Derzhavin diktira nećakinju e.n. Lvova "Napomene" - detaljna priča o življenom životu i usluzi.

Tokom godina života Zvanskaya, dramatop je fasciniran dramom. Vlastite pjesme posljednjih godina nisu se svidjele, mogućnosti lirske poezije počele su izgledati ograničene. Ogromni sadržaj života nije se uklopio u malu količinu lirske pjesme i zahtijevao je drugačiji izlaz.

Ovaj izgled je vidio pjesnika u drami, a za njega se pojavila određeni korak ka realizmu. Derzhavin je ga sprijekao, otišao daleko izvan okvira klasične estetike, ali unutar njegovog pjesničkog sustava nije mogao učiniti više od onoga što je učinio. Pazite da on daje snagu drami. Eksperimenti Derzhavina bili su daleko od savršenstva, u skladištu njihovog uma, svjetonamjere i talenta, nije mogao da napiše drugu "jeftinu", ali općenito se marfeliraju glavnom fazom pjesnikove kreativnosti.

Derzhavina je izvukla sa lista papira da živi ljudski govor, od lirskog heroja do mnogih glumačkih osoba sa različitim likovima, u kazališnu predstavnicu, u kojoj se razne vrste umjetnosti - poezija, muzika, slikanje, - povezivanje po volji pjesnika , mogao bi imati moćan utjecaj na gledatelja, prosvijetliti i uputiti.

Derzhavin je došao u njegovu dramu na kraju duge kreativne staze, nezainteresiran pobjedom i porazom, sjajno savladao književnu vještinu, u potpunosti ne želeći u snazi \u200b\u200bpoetične riječi. Što je još važnije, činilo se da ovu riječ pretvori u najvažnije predmete, uz pomoć da se otkrije povijesni događaji okretanja, prisiljavajući savremene suvremene za izdvajanje poučnih predavanja iz prošlosti Rusije.

Posebno je visok Derzhavin stavio i cijenio operu.

Opera, "mislim", kaže on, - lista ili smanjenje čitavog vizualnog svijeta, - reći ću više: Ima životni kraljevstvo poezije; Uzorak (idealno) ili sjena zadovoljstva da se čini da ili Oku ne čuje ili uho ne ide u srce, barem zajedničko ... čarobni šarmantan svijet, u kojem pogled, uho, uho Harmonije, um je nerazumljiv, a cijela ova čuda vidi umjetnost stvaranja i štaviše, u opadanju u obliku, a osoba zna svoju veličinu i dominaciju nad univerzumom. "

Derzhavin je napisao osam opera - "Doodnya", "Rudokop", "Grozni ili osvajač Kazan", "Esphyr", "sretan Gorbun" (poslednja dva nije završena) i "zadnja dva" (Tekst se ne sačuva). Pored toga, preveden je iz talijanskog teksta opere metastasio "tit" i "feministkin".

Opere Derzhavina nisu postavljene na muziku i nisu bile stavljene na pozornicu, ali nastavio je naporno raditi na njima, kao da osjećaju šta je na desnom putu. I odmah nakon eksperimenata Derzhavina na pozornici osvojili su pažnju gledatelja, operativa i tragedija, u kojima su razvijeni kreativni principi, karakteristični za dramatinsku dramu, ali na primjer, na primjer, krilo u operi Ilya -Bogatyr.

Derzhavin je pokušao nadopuniti nacionalni repertoar ruskog pozorišta i u njegovim igrama zabrinuti su herojske stranice ruske istorije i popularnih. U kazališnom predstavljanju "Dobrynya", stvorenog 1804. godine, Derzhavin se oslanja na tekstove epskog teksta. Prikazuje borbu Kijevske države sa Tatarima, od čega je heroj dobrog dobra Neu Nikitiha. Tekst predstave zasićen je narodnim pjesmama. 1806. godine, kada se Rusija već borila sa Napoleonom, Derzhavin je napisao podnošenje "Pozharskog ili oslobađanja Moskve", prožet osjećajem vrućeg patriotizma. Tragedija Derzhavina "Euptraze" i "tamna" (1808) bili su isti lik, čiji su parceli odvedeni iz ruske istorije.

U svojim dramatičnim radovima Derzhavin je pokušao postići istorijsku istinu. "CTO, međutim, istina u bilo kojem slučaju sveta", napisao je. - Čini mi se da može ubedljivo djelovati na osjećaje čitatelja i gledalaca. I zato podsetite priču, ali domaće, mislim da nije beskorisno. Od njenog mraka do spektakla vice i vrline, - prvo ustručnjak i gađenje od njega, a druga da je imitira i saosećaju o svojim malfolijima, glavnom, dužnost dramatičnih pisaca. " Međutim, istovremeno, da se predstavi u zabavi, Derzhavin je smatrao da je moguće pribjegavati fikciji, ali takav to ne bi u suprotnosti s povijesnim odanošću.

Comic Folk Opera Derzhavina "Budale pametnije pametni" oživljava jednu od epizoda ustanka Pugačeva; Odrasli su lični dojmovi iz Derzavina, dobijene tokom godina seljačkog rata. Prema placu opere, pljačkajući Ataman Zheleznyak i Esal Chernya napadaju kuću stanice starije stanice plemića. Njegovi stanovnici se kriju, a samo kćer vlasnog lukera pokazuje odlučnost i nalet. Ona uspijeva prevariti i neutralizirati Ataman, koji tada pušta olovo. Zanimljivo - i to je uticalo na negativan stav Derzhavina u pokrajinsku upravu, čiji je moral tako dobro poznavao - da su guverneti Voivode Hapkina i Soderchi Pronekin u predstavi, iz kojih nema spašavanja. Opera je napisana sama, likovi polkoholnih osoba s pravom su zarobljeni, svi govore na svom jeziku.

Derzhavin se vrlo tretira svojim dramatičnim radovima. Sve što je ranije napisano, činilo se sada malim i nerezbrijim u odnosu na tragedije i operacije, a tvrdoglavo je zadržao ovu zabludu. Kad je Derzhavin pohvalio svoje pjesme, govorio je:

Pa, da, to je sličica, postoji požar, jer svi sitnica; Sve je ovo tako, nestašno, a važno za potomstvo nema: Sve ovo će uskoro zaboraviti; Ali moje tragedije, ali moje antološke predstave bit će cijenjene i živjeće.

Isto bi bilo, saznalo da se potomci pamti pjesme Derzhavina - "Felitsa", "Dobrodošli", "Poziv na večeru", a bit će pristupiti samo povjesničari književnosti " na predstave i samo u vrlo retkim slučajevima.

Ali, uprkos strasti prema drami, Derzhavinu, izlazim na miru, ne baca olovku lirskih pjesnika. Stvara desetine pjesama, često vrlo velike u smislu od kojih se zarobljava poetska hronika ere. Derzhavin posebno brine vojne događaje. Pažljivo prati uspjeh ruskih snaga u borbi protiv Napoleona.

Među stihovima poslednjih pore njegovog rada, posebno i vrlo istaknuto mjesto zauzima gore spomenutu veliku pjesmu "Eugene. Svana život. " Ovo je prijateljska poruka, uzorak novog žanra, karakterističan za sentimentalnu i romantičnu poeziju - djela ove vrste Derzhavina još nisu napisali. Istovremeno, ispunjen je raznim preciznim životnim opažanjima, vjerni realistični dijelovi i uvjerljivo pokazuje spontano potisnje Derzhanina u realizam.

Pjesnik opisuje sve detalje jednog dana svog "životnog vijeka", dug i spor dan, s mnogim slučajevima i važnim i nevažnim.

Staklo sjaj gori moju Hramsku kuću,
Mount Yellow Chill između ruža obaveznih,
Gdje je sastanak vodenih vozila sa kišom kiše,
Zvukovi marke muzike.

Rano stajanje u ovoj kući, a klase vlasnika su jednostavni:

Il, hrani mi pšenični golubovi,
Gledam preko vode, poput kruga ispod neba;
Na različitim pticama koje pjevaju sučelje,
Na lopov, poput snega, livada ...
Na krovu, to je sramota poput gutanja, - i parovi
Dolazi od kuće do mene Mutzhur ile Levanty
Idem na okrugli sto: a zatim rastabar.
O snovama, Molve Gradskaya, seljak ...

Nakon čaja, domaćica preuzima poklone ruralne prirode, koji se posiljava na djela seljaka, pojavljuju se seljački iglica - "različite platnene, krpe, tkanine, uzorci, uzorci salveta," tada se slušaju uzorci salveta ", tada se slušaju uzorci salveta, doktor. Vlasnik u međuvremenu uklanja se za njegova književna djela:

Odatle dolazim u svetište, ja sam muz,
I sa Flacca, Pyndar, Bogovi se penju u Pira,
Do kraljeva, moji prijatelji koje ću biti doneseni na nebo
Ile Slaven Južni Južni život na Liri;
Ile u ogledalu, treseći glavu
O strasti, na afere drevne, nove vekove,
A da ne vide ništa osim ljubavi jednog
Sebi, - i bori se protiv ljudi.

Ne uzimajte boju i ne plašite se činiti život poezije, Derzhavin opisuje trpezarijski stol:

Pogađa pola dana na sat, robovi služe tablici;
Polazi za obrok gostiju domaćica sa zborom.
Obrišem stol - i pogledajte različita jela
Cvjetni vrt isporučen sa uzorkom:
Šunka bagryana, zelena supa sa žumancevima,
Ruddy-žuta torta, bijeli sir, crveni rakovi,
Šta je smin, amber-kavijar, i sa plavim perjem
Tu je izbirljiva štuka - prekrasno!
Lijepa jer su vam oči obješene, ukusa,
Ali ne obiljuju ile vanzemaljske zemlje začinju:
I šta je uredno sve i predstavlja Rusiju;
Kompletan dom, svjež, zvuk.

Nakon ručka - Igre, šetnje, vožnje brodom, posjećivanje seoskog kotroma, gdje postoji oružje za Warkov, a jednostavno opomenu prirodu, sa suptilnom umjetnošću iz Derzhavina:

Ile pogleda kako trčanje ispod crne sjene klastera
Na bakrama, na swapu, tepisi su žutili,
A sunce siđe na donjem koraku.
Do brežuljaka i suspenzije grova
Ile, umoran, idemo u Skincens, Hrastove ispod sela;
Na Bregi Volkhov razvodemo svjetla pušače;
Izgledamo kao crveni dan pada na vodu,
I pijemo ispod nebeskog čaja mirisa.

Tako večeri, dnevne nevolje i zabave završili su, buka u kući sabinju, Derzhavin ostaje jedan sa svojim mislima:

Šta je onda um u mojoj dragi?
Omalovažavanje suštine svih vremena snova:
Uzmi godina, dane, urlik mora i buzy buke,
I sve marshmallows

Tuga "posljednjeg crvenog dana", o slavi starih pobjeda, savladavajući pjesnik.

Ova kuća se urušava, osušeni Bor i vrt,
Nigdje drugdje i naziv naslova, -

melanholični primeti Derzhavin i izražava samo nadu da se njegovo ime neće zaboraviti zahvaljujući podsjetnicima povjesničara literature. Moždani udar odraz starog pjesnika. Linija Derzhanina

Šta je onda um u mojoj dragi? -

uzeo je Puškin kao epigraf u svoju pjesmu "Jesen", naravno, nije slučajno, već razmišljao o Derzhavini i uspoređujući njegov život s njim. Ali Puškarka se brine za druge misli. Pun je kreativnih snaga, sa svakim padom "ponovo cvjeta", ne smrzava se, ali traži naprijed -

A jedra napuhana, vjetar je pun;
Gludge se preselio i secira valovima.

Pushkin s nevjerojatnom preciznošću i oštrinom karakterizira svaki put u godini, posebno ljupko opisan jesen. Detalji domaćinstava, tako detaljno opisani Derzhavin u "životu Zvana", ne zauzima:

Sredoyo spava, twready pronalazi glad, -

to je ono što je Pushkin kažu o "navikama biti" u ovoj pjesmi. Ali, ako je Derzhavin, spominjajući njegov književni rad, platio mu je za bušenje pažnje:

Moj pisac bi trebao biti na mom
Radovi Marasa, pastir kao na janjadi,
Repelon se očisti ... -

taj Puškin ima kreativni proces postaje glavna tema pjesme. Nemoguće je ne smisliti da se Pushkin ne odbija iz tih redova Derzhavina kad je napisao o svom radu.

Šta je "pisac" ovdje, kakav je burdock!

Duša je oklijevala lirski val,
Drhti i zvuči i gleda, kao u snu,
Na kraju, besplatna manifestacija ...
I misli u glavi brinu u hrabrost,
A rime su ih lako upoznati,
A prsti traže Peru, perje na papir,
Minuta - a pjesme će slobodno teći.

To je razlika između dva pjesnika, razlika između genija i talenta, između kontinuiranog kreativnog gorjenja i uobičajenog sastava poetičkih linija, bila je jasna za Puškin, a formiran je u nadahnutom Stansu "Jeseni". Epigraf Derzhanin i sjećanje na "Životni vijek" pomogao je Puškinju da podigne veo preko tajna svog kreativnog procesa.

Zimska doodles provedena u Sankt Peterburgu. Njihova kuća na fontani obnovljena je i proširena, vrt izbio, mladi glasovi zazvonili su: Derzhavin je donio nikejsere i nećake - kćeri N.A. Lviv, sinovi V.V. Capnicker, u porodici, djeca njegovih prijatelja i rođaka dugo su živjela, poznati se u kapital.

1806. godine, Petrovič Zhikharev, autor poznatih "apemnikanih beleška", bio je autor poznatih "apemnika", tada osamnaestogodišnjak mladić. U dnevniku je otišao zapis posjeta vlasniku.

Zhikharev je došao u Petersburg iz Moskve, gdje je studirao na univerzitetu i ušao u uslugu u stranom kolegijumu. Derzhavin mu je bio omiljeni pjesnik. Mladić sam se protezao do književnosti, sastavio se tragedija "Artaba". Ovom tragedijom otišao je kod vlasnika na nasipu fontane, brinuvši se neobično.

Ništa sa, molim te; Enera u uredu jedan.

Zato provedite isto, golubice!

Ništa sa, molim vas, idite na sebe, odmah na stepenicama "i tamo i vrata u uredu, prve lijeve strane.

Zhikharev je otišao Timbah: Stopala su pala, ruke su se tresele. Staklena vrata visila kao zelena taffeta koja se ispostavila da se puštaju. Zhikharev se zaustavio, ne odlučujući da ga otvori. Nije poznato koliko je vremena stajao tako ako se pojavi neočekivana pomoć. Prekrasna mlada djevojka koja je pojurila, primijetila zbunjenu strancu, zaustavila se i pitala:

Ti, u redu, ujače?

I, nazivajući vrata u kancelariju, rekao je:

Prijavite se.

Starica, godina šezdeset i pet, blijeda i mrlja, kao što je prikazano Zhikharev, u Belichu, prekriven plavom svilenim materijama i bijelom kapicom, sjedeći u stolici na pisanju, stojeći u sredini soba. Zbog sinusskog tulupa, glava bijelog psa, u takvu mjeru potopljena u dremku, da nije primijetila dolazak gosta.

Zhikharev je kašljao. Derzhavin je podigao glavu iz knjige, ispravio poklopac i, zijevajući, kao da je pitao, rekao:

Izvini, pomislio sam da te nisam primijetio. Šta želiš?

Zhikharev, Rumming, objasnio je da je po dolasku u Sankt Peterburbu prvu dužnost postavila da bude u Derzhavinu s počašću njegovom imenu, u kojem je odgajan iz djetinjstva; Šta, naravno, ukratko upoznat sa djedom, Derzhavinom, naravno, neće odbiti svoje unuke u svojoj korist da ...

Dakle, vi ste unuk Stepan Danilovič? - pitao Derzhavin. - Koliko mi je drago! I zašto si došao ovamo? Ako odredite u službi, tako da mogu zatražiti vas.

Zhikharev je ponovo ponovio da je tražio samo uslugu Derzhavina, a drugim riječima nije imao potrebu i već je bila odlučna za uslugu. Derzhavin je detaljno ispitivao mladić, gdje je studirao, dok je studirao i, konačno, kao da je bila uključena, rekla:

Šta stojite? Sjedni. I koja je tvoja knjiga?

Tragedija mojih pisanja "Artaba", koju bih htio posvetiti da se posveti ako je vrijedila.

Tako! Znači pišete poeziju? U redu. Pročitajte nešto.

Zhikhareva nije trebala tražiti već duže vrijeme. Hodao je sjajnim čitanjem. Diskontinuitet njegovog rukopisa, pročitao je scenu, koji je činio posebno uspješnom scenu: Tsedaroets Artaban, koji lutaju u pustinji, pripadaju elementima svoje tuge i ogorčenja, sipa žeđ za neprijatelje osvete.

Derzhavin je pažljivo slušao.

Dobro, rekao je. - Molim vas ostavite svoju tragediju sa mnom: Drago mi je što sam ga pročitao i kažem vam svoje mišljenje.

Uručena pohvalama, Zhikharev je pronašao dar elokvencije i postavio se da se književno vijesti iz Moskve čitaju iz Moskve, čitaju pjesme Derzhavina u sjećanju - postala je izuzetno, vlasnik je volio i primio pozivnicu da bude bez ceremonija.

U danu Zhikhareva večera s Derzhavinom. Dolazak na imenovani datum pronašao je sve dom u velikom dnevnom boravku na donjem katu. Derzhavin u istom plavom toulupu, ali u periku, zamišljeno spakovan kroz sobe, milovanje pseće glave, koji je sjedio u svom sinusu. Predstavio je Zhikharevu Darya Alekseevnu i nećakinju.

Čitam, brate, tvoju tragediju ", rekao je Derzhavin. - Priznajem, da otkidam od nje: Pa, u redu, u redu! Sve je tako glasno, visoko, pjesme su tako glatke, zvučne.

Zhikharev nije očekivao tako ugodan pregled, ali nije zbunjen i rekao da su prednosti tragedije dužne da pročitaju da je jedva saznao da se razbije, on je već znao o onasit Oda Derzhadina "Boga", "Već", " Istukan "," o smrti princa Meshcherskyja "" Felice "da su ga ti stihovi služili najboljim vodstvom u moralu od svih, školskih uputstava.

Derzhavin je to slušao vidljivim zadovoljstvom. Mladi Zhikharev bio je pametan čovjek i mogao bi im se svideti. Njegova tragedija, napisana u uzorcima klasičnih tragedija, zapravo bi se mogla pokazati vrijednom pažnju. Uvijek je bio dobronamjeran za autore, rado je pohvalio, dramaturgija u to vrijeme vrlo okupira Derzhavin, a entuzijastični stav prema njemu Zhikharev vjerovatno je stavio u svoju korist starog pjesnika. Istina, tragedija "Artaba" nije imala stoti režanj prednosti koje joj se pripisuje.

Daria Alekseevna Laskovo tretirala je gostu. Derzhavin na stolu nije bilo iznenađujuće, ali njegova nećakinja, kćerka N.A. Lviv, razgovarali su ravnodušni, slatki i pametni. Nakon večere Derzhavin sjedio je u stolici iza vrata dnevne sobe i odmah u tri naviku.

Šta je ovaj pas ", pitao je Zhakharev, - koji izbacuje ujaka zbog svojih sinusa, samo bolesnih očiju i proguta hleb katsiki iz ruku ujaka?

Ovo je memoir dobrog djela ", odgovorio je Vera Lavov. "Jedna starica, koja ujaka plaća korist, raznio ga da uzme ovog psa, uvek mu je milovao." Od tada pas ne napušta ujaka na minut, a ako nije za svoje đonove ili ne s njim na sofi, laje, lupa i žuri oko kuće.

Zhikharev je otišao na suze i prisjetio pjesme Derzhavina, kojeg je smatrao neiscrpnim i neiscrpnim pjesnikom:

Osjećati dobar zatvor
Postoji duše bogatstvo,
Koji su crozi nisu sakupljali!

Smatrao je portretu Derzhavina u krznenim kaputima i šeširu, koji je napisao umjetnik Tonchi i divio mu se s namjerom i sličnošću s originalom.

Učitavanje u njegovoj stolici, Derzhavin se ponovo pridružio društvu.

"Ovo nije osoba, već utjelovljenje ljubaznosti", rekao je Zhikharev. "To ide u njegovom tulupu sa bibiškom za sinus, hodajući okolo i uzimanje usana, razmišljajući i sanjao, a, očigledno, ne radeći ništa oko sebe. Ali malo samo dodiruje sluh kakvu nepravdu i naprotiv na ugnjetavanju ^ ili, naprotiv, neki podvig čovječanstva i dobrog djelo - odmah kapu se utrkuje, oživjela je, a pjesnik se upadalo, a pjesnik se upadalo u orator, juri istinu. "

U kući Derzhavina Zhikhareva upoznao je Aleksandar Semenovič Shishkov, autor "obrazloženje o starom i novom slogu ruskog jezika", objavljen 1802. Shishkov je bio vrući branitelj starosloslonskog jezika i oštro se suprotstavljao književnom slogu Karamzina, njegovih pristalica i imitatora, protiv približavanja ruskog književnog jezika sa normama francuskog govora i zaduživanja stranih riječi. U svojoj želji do dosadnoj lingvističkoj kulturi, ona je došla do krajnosti, zahteva, umesto "bilijar" kaže "Sharophech", a umjesto "Mokostuty" - "Mokostuty", ali u njenoj osudi mnogih frooloških Inovacije su bile verne misli.

Derzhavin je bio prijatelj sa Shishkovom, ali njegovi napadi na Karamzin nisu odobrili i pronašli ih pristrasno. Kako je Zhikharev uspio primijetiti, on je servirao samo Karamzinu u književnom krugu i stao planinu za njega; Svi ostali su bili protivnici "Novi slog" Karamzin.

Početkom 1807. godine, tokom jednog od sastanaka, Shishkov je dugo tumačio prednosti za rusku literaturu sastanka, gdje bi pisci mogli čitati svoje radove, a nagovorili Derzhadinu da učestvuju u otvaranju takvih književnih očitanja. Derzhavin sa velikim lovom dogovorio se.

Ubrzo se odvijao prvi sastanak u kući Shishkove. Krila su pročitali njegovu mantu "smrt i woodrovosk", Zhikharev je pročitao "himnu krotkosti" Derzhavinu, nekoliko mladih autora. Zatim se okupio u Derzhavinu. Sljedeće književno večeri uređeni senatoru I.S. Zakharov, a ovdje je Zhikharev čuo Derzhavin cijenio kraj čitanja i stipendista.

Dakle, sami, preliv od praznog do praznog, - rekao je tiho svom pratiocu.

Sastanci su započeli 1807. nastavljeni u narednim godinama. Imali su i stare pisce, a književna mladost, razgovarali su za društvene i političke teme, razgovarano o vojnim vestima. Uprkos razlikama u ukusima i starosnim godinama, zajednička značajka za većinu učesnika u Skupštini bila je ljubav prema nacionalnoj literaturi i patriotizmu. Ovdje su ih ujedinili Derzhavin i krila, Shishkov i Gallet, nakon toga blizu decembrista pisca, prevoditelja "Iliada" Homera.

Sa ovih sastanaka, u 1811., književna organizacija "Razgovor o ljubiteljima ruske reči" svečano je otvoren, relativni prijateljski ton prvih sastanaka zamijenio je službene ceremonije, sve aktivnosti "razgovora" usvojilo je reaktivnu prirodu. Konzervativne kompanije postale su članice društva. Pisci, istaknuti dostojanstvenici, generali i duhovna lica. Na sastanku je bilo uobičajeno biti u uniformama i sa nalozima. Kompanija je počela objavljivati \u200b\u200bčasopis "Čitanje u razgovoru ljubavnika ruske riječi" i uživao u pokroviteljstvu Aleksandra I.

Udruženje Slavofilova, "Shishkovists", kao što se često naziva članovima "razgovora" na ime jednog od glavnih vođa IT, a.. Shishkov je izazvao novu književnu zajednicu u životu, suprotstavljeni "razgovoru". Protivnici "razgovora" i "stari slog" grupirani su u "Slobodno društvo ljubavnika književnosti, nauka i umetnosti". Kasnije, 1815. godine, arkama su nastali prijateljski "društvo za subjerce Arzamasa" ili Arzama. On je učestvovao u V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, V.L. Pushkin, M.F. Orlov, braća A.I. i n.i. Turgenev. Najmlađi član Arzama bio je mladić Puškin.

Borba Arzama sa "razgovorom" jedna je od važnih i karakterističnih stranica istorije ruske književnosti prvog kvartala XIX veka, ali Derzhavin više nije prihvatio učešće u njemu. Bio je član "razgovora", predsjedavajući jedne od njenih odjela - "ispuštanja", u dvorani njegove kuće, sastanci "argumenata" ponekad su postavljeni, ali Derzhavin je ostao samo publika zamućenog Književne bitke između pristalica "stare" i "nove" riječi, posebno otkad je cijenio Karamzin, Žukovskog, mlade Puškin i bio je daleko od svih koji su se složili sa Shishkovom.

Prijateljska poruka "Eugene. Zvanskaya Život "jedan je od remek-djela tekstova Derzhavin. Napisana je 1807. godine na imanju svake. Do ovog trenutka, poet, zamjenjuje nekoliko državnih položaja u okviru careva Pavlake I i Aleksandra I, ostavku. Živeći zimi u Sankt Peterburgu, u svojoj kući na fontani, a ljeti - u imanju imena, Derzhanin je sva njegova snaga dala literaturu. Imanje pjesnika bilo je u blizini glavnog grada, na obalama Volkhovske rijeke, a za književni život početka XIX vijeka, bilo je nešto poput jasnog čistog od L. N. Tolstoja.

Pjesma "Eugene. Život Zvanskaya "obratio se Evgenija Bolchovetinu, biskupu i povjesniku koji su živjeli u manastiru u blizini imanja Derzhavina, gdje je često imao.

Vjeruje se da je "Eugene. Život Zvanskaya "služio je kao odgovor na romantičnu elegalnost Zhukovskog" Večer ". Pjesma Derzhanina napisana je u istoj veličini, iste stvari kao i "večer" Zhukovskog. Međutim, ovo je samo vanjski znak odnosa dva teksta.

Romantična elegija ima određene značajke žanra. Dakle, "večer" je lirski monolog motologa pesnika, njegova tužna meditacija o izgubljenoj sreći, o prošlosti u prošlosti "proljeće" ljudskog života ("na dane mog proljeća, kao što ste brzo nestali // sa vaš blaženstvo i patnje! "), o gubitku voljenih i prijatelja, o nepovoljnom položaju sa okolnim svijetom (" Gdje ste, prijatelji? .. Il sve vrste staze, opterećenja, ogromne sumnje, // frustrirana duša, // odvukla se osuđenom na ponor lijes? "), O smrti koja je prekinula da ne procvjeta mladost, a da će neko, preživjeti istu elegujsku tugu, možda i grob mladića. .. slike prirode u pjesmi melanholično i tuzi, njihove su boje duhovi. Derzhavin je stvorio polemiku u osnovi pjesmu, suprotstavljajući se ne toliko romantičnom stilu elegije, koliko je novi naslov duhovnosti proglašen u romantizmu.

Parcela pjesme Derzhavina, okrenuta, odbija iz poetske situacije koju je Zhukovsky predstavio u Elegiji "Večer". Dakle, heroj elegije, "razočarana duša", odražava na sudbinu, imenovan ga "rock". Vjerovatno, heroj Žukovskog, "lišen satelita, ogromnog tereta", osjeća unutrašnje odbacivanje od zemaljskog postojanja kao stvaranje Boga, duhovno ne umiješanost na "vrijeme ovog ljeta". Derzhavin "preuzima" temu ovih linija. A ako je heroj elegijskog "entuzijastičnih" pjesama, što je "plod nevinosti srdačno", protivi se svom duhovnom razočaranju, njegova "sumnjačka tereta", a zatim heroj Derzhavina, kaže o starku, ne govori o tome "Entuzijazam" kao da nevin srčani krotkost ("neprimjerev od sna, plačući skromni pogled na nebo: // moji mationisti duh u vladaru svemira") i unutrašnjim harmonije, duhovnog svijeta, koji su rezultat duhovnog svijeta Oslobođenje iz "buke raznolikih". A činjenica da je Zhukovsky predstavljen kao naivno pastir pastiral, u Derzhavini - sklad osobe sa sobom i svijetom širom svijeta, oslanjajući se na odobrenje istine, moralnih zakona koje je Bog osnovao. (Pastoral je posao koji karakterizira idilična slika pastira i pastira na krugu prirode.)

Derzhanin hrabro i stisnute boje boje i osvijetljena sjajnim suncem slikarstvo "ovaj život vozila".

Heroj Derdžavine crta crkvu na vrtnoj stazi, jer ljepota prisutna u Božjem svijetu svjedoči Bogu, zasniva se na zakonima utvrđenim.

Zapošljavanje golubova, homona ptica, gluvih žetona Tetherova, Creek Bekasov, zviždanje Solovyova, trljaju Kruv, kucanje Dyatlova - Rusija se čuje u svim tim viditeljima.

Suprotnicom Elegy Heroj, osuđenom "da se povuče do ponora lijesa", heroj koji razmišlja o njegovoj ranoj smrti (svijet je prazan), u pjesmi Derzhavin, dat je opis heroja iza livade. Stol ukrašen "cvjetnim krevetom" iz različitih jela - Božji mir u minijaturi. Zamka, heroj kao da dolazi, postaje uključen u ovaj svijet. Blagoslovljen Bog, Mesto utjelovljuje herojev božanstvo, usvajanje božanskog zakona koji su stavili u temelj ljudskog života.

Heroj Derzhavina zastupljen je kao ruski posjednik, Raduy domaćin, koji ne odlazi bez brige i brige o svojim ljudima. Za razvoj i uređenje ekonomije privlači moderni za vrijeme postizanja tehničke misli: "Vatrogasna parna mašina", "Spinning mašina", sanjari. Možda se po prvi put u verbalnoj umjetnosti odražavaju kultura i život dvorca zemljišta, čija će slika u ruskoj literaturi XIX stoljeća tradicionalno komunicirati s duhovnom kulturom najboljih predstavnika ruskog plemstva.

U "životu Zvanskaya", tako običan za životni život u seoskom vlasniku zemljišta, poput Hangeosa i lova, ribolova i čaja koji piju u krilu prirode, kućni koncerti se opisuju. Sve će to pokupiti i ruskom literaturom XIX veka: Izgledaće se zadivljujuće scene lova u ratu i miru L. Tolstoja ", veličanstveni opis Senokosa u svom romanu" Anna Karenina ", u Kraj - i "Hunter-ove beleške" I. Turgenev i njegovo "plemenito gnijezdo", gdje tako tanka i poetično prikazuje plemenitu kulturu vlasnika zemljišta XIX vijeka.

U pjesmi Derzhavina i Elegia Zhukovsky postoji još jedna opća poetska situacija. Za heroj Žukovskog, proljetno doba života "s blaženstvom i patnjom" nestalo je brzo i neopozivo, ostao je samo san:

Oh! Ubrzo, možda s tupom

Alpine će doći ovdje u jednom u večeri

Preko mirnog mladog čoveka grob!

Hero Derzhavin, siva starac, u svojim mislima se pretvara u prošlost, a njegova prošlost nije subjektivna priroda - neraskidivo je povezana sa povijesnim bićem, sa sudbinom Rusije.

Sedeći u svojoj kancelariji, Derzhavini Hero piše pjesme, čita drevnu poeziju, kao i radove na istoriji. "Sva ispraznost buka!" - uzvikne starijeg. Međutim, heroj, koji nije imao smisla, da tako govori, u vanjskom, istorijskom biću, ima unutrašnju, duhovnu točku podrške. Njegov duh ostaje spokojan, jer "Stvoritelj sadrži univerzum." I nekad postoji Bog, tu je i najveća istina. Hero i živi u istini, čistog srca. Nije slučajnost u sljedećoj Stanci, prikazan je okružen seljačkom djecom:

Dvorište, u međuvremenu, seljačka rojna djeca

Doći do mene, ne zbog toga, nauke,

I uzmi nekoliko ovna, perece,

Tako da ne zrelim bukve.

Dakle, heroj Derzhavina obraća se svojoj prošlosti. Imena tri ruska samo-kontejneri zvuče, tokom vladavine koje je služio, biti na državnim postovima. Dakle, ispada da lični život nije neraskidivo povezan sa životom generala, povijesnog. "Uzmi godine, dane, urlik mora i zujanje buke, // i sve marshmallows." Sve ovo strašno, trzaju se veselo odbija sa mnom i "Pavlov iz poslova" i "slava pobjeda Ekaterina". Međutim, slava istinskih kratkih pobjeda, velikog zapovjednika, ruskih diktafona strasti, ponizno obavljaju svoju dužnost Ministarstvu domovine, prema Derzhavinu, neće izblijediti. To nije slučajno da u hramu svog heroja na zidovima "u galantnim okvirima" "Ličnosti" "" sjajni te muževi "sjaji.

"Aleksandrov dob" je takođe autonomiran ... Povijesni život se zasniva na svom konačnom, jer je osoba "život neznatan." Međutim, na isti način kao i Mobotanski Ratterstvo Komunističke partije održava slavu pobjeda, poetične kreativnosti, prema pjesniku, može "ponovo stvoriti" masnog života. Stvaranje osobe koja ubraja svijest Božje istine, duhovno misli, usklađuje prsato, tiho vrijeme. Nije slučajno nakon smrti heroja ostat će "recenzije od Lyra" njegove, "skitnice i felitsa". OBAVIJEST: Ne Catherine, ali Felitsa, I.E. ideal čovjeka koji je obdario ovlaštenjem za upravljanje poviješću, da bi odredio svoj potez.

Pjesma iz Derzhavine "Eugene. Život Zvanskeya "postao je korak ka realizmu. Ali važnost njega nije toliko u odobrenju poezije svakodnevnog života osobe, kao u izjavi o novoj vrsti duhovnosti, koja će tvrditi veliku rusku književnost.

Izvor (u smanjenju): Sergusheva S.V. Ruska literatura XVIII veka. - SPB.: "Lite", 2006

sinteza vrijednosti, ljepote, regulatorne i racionalističke poetike, svečane svečane, pjesme, tragedije, duhovne i filozofske stihove

Napomena:

Formiranje sekularizirane kulture stvorena je u ERA, prožet principima normativno-racionalističke poetike, ipak, prvo napravila predmet umjetničkog iskustva najviše, vjerske i molitvene prirode umjetnosti. Zato ruski svečani kraj XVIII vekova proizvodi tako nevežan utisak. - Himna kreativne energije nacije, žuri da realizira ideal životnog cjelovitosti i harmonije svjetskog poretka.

Tekst članka:

U potrazi za idealnom sintezom određivanja kategorija istine, dobra i ljepota, ruska misao nije slučajno privlačna umjetničko iskustvo poezije XVIIII. Formiranje sekularizirane kulture stvorena je u ERA, prožet principima normativno-racionalističke poetike, ipak, prvo napravila predmet umjetničkog iskustva najviše, vjerske i molitvene prirode umjetnosti. Zato ruski svečani kraj XVIII vekova proizvodi tako nevežan utisak. - Himna kreativne energije nacije, žuri da realizira ideal životnog cjelovitosti i harmonije svjetskog poretka. A stvar nije ni kako se ovaj ambiciozni-utopijski cilj može postići u stvarnosti - sama aspiraciju i osebujna "volja za idealom" formirala je iznenađujuće organsku opsegu aksiologije umjetnosti klasicizma, nasljednika i reformatora kojih bilo je suđeno da postane Derzhavin.

Ne samo visoki žanrovi klasicizma - svečana svečana, pjesma, tragedija, duhovna i filozofska tekstova - nosili su takav dosljedno izraženi aspekt vrijednosti u sebi. Žanrovi, prema tradiciji "prosjeka" i nekadašnjom razvijenom klasičnom teoriju, imali su i svoju aksiologiju. Regulatorna i hijerarhijska svijest epohe propisala je samo svaku od tih žanrova skupina "svoje", prilično dobro definirane razmjere vrijednosti. I ako se predmet umjetničkog iskustva u žanrovima "visokog" ispostavilo "visoke" vrijednosti - božanska veličina, sklad kosmosa, snagu i snagu države, mudrost vladara , samopožrtvovanje, svjesnost aristokratskog duga, kreativne energije uma, tada u žanrovima "prosječne" strukture aksiološkog sadržaja pokazalo se da je različita, a radost privatnosti osobe bila je naprijed . Harmonija sa sobom i svijetom oko sebe, ljubavna porodična sreća, prijateljstvo, zdravlje, priliku za uživanje u zemaljskim prednostima, konačno, radost kreativnog rada. Proteže se do drevnog ideala XVIII veka. Pronašli su univerzalni izvor tih vrijednosti u poeziji Anakreona i Horace, čija su imena sama imena postala gotovo značajna notacija ljudskog tipa, koja se pojavila apolog ovih vrijednosti i vitalnog principa, čiji je vitalni princip tako sjajno okarakterisao Derzhansk Formula: "Uživo i uživo, hajdemo drugima."

Prepoznata procjena inovacija Derzhadine kao pjesnika, koja je od hijerarhijskih granica odbila i zahvatila cijelu svjetsku stvaralačku namjeru okolo, sigurno će se proširiti na analizu aksiološkog sistema pjesnika. Vrijednost "Karta" svoje poezije je kao višestruka i sveobuhvatna kao i sama mir, stoji u Derzhavinskom stihu. I pjesma "Eugene. Život Zvanskaya postaje jedan od najuvjernijih dokaza o tome, organsko povezivanje teme svakodnevnih vrijednosti - i da su im nepromijenjeni i vječni izvor, koji na kraju definiraju filozofski zvuk pjesme.

Čini se prije nego što pokušava analizirati Derzhansky pjesmu kao realizaciju vrijednosti pjesnika, potrebno je vratiti u problem Derzhavinsk umjetničke filozofije u cjelini. Jedna od njegovih definiranih funkcija može se razlikovati specifičnim višeslojnim tekstom, koji se pojavio zbog pjesničkog promenjenog žanrovskog razmišljanja. Derzhanin nije samo odbio princip formalne čistoće žanra i počeo miješati žanrovske modele u sistemu tradicionalnog klasicizma. Još radikalniji korak koji je također imao značajan utjecaj na naknadni razvoj poezije, može se razmotriti prevladavanje strogih žanrova Canon, koji je postignut, na jednoj ruci, zahvaljujući dijalektičkoj međuovisnosti uvjetno poetične i autobiografski Beton, s druge, s drugim povezanim s ovom komplikacijom slika, balansiranjem u derzhavinski umjetnički svijet između stupa životne konkretnosti i generaliziranog-filozofskog značenja. Podrška umjetničke i filozofske misli u ovom slučaju nije žanrovski kanoni, koji nisu ilustrirani u poetskom tekstu, apstraktnoj filozofskoj ideji, a ne "verbalno raspoređivanje" retoričkih jedinica - ideolog. Podrška filozofske misli iz Derzhavina je vrlo specifični životni utisci, od kojih je otkriće postalo za ruski XVIII vijek, njegovu poeziju.

Analiza pjesme "Eugene. Život Zvanskaya. Preporučljivo je započeti s prijenosom definicija njene žanrovske prirode s prijenosom definicija njene žanrovske prirode - barem kako bi se, guralo iz mnogih i ne opravdanih u tekstu žanra "obećanja "A čitalac generirao ih" očekivanja ", pokušajte prodreći u njegovo stvarno značenje. Nekoliko žanrova modela navedeno je u pjesmi: filozofska poruka (epizofi) (naznaka koja je već prisutna u dvostrukoj naslovnoj strukturi); Imagative "Drugi Epod" Horace - jedan od vrlo popularnih u literaturi XVIII veka. žanrovski modeli, početak asimilacije koji je već bio položen u tekstovima A.D. Kanthamir i V.K.Tanyakovsky. Derzhavinski apel na ovaj model nije ograničen na pjesmu "Eugene. Život Zvanskaya ", također je fokusiran na njega (i direktno)" pohvale ruralni život "i niz drugih pjesmi. Konačno, neki istraživači vide Metropolitan Eugene u Derzhavinskoj poruci Evgenia takođe refrakcije u ruskom tlu specifične grane XVIII veka u Evropi. Žanr opisne pjesme - takozvani. "Stubovi o seoskom imanju", u čistom obliku, najophodnije su zastupljene u engleskoj literaturi.

Već postoji jednostavan popis uzoraka žanrova koji su "upoznali" u Derzhavinskoj pjesmi potvrđuje ideju o slobodi žanrovskog razmišljanja o pjesniku. Posljedica toga postaje prvenstveno da filozofski i retorički paket opozicije "Grad - selo" postaje u strukturi svih tri žanrovski modela postaje original, ali nikako da se ne iscrpljuje umjetničko i filozofsko značenje njegovog teksta. Na isti način, iako ne tako definitivno, premješta u pjesmu Derzhavina iz ideološkog "centra" karakteristične za filozofsku od XVIII vijeka. Motiv "Memento više" - smrt nastaje kao tema poetične boje, dobiva svoje raspoređivanje, ali, ojača s drugim oblikovanim-semantičkim linijama pjesme, razmišljanja o tome steći drugačije značenje.

Glavna duhovna i filozofska ideja Derzhavinskog teksta je pretraživanje i pronalaženjem blaženstva.

U početku je tema blaženstva raspoređena u pjesmi na osnovu Goraškim tradicijom suprotstavljenog sela u gradu. Ali treća Stanza prevodi razmišljanja na drugu sferu - i rođenje ovog motiva, Derzhavinski tekst, dužan je da se pojavi specifični motivi, izgled naslova kao posebnog "ostrva blaženog": "Da li je to moguće sadrže sa sloboda djeteta, // s privatnošću i tišinom na zvanki? // Sadržaj, zdravlje, saglasnost na njegovu ženu, // Treba mi odmor - dani u ostatku. " Koncepti navedeni u ovoj Stanci - vrijednosti života, isporučujući čovjeku, mogućnost blaženstva u životu svijeta: sloboda, privatnost, tišina, zadovoljstvo, zdravlje, mir u porodici, mir, onda, bez kojeg se život ne može razmatrati. A onda se pjesma razvija, s jedne strane, ove svakodnevne linije, a s druge strane, postepeno je kristalizirana linija duhovnog.

Blaženstvo se daje osobi koja razmišlja o raznolikosti svijeta - i prirode i kulture. To je ta linija koja je svjetlija od svega u Derzhavinskoj pjesmi, a ovdje je bila postavljena pjesnikova želja da se ocrta svijet okolo s maksimalnim brojem detalja ovdje. Derzhavinski prostor ispunjen je zvukovima, bojama, mirisima, svaki trenutak je zauzet, gusto je naseljen ljudi. Životinje, ptice, neuobičajeno je toplo - zašto, možda, u svijesti pjesnika, a u svijesti čitatelja ne postoji očajnički osjećaj kada je riječ o povijesnim testovima i samom testu. Ova cjelovitost je definitivno genetski povezana sa značajkom racionalističkog pogleda na svijet, koji je PUPEANSKY nazvao "princip iscrpne divizije" - kada se slika izgradi kao izračunavanje svih mogućih znakova, oblika postojanja određenih znakova Fenomen, svi mogući oblici koji ispunjavaju univerzum. Razlika iz iscrpne podjele u tradicionalnom okrugu u cijelom svijetu, samo prevladavajući ovaj princip iznad načela hijerarhije: izračunati znakove i oblike fenomena, već ih uistinu ne vidi sve bez zatvaranja očiju na one koji nisu prihvaćeni po žanru. Derzhavinski prostor zaista je cijelo - i u tom smislu, periodično obmanjujući čitateljevu kompozitnu "labavost" pjesme "Eugene. Život Zvanskaya nije posljedica strukturne nepažnje ili neukusno viška. Obilje dijelova, oblika, planova za raspoređivanje slika ovdje postaje vrlo važan princip svijeta svijeta, prema kojem u životu ne postoji ništa nevažno. Kao što je S..Svertsev napisao, "u ugodnom, teškom, bogatim drugim domaćim korisnim, pjesnik se ne osjeća neku drugu, a sama ljepota koju je također vidio sjaj u sjaju sunčeve svjetlosti" sa plavom smrknom eterom. " Ali samo oči mogu vidjeti je ko su navikli da pogledaju svaku temu<…> Zahvalna. "

Ovo je zahvalnost tvorca - u prostoru Derzhavinski, temelj blaženstva koji postaje glavna godišnja sila.

Derzhavin kaže "... o svemu i uvijek, kao da je prva osoba na svijetu, koja je upravo odbacila njene oči." U budućnosti, opis života naslova proizlazi na sposobnost da ih protumače duljine ne samo u svakodnevno, već i u duhovnom i filozofskom venu. Ovo je život koji je ispunio ljubav - i na svijet okolo, a prije svega ljudima (koji postoji popustljiva Derzhavinska napomena: "Zasićeni stari terijer ile skopidom brute // daje izvršenje trezora, i hljeb i stvari // sa osmijehom, često zaplet "). Barin, ispostavilo se, sve razumije - ali oprašta štapovima - prema čovječanstvu, prema čuvenoj Derzhavinskoj velikodušnosti: "Uživo i žive, idemo na druge," prema trijeznoj znanju ljudske prirode: "Ko je koliko Mudrost nije impresionirana - // Ali svaka osoba ima laž ... "

Povjerljivost ljudskim slabostima također se nadopunjuje ljubavnim velikodusnim stavom prema "malim SIM" - pacijentima, seljačkom djecom, majstorima tvrđave itd. Derzhavin to daje vrlo kratkim, ali ekspresivnim objašnjenjem: "Meni u meni, bukva ...". Sama intonacija izgovorene, osebujna je nerisnost objašnjenja ugrađena u ukupni kontekst razvoja misli - ovo je vrsta manifestacije "Lyudškost", hostela Derzhavinskog života.

Korak za razumijevanje blaženstva u pjesničkim refleksijama Derzhanina takođe postaje osebujna "jednakost" svih ljudskih klasa, među kojima postoji mjesto i radovi, a kreativnost, čija je tema koja postaje glavna sredstva za utjelovljenje visoke aksiološke skale za pjesnik.

Ona prožima tekst pjesme, pohađajući i u jutarnju slikarstvu, a u opisu dana i na kraju, zatvaranje cijelog teksta u otkrivanju pjesnikovog noćnog razmišljanja. Jutarnja molitva postaje pjesma sa apsolutnim početkom tog "jednodnevnog ciklusa", koji njegov idealni harmonija utjelovljuje kosmički raspored Derzhavinskog kosmosa jer je sve u njemu izvlačilo u slavnost Stvoritelju: "Neprilagođavanje od sna, mi će sjediti na nebu skromnim pogledom; // moj matinificira duh vlade svemira; // hvala vam što je opet čuda, ljepota sramote // otvorila me u životu, samo blagoslovljena ... (str. 383).

Radoznalo je to, uprkos bezuvjetnim peticama pjesme Derzhavina sa takozvanim. "Pjesma o seoskom imanju" (posebno posmatrano. E.p.Sykova), istovremeno, u njemu, jedan prilično važan čovjek motiv za poeziju "USSabeda" - vlasnik koji je izgradio njegov svijet u dvorcu. Ovaj potencijal kreativnog modeliranja nekretnine XVIII vijeka u cjelini često se smatra značajnom komponentom kulturne ideje stanovića života (i masova) - u povijesnom i političkom ključu ili zapravo estetskom aspektu ili zapravo estetskim aspektima . Vlasnik dvorca gradi njegov svijet - bez obzira na "državu" ili "prostor", njenu "utopiju" ili "Arkady". Međutim, Derzhavinski čovek u "Životu beznjača Zvanskaya" ne gradi - postoji ovde kao određena bezuslovna gusta, a osoba uživa u životu u ovom vječnom idealnom svijetu, a primio ga je iz ruke Stvoritelja i Stoga se ne pretvara i ne mijenja ovaj svijet, već se divi samo njima (ne slučajno da velika većina glagola u pjesmi imaju semantiku "vizije" - ili druge metode apsorpcije / apsorpcije: "Dišem nevinost, pijem Zrak ",", tražim "," Gledam "," Intar "," to "," Wills ", Zrawal," Toursko "," Ja gledam "," ja gledam "," AM ",", "Zvezde u uzaludu" itd.

Svijet je savršeno skladan, sličan savršenom umjetničkom djelu, koji čovjek razmišlja. Postaje svojevrsne teodece u poetičnom prostoru Derzhavina - čak i vidjevši "ogledalo puta" samo sebe i "borbe ljudi", on pronalazi utjehu u razmatranju Božjeg mira i molitve:

Sve Fuss Fuss! Ja se radovam, mnogi

Ali, ostavljajući tračeve sjaja pola dana,

O, budući da je svijet lijep! Koji je moj dah duh?

Stvoritelj će stvoriti svemir.

Neka bude na zemlji i na nebu

Samohrano savladavanje volje!

Vidi dubinu mog srca

A moj udio je izgrađen (str. 385)

Jedini napor osobe u savršeno lijepom Božjem svijetu je molitvena sila. I stoga prevodeći poetično razmišljanje u drugom intonacionalnom registru u posljednjih 14 držama pjesme ("Šta je um u mojoj dragi? .."), Derzhavin gradi vektor, koliko je više komplikovanije u Njegov sastav: iz svijesti priče - na temu neizbježne smrti, univerzalno uništavanje, prevladavanje koje može postati samo svakodnevno "Ujedinjena istina" o pjesniku:

Nije ni čudo što na točkoj zabave, tmurne dane,

Na uzvišenju, za smanjenje sreće,

Uniforma od mene u glavi ljudi

Svi ključevi se uskrsnuju dogovorom.

Dakle, u tami vječnosti je njihova cijev

Prikladno samo da se žalbi na mjesto gdje su recenzije

Od lire moya uhvaćene rijeke

Pojurio kroz brda, dionice, Niva.

Čuli ste ih - i vi, bit ćete vam olovka

Potomci iz sna, rodbina sjevera glavnog grada,

Pogrešno u Wandererovoj glasini, daleko kao mirna grmljavina:

"Ovdje je pjevač živio ovdje, Felitsa" (str. 390).

Dakle, u apsolutno organskoj sintezi, sustavi vrijednosti dva koji definiraju za Dervinski aksiologiju tekstova su kombinovani - prijateljskim porukama mitropolitan Evgenia i od "Boga". I najveći vjerski filozofski stvaranje i razmišljanje o blaženstvu i miru zemaljskog života u jednom trenutku - zahvalna molitvena užitak, sposobnost kome i čini čovjeka središte svemira.

Zykova e.p. Pjesma o seoskom imanju u ruskoj idiličnoj tradiciji // (mit. Pastoral. Utopija. Literatura u kulturnom sistemu. - M., 1998. - C. 58-71. Vidi i istraživač u objavljivanju derzhavinska pjesma u Kolekcija: ruralni ormar u ruskoj poeziji XVIII - ranog XIX veka. M., 2005.

Nekoliko godina prije pune ostavke, 1797., Derzhavin je stekao imanje "Zvanka", lijepo smješteno na obali Volkhova u sto četrdeset i jugoistoka sa Svetog Peterburga. Imanje je bilo malo, snažno lansirano, a Daria Alekseevna učinila je mnogo da ga dovede u red. Derzhavin je počeo provesti svako ljeto u "Zvanki", uživajući u miru i miru.

Blagoslovljen, koji je manje ovisan o ljudima,

Bez dugova i od nevolja običnih,

Ne tražeći sud ni zlatu, ni Cheki,

I vanzemaljska buka raznoliki! ..

Da li je moguće pogoditi to s slobodom djeteta,

Sa privatnošću i tišinom na zvanki?

Zadovoljstvo, zdravlje, saglasnost mojoj ženi,

Treba mi mir - dani u ostatku.

Tako je napisao pjesnik u pjesmi "Eugene. Život je Zvanskaya ", razmazao je četku crtajući sliku rustikalnog slobodnog vremena. Te su pjesme, koje su sastavljene 1807, bili posvećeni novom poznanstvu Derzhavina - naučnika Monaka i pisca Eugene, u to vrijeme Starus i Novgorod biskup, kasnije od mitropolita. Prije pauze, nosio je prezime Bolchovetina, ali u istoriji ruske literature poznatije je po svom monaško ime. Eugene je radio na "rječniku ruskog duhovnog i sekularnog pisca", - zbirku biografija ruske književne ličnosti, druge knjige ove vrste nakon "iskustva istorijskog posteljinskog na ruskim piscima", koji je objavio N. I. Novikov 1772. godine.

Bez materijala za članak o Derzhavinu, Evgeny se pojavio sa zahtjevom da prijavi potrebne informacije o sebi, a pjesnik je za njega iznosio autobiografiju. Bila je tiskana u časopisu "Friend of Prosvjetitelj" 1806. godine, a potom ušao u rječnik Eugenea. Derzhavin je posjetio Eugene, koji je živio u blizini Novgoroda u manastiru Khutyn, on je zauzvrat došao do naslova i na ovim sastancima, proizišao je neopaženo u književnim razgovorima. Derzhavin je predstavio Jevgenija sa svojim predstavama - odnesen ga je drama, pročitao je teorijski rad "obrazloženja lirskih poezije" i pažljivo slušali rešavanje saučavanja Eugenea. Među njima je bio savjet Derzhavina da izvrši bilješke u svoje eseje.

U takvim beleškim o autorskim pravima došlo je do velike potrebe. Stihovi Derzhavina razlikovali su se izvanrednim tematikom, bili su ispunjeni stotinama nagovještaja, razumljivih za promatračke suvremene, ali za kasnije generacije rizika da se pretvore u zagonetke. Derzhavin je također volio zamršenu alegoriju, alegorija, a potrebni su da razjasni da bi do kraja pojašnjele jasno značenje mnogih pjesama.

Bio je dobro svjestan ove karakteristike svoje kreativnosti i u jednom od pisama je objasnio kako slijedi: "Biti pjesnik za inspiraciju, morao sam reći istinu; Moj političar ili podružni centar za posluživanje mog suda, bio sam primoran da zatvori istinu alegorijama i nagovještajima, iz kojih se u sebi dogodilo da je u nekim mojim radovima i danas mnogo što čitaju, a ne razumiju apsolutno ... "

U ljeto 1809. Derzhavin je diktirao objašnjenja za njegove pjesme. Snimljeni su u nekoliko bilježnica debelog plavog papira rukom njegove nećakinje Elizabete, kćerkom N. A. Lvov, a zaista je osvjetljavalo mnogo nejasnih mjesta u djelima Derzhavina. Na primjer, Ode "Drugog susjeda" započinje nadjev:

Ne-koštani isklesan Colmogor

Ne mramor ttiveria i greben

Nevo ogledalo, porculan,

A ne svilene tenkove ni glazure

Spaljivanje parova

Može biti slava ...

Ovaj popis vlastitog imena, neočekivano zvuče za saslušanje, ispostavilo se da je geografski tačan popis poznatih područja lokalne robe Rusije. Kolmogory ili Holmogora, - "Grad u provinciji Arhangelsk, koji je poznat po kostiju", objašnjava Derzhavin, Tive ili TypDa, reka u provinciji Olonetskaya, u blizini koje se mermera, rifey - ural, napravljene "nevish ogledalo" Na staklu postrojenje u Sankt Peterburgu, svilene tkanine dostavljene su iz Bakua, na kraju, "hajde da najbolje razredi cvjetni čaj".

U pjesmi "Swan", na primer, Derzhanin je značio betonske uzemljene stvari, a ne svemirske slike kada je rekao:

Grob me ne čini

Medij zvijezda se ne pretvara u prašinu.

Zvijezde se podrazumijevaju nebeske, ali zemaljske, znakove grupisa naloga: "Medij zvijezda ili naloga nije u svim njima, kao i drugi", objašnjava Derzhavin.

Ponekad, naveli mitološki junaci, Derzhavin pod njima inteligentne ruske plemiće koje se ne mogu otvoreno zvati. U odeju "za umjerenost" napisao je:

Neka Yazon sa Colchisom drevnog

Povreda je rastrgala runo

Krepes je osvojio tuđe selo,

Mars jebeno uzeo, - nije me briga:

Nisam ljubomoran za bogatstvo

I kraljevske zbrojeve na sakruzu.

To se ispostavilo da bude sledeće. Kolkhida - Krim, Yazon - Potemkin, koji je pokazao, kako kaže Derzhavin, "Ministarsko destilacija" u sticanju ove regije za Rusiju i ne zaboravljajući njegov obogaćivanje. Neznanac sela Crespe, kao ime poznatog u antici bogatih, pohlepno je otac omiljenog Zubova, koji je preuzeo na imanju u svom pravnom vlasniku. General ANNEF Graf Saltykov i princ Dolgoruki bavili su se u vinskim zglobovima. Njihov inteligentan Derzhavin pod imenom Marsa - Bog rata. Red "kraljevskih iznosa za svetost" znači Potemkin, koji je bez ikakvih izvještaja putovao desetine miliona rubalja javnih sredstava.

Na kraju pjesme "za umjerenost" Derzhavin čini takvo upozorenje:

Pogledaj i pakao, iako b kroz boore

Fortunes je postao naprijed,

Ne spuštajte potpuno vražje zmije iz kule,

I gledanje u nebo, ne padnete;

Ostanite bolji od sredine

A komšija je dobro stvaranje;

Za sutra tvrđave iz sudbine

Nemoćan da sami preuzme kraljeve.

Ove linije pripadaju mladoj favoritima Empress Catherine II Platon Zuben, koji je "na ljubavnim utorima postao sjajan čovjek." Činjenica da su zubi voljeli zabavu zmije iz kula Tsarskoyelsky palača, bili su poznati u Sankt Peterburgu, a samim tim se nagovještaj lako otvorio za savremene osobe.

Predstavljajući historiju gotovo svake njegove pjesme u "objašnjenjima" i dešifriranim alegorijam skrivenim u njima, Derzhavin je vjerovao da je napravio svoje književne aktivnosti za čitatelje. Ali njegov životni put, službi, na koji je priložen toliko važan, takođe je tražio objašnjenje. I 1812. Derzhavin diktira nećak E. N. Lvova "Bilješke" - detaljnu priču o življenom životu i usluzi.

Tokom godina života Zvanskaya, dramatop je fasciniran dramom. Vlastite pjesme posljednjih godina nisu se svidjele, mogućnosti lirske poezije počele su izgledati ograničene. Ogromni sadržaj života nije se uklopio u malu količinu lirske pjesme i zahtijevao je drugačiji izlaz.

Ovaj izgled je vidio pjesnika u drami, a za njega se pojavila određeni korak ka realizmu. Derzhavin je ga sprijekao, otišao daleko izvan okvira klasične estetike, ali unutar njegovog pjesničkog sustava nije mogao učiniti više od onoga što je učinio. Pazite da on daje snagu drami. Eksperimenti Derzhavina bili su daleko od savršenstva, u skladištu njihovog uma, svjetonamjere i talenta, nije mogao da napiše drugu "jeftinu", ali općenito se marfeliraju glavnom fazom pjesnikove kreativnosti.