Загадки картини "таємна вечеря" леонардо і вінчі. Леонардо да Вінчі "Таємна Вечеря". Путівник по шедевру Картина таємна вечеря де юда

Таємна вечеря. Для багатьох вчених-істориків та мистецтвознавців «Таємна вечеря» Леонардо да Вінчі є найбільшим твором світового мистецтва. У «Коді да Вінчі» Ден Браун фокусує увагу читачів на деяких символічних елементах цієї картини в ті хвилини, коли Софі Неве, перебуваючи в будинку Лі Тібінга, дізнається про те, що Леонардо міг зашифрувати у своєму шедеврі якийсь великий секрет. «Таємна вечеря» - фреска, виконана на стіні трапезного монастиря Санта-Марія делла Граціє в Мілані. Ще в епоху самого Леонардо вона вважалася його найкращою та знаменитою роботою. Фреска була створена між 1495 і 1497 роками, але вже протягом перших двадцяти років свого існування, як випливає з письмових свідчень тих років, почала псуватися. Її розміри – приблизно 15 на 29 футів.

Фреска була написана товстим шаром яєчної темпери на сухій штукатурці. Під основним шаром фарби знаходиться грубий композиційний малюнок, етюд, написаний червоним, в стилі, що передує стандартне використання картону. Це свого роду підготовчий інструмент. Відомо, що замовником картини був міланський герцог Лодовіко Сфорца, при дворі якого Леонардо здобув славу великого живописця, а не ченці монастиря Санта-Марія делла Граціє. Тема картини – момент, коли Ісус Христос оголошує своїм учням, що один із них зрадить його. Про це пише у третьому розділі своєї книги «Божественна пропорція» Пачолі. Саме цю мить - коли Христос оголошує про зраду - і зобразив Леонардо да Вінчі. Щоб досягти точності та життєподібності, він вивчав пози і вирази осіб багатьох своїх сучасників, яких пізніше зобразив на картині. Особи апостолів неодноразово були предметом суперечок, проте, судячи з написів на копії картини, що зберігається в Лугано, це (зліва направо): Варфоломій, Яків-молодший, Андрій, Іуда, Петро, ​​Іоанн, Хома, Яків-старший, Пилип, Матвій, Тадей і Симон Зелот. Багато мистецтвознавців вважають, що цю композицію слід сприймати як іконографічну інтерпретацію євхаристії – причастя, оскільки Ісус Христос обома руками вказує на стіл із вином та хлібом. Майже всі дослідники творчості Леонардо сходяться на тому, що ідеальне місце для розгляду картини – з висоти приблизно 13-15 футів над рівнем статі та на відстані 26-33 футів від неї. Є думка - нині оспорювана, - що композиція та система її перспективи ґрунтуються на музичному каноні пропорції. Неповторний характер «Таємної вечора» надає те, що на відміну від інших подібних картин вона показує разючу різноманітність і багатство емоцій персонажів, викликаних словами Ісуса про те, що один з учнів зрадить його. Жодна інша картина, написана на сюжет Таємної вечері, не може бути навіть близько порівняна з унікальною композицією та опрацюванням деталей у шедеврі Леонардо. То які ж таємниці міг зашифрувати у своєму творінні великий художник? У книзі «Відкриття тамплієрів» Клайв Прінс та Лінн Пікнетт стверджують, що кілька елементів структури «Таємної вечері» свідчать про зашифровані в ній символи. По-перше, вони вважають, що фігура праворуч від Ісуса (для глядача вона знаходиться ліворуч) - не Іоанн, а якась жінка.

На ній одяг, колір якого контрастує з одягом Христа, вона нахилена в протилежний бік від Ісуса, що сидить у центрі. Простір між цією жіночою фігурою та Ісусом має форму літери V, а самі фігури утворюють літеру М.

По-друге, на картині, на їхню думку, поруч із Петром видно якусь руку, що стискає ніж. Прінс та Пікнетт стверджують, що ця рука не належить нікому з персонажів картини.

По-третє, сидячий безпосередньо ліворуч від Ісуса (праворуч - для глядачів) Хома, звертаючись до Христа, підняв палець.

І нарешті, існує гіпотеза, що апостол Фаддей, який сидить до Христа спиною, - насправді автопортрет самого Леонардо.

Розберемо кожен із пунктів по порядку. При близькому розгляді картини з'ясовується, що персонаж праворуч від Ісуса (для глядача – ліворуч) справді відрізняється жіночими чи жіночними рисами. Прінс і Пікнетт запевняють читачів, що під складками одягу навіть помітні жіночі груди. Звичайно ж, Леонардо часом любив надавати жіночі риси чоловічим фігурам та особам. Наприклад, при уважному розгляді зображення Іоанна Хрестителя видно, що він наділений чи не рисами гермафродиту з блідою безволосою шкірою.
Але що з того, що на картині «Таємна вечеря» Ісус та Іоанн (жінка) відхилилися в протилежні сторони, утворюючи між собою простір у вигляді літери V, а контури їхніх тіл утворюють літеру М? Чи це несе символічне навантаження? Прінс і Пікнетт стверджують, що подібне незвичне розміщення фігур, одна з яких має виразні жіночі риси, містить натяк на те, що це не Іван, а Марія Магдалина, а знак V – символ священного жіночого початку. Літера М, згідно з їхньою гіпотезою, означає ім'я - Марія/Магдалина. З цим припущенням можна погоджуватися чи не погоджуватися, але його оригінальності та сміливості ніхто не заперечуватиме. Зупинимося на позбавленій тіла руці. Чия ж рука видно зліва, поряд із фігурою Петра? Чому вона настільки загрозливо стискає кинджал чи ніж? Ще одна дивина полягає в тому, що ліва рука Петра ребром долоні начебто розтинає горло сусідньої постаті.

Що цим хотів сказати Леонардо? Що означає такий дивний жест Петра? Однак при близькому розгляді видно, що рука з ножем все ж таки належить Петру, а не існує сама по собі. Петро вивернув ліву руку, і тому її становище явно незвичайне і вкрай незграбне. Що ж до другої руки, загрозливо піднесеної до горла Іоанна/Марії, тому є пояснення: Петро просто кладе руку йому/їй на плече. Швидше за все суперечки щодо цього будуть продовжуватися ще дуже довго. Що стосується Хоми, що сидить ліворуч від Ісуса (праворуч - для глядача), то він дійсно підняв вгору вказівний палець лівої руки в манері, що явно загрозлива. Цей жест Іоанна Хрестителя, як називають його Прінс та Пікнетт, присутній на багатьох картинах Леонардо, а також інших живописців тієї епохи. Він нібито символізує підземний потік знання та мудрості. Справа в тому, що Іоанн Хреститель насправді грав значно важливішу роль, ніж та, яка відведена йому в Писанні. Тим, хто бажає дізнатися більше про це, я раджу прочитати книгу «Відкриття тамплієрів». Зображений на картині апостол Фаддей, схоже, має деяку схожість з Леонардо, якщо зіставити його образ зі знаменитим автопортретом великого художника. На багатьох картинах Леонардо да Вінчі, присвячених Ісусу чи Святій Сімейству, помітна одна й та сама деталь: принаймні одна з фігур буває повернена спиною до головного персонажа мальовничого полотна. Наприклад, у картині «Поклоніння волхвів». Нещодавно завершена реставрація «Таємної вечері» дозволила дізнатися чимало нового про цю дивовижну картину. У ній, та й у багатьох інших полотнах Леонардо насправді заховані якісь таємні послання та забуті символи. Однак їхній справжній сенс досі залишається нам не до кінця зрозумілим, що породжує все нові й нові здогади та припущення. Як би там не було, у майбутньому доведеться ще багато зробити для розгадки цих таємниць. Хотілося б, щоб нам вдалося хоч у найменшій мірі осягнути задуми великого майстра.

Число 3

Розпис містить неодноразові посилання до три:

Апостоли сидять групами по троє людей;
позаду Ісуса – три вікна;
контури фігури Христа нагадують трикутник.

3

Фігура

Фігура Ісуса розташована і освітлена так, що увага глядача звернена насамперед на нього. Голова Ісуса знаходиться у зникаючій точці для всіх ліній перспективи.

3

Жест

Жест Ісуса може інтерпретуватися подвійно. Згідно з Біблією, Ісус пророкує, що його зрадник простягне руку до їжі одночасно з ним. Юда тягнеться до блюда, не помічаючи, що Ісус теж простягає праву руку до нього. У той же час Ісус вказує на хліб та вино, що символізує безгрішне тіло та пролиту кров відповідно.

3

Аналіз

Вважається, що на роботі зображено момент, коли Ісус вимовляє слова про те, що один з апостолів зрадить його («і коли вони їли, сказав: істинно кажу вам, що один з вас зрадить Мене»), і реакція кожного з них.

Як і на інших зображеннях таємної вечері того часу, Леонардо має у своєму розпорядженні тих, хто сидить за столом на одній його стороні, щоб глядач бачив їхні обличчя. Більшість попередніх творів на цю тему виключали Юду, поміщаючи його одного за частину столу, протилежну тій, за якою сиділи решта одинадцяти апостолів та Ісус, або зображуючи з німбом усіх апостолів, крім Юди. Іуда стискає в руці невеликий мішечок, який, можливо, означає срібло, отримане ним за зраду Ісуса, або є натяком на його роль серед дванадцяти апостолів як скарбник. Він єдиний поставив лікоть на стіл. Ніж у руці Петра, що вказує на бік від Христа, можливо, відсилає глядача до сцени в Гефсиманському саду під час затримання Христа.

Світло, що висвітлює всю сцену, виходить не з намальованих ззаду вікон, а йде зліва, як і справжнє світло з вікна на лівій стіні.

У багатьох місцях картини проходить золотий перетин; наприклад, там, де Ісус і перебував праворуч від нього Іван поклали руки, полотно поділяється в цьому співвідношенні.

3

Симон Кананіт

Відомості в Євангеліях про Симона Кананіта вкрай убогі. Він згаданий у списках апостолів у Євангелії від Матвія (Мф. 10:4), від Марка (Мк. 3:18), від Луки (Лк. 6:15), а також у Діях Апостолів (Дії 1:13). Він називається Симоном Зілотом або Симоном Кананітом, щоб відрізнити його від Симона Петра. Жодних інших відомостей про апостола Новий Завіт не наводить. Прізвисько Зілот іноді тлумачиться як відданість іудейському націоналізму (зелотам).

Симон Кананіт ототожнюється зі зведеним братом (від Йосипа та Саломії) Ісуса Христа, який справляв весілля в Кані Галілейській, де Ісус перетворив воду на вино. Його ототожнюють із Симеоном, апостолом із числа 70, який став другим єпископом Єрусалима після страти Якова Праведного.

3

Апостол Фадей

Брат Якова Алфєєва, син Алфея чи Клеопи.

Згадані у списках апостолів у Євангеліях від Луки (Лк. 6:16) та від Івана (Ін. 14:22); а також у Діях Апостолів (Дії 1:13). У Євангелії від Іоанна Юда на Таємній Вечері ставить питання Ісусу про його прийдешнє воскресіння. При цьому він названий "Юда, не Іскаріот", щоб відрізнити його від Юди - зрадника. Згідно з переказами, апостол Іуда проповідував у Палестині, в Аравії, Сирії та Месопотамії, і помер мученицькою смертю у Вірменії у другій половині I століття н. е. Передбачувана могила розташована на території вірменського монастиря святого Фаддея на північному заході Ірану. Частина мощів святого апостола перебуває у Ватикані у Соборі Святого Петра.

3

Левій Матвій

Єдиний достовірний факт, який повідомляє Євангеліє, що Левій Матвій був митником, тобто збирачем мит. У тексті Євангелія від Матвія апостол названий «Матвій митар», що можливо вказує на смиренність автора, оскільки митарі глибоко зневажалися іудеями.

3

Апостол Філіп

Згадані у списках апостолів у Євангелії від Матвія (10:3), від Марка (3:18), від Луки (6:14), а також у Діях Апостолів (1:13).

Євангеліє від Іоанна повідомляє, що Філіп був родом з Віфсаїди, з одного міста з Андрієм та Петром і покликаний за ними третім. Філіп привів до Ісуса Натанаїла (Варфоломія) (Ів. 1:43-46). На сторінках Євангелія від Івана Філіп з'являється ще тричі: він розмовляє з Ісусом про хліб для багатьох народів (Ів. 6:5-7); приводить до Ісуса Еллінова (еллінізованих юдеїв) (Ів. 12:20-22); просить Ісуса на Таємній вечорі показати Отця (Ів. 14:8-9).

Згаданий у Діяннях Апостолів Пилип Диякон або Пилип Євангеліст - інша особа, тезка апостола Пилипа.

Євсевій Кесарійський наводить повідомлення Климента Олександрійського про те, що Філіп був одружений і мав дочок, з якими був знайомий і Папій. Філіп проповідував Євангеліє у Скіфії та Фригії. За проповідницьку діяльність був страчений (розіп'ятий головою вниз) у 80 році (під час правління римського імператора Тита в місті Ієраполі Фригійському, в Малій Азії).

3

Яків Зеведеєв

Апостол Ісуса Христа, згадуваний у Новому Завіті. Син Зеведея, народився Палестині, був убитий 44 року у Єрусалимі. Старший брат Іоанна Богослова.

3

Апостол Хома

Хома був обраний Христом одним із дванадцяти апостолів, про що нам повідомляють євангелісти Матвій, Марк та Лука. Однак вони лише згадують ім'я Фоми серед імен інших апостолів.

Навпаки, Іван Богослов повідомляє нам про участь Фоми у кількох подіях євангельської історії, у тому числі про запевнення Фоми. Згідно з Євангелією від Івана, Хома був відсутній при першому після воскресіння з мертвих явища Ісуса Христа іншим апостолам і, дізнавшись від них, що Ісус воскрес із мертвих і приходив до них, сказав: «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю». З'явившись апостолам знову, Ісус запропонував Хомі вкласти палець (пальця) у рани, після чого Хома увірував і сказав: «Господь мій і Бог мій!».

Євангельське оповідання залишає незрозумілим, вклав Хома насправді свій перст у Христові рани чи ні. На думку одних богословів, Хома відмовився зробити це, інші вважають, що Хома доторкнувся до ран Христа.

Вираз «Фома невіруючий» (або «невірний») став загальним і означає недовірливого слухача. Сюжет запевнення Фоми став найпопулярнішим сюжетом євангельської іконографії.

Спираючись на розповідь про явище Ісуса Христа апостолам на Галілейському морі, можна припустити, що апостол Хома спочатку був рибалкою.

3

Іоанн Богослов

Один із Дванадцятьох апостолів, син Зеведея, також прозваний Богословом, євангеліст, брат Апостола Якова. У Євангелії від Марка разом із братом прозваний Ісусом «Сином грому» (Воанергес).

Отці Церкви вважали його такою самою людиною, як і Іван Євангеліст, «Улюблений учень», хоча сучасні богослови та бібліїсти не мають консенсусу щодо тотожності цих людей.

Згідно з традицією, більшість християнських конфесій, Апостол Іоанн - автор Євангелія, Книги Одкровення і трьох послань, що увійшли до Нового Завіту.

3

Апостол Петро

Народився у Віфсаїді у сім'ї простого рибалки Іони. Початкове ім'я апостола було Симон (івр. ‏שמעון‎‏‎ - Шимон). Ім'я Петро (Petrus, від грец. πέτρος – камінь) виникло від прізвиська Кіфа (арам. – камінь), яке йому дав Ісус. Він був одружений та працював рибалкою разом зі своїм братом Андрієм. Зустрівши Петра та Андрія, Ісус сказав: «Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей».

Ставши учнем Ісуса Христа, він супроводжував його у всіх шляхах його земного життя. Петро був одним із найулюбленіших учнів Ісуса. На запитання Ісуса учням, що вони про Нього думають, Петро сказав, що Він є «Христос, Син Бога живого».

За характером Петро був дуже живий і запальний: саме він побажав іти по воді, щоб підійти до Ісуса, і саме він відрубав вухо рабові первосвященика в саду Гефсиманському. У ніч після арешту Ісуса Петро, ​​як і пророкував Ісус, виявив слабкість і, боячись накликати на себе гоніння, тричі зрікся Його, перш ніж заспівав півень (див. також раба придверниця). Але Петро щиро покаявся і був прощений Господом.

Разом з Яковом та Іоанном був присутній на горі Фавор, коли відбулося перетворення Ісуса.

3

Юда Іскаріот

Серед апостолів Юда завідував їх грошима, а потім зрадив Ісуса Христа за 30 срібняків.

Після того як Ісус Христос був засуджений до розп'яття, Юда покаявся і повернув 30 срібняків первосвященикам і старійшинам, кажучи: «Згрішив я, зрадивши кров невинну». Вони ж сказали йому: Що нам до того? І, кинувши срібники в Храмі, Юда пішов і подавився.

Після зради та самогубства Юди Іскаріота учні Ісуса вирішили обрати нового апостола на місце Юди. Вони обрали двох кандидатів: «Йосифа, званого Варсавою, який прозваний Іустом, і Матфія» і помолившись Богу, щоб Він вказав, кого зробити апостолом, кинули жереб. Жереб випав Матфію, і він був прирахований до апостолів.

Ім'я Юди стало загальним для позначення зради.

3

Андрій Первозванний

У житії святого апостола Андрія Первозванного згадується, що Андрій та його брат Симон (майбутній св. Петро) були галілейськими рибалками, що народилися і росли у Віфсаїді (місті на березі Генісаретського озера); батька їх звали Іоною. Подорослішавши, брати перебралися в Капернаум, де обзавелися власним будинком і продовжували займатися риболовлею.

Ще в юності Андрій вирішив присвятити себе Богові служінню. Зберігаючи цнотливість, він відмовився одружитися. Почувши про те, що на річці Йордан Іоанн Предтеча проповідує про прихід Месії і закликає до покаяння, Андрій залишив усе і подався до нього. Незабаром юнак став найближчим учнем Іоанна Хрестителя.

Євангелісти Матвій та Іван по-різному описують зустріч Андрія з Ісусом.

Святий Андрій названий Первозваним, тому що був покликаний першим з апостолів та учнів Ісуса Христа.

3

Яків Алфєєв

Апостол Ісуса Христа, згадуваний у Новому Завіті. Брат апостола Юди Яковлєва, можливо брат апостола та Євангеліста Матвія. У трьох Євангеліях його ім'я наводиться у списку дванадцяти, однак інших відомостей про нього не повідомляється.

Згідно з житієм, Яків був митарем, проповідував в Юдеї, а потім разом з апостолом Андрієм вирушив до Едеси. Після самостійно вів проповідь у Газі та Єлевферополі (Південна Палестина).

3

Апостол Варфоломій

Згідно з переказами, Варфоломій разом із Філіпом проповідував у містах Малої Азії, особливо у зв'язку з ім'ям апостола Варфоломія згадують місто Ієраполь. Традиція повідомляє також про його поїздку до Індії та проповіді у Вірменії, де на Арташатському пагорбі він зустрівся з апостолом Іудою Фаддеєм (вірменська церква шанує їх своїми засновниками). Євсевій Кесарійський повідомляє, що в Індії Варфоломій залишив заснованій ним громаді Євангеліє від Матвія єврейською мовою, яку знайшли філософом Пантеном, викладачем Олександрійської школи.

3

Про картину

Розміри зображення - приблизно 460×880 см, воно знаходиться в трапезному монастирі, на задній стіні. Тема є традиційною для таких приміщень. Протилежна стіна трапезної покрита фрескою іншого майстра; до неї приклав свою руку Леонардо.

Розпис був замовлений Леонардо його патроном, герцогом Лодовіко Сфорца та його дружиною Беатріче д'Есте. Гербом Сфорца розписані люнети над розписом, утворені стелею із трьома арками. Розпис було розпочато 1495 року і завершено 1498 року; робота йшла з перервами. Дата початку роботи не є точною, оскільки «архіви монастиря були знищені, і нікчемна частина документів, які ми маємо, датується 1497 роком, коли розпис був майже закінчений».

Відомо про існування трьох ранніх копій розпису, ймовірно, авторства помічника Леонардо.

Розпис став віхою історія Ренесансу: правильно відтворена глибина перспективи змінила напрям розвитку живопису Заходу.

3

«Таємна вечеря» Леонардо да Вінчі - одна з найшанованіших, докладно вивчених і найчастіше копіюваних картин у світі. При цьому важко стверджувати, що навіть найдосвідченіший мистецтвознавець знає про цей твір абсолютно все. Ось кілька маловідомих фактів:

1. Картина досить велика

Численні репродукції надруковані у всіх можливих форматах, а ось оригінал має розміри приблизно 10 на 5 метрів.

2. На ній показано кульмінаційний момент

Всім (є така надія) відомо, що картина зображує останню вечерю Ісуса з його учнями-апостолами, перед тим, як його взяли в полон, а потім розіп'яли. Менше людей знають, що автор хотів показати найбільш драматичний момент, коли Син Божий відкриває присутнім, що незабаром один з них зрадить його. Цим пояснюється вираз здивування та гніву на обличчях апостолів. В інтерпретації Леонардо да Вінчі цієї миті народжується Причастя, оскільки Ісус потягнувся за хлібом і вином, ключовими символами цієї християнської обряди.

3. Картина знаходиться не в музеї

Незважаючи на те, що «Таємна вечеря» - одна з найзнаменитіших картин світу, місцем її постійної експозиції служить монастир Санта-Марія делле Граціє в Мілані. Перемістити кудись ще цей твір було б складно, якщо не сказати більше, він написаний на стіні трапезної 1495 року.

4. Картина написана на стіні, але це не фреска

Фрески наносяться лише за сирою штукатуркою. Леонардо да Вінчі відкинув цю традиційну техніку з кількох причин, але головна з них полягала в тому, що не хотів поспішати.

5. Під час написання використовувалася унікальна технологія

Леонардо да Вінчі винайшов свою техніку нанесення темперної фарби на камінь. Він заґрунтував стіну матеріалом, який, як він сподівався, вбере темперу та захистить її від вогкості.

6. Від оригінального листа залишилося дуже мало

Картина вийшла чудовою, але згадана вище технологія себе не виправдала. Вже до початку XVI століття шар фарби почав відшаровуватись і руйнуватися. Перші спроби реставрації виявилися невдалими. Постраждав твір і під час навали Наполеона, і під час бомбардування авіації союзників, коли монастир здригався від вибухів. Тільки в 1980 році почалися серйозні роботи з відновлення картини, але більшість живопису було втрачено назавжди.

7. Молоток та цвях були важливими інструментами нарівні з кистями

«Таємна вечеря» славиться досконалістю перспективи, глядачеві здається, що він особисто присутній за драматичної сцени. Для досягнення цієї ілюзії митець забив у стіну цвях, а потім прив'язав до нього мотузки, які допомогли створити потрібні кути ліній.

8. Під час ремонту знищено частину «Таємної Вечери»

У 1652 році у стіні трапезної був прорубаний дверний отвір. В результаті втрачено нижній центральний фрагмент, на якому були зображені ноги Ісуса.

9. Юда, можливо, писаний із справжнього злочинця

Відомо, що моделями для образів апостолів були реальні люди. Коли настав час вибирати обличчя для зрадника Юди (він п'ятий ліворуч, тримає мішок срібла), Леонардо да Вінчі вирушив у міланську в'язницю у пошуках обличчя ідеального негідника.

10. Хома не просто так підняв руку

Хома стоїть праворуч від Ісуса боком, піднявши пальці. Існує припущення, що цей жест означає натяк на подальші події біблійної історії. Коли Ісус воскрес із мертвих, Тома (як відомо, «не вірить») сумнівався і навіть досліджував його рани, занурюючи в них пальці.

11. Їжа сповнена символізму

Розсипана перед Юдою сіль натякає на його майбутню зраду. У оселедцях багато хто вбачає символічну асоціацію з атеїзмом.

12. Картина породила безліч абсурдних теорій

В «Об'явленні тамплієрів» Лінн Пікнетт і Клайв Прінс припустили, що постать ліворуч від Ісуса зображує не Іоанна, а Марію Магдалину, і що «Таємна вечеря» може бути ключовим доказом приховування Римо-католицької церкви істинної особистої ідентичності Христа.

Деякі композитори вважають, що в «Таємній вечорі» закодована певна інформація, що є мелодією. У 2007 році італійський музикант Джованні Марія Пала створив 40 секунд похмурої гармонії, використовуючи ноти, нібито зашифровані у зображенні. Через три роки дослідниця з Ватикану Сабріна Сфорца Галичина виявила на картині «математичні та астрологічні знаки», якими Леонардо да Вінчі, за її версією, сповіщав людство про майбутній кінець світу. Вона стверджує, що на «Таємній вечорі» є прогноз апокаліптичної повені, яка заллє всю планету в період з 21 березня по 1 листопада 4006 року. Чекати ще довго.

13. «Таємна вечеря» надихала фантастів

Мається на увазі не лише «Код да Вінчі». Характерним прикладом міфології може бути історія про те, як художник шукав натурника для образу Юди, а знайшовши його, зрозумів, що це була та сама людина, яка колись позувала для нього як Ісус. Роки жорсткого і неправедного життя ніби спотворили його колись ангельське обличчя. Сюжет цікавий, але не має стосунку до правди. Факт полягає в тому, що на написання «Таємної вечері» Леонардо да Вінчі знадобилося три роки, працював він не дуже швидко, часто роблячи перерви в очікуванні натхнення. Але навіть за цей час молодик тридцяти трьох років від роду (мається на увазі натурник) ніяк не міг перетворитися на неприємного вигляду літнього чоловіка. Очевидно, має місце спроба надати кимось вигаданій казці історичну достовірність.

14. Картина стала об'єктом безлічі пародій і наслідувань

Не лише сучасне образотворче мистецтво та поп-культура вшанували увагою «Таємну вечерю». Вже з XVI століття з'явилися картини, які відтворюють нові інтерпретації. Пізніше використали аналогічний сюжет багато художників (Сальвадор Далі, Енді Уорхол, Сьюзан Уайт та ін.), а Вік Муніс навіть відтворив його з шоколадного сиропу. Більшість цих пародій у Ватикані вважають блюзнірськими.

15. Побачити цю картину не так просто

«Таємна вечеря» стала одним із символів Італії, але в цьому випадку туристична популярність не стимулюється державою. У монастирську трапезну пускають невеликі групи відвідувачів (20-25 осіб) кожні 15 хвилин. Рекомендується замовляти квитки заздалегідь принаймні за два місяці. Туристів можуть не пустити до монастиря, якщо вони одягнені неналежним чином.

Зліва направо на всю ширину картини тягнеться стіл із їжею. За столом лицем до нас групами по три сидять дванадцять персонажів із Христом у центрі. Апостоли жваво спілкуються.
Про що вони говорять та про що картина?

С. М. Сандомирський

Лазарєв В. Н.: «Таємна вечеря – найзріліший і закінчений твір Леонардо. У цьому розписі майстер уникає всього того, що могло б затемнити основний хід зображеної ним дії. учнів Леонардо трактує індивідуально...».

Малоймовірно, щоб «основним завданням» митця була така дрібна – дати «психічну реакцію» учнів Христа. Та що нам до цього?

Гуковський М. А. пише: «Трагічно приречений на загибель Христос, сповнений спокійної мудрості та любові до людини, для якої він готовий перенести смертне борошно. Голова його, прекрасна і проста, вимальовується світлим, майже вже неземним чином на тлі відчиненого вікна, руки жертовно й любовно лягли на стіл. Страшним контрастом виглядає похмурий і жорсткий Юда… Його голова, різко повернута назад, занурена у важку темряву, яка трагічно (?) підкреслює його різкі риси, хижий, гачкуватий ніс, насуплений злісний погляд. Беззавітному, жертовному служінню істині, мучеником якого був і сам Леонардо, протиставлена ​​холодна, егоїстична користь…».

Голова Христа (Робота до Тайної Вечери)

Похмурість і жорсткість ще недостатньо, щоб приписати людині користь, як і хижий ніс і злісний погляд. І далі:

«Різні реакції апостолів підкреслюють і роз'яснюють усю трагічну глибину прірви між Христом та Юдою. Вони присягаються (?) у своїй вірності вчителю, але ніхто з них не знайде в собі сміливості, щоб заступитися за нього у його смертну годину. Тільки один виділяється з їхньої переляканої групи - це апостол Хома…».

Те, що Христос прийшов на землю рятівником, а Юда продав його, але, здається, не дуже вигідно, всі знають із Біблії. Леонардо виступає ілюстратором? Ніхто не заступився? Петро заступився за Христа і відрубав рабові вухо, що було шаленою сміливістю серед десятків ворогів. «Злякана група» апостолів? Ніхто не злякався, дивіться на картину. Гуковський підносить Фому, бачачи в ньому вченого. А що в ньому такого визначного? Одного зневіри замало, щоб щось створити.

Розглянемо картину. Композиційно вона розбивається на Христа у центрі та чотири групи апостолів по три у кожній. Усі перспективні лінії сходяться над головою Христа. Найвища постать - Христос, оскільки він, що сидить, майже врівень з персонажами, що стоять; найнижча - апостол (!) юда. Він у ряду з усіма, але дано в різкому повороті вліво.

Юда

У Христа обидві кисті на столі. Протягнута до нас ліва рука долонею вгору, пальцями торкається столу, але долоня піднята: з неї до нас ніби скочуються слова Христа. У той же час, ця долоня готова прийняти наші слова. З зап'ястя б'є вгору і в склянку неправдоподібно широкий - півтора пальця шириною - струмінь крові. Права кисть з широко розведеними напруженими напівзігнутими пальцями в дуже енергійному русі рухає до нас повітря: під пальцями нічого немає!

Кров плескає струменем, але Христос сидить хоч і сумний, але спокійний. Вражає, що оточуючі (крім Якова) не звертають на це уваги: ​​ніхто не поспішає перев'язати руку. Усі щось збуджено обговорюють. Наведемо відоме місце з Біблії Матвій гл. 26:

«І коли вони їли, сказав: Поправді кажу вам, що один із вас зрадить Мене. Вони дуже засмутилися й почали говорити до Нього, кожен із них: Чи не я, Господи? Він же сказав у відповідь: Хто опустив зі Мною руку в блюдо, цей Мене зрадить; Втім, Син Людський йде, як написано про Нього, але горе тій людині, якій Син Людський видається: краще було б цій людині не народитися. При цьому і Юда, що зраджує його, сказав: Чи не я, Равві? Ісус каже йому: Ти сказав. І коли вони їли, то Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це тіло Моє. І, взявши чашу та дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї всі; бо це є Кров Моя нового завіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів».

Слова: «Вони дуже засмутилися і почали говорити Йому, кожен із них: чи не я, Господи» не відповідають бурхливій реакції апостолів на картині. Ті, хто їсть хліб, у якому благословення Христа, їдять як би його тіло: якості Вчителя стають їхніми якостями. Коли учні п'ють кров-вино, вони осягають суть нового завіту, бо кров за віруваннями древніх була матеріальним носієм душі. Права рука Христа різким рухом посилає вперед новий завіт, заповіді якого проголосила ліва рука та її кров. Чи приймаєте ви їх, чи здатні провести в життя, питає він апостолів, тому що один із вас не тільки не згоден зі мною, а й зрадить мене. Про це говорить і поза Христа: голова і руки утворюють широкий трикутник, по сторонах якого праворуч і ліворуч скотяться його слова, ударять по апостолам і відкинуть їх убік: одні обурені, - цього не може бути! А інші готові покарати зрадника. Ліва долоня Вчителя приймає відповідь учнів. Те, що Христос побачив і почув, вкине його в смуток, бо він побачить їхню слабкість. Він опускає голову, визнаючи правоту того, хто відповів на його виклик. Відповідь дано Юдою.

Як художник підкріплює сказане? Христос, що сидить вище всіх, перспективні лінії сходяться над його головою, він сидить на світлому тлі відкритих дверей, за якими відкритий простір. Художник підкреслює і поділяє його високі духовні принципи, але переконаний, вони не знайдуть підтримки, вони наївні, неживі, і на них чекає така ж загибель, як близька смерть самого Вчителя (очі Христа знаходяться на рівні горизонту і незабаром він сам і його вчення загине) . Юда веде мовлення з духовного низу, але ця низька, земна правота на його боці.

Роберт Воллейс у книзі Світ Леонардо, М., 1997 пише: «Із двох проблем, із якими століттями стикалися автори «Таємної вечері», проблему виділення Юди Леонардо вирішив із найбільшою легкістю. Він помістив Юду з тієї ж сторони столу, що й усіх інших, проте психологічно відокремив його від інших самотністю, яка набагато біліша нищівна, ніж просто фізичне усунення. Похмурий і зосереджений, Юда відсахнувся від Христа. На ньому ніби віковий друк провини та самотності».

Юда сидить з усіма, як апостол серед апостолів. Одинокий Христос, тому і сумний, але хто найменш самотній, так це Юда. Звідси та його впевнена сила. І провини його немає, тому що розмова в картині йдеться не про зраду, а про спасіння душі людей, найменше стурбовані цим.

Розглянемо апостолів, хоч після сказаного вони вже нічого не вирішують.

12 11 10 9 8 7 Христос 1 2 3 4 5 6
Хома Яків (Старший) Філіп Матфей Фадей Сімеон
Варфоломій Яків (Молодший) Андрій Іуда Петро Іоанн

1. Фома в отворі дверей на світлому фоні. Права кисть стиснута, вказівний палець нагору: «Бог не допустить такого злочину».

2. Яків Старший з жахом дивиться на кров нового завіту, що б'є із зап'ястя. Широко розкинуті руки і долоні стримують слова Христа і намагаються захистити тих, що стоять за ним.

Голови Св. Хоми та Св Якова Зеведеєва (Робота до Таємної Вечери)

3. Філіп притискає пальці до грудей і в особі благання: «Вір мені, з мого боку це неможливо».

4. Обидві руки приймають слова Христа і поглядом запитує Симеон: «Хіба можливе те, що він каже».

5. Тадей правою долонею приймає слова Христа і запитує Симеона.

6. Матвій, обидві долоні спрямовані на Христа, - він повертає його слова назад: "Це неможливо!".

7. Іоан. Пальці зчеплені і лежать на столі, виявляючи борошно, слабкість. Різко хитнувся вліво, очі прикриті. Голова безсило лежить на плечі.

8. Петро. Ліва рука приймає слова Христа і заспокоює Івана. У правій руці ніж - він готовий вбити зрадника.

9. Юда: стійка низька сила, переконаність у своїй правоті, рішучість, енергія.

Голови Св. Петра та Юди (Робота до Тайної Вечери)

10. Підняті долоні Андрія лише на рівні грудей: «Хто ж зрадник?». Погляд скосив на ніж.

11. Права рука Якова Молодшого на плечі Андрія: він згоден із ним. Вона приймає слова Христа.

12. Варфоломій рішуче підвівся і готовий діяти.

У цілому права група апостолів забороняє зради; ліва - допускає таку можливість і сповнена рішучості покарати зрадника.

В тому, як сильно хитнувся вліво Іоанн, звільнивши повністю вікно - світло істини Христа, а Хома, перебуваючи у вікні на рівні Христа, але сподівається не на себе, а на Бога; як відкинуло вправо апостола Якова Старшого, як змішалися, розгубилися, дрібно заметушились інші учні видають думку Леонардо да Вінчі, що ідеї жертовності і порятунку, заповіді нового заповіту Христа апостолами - цими слабкими людьми - проведено нічого очікувати і жертва його марна. У цьому причина зневіри Христа. При тому, що сам художник віддає данину високому прагненню та жертві земного Бога.

2002-2003 С. М. Сандомирський

Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря. 1494 -1498 (до реставрації)

Зі свідчення Аммореті слід зробити висновок, що картина "Таємна Вечеря" була закінчена в 1497 році. На жаль, Леонардо да Вінчі виконав її фарбами, з яких дехто виявився дуже неміцним. Вже через п'ятдесят років після закінчення, картина, за свідченням Вазарі, перебувала у найгіршому стані. Однак, якби в той час можна було виконати бажання короля Франциска I, виражене через шістнадцять років після закінчення картини, і, виломивши стіну, перевести картину до Франції, то, можливо, вона збереглася б. Але це не можна було зробити. У 1500 р. вода, що залила трапезу, остаточно зіпсувала стіну. Крім того, в 1652 р. були пробиті двері в стіні під ликом Спасителя, що знищила ноги цієї постаті. Картина була кілька разів невдало реставрована. У 1796 р., після переходу французів через Альпи, Наполеон віддав суворий припис пощадити трапезу, але генерали, які йшли за ним, не звертаючи уваги на його наказ, перетворили це місце на стайню, а згодом на складкове місце для сіна.

Великий Енциклопедичний Словник Брокгауза та Єфрона

Леонардо Да Вінчі. Таємна вечеря.1494 -1498 (після реставрації)

В. Лазарєв

Найбільш уславлений твір Леонардо - знаменита "Таємна вечеря" в міланському монастирі Санта Марія делла Граціє. Цей розпис, який у своєму вигляді представляє руїну, був виконаний між 1495 — 1497 роками. Причина швидкого псування, що давалася взнаки вже в 1517 році, полягала в своєрідній техніці, що поєднувала масло з темперою.

У зв'язку з “Таємною вечерею” Вазарі наводить у своєму життєписі Леонардо кумедний епізод, який чудово характеризує манеру роботи художника та його гостру мову. Невдоволений повільністю Леонардо, пріор монастиря наполегливо вимагав від нього, щоб він швидше закінчив свій твір. “Йому здавалося дивним бачити, що Леонардо цілу половину дня стоїть занурений у роздум. Він хотів, щоб художник не випускав кисті з рук, на зразок того, як не припиняють роботу на городі. Не обмежуючись цим, він поскаржився герцогу і так став дошкуляти йому, що той був змушений послати за Леонардо і в делікатній формі просити його взятися за роботу, всіляко даючи при цьому зрозуміти, що все це він робить на вимогу пріора”. Затіявши з герцогом розмову на спільні художні теми, Леонардо потім вказав йому, що він близький до закінчення розпису і що залишається написати лише дві голови — Христа і зрадника Юди. “Цю останню голову він хотів би ще пошукати, але врешті-решт, якщо він не знайде нічого кращого, він готовий використати голову цього самого пріору, настільки нав'язливого та нескромного. Це зауваження дуже розсмішило герцога, який сказав йому, що він тисячу разів має рацію. Таким чином бідний збентежений пріор продовжував підганяти роботу на городі і дав спокій Леонардо, який закінчив голову Юди, що виявилася справжнім втіленням зради та нелюдяності”.

До міланського розпису Леонардо готувався ретельно та довго. Він виконав безліч нарисів, у яких вивчав пози і жести окремих постатей. "Таємна вечеря" привабила його не своїм догматичним змістом, а можливістю розгорнути перед глядачем велику людську драму, показати різні характери, розкрити душевний світ людини і точно і ясно описати його переживання. Він сприйняв “Таємну вечерю” як сцену зради і поставив собі за мету внести в це традиційне зображення той драматичний початок, завдяки якому воно набуло б зовсім нового емоційного звучання.

Обмірковуючи задум "Таємної вечері", Леонардо не тільки виконував нариси, але й записував свої думки про дії окремих учасників цієї сцени: "Той, який пив і поставив кубок на місце, звертає голову до того, хто говорить, інший з'єднує пальці обох рук і з похмурими бровами дивиться на свого товариша, інший показує долоні рук, піднімає плечі до вух і виражає ротом подив...”. У записі не вказані імена апостолів, але Леонардо, очевидно, ясно уявляв собі дії кожного їх і місце, яке покликаний був зайняти у спільній композиції. Уточнюючи в малюнках пози і жести, він шукав таких форм висловлювання, які б залучили всі фігури в єдиний вир пристрастей. Він хотів відобразити в образах апостолів живих людей, кожен з яких по-своєму відгукується на подію, що відбувається.

"Таємна вечеря" - найзріліший і закінчений твір Леонардо. У цьому розписі майстер уникає всього того, що могло б затемнити основний хід зображеного ним дії, він домагається рідкісної переконливості композиційного рішення. У центрі він поміщає постать Христа, виділяючи її просвітом дверей. Апостолів він свідомо відсуває від Христа, щоб ще більше наголосити на його місці в композиції. Зрештою, у цих цілях він змушує сходитися всі перспективні лінії в точці, безпосередньо розташованої над головою Христа. Учнів Леонардо розбиває на чотири симетричні групи, сповнені життя та руху. Стіл він робить невеликим, а трапезну — суворою та простою. Це дає йому можливість зосередити увагу глядача на фігурах, що мають величезну пластичну силу. У всіх цих прийомах дається взнаки глибока цілеспрямованість творчого задуму, в якому все зважено і враховано.

Золотий перетин на "Таємній вечорі"

Основним завданням, яке поставив собі Леонардо в “Таємній вечорі”, була реалістична передача найскладніших психічних реакцій на слова Христа: “Один із вас зрадить мене”. Даючи в образах апостолів закінчені людські характери і темпераменти, Леонардо змушує кожного їх по-своєму реагувати на промовлені Христом слова. Саме ця тонка психологічна диференціація, заснована на різноманітності осіб і жестів, і вражала найбільше сучасників Леонардо, особливо при зіставленні його розпису з ранніми флорентійськими зображеннями на цю ж тему пензля Тадео Гадді, Андреа дель Кастаньо, Козімо Росселлі та Доменіко. У всіх цих майстрів апостоли сидять спокійно, на кшталт статистів, за столом, залишаючись абсолютно байдужими до всього, що відбувається. Не маючи у своєму арсеналі досить сильних засобів для психологічної характеристики Юди, попередники Леонардо виділяли його із загальної групи апостолів і мали у своєму розпорядженні у вигляді абсолютно ізольованої фігури перед столом. Тим самим Юда штучно протиставлявся всьому зборам як ізгой і лиходій. Леонардо сміливо ламає цю традицію. Його художня мова досить багата, щоб не вдаватися до подібних, суто зовнішніх ефектів. Він об'єднує Юду в одну групу з усіма іншими апостолами, але надає йому таких рис, які дозволяють уважному глядачеві відразу ж пізнати його серед дванадцяти учнів Христа.

Кожен із учнів Леонардо трактує індивідуально. Подібно до кинутого у воду каменя, що породжує дедалі більше розбіжні по поверхні кола, слова Христа, що впали серед мертвої тиші, викликають найбільший рух у зборах, що за хвилину до того перебував у стані повного спокою. Особливо імпульсивно відгукуються на слова Христа ті три апостоли, які сидять на його лівій руці. Вони утворюють нерозривну групу, пройняту єдиною волею та єдиним рухом. Молодий Пилип схопився з місця, звертаючись зі здивованим питанням до Христа, Яків старший у обуренні розвів руками і відкинувся кілька тому, Хома підняв руку вгору, ніби прагнучи усвідомити те, що відбувається. Група, розташована з іншого боку Христа, перейнята зовсім іншим духом. Відокремлена від центральної фігури значним інтервалом, вона відрізняється незрівнянно більшою стриманістю жестів. Представлений у різкому повороті Юда судомно стискає гаманець із срібниками і зі страхом дивиться на Христа; його затінений, потворний, грубий профіль контрастно протиставлений яскраво освітленому, прекрасному обличчю Іоанна, який безвільно опустив голову на плече і спокійно склав руки на столі. Між Юдою та Іоанном вклинюється голова Петра; нахилившись до Івана і спершись лівою рукою на його плече, він щось шепоче йому на вухо, тоді як його права рука рішуче схопилася за меч, яким він хоче захистити свого вчителя. Три інших апостола, що сидять біля Петра, повернуті у профіль. Уважно дивлячись на Христа, вони ніби запитують його про винуватця зради. На протилежному кінці столу представлена ​​остання група трьох фігур. Матвій, що витягнув до Христа руки, з обуренням звертається до літнього Фаддея, ніби бажаючи отримати від нього роз'яснення всього, що відбувається. Проте здивований жест останнього ясно показує, що той залишається у невіданні.

Не випадково Леонардо зобразив обидві крайні постаті, що сидять по краях столу, у чистому профілі. Вони замикають з обох боків рух, що йде від центру, виконуючи тут ту ж роль, яка належала в "Поклонінні волхвів" фігурам старого і юнака, поставлених біля країв картини. Але якщо психологічні засоби висловлювання у Леонардо не піднімалися у цьому творі ранньої флорентійської епохи вище традиційного рівня, то “Таємній вечорі” вони досягають такої досконалості та глибини, рівних яким марно було б шукати у всьому італійському мистецтві XV століття. І це чудово розуміли сучасники майстра, які сприйняли “Таємну вечерю” Леонардо як нове слово мистецтво. Вона вражала і продовжує вражати як правдивістю деталей, а й вірністю “у відтворенні типових характерів у типових обставин”, т. е. тим, що Енгельс вважав основним ознакою реалізму.