За що насправді страчували степана разіна. Заповітний скарб степана разіна Полон і страта степана разіна рік

Н.І.Костомаров

У квітні козаки попливли з Черкас до Кагальницького містечка; 14 квітня спалили його вщент і, за військовим судом, перевішали всіх до єдиного спільників Стеньки, крім самого отамана і брата його Фролки. Ймовірно, серед умертвлених були й їхні сімейства, які тоді перебували у Кагальнику. Невідомі подробиці взяття Стеньки. У государевих грамотах йдеться про нього по-різному; в одній – що Кагальник узятий нападом; в іншій, що Стенька був пов'язаний вужем залізним від донських козаків, які звернулися від злих своїх. Сучасні іноземці та малоросійський літопис кажуть, що Стенька був взятий обманом. Корнило Яковлєв був його хрещений батько, і Стенька мав до нього повагу: це пояснює кілька, чому Стенька щадив цього старого під час своєї сили, коли, як здається, міг його скинути. Корнило підступив до Кагальник і вступив з ним у переговори.

- Ти в небезпеці, - казав він, - тебе або вб'ють, або видадуть. Справа твоя пропала. Ти вже не в змозі протистати могутності царя. Принеси краще винну і проси помилування. Я отримав від великого государя грамоту у тому, що він прощає тебе і хоче тебе бачити у Москві. Поїдемо разом; там ти розкажеш, які образи тебе спокусили на злодійство.

Стінька мало вірив таким переконанням, але слухався розпачу, бо справа його була остаточно програна, а життям він не дорожив. Корнило спочатку залишив його на волі, але потім закував у кайдани разом із братом. Стенька, каже сучасник, не сподівався такого вчинку від імені, йому так близького; але той, хто був віроломним проти свого законного государя, не заслуговував нічого кращого.

Стенька та Фролка були привезені до Черкас. Переказ каже, що козаки дуже боялися, щоб Стенька не пішов із неволі: на те він був чаклун, ніяка в'язниця не втримала б його, ніяке залізо не встояло б проти його відомства.

Тому його скували освяченим ланцюгом і утримували в церковному притворі, сподіваючись, що тільки сила святині знищить його чаклунство. (Розповідають, ніби в Черкаську досі зберігається цей освячений ланцюг у коморі при соборі.) Наприкінці квітня обох вдалих братів повезли до Москви. Сам Кормило Яковлєв проводжав їх з іншим значним козаком, Михайлом Самаренін і з конвоєм. В їхньому обозі відправляли трьох дорогоцінних перських аргамаків, яких колись везли на бусі, пограбованій Стенькою під час його повернення з перського походу. Разом з ними козаки повертали цареві три золоті килими, взяті на тому ж бусі і належали тому царській скарбниці.

Фролка був від природи тихої вдачі і затужив.

– Ось, брате, це ти виною нашим лихам, – говорив він з прикрістю.

Стінька відповів:

- Жодного лиха немає. Нас приймуть почесно: найбільші панове вийдуть на зустріч подивитися на нас.

4 червня поширилася в Москві звістка, що козаки везуть Стеньку. Натовпи народу посипали за місто дивитися на чудовисько, якого ім'я стільки часу не сходило з вуст всього російського народу. За кілька верст від столиці поїзд зупинився. Стінька був ще одягнений у свою багату сукню; з нього зняли його і одягли в лахміття. З Москви привезли великий воз із шибеницею. Тоді Стеньку поставили на воз і прив'язали ланцюгом за шию до поперечки шибениці, а руки та ноги прикріпили ланцюгами до воза. За возом мав бігти, як собака, Фролка, прив'язаний ланцюгом за шию до околиці воза.

У такій тріумфальній колісниці в'їхав отаман злодійських козаків у столицю московського государя, у якого він загрожував спалити справи. Він слідував з холоднокровним виглядом, опустивши очі, ніби намагаючись, щоб ніхто не прочитав, що в нього було на душі. Одні дивилися на нього з ненавистю, інші – з жалем. Без сумніву, були ще такі, що бажали б іншого в'їзду цій людині, яка була стільки часу ідолом черні.

Їх привезли прямо до земського наказу, і відразу почали допит. Стінька мовчав.

Його повели до тортур. Перші тортури були батіг - товста паса ремінна в палець товщиною і в п'ять ліктів довжиною. Злочинцю зв'язували назад руки і піднімали нагору, потім зв'язували ременем ноги; кат сідав на ремінь і витягував тіло так, що руки виходили з суглобів і ставали врівень з головою, а другий кат бив батогом по спині. Тіло здувалось, лопалося, відкривалися виразки, як від ножа. Вже Стенька отримав таких ударів близько сотні, і вже, звичайно, кат не шкодував такого підсудного. Але Стенька не випустив стогін. Усі, хто стояв біля нього, дивувалися.

Тоді йому зв'язали руки і ноги, простягли крізь них колоду і поклали на вугілля, що горить. Стінька мовчав.

Тоді по побитому, обпаленому тілу почали водити розпеченим залізом. Стінька мовчав.

Йому дали відпочинок. Взялися за Фролку. Слабкіший, він почав спускати крики і крики від болю.

- Яка ти баба! – сказав Стінька. – Згадай наше колишнє життя; довго ми прожили зі славою; повелівали тисячами людей: треба ж тепер бадьоро переносити й нещастя. Що це хіба боляче? Наче баба вколола!

Стіньку почали катувати ще одним родом мук. Йому обкопали маківку і залишили віскі.

- Ось як! – сказав Стенька братові: – чули ми, що в попи вчених людей ставлять, а ми, брате, з тобою простаки, а й нас постригли.

Йому почали лити на маківку по краплині холодної води. Це була мука, проти якої ніхто не міг встояти; найтвердіші натури втрачали присутність духу. Стінь витерпів і це борошно, і не вимовив жодного стогін.

Все тіло його представляло потворну багряну масу пухирів. З досади, що його ніщо не дошкуляє, почали Стеньку бити з усього розмаху по ногах. Мовчав Стенька.

Перенісши всі страждання, не висловивши жодного слова, Стенька було звинувачено власним свідомістю (каже сучасник); тільки очевидний і голосний злочин не ускладнив засудити його до смерті.

Переказ каже, що, сидячи у в'язниці і чекаючи останніх смертних мук, Стенька склав пісню і тепер всюди відому, де він ніби на знак своєї слави, заповідає поховати себе на роздоріжжі трьох доріг Землі російської.

Поховайте мене, братики, між трьома дорогами:

Між московською, астраханською, славною київською;

У головах моїх поставте життєдайний хрест,

У ногах мені покладіть гостру шаблю.

Хто пройде або проїде - зупиниться,

Чи моєму животворному хресту помолиться,

Моєї шаблі, моєї гострої злякається:

Що лежить тут злодій добрий молодець,

Стінька Разін, Тимофєєв за прозванням!

6 червня його вивели на лобове місце разом із братом. Безліч народу скло на криваве видовище. Прочитали довгий вирок, де було викладено всі злочини обвинувачених. Стінька слухав спокійно, з гордим виглядом. Після закінчення читання кат узяв його під руки. Стенька звернувся до церкви Покрови Пресвятої Богородиці (Василя Блаженного), перехрестився, потім вклонився на всі чотири боки і сказав: «Пробачте!»

Страта Степана Разіна. Картина З. Кириллова, 1985–1988

Його поклали між двома дошками. Кат відрубав йому спочатку праву руку по лікоть, потім ліву ногу по коліно, Стенька при цих стражданнях не видав жодного стогін, не показав знаку, що відчуває біль. Він (каже сучасник) ніби хотів показати народу, що мститься гордою мовчанкою за свої муки, за які не в змозі вже помститися зброєю. Жахливе видовище катувань над братом остаточно позбавило останньої мужності Фролку, який бачив те, що очікувало його через кілька хвилин.

- Я знаю слово государеве! – закричав він.

- Мовчи, собака! - Сказав йому Стенька.

То були його останні слова. Кат відрубав йому голову. Його тулуб розсікли на частини і встромили на кілки, як і голову, а нутрощі кинули собакам на поживу.

Для Фролки страту було відстрочено. Його знову допитали. Він сказав:

- Від великої тортури я не прийшов у пам'ять і не висловив всього, а тепер схаменувся і скажу все, що в мене в пам'яті. Були у мого брата злодійські листи, надіслані звідки ні на є, і ці всякі папери він закопав у землю для того, що як у домі в нього нікого не було, то він зібрав їх у грошовий глечик, засмолив і закопав у землю на острові, на річці Дону, на урочищі Прорві, під вербою, а ця верба посередині крива, а біля неї густі верби; а біля острова буде версти дві чи три. Та ще за два дні до приходу Корнили Яковлєва Степан, брат, посилав мене до Царицина взяти його мотлох у посадського людини Дружинки Потапова; казав він, що в нього є кістяне місто, зразком зроблено ніби Цареград... Справді не знаю, у кого взяв він його: чи у князя Семена, чи у Кизил-баша, тільки Стенька велів узяти це місто та скриню з сукнею.

Згодом у вересні того ж року козацький отаман із виборними козаками їздили шукати цих листів на острові, пробували землю щупами і нічого не знайшли. Сучасні іноземці кажуть, що Фрол отримав життя і засуджений до вічного ув'язнення.

Як бувало мені, ясну соколу, та час!

Я літав млад-ясен сокіл по піднебессі,

Я бив-побивав гусей-лебедів,

Ще бив-побивав дрібну пташечку.

Як, бувало, дрібній пташечці прольоту немає.

А сьогодні мені, ясна-сокола, час немає.

Сиджу я, млад-ясен сокіл, в поймані,

Я в тій у золотій у клітинці,

У клітці на бляшаній на шісточці.

У сокола ніжки сплутані,

На ноженьках путочки шовкові,

Фіранки на очах перлинні!

Як бувало мені, добру-молодцю, та вчасно:

Я ходив, гуляв, добрий молодець, синім морем,

Я вже бив-розбивав судна-кораблі,

Я татарські, перські, вірменські.

Ще бив-розбивав легкі човники:

Як бувало легким човникам проходу немає;

А нонеча мені, добру молодцю, час немає!

Сиджу я, добрий молодець, у поймані,

Я в тій у лиходійці земляній в'язниці.

У добра-молодця ноженьки скуті,

На ноженьках оковушки німецькі,

На рученьках у молодця замки тюремні,

А на шиї у молодця рогатки залізні.

Корнило Яковлєв та Михайло Самаренін повернулися на Дон, разом із стольником Косаговим, який віз козакам милостиву грамоту, хлібні та гарматні запаси та грошову платню. Дуже зраділи козаки хлібним запасам, бо мали тоді неврожай, а недавні смути зовсім не сприяли успіхам землеробства. Козацтво зустріло послів за п'ять верст від Черкаська. Військовим отаманом був тоді Логін Семенов. Коли, за звичаєм, було зібрано коло, Косагов повідомив, що отамани Корніло Яковлєв і Михайло Самаренін у Москві дали за все козацтво обіцянку скласти присягу на вірність государю. Тільки господарські та значні козаки погодилися без відмовок; люди молоді і незнатні, переважно колишні прихильники Стеньки, прийняли таку вимогу неохоче.

- Ми (вони говорили) раді служити великому государю без хресного цілування, а хреста цілувати нічого.

Молодці ще вважали себе не підданими, а вільними людьми, що служать цареві не за обов'язком, а по полюванню. Але партія найстаріших взяла гору. Три кола збиралися одне за одним. На третьому колі старші промовили:

- Даємо великому государю обіцянку вчинити перед святим євангелієм, цілим військом, а хто з нас на обіцянку не піде, того стратити смертю за військовим правом нашим, і пограбувати його животи; а поки не принесуть усі обіцянки, покладемо міцне замовлення у всіх куренях не продавати ні вина, ні іншого пиття, і хто до обіцянки піде п'яний, такій людині, як і продавцю вина, вчинимо жорстоке покарання.

29 серпня чорний священик Боголеп привів до присяги отаманів та інших козаків за чиновною книгою перед стольником і дяком.

– Тепер, – сказав після того стольник, – отамани та козаки! сослужіть великому государю вірну службу: йдіть з усім військом під Астрахань проти однодумців Стеньки, що залишилися там.

– Радісними серцями підемо під Астрахань і служитимемо великому государю! – відповіли козаки.

А тим часом залишки прихильників страченого Стеньки, що врятувалися від бійні їхні брати в Кагальнику, під прапором Олешки Каторжного, у відчаї бігли в Астрахань, сумно співаючи:

Помутився славний-тихий Дон

Від Черкаси до Чорного моря!

Збожеволіло все козаче коло!

Отамана більше немає у нас,

Немає Степана Тимофійовича,

На прізвисько Стеньки Разіна!

Впіймали добра-молодця,

Зав'язали руки білі,

Повезли в кам'яну Москву,

І на славній Червоній площі

Відрубали буйну голову!

http://rushist.com/index.php/kostomarov-razin/1212-kazn-razina

Стенька Разін — герой пісні, буйний розбійник, який у пориві ревнощів утопив перську князівну. Ось все, що більшість знає про нього. І все це неправда, міф.

Реальний Степан Тимофійович Разін — видатний полководець, політичний діяч, «батько рідний» усіх принижених та ображених, був страчений чи то на Червоній, чи то на Болотній площі в Москві 16 червня 1671 року. Його четвертували, тіло розрубали на частини та виставили на високих жердинах біля Москви-ріки. Там воно провисело щонайменше п'ять років.

«Степенний чоловік з зарозумілим обличчям»

Чи то з голоду, чи від утисків і безправ'я біг з-під Воронежа на вільний Дон Тимофій Разя. Будучи людиною сильною, енергійною, сміливою, він незабаром увійшов до числа «домовитих», тобто багатих козаків. Одружився з полоненою ним же самим турчанкою, яка народила трьох синів: Івана, Степана та Фрола.

Зовнішність середнього з братів описана голландцем Яном Стрейсом: «Це був високий і статечний чоловік, міцного складання, із зарозумілим прямим обличчям. Він тримався скромно, з великою строгістю». Багато рис його зовнішності та характеру суперечливі: наприклад, є свідчення шведського посла про те, що Степан Разін знав вісім мов. З іншого боку, згідно з переказами, коли його і Фрола катували, Степан жартував: «Чув я, ніби тільки вчених людей обривають у священики, ми з тобою обидва невчені, а все ж таки дочекалися такої честі».

Човниковий дипломат

До 28 років Степан Разін стає одним із найвизначніших козаків на Дону. Не лише тому, що він був сином господарського козака та хрещеником самого військового отамана Корніли Яковлєва: раніше якостей полководця в Степані виявляються дипломатичні якості.

До 1658 року він у складі донського посольства вирушає до Москви. Отримане завдання виконує зразково, у Посольському наказі його навіть відзначають як людину розумну та енергійну. Незабаром він примиряє в Астрахані калмиків та нагайських татар.

Пізніше, у походах Степан Тимофійович неодноразово вдаватиметься до хитрощів і дипломатичних хитрощів. Наприклад, після закінчення тривалого і руйнівного для країни походу «за зипунами» Разіна не тільки не заарештують як злочинця, а й відпустять із військом та частиною зброї на Дон: такий результат переговорів козацького отамана з царським воєводою Львовим. Більше того, Львів «прийняв Стеньку в названі сини і за російським звичаєм подарував йому образ діви Марії у чудовому золотому окладі».

Борець із бюрократією та тиранією

Чекала Степана Разіна блискуча кар'єра, якби не сталася подія, яка кардинально змінила його ставлення до життя. Під час війни з Річчю Посполитою, 1665 року, старший брат Степана Іван Разін вирішив вивести з фронту свій загін додому, на Дон. Адже козак — вільна людина, може піти, як захоче. Іншої думки дотримувалися государеві воєводи: вони наздогнали загін Івана, волелюбного козака заарештували і стратили як дезертира. Безсудна кара брата потрясла Степана.

Ненависть до аристократії та співчуття бідним, безправним людям остаточно вкоренилися в ньому, і через два роки він починає готувати великий похід «за зипунами», тобто за здобиччю, щоб нагодувати козацьку голоту, вже протягом двадцяти років, з моменту введення кріпосного права, що стікається на вільний Дон.

Боротьба з боярами та іншими гнобителями стане головним гаслом Разіна у його походах. І головною причиною того, що у розпал Селянської війни під його прапорами перебуватиме до двохсот тисяч людей.

Хитрий полководець

Вождь голоти виявився винахідливим полководцем. Видавши себе за купців, розінці взяли перське місто Фарабат. Протягом п'яти днів вони торгували награбованими раніше товарами, розвідуючи, де знаходяться будинки найбагатших городян. А, розвідавши, пограбували багатіїв.

Іншим разом хитрістю Разін переміг уральських козаків. Цього разу розінці прикинулися прочанами. Увійшовши до міста, загін із сорока чоловік захопив ворота та дозволив зайти всьому війську. Було вбито місцевого отамана, а яєцькі козаки опору донським не чинили.

Але головна з «розумних» перемог Разіна — у битві біля Свинячого озера, у Каспійському морі неподалік Баку. На п'ятдесяти кораблях до острова, де було розбито табір козаків, припливли перси. Побачивши супротивника, сили якого перевершували їх власні в кілька разів, розінці кинулися до струг і, невміло керуючи ними, спробували спливти. Перський флотоводець Мамед-хан прийняв хитрий маневр за втечу і наказав зчепити перські кораблі між собою, щоб, як у мережі, зловити все військо Разіна. Скориставшись цим, козаки взялися з усіх знарядь стріляти по флагманському кораблю, підірвали його, а коли той потяг на дно сусідні і серед персів піднялася паніка, почали топити один за одним інші судна. У результаті від перського флоту залишилося лише три кораблі.

Стінька Разін та перська князівна

У битві біля Свинячого озера козаками був полонений син Мамед-хана, перський принц Шабалда. Згідно з легендою, у полоні опинилася і його сестра, в яку був пристрасно закоханий Разін, яка нібито навіть народила донський отаман сина і яку Разін приніс у жертву Волзі-матінці. Проте існуванню перської князівни насправді немає жодних документальних підтверджень. Зокрема, відома чолобитна, з якою звертався Шабалда, просячи відпустити його, але при цьому принц ні словом не сказав про свою сестру.

Чарівні листи

У 1670 році Степан Разін розпочав головну справу свого життя та одну з головних подій у житті всієї Європи: Селянську війну. Про неї не втомлювалися писати в іноземних газетах, за її ходом стежили навіть у тих країнах, з якими Росія не мала тісних політичних і торгових зв'язків.

Ця війна вже не була походом за здобиччю: Разін закликав до боротьби з існуючим ладом, планував йти на Москву з метою повалення, але не царя, а боярської влади. При цьому він сподівався на підтримку запорізьких та правобережних козаків, відправляв до них посольства, але результату не досяг: українці були зайняті власною політичною грою.

Проте війна стала всенародною. Бідолахи бачили в Степані Разіні заступника, борця за їхні права, називали батьком рідним. Міста здавалися без бою. Тому сприяла активна агітаційна кампанія, що проводиться донським отаманом. Використовуючи властиву простому люду любов до царя та побожність,

Разін розпустив слух, ніби з його військом слідують спадкоємець царя Олексій Олексійович (насправді померлий) та опальних патріарх Нікон.

Перші два кораблі з пливли Волгою були накриті червоною і чорною матерією: на першому нібито знаходився царевич, на другому — Никон.

Розходилися по всій Русі разінські «чарівні листи». «За діло, братики! Нині помститься тиранам, які досі тримали вас у неволі гірше, ніж турки чи язичники. Я прийшов дати всім вам свободу і спасіння, ви будете моїми братами і дітьми, і вам буде так добре, як і мені, будьте мужні і залишайтеся вірними», - писав Разін. Його агітаційна політика була настільки успішною, що цар навіть допитував Нікона про зв'язок того з бунтівниками.

Страта

Напередодні Селянської війни Разін захопив фактичну владу на Дону, наживши собі ворога в особі свого хрещеного батька отамана Яковлєва. Після облоги Симбірська, де Разін зазнав поразки і був тяжко поранений, господарські козаки на чолі з Яковлєвим змогли заарештувати його, а потім його молодшого брата Фрола. У червні загін із 76 козаків доставив Разіних до Москви. На підході до столиці до них приєднався конвой зі ста стрільців. Братів одягли в лахміття.

Степана прив'язали до ганебного стовпа, встановленого на возі, Фрола прикували так, щоб він біг поряд. Рік видався посушливим. У розпал спеки арештантів урочисто провезли вулицями міста. Потім жорстоко катували та четвертували.

Після смерті Разіна про нього стали складатись легенди. То він кидає зі струга двадцятипудобове каміння, то захищає Русь разом з Іллею Муромцем, а то добровільно сідає до в'язниці, щоб випустити в'язнів. «Полежить так мало, відпочине, встане… Дай, скаже, вугілля, напише тим вугіллям на стіні човен, насаджує в той човен колодників, хлюпне водою: річка розіллється з острова до самої Волги; Стінь з молодцями гримнуть пісні - та на Волгу!.. Ну, і поминай як звали! »

Схожі записи:

Обговорення

Помста за брата, що первинне? Міркування таких «істориків», конкретики не вистачає. Паралель Ульянов - Разін надумана.

6 червня за старим стилем або 16 червня за новим стилем 1671 року в Москві відбулася страта донського отамана Степана Тимофійовича Разіна. Значення діянь С.Т. Разіна складно оцінити у світлі різних ідеологічних установок, які виникли в дорадянський період, потім трансформувалися в радянський, а сьогодні уявляють дивну суміш від обожнювання до повної демонізації. Фольклор зберіг ставлення донських козаків до страти Степана Тимофійовича Разіна. Так, А.М. Листопадовим на станиці Старочеркаської була записана пісня «На зорі було, та на зорі». У ній є такі слова:

«Ой так, вставайте ви, добрі молодці,
Пробуджуйте, донські козачки,
Ой так, на Дону нездорово сталося.
Помутився у нас славний Тихий Дон
З вершини вниз до синього морюшка,
Щодо синього морюшка Азовського;
Ой так, збожеволів, братики, наше козаче коло;
Ой так, як і нема у нас отаманушки,
Ой так, ну, Степана, братики, Тимофійовича,
По прозваньцю Стеньки Разіна,
Ой так, зловили його, добра молодця,
Зав'язали йому білі руки,
Повезли його в крем'яну Москву:
Як на славній було Червоній площі,
Ой так, відрубали йому буйну голову»

Відома гравюра – супровід Разіна на страту.

Генерал Коноводов писав: «У 1904 році мені довелося бути юнкером на традиційному урочистості, у місті ЧЕРКАСЬКЕ, з нагоди щорічних спогадів про грандіозні битви Козаків з Турками за володіння фортецею Азова. Після чудового параду і урочистого молебню в Соборі, козаки низових станиць, що зібралися, розмістилися не в найстарішому місті, а на зеленому лузі, на березі Дону, в розкинутих наметах і біля розставлених широко столів, і Тихий Дон загуляв, старовинні пісні помчали по Дону.
Наступного дня я відвідав Собор. Він був відкритий, що молилися ще не було, чекаючи панахиди. Ктитор Собору показав мені визначні пам'ятки його. Мене вразили чудові ікони старовинного грецького листа, що зберігаються в спеціальних заскляних столах. Таких коштовностей діамантів: алмазів, сапфірів, рубінів та ін. дорогоцінного каміння, ст. такій величезній кількості козаків, що обрамляли ці ікони-жертви, я не бачив згодом ні в Петербурзі, ні в Москві, а тільки в Соборі Лурді у Франції.
Виходячи з зали Собору, я побачив у притворі Собору старого старого, який стояв, звернувшись до стіни, і щось шепотів, і хрестився. Мені це здалося дивним і я, зупинившись біля старого, шанобливо запитав: "Дорогий дідусю, що ж це Ви стоїте біля стіни самотній і моліться, а не в самому Соборі?" Він якось здригнувшись, повернув до мене своє світле обличчя, обрамлене білою бородою патріарха, очі його загорілися радісним блиском, ніби перед якимось світлим баченням, обійняв мою голову і лагідно заговорив: «Незабаром почнеться панахида за вбитими великими Отаманами та Козаками героя Азова, а ось по самому з усіх великих Атаману, панахида заборонена», і він указав пальцем на низ стіни, де було вроблено зацементований величезний ланцюг; «Ось тут прикутий був орел Дона», глухо з риданнями в голосі продовжував старий і замовк; потім він шалено осінив себе хресним знаменням, став на коліна і благоговійно поцілував ланцюг. Мене це вразило і якесь тремтіння пробігло по тілу, майнула думка: божевільний… Але обличчя його горіло таким овіяним натхненним поглядом своїх дивних лагідно-сумних очей, з яких сочилися сльози, як ті діаманти, які я щойно бачив на іконах, схопив руку старого і жалісно опитав: «Дідусю, чому ж ти плачеш, любий!» Він тремтячим голосом відповів: «я цілував цей ланцюг, як Козачу святиню, до неї був прикутий знаменитий у всій Історії Донський Отаман Степан Тимофійович Разін, який твердо стояв за Свободу Козачого народу і хотів, жертвуючи собою, звільнити і російський народ із рабства царів, але своїми ж козаками Юдами був відданий, і цієї козацької гордості, апостолу святої Свободи, в Москві відрубали голову, щоб потім перетворити і волелюбний Козачий народ на рабів. Цілуй же і ти, дорогий синку, цей ланцюг-святиню і таким чином ми зробимо панахиду». У якомусь гарячковому стані я схилився і поцілував ланцюг.
У притвор входили струнким кроком, на чолі з осавулом Н.А. Червоним улюбленцем юнкерів, мої за класом товариші, а за ними священик із хором, старі та молоді козаки, козачки, діти. Панахида почалася…
Довго носила мене доля: по стогнах Росії, Польщі, Румунії, Болгарії, на Карпатах, в Естонії, Литві, на Кавказі ... Був неодноразово в Петербурзі та Москві, де вразило мене яскраве розшарування народу на вищих гордовитих і нижчих, що рабськи схиляють свої голови. І скрізь і всюди за мною, як тінь, слідував ланцюг Отамана Разіна. Вона з'явилася у моїй долі, як Альфа та Омега, як життєвий університет історико-філологічного факультету».

ген. Коноводів
«Козачий народ»
Нью-Йорк, 1965

Степан Тимофійович Разін, відомий також як Стенька Разін; (близько 1630 року, станиця Зимовейська на Дону, Російське царство - 6 (16) червня 1671, Москва, Російське царство) - донський козак, ватажок повстання 1670-1671 років, найбільшого історія допетровської Росії.

Особистість Разіна привертала велику увагу сучасників і нащадків, він став героєм фольклору, та був - і першого російського фільму. Мабуть, перша російська, про яку на Заході була захищена дисертація (причому вже через кілька років після його смерті).

Народився в станиці Зимовейська, там же народився Омелян Пугачов, в даний час станція Пугачовська Котельниківського району Волгоградської області.

На сторінках історії Разін є у 1652 році. На той час він був уже отаманом і діяв, як один із двох повноважних представників донського козацтва; мабуть, військовий досвід і авторитет його в колі донців був на той час вже великий. Видатним козацьким ватажком був також старший брат Разіна Іван. У 1662-1663 роках Степан командує козацькими військами у походах проти Кримського ханства та Османської імперії.

В 1665 царський воєвода князь Ю. А. Долгоруков під час одного з конфліктів з донськими козаками, які бажають під час несення царської служби піти на Дон, наказав стратити Івана Разіна, старшого брата Степана. Ця подія вплинула на подальшу діяльність Разіна: прагнення помститися Долгорукову та царській адміністрації поєдналося з бажанням вільного та благополучного життя для козаків, що перебували під його початком. Незабаром, мабуть, Разін вирішив, що козацький військово-демократичний устрій слід поширити на російську державу.

Разінський рух 1667-1671 років був результатом загострення соціальної обстановки в козацьких областях, насамперед на Дону, у зв'язку з припливом втікачів із внутрішніх повітів Росії після прийняття Соборного уложення 1649 і повного закріпачення селян. Той, хто прийшов на Дон, ставав козаком, але він, на відміну від багатьох «старих» козаків, не мав коріння в краї, не мав майна, називався «блакитним» козаком, і, стоячи особняком від козаків старожилих і корінних, з неминучістю тягнувся до такої самої голити, як і він сам. З ними він ходив у злодійські походи на Волгу, куди тягла потреба і прагнення настільки необхідної для козака слави. «Старі» козаки таємно постачали гольбу всім необхідним для злодійських походів, а ті після повернення віддавали їм частину свого видобутку. Тому злодійські походи були справою всього козацтва – донського, терського, яєцького. Вони відбувалося згуртування голоти, усвідомлення нею свого особливого місця у лавах козачого співтовариства. У міру свого чисельного збільшення за рахунок новоприбулих втікачів вона все активніше заявляла про себе.

У 1667 році ватажком козаків став Степан Тимофійович Разін. Всього навесні 1667 поблизу Волго-Донської переволоки у містечок Паншина і Качаліна зібралося 600-800 козаків, але до них прибували все нові люди і кількість присутніх зросла до 2000 чоловік.

За своїми цілями це був звичайний козачий похід «за зипунами» з метою взяття військового видобутку. Але він відрізнявся від аналогічних підприємств своїми масштабами. Похід поширився на нижню Волгу, на Яїк і Персію, носив характер непокори уряду і блокував торговий шлях на Волгу. Все це неминуче вело до зіткнень такого великого козачого загону з царськими воєводами і перетворення звичного походу за здобиччю на повстання, підняте козацькою голотою.

Похід розпочався 15 травня 1667 року. Через річки Іловля і Камишенка розинці вийшли на Волгу, вище за Царицина вони пограбували торгові судна гостя В. Шоріна та інших купців, а також судна патріарха Іоасафа. Козаки розправлялися з початковими людьми і прикажчиками і приймали себе судових ярих людей. Все це ще було в межах того, що зазвичай робили козаки на Волзі. Але наступні дії разінців вийшли за рамки звичайного козацького крадіжки і перетворилися на антиурядовий виступ. Це - розгром стрільців на чолі з воєводою Чорного Яру С. Беклемішевим на протоці Бузан, а потім взяття Яїцького містечка.

Зиму розінці провели на Яїці, а навесні 1668 вийшли в Каспійське море. Ряди їх поповнювалися козаками, які прибули з Дону, і навіть черкасами (жителі північного Кавказу) та жителями російських повітів. На Каспії поблизу перського міста Решта у козаків стався бій із шахськими силами. Бій був тяжкий, і разинцям довелося розпочати переговори. Але посланець російського царя Пальмар, що прибув до шаха Сулеймана, привіз царську грамоту, де повідомлялося про вихід у море злодійських козаків. У грамоті пропонувалося персам, щоб вони «побивали їх скрізь і смертю вморяли без пощади». Переговори з козаками було перервано. За наказом шаха козаків перекували, а одного зацькували собаками. У відповідь розінці взяли Фарабат. Вони зимували біля нього, зробивши укріплене містечко.

Навесні 1669 року козаки витримали кілька боїв у «Трухменській землі», де загинув друг Разіна Сергій Кривий, а потім біля Свинячого острова поблизу Баку (?) зазнали нападу великого шахського флоту під командуванням Мамед-хана астаринського – сталася битва, що увійшла в історію під назвою Бій біля Свинячого острова. Сафавіди зчепили свої судна ланцюгами, щоб оточити козачий флот. Козаки скористалися цією помилкою і пустили на дно флагманський корабель супротивника, після чого знищили весь його флот. Саме в цій битві (біля Свинячого острова) в полон до разинців потрапили син і дочка командувача перським флотом - дочка і була тією перською княжною, яку Степан Разін, згодом, як співається у відомій пісні «Через остров на стрежень…», кинув з корабля у воду. Але після перемоги становище козаків залишалося складним. Варто очікувати на підхід нових сафавідських сил. Тому розінці вирушили до Астрахані.

Вступивши в переговори з астраханськими воєводами, Степан Разін домігся того, що його з шаною приймав головний воєвода князь І. Прозоровський і пропускав на Дон, а козаки повинні були віддати гармати, полонених та частину здобутого в поході мотлоху. Але козаки ухилилися від виконання своїх обіцянок. У вересні вони прибули на Дон.

Основна стаття: Селянська війна під проводом Степана Разіна

Навесні 1670 Разін організував новий похід на Волгу, що вже мав характер відкритого повстання. Він розсилав «чарівні» спокусливі листи, в яких закликав на свій бік всіх, хто шукає волі і бажаючих служити йому. , представників церкви, звинувативши їх у «зраді» царю. Розинці розпустили чутку, що в їхніх лавах знаходяться царевич Олексій Олексійович (насправді помер у Москві 17 січня 1670) і патріарх Нікон (на той час перебував у засланні). У всіх зайнятих різницями містах і фортецях вводився козачий устрій, представників центральної влади вбивали, канцелярські папери знищувалися. Купців, що прямували Волгою, затримували і грабували.

Похід Разіна на Волгу супроводжувався масовими повстаннями кріпаків у недавно закріпачених областях Поволжя. Тут ватажками виступали, зрозуміло, не сам Разін та його козаки, а місцеві ватажки, з яких найвідоміша бегла черниця Олена Арзамаська. Відклалися від царя і почали повстання великі групи поволзьких народів: марійців, чувашів, мордви.

Захопивши Астрахань, Царицин, Саратов і Самару, а також ряд другорядних фортець, Разін не зміг успішно завершити облогу Симбірська восени 1670 р. Тим часом уряд направив для придушення повстання 60-тисячне військо.3 жовтня 1670 р. під Сімбір Юрія Барятинського завдали жорстоким поразкам. Степан Разін був тяжко поранений (4 жовтня 1670 р.) і був вивезений відданими йому козаками на Дон, де зі своїми прихильниками зміцнився у Кагальницькому містечку, з якого рік тому розпочав свій похід. Він сподівався знову зібрати своїх прибічників. Проте господарські козаки на чолі з військовим отаманом Корнілою Яковлєвим, розуміючи, що дії Разіна можуть викликати царський гнів на все козацтво, 13 квітня 1671 року взяли штурмом Кагальницьке містечко і після жорстокого бою наступного дня захопили Разіна і згодом видали його царським.

Полон і страта

Наприкінці квітня 1671 року Разін разом із молодшим братом Фролом (Фролкою) донський владою було видано царським воєводам - ​​стольнику Григорію Косогову і дяку Андрію Богданову, які доставили в Москву (2 червня). Разін був підданий жорстоким тортурам, під час яких зберігав непохитну мужність. 6 червня 1671 року Степан Разін після оголошення вироку був четвертований на ешафоті на Болотній площі. Прочитали довгий вирок. Разін вислухав його спокійно, потім повернувся до церкви, вклонився на три сторони, минаючи кремль із царем і сказав: «Вибачте». Кат спершу відрубав йому праву руку по лікоть, потім ліву ногу по коліно. Його брат Фрол, бачачи муки Степана, розгубився і закричав: «Я знаю слово і діло государеве»!
«Мовчи, собака!» - прохрипів Степан. Це були його останні слова: після них кат спішно відтяв йому голову. Визнання допомогло Фролу відстрочити страту, якої, втім, він зрештою не уникнув і був страчений відсіканням голови на тому самому місці на Болотній площі в 1676 році.

Разін - герой великої кількості російських народних пісень; в одних реальний образ жорстокого козачого вождя піддається епічної ідеалізації і нерідко поєднується з фігурою іншого знаменитого козака - Єрмака Тимофійовича, завойовника Сибіру, ​​в інших містяться майже документально точні подробиці повстання та біографії його ватажка.

Три пісні про Стенька Разіна, стилізовані під народні, написав А. С. Пушкін. Наприкінці XIX століття популярною народною піснею став вірш Д. М. Садовникова «Через острови на стрижень», створене на сюжет однієї з легенд про Разіна. За мотивами сюжету саме цієї пісні 1908 року було знято перший російський художній фільм «Понизова вольниця».
В. А. Гіляровським була написана поема «Стінка Разін».

Головними причинами поразки повстання Разіна з'явилися його стихійність і низька організованість, розрізненість дій селян, як правило, що обмежувалися розгромом маєтку свого власного пана, відсутність у повсталих ясноусвідомлюваних цілей. Навіть у тому випадку, якби разинцям вдалося здобути перемогу та захопити Москву (у Росії такого не траплялося, але в інших країнах, наприклад, у Китаї, повсталим селянам кілька разів вдавалося взяти владу), вони не змогли б створити нове справедливе суспільство. Адже єдиним зразком такого справедливого суспільства у їхній свідомості було козаче коло. Але вся країна не може існувати за рахунок захоплення та поділу чужого майна. Будь-яка держава потребує системи управління, армії, податків. Тому за перемогою повсталих неминуче була б нова соціальна диференціація. Перемога неорганізованих селянських і козацьких мас неминуче призвела б до великих жертв і завдала б значної шкоди російській культурі та розвитку російської держави.

В історичній науці немає єдності з питання про те, чи вважати повстання Разіна селянсько-козацьким повстанням чи селянською війною. У радянські часи вживалося найменування «селянська війна», у дореволюційний період йшлося про повстання. Останніми роками переважаючим є визначення «повстання».

Дивитися заздалегідь "Логікологія – про долю людини".

Розглянемо таблиці коду ПОВНОГО ІМЕНІ. \Якщо на Вашому екрані буде зміщення цифр та літер, приведіть у відповідність масштаб зображення\.

17 18 27 37 51 69 88 94 110 111 125 144 154 167 182 203 209 215 218 228 252
Р А З І Н С Т Е П А Н Т І М О Ф Е Е В І Ч
252 235 234 225 215 201 183 164 158 142 141 127 108 98 85 70 49 43 37 34 24

18 37 43 59 60 74 93 103 116 131 152 158 164 167 177 201 218 219 228 238 252
С Т Е П А Н Т І М О Ф Е Є В І Ч Р А З І Н
252 234 215 209 193 192 178 159 149 136 121 100 94 88 85 75 51 34 33 24 14

РАЗИН СТЕПАН ТИМОФІЙОВИЧ = 252 = 69-КІНЕЦЬ + 183-ЖИТТЯ НА ЕШАФОТІ.

252 = 201-НА ЕШАФОТІ КІНЕЦЬ + 51-ЖИТТЯ.

252 = 108-ЗБЕЗГОЛОВАННЯ + 144-\ 108-ЗБЕЗГОЛОВЛЕННЯ + 36-ОБЕЗГ(ловлення)\.

252 = 98-КАРНЕНІ \ й \ + 154-УДАРОМ ТОПОРА.

154 - 98 = 56 = Казня, ПОМЕР.

252 = 84-БЕЗГОЛОВЛЕНИЙ + 84-БЕЗГОЛОВЛЕНИЙ + 84-БЕЗГОЛОВЛЕНИЙ.

154 = УДАРОМ ТОПОРА
_________________________________________
108 = ЗБЕЗГОЛОВЛЕННЯ = КУРНИЙ

176 = 68-ЗБИВАННЯ + 108-ЗБЕЗГОЛОВЛЕННЯ.

Код числа повних РОКІВ ЖИТТЯ = 76-СОРОК + 44-ОДИН = 120 = КІНЕЦЬ ЖИТТЯ.

252 = 120-СОРОК ОДИН, КІНЕЦЬ ЖИТТЯ + 132-НА ЕШАФОТІ.

Отаман, ватажок "чорних людей", майже боготорив царя, стверджуючи, що він справедливий і милосердний. Але виявити свої якості та захистити народ йому заважають бояри. Усунути їх, розчистивши шлях справам і помислам царя-батюшки, намагався по-своєму Степан Разін. Ось тільки Олексій Михайлович цього не оцінив і судив отамана...

Провідник селянської війни донський отаман Степан Разін був страчений 6 червня 1671 року в Москві, на Лобному місці. Страта була жахливою. На очах у натовпу кат спочатку відрубав йому частину правої руки, потім – частину лівої ноги.

Легенди про козацьку вольницю

Економічні та соціальні умови, що склалися в XVII столітті в Росії, ставили селян і простий народ у вкрай складне становище. Вони страждали від незліченних повинностей та мит.

У 1649 року було запроваджено Соборне укладання, і після цього становище селян ще більше погіршилося: поруч із холопами вони стали залежати від власників. Як пишуть історики, у народних масах зростало невдоволення. Їм потрібен був лідер, який згуртував би їх і висловлював їхню позицію.

"Весь порядок тодішньої Русі, управління, відношення станів, права їх, фінансовий побут, - пише історик Костомаров, - все давало козацтву їжу в русі народного невдоволення, і вся половина XVII століття була приготуванням епохи Стеньки Разіна".

По Русі тоді ходили чутки про козацькі вольниці на Дону. Порядки там були вільні, але справедливі. Нібито там немає поміщиків та воєвод, усі козаки рівні, а важливі питання вирішуються на колах – спільних сходках. Посадових осіб – отаманів та осаулів, а також їхніх помічників – обирають усією вольницею.

Тому селяни дедалі частіше тікали на Дон, у козацькі вольниці. Особливо масовою така втеча стала після скасування дня Юр'єва. Хоча пагони жорстоко каралися, невдоволення серед кріпаків було настільки сильним, що жодні покарання не могли їх зупинити. Кількість втікачів стрімко зростала.

"Голутва" та "домовиті"

Поступово серед козаків сталося розшарування на бідних (голубів) та багатих (домовитих). Ті втікачі, які приходили на Дон у той час, були розчаровані: не маючи засобів для існування, вони змушені були йти в кабалу до "домовитих" козаків.

Серед осілих на хуторах і в станицях втікачів почало наростати невдоволення підневільним життям. Як наслідок стався соціальний вибух: за царювання Олексія Михайловича в 1667 році на Дону піднявся стихійний селянський бунт, який невдовзі перетворився на справжню війну. Її ватажком став Степан Разін. Зверніть увагу: він захищав інтереси саме бідних козаків! Багаті причаїли за це зло на отамана і пригадають потім йому це.

Похід у Персію "за сіпунами"

У народі Степан Разін, або Стенька, як його просто називали селяни, був відомий як сміливий отаман з непохитною волею до перемоги. Таку репутацію він здобув, здійснивши два успішні походи: під Перекоп проти кримських татар і в Персію "за зипунами".

Під Перекоп проти кримських татар Разін пішов у 1663 році з козацьким загоном, підтримуваним запорожцями та калмиками. Він добре знав татарську та калмицьку мови, неодноразово брав участь у переговорах з калмицькими тайшами (вождями).

У знаменитий похід "за зипунами" Волгою на береги Каспійського моря в Персію Степан Разін відправився в 1667-1669 роках. Взявши велику здобич, він повернувся з походу і влаштувався в Кагальницькому містечку на Дону. Але чутки про нього як про небезпечного вільнодумця дійшли до Московської держави. Адже цар забороняв здійснювати грабіжницькі походи "за море".

"Іті з Дону на Волгу, а з Волги йти в Русь ..."

У травні 1670 року на "великому колі" Разін оголосив, що має намір "йти з Дону на Волгу, а з Волги йти в Русь... щоб... з Московської держави вивести зрадників бояр і думних людей і в містах воєвод і наказних людей", "за великого государя стояти” і дати свободу “чорним людом”.

Мова Разіна була зустрінута з великою наснагою, у поданні селян все зло в державі йшло саме від бояр - "государевих ворогів та зрадників". Цар же добрий, справедливий і милосердний, але не може проявити до народу свою государеву милість через перешкоди боярського оточення. Розсилаються "чарівні листи" Разіна, кажучи сучасною мовою - листівки зі зверненням отамана до простого люду, збільшували кількість його прихильників. Стихійний бунт перетворився на масштабне селянське повстання, що охопило більшу частину країни.

"Війська" козаків, що повстали, що рушили на Москву, були розбиті під Симбірськом. Пораненого в голову отамана товариші встигли відвезти до Кагальницького містечка.

Заможні козачі старійшини затаїли злість на Разіна за те, що він підтримав бідних козаків під час бунту на Дону. У помсту так звані господарські козаки у квітні 1671 року захопили та спалили Кагальницьке містечко, а самого Разіна та його молодшого брата Фрола взяли в полон та видали московській владі.

Конвой для "збереження" Разіна та його брата

За царським указом до Москви братів Разіних супроводжував конвой із 76 осіб. Очолював його військовий отаман Яковлєв, який відзначився при розгромі Кагальницького містечка. У грамоті з Розрядного наказу, яку отримав наприкінці травня Яковлєв, обговорювався порядок слідування братів Разіних.

Належало особливо подбати, щоб у них "сторожа була найміцніша, щоб ... в дорозі і на станах самі вони над собою яка дурна не вчинили і до Москви б довести їх вцілі". До бранців найсуворіше заборонялося будь-кого "припускати".

21 травня 1671 року бранців привезли до Курська. За розпорядженням боярина і містового воєводи Ромоданівського для їх охорони були вжиті додаткові запобіжні заходи: виділені "для бережіння злодіїв і зрадників" підводи з проводжаними під керівництвом якогось дворянина. Цей посилений конвой супроводжував братів Разін до Серпухова. У Серпухові до станиці Яковлєва "для бережіння" бранців за розпорядженням з Розрядного наказу приєднався загін московських стрільців зі 100 людей на чолі зі стрілецьким сотником Терпігоровим.

Допит отамана в "судилищі"

2 червня 1671 року братів Разіних привезли до Москви. Весь їхній шлях по столиці був перетворений на дорогу ганьби для переможених. "У милі від Москви, - пише англієць, що залишився невідомим, який, можливо, був очевидцем подій, - Стеньку чекала заготовлений для цього випадку віз ..."

У задній частині воза була споруджена шибениця, з бунтівника зірвали колишній на ньому до того шовковий каптан, обрядили в лахміття і поставили під шибеницю, прикувши залізним ланцюгом за шию до верхньої перекладини. Обидві руки його були прикуті до стовпів шибениці, ноги розведені. Брат його Фролка був прив'язаний залізним ланцюгом до воза і йшов збоку його. Цю картину спостерігало "безліч народу високого і низького звання".

Братів Різних, за свідченням іноземних хронікерів, "одразу ж доставили прямо в судилище, де було розведено вогонь. Як тільки вони туди прибули, ватажка бунтівників підняли на дибу і дали йому 18 - 20 ударів батогом, але він не звернув на це особливої ​​уваги" .

Він тримався дуже мужньо також і в той час, коли його поклали спиною у вогонь і стали палити, а боярин Долгоруков та деякі інші питали його про різні речі. На одні запитання він відповідав дуже зухвало, а на інші зовсім не давав відповіді. А саме йшлося про те, щоб він видав деяких знатних людей, які мали з ним зв'язок. Але все це лишилося таємницею.

У катівні в будівлі Земського наказу в Кремлі Степана Разіна та його брата Фрола чотири дні практично цілодобово зазнавали найжорстокіших тортур: били батогами (кожному по 30 ударів), піднімали на дибу, палили розпеченим залізом, лили по краплині холодну воду на їх обриті голови.

"Був спокушаємо надією, що говоритиме з найбільшим государем"

У державних архівах збереглися стенограми допиту Разіна з власноручними позначками пана Олексія Михайловича. Він не цурався самостійно формулювати питання для отамана та просив ретельно фіксувати відповіді, а потім показувати їх. На самі допити цар не приходив.

Вірний своїм монархічним поглядам, Разін з того моменту, як потрапив до рук катів, очікував, що його поведуть до царя. Англійський автор, що залишився невідомим, пише, що весь довгий шлях до Москви Разін "був спокусливим надією, що буде говорити з самим великим государем і перед ним усно захистить свою справу". Проте очікування Разіна було безрезультатним.

Насамперед государ цікавився відносинами Разіна та астраханського воєводи. Були відомості, ніби воєвода випросив у отамана дорогу шубу ("Про князя Івана Прозоровського і про дяків, за що побив і яка шюба?").

Крім того, цар хотів більше дізнатися про можливий зв'язок повстанців з опальним патріархом Никоном ("За що Нікона хвалив, а теперішня [патріарха] безчестив?", "Старець Сергій від Нікона по зимі нинішньої, що приїжджав?").

Але особливо зворушливо і трагічно одночасно прозвучало сформульоване Олексієм Михайловичем питання: "На Синбір чи дружину бачив?". Інакше висловлюючись, государ цікавився, чи зустрічався Разін перед розгромним йому битвою під Симбірськом з дружиною.

Фрол на допиті про зв'язок з опальним патріархом Ніконом дав ті ж свідчення, що й Степан. "Та й брат Стеньки Фролко, - йдеться в наказній пам'яті у справі про патріарха Никона, - з тортур говорив ті самі промови ...". Можливо, брати заздалегідь узгодили свої свідчення.

На допитах Разін настільки мужньо і твердо переносив тортури, що, незважаючи на безліч доказів і свідчень, що викривали його, не міг розглядатися як викритий і засуджений на підставі своїх власних свідчень. З погляду судочинства того часу Разін своєю стійкістю і мовчанням під час тортур зірвав основний аргумент доказовості - визнання провини підсудним, навіть якщо це визнання отримано в результаті тортур.

"Скарити злою смертю - четвертувати"

З документа в документ з невеликими варіаціями переходить та сама формула звинувачення, що висувається проти Степана Разіна та його брата Фрола: "У минулому в 177-му (1669 році) році зрадники злодії донські козаки Стенька та Фролко Разіни з товаришами своїми, з такими ж злодіями, забувши православну християнську віру ... великого государя і всієї Московської держави змінили ... ".

У казці, або обвинувальному висновку, оголошеному Степану і Фролу Разіним перед стратою, персонально Фролу ставиться у провину те, що він, "пристав до крадіжки брата свого і з'єднавшись з такими ж злодіями, ходив, зібрався, до українських міст і в інші місця і багато розорення лагодив і людей побивав».

Обом братам цар і бояри винесли загальний обвинувальний вирок і призначили однакову міру покарання: "стратити злою смертю - четвертувати".

6 червня Степана Разіна разом із братом Фролом вивели на Лобне місце. Під час болісної страти бунтівний отаман до кінця зберігав самовладання і не показав, що відчуває біль. Кат відрубав йому кінцівки, голову, потім розсік його тулуб на частини і насадив їх на списи, а нутрощі згодував собакам.

У пошуках скарбу, "похованого" Разіним у землю

Страшна доля Стеньки зламала волю молодшого брата Фрола, і він пішов на співпрацю зі слідством.

Вже через два дні Фрола жорстоко катували в Константино-Єленінській вежі Кремля, і його свідчення були повідомлені цареві Олексію Михайловичу: "...і про листи сказав, які злодійські листи брата його були до нього надіслані звідки не є і всякі, що в нього були, то всі брат його, Стенька, поховав у землю... поклав у глечик і засмоля закопав у землю на острові по річці Дону, на урочищі, на прорві, під вербою. .

Про свідчення Фрола Разіна без зволікань доповідали цареві, який виявив великий інтерес до історій про незліченні скарби Стеньки, бо, за "відписками" воєвод, у бояр і багатого люду "розбійник награбував зело багато добра всякого".

У катувальній, на дибі, що кричить від нестерпного болю у виворочених суглобах Фрол показав, що після розгрому повстання при отамані, що втік у Кагальник, була "скриня з мотлохом" і коштовностями. Проте зроблені за наказом царя пошуки закопаного глечика не дали. За відомостями іноземних хронікерів, Фрол був засуджений до вічного ув'язнення. За іншими відомостями, його стратили через шість років.

Після смерті Степана Разіна козача війна тривала під проводом отаманів Василя Уса та Федора Шелудяка. Лише 27 листопада 1671 року урядові війська ледве опанували столицею повстанців Астраханью - повстання зазнало поразки. Переможці жорстоко розправлялися з бунтівниками, було вбито близько 140 тисяч повсталих. Досі Росія не знала настільки жорстоких масових розправ.