Як я пішла до монастиря. Особистий досвід. Як і навіщо піти в монастир жінці чи чоловікові Як живуть послушниці у монастирях

Монастир це не стіни, монастир – це люди! Чернецьку громаду називають братством, порівнюють із сім'єю. Кожен член сім'ї нам дорогий і безцінний. І всі ми в монастирі – частини тіла Христового.

Замислюючись про вибір шляху, кожна людина ставить питання, як випробувати себе, як знайти ту обитель, яка може стати місцем порятунку. Спочатку необхідно подивитися життя обителі зсередини, її статут та духовний устрій. Для цього рекомендується пожити в обителі довше, взяти участь у житті братії монастиря, попрацювати на послух.

Православний християнин, який прийшов до Спасо-Преображенського Валаамського монастиря, з наміром залишитися в ньому назавжди, починає свій чернечий шлях з трудництва. На період спокуси, трудник живе у спільній багатомісній келії, разом з усією монастирською братією харчується в монастирській трапезній, ходить у звичному мирському одязі, несе послух відповідно до своїх здібностей та талантів, і виконує посильне молитовне правило. У свою чергу священноначалие і браття дивляться на те, як брат несе послух, відвідує богослужіння, ставиться до інших мешканців. Адже його належить прийняти до своєї чернечої родини.

На першому етапі труднику необхідно «придивитися» до монастиря, оцінити свої сили та бажання залишитися саме в цій обителі, він має випробувати твердість свого наміру повністю присвятити своє життя служінню Богу та Його Святій Церкві.

Для приїзду на Валаам працівником необхідно заздалегідь надіслати електронною поштою заповнений бланк анкети працівника. Бланки анкети розміщені на сторінці Готельна служба (прийом працівників) . Після отримання всієї необхідної інформації співробітник офісу ГС повідомляє про благословення на приїзд на Валаам трудником або про відмову в такому. За відсутності у потенційного працівника можливості скористатися електронною поштою або факсимільним зв'язком, він може повідомити свої анкетні дані працівнику офісу ГС за телефоном (812-902-86-03).

Після певної кількості часу, зазвичай від року до двох років, за умови наявності у трудника духовника, стає можливим зарахування його в братію монастиря як послушник. Бачачи готовність трудника до зарахування до братії, духовник висуває його кандидатуру на розгляд Духовного собору монастиря (до якого входять Ігумен обителі та старша братія), і після позитивного рішення майбутній послушник приступає до збору необхідних документів. Офіційний вступ до братії відбувається після затвердження Святішим Патріархом відповідної резолюції.

Працівник, що прибув до Валаамського монастиря, який має бажання присвятити себе чернечому подвигу, не повинен уже мати утримуючих його у світі обставин, таких як кинуті на свавілля долі старі батьки або сім'я, неоплачені борги або судове переслідування.

Буває, від жінок різного віку можна почути, що ось, мовляв, вони вирішили піти в монастир. Хтось каже це жартома, хтось серйозно замислюється, як потрапити в жіночий монастир жити, а деякі, особливо дівчата, розлучившись із коханою людиною і вважаючи, що життя на цьому скінчилося, вирішують піти в монастир як би на зло всім. А також у навколоцерковних колах можна почути історії про якусь недбайливу матір, яка веде аморальний спосіб життя, яка кинула дітей і пішла в монастир, поживаючи там тепер на своє задоволення на всьому готовенькому.

Але чи так просто потрапити в обитель, і чи таке безтурботне життя «на всьому готовому»? Звичайно ж ні. Потрапити до монастиря досить складно, адже необхідно буде довести не лише собі, а й іншим черницям, що рішення прийнято не спонтанно, що зважені всі докази «за» та «проти», що жінка готова до такого життєво важливого вчинку. Лише у давні часи в монастир можна було ув'язнити без волі саму людину, а зараз їй самостійно доведеться пройти довгий важкий шлях для того, щоб прийняти чернечий постриг.

Необхідні якості

Піти в монастир – що для цього потрібно? Потрібно багато, в першу чергу необхідно мати ряд якостей, а саме:

Крім того, слід враховувати, що черниці постійно зайняті важкою фізичною працею, заробляючи собі на життя, тому дуже бажано мати міцне фізичне здоров'я та витривалість. А ще доведеться дотримуватися постів і стояти на службах, які в монастирі тривають кілька годин поспіль . Тому крім фізичної, потрібно мати і духовну силу. Кожна людина заздалегідь має вирішити для себе, чи зможе вона витримати таке життя, адже зняти з себе чернечий чин дуже проблематично.

Як розпочати підготовку до чернецтва

Отже, як піти у монастир жінці? Якщо рішення ухвалено твердо, можна починати готуватися до монастирського життя. Спочатку необхідно розпочати життя воцерковленої людини - регулярно бувати на службах у храмі, сповідатися, причащатися, дотримуватися постів, намагатися дотримуватися заповідей. Можна, з благословення священика, прислужувати в храмі – чистити свічники, мити підлоги та вікна, допомагати у трапезній та виконувати будь-яку іншу доручену роботу.

Необхідно буде вирішити всі питання, пов'язані з мирськими справами - визначити, хто стежитиме за квартирою або будинком (часто майбутні черниці просто продають свою нерухомість і вкладають кошти в облаштування монастиря), вирішити будь-які юридичні питання, влаштувати домашніх вихованців, якщо вони є, надійні руки. Далі необхідно поговорити зі своїм духовним наставником, розповісти про свій намір. Священик допоможе вибрати монастир і підготуватися до чернечого життя. В обов'язковому порядку потрібно отримати благословення духовника на відхід від життя у світі.

Поїздка до монастиря

Отже, підготовка завершена, благословення отримано, обитель обрано. Тепер слід поїхати туди, щоб поговорити з матінкою-настоятелькою. Вона розповість про особливості життя у вибраному монастирі, про традиції та умови проживання. При собі слід мати необхідні документи:

• Паспорт.
• Коротка автобіографія.
• Свідоцтво про шлюб або довідку про смерть чоловіка (за наявності).
• Прохання про прийняття до обителі.

Слід знати, що постриг дозволяється лише особам, які досягли тридцяти років. Якщо у жінки є неповнолітні діти, необхідно буде пред'явити свідоцтво про встановлення опіки над ними відповідальних осіб (іноді можуть вимагати і характеристики опікунів). Необхідно знати, що в цьому випадку духовник може не дати благословення на монастирське життя і настоятелька порадить залишатися у світі та виховувати своїх дітей. Залишитися в обителі, маючи у світі неповнолітню дитину, можна лише у виняткових випадках. Це ж стосується й ситуації, коли у жінки є старі батьки, які потребують догляду.

Обов'язкового внесення коштів не потрібно, але можна принести добровільну пожертву.

Що чекає у монастирі

Відразу після приходу в обитель прийняти постриг неможливо. Зазвичай встановлюється випробувальний термін від трьох до п'яти. В цей час жінка придивитьсядо монастирського життя і зможе зрозуміти, чи готове воно остаточно залишити світ і залишитися в обителі. Перед тим, як прийняти постриг, жінка проходить кілька етапів монастирського життя.

Ось і всі відповіді на питання, як піти до монастиря, що для цього потрібне. Якщо жінку не налякали майбутні труднощі, бажання служити Богу і ближньому, як і раніше, сильно, а відхід у монастир - справа вирішена, можливо, це і є її шлях, адже, як кажуть досвідчені священикив монастир приймають не люди, а сам Господь.

Коли жінка не в змозі впоратися з проблемами, хворобами чи горем, коли і молитов, не залишається нічого іншого, як потрапити до жіночого монастиря. Прийти в це місце може будь-яка людина незалежно від становища у суспільстві, свого рангу чи стану. Як правило, люди, які потрапили до монастиря, сильні духом і тілом, адже служба вимагає багато сил, терпіння та волі.

Чи готові ви до відходу до монастиря?

Перш ніж зважиться на такий відчайдушний і доленосний крок, необхідно все зважити, ретельно обміркувати і дійти єдиного правильного висновку. Вийшовши в монастир, ви назавжди втратите мирське вільне життя. Головним для вас стане послух, смирення, фізична праця та молитви.

Вам доведеться багато трудитися, утихомирювати своє тіло і багатьом жертвувати. Чи готові ви до цього? Якщо так, то вам необхідно наслідувати наступні поради:

1. Звернутися за порадою до священнослужителя. Він допоможе вам підготуватися до нового життя та порадить у виборі монастиря.
2. Залагодити усі мирські справи. Оформити документи, вирішити фінансові та юридичні питання.
3. Поговорити з родичами та постаратися пояснити їм своє рішення.
4. Звернутися до настоятельки монастиря з проханням прийняти вас до монастиря.
5. Підготувати документи. Це паспорт, свідоцтво про шлюб (якщо ви одружені), автобіографія та прохання на ім'я настоятельки.

Якщо все гаразд, ви є самотньою повнолітньою жінкою, яка не має дітей або вони добре влаштовані, вас приймуть у жіночий монастир на випробувальний термін. Усього він становить 3 роки. За умови повної смирення, покори, старанних молитов через цей проміжок часу ви можете прийняти постриг у черниці.

Віддаючи себе цілковито службі Богу, жінка проходить основні етапи життя в монастирі:

• Паломниця. Їй заборонено молитися разом із черницями, їсти за спільним столом. Головне її заняття - молитва та послух.
• Трудниця. Це жінка, яка ще лише придивляється до монастирського побуту. Вона ще продовжує жити світським життям, але приїжджаючи до монастиря, працює нарівні з усіма, виконуючи всі правила та підкоряючись внутрішньому розпорядку.
• Послушниця. Нею стає та, хто вже подав прохання про вступ до чернечого життя. Якщо настоятелька впевнена у серйозності намірів жінки, незабаром вона стає монахинею.
• Черниця. Після того, як людина дала обітниці, повернути вже нічого не можна. Якщо змінити обітниці – значить змінити Богу. А це один із найбільших гріхів.

Підготовка до догляду

Якщо рішення ухвалено, і жінка готова присвятити себе Господу, їй слід дотримуватися таких правил:

• щодня молитися та бути присутніми на богослужіннях;
• не порушувати ці обітниці;
• виконувати велику та важку фізичну роботу;
• більше мовчати і думати, не пліткувати і не вести пустопорожніх бесід;
• відмовитись від шкідливих звичок;
• обмежити себе у їжі, відмовитися від м'ясних страв;
• постити;
• залишати стіни монастиря, дозволяється поява лише у важливих справах;
• відмовитися від частих зустрічей із рідними;
• відпочивати лише у святих місцях;
• вести себе смиренно і лагідно;
• відмовитися від грошей та інших матеріальних благ;
• читати лише церковні книги, забороняється дивитись телевізор, слухати радіо, гортати розважальні журнали;
• робити справи лише з благословення старшої.

Черниця - це звичайна жінка зі своїм характером та слабкостями, тому виконувати все відразу буде дуже нелегко. Проте виконання цих правил є обов'язковим для того, хто дійсно вирішив змінити свою долю.

Не візьмуть у монастирські стіни того, хто має в житті залишилися невиконані зобов'язання. Якщо у вас немічні похилого віку батьки або маленькі діти, спочатку необхідно подбати про них, і тільки потім думати про звільнення в монастир.

Як потрапити до чоловічого монастиря?

Чоловік, який зрозумів, що його доля нерозривна з Господом, що його призначення у житті – служіння Богові, обов'язково захоче потрапити до чоловічого монастиря.

Насамперед, звичайно, потрібно спитати благословення свого духовного наставника. Поговоривши з вами, священик повинен вирішити, чи дійсно рішення, яке ви хочете прийняти, щиро і чи не воно втечею від світського життя. Якщо батько вирішить, що ви готові до таких змін у житті, можна йти далі.

Спочатку потрібно стати трудником чи послушником. Основні заняття – вивчення церковної літератури, дотримання постів, фізична робота. Ці періоди можуть тривати до 10 років. Часто відбувається так, що людина, відпочивши від суєти, повертається у звичне для неї життя. Ті ж, хто пройшов усі випробування, приймають постриг.

1. Рясофор. Це чернець, який приймає обітницю цнотливості, слухняності та некорисливості.
2. Малий схимонах. Приймає обітницю зречення від усього земного.
3. Ангельський (великий) схимонах. Даються повторно ті самі обітниці, приймається постриг.

У чернецтві є 4 головні обітниці, які приймає людина:

1. Послух. Ви перестаєте бути вільною людиною. Відкиньте гординю, свої бажання та волю. Тепер ви є виконавцем волі духовника.
2. Молитва. Постійна і безперервна. Молитися завжди і будь-де незалежно від того, що ви робите.
3. Обітниця безшлюбності. Ви повинні відмовитися від тілесних втіх. Не можна заводити сім'ю та дітей. Проте до монастиря можуть прийти будь-які люди, навіть ті, у кого у світі залишилися сім'я та діти.
4. Нездобування. Це відмова від будь-яких матеріальних благ. Монах має бути жебраком.

Пам'ятайте, що ченців часто називають мучениками. Чи готові ви стати ним? Чи вистачить у вас терпіння, цнотливості та смирення, щоб до кінця днів своїх дотримуватися заповідей Божих. Перед тим як потрапити до чоловічого монастиря подумайте ще раз. Адже служба Господу – одна з найважчих справ. Спробуйте вистояти багатогодинну службу на ногах. Якщо це принесло вам задоволення, ваше покликання - чернецтво.

Чи можна потрапити до монастиря на якийсь час?

У хвилини сумніву та коливання людині потрібно звернутися до Бога. Тільки в молитві, слухняності та суворому житті можна прийняти вірне рішення і зрозуміти зміст свого існування. Тому іноді треба пожити у монастирі деякий час. Для цього бажано заздалегідь спитати дозволи у головного. Нині це досить просто. Майже кожна обитель має свій сайт, де ви можете поставити запитання.

Приїхавши туди і оселившись у спеціальному готелі, ви будете працювати нарівні з усіма, бути слухняним і смиренним, обмежувати себе в плотських справах і слухати накази ченців. Дозволяється брати участь у підготовці до свят та інших заходів. За це ви отримуєте їжу та житло.

Будь-коли ви зможете повернутися до мирського життя, і це не вважатиметься гріховним. Таке повернення можливе лише до того, як ви приймете постриг.

Як тільки здійснено постриг – ви назавжди стаєте Божим слугою. Будь-яке порушення правил чернечого життя є великим гріхом.

У важкі життєві моменти багато хто задається питанням, як потрапити до жіночого монастиря чи чоловічого. Вважають, що це дуже складно. Але це не так. Прийняти постриг може абсолютно будь-яка людина. Цим шансом може скористатися кожен, хто відчує у собі почуття любові до Бога, терпіння та смирення. Господь готовий прийняти кожного, хто вибере для себе такий шлях, адже перед його обличчям усі рівні. Церкви, монастирі та обителі завжди раді прийняти людину з чистими помислами та вірою в душі.

Марія Кікоть, 37 років

У монастир люди йдуть із різних причин. Одних туди наводить загальна невлаштованість у світі. Інших - релігійне виховання, і вони, як правило, вважають шлях ченця найкращим для людини. Жінки часто приймають таке рішення через проблеми в особистому житті. У мене все було трохи інакше. Запитання віри займали мене завжди, і одного разу… Але про все по порядку.

Мої батьки – лікарі, батько – хірург, мама – акушер-гінеколог, і я теж закінчила медичний інститут. Але лікарем так і не стала, мене захопила фотографія. Я багато працювала для глянсових журналів, була досить успішною. Найбільше мені тоді подобалося знімати та мандрувати.

Мій юнак захоплювався буддизмом і заразив цим мене. Ми багато загнали India та Китай. Було цікаво, але я не поринала у віру «з головою». Шукала відповіді на питання, що хвилювали мене. І не шукала. Потім зацікавилася цигуном – своєрідною китайською гімнастикою. Але згодом пройшло і це захоплення. Мені хотілося чогось сильнішого та захоплюючого.

Якось ми з подругою їхали на зйомку та випадково зупинилися переночувати у православному монастирі. Несподівано мені запропонували підмінити тамтешнього кухаря. Я люблю такі дзвінки! Погодилася та пропрацювала на кухні два тижні. Так у моє життя увійшло православ'я. Я почала регулярно ходити до храму біля будинку. Після першої сповіді почувалася чудово, так спокійно вона пройшла. Зацікавилася релігійними книгами, вивчала біографії святих, дотримувалася постів… Занурилася у цей світ із головою і одного разу зрозуміла, що хочу більшого. Я вирішила піти до монастиря. Відмовляли всі, включаючи батюшку, але старець, якого я поїхала, благословив на послух.

У монастир я приїхала промокла з голови до ніг, замерзла і голодна. На душі було важко, зрештою, не щодня так круто міняєш своє життя. Я, як і будь-яка нормальна людина, сподівалася, що мене нагодують, заспокоять і, головне, вислухають. Але натомість мені заборонили розмовляти з черницями та відправили спати без вечері. Я засмутилася, звичайно, але правила є правила, тим більше йшлося про один із найсуворіших монастирів Росії.

У настоятельки був особистий кухар. Вона лицемірно нарікала, що через діабет змушена їсти лосось зі спаржею, а не наші сірі сухарі

Особлива зона

Монастирем керувала сильна, владна і, як виявилось, дуже впливова жінка. Під час першої зустрічі вона була привітною, посміхалася, розповідала, за якими законами йде життя в обителі. Уточнила, що її треба називати матінкою, решту – сестрами. Тоді здалося, що вона поставилася до мене по-материнськи поблажливо. Я повірила, що всі, хто живе в монастирі, - одна велика родина. Але нажаль…

Це було царство безглуздих обмежень. За столом не дозволялося без дозволу торкатися їжі, не можна було просити добавки, є друге, поки всі не доїдять суп. Дивні стосувалися не лише трапез. Нам забороняли дружити. Та що там, ми не мали права навіть розмовляти один з одним. Це, не повірите, вважалося розпустою. Поступово я зрозуміла: все так влаштовано для того, щоб сестри не могли обговорювати настоятельку та монастирський устрій. Матінка боялася бунту.
Я намагалася практикувати смиренність. Коли мене щось лякало, думала, що просто віра моя поки що слабка, а ніхто не винен.

Дальше більше. Я помітила, що під час трапез обов'язково когось звітують. З найменших приводів («взяла ножиці і забула віддати») або зовсім без них. Треба розуміти, що, згідно з церковним регламентом, подібні розмови мають відбуватися віч-на-віч: твій наставник не тільки лає, але
і вислуховує, пропонує допомогу, вчить не піддаватися спокусам. У нас же все перетворювалося на жорсткі публічні розбирання.

Є така практика – «помисли». У ченців прийнято записувати всі сумніви та страхи на папері та віддавати їх духовнику, який навіть не повинен жити у тому ж монастирі. Ми свої помисли писали, звичайно, настоятельці. Коли я вперше це зробила, матінка зачитала мого листа на спільній трапезі. Мовляв, «послухайте, які тут дуречки живуть». Прямо рубрика анекдот тижня. Я мало не розплакалася просто при всіх.

Харчувалися ми тим, що жертвували парафіяни чи довколишні магазини. Як правило, нас годували простроченими продуктами. Все те, що виробляли в обителі, матінка дарувала вищим церковнослужителям.

Іноді ігуменя наказувала їсти чайною ложкою. Час трапези був обмежений – лише 20 хвилин. Скільки ти встигнеш там з'їсти за цей час? Я дуже схудла

Бути послушницею

Поступово життя в монастирі почало нагадувати мені каторгу, ні про яку духовність я вже й не згадувала. О п'ятій ранку підйом, гігієнічні процедури, вибачте, в тазику (душ під забороною, це ж задоволення), потім трапеза, молитва і тяжка праця до глибокої ночі, потім знову молитви.

Зрозуміло, що чернецтво не курорт. Але почуття постійного надлому теж не здається нормальним. Сумніватися в правильності послуху не можна, допускати думку про те, що настоятелька невиправдано жорстока - теж.

Тут заохочувалися доноси. У формі тих самих «помислів». Замість того, щоб говорити про сокровенне, слід скаржитися на інших. Я не могла бідувати, за що була неодноразово покарана. Покарання в монастирі - це публічна догана за участю всіх сестер. Вони звинувачували жертву у вигаданих гріхах, а потім настоятелька позбавляла її причастя. Найстрашнішою карою вважалося посилання на скит - монастир у глухому селі. Я ці посилання покохала. Там можна було трохи відпочити від жахливого психологічного тиску та перевести дух. Добровільно попроситись у скит не могла – мене б одразу запідозрили у страшній змові. Втім, винною я ставала часто, тому в глухий кут їздила регулярно.

Багато послушниць приймали сильні транквілізатори. Є щось дивне в тому, що приблизно третина мешканців монастиря психічно хворі. Істерики черниць «лікувалися» візитами до православного психіатра – подруги настоятельки. Та виписувала найсильніші ліки, які перетворювали людей на овочі.

Багато хто запитує, як у монастирі борються із сексуальною спокусою. Коли ти постійно перебуваєш під жорстким психологічним тиском і ореш з ранку до ночі на кухні або в корівнику, бажань не виникає.

Дорога тому

Я прожила у монастирі сім років. Після низки інтриг і доносів, незадовго до передбачуваного постригу у мене здали нерви. Я не розрахувала, прийняла забійну дозу ліків і потрапила до лікарні. Полежала там кілька днів і зрозуміла, що назад не повернуся. Це було важке рішення. Послушники бояться покидати монастир: їм вселяють, що це зрада Бога. Лякають страшною карою – хворобою чи раптовою смертю близьких.

Дорогою додому зупинилася у свого духовника. Вислухавши мене, він порадив покаятися та взяти провину на себе. Швидше за все, він знав про те, що відбувається в монастирі, але дружив із настоятелькою.

Поступово я поверталася до мирського життя. Після довгих років, проведених в ізоляції, знову звикати до величезного галасливого світу дуже важко. Спочатку мені здавалося, що на мене дивляться всі. Що я вчиняю один гріх за іншим, а навколо і зовсім творяться безчинства. Дякую батькам та друзям, які допомагали мені всім, чим тільки можна. По-справжньому я звільнилася, коли написала про пережите в інтернеті. Поступово я викладала свою історію у ЖЖ. Це стало чудовою психотерапією, я отримала багато відгуків і зрозуміла, що не самотня.

Приблизно через рік монастирського життя в мене зникли місячні. Так було і в інших послушниць. Організм просто не витримував навантаження, починав збоїти

У результаті моїх замальовок склалася книга «Сповідь колишньої послушниці». Коли вона вийшла, реакції були різні. На мій подив, мене підтримало багато послушниць, черниць і навіть ченців. "Так все і йде", - говорили вони. Звісно, ​​були й ті, хто засудив. Число статей, у яких я постаю то «редакторським вигадуванням», то «невдячним чудовиськом», перевалило за сотню. Але я була готова до цього. Зрештою люди мають право на свою точку зору, а моя думка не істина в останній інстанції.

Минув час, і тепер я точно знаю, що проблема не в мені, винна система. Справа не в релігії, а в людях, які трактують її таким збоченим чином. І ще: завдяки цьому досвіду я зрозуміла, що завжди треба довіряти своїм почуттям і не намагатись побачити у чорному біле. Його там немає.

Інша дорога

Ці жінки одного разу втомилися від мирської метушні і вирішили все змінити. Не всі вони стали черницями, але життя кожної тепер тісно пов'язане зцерквою.

Ольга Гобзєва.Зірка фільмів «Операція «Трест» та «Портрет дружини художника» 1992 року прийняла постриг. Сьогодні матінка Ольга – ігуменя Єлисаветинського жіночого монастиря.

Аманда Перез.Декілька років тому знаменита іспанська модель без жалю кинула подіум і пішла в монастир. Повертатися не збирається.

Катерина Васильєва.У 90-х актриса («Шалена баба») пішла з кіно і служить дзвонарем у храмі. Зрідка знімається у серіалах разом із дочкою Марією Співак.

Фото: Facebook; Кіноконцерн "Мосфільм"; Persona Stars; VOSTOCK Photo

Послушник Тимофій (у світі Тимоте Суладзе) мріяв стати архієреєм, але життя в монастирі змінило його плани, змусивши почати все з аркуша.

Перша спроба

Я йшов у монастир кілька разів. Перше бажання виникло, коли мені було 14 років. Тоді я жив у Мінську, навчався на першому курсі музичного училища. Щойно почав ходити до церкви і попросився співати до церковного хору кафедрального собору. У лавці однієї з мінських церков мені випадково попалося на очі докладне життя преподобного Серафима Саровського - товста книга, близько 300 сторінок. Я її прочитав одним махом і тут же захотів наслідувати приклад святого.

Незабаром у мене з'явилася можливість відвідати кілька білоруських та російських монастирів як гостя та паломника. В одному з них я потоваришував із братією, яка на той момент складалася всього з двох ченців та одного послушника. З того часу я періодично приїжджав у цей монастир пожити. З різних причин, у тому числі через юний вік, у ті роки мені не вдалося здійснити свою мрію.

Вдруге я задумався про чернецтво через роки. Кілька років я вибирав між різними монастирями – від Санкт-Петербурга до гірських грузинських монастирів. Їздив туди в гості, придивлявся. Нарешті обрав Свято-Іллінський монастир Одеської єпархії Московського патріархату, в який і вступив як послушник. До речі, з його намісником ми познайомилися і довго спілкувалися перед реальною зустріччю в одній із соціальних мереж.

Монастирське життя

Переступивши з речами поріг монастиря, я усвідомив, що мої переживання і сумніви позаду: я вдома, тепер на мене чекає нехай складне, але зрозуміле і світле життя, сповнене душевних подвигів. Це було тихе щастя.

Монастир знаходиться у самому центрі міста. Нам можна було вільно виходити за територію на нетривалий час. Можна було навіть ходити на море, але для більш тривалої відсутності треба було отримувати дозвіл намісника чи благочинного. Якщо треба виїхати за межі міста, дозвіл мав бути у письмовій формі. Справа в тому, що існує дуже багато ошуканців, які одягають на себе одяг і видають себе за священнослужителів, ченців чи послушників, але при цьому не мають жодного стосунку ні до духовенства, ні до чернецтва. Ці люди ходять містами та селами, збирають пожертвування. Дозвіл з монастиря був свого роду щитом: щойно, без проблем можна було довести, що ти свій, справжній.

У монастирі в мене була окрема келія, і за це я вдячний намісникові. Більшість послушників і навіть деякі ченці мешкали по двоє. Усі зручності були на поверсі. У корпусі завжди були чистота та порядок. За цим стежили цивільні працівники монастиря: прибиральники, прачки та інші працівники. Всі побутові потреби задовольнялися з надлишком: нас чудово годували в братній трапезній, дивилися крізь пальці на те, що в келіях у нас були ще й власні продукти.

Дуже велику радість я відчував, коли в трапезній подавали щось смачненьке! Наприклад, червону рибу, ікру, гарне вино. М'ясні продукти в загальній трапезній не вживалися, але нам не заборонялося їх їсти. Тому коли вдавалося купити щось за межами монастиря і затягти це до себе в келію, я радів. Не маючи священного сану, можливостей заробити гроші самому мало. Наприклад, платили, здається, 50 гривень за дзвін під час вінчання. Цього вистачало або на те, щоб покласти на телефон, або купити щось смачне. Найсерйозніші потреби забезпечувалися рахунок монастиря.

Вставали ми о 5:30, за винятком недільних днів і великих церковних свят (у такі дні служилося дві чи три літургії, і кожен вставав залежно від того, на якій літургії він хотів або мав за розкладом бути присутнім чи служити). О 6:00 розпочиналося ранкове чернече молитовне правило. На ньому мала бути вся братія, крім хворих, відсутніх і так далі. Далі о 7:00 розпочиналася літургія, на яку в обов'язковому порядку залишалися священик, диякон і черговий паламар. Решта – за бажанням.

Я в цей час або йшов до канцелярії на послух, або повертався в келію, щоб поспати ще кілька годин. О 9 або 10 годині ранку (точно вже не пам'ятаю) був сніданок, на якому бути необов'язково. О 13 чи 14 годині був обід з обов'язковою присутністю всієї братії. За обідом читалися житія святих, пам'ять яких відбулася того дня, а також робилися важливі оголошення монастирським начальством. О 17 годині розпочиналася вечірня служба, після якої - вечеря та вечірнє чернече молитовне правило. Час відходу до сну не регламентувалося, але якщо наступного ранку хтось із братії просипав правило, до нього відправляли з особливим запрошенням.

Якось довелося відспівувати ієромонаха. Молодий був дуже. Трохи старше за мене. Я його й не знав за життя. Кажуть, мешкав у нашому монастирі, потім кудись поїхав і залетів під заборону. Так він і помер. Але відспівували, звісно, ​​як священика. Так ось, ми всією братією цілодобово біля труни читали Псалтир. Моє чергування одного разу припало на нічний час. У храмі була тільки труна з тілом і я. І так кілька годин, доки мене не змінив наступний. Страху не було, хоча Гоголя згадував кілька разів, так. Чи була жалість? Не знаю навіть. Ні життя, ні смерть не в наших руках, тому шкода - не шкода... Сподівався тільки, що він встиг покаятися перед смертю. Як і кожному з нас, треба буде встигнути.

Прокази послушників

На Великдень після тривалого посту я так сильно зголоднів, що, не дочекавшись спільної святкової трапези, побіг через дорогу до "Макдоналдсу". Прямо в подрясніку! У мене і будь-якого іншого була така можливість, і ніхто жодних зауважень не робив. До речі, багато хто, виходячи з монастиря, перевдягався в цивільний одяг. Я ж із вбранням не розлучався ніколи. Поки жив у монастирі, у мене просто не було взагалі ніякого світського одягу, крім кофт та штанів, які треба було одягати під підрясник у холодну погоду, щоб не замерзнути.

У самому монастирі однієї із забав послушників було фантазування на тему того, кому яке ім'я дадуть під час постригу. Зазвичай його до останнього моменту знають лише той, хто постригає, та правлячий архієрей. Сам послушник про своє нове ім'я дізнається тільки під ножицями, ось ми й жартували: знаходили найекзотичніші церковні імена і називали ними один одного.

І покарання

За систематичні запізнення могли поставити на поклони, у найважчих випадках - на солею (місце поруч із вівтарем) перед парафіянами, але це робилося вкрай рідко і завжди обґрунтовано.

Бувало, хтось їхав без дозволу на кілька днів. Одного разу це зробив священик. Повертали його за допомогою намісника прямо телефоном. Але знову ж таки, всі такі випадки були як дитячі витівки у великій родині. Батьки можуть посваритися, але не більше.

З одним трудником був веселий випадок. Трудник - це мирянин, світська людина, яка прийшла до монастиря попрацювати. Він не належить до братії монастиря і не має жодних зобов'язань перед монастирем, крім загальноцерковних та загальногромадянських (не вбий, не вкради та інше). У будь-який момент працівник може піти, а може і, навпаки, стати послушником і піти чернечим шляхом. Отож одного трудника поставили на прохідну монастиря. Приїхав до намісника друг і каже: "Яка у вас у монастирі парковка дешева!". А вона там взагалі безплатна! З'ясувалося, що цей самий робітник брав із відвідувачів гроші за паркування. Його, звісно, ​​сильно пожурили за це, але виганяти не стали.

Найскладніше

Коли я приїжджав тільки в гості, намісник мене попереджав, що реальне життя в монастирі відрізняється від того, що пишуть у житіях та інших книгах. Готував мене, щоб я зняв рожеві окуляри. Тобто певною мірою я був попереджений про деякі негативні речі, які можуть мати місце, але не до всього був готовий.

Як і в будь-якій іншій організації, у монастирі, звісно, ​​є дуже різні люди. Були й такі, котрі намагалися вислужитися перед начальством, зазнавали перед братією і таке інше. Наприклад, якось прийшов до нас один ієромонах, який перебував під забороною. Це означає, що правлячий архієрей за якусь провину як покарання тимчасово (зазвичай - до каяття) заборонив йому священнодіяти, але сам священний сан при цьому не знімався. Ми з цим отцем були ровесниками і спочатку потоваришували, спілкувалися на духовні теми. Одного разу він намалював на мене добру карикатуру. Досі її зберігаю у себе.

Чим ближче йшлося до зняття з нього заборони, тим сильніше я помічав, що він поводиться зі мною все більш зарозуміло. Його призначили помічником ризничого (різничий відповідає за всі богослужбові вбрання), а я був паламарем, тобто під час виконання своїх обов'язків перебував у безпосередньому підпорядкуванні і ризничого, і його помічника. І тут теж стало помітно, як він по-іншому ставився до мене, але апофеозом стала його вимога звертатися до нього на ви після того, як з нього було знято заборону.

Для мене найскладнішими не лише в монастирському, а й у мирському житті є субординація та трудова дисципліна. У монастирі спілкуватися на рівних із вищими за званням чи посадою батьками було абсолютно неможливо. Руку начальства було видно завжди і скрізь. Це не тільки і не завжди намісник чи благочинний. Це міг бути той самий ризничий і будь-хто, хто знаходиться вище за тебе в монастирській ієрархії. Що б не трапилося, не пізніше як за годину про це вже знали на самому верху.

Хоча були серед братії й такі, з ким я чудово знаходив спільну мову, незважаючи не лише на величезну відстань в ієрархічній структурі, а й на солідну різницю у віці. Якось я приїхав у відпустку додому і дуже хотів потрапити на прийом до тодішнього мінського митрополита Філарета. Я замислювався над моєю подальшою долею і дуже хотів порадитися з ним. Ми часто зустрічалися, коли я робив перші кроки в церкві, але я не був певен, чи згадає він мене і чи прийме. Так співпало, що в черзі виявилося багато маститих мінських священиків: настоятелів великих храмів, протоієреїв. І тут виходить митрополит, показує рукою на мене та кличе до себе в кабінет. Поперед усіх настоятелів і протоієреїв!

Вислухав він мене уважно, потім розповідав довго про свій чернечий досвід. Дуже довго розповідав. Коли я вийшов з кабінету, вся черга з протоієреїв і настоятелів дуже сильно на мене косилася, а один настоятель, знайомий ще за старими часами, взяв і сказав мені за всіх: "Ну ти стільки там пробув, що звідти мав вийти з панагією" . Панагія - це така відзнака, яку носять єпископи і вище. Черга засміялася, відбулася розрядка напруженості, а ось секретар митрополита потім дуже лаявся, що я так довго займав час митрополита.

Туризм та еміграція

Минали місяці, а зі мною в монастирі нічого не відбувалося. Я дуже сильно бажав постригу, висвячення та подальшого служіння у священному сані. Приховувати не буду, мав і архієрейські амбіції. Якщо у 14 років я жадав аскетичного чернецтва та повного віддалення від світу, то коли мені було 27 років, одним із головних мотивів вступу до монастиря була єпископська хіротонія. Я навіть у думках постійно уявляв себе на архієрейській посаді та в архієрейському одязі. Одним із головних моїх послухів у монастирі була робота в канцелярії намісника. Через канцелярію проходили документи на висвячення деяких семінаристів та інших ставлеників (кандидатів у священний сан), а також на чернечі постриги у нашому монастирі.

Через мене проходило чимало ставлеників та кандидатів на чернечий постриг. Деякі на моїх очах проходили шлях від мирянина до ієромонаха і отримували призначення на парафії. Зі мною, як я вже сказав, абсолютно нічого не відбувалося! І взагалі мені здавалося, що намісник, який був ще й моїм духівником, певною мірою віддалив мене від себе. До вступу до монастиря ми товаришували, спілкувалися. Коли я приїжджав до монастиря як гостя, він постійно брав мене з собою у поїздки. Коли я приїхав у цей же монастир із речами, спочатку мені здавалося, що намісника начебто підмінили. "Не плутай туризм та еміграцію", - жартували деякі побратими. Багато в чому через це я вирішив піти. Якби я не відчув, що намісник змінив своє ставлення до мене, або якби я хоч зрозумів причину таких змін, можливо, я залишився б у монастирі. А так я відчув себе непотрібним у цьому місці.

З чистого аркуша

У мене був доступ до Інтернету, я міг радитися з будь-яких питань із дуже досвідченими духовними особами. Я розповів про себе все: що хочу, чого не хочу, що відчуваю, до чого готовий, а чого немає. Двоє священнослужителів порадили мені піти.

Ішов я з великим розчаруванням, з образою на намісника. Але я ні про що не шкодую і дуже вдячний монастирю та братії за набутий досвід. Коли я йшов, намісник сказав мені, що міг п'ять разів постригти мене в чернецтво, але щось його зупиняло.

Коли йшов, страху не було. Був такий стрибок у невідомість, відчуття волі. Так буває, коли нарешті приймаєш рішення, яке видається правильним.

Я почав своє життя повністю з чистого аркуша. Коли я вирішив піти з монастиря, у мене не було не лише цивільного одягу, а й грошей. Взагалі нічого не було, окрім гітари, мікрофона, підсилювача та своєї особистої бібліотеки. Я привіз її із собою ще зі світського життя. В основному це були церковні книги, але траплялися світські. Перші я домовився продати через монастирську крамницю, другі відніс на міський книжковий ринок та продав там. Так у мене з'явилося кілька грошей. Ще допомогли кілька друзів – надіслали мені грошові перекази.

На квиток в один кінець гроші дав намісник монастиря (ми з ним у підсумку помирилися. Владика - чудова людина і гарний чернець. Спілкуватися з ним навіть раз на кілька років - дуже велика радість). У мене був вибір, куди їхати: чи до Москви, чи до Мінська, де я жив, навчався і працював багато років, чи до Тбілісі, де я народився. Я вибрав останній варіант і вже за кілька днів був на кораблі, який вез мене до Грузії.

У Тбілісі мене зустрічали друзі. Вони ж допомогли винайняти квартиру та розпочати нове життя. Через чотири місяці я повернувся до Росії, де постійно живу до теперішнього часу. Після довгих мандрівок я нарешті знайшов своє місце саме тут. Сьогодні маю свій маленький бізнес: я індивідуальний підприємець, надаю послуги з письмового та усного перекладу, а також юридичні послуги. Про монастирське життя згадую із теплом.