Спарта та здоровий спосіб життя. Як жили спартанці Які умови жили юнони в стародавньому спартанці
Спарта була головною державою дорійського племені.Її ім'я вже відіграє роль у оповіді про троянську війну, оскільки Менелай,чоловік Олени, через яку спалахнула війна греків з троянцями, був спартанський цар. Історію пізнішої Спарти починали з завоювання Пелопоннесу дорянамипід проводом Гераклідів. З трьох братів один (Темен) отримав Аргос, інший (Кресфонт) – Месенію, сини третього (Аристодема) Проклі Еврісфен -Лаконію. У Спарті було два царські роди, що вели свій рід від цих героїв через їхніх синів Агісаі Евріпонта(Агіди та Евріпонтіди).
Рід Гераклідів. Схема. Дві династії спартанських царів – у правому нижньому кутку
Але це були лише народні оповіді чи припущення грецьких істориків, які мають повної історичної достовірності. До таких сказань слід віднести і більшість колишнього дуже популярним у давнину перекази про законодавця Ликурге час життя якого відносили до IX в. і якому прямо приписували весь спартанський пристрій.Лікург, за переказами, був молодшим сином одного з царів та опікуном свого малолітнього племінника Харилая. Коли останній сам почав правити, Лікург поїхав мандрувати, причому відвідав Єгипет, Малу Азію і Кріт, але мав повернутися на батьківщину за бажанням спартанців, які були незадоволені внутрішніми розбратами і самим царем своїм Харилаєм. Лікургу доручено було скласти для держави нові закони,і він взявся за це діло, випитавши пораду у дельфійського оракула. Піфія сказала Лікургові, що не знає, чи назвати його богом чи людиною, і що його постанови будуть найкращими. Закінчивши свою справу, Лікург взяв зі спартанців клятву, що вони доти виконуватимуть його закони, доки він не повернеться з нової подорожі до Дельфи. Піфія підтвердила йому своє колишнє рішення, і Лікург, пославши цю відповідь у Спарту, позбавив себе життя, щоб не повертатися на батьківщину. Спартанці шанували Лікурга, як бога, і збудували на честь його храм, але по суті Лікург і був спочатку божеством, яке перетворилося пізніше на народну фантазію на смертного законодавця Спарти.Так зване законодавство Лікурга зберігалося у пам'яті у вигляді коротких висловів (Ретри).
102. Лаконія та її населення
Лаконія займала південно-східну частину Пелопоннесу і складалася з долини річки Євротаі гірських хребтів, що обмежували її із заходу та сходу, з яких західний називався Тайгетом.У цій країні були і орні землі, і пасовища, і ліси, в яких водилася маса дичини, а в горах Тайгета було багато заліза;з нього місцеві жителі виготовляли зброю. Міст у Лаконії було мало. У центрі країни біля берега Еврота лежала Спарта,інакше називалася Лакедемон.Це було поєднання п'яти слобід, які залишалися неукріпленими, тоді як у інших грецьких містах зазвичай існувала фортеця. Власне, Спарта була справжнім військовим табором, який тримав у покорі всю Лаконію.
Лаконія та Спарта на карті стародавнього Пелопоннесу
Населення країни складалося з нащадків дорійських завойовників та підкорених ними ахеян.Перші, спартіати,були одні повноправними громадянамидержави, другі ділилися на два класи: одні називалися ілотамиі були кріпаками,підлеглими, втім, не окремим громадянам, а всій державі, інші ж мали назву периеківі являли собою особисто вільних людей,але стояли до Спарти щодо підданихбез будь-яких політичних прав. Більшість землі вважалася спільною власністю держави,з якої останнє давало спартіатам для харчування окремі ділянки (клери),спочатку колишні приблизно однакової величини. Оброблялися ці ділянки ілотами за відомий оброк, що сплачувався ними натурою у вигляді більшої частини збору. Перієкам була залишена частина їхньої землі; жили вони у містах, займаючись промисловістю та торгівлею, але взагалі у Лаконії ці заняття були мало розвинені:вже тоді, коли в інших греків була монета, у цій країні, як знаряддя міни, вживалися залізні лозини.Перієки мали платити податку державну скарбницю.
Руїни театру у стародавній Спарті
103. Військова організація Спарти
Спарта була військовою державою,та її громадяни були насамперед воїнами; до війни залучали також периеків та ілотів. Спартіатів, що ділилися на три філиз підрозділом на фратрії,в епоху процвітання було лише тисяч дев'ять на 370 тисяч периеків та ілотів,яких вони силою утримували під своєю владою; Основні заняття спартіатів становили гімнастика, військові вправи, мисливство та війна. Виховання та весь спосіб життяу Спарті були спрямовані на те, щоб бути завжди напоготові проти можливості повстання ілотів,які спалахували насправді іноді у країні. За настроєм ілотів стежили загони молоді, і всі підозрілі безжально вбивали. (Криптії).Спартанець не належав сам собі: громадянин був насамперед воїн, все життя(власне до шістдесятирічного віку) зобов'язаний службою державі.Коли в сім'ї спартанця народжувалась дитина, її оглядали, чи придатна вона буде згодом до несення військової служби, і кволих немовлят не залишали жити. Від семи до вісімнадцяти років усі хлопчики виховувалися разом у державних «гімназіях», де їх навчали гімнастиці та вправляли у військовій справі, а також навчали співу та гри на флейті. Виховання спартанської молоді вирізнялося суворістю: хлопчики та юнаки завжди були одягнені в легкий одяг, ходили босими і з непокритою головою, харчувалися дуже мізерно і зазнавали жорстоких тілесних покарань, які мали переносити без крику та стогонів. (Їх сікли для цього навмисне перед вівтарем Артеміди).
Воїн армії спартанців
Дорослі також не могли жити, як хотіли. І в мирний час спартанці поділялися на бойові товариства, які навіть обідали разом, для чого учасники спільних столів. (Сиситії)вносили відому кількість різних продуктів, та й їжа їх була обов'язково найгрубіша і найпростіша (знаменита спартанська юшка). Держава спостерігала, щоб ніхто не ухилявся від виконання загальних правил та не відступав від запропонованого законом способу життя.Кожна сім'я мала свій наділ із загальної державної землі,і цю ділянку не можна було ні розділити, ні продати, ні залишити за духовним заповітом. Між спартіатами мало панувати рівність;вони так і називали себе «рівними» (ομοιοί). Розкіш у приватному житті переслідувалася.Наприклад, будуючи будинок, можна було користуватися лише сокирою та пилкою, якими важко було зробити щось гарне. На спартанські залізні гроші не можна було нічого купити із творів промисловості в інших державах Греції. До того ж спартіати не мали права залишати свою країну,а чужинцям заборонялося жити в Лаконії (ксенеласія).Про розумовий розвиток спартанці не дбали. Красномовство, яке так цінувалося в інших частинах Греції, було в Спарті не в ходу, і лаконське небагатослів'я ( лаконізм) увійшло у греків навіть у приказку. Спартанці стали найкращими воїнами в Греції – витривалими, стійкими, дисциплінованими. Їхнє військо складалося з важкоозброєної піхоти (гопліти)з легкоозброєними допоміжними загонами (з ілотів та частиною периеків); кіннотою вони не користувалися у своїх війнах.
Стародавній спартанський шолом
104. Улаштування спартанської держави
105. Спартанські завоювання
Ця військова держава дуже рано виступила на шлях завоювань. Зростання кількості жителів змушувало спартанців шукати нових земель,з яких можна було б робити нові наділи для громадян.Опанувавши поступово всієї Лаконії, Спарта в третій чверті VIII століття завоювала Месенію [Перша Месенська війна] та її жителів теж звернула до ілотів та периеків.Частина месенців виселилася, але й ті, що залишилися, не хотіли миритися з чужим пануванням. У середині VII ст. вони повстали проти Спарти [Друга Месенська війна], але були знову підкорені. Спартанці спробували поширити свою владу і в бік Арголіди, але були спочатку відбиті Аргосомі лише пізніше опанували частину берега Арголіди. Більше удачі мали вони в Аркадії, але вже зробивши перше завоювання в цій галузі (місто Тегея), вони не приєднали його до своїх володінь, а вступили з мешканцями військовий союз під своїм керівництвом.Цим було покладено початок великому Пелопоннеському союзу(Сіммах) під спартанським пануванням (гегемонією).До цієї сіммахії помалу пристали всі частини Аркадії,а також і Еліда.Таким чином до кінця VI ст. Спарта стояла на чолі майже всього Пелопоннесу.Сіммахія мала союзну раду, в якій під головуванням Спарти вирішувалися питання війни та миру, і Спарті ж належало найголовніше на війні (гегемонія). Коли перський шах розпочав завоювання Греції, Спарта була найсильнішим грецькою державою і тому могла стати на чолі решти греків у боротьбі з Персією.Але вже під час цієї боротьби їй довелося поступитися першість Афінам.
У II тис. до зв. е. на південь Балканського півострова вторгаються грецькі племена. У тісних рамках, окреслених природою країни (невеликі долини, обгороджені високими горами), розвивалася особлива грецька цивілізація як міст-держав ( поліс ). В історичний час греки ніколи не були єдиною державою: їхні взаємини між собою будувались як міжнародні відносини. Однак у певний момент серед численних полісів важливу роль стали відігравати Спарта та Афіни. Тому в дисципліні «Історія держави і права розвинених країн» вивчається Спарта як приклад грецької монархії та Афіни як приклад демократії.
Держава Спарта
Виникнення держави у Спарті
На Пелопонеському півострові ранньою полісною державою стала Спарта. У порівнянні з іншими грецькими полісами, становлення тут держави мало значні особливості. У ІХ ст. до зв. е. дорійські племена вторгаються в Лаконію і витісняють або поневолюють місцеве населення - ахейців, що згодом призводить до об'єднання родоплемінної верхівки завойовників і підкорених.
Завойовники поділялися на три кланові племені, кожне з яких поділялося на дев'ять. фратрій(«Братства»), що представляють релігійно-правові об'єднання з внутрішнім самоврядуванням.
Дорійці селилися у незалежних селах (їх налічувалося близько ста), організованих у шість царств. Вони ділилися на три родові філидодатково поділяючись на п'ять груп (село), що отримали топографічні назви. Потім відбувається об'єднання п'яти сіл у Спартанську державу. Територія Лаконії розподілялася округами ( обам), кількість яких та їх організація невідомі. П'ять «царів» становили Раду поліса. У період 800-730 р. до зв. е. спартіати підкорили всі інші села, і їх жителі стали васалами – периеками (бук. «мешкають навколо»).
Потім було завоювання Мессенії (740-720 р. до н. е.) і анексія країни, яка була розподілена на частки для спартіатів, а в гірську місцевість були відтіснені периеки. Завдяки цим завоюванням Спарта перетворилася на потенційно найбагатшу і наймогутнішу державу в Греції VIII ст. до зв. е.
В умовах завойовницьких воєн державний устрій Спарти зазнав деяких змін. Суспільний розвиток Спарти набув застійного характеру: довго зберігалися елементи общинного ладу, міське життя та ремесло розвивалися слабо. Мешканці переважно займалися сільським господарством.
Підтримання порядку та панування над поневоленим населенням зумовило військовий лад всього життя спартіатів. Законодавцю Лікургу (VIII ст. до н. е.) приписують встановлення громадського порядку та державного устрою у вигляді видання договору ( Ретри). Він створює Порада старійшин– Герусію («старіше», «старійшина»). Потім він взявся за переділ землі, Що мало соціально-політичне значення, і, за словами давньогрецького письменника Плутарха (друга половина I ст. До н. Е..), Реформатор це зробив, «щоб вигнати нахабство, заздрість, злість, розкіш і ще більш старі, ще більш грізні недуги держави – багатство та бідність». З цією метою він умовив спартанців об'єднати всі землі, а потім поділити їх заново. Землі, які стосуються міста Спарті, він розділив на 9 тисяч ділянок за кількістю спартанців, а лаконські землі – на 30 тис. ділянок між периеками. Кожен наділ мав приносити по 70 медимнів(один медімн – близько 52 літрів сипких тіл) ячменю.
Третьою його реформою став поділ рухомого майна, щоб знищити усіляку нерівність. З цією метою він виводить із вживання золоті та срібні монети, замінивши їх на залізні (величезного розміру та ваги). За свідченням Плутарха, "для зберігання суми, що дорівнює десяти мінам (одна міна - в середньому від 440 до 600 грам), був потрібний великий склад, а для перевезення - парна упряжка". До того ж, це залізо не можна було використовувати для інших цілей, тому що воно було загартовано за допомогою занурення в оцті, і це позбавило металу фортеці, він ставав тендітним. У спартіатів зникло полювання до крадіжки і брати хабарі, бо нечисто нажите не можна було сховати, тому в Лаконії зникли багато видів злочинів. Лікург вигнав із країни марні та зайві ремесла, що також було спрямоване проти розкоші, і тому будинки були зроблені лише за допомогою сокири та пили. І поступово, за словами Плутарха, розкіш «зів'яла і зникла».
З метою знищити у спартіатів пристрасть до багатства, реформатор засновує спільні трапези. сиситії), на яких повнолітні громадяни по 15 осіб збиралися разом і їли однакову просту їжу. Кожен співтрапезник вносив щомісячні внески продовольством та грошима. Заборонялося обідати вдома. Під час трапези спартіати пильно стежили один за одним, і якщо бачили, що людина не їсть і не п'є, ганили її, називаючи «рознузданою і зніженою». Трапези як боролися з багатством, а й сприяли згуртуванню воїнів, т. до. сотрапезники не роз'єднувалися друг з одним і полі битви, входячи до одного військового підрозділ.
У побуті спартанці зберегли багато звичаїв, що сягали глибокої давнини. Наприклад, союзи за віковими групами, що представляли, мабуть, свого роду дружини, що мали місця постійних зборів ( лісхи), де проходили не лише спільні трапези, але влаштовувалися і розваги, на яких молодь та зрілі воїни проводили більшу частину часу не лише вдень, а й уночі.
Для боротьби з багатством і встановленням рівності наказувалося багатим одружуватися з бідними, а заможним жінкам – виходити заміж за бідних.
Лікург засновує обов'язкове однакове виховання та навчання спартанців. Це поширювалося і дівчат. Реформатор відрегулював і шлюбно-сімейну сферу, і жінки багато в чому були зрівняні з чоловіками, займаючись спортом та військовою справою.
Суспільний устрій
Панівним класом були спартанці, які мають усі політичні права. Вони забезпечувалися земельними наділами, переданими їм разом із рабами ( ілотами), які обробляли їх та фактично містили спартанців. Останні жили в місті Спарті, що представляє собою військовий табір. Плутарх писав, що «нікому не дозволялося жити так, як хоче, точно у військовому таборі; всі в місті підкорялися суворо встановленим правилам і робили те з корисних для держави справ, яке їм було призначено».
Держава брала турботу про виховання дітей: з 7 років хлопчиків відривали від сім'ї і вони проходили вишкіл під керівництвом особливих осіб ( педономів) та в особливих школах – агелах(Бук. «Скот»). При цьому особлива увага зверталася на фізичне виховання, на вироблення якостей стійкого та витривалого воїна, на дисципліну, звичку коритися старшим та владі. Навіть говорити вони мали коротко, лаконічно."Грамоті вони вчилися лише тією мірою, якою без цього не можна обійтися", - зауважував Плутарх.
З віком вимоги ставали жорсткішими: діти ходили босоніж, з 12 і до 16 років їх привчали ходити голими (зокрема і дівчат), отримуючи на рік лише по одному плащу. Їхня шкіра була засмагла і груба. Спали вони разом на ліжках із тростини. З 16 років юнак (ефеб) вносився до списків повноправних громадян. Навчання закінчувалося 20 років, і до 60 років спартанці залишалися військовозобов'язаними. Одружуватися їм дозволялося лише з 30 років, коли спартанець вважався повнолітнім і набував політичних прав. Число спартанців було невелике, до V ст. до зв. е. їх налічувалося не більше 8 тисяч, а пізніше значно менше – близько 1 000 осіб.
У процесі завоювання частина підкореного населення була перетворена на рабів ( ілотів). Вони були прикріплені до клерам,біля яких їм належало під контролем спеціально уповноважених державою осіб господарювати. Вони вважалися державною власністю та передавалися у розпорядження спартанців, які могли їх вбити, передати іншому співгромадянину або продати за кордон. З дозволу влади пан міг відпустити ілота на волю і в цьому випадку відпущений іменувався неодамод.Своєї землі ілоти не мали, а обробляли земельні ділянки спартанців, сплачуючи їм половину врожаю. Ілотів закликали у військо як легкоозброєні воїни.
Своє панування над ілотами спартанці підтримували терором: щорічно їм оголошувалась війна ( криптії), під час якої сильних та сміливих ілотів убивали. Пан, що вкрив сильного ілота, карався. Крім цього, ілоти щорічно отримували певну кількість ударів без будь-якої вини для того, щоб вони не розучилися почуватися рабами. Давньогрецький історик Ксенофонт писав, що вони готові були з'їсти своїх панів зі шкірою та волоссям. Тож спартанські воїни завжди ходили озброєними. Число ілотів у кілька разів перевищувало число спартанців.
Підкорені жителі гірських районів Спарти – періекитакож не користувалися політичними правами, але були вільними, займаючи проміжне положення між ілотами та спартіатами. Вони могли набувати власність та здійснювати угоди. Головними їхніми заняттями були торгівля та ремесло. Вони несли військову службу як важкоозброєних воїнів. Перієки перебували під наглядом гармостів. Вищим посадовим особам Спарти – ефорам – надавалося право зраджувати періодів смертної кари без суду.
Державний лад
Він був монархічним і був взірцем рабовласницької аристократії. Народні збори(Апелла) не відігравало великої ролі і збиралося один раз на місяць. У ньому брали участь громадяни, які досягли 30 років і зберегли свої земельні наділи та пов'язані з їх володінням політичні права. Скликалися збори царями, а потім ефорами, які й головували. Крім чергових зборів, скликалися і надзвичайні, в яких брали участь лише громадяни, які зараз перебували в місті. Такі збори називалися малими зборами ( мікро апелл).Виступати у зборах із промовами та пропозиціями могли лише посадові особи та посли іноземних держав.
До компетенції народних зборів належало законотворчість; обрання посадових осіб та послів; питання союзу з іншими державами; питання війни та миру (під час війни воно вирішувало, кому з двох царів іти в похід); питання Пелопонеського союзу; виробляло прийом нових громадян чи позбавляло окремих спартанців прав громадянства. Збори також виступали і судовим органом, коли йшлося про скидання посадової особи за її злочини. У разі спору про успадкування престолу воно виносило своє рішення. Голосування проводилося криком чи розбіжністю учасників зборів із сторін. Аристотель називав такий спосіб ведення народних зборів «дитячими».
Царська владаздійснювалася двома царями ( архагетамиабо базилевсами) і була спадковою. Подвійна царська влада, мабуть, виникла внаслідок об'єднання верхівки племен дорійців та ахейців. Однак царська влада була в основному реальною лише у воєнний час, коли базилевси могли видавати всі розпорядження, і їм повідомляли про всі справи; вони набували права життя та смерті над воїнами. Кожні вісім років колегія вищих посадових осіб у Спарті ( ефори) проводила ворожіння за зірками, внаслідок якого царі могли бути віддані суду або усунення з посади. Ефори супроводжували царя у військовому поході та спостерігали за ним. Щомісяця ефори і царі приносили один одному клятву: базилевси клялися, що царюватимуть за законами, а ефори клялися від імені держави, що за дотримання царями своєї клятви держава непорушно дотримуватиметься їхньої влади.
Крім військової влади, царі мали жрецьку і судову, входили до складу герусії– поради старійшин. Царі також спостерігали за правильністю розподілу та використання земельних наділів. Пізніше вони розпоряджалися і видачею заміж дівчат, які стали спадкоємцями родових клерів. Царі були оточені шаною, на їхню користь встановлювалися різні збори, всі повинні були вставати перед ними.
Герусія(Рада старійшин) складалася з 28 членів і двох царів. Свій початок вона веде від родоплемінної організації, від поради старійшин. Члени герусії ( герони) були, як правило, з представників знатних пологів та з 60-річного віку, тому що вже були звільнені від військової служби. Їхнє обрання відбувалося у народних зборах криком, і обраним вважався той, якому кричали сильніше, ніж іншим кандидатам. Вони обіймали посаду довічно. Герусія спочатку скликалася царями, та був – ефорами. Її компетенція була такою: попереднє обговорення справ, які мали розглядатися у народних зборах; переговори з іншими державами; судові справи (державні та кримінальні злочини), а також проти царів; воєнні питання. Однак рада старійшин не мала законодавчої ініціативи. Справи щодо майнових суперечок були підсудні ефорам. Роль герусії зменшувалася зі збільшенням ролі ефорів.
Ефори(«Спостерігачі») – колегія вищих посадових осіб, яка займала цілком виняткове становище у державі. Спочатку вони були заступниками царів у цивільному суді, згодом їхня влада настільки розширилася, що перед нею схилялися і царі. Ефори щорічно обиралися народними зборами криком у кількості п'яти осіб. На чолі колегії стояв перший ефор, іменем якого був рік. Повноваження ефорів: скликання герусії та народних зборів, керівництво ними; внутрішнє керування; контроль за посадовими особами та перевірка їх звітів, а також усунення з посади за провини та передачу суду; нагляд за звичаями та за дотриманням дисципліни; зовнішні зносини; громадянська юрисдикція. Під час війни керували мобілізацією військ, наказували про виступ у похід, а двоє ефорів супроводжували царя у військовому поході. Вони також оголошували криптії проти ілотів та периеків. Ефори складали єдину колегію та виносили свої рішення щодо більшості голосів. Звітували вони перед своїми наступниками після закінчення річного терміну.
Такий державно-політичний устрій у спартанців залишався майже незмінним протягом багатьох століть. Спартанці здійснювали військове лідерство серед грецьких полісів, із цією метою у VI ст. до зв. е. вони очолили Пелопонеський союз боротьби за верховенство в Елладі. Після перемоги в Пелопонеській війні над Афінами та її союзниками, іншими грецькими полісами, спартанське суспільство, розбагатівши, почало розшаровуватися. Внаслідок цього скорочується кількість повноправних громадян, яких наприкінці IV ст. до зв. е. почало налічуватися близько 1 000 осіб. У наступному столітті внаслідок чергової політичної кризи у Спарті майже ліквідуються старі інститути влади, і царі стають диктаторами. У ІІ. до зв. е. повсталі ілоти захоплюють владу, а в середині цього століття держава Спарта стає частиною провінції Римської імперії.
МОСКІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ МІЖНАРОДНИХ ВІДНОСИН (УНІВЕРСИТЕТ)
МЗС РОСІЇ
Кафедра всесвітньої та вітчизняної історії
КУРСОВА РОБОТА ПО СВІТОВОЇ ІСТОРІЇ
ТЕМА:
ПРИВАТНЕ ЖИТТЯ
У СПАРТІ.
П.І.Б.: Верейко Сергій Сергійович
Студента І курсу МО Гр.1
Науковий керівник: Гребенюк О.В.
Москва
2011
I. Введення. 3
ІІ. Спартанська сім'я. 5
ІІІ. Навчання та виховання у Спарті. 8
IV. Зовнішній вигляд спартанців. 10
V. Заняття мешканців Спарти. 12
VI. Харчування спартанців. 15
VII. Дозвілля спартанців 17
VIII. Вірування спартанців 19
IX. Висновок 21
X. Бібліографія. 22
Вступ.
У цій дивовижній країні не було ні багатих, ні бідних, тому спартанці називали себе "громадою рівних". Самі спартанці не залишили опис своїх законів і державного ладу, багато давньогрецьких мислителів намагалися розгадати причину міцності громадянської згоди і військової могутності Спарти. Але оскільки античні письменники спостерігали життя Спарти з боку, багато сучасні вчені з недовірою ставляться до їхніх повідомлень.
Тому деякі проблеми історії Спарти досі викликають суперечки істориків. Творцем Спартанського держави древні греки вважали законодавця Лікургу. Письменник та історик Плутарх, автор життєписів видатних греків та римлян, починаючи розповідь про життя та реформи Лікурга, попереджає читачів, що нічого суворо достовірного повідомити про них неможливо.
Спартанці свідомо проводили політику ізоляції своєї общини від зовнішнього світу. Вона була спрямована на те, щоб чужі звичаї та звичаї не могли проникнути в "общину рівних". У результаті спрага панування над усією Грецією привела Спарту до війни з багатими та процвітаючими Афінами. Спарта вийшла переможницею з війни, але ціною зради інтересів Еллади: отримавши допомогу від Персії, вона перетворилася на перського наглядача для еллінів. Війна вивела Спарту зі стану штучної ізоляції, перемога принесла багатство та гроші, і "громада рівних" вступила в смугу смут, як і всі інші грецькі держави.
Отже, щойно впала ізоляція Спарти, зруйнувалася і її могутність. Тому в цій роботі я хотів би розглянути автентичне спартанське суспільство саме в період розквіту Спарти, коли вона жила за своїми ні з чим незрівнянними принципами. Свою роботу я розділив на кілька смислових частин, у кожній з яких йдеться про такі аспекти життя спартанців як сім'я, виховання, заняття та дозвілля, харчування, зовнішній вигляд, вірування.
При написанні цієї роботи я активно користувався не лише працями таких давньогрецьких авторів як Плутарх, Ксенофонт, Алкман, Платон, Лукіан, але також велику допомогу мені надали книги сучасних авторів Лідії Винничук та А.В.Гребенюка. Корисними для написання роботи виявилися матеріали, написані Полем Гіро.
Спартанська сім'я.
Створення сім'ї переслідувало дві основні цілі: загальнодержавну та приватно-сімейну, при цьому пріоритет віддавався першою. Спарта була оточена дуже недружні народи, тому постійне відтворення спартіатів було необхідним для вирішення військових завдань. Не дивно, що в Спарті холосте життя спричиняло втрату особистої та громадянської честі - атимію. Правда, атімія була лише частковою і не позбавляла цивільних прав повністю, але вона тягла за собою різноманітні приниження як з боку інших громадян, так і з боку держави. Наприклад, за розпорядженням влади, спартанських холостяків взимку змушували голими обминати ринок і співати пісню, в якій вони визнавали свою провину.
Цікаво те, що в Спарті, на відміну від багатьох інших полісів, шлюби укладалися без посагу, адже взяття посагу могло б призвести до «зухвалості у жінок і низького, неблагородного поневолення ними чоловіків» 1 . За законом, який приписують Лікургу, молоді люди в Спарті мали вибирати собі дружин із бідних сімей. Можливо, у такий спосіб робилася спроба уникнути концентрації багатства в однієї сім'ї, адже в основі мислення всіх спартанців лежала ідея про громадську рівність вільних спартіатів. Перевага надавалася дівчатам, які виросли і виховані в Спарті, проте шлюби з іноземками не були заборонені.
Характерно для Спарти та особливе ставлення до жінок. Спартанці вважали, що вільнонароджені спартанки мають народжувати міцних, здорових дітей. Тому дівчата займалися фізичними вправами, брали участь у іграх нарівні з юнаками. У Спарті жінки користувалися більшою повагою, ніж у решті Греції; вони відчували себе громадянами та приймали суспільні інтереси близько до серця.
Це не означало, що спартанська жінка звільнялася від домашніх справ, просто вона здебільшого керувала роботами з домашнього господарства. Крім того, під час затяжних воєн, коли майже всі чоловіки залишали батьківщину, спартанки самостійно і успішно захищалися від розбійників.
У відносинах із незнайомими чоловіками заміжні жінки були більш стиснуті, ніж дівчата. Заміжні виходили з дому лише під покривалами, дівчата ж ходили з відкритими обличчями.
Незважаючи на велику свободу спартанських дружин, було й те, чого їм не прощалося: бездітність. Шлюби без дітей майже завжди розривалися. Коли ж чоловік був набагато старший за свою дружину і в них не було дітей, то старий чоловік зобов'язаний був ввести до своєї дружини юнака, а дитину, що у них народилася, визнати своєю. Можлива була й така ситуація, коли за домовленістю з чоловіком плідної жінки інший чоловік міг увійти до неї і «жити з нею, як зі своєю» 2 .
Відразу після народження всі діти були старійшинам. Ті вирішували, чи достатньо дитина здорова і міцна, щоб її можна було виховувати і готувати до громадянського життя. Якщо ні, дитина вбивалася. Однак часто позбавлялися і здорових дітей, особливо дівчаток.
Після обряду амфідромії (прийняття батьком дитини) дитина отримувала ім'я. Найчастіше батьки вигадували дитині оригінальне ім'я. Крім того, дитину часто називали частиною бабусі чи дідуся.
Діти перебували під опікою матері чи няньки. Хлопчики після семи років об'єднувалися в агели (перекладається як «стадо»), де вони вчилися виживати.
До речі, що більше було синів, то більше пільг отримував батько. Так, ті спартіати, які мали трьох синів, звільнялися від несення сторожової служби, а батько п'ятьох вважався вільним від будь-яких повинностей.
Дорослі діти повинні були виконувати обов'язок покори та поваги до своїх батьків, що означало матеріальну допомогу (якщо батьки потребували) і виконання необхідних ритуалів після їх смерті.
Отже, як бачимо, сім'я у Спарті, її ієрархія і система відносин багато в чому були зумовлені строєм поліса, його політикою та традиціями.
Навчання та виховання у Спарті.
Як уже було сказано вище, сім років від народження хлопчик переходив під опіку державі. Його супроводжували до педона, який керував вихованням усієї молоді. Педоном розподіляв хлопчиків по агелах. На чолі загону він ставив того, хто перевершував інших кмітливістю і був сміливішим за всіх у бійках. Інші рівнялися на нього, виконували його накази і мовчки терпіли покарання, тож головним наслідком такого способу життя була звичка слухатися. За іграми дітей часто наглядали люди похилого віку і постійно сварили їх, намагаючись викликати бійку, а потім уважно спостерігали, які у кожного від природи якості - чи відважний хлопчик і чи впертий у сутичках.
Включений до одного з агел, хлопчик міг після чотирирічної підготовки, тобто. вже в 12 років, приступати до більш серйозних занять, які завершував лише в двадцятирічному віці як ірен («зрілий юнак»). Усі учні поділялися на дві категорії: молодші (від 7 до 14 років) та ефеби (від 14 до 20 років).
Інтелектуальна підготовка спартанців значно поступалася афінській і обмежувалася лише вмінням читати та писати, знанням кількох пісень (в основному, релігійних та військових) та відомостями про традиції, історію та релігію Спарти.
Загартування в Спарті було справді суворим: у юнаках виховували завзятість, витривалість, вміння виносити голод, холод, біль. Навчання включало щоденні тренування, присвячені володінню зброєю. Юнаки спали без ковдри на сіні, соломі, очереті чи очереті. Їжа їх відрізнялася великою простотою і видавалася їм з таким розрахунком, що насититися нею було неможливо, а тому вони змушені були красти харчі. При цьому якщо крадіжки робили вправно, їх тільки хвалили; якщо ж за крадіжки вони траплялися, то доводилося нести покарання.
Для того щоб перевірити, чи підготовлений молодий чоловік належним чином, його піддавали подвійному випробуванню. Спочатку його сильно сікли перед вівтарем Артеміди, причому хлопець мав винести це випробування без жодного крику і навіть стогін. Друге випробування проходило перед кінцем навчання. То була криптія. Цілий рік хлопець ходив по горах і долах, сам добував їжу, ховався, щоб ніхто не міг його вистежити. Якщо молодий спартанець успішно відбував криптію, він міг бути допущений до участі у фідітіях, які були спільні трапези чоловіків.
Зрештою, у тридцять років чоловіки потрапляли в розряд дорослих людей і мали право придбати своє особливе господарство, хоча часто вони одружувалися і раніше.
У Спарті відповідно до традицій виховання дівчат мало чим відрізнялося від виховання хлопчиків. На першому місці тут стояла фізична сила. Дівчатка займалися гімнастикою, метали диск і дротики, вміли битися мечем, вправлялися в бігу; крім того, дівчаток навчали співу та гри на музичних інструментах. При цьому костюм спартанських дівчат ледве прикривав їх; він складався з туніки без рукавів і ледве сягав колін. Не дивно, що спартанські жінки були найздоровішими та найенергійнішими жінками в Греції.
Зовнішній вигляд спартанців.
Згідно з Ксенофонтом, Лікург наказав лакедемонянам носити на війні одяг криваво-червоного кольору та бронзові щити. Плутарх зазначав, що криваво-червоний одяг наводив жах на недосвідченого супротивника і робив менш помітними поранення.
Основним предметом одягу був хітон. В архаїчний період хітон був відносно товстим вовняним вбранням. Однак у класичний період він став тоншим, і замість вовни іноді став використовуватися льон.
У V ст. до н.е. стала вельми поширеною отримав новий тип хітона - ексоміда. Спочатку ексоміда, що спочатку залишала вільною праву руку, була одягом ремісників, але після того, як панцир вийшов із вжитку, лакедемоняни стали використовувати ексоміду як військовий одяг. Ексоміда була з двома рукавами, але правий рукав можна було спустити, звільняючи праве плече. Це дозволяло вільно діяти зброєю під час битви.
Лакедемоняни протягом усього класичного періоду зберігали традиційну форму гіматіону, не замінивши його хламідою. У битву плащ зазвичай не вдягали. Його використовували лише поза службою чи у мирний час. Подібно до інших предметів одягу, що використовуються лакедемонянами, плащ часто був пофарбований у криваво-червоний колір.
Взуття одягалася в особливих випадках. Наприклад, на полювання, де мисливцеві доводилося бігати колючими чагарниками. Воїни також носили взимку взуття, але робили це заради тепла, а не для захисту ніг. Типове зимове взуття складалося з пила - різновиду повстяного панчохи, який утримувався на нозі ременями сандалії. Коли в текстах йдеться про босих воїнів, йдеться зазвичай про військо, яке було захоплене взимку і не змогло змінити свій літній одяг. Платон повідомляє, що лакедемоняни, які служили у криптії, ходили босими навіть узимку. Хлопчикам взагалі заборонялося одягати взуття, щоби їхні ноги не ставали м'якими.
У джерелах також згадується характерний лакедемонський палиця - бактеріон. До нас дійшло зі Спарти одне зображення людини з палицею - довгим, гладким, прямим, з Т-подібною верхівкою. З подібним палицею зображували також філософів-лаконофілів. Хоча спартанський посох не був зброєю, його брали із собою за кордон спартанські представники – воєначальники та посли.
Ксенофонт повідомляє, що чоловікам, які досягли повноліття, дозволялося носити довге волосся 3 . Вважалося, що це робить їх більш високими, величними та жахливими. Волосся завивало в тонкі кіски, які зв'язувалися на маківці в пучок. Така зачіска пом'якшувала удари по шолому. Волосся постійно розчісували та змащували олією перед боєм. Коли Клеарх, спартанський воєначальник, який командував найманцями у Кіра Молодшого, був захоплений у полон, його відіслали в ланцюгах до перського двору. Там він просив гребінь придворного лікаря-грека Ктесія. Він був такий радий можливості розчесати своє волосся, що подарував Ктесію своє кільце.
Жіночі шати у Спарті мало чим відрізнялися від чоловічих. Жінки носили дорійський хітон, який робився із шматка тканини прямокутної форми, довжиною 2 та шириною 1,8 метра. При ходьбі незшита сторона хітона розгорталася, дозволяючи бачити оголений правий бік і ногу.
Дівчата та вдови носили довге, розпущене до плечей волосся, яке збривалося в день весілля. У заміжньої жінки волосся було коротко острижене.
Заняття мешканців Спарти.
Громадянин, який досяг віку 60 років і досяг поваги в суспільстві, міг бути обраний в Герусію - рада старійшин.
Ремеслом та торгівлею займалися периеки - особисто вільні, але позбавлені політичних прав жителі Спарти. Перієки займали у правовому відношенні проміжне положення між спартіатами та ілотами. На них поширювався військовий обов'язок: вони повинні були брати участь у битвах як важкоозброєні воїни. За своїм становищем периеки були близькі до афінських метеків.
Говорячи про торгівлю, слід згадати про лаконські залізні драхми. Згідно з античною традицією, залізна обол була введена законодавцем як перешкода для збагачення громадян за допомогою торгівлі. Причина тривалого збереження в обігу незручної монети полягала у прагненні збереження гомогенності «громади рівних».
Землеробством займалися ілоти – жителі підкорених спартанцями земель, перетворені на державних рабів. Орне землеробство стало основною галуззю господарства в Спарті, завдяки чому тенденція до замкнутості, характерна для економіки будь-якого поліса, у Спарті мала міцнішу основу для реалізації. Автаркія передбачає стабільний розвиток та інших галузей сільського господарства. У спартанській економіці помітну роль грали виноградарство, садівництво та тваринництво. Але сприятливі умови у розвиток польництва робили у умовах необов'язковою орієнтацію цих галузей зовнішній ринок, тому рівень розвитку був зумовлений внутрішніми потребами.
Примітно, що у зв'язку з націленістю спартанської держави на рівність всіх вільних громадян (причому рівність не лише в правовому, а й у буквальному – побутовому сенсі) у Спарті виробництво утримувалося в зародковому стані: з ремесел було поширене лише виготовлення найнеобхідніших предметів – одягу, посуду та іншого господарського начиння. У зв'язку з військовою спрямованістю Спарти на високому технічному рівні знаходилося виготовлення зброї та обладунків. Ксенофонт розповідає, що у війську лакедемонян завжди присутні ремісники, які везуть весь необхідний інструмент на візках або на в'ючних тваринах. Також, за словами Плутарха, предмети, необхідні та звичайні - ложа, крісла, столи - стали виготовлятися у них «найкращим чином» 5 . Плутарх далі каже, що з ретр Ликурга вимагала, щоб покрівля будинку виготовлялася лише з допомогою сокири, а двері з допомогою пили 6 .
Для пересування спартанці використовували коней, вози та колісниці. Згідно з законами Лікургу спартанці не мали права бути моряками та воювати на морі. Однак у пізніші періоди спартанці мали військовий флот.
Будучи позбавлені матеріальних турбот і за законом не маючи навіть права займатися ремеслами, спартіати більшість свого часу проводили на полюванні, в гімнасіях, за громадськими столами, т.зв. сиситиями. Сиситії були своєрідними обідніми клубами, участь у яких всім спартанських громадян було суворо обов'язковим. Вони були тісно пов'язані з армією: члени однієї сиситії на війні жили і боролися разом. Завдяки громадському вихованню та громадським обідам Спарті вдалося уніфікувати все життя своїх громадян і досягти якщо не фактичної, то принаймні декларативної рівності всього громадянства.
Ось витяг з праці Ксенофонта, в якій описана сиситія:
«Лікург запровадив спільні трапези.<…>Він встановив таку кількість продовольства, щоб вона не вела до надмірностей, але й не була б недостатньою. До цього часто додається мисливський видобуток, і багаті іноді замінюють хліб пшеничним. Таким чином, коли спартанці спільно обідають у наметах, стіл у них ніколи не буває ні позбавленим страв, ні розкішним. Що стосується напоїв, то Лікург, заборонивши надмірні пиятики, що розслабляють душу і тіло, дозволив спартанцям пити лише для вгамування спраги, вважаючи, що напій тоді нешкідливіший і найприємніший.<…>Харчування поза домом приносить ще й таку користь: люди, що повертаються додому, змушені робити прогулянку; вони повинні думати про те, щоб не напитися п'яними, знаючи, що не можуть залишитись там, де обідали. 7 »
Розглянемо раціон спартанців трохи докладніше.
Харчування спартанців.
Переважним серед зернових був ячмінь. Джерелами чітко зафіксовано той факт, що ячмінь становив основну частину апофори з клеру 8 , а ячмінний хліб та ячмінна юшка - основну частину раціону спартіатів. З інших злаків вирощували пшеницю, хоча й у невеликих у порівнянні з ячменем кількостях і не повсюдно. Ксенофонт, у всякому разі, говорить про те, що пшеничний хліб іноді додавали багаті до своєї норми в сиситію. В одному фрагменті Алкмана згадується «півбенна каша». За часів Алкмана полба займала дуже важливе місце у раціоні харчування мешканців Спарти.
Окрім злаків сіяли льон та кунжут. Спартанці використовували льон та кунжут як олійні культури, а лляне волокно, крім того, для виготовлення одягу, нагрудників для воїнів, рибальських сіток, вітрил та ін.
Спартанська економіка у своєму прагненні до автаркії самостійно задовольняла потреби й у продуктах тваринництва. Розводили переважно кіз та свиней. М'ясо та козячий сир були постійними компонентами їжі спартіатів.
«На трапези збиралося людина по п'ятнадцять, іноді трохи менше або більше. Кожен співтрапезник приносив щомісяця медімн ячмінного борошна, вісім хоїв вина, п'ять хв сиру, дві з половиною міни смокв і, нарешті, зовсім незначну суму грошей для покупки м'яса та риби.<…>Зі спартанських страв найзнаменитіше - чорна юшка. Старі навіть відмовлялися від своєї частки м'яса і поступалися її молодим, а самі досхочу наїдалися юшкою. 9 »
Примітно, що у інших грецьких полісах з VI в. до н.е. під впливом східної моди та звичаїв на столах греків з'являлися все нові і нові страви, а Спарта так і зберігала старовинну простоту вдач і суворий побут.
Дозвілля спартанців
Спартанці брали активну участь в Олімпійських іграх. У Спарті переможці Олімпійських ігор билися в перших рядах пліч-о-пліч з царем.
Спартанці звертали велику увагу на музику та спів. Їхня власна музика збуджувала благородні почуття, що вселяє великі пориви інтересу. Слова пісень були прості та мужні. Вони вихваляли тих, хто жив благородно і помер за Спарту, або ж ганьбили людей, які виявили боягузтво. Згідно з трьома віками людини, у спартанців було три хори. На святах ці хори з'єднувалися. У цьому видозмінювати стару музику суворо заборонялося.
У Спарті найпопулярнішим танцем був гормос. Лукіан так описував його:
«Це спільний танець юнаків і дівчат, що чергуються в хороводі, який нагадує намисто: веде хоровод юнак, який виконує танцювальні рухи, - пізніше вони знадобляться йому на війні; за ним слідує дівчина, що повчає жіночу стать, як водити хоровод пристойно, і таким чином ніби сплітається ланцюг зі скромності та доблесті. Вони також прийнято оголювати молоді тіла під час танцю.» 10
Як бачимо, у Спарті танці були позбавлені жартівливості, розважальності, грайливості. І музика, і хореографія покликані були виховувати мужність, суворий характер війни.
У середині VII ст. до н.е. спартанці запозичували з Криту особливий мімічний військовий танець, що виконувався у повному озброєнні, - пірріху. Зі зброєю та в обладунках танці представляли різні сценки боїв. Платон так описував пірріху: «Шляхом ухилень і відступів, стрибків у висоту і пригинання вона відтворює прийоми, що допомагають уникнути ударів і стріл; намагається вона відтворювати і рухи протилежного роду, що пускаються в хід при наступальних операціях, тобто при стрільбі з лука, при метанні дротика і нанесення різних ударів. 11
У Спарті лазні мали не таку велику популярність, як в Афінах. У спартанців конструкція лазні була круглим приміщенням з кам'яним відкритим вогнищем у центрі, що забезпечувало рівномірний розподіл тепла.
Часто спартанці грали й у кістки. Спочатку кістки кидали рукою, згодом для цієї мети почали користуватися спеціальним стаканчиком. Гра велася за бажанням - однією, двома або трьома кістками. Удар, яким викидалися одразу три шістки, називався «найщасливішим ударом».
Крім того, спартанці активно займалися полюванням, визнаючи за нею виховні функції. Найчастіше полювали зайців, оленів чи вепрів.
Вірування спартанців
Більшість обрядів і вірувань були пов'язані з основним заняттям спартіатів – війною. Ось як про це пише Плутарх: «Лікург пов'язував музику з військовими вправами, щоб войовничі серця спартанців, збуджені загальною милозвучною мелодією, билися б у єдиний лад. Тому перед битвами першу жертву цар приносив Музам, благаючи, щоб вояки здійснили подвиги, гідні доброї слави. 12 »
Також Плутарх каже, що якщо спартанці перемагали ворога у відкритому бою, вони жертвували Аресу півня. Коли ж здолати ворога вдавалося хитрістю, то жертву Аресу приносили бика. Таким чином, спартанські встановлення привчали своїх полководців до військової майстерності та полководницького мистецтва. Адже всяке жертвопринесення супроводжувалося частуванням учасників, тож жертва півня не дозволяла влаштувати трапезу, а жертва бика давала спартанцям рідкісну можливість поїсти смаженого м'яса.
Слід зазначити і те, що всіх богів і богинь, навіть Афродіту, спартанці зображували з списом у руці, оскільки вони вважали, що всім богам властива військова звитяга 13 .
Навіть молитви спартанців були дуже стриманими, гордими та благородними. У своїх молитвах спартанці зазвичай просили, щоб боги гідно винагородили благородних людей, а також щоб боги дарували їм сили переносити несправедливість.
Примітно, що в Спарті доступ до святилищ був однаковий як для юнаків, так і для дівчат.
Лікург покінчив із забобонним ставленням спартанців до покійників і похорону. Він дозволив ховати покійників навіть у межах міста і поблизу святилищ богів, постановивши, що це пов'язане з похороном перестав бути поганою 14 .
Лікург також заборонив класти в могилу з покійниками якесь майно. Він наказав ховати всіх громадян однаково, загортаючи тіло покійника в сливове листя і пурпурне покривало. Під час похорону було заборонено плач і ридання, а на могильних пам'ятниках дозволялося робити написи лише загиблим на війні.
Висновок
На відміну від демократичних Афін з їхньою системою літургій, роздач та оплачуваних посад, розрахованої на згладжування соціальних протиріч, що розкладали поліс зсередини, за рахунок або союзницького форосу, або оподаткування майна полісної верхівки, Спарта обрала інший, на перший погляд, більш простий і легкий шлях до затвердження принципу «спільної приватної власності», встановивши систему безпосереднього контролю за повсякденним життям громадян, і, передусім, над споживанням ними тих продуктів, які їм давав працю ілотів.
При відсталій економіці, перед постійної загрози повстання поневоленого населенню, чисельність якого в багато разів перевершувала чисельність самих спартіатів, така система була найпростішим і раціональнішим способом консолідації громадянського колективу, хоча вона і призвела до окостеніння всього суспільного життя Спарти та її майже повної ізоляції від зовнішнього світу.
Сформоване як військовий табір завойовників, що оформило свій державний устрій в умовах постійної необхідності воювати, створило унікальні відносини всередині суспільства громадян, така сильна держава, яка стримує довгий час майнове розшарування, все ж таки загинула, не витримавши опору природному ходу історичного розвитку.
Бібліографія.
- Винничук Л., “Люди, звичаї та звичаї Стародавньої Греції та Риму”, пров. з польського В.К. Роніна. - М.: Вищ. шк., 1988 р.
Гребенюк О.В., «Курс лекцій з історії світових цивілізацій. Частина 2. Антична цивілізація», - М., Видавничий дім "Рубежі XXI". 2006р.
Гіро П., «Побут і звичаї стародавніх греків», Смоленськ, вид-во «Русич», 2002
Плутарх, «Порівняльні життєписи», у 2 томах, - вид-во «Наука», 1994 р.
Платон, «Закони», - вид-во «Думка», 1999 р.
Ксенофонт, «Історія Греції», - вид-во «Астрель», 2010
Лукіан. Вибране», - Державне видавництво художньої літератури, 1962
«Плутарх. Твори», - М.: Художня література, 1983
2 Ксенофонт, «Лакедемонська політія», I, 9-10.
3
і т.д.................
Спартанські царі вважали себе Гераклідами – нащадками героя Геракла. Їхня войовничість стала номінальною, і цілком обґрунтовано: бойовий лад спартанців був прямим попередником фаланги Олександра Македонського.
Спартанці уважно ставилися до знамень та пророцтв і дуже прислухалися до думки дельфійського оракула. Культурна спадщина Спарти не відома так само добре, як афінська, багато в чому через настороженість войовничого народу до письма: наприклад, їхні закони передавалися усно, а на невійськових надгробках було заборонено писати імена померлих.
Однак якби не Спарта, культура Греції могла б бути асимільована чужинцями, які безперестанку вторгалися на територію Еллади. Справа в тому, що Спарта була фактично єдиним полісом, у якого не просто була боєздатна армія, але все життя якого підкорялося армійському порядку, проходила за розкладом, покликаним дисциплінувати воїнів. Виникненням такого мілітаризованого суспільства спартанці завдячували унікальним історичним обставинам.
Початок X століття до зв. е. прийнято вважати часом першого масштабного заселення території Лаконії, тобто майбутньої Спарти та прилеглих до неї земель. У VIII столітті спартанці зробили експансію на довколишні землі Мессенії. У ході окупації вони вирішили не знищувати місцевих жителів, а зробити їх своїми рабами, відомими як ілоти – буквально «полонені». Але створення колосального рабовласницького комплексу спричинило неминучі повстання: у VII столітті ілоти протягом кількох років боролися з поневолювачами, і це стало уроком Спарте.
Закони, встановлені за легендою спартанським царем-законодавцем на ім'я Лікург (у перекладі - «вовк-трудівник») ще в IX столітті, послужили врегулюванню внутрішньополітичної обстановки після завоювання Мессенії. Землі ілотів спартанці розподілили між усіма громадянами, а всі повноправні громадяни становили кістяк армії (близько 9000 чоловік у VII столітті – у 10 разів більше, ніж у будь-якому іншому грецькому полісі) та мали гоплітське озброєння. Зміцнення армії, продиктоване, можливо, побоюванням, що спалахне чергове повстання рабів, сприяло надзвичайному збільшенню впливу спартанців у регіоні та формуванню особливого ладу життя, характерного лише Спарти.
З метою оптимальної підготовки воїнів Спарти їх із семирічного віку відправляли до централізованих державних структур, де вони до 18 років проводили час у інтенсивних тренуваннях. Це було своєрідним ступенем ініціації: щоб стати повноправним громадянином, потрібно було не тільки успішно пройти всі випробування 11 років навчання, а й як доказ своїх умінь і безстрашності поодинці вбити кинджалом ілоту. Не дивно, що ілоти постійно мали привід для чергових виступів. Широко поширена легенда про страту неповноцінних спартанських хлопчиків чи навіть немовлят, швидше за все, не має під собою реальної історичної основи, оскільки в полісі навіть існував певний суспільний прошарок гіпомейонів – фізично чи розумово неповноцінних «громадян».
На противагу демократичним Афінам Спарта була своєрідною аристократичною республікою. У ХП-Х1 століттях до н. до невеликої області на півострові Пелопоннес - Лаконіку вторглися доричні племена. Область ця була вже зайнята ахейцями. Після запеклої боротьби обидва племені уклали союз, утворили спільну громаду. Очолювалася вона двома царями – дорійським та ахейським.
Маленька Лаконіка (300 км") виявилася тісною для нової громади. Почалася війна за оволодіння сусідньою Месенією. Вона тривала ціле століття і закінчилася перемогою Спарти.
Землі Мессенії стали спільною власністю переможців. Її населення було звернено до рабів - ілотів. На відміну від Афін Спарта залишалася протягом усієї своєї історії землеробською громадою. Ремесла та торгівля були справою неповноправних периеків. Вільному спартіату обидві ці професії були суворо заборонені. Їх заняття - військова служба. Вільний час присвячувалося " хороводам, бенкетам, святам, " полюванню, гімнастиці " .
Земля у Спарті була поділена на 10 тисяч рівних ділянок – за кількістю повноправних громадян. Число це мало залишатися незмінним. Не було ділянки – не було громадянства.
Обробляли землю ілоти. Вони мали сім'ї, наділялися двором та земельним наділом. Обов'язки їх обмежувалися певною податкою.
На це подати існувала вся громада і кожен її учасник окремо. Закони Спарти наказували простоту побуту та помірність у їжі. Громадяни мали однаковий одяг та озброєння. Соціальна рівність підкреслювалося щоденними колективними трапезами, на улаштування яких спартіат відраховував частину свого доходу.
Засновником спартанських порядків вважався Лікург. Йому приписувалося видання ретр - так називалися у Спарті деякі її основні закони. Одна з ретр, спрямована проти розкоші, вимагала, щоб у кожному будинку покрівля була зроблена лише сокирою, а двері лише пилкою. Законодавець розраховував, що це просте житло ніхто не забажає прикрасити ложами на срібних ніжках чи розкішними покривалами.
Гроші наказувалося карбувати у вигляді великих і важких залізних монет, щоб запобігти їх накопиченню і утруднити оборот. Золота та срібна монети були заборонені.
Істотну частину діяльності держави становило виховання молоді: воно виробляло в юнаку сміливість, дисциплінованість, беззаперечне підпорядкування.
З семирічного віку та до 20-річного хлопчики та юнаки жили поза своїми родинами, разом їли та спали, разом займалися фізичними вправами та військовою справою. Їм давали грубий одяг, змушували ходити босоніж взимку та влітку, доручали важкі роботи. Їх погано годували, щоб збудити кмітливість, і суворо карали за виявлену крадіжку. Найменше невдоволення суворо пригнічувалося. Будь-яка помилка каралася. Доходило до справжніх катувань, замаскованих під релігійний обряд. Говорити коротко, а більше мовчати вважалося неодмінною чеснотою.
Юнакам прагнули прищепити захоплення спартанськими порядками, виробити в них зарозумілу зневагу до ілотів.
Ілоти віддавали своїм панам половину врожаю. Решта була їхньою власністю. Цим вони відрізняються від рабів у строгому значенні цього поняття та наближаються до кріпаків. Ілоти вважалися власністю держави так само, як і земля.
Щороку Спарта оголошувала ілотам війну. За цим слідували криптії: молоді спартанці, озброєні кинджали, вбивали всякого ілоту, що траплявся на дорозі, у лісі, на полі.
На відміну від інших рабів Греції, ілоти були корінним населенням своєї країни. Земля, яку вони обробляли, була колись їхньою землею, жили вони у своїх будинках, у своїх старовинних селищах. Управлялися своїми людьми.
Ілотів у Спарті було близько 200 тисяч, у кілька разів більше від кількості спартіатів. Але щоразу підняте ними повстання зазнавало невдачі. Проте Спарта постійно відчувала небезпеку, що загрожувала їй.
"За своїм державним ладом Спарта була аристократичною республікою.
Від первіснообщинної епохи тут вціліли народні збори, рада старійшин і, як уже говорилося, два царі.
Перший із цих органів - народні збори - зберіг старовинний демократичний устрій, але з часом втратив реальну владу.
Голосування у зборах було примітивним: громадяни розходилися в різні боки, після чого на око визначали більшість. Обрання посадових осіб робилося криком: за кого голосніше кричали, той і вважався обраним.
Герусія розглядала та підготовляла законопроекти, здійснювала суд у кримінальних справах.
Царі були членами герусії. Як такі вони мали підкорятися її рішенням. Функції царів обмежувалися військовими, релігійними та деякими судовими справами. З часом у Спарті з'явилася і набула вирішального впливу на справи держави колегія ефорів, що складалася з п'яти осіб, які обиралися народними зборами терміном на рік.
Ефори скликали народні збори, раду старійшин і пропонували їм питання для обговорення. Вони керували всією внутрішньою та зовнішньою політикою. Вони стежили за неухильним дотриманням законів. Вони могли зраджувати суду як громадян, а й посадових осіб. Судові позови у цивільних справах були їхньою безпосередньою компетенцією
Запитання №25
Боги Стародавню Грецію.
Релігія античної Греції має дві основні показники:
Політеїзм (багатобожжя). При всій безлічі грецьких богів можна виділити 12 головних. Пантеон загальногрецьких богів склався за доби класики.
Кожне божество в грецькому пантеоні виконувало певні функції:
Зевс - головний бог, володар неба, громовержець, уособлював силу та владу
Гера – дружина Зевса, богиня шлюбу, покровителька сім'ї. Образ Гери виріс із образу богині-корови, покровительки Мікен
Посейдон – брат Зевса. Посейдон був давнім морським божеством Пелапонеса. Культ Посейдона, увібравши в себе низку місцевих культів, став богом моря та покровителем коней
Афіна – богиня мудрості, справедливої війни. Афіна – давнє божество – покровителька міст та міських укріплень. Інше її ім'я - Паллада - теж епітет, що означає "Неймовірна списа". За класичною міфологією, Афіна виступає як богиня-войовниця, вона зображувалася в повному озброєнні
Афродіта - ідеалізоване уособлення жіночності, богиня кохання та краси, народжена з морської піни
Арес – бог війни
Артеміда - У класичній міфології Артеміда виступає, як незаймана богиня-мисливиця, зазвичай зі своєю супутницею - ланню
Аполлон у Пелапонесі вважався пастуським божеством. Біля Фів шанували Аполлона Ісменія: цей епітет - назва місцевої річки, яку колись обожнювали жителі. Пізніше Аполлон став одним із найпопулярніших богів Греції. Його вважають втіленням національного духу. Головні функції Аполлона: пророцтво майбутнього, заступництво наук і мистецтв, лікування, очищення від усякої скверни, божество світла, правильного, впорядкованого світопорядку
Гермес - бог красномовства, торгівлі та крадіжки, вісник богів, провідник душ померлих у царство Аїда - бога підземного царства
Гефест - бог вогню, покровитель ремісників і особливо ковалів
Деметра – богиня родючості, покровителька землеробства
Гестія - богиня домівки
Давньогрецькі боги жили на засніженій горі Олімп. Крім богів існував культ героїв - напівбожеств, що народилися від шлюбу богів та смертних. Гермес, Тезей, Ясон, Орфей є героями багатьох давньогрецьких поем та міфів.
Другою особливістю давньогрецької релігії є антропоморфізм - людиноподібність богів.
Запитання №26
Конфуцій та її вчення.
Конфуцій- Стародавній мислитель і філософ Китаю. Його вчення зробило глибокий вплив на життя Китаю та Східної Азії, ставши основою філософської системи, відомої як конфуціанство. Вчення.Конфуціанство часто називають релігією, у ньому немає інституту церкви, і йому не важливі питання теології. Конфуціанська етика не релігійна. Ідеалом конфуціанства є створення гармонійного суспільства за давнім зразком, в якому будь-яка особистість має свою функцію. Конфуцій сформулював золоте правило етики: "Не роби людині того, чого не бажаєш собі".
