Головна » здоров'я » Аменхотеп четвертий скасував культи старих богів. Ехнатон чи Аменхотеп IV не поклонявся Єдиному Богу. Дружини фараона. Нефертіті

Аменхотеп четвертий скасував культи старих богів. Ехнатон чи Аменхотеп IV не поклонявся Єдиному Богу. Дружини фараона. Нефертіті

Мал. 1. Статуя фараона Ехнатона з храму Атона в Карнаку. Каїрський єгипетський музей. Єгипет.

Обстановка на початку правління Аменхотепа

Ще в молоді роки Аменхотеп IV став співправителем батька, який в Останніми рокамисвого життя був важко хворий. У цей час, як і в перші роки самостійного правління Аменхотепа, на ведення державних справ великий вплив мала його мати, розумна і енергійна цариця Тейе.

Мал. 2. ку(Тейе) - мати Ехнатона. Скульптура в Єгипетському музеї в Берліні.

На початку правління Аменхотепа, з царями Мітанні і Вавилонії існували дружні відносини. Цар Мітанні Тушратта, просячи нового фараона про продовження дружби між обома дворами, радив йому справлятися про міжнародні справи у матері, і сам просив вдовствующую царицю впливати в сприятливому йому сенсі на сина. Також вавилонський цар Бурхливо-Буріаш II надіслав Аменхотепу вітального листа у зв'язку зі вступом останнього на престол, в якому він запевняв фараона у своїй подальшій дружбі. Хетський цар Суппилулиума I також написав йому лист, в якому він скаржився, що не отримав відповіді на своє перше лист і вимагав, щоб Аменхотеп IV, подібно до свого батька, дружив з ним і виконував «братські» зобов'язання. Однак Аменхотеп з самого початку правління був незадоволений Суппілуліума I і не відповів навіть на його перший лист, в якому хетський цар, мабуть, вітав єгипетського царя з сходженням на престол. Мабуть, між Хеттским царством і Єгиптом намітилися серйозні розбіжності, про які замовчував у своєму листі Суппилулиума.

перетворення Ехнатона

причини реформ

Царювання Ехнатона стало часом неймовірною релігійної реформи, яка потрясла все підвалини традиційного давньоєгипетського суспільства, цивілізації і культури. Причини цієї реформи Ехнатона, яку іноді називають атоністіческой революцією, до кінця не ясні. Захоплення єгипетськими фараонами великий видобутку під час завойовницьких воєн в Передній Азії і Нубії привів до надзвичайного збагачення рабовласницької аристократії. Особливо збагатилося фиванское вища жрецтво. Непомірне посилення фіванського жрецтва, тісно пов'язаного зі старою потомственої знаттю і зі жрецтвом місцевих провінційних культів, стало небезпечним для царської влади.

Крім того, походження Аменхотепа, сина цариці Тейе, яка не належала до царського дому, ні, можливо, навіть і до єгипетського народу взагалі, по точним правилами престолонаслідування позбавляло цього фараона всякого законного права на престол. Померлий батько його, одружившись незаконно і обійшовши цієї одруженням всіх удільних спадкоємиць царської крові, позбавив цим підтримки законного права сина. В очах жрецького стану молодий цар був незаконним володарем, з усіма витікаючими з цього наслідками.

Інші дослідники висловлюють припущення, що реформа була необхідна для створення загальної релігії для більш тісного згуртування великої Єгипетської держави, де в кожному місті шанувався свій бог, нерідко є ворожим по відношенню до бога іншого міста. Таке багатобожжя заважало об'єднанню єгипетського народу в єдине ціле. (Це теж міф. Прим. ред.)

Введення культу Атона

Намагаючись зміцнити свою самодержавну владу, Аменхотеп IV, спираючись на неродовитої служивих людей, так званих немху (що означало «сироти», звичайно, в переносному сенсі), виступив проти жрецтва і в першу чергу проти жрецтва головного бога Амона-Ра. Сила жрецтва і тісно пов'язаної з ним знаті, природно, оперта на релігії. Щоб послабити противника, необхідно було позбавити його цього ідеологічного впливу. Спочатку Аменхотеп, мабуть, терпів старий порядок речей; на перших пам'ятках свого царювання він ще молиться Амону. Потім Аменхотеп поступово став висувати, на противагу фиванскому богу Амону, культ раніше маловідомого бога Атона (Йаті), який уособлює сонячний диск. Проголосивши себе первосвящеником нового бога, Аменхотеп на 3-му році свого правління почав будувати в Фівах в його честь храм. На 4-му році почалася обробка стін нового храму. Атон зображувався в образі людини з головою сокола, увінчаною сонячним колом.

Мал. 3. Ехнатон і Нефертіті з сім'єю. Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, Ägyptisches Museum.

На кінець 4-го року правління доводиться різкий перелом у ставленні царя з одного боку до Атону, з іншого - до старих богів. Ехнатон проголосив себе абсолютним божеством, вічним істотою, що рятує і призводить до вічної загибелі. Сонячний диск, Атон, вважався небесної, природного «іконою» самого царя. Тому змінюється і саме зображення Атона. Колишній образ людини з головою сокола, увінчаною сонячним колом, замінився новим - коло з сонячної або царської змією (уреем) спереду і безліччю спрямованих вниз променів з китицями людських рук на кінцях. Але, незважаючи на це, фараон, мабуть, ще не порвав зі старим жрецтвом. В кінці того ж 4-го року, вже після «воцаріння» Атона, верховному жерцеві Амона Маї цар доручав видобуток каменю для його (фараона) статуї в каменоломнях Східної пустелі.

Основа нової столиці

Мабуть, на 6-му році царювання Аменхотепа IV боротьба різко загострюється і незабаром досягає апогею. Фараон разом зі своїм двором покидає ненависні і ворожі йому Фіви і, в 300 км на північ від цього центру шанування Амона-Ра, наказує заснувати нову столицю - Ахет-Атон (Ах-Йаті, «Зоря Атона», нині городище Тель ель-Амарна ). Трохи раніше фараон перейменовує себе в Ехнатона (Їх-ні-Айті, «Корисний для Атона»). Нові особисті імена отримують також члени його сім'ї і його сановники.

Мал. 4.Ехнатон і Нефертіті з сім'єю (збільшений фрагмент). Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, Ägyptisches Museum. (Вгорі в центрі - «диск Атон» з променями (19 променів ?!) у вигляді рук. Зліва Ехнатон, а на його руках одна з дочок. Справа цариця Нефертіті. На її лівому плечі маленька дочка, а на колінах ще одна дочка. символічно фреска показує наступну схему - 1-ий рівень. - Один Диск, 2-ий рівень - Дві фігури - фараон і його дружина. 3-ий рівень - Три дочки, 4-ий рівень - Чотири подушки - 2-е під сідницями і 2-е під ногами фараона і цариці. Фактично це символічне зображення перших чотирьох рівнів піраміди Нижнього світу матриці Всесвіту. Або аналог священного Тетрактіс Піфагора. Детально це розібрано в нашій статті на сайті в розділі « Египтология»- (рис. 1). Прим. ред.)

До 8-го року царювання фараона посилено відбудовується нова столиця. Там був споруджений величезний палац Ехнатона, побудований в основній своїй частині з білого каменю. Цей палац вважають найбільшим з усіх цивільних будівель старовини. Досить сказати, що довжина східного фасаду офіційної частини Головного палацу дорівнювала майже 700 м. Стіни палацу були покриті сюжетними і орнаментальними розписами, оброблені кольоровими кахлями; підлоги, стелі, і сходи барвисто розписані; колони зі складними капітелями розфарбовані і інкрустовані кольоровим фаянсом. Крім головного палацу в Ахет-Атонебуло побудовано ще кілька палаців, менших за розміром, але також пишно оздоблених. В Ахет-Атонебув побудований і головний храм Атона, Який отримав назву « будинок Атона». Він складався з двох величезних кам'яних споруд всередині прямокутної огорожі, витягнутої в довжину на відстань 800 м. Все це було оточене особняками царських сановників і великими садами.

Мал. 5. план — храм Атона . місцезнаходження:Єгипет, Тель-Ель-Амарна (на східному березі Нілу, в 287 кмна південь від Каїра, столиця стародавнього Єгипту Ахетатон) Роки будівництва: 14 в. до н.е. В даний час храм практично зруйнований. «В Ахет-Атонебув побудований і головний храм Атона, Який отримав назву « будинок Атона». Він складався з двох величезних кам'яних споруд всередині прямокутної огорожі, витягнутої в довжину на відстань 800 м. ». Істотно відзначити, що в лівій частині плану, в « святая святих »- Святилище Бен-бена. « Бенну (Бен-Бен)- в єгипетській міфології птах - аналог фенікса. За легендою є душею бога Сонця Ра. Назва пов'язана зі словом «вебен», що означає «сяяти». За легендою Бенну з'явилася з вогню, який горів на священному дереві у дворі храму Ра. За іншою версією Беннувирвалася з серця Осіріса. Зображувалася у вигляді сірої, блакитний або білої чаплі з довгим дзьобом і чубчиком з двох пір'я, а також у вигляді жовтої плиски або орла з червоними і золотими пір'ям. Існують також зображення Бенну у вигляді людини з головою чаплі. Беннууособлювала воскресіння і щорічні розливи Нілу. Символізувала сонячне початок ». « Фенікспроголошує початок нового циклу і служить, таким чином, « сполучною ланкою »Між пірамідою і зірками Оріона, а в більш загальному значенні, є« душею» Осіріса-царя. У « книзі мертвих»(Глава 17) задається питання:« Хто він? .. Я великий Фенікс із Гелиополя ... Хто він? Він - Осіріс ...», І це практично не залишає сумнівів, ким насправді є єгипетський Фенікс». Таким чином, виходить, що в Храмі Атона Ехнатон і його сім'я поклонялися Бенну, який « родом » з Геліополя і, відповідно, Осирису! (Прим. ред.)».

Переслідування Амона та інших старих богів

До 9 - 10 років правління Ехнатона відносяться перші відомі нам випадки переслідування бога знедоленою столиці - Амона. Незадовго до початку 12-го року фараон оголосив війну не тільки Амону, а й усім старим богам. Атонбув проголошений єдиним богом, культ всіх інших богів був скасований, храми закриті, а жерці, можливо, розігнані. Прагнучи стерти навіть згадку про імена колишніх богів, Ехнатон наказав повсюдно їх знищувати. Особливо ретельно стиралася і зіскоблювати ім'я Амона, жерців якого найбільше ненавидів фараон, а також імена Мут і Хонсу - складові разом з Амоном, так звану фиванскую тріаду . Навіть імені батька не пощадив фараон і спотворив його, винищивши його складову частину - ім'я Амона, або заміняв його особисте ім'я « Аменхотеп»Царським іменем« Ніб-маат-Ра». слово « матір»(Мут) в гробниці Тії він писав фонетично, щоб уникнути правопису за допомогою знака шуліки, яким писалося ім'я богині Мут.

зате Атонузводилися храми по всьому Єгипту (Фіви, Ахет-Атон, Гем-Атон, Геліополь, Мемфіс, Гермополь, Фаюм). Ці храми наділялися великими земельними масивами, мисливськими і рибними угіддями, худобою, пасовищами, забезпечувалися робочою силою. Був заснований великий штат жерців - служителів нового культу фараона. Вони, як це видно з пам'ятників того часу, були в основному представниками нової служилої знаті.

зовнішньополітичні справи

Погіршення відносин з великими державами

«Якщо ти не можеш бути настільки ж щедрим, як твій батько, то прийшли хоч половину»

Замість золотих зображень, обіцяних Аменхотепом III царю Мітанні Тушратти і навіть показаних його послам, Ехнатон відправив позолочені дерев'яні. Цар Мітанні Тушратта пише Аменхотепу IV:

«Отже, нехай брат мій надішле мені золото, в такій великій кількості, якого не можна було б і обчислити ... Адже в країні мого брата багато золота, стільки ж, скільки і землі. Боги нехай він збудується так, щоб його було ще більше в десять разів ».

Зі свого боку Тушратта готовий надати фараону які завгодно послуги та надіслати всякі дари.

«Якщо брат мій чогось забажає для свого будинку, я віддам в десять разів більше, ніж він вимагає. Моя земля - його земля, мій будинок - його дім ».

Не відчуваючи твердої руки фараона, що розперезалися представники єгипетської влади в Сирії і Палестині, і тамтешні володарі нападали на вавилонських купців і грабували їх каравани. Дочка вавілонського царя, віддану в дружини фараона, Ехнатон образливим чином послав супроводжувати всього-на-всього 5 колісниць, тоді як при Аменхотепе III вавилонську царівну, його майбутню дружину, супроводжували 3 тисячі колісниць . До того ж, Ехнатон уклав дипломатичні відносини з Ассирією, що також викликало невдоволення Вавилонії, яка зберігала свої домагання на верховну владу в Ассирії, хоча давно її вже не здійснювала. Бурхливо-Буріаш II в одному зі своїх листів навіть заявив протест фараону, але безрезультатно. Після цього Бурхливо-Буріаш II розірвав союз з Єгиптом і почав орієнтуватися на вороже йому Хетське царство. А відносини Ехнатона з мітаннійской царем зіпсувалися настільки, що, як пише цар Бібла Риб-Адді фараону, Тушратта рушив свої війська на Фінікію, але відступив внаслідок нестачі води.

Анархія в азіатських володіннях Єгипту

Втім, не дивно, що Ехнатон мало піклувався про підтримку добросусідських відносин з великими царствами Близького Сходу, якщо його не надто хвилювала навіть небезпека втрати значної частини своїх сирійських володінь. За сприяння змінили єгипетському фараону царя Амурру сина Абді-Аширта, Азиру і князя Кадеша Айтаками, хетти оволоділи рівниною амкі (в долині Оронта, південніше Кадеша). Три вірних васальних князя з сусідніх областей виступили проти них, щоб повернути фараону втрачені землі, але були зустрінуті Аітакамой на чолі війська хетів і відкинуті назад. Всі троє негайно написали фараона про смути і скаржилися на Аітакаму. А сам Айтакама в свою чергу звинувачував Біріавазу, правителя Дамаска, який оточив себе загонами хапиру, відняв у нього землю і спустошив міста.

Захоплення земель царем Амурру Азиру

Азиру, Тим часом, продовжував розширювати свої володіння в Амурру. Досить тривалий період йому вдавалося видавати себе за захисника інтересів фараона. Він захопив Тунип, який на той час уже потрапив під вплив Мітанні, і подібна акція, можливо, була схвалена намісником Ехнатона в провінції Амурру. Потім Азиру захопив фінікійські і північно-сирійські прибережні міста аж до Угаріта, причому вбив їх царів і привласнив собі їхнє майно. Коли хетти просунулися в Нухашше, Азиру в союзі з ними взяв Нійа і вбив його царя. Усвідомивши свою силу і відчуваючи за своєю спиною підтримку хетського царя Суппілуліуми I, Азиру рушив свої загони проти резиденції єгипетського намісника в Амурру, міста Сіміри, обложив її, в союзі з флотом міста Арвада, і швидко довів до відчайдушного становища. Цар Сидону Зімріда теж відпав від Єгипту, уклав союз з Азиру і рушив на Тир, цар якого Абімілкі негайно пише Ехнатона, благаючи про підтримку. Цар Бібла Риб-Адді також слав лист за листом до фараона з проханнями про допомогу. Ехнатон, врешті-решт, доручив кільком єгипетським уповноваженим ознайомитися з положенням Сіміри, але їм нічого не вдалося зробити і місто впало. Азиру вбив місцевого єгипетського намісника і, зруйнувавши місто, отримав повну можливість рушити на Бібл. Риб-Адді, наведений в жах, що трапилося, пише фараона, повідомляючи, зокрема, що єгипетський резидент в КУМЕДІЯ, в Північній Палестині, знаходиться в небезпеці. Але Азиру, який мав впливових друзів при дворі Ехнатона, зумів виправдатися перед фараоном. Останнього заспокоїли обіцянки Азиру платити йому таку ж данину, яку вносили захоплені ним міста, і він не вживає заходів.

падіння Бібла

Плани бунтівних царків були настільки майстерно замасковані, що єгипетські резиденти, мабуть, не знали, хто вірні васали, а хто приховані заколотники. Так, Біхуру, єгипетський намісник в Галілеї, не розуміючи відносини Бібла, посилає туди своїх найманців-бедуїнів, які б'ють усіх його захисників. Риб-Адді, положення якого ще більш ускладнилося повстанням городян, викликаним свавільним вчинком єгипетського резидента, їде в Беріт, шукати підтримки у місцевого правителя Аммуніри. Але, повернувшись в Бібл, знаходить там ворота замкненими, так як його брат захопив під час його відсутності влада в свої руки, і видав його дітей Азиру. Аммуніра, цар Беріт, якийсь час ще прикидався другом Єгипту, але, врешті-решт, разом з правителем Тіра Абімілкі приєднався до Азиру. А сам Азиру порвав будь-які стосунки з Ехнатоном і вже відкрито перейшов на бік хетського царя Суппілуліуми I. Риб-Адді все ж вдалося захопити Бібл, і він ще деякий час утримував його. Але місто, в кінці кінців, упав, а Ріб-Адді, мабуть, був убитий.

Міжусобиця в Палестині

Смерть і гробниця

Обставини смерті Ехнатона невідомі. Деякі дослідники вважають, що він був отруєний, так як на одній з розписів зображено замах на нього.

У декількох кілометрах на схід від своєї нової столиці Ахетатона, він був похований в своїй гробниці, висіченим їм в скелях для себе самого і для всього сімейства, і де вже спочивала його друга дочка Макетатон. Але пізніше його мумія була прибрана звідти, і перенесена в некрополь Долини царів в гробницю KV55 (англ.) Рос. .

Стародавні єгиптяни знищили пам'ятники про епосі Ехнатона і заплутали згадки, ніж ускладнили ідентифікацію виявлених мумій. Безперервні дискусії тривала 100 років, і завершилися тільки з проведенням генетико-генеалогічної експертизи.

Амарнское мистецтво

Мал. 6.Бюст Ехнатона в музеї Сан-Хосе.

Роки правління Ехнатона супроводжувалися ламанням старих канонів мистецтва, вироблявся новий, більш натуралістичний художній стиль. У Ахетатоне Ехнатон створив сприятливий клімат для розвитку мистецтв абсолютно оригінального стилю, який поєднував динаміку, гнучкість ліній і чуттєвість, що аж ніяк не узгоджувалося з попереднім монуменальним каноном. Цей період у розвитку єгипетського мистецтва отримав назву «Амарнского». Амарнское мистецтво характерно насамперед реалістичними зображеннями не тільки фауни і флори Єгипту того часу, але і правлячих осіб. Зображення фараона і його сімейства як і раніше більше, але вони вже не ідеалізовані. Ехнатон має всі ознаки аристократичного виродженці - жінкоподібний фігуру, деформований череп, надмірно важку нижню щелепу, непропорційно велику голову, відвислий одутлуватий живіт. Однак, ідентифіковані в 2010 році останки Ехнатона не містять зазначених деформацій. Правитель постає не в образі воїна-завойовника або приборкувача диких звірів, мисливця, але батьком, чоловіком. Його часто зображують з дочками на колінах, ніжно обіймає дружину, нерідкі сімейні сценки і сцени богослужінь і поклоніння Атону всією сім'єю.

Улюбленою темою зображень на рельєфах і стелах в храмах і гробницях Ахетатона став повсякденний побут царя і його сім'ї - дружини, відомої Нефертіті (Нефернефруатон), і численних дочок, їх предстояние перед променями-руками Атона, який протягує їм символи життя і владарювання. Вперше в єгипетському мистецтві з'являються світські образи царя (хрести анх) і цариці, зображених у світській і невимушеній обстановці. Амарнского мистецтву властива надмірна реалістичність, що часом переходить в натуралізм. Найяскравішим прикладом мистецтва амарнского періоду вважаються скульптурні зображення цариці Нефертіті, звичайно приписуються царського скульптору по імені Тутмос Молодший, Черепок з ім'ям якого був знайдений в купі будівельного сміття в його майстерні в Ахетатоне.

Причина створення цього нового канону швидше за все була в тому, що поки ідеалом був досконалий Бог, то і людина ідеалізувався. У традиційному єгипетському мистецтві, хоча і була портретна точність, людина зображувався перетвореним, одухотвореним, які прагнуть до вічності і Бога. Але якщо бог - це цар, то він тепер і є ідеалом. Значить потрібно зображати його максимально реалістично, і завдання підданих тепер - відповідати цьому новому ідеалу. Амарнский період тривав недовго (Близько 20 років), як і правління самого Ехнатона . Після смерті царя Ахетатон з його храмами і майстернями був покинутий, оскільки саме це місце вважалося у єгиптян нечистим, проклятим, і місто було засипано пісками пустелі.

Наслідки атоністской революції

Однак новий культ зустрів сильну опозицію з боку жрецтва і невдоволення народу, не розумів сенс нововведень і все більше страждав від розпочатого економічного занепаду. Процарствовав близько 17 (18) років, Ехнатон помер і поступився престол ефемерного царю Сменхкара, який був чоловіком старшої дочки Ехнатона і Нефертіті - принцеси Меритатон і, можливо, сином царя і однією з його молодших дружин - цариці Кійі. Через два роки престол перейшов до, молодшому брату Сменхкара і дружину третьої дочки Ехнатона - Анхесенпаатон. Під впливом високопоставлених сановників (регентів Ейе і Хоремхеба, майбутніх фараонів) і жрецтва юний цар відмовляється від єресі свого попередника, приймає ім'я Тутанхамон і переносить двір в Мемфіс. Ахетатонбув поступово покинутий і став руйнуватися, а з початком XIXдинастії був проклятий і перетворився в каменоломню. Ім'я його творця також було прокляте та вилучено з офіційної документації, в якій відтепер Ехнатона згадували лише як «ворога» ( «відступника з Амарни»). Споруди Ехнатона були зруйновані і в інших містах Єгипту; архітектурні фрагменти з ім'ям царя і рельєфними зображеннями знайдені в Мемфісі, Геліополь, Атрібісе, Гермополе, Ассиута, Ахмім, Абидосе, Медамуде і Луксорі.

значення Ехнатона

У діяльності Великого Ехнатона бачили презирство до жрецтву, «світового фарисейства»: складні заупокійні церемонії, магію, мумифицирование. «Містику поєднання" Ба "і" Ка "заміняє він», - згідно російській досліднику, - «юродивими ходами. Дозволяє зображати себе ожирілим і з подвійним підборіддям. Юродствує, не бажаючи обожнювання. Ехнатон бачить себе богонатхненним пророком Сонця, проповідником нової істинної релігії, верховним жерцем віри в Єдиного Бога ».

«Ехнатон здійснює революцію в свідомості єгиптян. Предки його вважали, згідно єгипетським (і єрусалимським) жерцям, що тільки вони від Бога, а інші - «сини диявола». Ехнатон у своєму правлінні прийшов до думки: «Бог обіймає Своєю любов'ю все творіння, єдиний Бог над усім» ( Атон для Ехнатона - універсальний світової Бог. Фараон - Його обранець, «коханий син» ).

З оди Аменхотепа IV :

«Кожне око дивиться на тебе, гірський Атон! Але збагнув і пізнав Тебе в цілому світі один Ехнатон ».

«Без Сонця життя завмирає. При Його сході оживає. Коли Ти зникаєш, земля охоплена непроглядній темрявою. Очі не бачать очей, і в усипальниці сплять, з головою закутавшись, смертні. З-під узголів'я їх вкради дорогоцінну річ - не помітять ». ( пер. І. Яковлєва)»

КОМЕНТАР:

Почнемо наші дослідження.

Сумісний зображення фрески, показане на малюнку 3 з матрицею Всесвіту. Результат суміщення показаний на малюнку 7.

Мал. 7.Вся фреска розташувалася в області переходу від Верхнього Світу до Нижнього світу матриці Всесвіту. На малюнку видно, що верхній обріз фрески совместился з 4-х рівнем Верхнього світу матриці Всесвіту, а нижній край (горизонтальна лінія на фресці) з 6-м рівнем Нижнього світу матриці Всесвіту. центр « диска Атона »Совместился з вершиною піраміди Нижнього світу матриці Всесвіту. Верхні промені, що йдуть від « диска Атона »Праворуч і ліворуч, проходять через дві крайні позиції (білі кружечки) на 3-му рівні (біла стрілка з номером 1) Верхнього світу матриці Всесвіту. Передній край корони королеви Нефертіті(Стрілки з цифрою 2) паралельний правій стороні піраміди Верхнього світу матриці Всесвіту. Голова дочки (рот) на колінах цариці поєдналася з крайньої правої позицією (темний кружечок) на 3-му рівні Нижнього світу матриці Всесвіту. Права кисть руки дочки на колінах цариці поєдналася з центральною позицією на 3-му рівні (стрілка з цифрою 3) Нижнього світу матриці Всесвіту. Ліва кисть руки дочки (стрілка з цифрою 4) на руках Енатонапоєдналася з лівої позицією на 2-му рівні Верхнього світу матриці Всесвіту. Кут нахилу лінії на сидінні Ехнатона(Стрілка з цифрою 5) паралельний лівому краю піраміди Нижнього світу матриці Всесвіту. Зовнішні вертикальні краю (стрілки з цифрою 6) сидінь царя і цариці поєдналися з крайніми позиціями 6-го рівня Нижнього світу матриці Всесвіту. Горизонтальні стрілки (А1 і А2) показують підстави двох священних Тетрактіс в Верхньому і Нижньому світах матриці Всесвіту. Настільки точне сполучення основних деталей фрески дає нам всі підстави стверджувати, що матриця Всесвіту була « шаблоном »Або базисом, на основі якого стародавні майстри створили зображення цієї фрески. Так, що фреска - це не просто художній твір древніх майстрів, а «Сакральний символ», який вказує на священну матрицю Всесвіту.

Мал. 8.Справа на малюнку показана ієрогліфічна запис в картуші « Імені »АменхотепаIV, Яке було дано йому при коронації «Аменхотеп, бог і володар Фів» до його « реформ ». Зазначу один важливий момент в написанні транскрипції цього імені. за У. Бажду(Англійський єгиптолог) це виглядає, так, як написано, простий латиницею по вертикалі на дугового стрілкою праворуч від картуша. Єгиптологи знають, що правильна вимоваєгипетськихієрогліфів загублено, Проте вони, тим не менш, користуються жахливо незручною формою записи транскрипції (Адолфа Ермана), яку ніякої вчений, фахівець, людина з вищою і середньою освітою « зі сторони » не зможе прочитати ?! Для її записи немає навіть символів на клавіатурі комп'ютера. Ось як виглядає транскрипція цього ж «Імені» АменхотепаIVвідповідно до прийнятої сьогодні єгиптологами формою - Jmn ḥtp [.w] nṯr hq3 W3st - «Аменхотеп, бог і володар Фів». Тепер такий надлишковий « наукоподібність »Виглядає не тільки дивним, але і вказує на« корпоративну замкненість », Яка заважає, на мій погляд, пізнання сакрального змила найбільшої науки древніх про Божественне Всесвіті . На Русі є прислів'я - « Розум добре, а два краще». Психологи знають, що погляд з боку може відкрити те, що навіть «фахівця» не видно. На основі цього положення, зокрема, була розроблена методика « мозкового штурму », Яка допомагала вирішити« нерозв'язні проблеми »У багатьох напрямках науки, техніки і технології. Крім того, сама ідея, що священні ієрогліфи, які ви бачите на малюнку спочатку створювалися жерцями на основі матриці Світобудови і служили для опису певних просторів матриці Всесвіту для єгиптологів, з якими я розмовляв, настільки незвичайна і невідома їм, що це викликало у них певну розгубленість. Не здивуюся, що і ідея про те, що алфавіти всіх часів і народів створювалися на базисі матриці Всесвіту, може бути відкриттям для лінгвістів взагалі. Однак це саме так насправді. Букви і ієрогліфи не вигадували - стародавні мудреці створювали їх на основі законів сакрального базису - Матриці Всесвіту, яка була для них - святая святих! Про це ми розповідали, зокрема, в наших статтях в розділі « авторські статті»:, -, -.,. Не виключено, що секрет створення алфавітів « початково »Був у жерців стародавнього Єгипту ?!

Мал. 9.На малюнку показано розшифрування ієрогліфічним записи Ur-uart-hit-per (Ур-уартхіт пров), Яка показана на малюнку 8 зліва.

Мал. 10.На малюнку показана ієрогліфічна запис в матрицю Всесвіту назви « крилатого диска» – Ур-уартхіт-пер. В області " місця прийому гостей »Замість двох ієрогліфів - (пір'їнка - А), які на малюнку розсунуті, показано положення в матриці Всесвіту двох дисків зі священними кобрами. Верхній диск з кобрами відповідає « диску Атона»На малюнку 7, а вправо і вліво від нижнього диска єгипетські жерці малювали крила з безліччю пір'я. « крилатий диск»З диском вгорі і диском з крилами внизу містився над входом в єгипетські храми по велінню Радля захисту храму від усього « нечистого ».

Мал. 11.На малюнку показано положення двох дисків з кобрами « крилатого диска» Ур-уартхіта. З порівняння малюнка 7 з малюнком 11 стає зрозумілим, що «Диск Атона» - це тільки верхній елемент відомого з давніх-давен «Крилатого диска» Ур-уартхіта . Другого диска з кобрами на фресці немає !? його « реформатори»Навмисне не показали . З цього, зокрема, народилася ідея « єдинобожжя »!? Раз диск, якому поклоняється Ехнатон , « ОДИН», То значить« реформатор » Ехнатонпоклоняється « єдиному богу" - у вигляді " диска Атона». А раз диск ОДИН і круглий - значить це Сонце з променями, що йдуть від нього . Тим більше, що всі інші боги при його правлінні були « скасовані ». Дізнатися це нам вдалося тільки після суміщення фрески з матрицею Всесвіту . І ще один висновок з результатів наших досліджень. Двох сонць у нашій землі немає! А у священного символу Ур-уартхіт-пер - дисків насправді ДВА! Значить «диск Атона» НЕ СОНЯЧНИЙ ДИСК !? Це ще один міф в історії і єгиптології, який не відповідає істині!

Мал. 12.Ліворуч і праворуч в картушах записані в матрицю Всесвіту імена АменхотепаIV, Дані йому при коронації до початку його « реформ ». Ліворуч - " Амон (Амен) задоволений" (варіант - " Амона усвідомити»), Праворуч -« ».

Мал. 13.Зліва в картуші записано в матрицю Всесвіту ім'я АменхотепаIVв період його « реформ » (« Ехнатон») — « Підноситься Ім'я Атона». Справав картуші записано в матрицю Всесвіту ім'я АменхотепаIV, Дане йому при коронації до початку його « реформ » – « Аменхотеп бог і володар Фів».

Мал. 14.Цей малюнок аналогічний попередньому малюнку 13, але зліва внизу показаний в матриці Всесвіту образ « крилатого диска» — Ур-уартхіт-пер. Вгорі диск з двома уреямі (кобри), внизу - диск з уреямі і крила. Це цілісний образ Ур-уартхіта – « крилатого диска».

З 20-го рівня Верхнього світу матриці Всесвіту за поданнями жерців стародавнього Єгипту в сакральному сенсі починався « Нижній Єгипет». Про це ми розповідали в нашій роботі розділ «Египтология» - (рисунок 13). Також з 20-го рівня Верхнього світу матриці Всесвіту починалася ієрогліфічна запис « імені» Амона-Ра- (малюнок 1). Нижче на малюнку показані опису цих же просторів матриці Всесвіту з Ведичної точки зору і знань Каббали.

Мал. 15.На малюнку ліворуч показані два нижніх світу « древа Сфирот»За уявленнями давніх каббалістом - Іеціраі Асія, Які займають в матриці Всесвіту простір « нижнього Єгипту »(З 20-го рівня Верхнього світу матриці Всесвіту). Детально про це ми розповідали в наших статтях розділ « іудаїзм»- (рисунок 1 і 2) і. На малюнку праворуч показано запис на санскриті в матрицю Всесвіту «Імені» Брахмаі Його сяйва - Джйотірелігії Індії»-. Фактично виходить, що єгипетський бог Амон (Амен-Ра)по положенню його « імені»В матриці Світобудови« ідентичний »Ведичної богу Брахмі, Котрий є співтворцем нашого Всесвіту. У цьому ж просторі розташовуються два каббалистических світу - Іеціраі Асія.

Мал. 16.На малюнку праворуч показано запис на санскриті в матрицю Всесвіту «Імені» Брахмаі Його сяйва - Джйоті. Про це ми детально розповідали в нашій роботі розділ « релігії Індії»-. Зліва на малюнку показано запис на санскриті в матрицю Світобудови « імені» Великого « всепожираючого часу» Господа – Маха Кала Дхам, Яке « розташовується »І діє ( знищує все з часом ) В тому ж самому просторі від 20-го рівня Верхнього світу матриці Всесвіту- в « нижньому Єгипті», В двох каббалистических світах Іеціраі Асія, в світі Брахми, Який теж смертна. За земними мірками час життя Брахми його 100 божественних років відповідає періоду в 311 трильйонів років. За аналогією розташування « імені» Амона (Амен-Ра)в тих же просторах матриці Всесвіту виходить, що цей єгипетський бог теж смертна ?!

На цьому ми закінчимо виклад результатів наших досліджень. Вважаємо, що нам вдалося довести нашу точку зору, про яку ми говорили на початку статті - «Насправді, як ми написали в назві нашої статті - Ехнатон чи АменхотепIV не поклонявся Єдиному богу!При зовнішньому уявній багатобожжя стародавньої релігіїЄгипту, вона була по суті монотеїстичної. Про це ми писали в нашій роботі на сайті - (рис. 13). Ехнатон, якраз навпаки , « знизив планку вірувань » від уявлень про Єдиний бога в Духовному світі (верхній Єгипет) до рівня уявлень про матеріальний світ(Нижній Єгипет) древніх жерців Єгипту . І - «диск Атона (Йаті), зовсім не уособлював сонячний диск »?!»

До речі, це 153-та стаття на сайті, а число 153 - сакральне число . Про це числі ми писали в нашій роботі розділ « християнство» — .

Більш детальну інформацію про матриці Всесвіту можна отримати, познайомившись зі статтями на сайті в розділі « Египтология»- і.

Прикладна програма:

Читачеві пропонується цікава стаття Рака В. І., яка містить масу цікавих подробиць про життя Аменхотепа IV (Ехнатона) і його релігійної реформи.

Аменхотеп IV - Ехнатон

Рак В.І.

«Аменхотеп IV, син Аменхотепа III, онук Тутмеса IV, що зійшов на престол з волі Хармахіс, а не Амона, кинув зухвалий виклик всевладдя Амона, царя богів, і вступив з ним у відкрите єдиноборство. Подібно змію Апопу, він спробував порушити світопорядок, встановлений Маат, - і богиня покарала його смертю.

Аменхотеп IV зійшов на престол в 1364 (За іншою хронології в 1375) р до н.е. під тронним ім'ям Неферхепрура( «Прекрасне існування Ра»), до якого на другому році правління додав ім'я Уенра ( «Єдиний, що належить Ра»), тим самим декларативно підкреслюючи свою прихильність гелиопольскому сонячному богу ра, А не фиванскому АМНУ. Не пізніше 4-го року царювання Аменхотеп IV одружився на знатної єгиптянці Нефертіті, знехтувавши багатовікову традицію царських шлюбів: престол в Єгипті формально передавався по жіночій лінії - фараоном ставав чоловік старшої дочки попереднього фараона. Нефертіті само не була дочкою Аменхотепа III. (Подібне нехтування до традиції виказав в свій час і Аменхотеп III, зробивши своєї «великої дружиною» дочка провінційного жерця тию, Майбутню матір Аменхотепа IV.)

На шостому році правління Аменхотеп IV переніс столицю з Фів в новозбудований місто Ахетатон ( «Небокрай Атона»), змінив ім'я з Аменхотеп ( «Амон задоволений») на Ехнатон( «Бажаний Ато-ну») і, скасувавши культи спершу Амона, а потім і всіх інших богів, встановив в Єгипті Солнцепоклонничество (атонизма ). Сонячний диск - Атон- фараон оголосив єдиним богом, себе ж самого - сином Атонаі « єдиним, що пізнав істинного бога ».

історію атонизма можна поділити на кілька етапів: 1) Пора «первинних сонячних позначень» - з моменту воцаріння Аменхотепа IV до третього року царювання. Фараон додає до свого трону імені ім'я Уенра ( «Єдиний, що належить Ра»), підкреслюючи свою прихильність Сонця на противагу головному державному богу Амону . Атонпочинає побічно згадуватися як божество. 2) «Рядкове сонячне ім'я» - 3-4 рр. царювання, Атон, Як бог, шанується під іменем «Так живе Ра-Хорахте, радісний на небосхилі в імені своєму Шу, який є Атон ». Амонв цей період, як і раніше залишається верховним богом пантеону, служіння йому повсюдно триває, хоча будівництво на славу Амона вже не ведеться, в той час як в Карнакському храмовому комплексі будується храм Атона. 3) Пора « ранніх сонячних картушів»(У Ю. Я..Перепелкіна -« кілець») До перейменування фараона в Ехнатона- 4 - 6 рр. царювання. «Рядкове сонячне ім'я» полягає в картуші на зразок імен фараона і його дружини. Столиця переноситься в Ахетатон. Однак до перенесення столиці Амон як і раніше не позбавлявся служіння, хоча вже у всьому «поступався» Атону; але до відкритого скинення Амона було ще далеко. 4) «Ранні сонячні картуші»Після перейменування фараона - приблизно до дванадцятого року царювання. Амон усунутий, культ його повсюдно заборонений, статуї знищуються, імена стираються з пам'ятників . «Переслідування» піддаються також дружина Амона Муті їх син Хонсу — боги Фіванської Тріади . Культи всіх інших богів продовжують відправлятися, гонінь на них немає. 5) Пора «пізніх сонячних картушів»- з дванадцятого року царювання аж до смерті Ехнатона. Сонце відзначається під ім'ям «Так живе Ра, володар небосхилі , Радісний на небосхилі в імені своєму Pa-батько, який прийшов як Атон»- т. Е. З раннього сонячного імені виганяють згадки старих богів: хору(В імені « Хорахте») І Шу. Заборонені культи всіх старих богів, Солнцепоклонничество стає шаленим.

Політичної причиною цього перевороту була боротьба фараона з фиванским жрецтвом, що почалася при Аменхотепе III . Однак, як вказує М. А. Коростовцев, «релігійний переворот Аменхотепа IV був, по суті, чисто світоглядним, він не мав глибоких соціальних коренів . Іноді доводиться чути або навіть читати, що Аменхотеп IV задумав свою «реформу» як знаряддя ослаблення впливу жрецтва в країні.

Таке тлумачення суперечить фактам. І до і після Аменхотепа IV фараони нерідко конфліктували з жрецтвом, але ніхто з них ніколи і не думав про подібні заходи. Неугодних жерців просто усували. Розглядати переворот Аменхотепа IV як спрямований в основному проти впливу жрецтва - вульгарна социологизация історії ».

поклонялися Атонуі приносили йому жертви в дворах відкритих храмів, молитви звертали безпосередньо до самого «диску». зображення Атонана рельєфах стел з культовими ритуалами не пов'язані.

Солнцепоклонническиехрами мали вигляд обнесених кам'яною огорожею відкритих дворів з довгими рядами жертовників по обидва боки від входу. Вхід, як правило, був орієнтований на схід (За винятком храму «Проводи Атона на спокій», вхід якого був звернений на захід). Найбільш значні храми Ахетатона: 1) Великий Храм Атона ( «Будинок Атона в Ахетатоне»), який мав кілька складових частин: «Будинок радості Атона», «Сень Ра дружини фараоновой великої Нефертіті- жива вона! »,« Сходить Атон »і ін .; 2) «Двір Атона» - особистий храм сім'ї фараона, розташований у палаці неподалік від особистих покоїв Аменхотепа IV; 3) « Сень Ра»- храми, присвячені матері Ехнатона Тії і його дочкам. Призначення цих храмів неясно ; 3) «Проводи Атона на спокій» - храм вечірніх богослужінь, де головною жрицею була сама Нефертіті.

для давньоєгипетського атонизма характерні дві основні ознаки або, точніше, два релігійних підвалини. Перший з цих засад - любов до « земної »Життя. Культ земного життя хоча і не був прямо протиставлено загробному культу, але явно з нього взяв гору . На ахетатонских стелах, на стінних розписах Ахетатонского палацу - скрізь змальовується любов Ехнатона і Нефертіті, їх батьківська ніжність до дочок . У ахетатонском мистецтві вперше в історії Єгипту з'являється пейзаж, прославляється краса природи. Багато залів палацу були розписані в «пейзажному» стилі: по підлозі в'ється стежка, бічні стіни - зарості очерету, вище - небо, по якому літають птахи.

Віра в загробне життя в період атонизма не була пов'язана з культом Осіріса . сонцепоклонники вважали, що душа померлого проводить день серед живих людей, а вночі йде на спочинок .

Другий підвалина - любов до «істини». Вимога «слідувати в усьому тільки істині» найяскравіше відбилося на мистецтві: на противагу багатовіковим традиціям монументалізму і ідеалізації зображуваного, ахетатонского рельєфи, скульптури, розписи були підкреслено натуралістично і наповнені динамікою. Спочатку натуралізм виступав навіть в перебільшеною формі, але в період «пізніх сонячних картушів» утрировка зникає. М.Е. Матьє зазначає з цього приводу: «Такий шлях розвитку мистецтва був закономірний. Новий стиль з його особливостями виник як декларативне проголошення розриву з традиціями і наочний засіб боротьби з минулим. Однак опанування новими художніми формами було нелегким завданням для майстрів.

Від звичних, покоління передавалися композицій, образів, ліній, доводилося переходити до інших, часто суперечить міцно щепленим естетичним нормам. Не дивно тому, що на першому етапі розвитку, крім полемічної утрировки, твори відрізняються також нерозмірністю частин фігур, різкістю ліній, незграбністю контурів. Відчувається, що майстри не впевнені в правильності творчого шляху. Однак загальна реалістична спрямованість мистецтва Ахетатона, Яка знаходила підтримку в ідеології придворної середовища, допомогла художникам подолати і первісну загостреність, і деяку розгубленість перед нововведеннями ».

Ця перша в світовій історії спроба ввести монотеїзм (єдинобожжя) не вдалася. Храмове і державне господарство при Аменхотепе IV - Ехнатона поступово занепало; невдало для країни складалася і зовнішня політика : Єгипет позбувся багатьох підвладних йому територій. У цих умовах жрецам- « старовірів », Мабуть, навіть не потрібно було вселяти народу думка, що Амон гнівається на фараона-єретика і насилає кару на Єгипет : Така думка напрошувалася сама. Солнцепоклонничество, По суті, проіснувало лише до закінчення царювання Аменхотепа IV (1347, на інших хронологиям 1350, 1358 р.до н.е., коли фараон-реформатор помер у віці близько 33 років ), Та й то в багатьох номах Єгипту культ сонячного диска сприйняли суто формально.

Вже наступник Ехнатона, Сменхкара, переносить столицю назад до Фів і починає відновлювати Карнакський храмовий комплекс Амона-Ра, Чимало потерпілий в роки солнцепоклонничества (зокрема, з цього храму брали камінь для потреб ахетатонского будівництва). При фараоні Тутанхамоне, наступника Сменхкара , Фараона-єретика і його атонизма зраджують «анафемі»; Зображення царственої подружжя - Ехнатона і Нефертіті - повсюдно укчітожаются . Однак в мистецтві традиції ахетатонского періоду зміцнилися міцно. На більш пізніх рельєфах, статуях і т.п. чітко простежується вплив ахетатонского мистецтва.

Що стосується самого Ехнатона, - це був болючий, яка страждає на епілепсію (Вважалося, що під час нападів «батько фараона - Атон- повідомляє своєму синові істину »), негарний людина з великим роздутим животом, короткими ногами, важким підборіддям . Дочки Нефертіті і Ехнатона так само, як і сам фараон, зображувалися з витягнутими яйцеподібними головами, можливо, ці фізичні недоліки були прямим наслідком декількох поколінь кровозмісних шлюбів в династії.

збереглися гімни Атонучасів солнцепоклонніческоереформи ».

5 коментарів: "Ехнатон чи Аменхотеп IV не поклонявся Єдиному Богу"

Мені здалося дивним, що Ехнатон пов'язаний з Єрусалимом, будівництво якого почалося через майже 400 років після правління Ехнатона.

Відповідь автора статті:
Шановна Віра. На жаль, Ви не прищепили в коментарі безпосередній текст зі статті, на підставі якого виникло Ваше питання - що Ехнатон пов'язаний з Єрусалимом? По всій видимості, Ваш питання виникло по описової частини, яку ми привели з літературних джерел в тексті статті: «Ехнатон здійснює революцію в свідомості єгиптян. Предки його вважали, згідно єгипетським (і єрусалимським) жерцям (за аналогією), що тільки вони від Бога, а інші - «сини диявола». Ехнатон у своєму правлінні прийшов до думки: «Бог обіймає Своєю любов'ю все творіння, єдиний Бог над усім» (Атон для Ехнатона - універсальний світової Бог. Фараон - Його обранець, «коханий син»).

У «Додатку» ми писали: «Аменхотеп IV зійшов на престол в 1364 (за іншою хронології в 1375) р до н.е. під тронним ім'ям Неферхепрура ( «Прекрасне існування Ра»), до якого на другому році правління додав ім'я Уенра ( «Єдиний, що належить Ра»), тим самим декларативно підкреслюючи свою прихильність гелиопольскому сонячному богу Ра, а не фиванскому Амону. ... До своєї смерті він процарствовал 17-19 років.
нижче наведемо коротку довідкупро місто Єрусалимі, якому, щонайменше, 4000 років до нашої ери і 2000 років нашої ери.

Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії - (Єрусалим - Вікіпедія - http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%E5%F0%F3%F1%E0%EB%E8%EC):
«Єрусалим (івр. ירושלים Йерушала (й) їм (audio) (інф.), Араб. القدس аль-К̣удс [комм. 1] (audio) (інф.)) - стародавнє місто на Близькому Сході. Столиця Держави Ізраїль з 1949 року; з 1967 року Ізраїль контролює всю територію міста. Ізраїльський суверенітет над східною частиною міста і статус всього Єрусалиму як столиці Ізраїлю не визнана значною частиною міжнародного співтовариства. Є священним містом для трьох авраамічних релігій - іудаїзму, християнства та ісламу.

Єрусалим розташовується на вододілі між Середземним та Мертвим морями в відрогах юдейських гір, на висоті 650 - 840 м над рівнем моря, і є одним з найдавніших міст світу. Перші поселення датуються IV тисячоліттям до н. е. В XI столітті до н. е. місто було зайняте євреями і проголошений столицею Ізраїльського царства, а з X століття до н. е. - Іудейського. У VI столітті до н. е. місто було завойоване Вавилоном, а потім перейшов під владу Перської імперії. З IV по II століття до н. е. місто послідовно належав Македонської Імперії, Єгипту, Державі Селевкідів. Після єврейського повстання в II столітті до н. е. на деякий час було відновлено Іудейське Царство, але вже в 6 році н. е. на місці нього була проголошена римська провінція Іудея. Після розпаду Римської імперії, Єрусалим відійшов до Візантії. З цього моменту починається християнізація міста. C захопленням в 639 році арабським халіфом Умаром ібн Хаттаб місто починає набувати мусульманський вигляд. У 1099-1187 і 1229-1244 роках Єрусалим був під владою хрестоносців, потім був захоплений Єгиптом. З 1517 року по 1917 рік перебував у складі Османської імперії, після чого перейшов під управління Великобританії ».

Я, чула, що існує твір «Слово про Бога Ра, Осіріса і сина його Горе», знайдене у Франції, якщо Ви в курсі, то може допоможете його знайти ?.
Чи немає такого ж скрупульозного дослідження по геометричній схемою світобудови, що принесли на Русь Св. Кирилом і Мефодієм. У мене немає доказів до передбачуваної мною схемою. Наперед дякую.

Шановна Любов. На мій жаль, спочатку засмучу вас. Я не знайомий з матеріалом - «Слово про Бога Ра, Осіріса і сина його Горе», знайденому у Франції », про який ви пишете. А тепер не засмучу - Кирило і Мефодій знали про матрицю Всесвіту, і про секрет побудови алфавітів, за допомогою знань про матрицю Всесвіту. Знали вони про алфавіт - «слов'янська буквица», проте з якихось причин створили, на жаль, «ерзац» слов'янського алфавіту - «Церковно-слов'янський алфавіт», лише з однією метою - переклад християнських писань для русів ?! Бог їм суддя. Більш детально ви можете познайомитися з цим питанням в статті на сайті розділ «Авторські статті» - Початковий вид Алфавіту «Слов'янська Буквиця» та його сакральний сенс відкривається в матриці Всесвіту (Опубліковано автором Вересень 26, 2014 в Авторські статті, Стародавні слов'яни | 6 коммент. ).

Шукач істини сакральної, можливо не відкине моєї поради ознайомитися з книгою Друнвало Мельхіседека Давня Таємниця Квітки життя
Тоді багато з того що покрито таємницею походження Ехнатона і Нефертіті..іх особливості зовнішності і справжнє вірування стане зрозумілим ... але пильно тільки Святе Серце і якщо воно закрите ... якщо ви не готові прийняти те що не пояснюється розумом і виходить за рамки загальноприйнятих істин, то розум буде заперечувати і відкидати.

Шановна Олена, дякую вам за ваш коментар.
З роботами Друнвало Мельхісідека я знаком. У кожного шукача істини своя роль в Божественному плані, який ще до нашого народження в Матеріальний Світ написаний Богом на «Небесах» і в наших душах. Мельхісідек привернув увагу свідомості великого кола людей до питання про сакральні таємниці Божественного Всесвіту. Але на мій жаль в його роботах є великий ряд помилок (шукач може помилятися і помилятися - на те він і шукач). 1. Наприклад, в першому томі його роботи «Стародавня таємниця квітки життя» в розділі першої «Згадуючи наше древнє минуле» Малюнок 1.1 принципово неправильний. Квітка життя таємниця, але ще більшою таємницею є відповідь на питання - «Що таке людина, і як він створений Богом для життя духовного істоти (якими ми спочатку все і є) в матеріальному світі. У Православному катехізисі, і то далеко не в кожному, написано наступне - «Отці церкви, розмірковуючи про духовне життя людини, розуміють, що людина - це дух, який живе в душі, а душа живе в тілі (в якім тілі не уточнюється), дух розмовляє з Богом .... » 2 На сторінці с.150 в Розділі «Порятунок людської свідомості» «Життя Ехнатона яскравий спалах світла», на жаль ця стаття на сайті говорить, що - це «Спалах чергового помилки свідомості людей на просторах історії людства від моменту створення НАШОЇ Всесвіту - Є ще нескінченний ряд інших Всесвітів, які створює Батько небесний. (до речі, практично ніхто не знає, де це свідомість людини? Точно також не знають, де це «Святе серце», про який ви пишете в своєму коментарі? (також неправильно говорити, що, « якщо воно закрите »(це вульгаризм) - в людині немає нічого ПОВНІСТЮ закритого, в ІНШОМУ випадку людини б просто не стало. Ми всі« ВТІЛЕННЯ БОЖЕСТВЕННОЇ ІДЕЇ нескінченною досконалістю »). 3 По ряду вагомих причин багато з сакральних таємниць Божественного Всесвіту, на жаль не можна розповідати «ПРОСТО ВСІМ» - «Не мечите бісер (скарби знань) перед свинями (невігластво), бо в бруд втопчат, і обернувшись не розшматували б вас».
Знайомтеся з роботами на моєму сайті - вдумуйтеся, вдивляється - це не «продукт» мого розуму - це «бісер» Божественних знань, які були дані і не просто так, за все в цьому світі треба платити - «ПЛАТА» - ЦЕ «ЖЕРТВА» - весь Всесвіт І ЖИТТЯ В НЬОМУ ЗБЕРІГАЄТЬСЯ І ТРИМАЄТЬСЯ НА ЖЕРТВІ З мОМЕНТУ ЙОГО СТВОРЕННЯ.
Ще раз дякую вам за ваш коментар. Бог вам на допомогу на вашому шляху і мої добрі побажання.

Ехнатон, раніше Аменхотеп IV (1364-1347 до нашої ери) - десятий фараон XVIII династії єгипетських фараонів, видатний політик, знаменитий релігійний реформатор, під час правління якого відбулися значні зміни в єгипетському життя - в політиці і в релігії.

Аменхотеп IV - самий незвичайний з давньоєгипетських фараонів, реформи якого породили виключно в цікавий період історії Єгипту.

Ехнатон (Аменхотеп IV) - перший у світовій історії релігійний реформатор, який спробував ввести в Єгипті єдинобожжя, монотеїзм (в наш час це називають-екуменізм) - поклоніння одному богу, на думку Ехнотана це був Атон.

До нього система містико-релігійних уявлень стародавніх єгиптян була надзвичайно складною і заплутаною.

Поклоніння численним богам йшло ще з часів обожнювання тварин, наприклад, бога мертвих Анубіса зображали в образі людини з головою шакала, бога сонця Гора зображували соколом або людиною з головою сокола, бог Тот - з головою ібіса, богиня Хатор - з головою корови і т. д. .

Їх культ доповнювався поклонінням верховним божествам - Ра, Амону і Птаха. Кожного з них супроводжував цілий пантеон родинних божків, які мали владу в якомусь одному регіоні або місті. Настільки громіздка система дробила Єгипет і заважала його об'єднанню.

Стверджується, що зміни в релігії і політиці були викликані особистими переконаннями царя, який був послідовним і апологетом нової релігії.
Коли на престол вступив молодий Аменхотеп IV, він справляв враження благочестивого людини, висловлював усіма своїми діями глибоку повагу до давньої політеїстичної релігійної традиції.

Однак вже перший рік правління царя ознаменувався будівництвом гігантських комплексів Гемпаатон і Хутбенбен в честь бога Атона - зримою форми сонячного диска - в Карнаці, традиційно пов'язаний з культом Амона-Ра.

Зведення фараоном храму Атона у Фівах призвело до повного розриву з культом Амона і його жерцями. Аменхотеп змінив своє тронне ім'я ( «Амон задоволений») на Ехнатон ( «слуга Атону»).

Суть перетворень Ехнатона не цілком ясна до нашого часу. З моменту відкриття залишків Ахетатона в сучасній Амарні домінуючою в єгиптології була точка зору, згідно з якою нове віровчення Ехнатона було монотеистическое або дуже близько до такого. Відповідно до цієї теорії, Ехнатона можна вважати першою особою в світовій історії, про яку документально відомо її поклоніння єдиному богу.

Особистість Аменхотепа IV суперечлива, тому в єгиптологів не існує єдиної думки, щодо мотивів і характеру фараона-реформатора - діаметрально протилежні характеристики Ехнатона даються часто в рамках одного дослідження. Фараона зображують то ідеальним правителем, мудрим і мирним людиною, набагато випередив свій час, то видатним філософом-мрійником, з талантами державного діяча, то душевнохворим фанатиком. Зокрема, Борис Олександрович Тураєв називав Ехнатона одним з найжорстокіших єгипетських владик, а Джеймс Генрі Брестед писав про нього як про «першої особи в світовій історії» і «відважна душа, безстрашно діяла всупереч традиціям».
Своє ім'я Ехнатон зазвичай писав, додаючи прізвисько ankh-en-maat - «живе в правді». Релігія Атона означала поклоніння світлу, і приношення здійснювалися на вівтарях, поставлених правильними рядами на просторих дворах цього бога. Церемонія становила разючий контраст з культом «таємного» Амона, святилища якого були приховані в темряві. Атона не зображували, але представляли у вигляді диска або кулі, що випускає промені, кожен з яких закінчувався рукою дає життя.

Ехнатон одружився на своїй двоюрідній сестрі, красуні Нефертіті, від якої мав принаймні чотирьох дочок.

Ехнатон у своєму правлінні прийшов до думки: Атон для Ехнатона - універсальний світової бог. Фараон - його обранець, «коханий син»
...
я не вірю у випадковості. аналізуючи навколишній світ я знайшов деякі паралелі в життя нинішнього президента США Барака Обами з фараоном Єгипту Ехнатоном. Президент США також позиціонує себе як реформатор, такий собі новий "месія". До сих пір не відомо яку віру дійсно сповідує Барак, чи є він християнином, або мусульманином. ок.

Звернемо увагу на поверхневі збіги, зовнішність:

І великим реформатором. Його дружина - найкрасивішою жінкою в царстві. Правління цієї пари довелося на Амарнский період. Чим прославилися Ехнатон і Нефертіті за короткий період свого царювання? Серед усіх великих цариць Єгипту на слуху залишилося тільки ім'я найкрасивішої і шанованої правительки. Нечасто фараони допускали до владарювання своїх дружин, але Нефертіті була не просто дружина - вона за життя стала царицею, на яку молилися, чиї розумові здібності вихвалялись так високо. «Досконала» - так називали її сучасники, звеличували її заслуги і красу.

Аменхотеп IV (Ехнатон)

Ехнатон не повинен був правити Єгиптом, так як у нього був старший брат. Але Тутнос помер ще під час правління батька, тому законним спадкоємцем став Аменхотеп. В останні роки життя фараон тяжко хворів, і думка істориків зводиться до того, що молодший син був співправителем в цей час. Однак протягом якого терміну тривало таке спільне правління встановити не вдалося.

Після смерті батька Аменхотеп стає фараоном і починає правити країною, яка до цього моменту досягла великої могутності і впливу. Цариця Тейе, що славилася своєю розсудливістю і мудрістю, допомагала синові в перші роки. Вона вміло направляла його думки в потрібне русло і давала мудрі поради.

Нова релігія

За часів правління фараона культ Сонця досяг небувалих висот. Раніше не настільки популярний Атон (бог сонця) стає центром релігії. За новими технологіями будується грандіозний храм для вищого божества. Сам Атон зображується як людина з головою сокола. Богу надали статус фараона, межа між Аменхотепом і сонцем стерлася. На довершення він змінює своє ім'я на Ехнатон, що означає «корисний для Атона». Перейменовані були і всі члени сім'ї, а також найбільш важливі сановники.

Для того щоб затвердити нове божество, будується нове місто. В першу чергу був зведений величезний палац для фараона. Він не став чекати закінчення будівництва і переїхав разом з усім двором з Фів. Храм для Атона був зведений відразу після палацу. Житлові квартали і інші споруди для жителів будувалися з недорогих матеріалів, в той час як палац і храм були з білого каменю.

Дружини фараона. Нефертіті

Першою дружиною Ехнатона стала Нефертіті. Вони одружилися ще до його сходження на престол. До питання про те, з якого віку дівчаток брали в дружини фараони: нареченими ставали з 12-15 років. Майбутній чоловік Нефертіті був старший за неї на кілька років. Дівчина була надзвичайно гарна собою, її ім'я дослівно перекладається як «красуня прийшла». Це може свідчити про те, що перша дружина фараона була єгиптянкою. Знайти підтвердження її іноземного походження до цих пір не вдалося. Дружина у всьому підтримувала Ехнатона, вона внесла свою лепту в зведенні Атона в ранг вищого божества. На стінах храму її зображень набагато більше, ніж самого фараона. Дружина не змогла йому подарувати сина: за час їхнього шлюбу вона народила шість дочок.

Нефертіті виховувала сина сестри Ехнатона. Пізніше він стане чоловіком однієї з її дочок Анхесенпаатон і буде правити Єгиптом під ім'ям Тутанхамон. Дівчина змінить ім'я на Анхесенамон. Одна з дочок царственої сонячної подружжя помре ще в дитинстві, іншу видадуть заміж за брата. Доля решти історії невідома.

Нефертіті і Ехнатон всюди з'являлися разом. Про її велич і значимість можна судити по тому, що їй дозволялося супроводжувати чоловіка під час жертвоприношень. Їй молилися в храмах Атона, а все дійства проводились виключно в її присутності. За життя вона стала символом процвітання всього Єгипту. Існує безліч фресок і статуй цієї красивої жінки. На стінах Ахенатонского палацу є багато спільних зображень фараона і його дружини. Вони відображені в момент поцілунку, з дітьми на колінах, є окремі зображення дочок. Жодна з дружин фараонів Єгипту не удостоювалася таких почестей, як ця особа.

Захід популярності цариці Нефертіті

Зараз ніхто не може сказати, що послужило причиною її зникнення з політичної арени і сімейного життя фараона. Ймовірно, після смерті дочки відносини подружжя один до одного змінилися. Або Ехнатон не зміг пробачити красуні відсутність спадкоємця. Доказом її життя після царювання служить статуя, що зображає Нефертіті в літньому віці. Все ще красива, але вже зломлена роками і негараздами жінка, назавжди застигла в відвертій сукні і легких сандалях. Безсумнівно, відторгнення чоловіка надломило її, залишило свій відбиток на царственном лику. Гробницю Нефертіті не вдалося виявити досі, що може підтвердити припущення про її немилості. Можливо, вона пережила свого чоловіка, а ховати її з почестями не стали.

Кийа

На зміну цариці Нефертіті прийшла не настільки красива і велична Кийа. Імовірно, вона вступила в шлюб з фараоном на п'ятому році його правління. Про її походження теж немає достовірних відомостей. Одна з версій свідчить, що дівчина була дружиною батька Ехнатона і після смерті перейшла до юного фараона. Не існує історичних згадок про її високе становище при дворі і будь-якому участю в правлінні фараона. Відомо, що Кийа народила дочку. На цьому історія дружини фараона обривається. Судячи з того, що її ім'я було видалено зі стін храму, жінка була зганьблена. Поховання цієї дружини фараона не було виявлено. Про долю її дочки теж немає ніяких припущень і фактів.

Тадухепа

Ця дружина фараона теж дісталася йому у спадок. Дівчина приїхала до Єгипту з Мітанні за бажанням Аменхотепа III. Він вибрав її в нареченої, але помер незабаром після її прибуття. Ехнатон зробив Тадухепу своєю дружиною. Деякі вчені і дослідники вважають, що це ім'я до царювання носила Нефертіті або Кийа, але підтверджень цієї теорії не виявлено. Збереглося послання її батька Тушратти майбутньому чоловікові, в якому він веде переговори про швидке заміжжя дочки. Але це не підтверджує факт того, що принцеса існувала як окрема особистість. Згадок про спільні дітей історики теж не знайшли.

смерть фараона

Як загинув Ехнатон, до сих пір не вдалося встановити. Існують розпису, на яких зображено замах на фараона за допомогою отруєння. Однак для установки причини смерті потрібно його мумія. У сімейному склепі була виявлена тільки гробниця. Тіла всередині не було, а сама вона була практично зруйнована. Вчені до цих пір сперечаються, чи є мумія чоловіка з гробниці KV55 Ехнатоном.

Хтось постарався зберегти це в таємниці, збивши ім'я на саркофазі і відірвавши маску. Експертиза ДНК встановила, що тіло належить до числа близьких родичів Тутанхамона. Але це може бути Сменхкара, який теж був однієї крові з фараонами. Поки немає можливості встановити точне походження мумії, але археологи не втрачають надії знайти нові гробниці і царствені тіла.

Ехнатон (Аменхотеп IV) - фараон Стародавнього Єгипту, що жив в період з 1375 по 1336 рр. до н.е., який правив Єгиптом з 1 353 (або одна тисяча триста п'ятьдесят одна) по 1 335 (або 1334) рр. до н.е. Простому читачеві, що раніше не знайомому з ім'ям Ехнатона, будуть напевно відомі хоча б такі факти, пов'язані з цим фараоном:

його дружиною була відома Нефертіті , Чиї зображення до сих пір полонять своєю красою;
його сином був Тутанхамон , Чия гробниця збереглася до нашого часу майже повністю збереглася;
він провів в Єгипті грандіозну релігійну реформу - ввів єдинобожжя (монотеїзм). Ехнатон спробував перевести єгипетське суспільство від багатобожжя до культу одного бога на ім'я Атон.

Ранні роки

Син фараона Аменхотепа III і цариці Тейез народженняотримав ім'я Аменхотеп IV, і ще в свої ранні роки він став співправителем батька. У той час в Єгипті дуже серйозну силу представляло жрецтво, почитати цілий пантеон різних єгипетських богів на чолі з верховним богом Амоном-Ра. Ставши самостійним правителем після смерті батька, Аменхотеп IV перший час, мабуть, також почитав Амона, на перших пам'ятках він зображений молиться Амону-Ра. Однак незабаром фараон Аменхотеп IV почав проводити релігійні реформи.

Єдинобожжя в стародавньому Єгипті - культ бога Атона.

Причини, що змусили нового фараона ввести монотеїзм (єдинобожжя) в стародавньому Єгипті, в точності невідомі, проте, можна висунути кілька версій. У той час народи Єгипту шанували безліч богів, кожне місто міг поклонятися своєму божеству. Посередниками між людьми і численними богами служили дуже впливові жерці, заміна всього пантеону богів на одного, єдиного для всіх бога, могла послабити владу жерців і посилити владу фараона Аменхотепа IV , Як провідника нової релігії єдинобожжя. Введення в країні єдинобожжя (монотеїзму) могло об'єднати народ і посилити державу.

На третій рік свого правління новий фараон Аменхотеп IV почав будувати в Фівах храм на честь маловідомого тоді бога Атона, який уособлює сонячний диск.

Бог Атон зображувався у вигляді людини з головою сокола, увінчаний сонячним колом.

На п'ятому році свого правління Аменхотеп IV змінив своє колишнє ім'я, що перекладається як «Амон задоволений». Себе фараон Аменхотеп IV оголосив сином бога Сонця - Ехнатон - «Живий дух Атона».

Імена його найближчих родичів також були змінені. Главная дружина фараона отримала нове ім'я «нефер-нефером-Атон Неферт-ити» (др.-егип. Nfr-nfrw-Jtn-Nfr.t-jty), що означає - «Прекрасна з красунь Атона. Красуня прийшла ».Вчені вважають слово «Ити» - «прийшла»в її імені свідчить про те, що цариця Нефертіті була чужинкою , Досягла вершин влади. Нефертіті прийшла з іншої країни і отримала ім'я «Красуня прийшла» - « Неферт-ити». Майбутня цариця народилася приблизно в 1370 році до н. е. вМітаннійской царстві.

Нефертіті була по народженню єгиптянкою, вона була білошкірих і належала жителів стародавнього царства Мітанні, розташованого в Малій Азії.

Обставини смерті Ехнатона невідомі. Можливо, він був отруєний, так як на одній з розписів зображено замах на нього. Він був похований в своїй гробниці, висіченим їм в скелях в декількох кілометрах на схід від нової столиці Ахет-Атона . пізніше мумія Ехнатона була перенесена в некрополь Долини царів в гробницю KV55.

Ще в давнину єгиптяни знищили безліч пам'яток, пов'язаних з Ехнатоном, ніж ускладнили ідентифікацію мумій. Генетична і генеалогічна експертиза показала, що людина в KV55 є батьком Тутанхамона.

Після смерті Ехнатона нова столиця Ахет-Атон був у занедбаному стані і стала руйнуватися, а потім і перетворилася в каменоломню.

Ще в молоді роки Аменхотеп IV став співправителем батька, який в останні роки свого життя був важко хворий. У цей час, як і в перші роки самостійного правління Аменхотепа, на ведення державних справ великий вплив мала його мати, розумна і енергійна цариця Тейе.

перетворення Ехнатона

причини реформ

Крім того, походження Аменхотепа, сина цариці Тейе, яка не належала до царського дому, ні, можливо, навіть і до єгипетського народу взагалі, по точним правилами престонаследія позбавляло цього фараона всякого законного права на престол. Померлий батько його, одружившись незаконно і обійшовши цієї одруженням всіх удільних спадкоємиць царської крові, позбавив цим підтримки законного права сина. В очах жрецького стану молодий цар був незаконним володарем, з усіма витікаючими з цього наслідками.

Введення культу Атона

Намагаючись зміцнити свою самодержавну владу, Аменхотеп IV, спираючись на неродовитої служивих людей, так званих немху (що означало «сироти», звичайно, в переносному сенсі), виступив проти жрецтва і в першу чергу проти жрецтва головного бога Амона-Ра. Сила жрецтва і тісно пов'язаної з ним знаті, природно, оперта на релігії. Щоб послабити противника, необхідно було позбавити його цього ідеологічного впливу. Спочатку Аменхотеп, мабуть терпів старий порядок речей; на перших пам'ятках свого царювання він ще молиться Амону. Потім Аменхотеп поступово став висувати, на противагу фиванскому богу Амону, культ раніше маловідомого бога Атона (Йаті), який уособлює сонячний диск. Проголосивши себе первосвящеником нового бога, Аменхотеп на 3-му році свого правління почав будувати в Фівах в його честь храм. На 4-му році почалася обробка стін нового храму. Атон зображувався в образі людини з головою сокола, увінчаною сонячним колом.

Кращі дня

Основа нової столиці

До 8-го року царювання фараона посилено відбудовується нова столиця. Там був споруджений величезний палац Ехнатона, побудований в основній своїй частині з білого каменю. Цей палац вважають найбільшим з усіх цивільних будівель старовини. Досить сказати, що довжина східного фасаду офіційної частини Головного палацу дорівнювала майже 700 м. Стіни палацу були покриті сюжетними і орнаментальними розписами, оброблені кольоровими кахлями; підлоги, стелі, і сходи барвисто розписані; колони зі складними капітелями розфарбовані і інкрустовані кольоровим фаянсом. Крім головного палацу в Ахет-Атоне було побудовано ще кілька палаців, менших за розміром, але також пишно оздоблених. У Ахет-Атоне був побудований і головний храм Атона, який отримав назву «Будинок Атона». Він складався з двох величезних кам'яних споруд всередині прямокутної огорожі, витягнутої в довжину на відстань 800 м. Все це було оточене особняками царських сановників і великими садами.

Переслідування Амона та інших старих богів

До 9 - 10 років правління Ехнатона відносяться перші відомі нам випадки переслідування бога знедоленою столиці - Амона. Незадовго до початку 12-го року фараон оголосив війну не тільки Амону, а й усім старим богам. Сам Ехнатон був проголошений єдиним богом, культ всіх інших богів був скасований, храми закриті, а жерці, можливо, розігнані. Прагнучи стерти навіть згадку про імена колишніх богів, Ехнатон наказав повсюдно їх знищувати. Особливо ретельно стиралася і зіскоблювати ім'я Амона, жерців якого найбільше ненавидів фараон, а також імена Мут і Хонсу - складові разом з Амоном, так звану фиванскую тріаду. Навіть імені батька не пощадив фараон і спотворив його, винищивши його складову частину - ім'я Амона, або заміняв його особисте ім'я «Аменхотеп» царським іменем «Ніб-маат-Ра». Слово «мати» (мут) в гробниці Тії він писав фонетично, щоб уникнути правопису за допомогою знака шуліки, яким писалося ім'я богині Мут. У гробницях було заборонено робити будь-які зображення, крім зображень царя. В іншому випадку гробниця спалювалась, а люди, які готували її, скарбниця. Ймовірно, споряджалися спеціальні ревізії для цієї мети. Страждали, хоча і менше, і інші боги; Уникайте і саме множину «боги».

Зате Атону зводилися храми по всьому Єгипту (Фіви, Ахет-Атон, Гем-Атон, Геліополь, Мемфіс, Гермополь, Фаюм). Ці храми наділялися великими земельними масивами, мисливськими і рибними угіддями, худобою, пасовищами, забезпечувалися робочою силою. Був заснований великий штат жерців - служителів нового культу фараона. Вони, як це видно з пам'ятників того часу, були в основному представниками нової служилої знаті. Абсолютизуючи власну владу, Ехнатон довів до крайності культ своїх власних статуй, які вважалися проявами його божественної суті.

зовнішньополітичні справи

Погіршення відносин з великими державами

Тим часом, зовнішньополітичні справи Єгипту йшли неважливо. Відносини з великими державами Близького Сходу засмутилися. Ехнатон вже не хотів посилати туди золото з батьківською щедрістю. Воно було потрібно йому самому, як для обробки нових будинків, так і для роздачі слухняним сановникам. Вавилонський цар Бурхливо-Буріаш II скаржився на те, що його єгипетський «брат» неодноразово відпускав вавілонських послів без відповідних подарунків, а коли надіслав золото, то воно виявилося неполновесним. Замість золотих зображень, обіцяних Аменхотепом III царю Мітанні Тушратти і навіть показаних його послам, Ехнатон відправив позолочені дерев'яні. Не відчуваючи твердої руки фараона, що розперезалися представники єгипетської влади в Сирії і Палестині, і тамтешні володарі нападали на вавилонських купців і грабували їх каравани. Дочка вавілонського царя, віддану в дружини фараона, Ехнатон образливим чином послав супроводжувати всегонавсего 5 колісниць, тоді як при Аменхотепе III вавилонську царівну, його майбутню дружину, супроводжували 3 тисячі колісниць. До того ж, Ехнатон уклав дипломатичні відносини з Ассирією, що також викликало невдоволення Вавилонії, яка зберігала свої домагання на верховну владу в Ассирії, хоча давно її вже не здійснювала. Бурхливо-Буріаш II в одному зі своїх листів навіть заявив протест фараону, але безрезультатно. Після цього Бурхливо-Буріаш II розірвав союз з Єгиптом і почав орієнтуватися на вороже йому Хетське царство. А відносини Ехнатона з мітаннійской царем зіпсувалися настільки, що, як пише цар Бібла Риб-Адді фараону, Тушратта рушив свої війська на Фінікію, але відступив внаслідок нестачі води.

Анархія в азіатських володіннях Єгипту

Втім, не дивно, що Ехнатон мало піклувався про підтримку добросусідських відносин з великими царствами Близького Сходу, якщо його не надто хвилювала навіть небезпека втрати значної частини своїх сирійських володінь. За сприяння, що змінили єгипетському фараону, царя Амурру сина Абді-Аширта, Азиру і князя Кадеша Айтаками, хетти оволоділи рівниною амкі (в долині Оронта, південніше Кадеша). Три вірних васальних князя з сусідніх областей виступили проти них, щоб повернути фараону втрачені землі, але були зустрінуті Аітакамой на чолі війська хетів і відкинуті назад. Всі троє негайно написали фараона про смути і скаржилися на Аітакаму. А сам Айтакама в свою чергу звинувачував Біріавазу, правителя Дамаска, який оточив себе загонами хапиру, відняв у нього землю і спустошив міста.

Захоплення земель царем Амурру Азиру

Азиру, тим часом, продовжував розширювати свої володіння в Амурру. Досить тривалий період йому вдавалося видавати себе за захисника інтересів фараона. Він захопив Тунип, який на той час уже потрапив під вплив Мітанні, і подібна акція, можливо, була схвалена намісником Ехнатона в провінції Амурру. Потім Азиру захопив фінікійські і північно-сирійські прибережні міста аж до Угаріта, причому вбив їх царів і привласнив собі їхнє майно. Коли хетти просунулися в Нухашше, Азиру в союзі з ними взяв Нійа і вбив його царя. Усвідомивши свою силу і відчуваючи за своєю спиною підтримку хетського царя Суппілуліуми I, Азиру рушив свої загони проти резиденції єгипетського намісника в Амурру, міста Сіміри, обложив її, в союзі з флотом міста Арвада, і швидко довів до відчайдушного становища. Цар Сидону Зімріда теж відпав від Єгипту, уклав союз з Азиру і рушив на Тир, цар якого Абімілкі негайно пише Ехнатона, благаючи про підтримку. Цар Бібла Риб-Адді також слав лист за листом до фараона з проханнями про допомогу. Ехнатон, врешті-решт, доручив кільком єгипетським уповноваженим ознайомитися з положенням Сіміри, але їм нічого не вдалося зробити і місто впало. Азиру вбив місцевого єгипетського намісника і, зруйнувавши місто, отримав повну можливість рушити на Бібл. Риб-Адді, наведений в жах, що трапилося, пише фараона, повідомляючи, зокрема, що єгипетський резидент в КУМЕДІЯ, в Північній Палестині, знаходиться в небезпеці. Але Азиру, який мав впливових друзів при дворі Ехнатона, зумів виправдатися перед фараоном. Останнього заспокоїли обіцянки Азиру платити йому таку ж данину, яку вносили захоплені ним міста, і він не вживає заходів.

падіння Бібла

Міжусобиця в Палестині

У Палестині, як писав Ехнатона правитель Єрусалиму Арад-Хепа, правителі Сихема, Гезера, Лахіш, Аскалона уклали союз з хапиру і стали ворожі Єгипту. Особливу небезпеку він відзначав в діях правителя Сихема Лабайі, який, вступивши в згоду з людьми «са-газ» (хапиру), прагнув розширити свої володіння. За їхньої підтримки Лабайа захопив кілька міст в Йізреельской долині. Для надання протидії Лабайе правителі ряду міст-держав Палестини об'єдналися, в результаті чого Лабайа не зміг взяти Мегіддо і потрапив в полон до правителю останнього Бірідійа. Останній передав його правителю міста Акки, щоб той відправив його морем до Єгипту. Однак за викуп Лабайа був звільнений, але незабаром загинув в битві в долині Йізрееля. Мілкікі, правитель Гезер, продовжив політику Лабайі, в союзі з синами останнього. Союзники на півночі боролися проти Мегіддо, а на півдні виступали проти Арад-Хепи.

Ставлення Ехнатона до подій в азіатських провінціях

Ехнатон, зайнятий своєю утопічною реформою, не хотів, або не міг послати досить військ, щоб утримати азіатські володіння Єгипту. Він обмежувався погрозами і напівзаходами, а то і зовсім залишався глухий до благань своїх сиро-палестинських вірнопідданих, навіть, про посилку хоча б невеликого числа воїнів з Єгипту. Незважаючи на бездіяльність фараонівських влади, більшість царьків, мабуть, сильно скомпрометували себе співпрацею з єгиптянами, зберегли вірність Ехнатона, але влада їх була неміцною, і вони гинули в боротьбі з ворожими володарями і, частково, з власними підданими. Єгипет втрачав не тільки міжнародний політичний престиж, досягнутий фараонами-завойовниками XVIII династії, але й економічна могутність, оскільки всі ці негаразди сильно скоротили надходження матеріальних цінностей з провінцій.

Кінець реформ Ехнатона

Зростало невдоволення і в Єгипті. Тепер, не тільки жерці і знати, а й середні верстви населення не підтримували фараона. Розправляючись з їх допомогою зі своїми супротивниками, Ехнатон нічого не давав їм натомість. Не можна, нарешті, недооцінювати і значення ідеологічного фактора. Народ за багато століть звик до своїх богів, вірив в них, і, звичайно, ніякі декрети і адміністративні заходи не могли примусити його відмовитися так швидко - протягом декількох років - від релігії предків. За ним закріпилося прізвисько «Ворог з Ахет-Атона», яким літописці позначали царя в свитках після його смерті, не бажаючи вимовляти імені. Ехнатон опинився в ізоляції. Вперше в історії Єгипту, щоб утриматися на престолі, він змушений був вдатися до допомоги найманців, швидше за все мешканців Егейських островів.

Правда, за деякими натяків, дуже невиразним і невизначеним, можна припустити, що в останні роки правління під впливом матері цариці Тейе, або просто усвідомивши насування загрози, Ехнатон відмовився від крайнього ригоризм і пішов на деякі поступки. Мабуть, у зв'язку з цим у Ехнатона стався розлад з його головною дружиною Нефертіті, ревною прихильницею культу Атона. Так як, починаючи з 15-го ода правління Ехнатона, ім'я Нефертіті не згадується, як це було раніше, поруч з ім'ям фараона, хоча точно відомо, що вона була жива і після смерті Ехнатона.

Від своєї дружини Нефертіті, новим ім'ям якої, пов'язаним з Атоном було нефер-нефрит-Атон (Наф-нафра-Йаті, букв. «Прекрасна краса Атона») Ехнатон мав шість дочок. Старша дочка Меритатон на 15 році правління батька була видана заміж за царевича Семнехкара. Друга - померла в дитинстві, а третя дочка Анхесенпаатон стала згодом дружиною Тутанхатона.

Ехнатон правил не менше 17 років, останній відомий рік його правління - 17-ий. Обставини його смерті невідомі. У відокремленій долині, в декількох кілометрах на схід від своєї нової столиці, він був похований в гробниці, висіченим їм в скелях для себе самого і для всього сімейства, і де вже спочивала його друга дочка Макетатон.

Амарнское мистецтво

Роки правління Ехнатона супроводжувалися ламанням старих канонів мистецтва, вироблявся новий, більш натуралістичний художній стиль. У Ахетатоне Ехнатон створив сприятливий клімат для розвитку мистецтв абсолютно оригінального стилю, який поєднував динаміку, гнучкість ліній і чуттєвість, що аж ніяк не узгоджувалося з попереднім монуменальним каноном. Цей період у розвитку єгипетського мистецтва отримав назву «Амарнского». Амарнское мистецтво характерно насамперед реалістичними зображеннями не тільки фауни і флори Єгипту того часу, але і правлячих осіб. Зображення фараона і його сімейства як і раніше більше, але вони вже не ідеалізовані. Ехнатон має всі ознаки аристократичного виродженці - жінкоподібний фігуру, деформований череп, надмірно тяжелуя нижню щелепу, непропорційно велику голову, відвислий одутлуватий живіт. Форма черепа Ехнатона передалася у спадок його дочкам. Правитель постає не в образі воїна-завойовника або приборкувача диких звірів, мисливця, але батьком, чоловіком. Його часто зображують з дочками на колінах, ніжно обіймає дружину, нерідкі сімейні сценки і сцени богослужінь і поклоніння Атону всією сім'єю.

Улюбленою темою зображень на рельєфах і стелах в храмах і гробницях Ахетатона став повсякденний побут царя і його сім'ї - дружини, відомої Нефертіті (Нефернефруатон), і численних дочок, їх предстояние перед променями-руками Атона, який протягує їм символи життя і владарювання. Вперше в єгипетському мистецтві з'являються світські образи царя (хрести анх) і цариці, зображених у світській і невимушеній обстановці. Амарнского мистецтву властива надмірна реалістичність, що часом переходить в натуралізм. Найяскравішим прикладом мистецтва амарнского періоду вважаються скульптурні зображення цариці Нефертіті, звичайно приписуються царського скульптору на ім'я Тутмос Молодший, черепок з ім'ям якого був знайдений в купі будівельного сміття в його майстерні в Ахетатоне.

Причина створення цього нового канону швидше за все була в тому, що поки ідеалом був досконалий Бог, то і людина ідеалізувався. У традиційному єгипетському мистецтві хоча і була портретна точність, людина зображувався перетвореним, одухотвореним, які прагнуть до вічності і Бога. Але якщо бог - це цар, то він тепер і є ідеалом. Значить потрібно зображати його максимально реалістично, і завдання підданих тепер - відповідати цьому новому ідеалу. Амарнский період тривав недовго (близько 20 років), як і правління самого Ехнатона. Після смерті царя Ахетатон з його храмами і майстернями був покинутий, оскільки саме це місце вважалося у єгиптян нечистим, проклятим, і місто було засипано пісками пустелі.

Наслідки атоністской революції

Однак новий культ зустрів сильну опозицію з боку жрецтва і невдоволення народу, не розумів сенс нововведень і все більше страждав від розпочатого економічного занепаду. Процарствовав близько 17 (18) років, Ехнатон помер і поступився престол ефемерного царю Сменхкара, який був чоловіком старшої дочки Ехнатона і Нефертіті - принцеси Меритатон і, можливо, сином царя і однією з його молодших дружин - цариці Кійі. Через два роки престол перейшов до Тутанхатон, молодшому брату Сменхкара і дружину третьої дочки Ехнатона - Анхесенпаатон. Під впливом високопоставлених сановників (регентів Ейе і Хоремхеба, майбутніх фараонів) і жрецтва юний цар відмовляється від єресі свого попередника, приймає ім'я Тутанхамон і переносить двір в Мемфіс. Ахетатон був поступово покинутий і став руйнуватися, а з початком XIX династії був проклятий і перетворився в каменоломню. Ім'я його творця також було прокляте та вилучено з офіційної документації, в якій відтепер Ехнатона згадували лише як «ворога» ( «відступника з Амарни»). Споруди Ехнатона були зруйновані і в інших містах Єгипту; архітектурні фрагменти з ім'ям царя і рельєфними зображеннями знайдені в Мемфісі, Геліополь, Атрібісе, Гермополе, Ассиута, Ахмім, Абидосе, Медамуде і Луксорі.

родина

Подружжя Ехнатона - Нефертіті і Кийа, дочки - Меритатон, Макетатон, Анхесенпаатон, Нефернеферуатон, Нефернеферура, Сетепенра, Меритатон-Ташер, Анхесенпаатон-Ташер, Кийа-Ташер (?). Синами Ехнатона можуть вважатися Сменхкара і Тутанхамон.

значення Ехнатона

Епоха Амарни стала часом створення дивовижних шедеврів єгипетського мистецтва, що зробили значний вплив на подальший розвиток єгипетського мистецтва, серед яких особливої уваги вимагають скульптурні портрети Ехнатона і Нефертіті з майстерні скульптора Тутмоса Молодшого в Ахетатоне, рельєфи царської гробниців східних скелях Амарни і, нарешті, фантастичні розписи підлог палаців і резиденцій столиці Ехнатона. Частина цих пам'яток дивом уникла знищення в роки реставрації, що послідувала за смертю фараона-єретика, частина, як, наприклад, храми Атона в Карнаці, була розібрана і використана в якості кам'яної «набивання» для більш пізніх архітектурних споруд в Фівах. Безумовно, слід зазначити, що Амарна стала переломною епохою і для єгипетської словесності: Новоегіпетскій мову з цього часу остаточно витісняє давніший среднеегипетский; створюються шедеври єгипетської поезії - «Гімн Атону», авторство якого приписується самому цареві і в якому проглядаються паралелі з біблійними псалмами, любовна лірика, що одержала широке поширення в Єгипті в другій половині Нового царства.

В цілому, переворот Ехнатона вкрай негативно позначився на Єгипті. Точна кількість людей, страчених і піддалися гонінням, невідомо, однак, швидше за все, воно було дуже велике. Авторитет царської влади серед різних верств суспільства був підірваний, що призвело до її поступового ослаблення, переходу влади до жерців фіванських храмів і поступовому перетворенню Єгипту на теократичну державу. В результаті кочівники лівійці захопили більшу частину Єгипту, і Нове Царство лягло.

Сучасні оцінки Ехнатона

Суть перетворень Ехнатона не цілком ясна для нашого часу. З моменту відкриття руїн Ахетатона у сучасній Амарни домінуючою в єгиптології була точка зору, згідно з якою нове віровчення Ехнатона було монотеїстичних або дуже близько до такого підходило. Відповідно до цієї теорії, Ехнатона можна вважати першою особою в світовій історії, про яку документально відомо її поклоніння Єдиному Богу, а атонизма є найдавнішим (або одним з найдавніших поряд з зароджувалися іудаїзмом) монотеїстичних віровчень. Ця гіпотеза, витоки якої лежать в працях єгиптологів початку XX століття, служила відправною точкою для окремих подальших спекуляцій, що встановлюють прямі зв'язки між Ехнатоном і Мойсеєм, аж до їх ототожнення.

Серед подібних поглядів варто згадати точку зору основоположника психоаналізу Зигмунда Фрейда, викладену ним у роботі «Мойсей і монотеїзм» (Moses and Monotheism) в 1939, згідно з якою Мойсей був адептом релігії Ехнатона, а іудаїзм - результатом синкретизму атонизма і традиційної релігії древніх євреїв. Нині цю точку зору відстоює Ахмед Осман, який стверджує, ніби між іншим, що Мойсей не тільки ідентичний Ехнатона, але ще і є онуком Йосипа Прекрасного, ототожнений з вельможею Юей.

У працях багатьох сучасних істориків вважається встановленим фактом, що віровчення Ехнатона, почитайте, по крайней мере, в перше десятиліття його правління, крім Атона - зримою форми сонячного диска та інших богів - Шу, Ра-Хорахте, Тефнут і т. Д., - не було, строго кажучи, монотеїстичних. Проти характеристики атонизма як монотеїзму виступають багато фахівців з епохи Амарни. Таку точку зору відстоювали єгиптологи Д. Редфорд, Е. Ертман, Н. Рівз.

Інші ж вчені (Ю.Я. Перепелкин, А.Б.Зубов) вважають, що реформа Ехнатона в принципі не має ніякого відношення до монотеїзму, а є першою в історії людства спробою встановлення тотальної влади, подобою тоталітарних режимів ХХ століття, а обожнювання царя - не більше ніж культ особистості, що не терпить поруч із собою ніяких інших культів.

Особистість Аменхотепа IV суперечлива, тому у єгиптологів не існує єдиної думки щодо мотивів і характеру фараона-реформатора - діаметрально протилежні характеристики Ехнатона даються часто в рамках одного дослідження. Фараона зображують то ідеальним правителем, мудрим і миролюбним людиною, набагато випередив свій час, то видатним філософом-мрійником, що не блискучим талантами державного діяча, то душевнохворим фанатиком. Зокрема, Борис Олександрович Тураєв називав Ехнатона одним з найжорстокіших єгипетських владик, а Джеймс Генрі Брестед писав про нього як про «першої особи в світовій історії» і «відважної душі, безстрашно діяла всупереч вікопомної традиції».

Дослідники наводять натуралістичні вірші, містичні оди, складені на честь Атона-Ра Ехнатоном. Єгипет Ехнатона приваблює такі уми, як Василь Розанов і Дмитро Мережковський.

«Ехнатон здійснює революцію в свідомості єгиптян. Предки його вважали, згідно єгипетським (і єрусалимським) жерцям, що тільки вони від Бога, а інші - "сини диявола". Ехнатон у своєму правлінні прийшов до думки: Бог обіймає Своєю любов'ю все творіння, єдиний Бог над усім. » (Атон для Ехнатона - універсальний світової Бог. Фараон - Його обранець, «коханий син»).