Проект перші християни і їх вчення. Виникнення християнства (коротко). Історія виникнення християнства. Чому нова релігія поширилася за рекордно короткий час
Християнство - це одна з трьох найбільших світових релігій, число прихильників якої більше, ніж тих, хто сповідує буддизм та іслам. Однак вона пройшла довгий шлях свого становлення.
Зародження християнства: місце і час
У 1 столітті до нашої ери в Палестині з'явилися перші християни і їх вчення почало поширюватися саме в межах цієї території. Тоді країна перебувала під владою римлян, але це не завадило християнству поширюватися з високою швидкістю - вже до 301 році воно стало офіційною релігією у Великій Вірменії.
Зародилося дане віровчення на основі іудаїзму. Старозаповітна релігія говорила, що на Землю буде посланий месія, який очистить людей від гріха. І ось з'являється християнство, яке говорить, що такий месія був посланий і ходив по Землі під ім'ям Ісуса Христа. Письмо говорить, що він є прямим нащадком іудейського царя Давида.
Мал. 1. Ісус Христос.
Нова релігія певним чином розколола іудаїзм: саме звернулися в цю віру євреї і стали першими християнами. Однак старе релігійна течія все ж збереглося, так як основна частина єврейського народу не визнала християнство.
Нове вчення, згідно з Писанням, спочатку поширювалася учнями Сина Божого, які змогли розмовляти різними мовами завдяки священному полум'я, яке зійшло на них після смерті вчителя. Вони проповідували нову релігію в самих різних частинах світу, зокрема, Андрій Первозванний відправився на територію, яка в майбутньому стане Київською Руссю. Зародження християнства пов'язують саме з цим періодом.
Мал. 2. Андрій Первозванний.
Чим християнство відрізнялося про язичництва?
Нове вчення зовсім не було прийнято людьми: перших християн піддавали страшним гонінням. Спочатку його дуже негативно сприйняли представники єврейського духовенства, які заперечували християнські догмати, а коли Єрусалим упав, послідовників цієї релігії стала переслідувати Римська імперія.
ТОП-4 статтіякі читають разом з цією
Проблема полягала, в основному, в ідеологічних розбіжностях, оскільки християни засуджували язичницькі звичаї: брати багато дружин, жити в розкоші, володіти рабами, тобто все те, що було притаманне суспільству століттями. Віра в одного Бога здавалася дивною і не підходила римлянам, не відповідала їх звичаїв.
Щоб припинити поширення християнства, щодо його проповідників робилися найжорстокіші заходи, їх стратили, часом дуже блюзнірськими способами. Закінчилися гоніння на християн тільки в 313 році, коли імператор Костянтин проголосив нову релігію державної - після цього християни в свою чергу стали піддавати масовим гонінням тих, хто хотів зберегти віру в старих богів.
Мал. 3. Імператор Костянтин.
У той же час основними принципами християнства вважалися добро і милосердя, а також любов до навколишнього світу. Поступово це сприяло духовному розвитку людей і їх культурному становленню.
Що ми дізналися?
Спочатку християнство відділилося від іудаїзму, його Писання продовжувало старозавітні історію про Сина Божого і спокуту гріхів всіх людей його кривавої жертвою. Перші послідовники нової релігії зазнавали гонінь спочатку з боку іудеїв, які не прийняли таку ідею, а потім від римлян, для яких монотеїзм був чужий і невигідний. Першою державою, де християнство стало офіційною релігією, була Велика Вірменія (301 рік), а через 12 років в такому статусі його прийняла і Римська імперія. Дана подія пов'язують з ім'ям імператора Костянтина. Нові принципи ставлення до людини і світу, які проповідували адепти цієї віри, повели цивілізацію іншим шляхом розвитку, зробивши наголос на духовність.
Тест по темі
оцінка доповіді
Середня оцінка: 4.6. Всього отримано оцінок: 278.
Близько третини жителів планети сповідають християнство у всіх його різновидах.
християнство виникло в I ст. н.е. на території Римської імперії. Серед дослідників немає єдиної думки про точне місце виникнення християнства. Деякі вважають, що це сталося в Палестині, яка перебувала в той час у складі Римської імперії; інші припускають, що це сталося в єврейській діаспорі на території Греції.
Палестинські євреї протягом багатьох століть перебували під чужоземним пануванням. Однак у II ст. до н.е. вони домоглися політичної самостійності, за час якої розширили свою територію і чимало зробили для розвитку політичних і економічних відносин. У 63 р до н.е. римський полководець Гней Полт ввів в Юдею війська, в результаті чого вона стала частиною Римської імперії. До початку нашої ери і інші території Палестини втратили свою самостійність, управління стало здійснюватися римським намісником.
Втрата політичної самостійності сприймалася частиною населення як трагедія. У політичних подіях вбачали релігійний сенс. Поширювалася ідея божественного відплати за порушення заповітів батьків, релігійних звичаїв і заборон. Це призводило до посилення позиції єврейських релігійних націоналістичних угруповань:
- хасиди - правовірні іудеї;
- садукеї, Які представляли примиренческие настрою, вони були вихідцями з вищих верств іудейського суспільства;
- фарисеї - борці за чистоту іудаїзму, проти контактів з чужинцями. Фарисеї виступали за дотримання зовнішніх норм поведінки, за що їх звинувачували в святенництво.
За соціальним складом фарисеї були представниками середніх верств міського населення. В кінці I ст. до н.е. з'являються зелоти - вихідці з нижчих верств населення - ремісників і люмпен-пролетарів. Вони висловлювали найбільш радикальні ідеї. З їх середовища виділилися сикарії - терористи. Їх улюбленою зброєю був кривої кинджал, який вони приховували під плащем - по латині «Сика». Всі ці угруповання з більшою або меншою наполегливістю вели боротьбу з римськими завойовниками. Було очевидно, що боротьба йде не на користь повстанців, тому посилювалися сподівання про прихід Спасителя, Месії. Саме першим століттям нашої ери датується найдавніша книга Нового Завіту - Апокаліпсис, В якому так сильно проявилася ідея відплати ворогам за несправедливе ставлення і утиски євреїв.
Найбільший інтерес представляє секта есеїв або ессенів, Оскільки їх вчення мало рисами, властивими раннього християнства. Про це свідчать знайдені в 1947 р в районі Мертвого моря в кумранських печерах сувої. Спільними у християн і есеїв були ідеї месіанізму - очікування швидкого пришестя Спасителя, есхатологічні уявлення про прийдешній кінець світу, тлумачення ідеї гріховності людини, обрядовість, організація громад, ставлення до власності.
Процеси, які відбуваються в Палестині, були подібні до процесів, що відбувалися в інших частинах Римської імперії: всюди римляни грабували і нещадно експлуатували місцеве населення, збагачуючись за його рахунок. Криза античних порядків і становлення нових соціально-політичних відносин переживались людьми болісно, \u200b\u200bвикликали відчуття безпорадності, беззахисності перед державною машиною і сприяли пошуку нових шляхів порятунку. Зростали містичні настрої. Поширюються східні культи: Мітри, Ісіди, Осіріса і ін. З'являється безліч різних об'єднань, товариств, так званих колегій. Люди об'єднувалися на основі професій, соціального стану, сусідства і т.д. Все це створювало сприятливий грунт для поширення християнства.
Джерела виникнення християнства
Виникнення християнства було підготовлено не тільки склалися історичними умовами, воно мало хорошу ідеологічну основу. Головним ідейним джерелом християнства є іудаїзм. Нова релігія переосмислила ідеї іудаїзму про монотеїзм, месіанство, есхатології, хіліазм - вірі в друге пришестя Ісуса Христа і його тисячолітнє царство на землі. Старозавітна традиція не втратила свого значення, вона отримала нове трактування.
Істотний вплив на становлення християнського світогляду справила антична філософська традиція. У філософських системах стоїків, неопифагорейцев, Платона і неплатників були вироблені розумові конструкції, поняття і навіть терміни, переосмислення в новозавітних текстах і працях богословів. Особливо великий вплив на основи християнського віровчення зробили неоплатонізм Філона Олександрійського (25 р до н.е. - бл. 50 р н.е.) і моральне вчення римського стоїка Сенеки (Бл. 4 р до н.е. - 65 р н.е.). Філон сформулював поняття Логосу як священного закону, що дозволяє споглядати суще, вчення про природженою гріховності всіх людей, про покаяння, про Сущому як першооснову світу, про екстазі як засобі наближення до Бога, про Логос, серед яких Син Божий - вищий Логос, а інші логос - ангели.
Сенека вважав головним для кожної людини досягнення свободи духу через усвідомлення божественної необхідності. Якщо воля не буде випливати з божественної необхідності, вона виявиться рабством. Тільки покорудолі породжує незворушність і спокій духу, совість, моральні норми, загальнолюдські цінності. Сенека як морального імперативу визнав золоте правило моралі, яке звучало наступним чином: « Обходиться з стоять нижче так, як ти хотів би, щоб з тобою обходилися які стоять вище ». Близьку формулювання ми може знайти в Євангеліях.
Певний вплив на християнство зробило вчення Сенеки про швидкоплинність іобманливості чуттєвих задоволень, турботі про інших людей, самообмеження в користуванні матеріальними благами, недопущення розгулу пристрастей, необхідність скромності і помірності в повсякденному житті, самовдосконаленні, здобутті божественного милосердя.
Ще одним джерелом християнства стали процвітаючі в цей час в різних частинах Римської імперії східні культи.
Найбільш спірним питанням в дослідженні християнства є питання про історичність Ісуса Христа. У рішенні його можна виділити два напрямки: міфологічне і історичне. міфологічний напрям стверджує, що наука не має в своєму розпорядженні достовірні дані про Ісуса Христа як історичної особистості. Євангельські розповіді написані через багато років після описаних подій, вони не мають реальної історичної основи. історичний напрям стверджує, що Ісус Христос був реальною особою, проповідником нової релігії, що підтверджується рядом джерел. У 1971 р в Єгипті був знайдений текст "Древности" Йосипа Флавія, Який дає підставу вважати, що в ньому описаний один з реальних проповідників на ім'я Ісус, хоча про чудеса, їм здійснюються, говорилося як про один з численних оповідань на цю тему, тобто сам Йосип Флавій їх не спостерігав.
Етапи становлення християнства як державної релігії
Історія становлення християнства охоплює період з середини I в. н.е. до V ст. включно. Протягом цього періоду християнство пережило ряд стадій свого розвитку, які можуть бути зведені до наступних трьох:
1 - стадія актуальною есхатології (Друга половина I ст.);
2 - стадія пристосування (II ст.);
3 - стадія боротьби за панування в імперії (III-V ст.).
Протягом кожної з цих стадій змінювався склад віруючих, виникали і розпадалися різні новоутворення всередині християнства в цілому, невпинно кипіли внутрішні зіткнення, які висловлювали боротьбу за реалізацію нагальних суспільних інтересів.
Стадія актуальної есхатології
На першій стадії християнство ще не виділилося остаточно з іудаїзму, тому її можна назвати іудеохрістіанской. Назва «актуальна есхатологія» означає, що визначальним настроєм нової релігії в цей час було очікування приходу Спасителя в найближчим часом, буквально з дня на день. Соціальною основою християнства стали поневолені, знедолені люди, які страждають від національного і соціального гніту. Ненависть поневолених до своїх гнобителів і жага помсти знаходили своє вираження і розрядку не в революційних діях, а в нетерплячому очікуванні тієї розправи, яка буде вчинена прийдешнім Месією над антихристом.
У ранньому християнстві не було єдиної централізованої організації, не було священиків. Громади очолювали віруючі, здатні сприйняти харизму (Благодать, зішестя Святого Духа). Харизматики об'єднували навколо себе групи віруючих. Виділялися люди, які займалися роз'ясненням вчення. їх називали дідаскали - вчителі. Для організації господарського життя громади призначалися спеціальні люди. спочатку з'явилися диякони, Виконували прості технічні обов'язки. пізніше з'являються єпископи - спостерігачі, наглядачі, а також пресвітери - старійшини. Згодом єпископи займають чільне місце, а пресвітери стають їхніми помічниками.
стадія пристосування
На другій стадії, у II ст., Ситуація змінюється. Кінця світу не настає; навпаки, відбувається деяка стабілізація римського суспільства. Напруженість очікування в настроях християн змінюється на більш життєву установку існування в реальному світі і пристосування до його порядків. Місце есхатології, загальною в цьому світі, займає есхатологія індивідуальна в потойбічному світі, активно розробляється вчення про безсмертя душі.
Змінюється соціальний і національний склад громад. У християнство починають звертатися представники заможних і освічених верств населення різних народів, що населяли Римську імперію. Відповідно змінюється віровчення християнства, воно стає більш терпимим до багатства. Ставлення влади до нової релігії залежало від політичної ситуації. Один імператор здійснював гоніння, інший виявляв гуманність, якщо це дозволяла внутрішньополітична ситуація.
Розвиток християнства в II в. призвело до повного відриву від іудаїзму. Євреїв серед християн в порівнянні з іншими народностями ставало все менше. Необхідно було вирішувати проблеми практично-культового значення: харчові заборони, святкування суботи, обрізання. В результаті обрізання замінили на водне хрещення, щотижневе святкування суботи було перенесено на неділю, свято Пасхи перейшов в християнство під цією ж назвою, але був наповнений іншим міфологічним змістом, так само як і свято П'ятидесятниці.
Вплив інших народів на формування культу в християнстві проявлялося в тому, що відбувалися запозичення обрядів або їх елементів: хрещення, причащання як символ жертвоприношень, молитва і деякі інші.
Протягом III ст. відбувалося формування великих християнських центрів в Римі, Антіохії, Єрусалимі, Олександрії, в ряді міст Малої Азії та інших областях. Однак сама церква не була внутрішньо єдиної: серед християнських вчителів і проповідників були розбіжності щодо правильного розуміння християнських істин. Християнство зсередини роздиралося складними богословськими суперечками. З'явилося безліч напрямків, по-різному трактували положення нової релігії.
назореї (Від древнеевр. - «відмовлятися, утримуватися») - проповідники-аскети стародавньої Іудеї. Зовнішнім ознакою приналежності до назореям була відмова від стрижки волосся і вживання вина. Згодом назореї злилися з ессеями.
монтанізм виник у II ст. засновник Монтана напередодні кінця світу проповідував аскетизм, заборона повторних шлюбів, мучеництво в ім'я віри. Звичайні християнські громади розглядав як душевнохворих, духовними він вважав тільки своїх прихильників.
гностицизм (Від грец. - «має знання») еклектично пов'язував ідеї, запозичені головним чином з платонізму та стоїцизму, з уявленнями східних. Гностики визнавали наявність досконалого божества, між яким і гріховним матеріальним світом є проміжні ланки - зони. До них відносили і Ісуса Христа. Гностики песимістично ставилися до чуттєвого світу, підкреслювали свою богообраність, перевага інтуїтивного пізнання перед раціональним, не приймали Старий Завіт, спокутну місію Ісуса Христа (але визнавали рятівну), його тілесне втілення.
докетизм (Від грец. - «здаватися») - напрям, що відокремилося від гностицизму. Тілесність вважали злим, нижчим початком і на цій підставі відкидали християнське вчення про тілесне втілення Пресвятої Богородиці. Вони вважали, що Ісус тільки здавався наділеним в плоть, а в дійсності його народження, земне існування і смерть були примарними явищами.
Маркіонізм (По імені засновника - Маркиона) виступав за повний розрив з іудаїзмом, не визнавав людської природи Ісуса Христа, за своїми основними ідеями був близький до гностиків.
Новатіане (По імені основоположників - рим. Новатіан і Карф. Новата) займали жорстку позицію по відношенню до влади і тим християнам, які не змогли встояти під тиском влади і пішли на компроміс з ними.
Стадія боротьби за панування в імперії
На третій стадії відбувається остаточне утвердження християнства як державної релігії. У 305 р переслідування християн в Римській імперії активізуються. Цей період в церковній історії відомий як «Ера мучеників». Закривалися місця відправлення культу, конфісковували церковне майно, вилучалися і знищувалися книги і священна начиння, зверталися в рабство плебеї, визнані християнами, заарештовували і стратили вищих членів кліру, а також тих, хто не скорився наказом відректися, надавши почесті римським богам. Ті, хто поступався, швидко виходили на свободу. Вперше місця поховань, що належали громадам, стали на час притулком для переслідуваних, де вони відправляли свій культ.
Однак вжиті владою заходи не подіяли. Християнство вже зміцнилося в достатній мірі, щоб чинити гідний опір. Уже в 311 році імператор галереї, А в 313 - імператор Костянтин приймають укази про віротерпимість по відношенню до християнства. Особливо велике значення має діяльність імператора Костянтина I.
В ході запеклої боротьби за владу перед вирішальною битвою з Макенціем Костянтин побачив уві сні знак Христа - хрест з наказом виступити з цим символом проти ворога. Як це, він здобув вирішальну перемогу в битві в 312 р Імператор надав цьому баченню абсолютно особливий сенс - як знак обрання його Христом для здійснення зв'язку між Богом і світом за допомогою свого імператорського служіння. Саме так сприймалася його роль християнами його часу, що дозволило нехрещених імператору брати активну участь у вирішенні внутрішньоцерковних, догматичних питань.
У 313 р Костянтин видав міланський едикт, Згідно з яким християни стають під захист держави і отримують рівні з язичниками права. Християнська церква вже не піддавалася гонінням, навіть за правління імператора Юліана (361-363), прозваного відступником за обмеження прав церкви і проголошення віротерпимості до єресей і язичництва. при імператорі Феодосії в 391 р відбувається остаточне закріплення християнства як державної релігії, а язичництво було заборонено. Подальший розвиток і зміцнення християнства пов'язані з проведенням соборів, на яких відпрацьовувалася і затверджувалася церковна догматика.
Християнізація язичницьких племен
До кінця IV ст. християнство утвердилося практично у всіх провінціях Римської імперії. У 340-і рр. стараннями єпископа Вульфіли воно проникає до племенам готовий. Готи прийняли християнство у формі аріанства, яке панувало тоді на сході імперії. У міру просування вестготів на захід поширювалося і аріанство. У V ст. в Іспанії його прийняли племена вандалів і свеви. в Галин - бургундів і потім лангобардів. Ортодоксальне християнство прийняв франкський король Хлодвіг. Політичні причини призвели до того, що до кінця VII ст. в більшості районів Європи утвердилося Нікейському віросповідання. У V ст. з християнством познайомилися ірландці. На цей час припадає діяльність легендарного апостола Ірландії св. Патрика.
Християнізація варварських народів здійснювалася в основному зверху. У свідомості мас народу продовжували жити язичницькі уявлення і образи. Церква асимілювала ці образи, пристосувала їх до християнства. Язичницькі обряди та свята наповнювалися новим, християнським змістом.
З кінця V до початку VII ст. влада римського папи була обмежена тільки римської церковної провінцією в Середній і Південній Італії. Однак в 597 р відбулася подія, що поклала початок зміцненню римської церкви в усьому королівстві. Папа Григорій I Великий направив до англосаксів-язичникам проповідників християнства на чолі з монахом Августином. Згідно з легендою тато побачив на ринку рабів-англів і здивувався подібністю їх імені зі словом «ангели», що вважав за знаком згори. Англосаксонська церкву стала першою церквою на північ від Альп, підпорядкованої безпосередньо Риму. Символом цієї залежності став палій (Плат, що надягається на плечі), який надсилався з Риму предстоятелю церкви, що називалася тепер архієпископом, Тобто вищим єпископом, якому делегувалися повноваження безпосередньо від тата - вікарія св. Петра. Згодом англосакси внесли великий вклад в зміцнення римської церкви на континенті, в союз тата з Каролингами. Значну роль в цьому зіграв св. Боніфацій, Виходець з Вессекса. Він розробив програму глибоких реформ франкської церкви з метою проштовхування однаковості і підпорядкування Риму. Реформи Боніфація створили в цілому римську церкву в західній Європі. Лише християни арабської Іспанії зберігали особливі традиції вестготской церкви.
включити ефекти
1 з 23
відключити ефекти
дивитися схожі
Код для вставки
ВКонтакте
Однокласники
телеграм
рецензії
Додати свою рецензію
Анотація до презентації
Презентація на тему "Перші християни і їх вчення" покликана познайомити учнів з першими християнами, допомогти вивчити розповіді перших християн про життя Ісуса, а також з'ясувати чому навчав Ісус Христос земних людей. Складається з двадцяти трьох інформативних слайда.
- Що розповідали перші
- Християни про життя Ісуса.
- Ким були перші християни.
формат
pptx (powerpoint)
кількість слайдів
аудиторія
слова
конспект
присутній
слайд 1
слайд 2
План уроку:
- Що розповідали перші
- Християни про життя Ісуса.
- Ким були перші християни.
- Віра в різні долі людей після смерті.
слайд 3
Завдання на урок:
Припустімо, що могло привернути людей в цій релігії?
слайд 4
Засновником нової релігії був мандрівний проповідник на ім'я Ісус родом з Палестини.
слайд 5
Майже 2000 років тому в містах і селищах Палестини, Сирії та Малої Азії з'явилися люди, які називали себе учнями Сина Божого - Ісуса.
Що розповідали перші християни про життя Ісуса
перші християни
слайд 6
Що розповідали перші християни про життя Ісуса
слайд 7
Що розповідали перші християни про життя Ісуса
слайд 8
слайд 9
Що розповідали перші християни про життя Ісуса
слайд 10
У Ісуса було 12 найближчих учнів. Були у нього і вороги. Для римлян Ісус був просто баламутом, підриває владу імператора.
слайд 11
Один з 12 учнів по імені Іуда погодився зрадити Ісуса за 30 срібних монет. Вночі Юда привів варту в околиці Єрусалиму, де знаходився Ісус зі своїми учнями.
слайд 12
Юда підійшов до вчителя і ніби з любові поцілував його. З цього умовного знаку стража впізнала в нічній темряві Ісуса.
Що розповідали перші християни про життя Ісуса
слайд 13
Що розповідали перші християни про життя Ісуса
слайд 14
Що розповідали перші християни про життя Ісуса
слайд 15
Що розповідали перші хрістіанео життя Ісуса
воскресіння Христа
слайд 16
Апостоли - (в перекладі з грецького) «посланці»
слайд 17
Ким були перші християни
слайд 18
слайд 19
Запишемо визначення:
«Євангеліє» (по-грецьки) - «блага вість».
слайд 20
слайд 21
Параграф 56, питання, записи, завдання в зошиті
слайд 22
Антоненкова А.В.учітель історііМОУ Будинська ООШТверская область
слайд 23
У роботі використані:
Подивитися всі слайди
конспект
PAGE PAGE 1
Урок з історії Стародавнього світу в 5 класі на тему: «Перші християни і їх вчення» Матеріал розроблений учителем історії МОУ Будинська ЗОШ Тверській області Антоненкова Анжелікою Вікторвной цілі: - познайомити учнів з першими християнами, З'ясувати, що розповідали перші християни про життя Ісуса; З'ясувати чому навчав Ісус Христос людей; устаткування: Презентація, комп'ютер Хід уроку. 1. Організаційне початок уроку. 2. Перевірка домашнього завдання: усну відповідь 3. Повідомлення теми і цілей уроку. (Сл. 2) План уроку: 1. Що розповідали перші Християни про життя Ісуса. 2. Ким були перші християни. 3. Віра в різні долі людей після смерті. (Сл. 3) Завдання на урок: Припустімо, що могло привернути людей в цій релігії? 4. Вивчення нового матеріалу. | |
1) розповідь вчителя: |
- (сл. 4) Засновником нової релігії був мандрівний проповідник на ім'я Ісус родом з Палестини. Про нього збереглися розповіді його учнів, в яких переплелися правда і вигадка.
(Сл. 5) Що розповідали перші християни про життя Ісуса. Майже дві тисячі років тому в містах і селищах Палестини, Сирії та Малої Азії, які перебували під владою Риму, з'явилися люди, які називали себе учнями Сина Божого - Ісуса. (Сл. 6) Вони стверджували, що матір'ю Ісуса була Марія - бідна мешканка палестинського містечка Назарету. Батьком же його був єврейський Бог Яхве. (Сл. 7 - 8) У момент народження Ісуса на небі запалилася зірка. З цієї зірці прості пастухи і мудреці з далеких східних країн прийшли поклонитися божественному немовляті. Коли Ісус виріс, він опанував ремесло теслі, але не придбав ніякого майна. (Сл. 9) Він зібрав навколо себе учнів і ходив з ними по Палестині, творячи дива: зціляв хворих і калік, воскрешав мертвих. Ісус говорив: наближається кінець світу, який загруз у злі і несправедливості. Незабаром настане день Божого суду над усіма людьми. Це буде Страшний суд: сонце померкне, місяць не дасть свого світла, і зорі впадуть з неба. Люди будуть перебувати в страху й очікуванні лиха. Всі, хто не розкаявся в своїх поганих вчинках, все поклоняються помилковим богам, все лиходії і вбивці будуть покарані. Але для тих, хто увірував в Ісуса, хто страждав і був принижений, настане Царство Боже на землі - царство добра і справедливості. (Сл. 10) У Ісуса було дванадцять найближчих учнів. Були у нього і вороги. Жерці храму Яхве в Єрусалимі обурювалися тим, що якийсь жебрак тесля оголосив себе Сином Божим. А для римлян Ісус був просто баламутом, в чиїх промовах вони бачили підрив влади імператора в Палестині.
- (сл. 11) Один з дванадцяти учнів по імені Іуда погодився зрадити Ісуса за тридцять срібних монет. Вночі Юда привів варту в околиці Єрусалиму, де знаходився Ісус зі своїми учнями.
- (сл. 12) Юда підійшов до Ісуса і ніби з любові поцілував його. З цього умовного знаку стража впізнала в нічній темряві Ісуса. Його схопили, піддали катуванням і всіляко знущалися над ним.
- (сл. 13 - 14) Римські влада засудила Ісуса на ганебну страту - розп'яття на хресті. Друзі Ісуса зняли мертве тіло з хреста і поховали його. Але на третій день гробниця виявилася порожньою. Ісус воскрес.
- (сл. 15) Через деякий час воскреслий Ісус явився учням, обіцяючи їм повернутися знову для звершення Повчання Ісуса в Нагірній проповіді Божого суду. Він послав своїх учнів рознести його вчення по різних країнах і народам. Тому учнів Ісуса називають (сл. 16) апостолами (в перекладі з греческого- «посланцями»).
Ким були перші християни. Шанувальники Ісуса називали його Христос (що можна перекласти з грецької як «обраний Богом»), а себе християнами. Ставали християнами бідняки і раби, вдови, сироти, каліки - все ті, яким жилося особливо важко, хто був беззахисний перед жорстокістю і свавіллям римських властей. Ісус і його учні були євреями, але поступово серед християн з'являлося все більше і більше людей інших національностей: греків, сирійців, єгиптян, римлян, галлів. Християни проголосили, що перед Богом усі рівні: елліни і євреї, раби і вільні, чоловіки і жінки. Кожен віруючий може увійти в Царство Боже, якщо він милосердний і творить добрі справи. (Сл. 17) Римські влади вороже ставилися до християн, які не бажали поклонятися статуям імператорів. Християн виганяли з міст, били палицями, кидали в темниці, засуджували до смертної кари.
- (сл. 18) Вони змушені були таємно збиратися в занедбаних каменоломнях, на кладовищах і в інших затишних місцях. Один одному християни надавали допомогу, доглядали за хворими та людьми похилого віку, приносили їжу заточеним в тюрми, ховали тих, кого переслідували римляни. Християни вибирали священиків, які керували їх молитвами. Читали вголос євангелія. Так називають записи розповідей про життя і вчення Ісуса Христа. (Сл. 19) Слово «євангеліє» по-грецьки означає «блага вість».
3. Християнство про відмінності в долі багатія і жебрака після смерті. Християни чекали другого пришестя Ісуса, але йшли роки, а він не був і Царство Боже на землі не було між ними. Тоді вони перейнялися вірою в те, що будуть винагороджені за всі страждання після смерті. Віруючі згадували повчальну історію про Лазаря і багатші, колись розказану Ісусом.
Жив багач. Одягався він в пурпурні одягу і проводив кожен день в бенкетах і веселощі. Жив також жебрак на ім'я Лазар, весь в лахмітті, покритий виразками. Лежав він біля брами багача, підбираючи шматки, кинуті йому з пиршественного столу. І бездомні собаки лизали виразки його. Помер жебрак і потрапив на небо. Умер же й багатий. У загробному житті піддався він мукам. А Лазар був позбавлений від них! Підняв багач очі і побачив вдалині Лазаря. Благав багатій, став просити, щоб Лазар омочив кінець пальця свого у воді: «Так прохолоду він уста мої, бо я мучуся в вогні!» Але відповідь багатієві був такий:
«Ні! Згадай, що ти вже отримав добро у своєму житті, а Лазар так само лихе. Нині ж він тут тішиться, а ти страждаєш ». Християни вірили, що душі людей, що страждали за життя, потраплять після смерті на небо, де будуть насолоджуватися.
Додатковий матеріал:
З листа керуючого провінцією Плінія Молодшого імператору Траяну:
Тих християн, владика, хто не бажав відректися від Христа, я відправляв на страту. Тих, хто заперечував, що вони християни, я відпустив, коли вони зробили перед твоїм зображенням жертву, і зневажили Христа. Справжніх християн, кажуть, не можна примусити до таких вчинків. Я прошу твого ради. Справа про християн, по-моєму, заслуговує обговорення. Зараза цього марновірства пройшла не тільки по містах, але і по селах і маєтках.
З листа-відповіді Траяна Плинию:
Ти вчинив цілком правильно, зробивши наслідок про тих, на кого тобі донесли як на християн. Вишукувати їх нема чого: якщо на них надійде донос і вони будуть викриті, їх слід покарати. Але тих, хто відречеться, що вони християни, і помолиться нашим богам, слід помилувати. Безіменний донос про будь-якому злочині не повинно брати до уваги. Це було б поганим прикладом і не відповідає духу нашого часу.
Стор. 258, 260 - у синій рамці
5. Підбиття підсумку уроку:
Питання на стор. 261
6. Домашнє завдання:
Параграф 56, питання, терміни.
PAGE PAGE 1
Урок з історії Стародавнього світу в 5 класі |
| Урок з історії Стародавнього світу в 5 класі на тему: «Перші християни і їх вчення» цілі: - познайомити учнів з першими християнами, З'ясувати, що розповідали перші християни про життя Ісуса; З'ясувати чому навчав Ісус Христос людей; устаткування : Презентація, комп'ютер Хід уроку. 1. Організаційне початок уроку. 2. Перевірка домашнього завдання: усну відповідь 3. Повідомлення теми і цілей уроку. (Сл. 2) План уроку: 1. Що розповідали перші Християни про життя Ісуса. 2. Ким були перші християни. 3. Віра в різні долі людей після смерті. (Сл. 3)Завдання на урок: Припустімо, що могло привернути людей в цій релігії? 4. Вивчення нового матеріалу. | |
| 1) розповідь вчителя: |
- (сл. 4) Засновником нової релігії був мандрівний проповідник на ім'я Ісус родом з Палестини. Про нього збереглися розповіді його учнів, в яких переплелися правда і вигадка.
(Сл. 5)Що розповідали перші християни про життя Ісуса
. Майже дві тисячі років тому в містах і селищах Палестини, Сирії та Малої Азії, які перебували під владою Риму, з'явилися люди, які називали себе учнями Сина Божого - Ісуса. (Сл. 6) Вони стверджували, що матір'ю Ісуса була Марія - бідна мешканка палестинського містечка Назарету. Батьком же його був єврейський Бог Яхве. (Сл. 7 - 8) У момент народження Ісуса на небі запалилася зірка. З цієї зірці прості пастухи і мудреці з далеких східних країн прийшли поклонитися божественному немовляті. Коли Ісус виріс, він опанував ремесло теслі, але не придбав ніякого майна. (Сл. 9) Він зібрав навколо себе учнів і ходив з ними по Палестині, творячи дива: зціляв хворих і калік, воскрешав мертвих. Ісус говорив: наближається кінець світу, який загруз у злі і несправедливості. Незабаром настане день Божого суду над усіма людьми. Це буде Страшний суд: сонце померкне, місяць не дасть свого світла, і зорі впадуть з неба. Люди будуть перебувати в страху й очікуванні лиха. Всі, хто не розкаявся в своїх поганих вчинках, все поклоняються помилковим богам, все лиходії і вбивці будуть покарані. Але для тих, хто увірував в Ісуса, хто страждав і був принижений, настане Царство Боже на землі - царство добра і справедливості.
(Сл. 10) У Ісуса було дванадцять найближчих учнів. Були у нього і вороги. Жерці храму Яхве в Єрусалимі обурювалися тим, що якийсь жебрак тесля оголосив себе Сином Божим. А для римлян Ісус був просто баламутом, в чиїх промовах вони бачили підрив влади імператора в Палестині.
- (сл. 11) Один з дванадцяти учнів по імені Іуда погодився зрадити Ісуса за тридцять срібних монет. Вночі Юда привів варту в околиці Єрусалиму, де знаходився Ісус зі своїми учнями.
- (сл. 12) Юда підійшов до Ісуса і ніби з любові поцілував його. З цього умовного знаку стража впізнала в нічній темряві Ісуса. Його схопили, піддали катуванням і всіляко знущалися над ним.
- (сл. 13 - 14) Римські влада засудила Ісуса на ганебну страту - розп'яття на хресті. Друзі Ісуса зняли мертве тіло з хреста і поховали його. Але на третій день гробниця виявилася порожньою. Ісус воскрес.
- (сл. 15) Через деякий час воскреслий Ісус явився учням, обіцяючи їм повернутися знову для звершення Повчання Ісуса в Нагірній проповіді Божого суду. Він послав своїх учнів рознести його вчення по різних країнах і народам. Тому учнів Ісуса називають (сл. 16) апостолами (в перекладі з греческого- «посланцями»).
Ким були перші християни. Шанувальники Ісуса називали його Христос (що можна перекласти з грецької як «обраний Богом»), а себе християнами. Ставали християнами бідняки і раби, вдови, сироти, каліки - все ті, яким жилося особливо важко, хто був беззахисний перед жорстокістю і свавіллям римських властей. Ісус і його учні були євреями, але поступово серед християн з'являлося все більше і більше людей інших національностей: греків, сирійців, єгиптян, римлян, галлів. Християни проголосили, що перед Богом усі рівні: елліни і євреї, раби і вільні, чоловіки і жінки. Кожен віруючий може увійти в Царство Боже, якщо він милосердний і творить добрі справи. (Сл. 17) Римські влади вороже ставилися до християн, які не бажали поклонятися статуям імператорів. Християн виганяли з міст, били палицями, кидали в темниці, засуджували до смертної кари.
- (сл. 18) Вони змушені були таємно збиратися в занедбаних каменоломнях, на кладовищах і в інших затишних місцях. Один одному християни надавали допомогу, доглядали за хворими та людьми похилого віку, приносили їжу заточеним в тюрми, ховали тих, кого переслідували римляни. Християни вибирали священиків, які керували їх молитвами. Читали вголос євангелія. Так називають записи розповідей про життя і вчення Ісуса Христа. (Сл. 19) Слово «євангеліє» по-грецьки означає «блага вість».
3. Християнство про відмінності в долі багатія і жебрака після смерті . Християни чекали другого пришестя Ісуса, але йшли роки, а він не був і Царство Боже на землі не було між ними. Тоді вони перейнялися вірою в те, що будуть винагороджені за всі страждання після смерті. Віруючі згадували повчальну історію про Лазаря і багатші, колись розказану Ісусом.
Жив багач. Одягався він в пурпурні одягу і проводив кожен день в бенкетах і веселощі. Жив також жебрак на ім'я Лазар, весь в лахмітті, покритий виразками. Лежав він біля брами багача, підбираючи шматки, кинуті йому з пиршественного столу. І бездомні собаки лизали виразки його. Помер жебрак і потрапив на небо. Умер же й багатий. У загробному житті піддався він мукам. А Лазар був позбавлений від них! Підняв багач очі і побачив вдалині Лазаря. Благав багатій, став просити, щоб Лазар омочив кінець пальця свого у воді: «Так прохолоду він уста мої, бо я мучуся в вогні!» Але відповідь багатієві був такий:
«Ні! Згадай, що ти вже отримав добро у своєму житті, а Лазар так само лихе. Нині ж він тут тішиться, а ти страждаєш ». Християни вірили, що душі людей, що страждали за життя, потраплять після смерті на небо, де будуть насолоджуватися.
Додатковий матеріал:
З листа керуючого провінцією Плінія Молодшого імператору Траяну:
Тих християн, владика, хто не бажав відректися від Христа, я відправляв на страту. Тих, хто заперечував, що вони християни, я відпустив, коли вони зробили перед твоїм зображенням жертву, і зневажили Христа. Справжніх християн, кажуть, не можна примусити до таких вчинків. Я прошу твого ради. Справа про християн, по-моєму, заслуговує обговорення. Зараза цього марновірства пройшла не тільки по містах, але і по селах і маєтках.
З листа-відповіді Траяна Плинию:
Ти вчинив цілком правильно, зробивши наслідок про тих, на кого тобі донесли як на християн. Вишукувати їх нема чого: якщо на них надійде донос і вони будуть викриті, їх слід покарати. Але тих, хто відречеться, що вони християни, і помолиться нашим богам, слід помилувати. Безіменний донос про будь-якому злочині не повинно брати до уваги. Це було б поганим прикладом і не відповідає духу нашого часу.
Стор. 258, 260 - у синій рамці
5. Підбиття підсумку уроку:
Питання на стор. 261
6. Домашнє завдання:
Параграф 56, питання, терміни.
§ 1 Передумови виникнення християнства
У I ст. н.е. на території Палестини зародилося нове релігійне вчення, що одержало назву християнство. Християнство проголошувало єдинобожжя (віру в єдиного бога), рівність перед богом, братерство всіх народів. Ця релігія згодом перетворилася в одну з найпоширеніших на землі. Познайомимося докладніше з процесом її зародження та розвитку.
У розглянутий період Рим переживав епоху релігійних шумувань. Існувало безліч культів, включаючи культ богів Риму і культи богів тих міст і країн, які увійшли до складу Римської імперії. На переконання римлянина людське життя у всіх її проявах перебувала під владою і опікою різних богів, так що людина на кожному кроці відчувала залежність від будь-якої вищої сили.
Смерть не сприймалася як просте продовження земного існування. У потойбічний світ переносився ідеал справедливої \u200b\u200bі гармонійно влаштованої життя. Гріховність земного протиставлялася чистоті небесного. Тому в цю епоху починається формування нової релігії - релігії порятунку. Саме такою і стає християнство.
§ 2 Ісус як основоположник християнського вчення
На початку I в. н.е. в Палестині з'явився мандрівний проповідник, ім'я якого було Ісус. Переходячи від одного поселення до іншого, він говорив, що наближається кінець світу, в якому багато зла і несправедливості.
Закликав людей до свідомого зречення від земних, матеріальних уподобань. Ісус навчав, що душі всіх людей - рабів і багатіїв, будинків і імператорів - рано чи пізно постануть перед Всевишнім на Страшному Суді. Справи і думки кожного будуть оцінені, і ті, хто увірував в Ісуса як в бога, хто терпляче переносив страждання і муки, отримають можливість увійти в Царство Боже. А душі людей злих і жорстоких, які поклоняються помилковим богам, будуть відправлені на вічні муки в пекло.
На доказ своїх слів Ісус здійснював чудеса: перетворював воду на вино і воскрешав мертвих. Незабаром навколо нього склався тісне коло з 12 учнів, які називаються апостолами, яким Ісус доручив нести своє вчення далі. На 33 році життя Ісус за свої проповіді був схоплений владою і засуджений до смерті на хресті. Він мужньо зносив страждання і також мужньо прийняв смерть. На третій день після поховання, як стверджували його учні, Ісус воскрес і вознісся на небо, пообіцявши повернутися в день Страшного Суду.
§ 3 Поширення християнського вчення
Деякі з послідовників Ісуса відвернулися від нього, вважаючи, що бог не може померти, але більшість продовжували вірити. Розміщуючись по землі, вони вчили інших, що віруючих чекає на порятунок, а невіруючих - пекельні муки.
Сказання про життя Ісуса стали записувати. Такі твори стали називати «євангеліями», що в перекладі з грецького означає «блага вість». Незважаючи на фантастичність оповідань і їх суперечливість, пригноблені люди вірили в порятунок і також ставали послідовниками Ісуса. Ісуса стали називати Христос, що в перекладі означає «рятівник», його послідовників - християнами, а релігію - християнством.
Почали з'являтися проповідники, які подорожували по містах і поширювали християнське вчення серед людей. Першими християнами ставали раби і бідняки, каліки, вдови та сироти, ті, чиє життя було найбільш суворою. Віруючі християни об'єднувалися в громади, члени яких спільно молилися, слухали читання Євангелій, відзначали свята.
Головними святами християн були: взимку - Різдво, приурочений до дня народження Ісуса, а навесні - Воскресіння Ісуса. Крім Євангелій, що описують життя Ісуса, християни шанували також священні книги євреїв - Старий Завіт. Згодом чотири найбільш шанованих євангелій (від Матвія, Марка, Луки, і Іоанна), а також книги, присвячені діянь апостолів, стали називати Новим Завітом, який разом зі Старим Заповітом утворив Біблію.
§ 4 Гоніння християн
Віра в Христа забороняла християнам брати участь в обов'язковому для всіх жителів Імперії імператорському культі, що розглядалося як відкриту непокору владі. Тому влада Риму стали забороняти християнські громади, і ті були змушені збиратися таємно: в підземеллях, катакомбах і занедбаних будинках. Багаті люди довгий час з презирством ставилися до християнства, називаючи його «релігією рабів».
Однак в III столітті н.е. життя в імперії стала дуже небезпечною. Постійно спалахували повстання і заколоти, вторгалися варвари. У людей не було впевненості в завтрашньому дні. У цей складний момент і багатіям знадобилася надія на краще. Крім того, багато хто розумів, що християнство відволікає рабів і бідняків від боротьби з господарями, так як проповідники вчили, що головною чеснотою людини є смиренність.
Чим більше християнство поширювалося серед жителів імперії, тим більше невдоволення воно викликало у влади. Християн піддавали гонінням, укладали в тюрми, стратили, засилали на примусові роботи. Улюбленою розвагою імператорів стала цькування християн звірами. В одному тільки римському Колізеї щодня в зубах хижаків гинули сотні християн. Ситуація змінилася, лише коли на початку IV століття імператор Костянтин, перетворив християнство в офіційну релігію імперії.
§ 5 Християнство, як офіційна релігія Римської імперії
Приплив нових віруючих призвів не тільки до чисельного збільшення вже існуючих громад, а й появи багатьох нових громад у великих і малих містах Римської імперії. Керівниками громад ставали священики, які обираються з найбагатших християн. Кількома громадами, розташованими в одній області, керував єпископ. Єпископи підтримували один з одним тісний зв'язок. Тепер віддалені громади перетворилися в єдину організацію, що надає величезний вплив на населення імперії.
Список використаної літератури:
- Алфьорова М.В. Історія і легенди Стародавнього Риму.
- Амусин І.Д. Рукописи Мертвого моря. - М., 1960.
- Басла М.-Ф. Апостол Павло.- Ростов-на-Дону, 1999..
- Біблія.
- Голубцова Н.І. Біля витоків християнської церкви. - М., 1967.
- Ковальов С.І. Історія Риму. - М., СПБ., 2006.
- Козаржевскій А.Ч. Джерелознавчі проблеми ранньохристиянської літератури. - М., 2012.
- Меттьюз Р. Гладіатори. - М., 2006.
- Мень А., прот. Книга надії. - М., 2011 року.
- Ранович А.Б. Першоджерела з історії раннього християнства. Античні критики християнства. - М., 1990..
- Робер Ж.-Н. Рим. - М., 2006.
- Свенцицкая І.С. Ізгої Вічного міста. Перші християни в Стародавньому Римі. - М., 2006.
- Свенцицкая І.С. Раннє християнство: сторінки історії. - М., 1989.
- Тацит, Публій Корнелій. Аннали. Малі твори. Історія.
- Федорова Е.В. Імператорський Рим в обличчях. -, 2002.
- Флавій Йосип. Іудейські старожитності.
- Еліаде М. Історія віри та релігійних ідей. Від Гаутами Будди до тріумфу християнства. - М., 2012.
Використані зображення:
