Митрополит орловський і Болховского Антоній біографія. Бесіда з митрополитом орловським і Болховского Антонієм. Привчили вигадувати богів

На запрошення митрополита Орловського та Болховского Антонія мені пощастило побувати в Орлі на урочистостях, присвячених його 75-річчю.

16 листопада Високопреосвященніший Антоній, митрополит Орловський і Болховского, очолив Божественну літургію в Охтирському кафедральному соборі у співслужінні Преосвященного єпископа Норильського і Туруханского Агафангела і Преосвященного єпископа Ливенского і Малоархангельск Нектарія, а також секретаря Орловсько-Болховской єпархії протоієрея Володимира Сергєєва, благочинного Орловського округу протоієрея Олександра Прищепи і священнослужителів митрополії.

Не тільки клірики, але і чимало мирян взяли участь в урочистостях з нагоди 75-річчя від дня народження голови Орловської митрополії. На богослужінні були присутні заступник губернатора і голови Уряду області Вадим Соколов і представники громадськості.

По завершенні літургії духовенством соборно був здійснений подячний молебень за здоров'я Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила.

Ми познайомилися з владикою Антонієм майже двадцять років тому за таких обставин. У ті перші роки видання «Русі Державної» наша редакція знаходилася при московському храмі Тихвінської ікони Божої Матері. І ось одного разу настоятель храму протоієрей Володимир Єрьомін увійшов до нас, як мені здалося, з розгубленим виглядом. «У храмі стоїть якийсь владика і вас питає», - сказав він. Так ми і познайомилися з архієпископом Красноярським і Єнісейським Антонієм ...

Згодом мені вдалося двічі побувати в Красноярську - на десятирічному ювілеї єпархії і в паломницької поїздки в 2000 році за Єнісею. Ця подорож назавжди залишиться в моїй пам'яті. Владика Антоній зібрав тоді на теплоході цікавих людей з усієї країни і навіть з далекого зарубіжжя. З деякими я до сих пір підтримую дружні стосунки.

Це була незвичайна поїздка, перш за все, тому, що на кожній зупинці владика Антоній разом з місцевими священиками служив літургії, молебні, освячував дзвони і новозбудовані храми. Великий, повноводний Єнісей своїм постійним присутністю як би підтверджував виняткову важливість подій, що відбуваються. А під час руху теплохода було багато зустрічей, бесід, концертів. І говорили, перш за все, про пробудження православної віри в нашій країні. У «Русі Державної» залишилися мої замітки і фоторепортажі. Спогади про поїздку збереглися назавжди в моєму серці ...
Це була перша паломницька поїздка по Єнісею. Через п'ять років за нею пішла друга, а потім і третя.

Ось уже три роки несе своє архіпастирське послух владика Антоній на Орловської землі. І продовжує будувати і освячувати нові храми, чернечі обителі, православні гімназії.

На цьому важкому шляху до євангельської істини владика Антоній являє свою незламну віру в торжество православ'я на Русі. У вересні 2012 року, освячуючи хрест в сел.
Гать Орловського району, спаплюжений ворогами нашої віри, владика виголосив пам'ятні слова: «Вірю, прийде напоумлення, і Росія повернеться до основи основ своєї держави - Православ'ю і розквітне своєї непереборною силою Духа, який завжди сокрушал всіх ворогів, тому що девіз її на століття - один: «Русь Свята, бережи віру Православну, в ній же тобі твердження!»

Після ювілейних торжеств, незважаючи на зайнятість владики Антонія, мені вдалося поговорити з ним.

- 75 років - це великий життєвий шлях, коли людина дійсно осмислює прожите. Коли я читав Вашу біографію, перед моїми очима пройшло безліч подій, віхи Вашого служіння. Познайомилися ми з Вами близько 20 років тому, і я прошу Вас хоча б коротко згадати, які були найбільш пам'ятні події у Вашому житті, які спонукали Вас на священицький, архієрейський шлях?

Моя мама виховувала мене в церковному, правильне ставлення і понятті про сенс життя. Я добре засвоїв це ще з дитинства, тому що ходив з нею в храм. Це найголовніше в моєму подальшому розумінні значення Церкви і для нашої сім'ї, і ширше. Коли в школі мене в піонери залучали, мудра моя мама порадила: «Скажи їм, що я згоден бути піонером, але ходити в храм я буду». І в піонери мене не взяли. З комсомолом потім вже легше було, тому що я співав в архієрейському хорі. Я полюбив цей колектив, полюбив церковний спів.

Було це в Вільнюсі. Ми з батьками туди переїхали з Воронезької області, після того як тато повернувся з війни. Він перевіз туди всю сім'ю. Радянська влада, налаштована категорично проти релігії, нас теж не забувала. Були неприємності, аж до того, що батьків хотіли звільнити від мене, тому що, мовляв, вони неправильно мене виховують. Але оскільки у мене була в школі хороша успішність, то так і не знайшли нічого такого, що могло б позначитися на цьому повному розлученні мене з сім'єю.

Я маму дуже любив, і тата теж - вони були віруючі, і, в общем-то, ми нормальним життям жили. Я ріс абсолютно нормальною людиною, радянським громадянином того часу, і тому ніяких проблем, крім того, що в комсомол я не вступав, не було. Потім я вступив до музичного училища, а вечорами навчався в школі робітничої молоді. Все це поєднувалося - недалеко від будинку знаходився Свято-Духів монастир, куди я ходив і де співав у хорі. У музичному училищі були чудові, прекрасні хори.

Один колишній священик, який 10 років відсидів за свої переконання, свого часу співав у нашому хорі. Після повернення з місць позбавлення волі він уже після священиком не став. Одного разу він мені каже: «Знаєш, Ваня, ти вже кинь це - це все вмирає». Ви знаєте, я в жах прийшов від того, що він сказав: «Це все вмирає релігійне, ти собі інший якийсь шлях шукай». Мабуть, в той час навіть підсвідомо я розумів, що у мене прагнення якесь інше є. І ось настав час, коли я вирішував це питання, і, напевно, тижнів зо два я не ходив на богослужіння. І зрозумів, що я дуже багато втратив, в тому числі і людей прекрасних, чудових - це були співаки з філармонії, були навіть з оперного театру. Я зрозумів, що стаю незрозуміло ким.
Знаєте, адже я завдяки саме мамі став єпископом, і тепер митрополитом. Все це для мене дуже пам'ятне. Це те, що залишилося від мого дитинства, від минулого, яким я просто захоплююся. І тішуся з того, що мама заклала коріння духовно-морального, правильного виховання, які мені давала Церква. При цьому я з Церквою вже не міг розлучитися, навіть коли був в армії.

Я служив три роки, і тут берлінську стіну визначили спорудити, і нас затримали ще на півроку в армії. Тоді теж були неприємності, тому що я не комсомолець. Після демобілізації я довго роздумував, надходити в музичне училище або не чинити, бо я вважав, що Церква відіграє фундаментальну роль в моєму житті.

Мама вклала в мене все це, і тому я дуже вдячний мамі за її виховання. Коли я лягав спати, вона мені читала Іоанна Златоуста. Ви собі уявляєте, що це таке? Іоанн Златоуст - це горішок такий, не простий. І ось десь в 9, 10, 11 років я при засипанні слухав Іоанна Златоуста. Саме розповідь привертало мене, мені подобалося це, і я з задоволенням засипав - так добре під Іоанна Златоуста. Ось це я дуже добре пам'ятаю. І, між іншим, я і зараз теж читаю Іоанна Златоуста, вважаю, що дуже глибокі думки там. А мама сама дуже захоплювалася їм, тому, напевно, замість звичайних дитячих казок мені читала його. Дійсно, вона була істинно християнської, справжньою нашою російською жінкою, яка розуміла головне, що треба не просто ходити в храм - і досить. Ні, цього недостатньо. Треба розуміти суть того, що відбувається в храмі. Це мама мені пояснювала і доповнювала Іоанном Златоустом. Таким найбільшим мислителем. Прекрасно! Мені він до сих пір подобається.

Якось один молодий священик запитав мене, що я читаю. Я кажу: «Іоанна Златоуста». А він мені каже: «Ну, не знаю, це зараз якось не котирується». Я його не зрозумів. Я абсолютно цього не зрозумів. Як це не котирується, та ви що ?! Так, це давні часи, але там така глибина! І треба читати, і вникати в те, що там написано, в ті прекрасні витяги з Священного Писання, з пророків. Це переконливо! Коли я читав, я був в захваті. Схиляюся перед Іоанном Златоустом. Це чудовий, великий, чудовий оратор і мислитель. Дуже глибокий. Це сильніше будь-якого філософа. І він не тільки тлумач Святого Письма. Він розкривав і ту епоху, в якій жив.

Сьогодні епоха, звичайно, абсолютно нова. Але робиш певний висновок: епохи нові - вони змінюються, а ось те, що Іоанн Златоуст дав у своїх творах, - воно не змінюється ніколи. І продовження цього ми бачимо сьогодні, через 70-80 років атеїзму та іншого, що нам насаджували. Ми це бачимо - яка ж це краса, яке велика кількість життєвого процесу сьогодні, абсолютно поліпшується життя людини-особистості і життя суспільства в цілому.

Якби люди слідували Божим заповідям, тоді б абсолютно змінився світ. Не в сенсі, що ми повернулися б до дідівських епох, до життя дідів-прадідів, але в тому сенсі, що культурно-інтелектуальний рівень суспільства перевершував би набагато той, який сьогодні ми бачимо. Якби люди прислухалися до цього, то, звичайно, вони отримали б велике задоволення. А то, що пропонують американські силовики і їх підспівувача, - по суті, загибель світу. За подіями на Україні все зовсім ясно для мене.

Сьогодні в проповіді після літургії Ви згадали чудову промову Святішого Патріарха на Всесвітньому Російському Народному Соборі. Коли він говорив про те, що нам потрібен великий синтез високих духовних ідеалів різних епох нашої історії. І мені здається, що щось зрушилося в нашому житті, що дуже багато людей задумалися про це, і, напевно, не випадково на Соборі виступали найрізноманітніші люди, з різними політичними платформами, але всі були за єднання. Єднання - це, звичайно, те, чого нам всім не вистачає.

Необхідно єднання в духовно-моральному процесі всесвітнього масштабу, в якому сьогодні провідне становище залишається за Росією. Вона лідирує в цьому. І в цьому наша надія на заспокоєння тих критичних моментів в житті, які мають місце зараз. Завдяки Росії, можна знайти той здоровий порядок речей, про яку думає все людство, всі цивілізовані народи. Повинен же настати якийсь певний хороший етап в нашому житті, щоб припинилася братовбивча війна, щоб не було таких конфліктів і не було терористичних загроз.

Святіший Патріарх вивів своєрідну ідеальну модель, до якої увійшли такі поняття: віра, справедливість, гідність, солідарність і державність. У нас в редакції відзначається ікона Божої Матері «Державна», кілька разів вона мироточила. І зараз на ній мироточить держава. Я думаю, що це теж не випадково. Якісь доленосні настають часи, як Ви вважаєте?

Безумовно, це має велике значення - як благословення нам. Взяти правильно курс, в тому числі і Церкви, на те, щоб повертати духовно-моральні основи нашого православ'я в наше життя.

Церква, якщо вона свята, вимагає самовіддачі від людини, в тому сенсі, що ти дивись на заповіді і виконувати їх. А якщо ми обходимо ці заповіді, то можна і до абсурду дійти.

Ось шлюби одностатеві - це взагалі страшні, жахливі речі. Це неприйнятно абсолютно для російської людини, і тому з цим ми не повинні ніколи погоджуватися. Я шкодую, коли політичні діячі говорять: ну, нехай кожна людина вибирає те, що хоче. Це абсолютно безглузда річ. Так може говорити лише атеїст, який не розуміє, що, крім того, що встановлено політичними діячами тут, є ще вищий закон.

І вищий закон - це Божественний Закон. Тому всі ті заповіти, які постають перед нами спочатку для дотримання, - вони для того, щоб був мир, для того щоб була любов, для того щоб панувало то, що, закономірно визначено Богом для життя людини. Заперечення ж всього цього і породжує ті потворні речі, про які ми сьогодні чуємо. Це просто не вміщається в нормальне свідомість людини. Це неприйнятні речі.

До ювілею владики Антонія в Орлі випустили документальний фільм про нього. І мені б хотілося на закінчення процитувати деякі висловлювання цього скромного, але дуже щирого, переконаного людини, для якого віра православна - це сенс життя.
«Душа російської людини більше розкрита, він більшою мірою розуміє життєві перипетії, які йому зустрічаються, і він, звичайно, ближче до Бога, і він розуміє, що є істинна віра».

«Серця багатьох людей повернулися до Бога, повернулись до віри, повернулись до культури нашої. Я цими людьми захоплююся! »

«Найбільше я ціную в людях присутність віри. Це дуже важлива якість, дуже потрібне ».

«Росія дивно проникливо відчуває життя, і розкривається вона краще в творах нашої класичної літератури. Це потрібно всім знати, пам'ятати і цінувати російською літературою. Дорожити пам'яттю наших предків, які завжди були православними, і не просто поверхнево, а жили православ'ям. Це прекрасно. Ми повинні повернути це в наше життя ».

Андрій ПЕЧЕРСЬКИЙ

Фото Орловської митрополії

Дата народження: 6 листопада 1939 р Країна: Росія біографія:

У 1957 році вступив до Мінської духовної семінарії.

У 1965-1968 рр. навчався в Московській духовній семінарії, потім - в, яку закінчив у 1972 р зі ступенем кандидата богослов'я.

У 1972 році вступив до аспірантури при МДА, працював в, в 1972-1975 рр. стажувався в Екуменічному інституті Боссе (Швейцарія), який закінчив зі ступенем бакалавра. У роки навчання ніс послух особистого секретаря.

З 1975 р - благочинний Віленського Свято-Духова монастиря, з 1979 р - настоятель Каунаського Благовіщенського собору і благочинний храмів Каунаського округу.

У 1982-1985 рр. - заступник настоятеля Патріаршого подвір'я в Токіо.

З листопада 1986 року по квітень 1989 року - благочинний московського.

22 квітня 1989 року в Троїцькому соборі Данилова монастиря хіротонізований на єпископа Віленського і Литовського.

Рішенням Священного Синоду від 30 травня 2011 року () в зв'язку з утворенням титул «Красноярський і Ачинський».

Рішенням Священного Синоду від 25 липня 2014 року (журнал № 67) главою новоствореної з титулом «Орловський і Болховского».

28 серпня 2014 р за Службою Божою в Московського Кремля Святійшим Патріархом Кирилом в сан митрополита.

Рішенням Священного Синоду від 26 лютого 2019 року () почислений на спокій з висловленням подяки «за багаторічне архіпастирське служіння в єпархіях Руської Православної Церкви, яке зазначено багаторазовим збільшенням парафій і духовенства, будівництвом храмів, турботою про парафіях і монастирях, плідним взаємодією з регіональною владою і громадськими об'єднаннями, а також за труди в якості глави Орловської митрополії ». Місцем перебування на спокої визначено р Орел.

Утворення:

1968 г. - Московська духовна семінарія.

1972 г. - Московська духовна академія. Кандидат богослов'я.

1975 г. - Екуменічний інститут Боссе (Швейцарія).

Наукові праці, публікації:

Архієпископ Антоній. Вибір долі: ювілейне вид. [Зб. статей і матеріалів]. Красноярськ: Вид. центр «Красноярське Воскресіння», 2004.

Відроджена єпархія: Ист.-публ. і лит.-худож. альманах. Вип. 1 / Гол. ред. Архієпископ Красноярський і Єнісейський Антоній. Красноярськ: Медіа-центр «Православне слово Сибіру», 2005.

Висота духу повинна служити людям // Дні культури і духовності Сербії і Чорногорії в Красноярську: Програма. - Красноярськ: культурні. центр «Красноярське Воскресіння», 2005. С. 4.

Головне в житті - служіння Церкві Христовій: Інтерв'ю / Православне слово Сибіру. Красноярськ: 2004. № 10-11. С.14-15.

Глобалізація. Тези Джорджа Сороса і неадекватність їх сприйняття для світових спільнот: Виступ на Міжнародному науково-економічному симп. по темі «Економічна унія (союз) країн Східної і Південно-Західної Європи в умовах глобалізації», що відбувся 26-27 травня 2005 року в Белграді // Православне слово Сибіру. Красноярськ, 2005. № 11. С.10-11. № 12. С.10-11.

За живою водою. Віддання свята Богоявлення: Слово архіпастиря, вимовлене 14/27 січня ц.р. в Свято-Покровському кафедральному соборі м Красноярська // Православне слово Сибіру. 2002. № 2-3. С. 24-25.

«... і побачимо правду Його» (Мих. 7: 9): Слово при освяченні храму св. Матрони Московської в Канской дитячої виховної колонії 5/23 сент. 2005 р // Православне слово Сибіру. 2005. № 9. С.6

Історія святого апостола Павла: Лекції, прочитані студентам ВБПК в 1996-1997 рр. // Духовні школи Красноярськ-Єнісейської єпархії. 1996. Вип. 4. С. 20-22; 1999. Вип. 5. С. 23-25; 2000. Вип. 6. С. 15-16.

До 15-річчя дитячо-юнацького духовного хору «Софія» // Красноярському державному дитячо-юнацького духовному хору «Софія» - 15 років. - Красноярськ: 2006. - С. 2.

До організаторів і учасників Міжнародної фотовиставки «Сербія, 25-й кадр ...». // «Сербія, 25-й кадр ...». Красноярськ: Прес-служба Красноярської єпархії: Культур. центр «Красноярське Воскресіння», 2003. [С.2].

Спадщина Православ'я: Слово за богослужінням в неділю Торжества Православ'я 7/20 березня 2005 р // Православне слово Сибіру. Красноярськ. 2005. № 3. С. 4-5.

Нагальна проблема (Et Cathedra). // Духовні школи Красноярськ-Єнісейської єпархії. 1996. Вип. 2. С. 4-5.

Моральне виховання молоді: Доповідь, прочитана на засіданні IV з'їзду Сибірського народного собору, який відбувся 19-20 лютого 2004 року в м Красноярську // Православне слово Сибіру. 2004. № 2. С. 4-5.

Про канонізації сповідника і подвижника Єнісейської землі старця Данила Ачинського (Данила Корнійовича Деліенко, 1784-1843) в лику місцевошанованих сибірських святих. Про канонізації архієпископа Луки (Войно-Ясенецького, 1877-1961) в лику місцевошанованих сибірських святих, в красноярської землі просіяли. Красноярськ: Буква, 1999..

Звернення до учасників V Красноярські крайових освітніх Різдвяних читань в день їх відкриття 12 січня 2004 року. // П'яті Різдвяні освітні читання в Красноярську: Зб. матеріалів. - Красноярськ: Єпархіальний отд. з релігійної освіти і катехізації, 2004. С. 3-6.

Пасхальне послання чесним пастирям, братії і сестрам святих обителей. Красноярськ: Вид. центр «Красноярське Воскресіння», 2003.

Пасхальне послання всечесні пастві Красноярського краю, Таймиру і Евенкії. - Красноярськ: Красноярське воскресіння, 2004.

Пасхальне послання всечесні пастві Красноярського краю, Таймиру і Евенкії. - Красноярськ: Красноярське Воскресіння: Центр по изд. діяльності та спецпроектів Красноярської єпархії, 2005.

Пасхальне послання всечесні пастві Красноярського краю, Таймиру і Евенкії // Відроджена єпархія: Ист.-публ. і лит.-худож. альманах. Вип. 1. - Красноярськ: Медіа-центр «Православне слово Сибіру», 2005.

Під благодатним Покровом // Православне слово Сибіру. 2002. № 9-10. С. 3.

Проф. М.М. Глубоковський і його праця «Благовістя св. ап. Павла за його походженням і суті »: Дис. канд. богослов'я. / Моск. духовн. акад. Загорськ, 1972. [рукоп.].

Різдвяне послання чесним пастирям, братії і сестрам святих обителей. - Красноярськ: Вид. центр «Красноярське Воскресіння», 2002/2003.

Різдвяне послання всечесні пастві Красноярського краю, Таймиру і Евенкії. - Красноярськ: Красноярське Воскресіння: Прес-служба Красноярськ. єпархії, 2003/2004.

Різдвяне послання всечесні пастві Красноярського краю, Таймиру і Евенкії. - Красноярськ: Центр по изд. діяльності та спецпроектів Красноярської єпархії, 2004/2005.

Різдвяне послання всечесні пастві Красноярського краю, Таймиру і Евенкії. - Красноярськ: Красноярськ. Воскресіння: Центр по видавничої діяльності та спецпроектів Красноярськ-Єнісейської єпархії, 2005/2006.

Святі Віленські мученики Антоній, Іоанн і Євстафій - сповідники Православ'я в Литві // Журнал Московської Патріархії. 1977. № 3. С. 63-68.

Слово, сказане в день святкування Радониці 7/20 квітня 2004 року в храмі-каплиці прп. Данила Ачинського р Красноярська. // Православне слово Сибіру. 2004. № 4. С. 3.

Слово, сказане в день віддання свята Богоявлення і Собору Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна в Св.-Іоанно-Предтеченської храмі м Красноярська 20 січня 2003 р // Православне слово Сибіру. 2003. № 2. С. 3.

Слово архіпастиря, вимовлене 15 січня ц.р. в храмі прп. Серафима Саровського в м Зеленогорську // Православне слово Сибіру. 2002. № 2-3. С. 6-7.

Слово архіпастиря, вимовлене 8 січня ц.р. в Свято-Благовіщенському монастирі м Красноярська // Там же. 2002. № 2-3. С. 5.

Слово на відкритті Красноярські крайових Різдвяних читань. // Рождественсіке освітні читання в Красноярську: Вист. і доп. Красноярськ: Б.и., 2003 г. С. 5-11.

Слово вимовлене в свято Усікновення Глави Іоанна Предтечі 29 серпня / 11 вересня 2003 року в Свято-Покровському кафедральному соборі м Красноярська // Православне слово Сибіру. 2003. № 8. С. 4-5.

Слово, сказане в Свято-Покровському кафедральному соборі м Красноярська в Прощену неділю 24/9 березня 2003 р // Там же. 2003. № 4. С. 2-3.

Слово, сказане в Свято-Трьохсвятительському храмі м Красноярська 30/12 лютого 2003 р // Там же. 2003. № 3. С. 2-3.

Слово, сказане в день Святої Трійці 17/30 травня 2004 р від Р.Х. в Св.-Троїцькому соборі м Красноярська // Там же. 2004. № 5. С. 4-5.

Сотериологическая сутність Божественної літургії: Богословська лекція. // Журн. Красноярськ-Єнісейської єпархії. Красноярськ, 2001. [Вип. 2]. С. 4-15.

Сотериологическая сутність Божественної літургії: Богословська лекція. Частина 2: Синопсис Божественної літургії. // Там же. 2002. [Вип. 3]. С. 4-13.

Три народження людських: Громадянська проповідь 1993 року // Вибір долі: Сучасна Росія очима російських архієреїв. СПб .: Царське справа, 1996. С. 195-198; Те ж. // Радянська Росія. 1993. 9 вересня. (Русь Православна; № 6.).

[Христос Воскрес!] // VII Великодній фестиваль мистецтв та благодійності в Красноярську, 2004. - Красноярськ: Красноярський громадський православний фонд, 2004. С. 2.

нагороди:

церковні:

• 1989 г. - орден прп. Сергія Радонезького II ст .;
• 1999 г. - орден св. блгв. кн. Данила Московського II ст .;
• державний орден Дружби;
• державний орден Пошани;
• вища російська громадська нагорода знак ордена св. блгв. кн. Олександра Невського «За працю і Вітчизна» II ст .;
• орден «За віру, волю і Вітчизна»;
• орден «За службу козацтву»;
• медаль «10 років відродження Єнісейського козачого війська 1991-2001»;
• орден «За заслуги перед козацтвом»;
• медаль «Отаман Платов»;
• орден «За жертовне служіння»;
• український вищий козачих орден «Возславлю і покрити людей моїх»;
• орден «Перемога радянського народу у Великій Вітчизняній війні 1941-1945»;
• медаль «Георгій Жуков 1896-1996»;
• медаль «Н.Г. Кузнєцов. Адмірал флоту, 1939-1955. Потомству в приклад »;
• медаль «300 років Російському флоту 1696-1996»;
• медаль «Честь, флот, Отечество»;
• медаль «Цесаревич Георгій. РДС. Москва 850 років »;
• медаль УІС Росії «Міністерство юстиції РФ».

Возлюблені у Господі всечесні співслужителі мої у Престолу Божого, всечесні ченці та черниці, високоповажні отці і матері, шановні викладачі та учні наших духовних шкіл і гімназій, студенти інших навчальних закладів, боголюбивим козацтво, дорогі браття і сестри!

У день Різдва Христового сердечно вітаю вас з великим сім святом!

Знову Господь відвідав нас Своєю невимовною милістю і сподобив скуштувати невимовну радість від дотику до незбагненною таємниці Різдва Христового. Знову наш слух наповнюється урочистим звучанням церковних дзвонів, і всі віруючі «єдиними устами» оспівують священні пісні Христу Богодитини. Знову в вогнях лампад і свічок ми дізнаємося відблиск Віфлеємської зірки, а серця наші радіють, сповнившись кадилом «світу і благовоління» (Лк. 2, 14).

В цю чудову різдвяну ніч весь Всесвіт зустрічає свого Спасителя. Земля підносить Йому печеру і ясла, небо - зірку, ангели - спів, пастухи - поклоніння, східні мудреці - золото, ладан і смирну як Царю, Первосвященикові і Жертві Спокутної за гріхи людські.

Що ж кожен з нас в цей день принесе до ясел Христа Спасителя? Що приготували ми подарувати Божественному Немовляті? Нехай нашими дарами Богу будуть міцна віра наша, безсумнівна надія на Його милосердя і гаряча любов до Нього і нашим ближнім. Це ті скромні дари, які кожна людина здатна принести який народився нині Спасителю і саме вони роблять наше життя повноцінним і Богу - бажаної.

Прославляючи сьогодні народженого Господа, давайте згадаємо про те, що перша людина була створена Творцем вічним і досконалим, за образом і подобою Божою (Бут. 1, 26). У мертвого Адама Господь своїм диханням вдихнув Себе «і стала людина живою душею» (Бут. 2: 7) Але Адам, переступивши заповідь, заздрістю людиноненависника в образі змія спотворив задум Творця про себе. Втративши живого спілкування з Богом, людство все більше і більше поринала в безодню гріха і диявольською гордині. І тоді Господь, люблячи Своє творіння і бажаючи йому порятунку, посилає в світ Єдинородного Сина Свого Який, Своєю Кров'ю на хресті відновив цілісність людської природи і став Новим Адамом. Христос показав нам приклад життя, згідною Божественному задуму про порятунок людини від гріха. Цей приклад є надійний орієнтир, який допомагає нам не збитися з шляху і знайти єдино вірний напрямок, що приводить до повноти життя і в умовах земного буття, і в вічності.

Ми йдемо цим рятівним шляхом, коли намагаємося виконувати Божественні заповіді і відгукуємося на Божі заклики. Один з таких звернених до нас закликів міститься в посланні апостола Павла: «Прославляйте Бога і в тілах ваших, і в душах ваших, які суть Божі» (1 Кор. 6, 20). Це означає, що ми підносимо хвалу Богу не тільки молитвами і співами, а й добрими справами на благо ближнього, на благо свого народу і батьківщини, на благо Святої Церкви.

Протягом двох тисяч років християни всього світу з радістю і надією звертають уявні погляди до події, яка стала переломним в історії людства. Сучасне літочислення, що веде свій початок від Різдва Христового і є літочисленням християнської ери, саме по собі свідчить про виняткове значення пришестя у світ Христа Спасителя.

Значення святкування Різдва Христового полягає в тому, що воно дозволяє нам вільно доторкнутися до незбагненної таємниці Боговтілення, допомагає перейнятися благої євангельської звісткою. Господь знову і знову таємниче народжується для нас у глибині наших душ, щоб ми «мали життя, і подостатком» (Ін. 10, 10). Подія Віфлеємської ночі до невпізнання перетворює сучасне життя, дає нам можливість побачити її з іншої, часом незвичній і несподіваної точки зору. Те, що нам здавалося найважливішим і великим для нас, раптом постає малозначним і скоропреходящим, поступаючись місцем величі і красі вічної Божественної істини. І ми завжди повинні пам'ятати, що істина ця зберігається як в єдиній Святої Церкви Старозавітної, що існувала до Воскресіння Христа, так і в Новозавітній Церкви Христової.

Нині з особливою силою звучать для нас слова Спасителя: «Я з вами по всі дні аж до кінця віку» (Мф. 28, 20). Ці слова дарують надію, засновану на твердому переконанні, що будь-які спокуси ні осягали нас на життєвому шляху, Господь ніколи не залишить нас, Своїх чад.

Минулий рік в житті нашої єпархії був відзначений багатьма важливими подіями. Це принесення всечесні мощей великого угодника Божого, практично нашого з вами земляка, святого преподобного Силуана Афонського. Тисячі орловцев і паломників з сусідніх єпархій змогли прикластися до Цільбоносною афонской святині, підносячи свої гарячі молитви перед ракой з мощами преподобного. Ознайомлення з житієм цього подвижника благочестя багатьом бентежним душам допомогло переосмислити своє життя і долучитися до Церкви, ставши на шлях покаяння і виправлення.

Особливим благословенням Божим з'явився для всіх нас історичний візит на Орловську землю нашого Первосвятителя - Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі КИРИЛА. Це перші відвідини Первоієрархом Руської Православної Церкви Орловської єпархії за всю її багатовікову історію. Його Святість дав високу оцінку нашої діяльності і надихнув на нові праці.

Минулий рік був ознаменований будівництвом нових і реставрацією вже існуючих храмів і монастирів, серед яких чільне місце посідає, звичайно ж, унікальна реставрація та велике освячення храму Смоленської ікони Божої Матері.

Не можу також згадати і ще про один важливий подію року, що минув, а саме - про відкриття чергової православної гімназії-пансіону в місті Болхове. Позбавлені з дитинства батьківської любові, молодші вихованці гімназії відчувають тепло і турботу від відданих своїй справі духівника і педагогів, отримуючи від них перші і найважливіші уроки любові до Бога і ближнього.

Не будемо безтурботні до свого вічного спасіння, що не будемо даремно марнувати дорогоцінний час, відпущений нам нашим Творцем, але вживемо його заради наживи Царства небесного. Будемо стежити за своїми думками, словами і вчинками - чи відповідають вони високому званню християнина? Всі наші пости і молитви розчинені чи духом братолюбства? Являємо ми послух нашої Святої Матері Церкви?

Вітаю всіх вас також з Новим 2017 роком!

Новоліття настає для тієї людини, яка по-новому глянув на своє життя і виповнився бажанням змінити її за духом євангельського, щоб, закінчивши її «на новій землі і під новим небом», щоб славити Бога в Царстві Небесному (Об'явл. 21,1) .

Молитовно бажаю всім вам бути ревними виконавцями волі Божої, які приносять духовні дари народженому нині Спасителеві світу, щоб ім'я Його славилось серед людей. Бажаю вам жити так, щоб невіруючі, бачачи вашого поводження за заповідями Божими, прагнули б теж стати членами Церкви. І тоді наша чиста життя в Бозі буде найкращою проповіддю Євангелія на Росію і на весь світ. Нехай Господь супроводжує всім вам в добром укладення. Нехай Господь дарує всім вам фортеця душевну і здоров'я тілесне, сім'ям вашим - мир і благоденство.

Зі святом всіх вас, дорогі мої!

З любов'ю у Господі

Митрополит Орловський і Болховского Антоній

Про те, яке місце православ'я займає в житті орловцев, що необхідно нинішньої молоді і де шукати істину, «АіФ-Орел» поговорив з митрополитом Орловським і Болховского Антонієм.

Перший в Орловській митрополії Стрітенський бал православної молоді пройшов в Ливнах. Фото: Орловська митрополія

Я бачу пожвавлення

Рішенням Священного Синоду 7 років тому архієпископ Антоній був переведений на Орловську кафедру. За цей час в нашому краї їм були зроблені воістину доленосні кроки. Орловська єпархія перетворена в митрополію. Відкрито монастир святого Кукші, проведено урочисте святкування 900-річчя його подвижницькій смерті, яке архіпастир виніс практично на своїх плечах. В єпархії вперше в її історії заснована єпархіальна нагорода - єпархіальна медаль святого Кукші трьох ступенів. Підготовлено матеріали для установи Собору орловських святих. Владика - неодмінний учасник організованих в єпархії церковних художніх і історичних виставок. Багато хто знає, що Владика, якого відрізняє глибока богословська вченість, любить церковну службу і особливу молитву, постійно організовує хресні ходи по території єпархії. За особистою ініціативою Владики в єпархії організовані щорічні Різдвяні читання і Великодній фестиваль. Зростає кількість православних молодіжних рухів, розвивається церковна соціальна робота. Так, напередодні свята стартував Митрополичий конкурс дитячого малюнка «Великдень очима дитини», який триватиме з 19 березня по 8 квітня. Основними цілями і завданнями його проведення є духовне просвітництво, моральне і патріотичне виховання підростаючого покоління, розвиток творчих почав в душі дитини на основі православних традицій. Учасниками конкурсу можуть стати вихованці недільних шкіл. Малюнки надаються до 6 квітня 2018 року в відділ єпархії, де проводиться попередній відбір кращих робіт. До складу журі увійдуть представники Орловської митрополії, професійні художники. Кращі малюнки будуть представлені на виставці в ході Пасхального концерту, який відбудеться 9 квітня, також вони будуть викладені на сайт Орловсько-Болховской єпархії.

- Владико, нинішній рік для Орловської єпархії ювілейний - виповнюється 230 років з дня її утворення. Скажіть, що принесло православ'я в життя Орловського краю, як тепер живеться Православної церкви?

- Звичайно, нам, християнам і священства православному, живеться набагато краще, ніж в минулі роки атеїстичних гонінь. Піднімаються нові храми, росте кількість прихожан. Десь справи йдуть краще, десь гірше. Але всюди я бачу пожвавлення духовної, християнського життя. Церкви дані великі можливості для проповіді, для місіонерської роботи. Праці наших священиків поступово приносять свої плоди. Люди до віри потягнулися, і це прекрасно, так як не можна просто атеїстичними правилами життя користуватися, вони вже застарівають. Головне зараз - розуміти, що без Бога нікуди.

Особливо мене тішить, коли дорослі приводять дітей до церкви. Їх поява в храмах гріє мені душу. Дивлюся і думаю: ці дещо зрозуміють, ці будуть іншими.

І взагалі, наше життя явно змінилася на краще. Я давно живу і ніколи раніше не бачив такої великої кількості різноманітних продуктів в магазинах. З'явилися навіть заморські фрукти, про які раніше й не чули. Працюють сільськогосподарські підприємства, у людей є заробіток, вони все це можуть купити. І все-таки скарги на погане життя в народі не убожіють. Думаю, що головне завдання, яке зараз стоїть перед священиками, - це навчити свою паству цінувати великі Божі дари: хліб і безпеку. Навчити радіти життю замість того, щоб бурчати і скаржитися.

Знаєте, відвідуючи різні села, я помітив одну особливість. Там, де більше народу в храмі, там, де краще Богу моляться, там і справи в господарстві йдуть краще. Напевно, можна вважати це внеском православної церкви в життя Орловської області?

На Орловщине чітко відчувається пожвавлення духовної, християнського життя. Фото: Орловська митрополія

Одна захист - віра

- Ви сказали про дітей те, що вони, долучившись до Церкви, будуть іншими. Стало бути, нинішня молодь чимось погана?

- Не те щоб вона була погана сама по собі. Молодь виявилася кинута напризволяще і змушена витримувати важкі спокуси. Раніше держава так-сяк піклувалася про моральне виховання молодого покоління. Так, це виховання було атеїстичним, так, воно не мало основи в Бога, в Священному писанні, але деякі основи правильної, чесного життя, взяті з народної моральності, молоді викладалися. Хоча, звичайно, все одно атеїстичне виховання робило людей байдужими до своєї совісті. Але народ не до кінця забував про десять заповідей, про совість, про честь. Зараз держава усунулася від виховання молодого покоління, школа тільки надає дітям «освітні послуги». А диявол тут як тут: фільми хтиві, реклама бездумного і нестримного прагнення до задоволень, вино, наркотики. Як ви будете почуватися витримати юному незміцнілий свідомості? І не витримують. І блудні гріхи роблять в самому юному віці, і п'ють, і доходять до найстрашніших злочинів проти Божественного закону: здійснюють вбивства і самогубства.

Ото всього цього одна захист - віра. І одне місце порятунку - Церква. І чим раніше людина прийде туди, тим надійніше він буде захищений від ворогів невидимих.

- Молодь все-таки відчуває небезпеку. У храмах її стає все більше. Як ви думаєте, наскільки збільшилася кількість молодих прихожан?

- Конкретні цифри привести важко, ми ж не ділимо парафіян за віковими групами. Але в загальному, по-моєму, зараз в храмах четверта частина тих, хто молиться - молодь. Цього, звичайно, мало, але все-таки ... До молоді стало більше уваги і більше поваги, яке дає Церква. Можна вивчити багато прекрасних педагогів, але такого ефекту, який дає Церква, не буде.

Мене обурюють ті факти, коли священик хоче прийти в школу і поговорити з дітьми, а йому не дозволяють. Вони не розумію того, що освіта - це не тільки культура, але ще й духовно-моральне аспект в житті людини. Є основна релігійна ідея, і її треба дотримуватися. Поки людина юний, він вбирає.

Привчили вигадувати богів

- На жаль, молоді шукають духовну опору не тільки в Церкві. Зараз на Орловщині з'явився рух неоязичників. Самі себе вони називають «в'ятичі». Основний склад - люди до тридцяти років. Вони щорічно влітку будують капище Перуна, навколо якого відзначають своє язичницьке свято. Що ви можете сказати про це?

- Всі ці рухи беруть свій початок в поділі церков, яке сталося ще в легендарні часи Риму. Римська церква в прагненні до влади і шануванню спотворила частина догматів християнської віри. Народився католицизм. Від спотворення божественної істини пішли негаразди в католицькій церкві. З спротиву їм народився протестантизм. Головний догмат баптистів, адвентистів та інших протестантів полягає в тому, що кожен віруючий має право тлумачити Святе Письмо на власний розсуд, як Бог йому на душу покладе. В результаті тлумачили, тлумачили і дотолковалісь до деякої кількості протестантських церков і великого числа сект. Та якби тільки це! Біда полягала в тому, що людей привчили до великої свободи в богослов'ї. Привчили їх самим вигадувати собі богів.

Спочатку секти хоча б робили вигляд, що вони будують своє вчення на Святому Письмі. Потім навіть це було відкинуто. Самозвані проповідники вигадували віри, хто на що здатний. На такій підставі і з'явилося це так зване «язичництво». Передбачити, як буде розвиватися цей рух, яким буде його доля, зараз неможливо. Одне ясно: молоді шанувальники слов'янських богів втрачають дорогоцінний час, який вони могли б витратити на вивчення істинної віри православної, на порятунок душі.

- Але якщо молодь губить в сектах і рухах свої душі, значить, з ними потрібно боротися. Може, домагатися законодавчої заборони?

- Справитися з вірою шляхом переслідувань неможливо, та й не потрібно. Тільки мирна проповідь, тільки переконання. Але потрібно розрізняти віри. Одна вчить добру, незважаючи на спотворення. Інша веде до зла. Мусульманство мирна релігія, з нею православні уживалися століттями. А ваххабіти, які закликають вбивати представників інших вір, відрізають людям голови, торгують рабами, теж називають себе мусульманами. Але з ними не може бути миру. Тільки боротьба. Радикальні течії різних вір, людиноненависницькі секти - ось з чим потрібно боротися не тільки словом, а й ділом, причому боротися на державному рівні.

Інша справа - мирні, а ще краще традиційні віри, з ними потрібно уживатися. Взяти, наприклад, той же іслам. Православні століттями жили поруч з представниками цієї віри, і все обходилося добре і мирно. Люди поважали вірування один одного.

Христос заповів нам любити один одного. І від помилкових вір відводити, а до справжньої приводити, можна тільки любов'ю, милосердям, пошаною. Ми, православні, прийшли на світло, щоб любити людей, любити навколишній світ. Це перша головна заповідь нашої віри.

Культура починається з віри

- На духовний світ сучасної людини дуже впливає культура. Як православна віра повинна взаємодіяти з сучасними її течіями і проявами?

- Культура завжди починається з культу, тобто з віри. Так вона і народилася в храмах. Але народжена церквою культура зараз дуже далеко відійшла від неї. Для того щоб домогтися успіху, нам потрібна підтримка держави. І дещо зараз в цій галузі стало змінюватися. Влада почала розуміти, що зміцнити в народі моральне начало можна тільки за допомогою моральної культури. І навіть почала щось робити в цьому напрямку. Поки мало і дуже боязко, але процес, здається, пішов. Без відродження православного російського духу нашу країну не зміцниш.

І все-таки на першому плані має залишатися християнську освіту. Мені хотілося б, щоб кожен дорослий росіянин прочитав Євангеліє і Біблію. Це великі книги. У них все. Вони написані на серцях людських. Читайте Євангеліє, воно освітить і втішить вас.

Досьє

Митрополит Орловський і Болховского Антоній (в миру Черемисов Іван Іванович).

Народився 6 листопада 1939 року в ст. Тернівці Воронезької області в сім'ї робітника. У 1957 році вступив до Мінської духовної семінарії. У 1965-1968 роках навчався в Московській духовній семінарії, потім - в Московській духовній академії, яку закінчив у 1972 р зі ступенем кандидата богослов'я.

У 1972 році вступив до аспірантури при МДА, працював в ВЗЦЗ, в 1972-1975 рр. стажувався в Екуменічному інституті Боссе (Швейцарія), який закінчив зі ступенем бакалавра. У роки навчання ніс послух особистого секретаря митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія (Пояркова).

7 квітня 1971 року в Покровському храмі МДА пострижений в чернецтво. 14 квітня 1971 висвячений у сан ієродиякона, а 4 листопада 1972 року - у сан ієромонаха. З 1975 року - благочинний Віленського Свято-Духова монастиря, з 1979 року - настоятель Каунаського Благовіщенського собору і благочинний храмів Каунаського округу. 8 квітня 1979 возведений у сан ігумена.

У 1982-1985 роках - заступник настоятеля Патріаршого подвір'я в Токіо. З листопада 1986 року по квітень 1989 року - благочинний московського Данилова монастиря. 24 березня 1987 возведений у сан архімандрита. 22 квітня 1989 року в Троїцькому соборі Данилова монастиря хіротонізований на єпископа Віленського і Литовського.

25 січня 1990 переведений на Тобольська кафедру, 20 липня - на Красноярську і Енисейскую. 19 лютого 1999 возведений у сан архієпископа. З 17 липня по 29 грудня 1999 року тимчасово керував Абаканської і Кизильскій єпархією.

Рішенням Священного Синоду від 30 травня 2011 року в зв'язку з утворенням Єнісейської єпархії присвоєно титул «Красноярський і Ачинський». Рішенням Священного Синоду від 5-6 жовтня 2011 призначений на Орловську кафедру. Рішенням Священного Синоду від 25 липня 2014 року (журнал № 67) призначений главою новоствореної Орловської митрополії з титулом «Орловський і Болховского».

28 серпня 2014 роки за Службою Божою в Успенському соборі Московського Кремля Святійшим Патріархом Кирилом возведений у сан митрополита.

Владика Антоній - Почесний громадянин Красноярська (1999 рік), академік Петровської академії наук і мистецтв Санкт-Петербурга, дійсний член Російського Географічного товариства, почесний член Експертної ради Міжнародного благодійного фонду «Меценати сторіччя», дійсний член Імператорського Православного Палестинського товариства (ІППО), почесний член Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури (ВООПІіК).

митрополит Антоній (В миру Іван Іванович Черемисов; 17 листопада 1939 Тернівка, Тернівський район, Воронезька область) - єпископ Російської православної церкви, митрополит Орловський і Болховского, глава Орловської митрополії.

біографія

У 1946 році разом з батьками переїхав до Вільнюса, закінчив середню школу і музичний технікум. Служив алтарником, співав на криласі в Вільнюському Свято-Духовому монастирі.

У 1957 році вступив до Мінської духовної семінарії. Закінчив Московську духовну семінарію в 1968 році, Московську духовну академію (МДА) в 1972 році, аспірантуру МДА в 1975 році зі ступенем кандидата богослов'я.

7 квітня 1971 був пострижений у чернецтво і 14 квітня висвячений у сан ієродиякона. 4 листопада 1972 висвячений у сан ієромонаха.

У 1975-1979 роках - благочинний Свято-Духова монастиря у Вільнюсі.

У 1979-1982 роках - настоятель Благовіщенського собору в Каунасі. У 1979 році возведений у сан ігумена.

У 1982-1985 роках - заступник настоятеля Патріаршого подвір'я в Токіо (Японія).

У 1986-1989 роках - благочинний Свято-Данилова монастиря в Москві.

архиєрейство

10 квітня 1989 року постановою патріарха Пимена і Священного Синоду визначено бути єпископом Віленський і Литовським.

22 квітня 1989 хіротонізований на єпископа Віленського і Литовського. Хіротонію в Троїцькому соборі Свято-Данилового монастиря зробили: митрополити Крутицький і Коломенський Ювеналій (Поярков), Волоколамський і Юр'ївський Питирим (Нечаєв); архієпископи Тульський і Белевский Максим (Кроха), Володимирський і Суздальський Валентин (Міщук), Зарайський Алексій (Кутєпов) і єпископ Можайський Григорій (Чирков).

25 січня 1990 переведений єпископом Тобольским і Тюменським (кафедра відтворена). З 20 липня того ж року призначений єпископом Красноярським і Єнісейським. 19 лютого 1999 возведений у сан архієпископа.

Рішенням Священного Синоду від 30 травня 2011 року (журнал № 44) в зв'язку з утворенням Єнісейської єпархії присвоєно титул Красноярський і Ачинський.

Рішенням Священного Синоду від 25 липня 2014 року в зв'язку з утворенням Орловської митрополії титул архієпископа змінений на Орловський і Болховского.

нагороди

світські

• Орден «За заслуги перед Вітчизною» IV ступеня (2010 рік)
• орден Пошани
• орден Дружби
• медаль Федеральної служби Державної статистики (2008)

церковні

• Орден святого преподобного Серафима Саровського I ступеня (2014 рік)
• Орден святителя Алексія митрополита Московського і всієї Русі II ступеня (2009 рік)
• Орден преподобного Сергія Радонезького II ступеня (1989 рік)
• Орден святого благовірного князя Данила Московського II ступеня (1999 рік)
• Орден святого преподобного Серафима Саровського II ступеня (2007 рік)
• Орден святителя Інокентія, митрополита Московського і Коломенського II ступеня (2004 рік)
• Хрест і медаль св. ап. Іоанна Богослова Елладської Православної Церкви