Митрополит Львівського і Великолукського Євсевія. Митрополит Євсевій прокоментував конфліктні ситуації за участю псковських священиків Митрополит Псковський Євсевій біографія

Дві точки зору на одні й ті ж церковні події:
одна - митрополита Євсевія Савіна,
інша - пріснопам'ятного священика Павла Адельгейма:

"Митрополит Євсевій прокоментував конфліктні ситуації за участю псковських священиків

Крім того, митрополит прокоментував і інші резонансні теми, що мають відношення до Псковської єпархії.

«Також і інші відводять наших православних людей від Бога наклепом на Церква, на Святійшого Патріарха. Отець Роман (Загребнев), настоятель Нікольського храму села Заян пішов в розкол. Через що? Патріарх зустрівся з Папою Римським. Що змінилося щось від того, що він зустрівся з татом? Адже ми ж стоїмо в православному храмі і не чуємо щось нове, єретичне або католицьке. Святіший Патріарх не покладаючи рук, не шкодуючи свого здоров'я, відвідує країни, міста і села, щоб тільки сказати про Бога, закликати народ і до покаяння, і до віри, і до служіння правдивому Богові, істинної Церкви Православної. Але немає, знаходяться люди, які хочуть звинуватити його і, звичайно, спокусити і збентежити народ православний, довірливий народ. І ігумен Роман (Загребнев) те ж саме - бентежить народ всі двадцять три роки, що я перебуваю в Пскові. Його неспокійний серце і душа не від глибокої мудрості, а від гріховності, завжди бентежило і бентежить православний народ і, особливо, прихожан його храму. Байками, віршами, байками, то проти ІПН, тепер - проти Патріарха і священноначалія. Що йому треба? Хто його відірвав від молитви? Хто відірвав від Євангелія, від Псалтиря, від поста, від служіння? Хто? Невже Патріарх? У Святішого Патріарха Московського і всієї Русі свій подвиг. Він змушений як начальник десь зустрічатися з різними людьми. Так в чому ж його вина?

Або стаття про отця Сергія - вона пронизана наклепом. Звинувачуючи отця Сергія вони зачіпають і мене, згадуючи про минуле, що я образив батька Павла Адельгейма. Чим же я його образив? Він був настоятелем храму святих Жон-Мироносиць, опікувався і два інших храму. Але оскільки ми висвячували нових священиків, то чому один священик повинен мати два-три храми, а інший повинен служити в них, підкоряючись йому? Пісковічі були відокремлені і туди поставлений свій настоятель. Також і Богданове, де був побудований храм при лікарні. Сама адміністрація лікарні попросили дати їм постійного священика, тому що батько Павло служить у Пскові в храмі Жон-Мироносиць, а цей храм він відвідує і не відвідує, а хворих нікому втішати. І я призначив туди ще священика, тому що священство стало прибувати - храми відкривалися, священство збільшувалася. Я прийняв в дев'яносто третьому році єпархію з вісімдесятьма п'ятьма священиками, а при поділі тепер нашої Митрополії, у нас було більше двохсот двадцяти священнослужителів.

Так ось, йде хвиля наклепу, і, звичайно, це теж страждання, перш за все, і моєму серцю, тому що як би я не намагався віддати свої душу, серце і все життя Церкви, Богу і вам, дорогі, все одно наклеп йде, сатанинська, брудна, вигадана. Це теж страждання і, перш за все, тим, хто стоїть біля керма церковного і біля престолу Божого. Не піддавайтеся спокусі наклепу! Наклепник-сатана, він тільки розділяє. А наш Бог закликає тільки до єдності, миру і злагоди, «щоб усі були одно». «Се заповідаю вам, щоб ви любили один одного», - а вони сіють ворожнечу, поділ і, в кінцевому підсумку, віддаляються від Творця і Господа. Але не вдасться закрити сонце своєї брудної рукою, це вони повинні знати. А той, хто зводить наклеп на Церкву, на священноначалля - сам буде викреслено з книги життя », - сказав митрополит Євсевій".
http://pln-pskov.ru/society/264646.html

"Позитиви і негативи.

Пан Dmitry Dobronravov запитує: «чому Ви не берете до уваги позитивні здобутки в Вашій єпархії? Подивіться, як багато побудовано храмів і монастирів ». Він просить відповісти окремим постом.
Кількісний ріст храмів і монастирів мало говорить про відродження християнського життя, її вплив на суспільство і зміни в суспільній свідомості. Основне завдання християнства не в створенні матеріальних цінностей і церковного майна. Справа Христа в порятунку людини, його відродження для життя з Богом і по-Божому.
Добре, що храми будуються. Кожен храм привертає прихожан, але не вирішує питання про їхню причетність до життя храму, їх безправ'я, від якого страждає парафіяльне життя. Зразком парафіяльній і чернечого життя для мене служить пристрій церкви, прийняте Священним собором 1918 року. Участь народу і управління своїм приходом, відносини з єпископатом там отримали церковне рішення. У РПЦ ці відносини спотворені. Ви бачите поверхню церковного життя і втрачаєте її глибину. Як і ким будується, реставрується, ремонтується храм?
Чи не єпархіальними засобами, що не архієрейськими турботами.
Турботами приватних ентузіастів (священиків і мирян) храми творяться на кошти федерального і регіонального бюджету, на кошти спонсорів і фірм, що виконують замовлення цивільної влади. Єпархія отримує мільйони щорічно на реставрацію і ремонти храмів і монастирів, розподіляє і витрачає кошти на свій розсуд. Звіти не надаються, інформація закрита, можливі тільки випадкові відомості. Відкривається шлях зловживань.
Відома передача величезних територій і виділення фантастичних сум з бюджету Єлеазарівського монастиря. Місцеві жителі ходять у віддалені храми, а в монастир не хочуть ходити. Чому?
За створенням відомих мені храмів і парафій стоять поламані долі священиків і несправедливо скривджених мирян, які їх створювали. Відомості відкриті, частково висвітлені в пресі. Відомі десятки храмів і парафій, за створення яких люди поплатилися своєю долею: вигнанням, забороною, вимушеним відходом з церкви. Відомі випадки самогубства священиків і ченців. Церковна адміністрація не розслідує факти. «Негатив» переважує кількісні успіхи, бо Христос прийшов не храми будувати, а врятувати людину, яка дорожче храму.
Кожен храм крім духовного, має комерційне значення. Говорячи цинічним мовою комерції, з'являється нова торгова точка, що приносить значний дохід, розмір якого знає настоятель, розпоряджається ним несвідомо, віддаючи архієрею данину. Без прозорої бухгалтерії церковне життя коммерцізуется, змінюються її пріоритети. Звідси виникають «мерседеси» священиків і розкішне архієрейське буття. Розкішне життя єпископів не обгрунтована церковними документами. За умовчанням вона визнана необхідною прерогативою архієрейського статусу. Єпископам наслідують благочинні і настоятелі великих парафій та монастирів. Молоді священики із заздрістю дивляться на їх досягнення, з нетерпінням чекають свій шматок пирога. Це і є «негатив», що викликає обурення і протест церковного і громадянського суспільства.
У монастирях добре годують, вони приносять ще більше доходу єпископу і єпархії, але гальмує основне завдання не організована духовне життя, немає духівників, обмежена можливість сповіді та причастя. Свавілля насельників і волюнтаризм начальства породжує немирні відносини. Я не живу в монастирі, кажу зі слів людей, яким довіряю.
Ніякої місіонерської, катехізаторській, духовної роботи в Псковській єпархії не видно. Імітація діяльності виражена створенням десятків комісій при Єпархії, які пишуть звіти і ставлять галочки. За радянських часів це називали «показухою».
Парафії набувають вісник «Благодатні промені» в примусовому порядку і викидають у сміття упаковками, оскільки народ не купує. Журнал розповідає, де служив митрополит Євсевій, розміщує його портрети в храмі, на пейзажі та ін. Читати там нічого.
Іконописної школи в Мірожском монастирі немає. Є чернець, який пише ікони на замовлення. Пам'ятники св. Ользі придбані містом на бюджетні кошти.
Православна школа регентів при храмі св. Дружин Мироносиць до сих пір не числиться в відділі освіти та катехізації МП, хоча вже 20 років випускає професійних регентів і співочих, дає повну середню і церковну освіту, з семи років вводить дітей в атмосферу громадського життя: богослужіння і молитва, сповідь і св. Дієприкметник. Останні 4 роки школа веде освітню діяльність без ліцензії. Позитив чи негатив?
Заслуговує на увагу чудовий священик ігумен Роман Загребнев. У своєму селі Заян він організував хоспіс для тяжкохворих прихожан і людей похилого віку. Дійсно, видає щомісячну газету «Заянскій листок». Написав безліч книг про єпархію, про священиків, особливо про свого духівника отця Миколая Залітского. Думаєте, архієрей йому допомагає? Після смерті о.Ніколая архієрей заборонив о. Романа в священнослужінні за книгу, написану про о. Миколу. Це потрясло 70-річного старого. Віднялися ноги, довгий час провів в С-Петербурзької лікарні. Тут і позитив і негатив.
Позитив представляє Псково-Печерський монастир. З різних джерел чутно про реальну роботу, забезпеченому богослужінні, про культурну та соціальної роботи, благодійності. Обсягу і конкретного змісту цієї діяльності я не уявляю.
У церковному житті не видно жертовного служіння пастирів і турботи про народ Божий. Єпископ, який визначає пріоритети, пред'являє священикам не церковні, а комерційні вимоги. Виникає питання про рентабельність приходу. Руйнується структура богослужіння, його забезпеченість читанням, співом, одягом, побожне ставлення до святинь, втратила значення проповідь.
Наслідки цих «негативів» виявляться скоро і відіб'ється, в тому числі, на матеріальне благополуччя.
Поки священні начальники не дивляться в майбутнє, але грядуть неминучі зміни ".

Закінчивши Тульские духовне училище і семінарію, вступив до Московської духовної академії. У 1885 році закінчив її зі ступенем кандидата богослов'я (магістрантом) і тоді ж було визначено в Могильовське духовне училище вчителем російської та слов'янської мов.

З 1888 року - помічник доглядача Могильовського духовного училища. Одночасно проходив посаду члена Могильовського повітового відділення єпархіального училищної ради та виконував обов'язки діловода училищної правління.

3 серпня 1893 був пострижений у чернецтво під ім'ям Євсевій в честь Євсевія, єпископа Самосатського. 5 серпня був висвячений в сан ієродиякона, а 6 серпня, в день Преображення Господнього, - у сан ієромонаха. Таїнство хіротонії здійснював Микола (Налімов), єпископ Гдовський

11 вересня 1893 року був призначений до складу Санкт-Петербурзького Духовно-Цензурного Комітету з возведенням у сан архімандрита. Та тільки-но він встиг прибути до місця призначення, як 18 жовтня 1893 року було визначено на посаду ректора Іркутської духовної семінарії.

Служіння в Іркутську

В Іркутську архімандрит Євсевій, крім ректорства і викладання в семінарії, брав участь в інших єпархіальних справах: був редактором «Іркутський єпархіальних відомостей», головою Єпархіального училищної ради, діяльним членом Іркутського Місіонерського Товариства.

26 січня 1897 був хіротонізований в Іркутському Вознесенському монастирі в єпископа Киренського, вікарія Іркутської єпархії. Хіротонію здійснювали архієпископ Іркутський Тихон (Троїцький-Донебін), єпископи Рязанський Мелетій (Якимів), Забайкальський Георгій (Орлов) і Якутський Никодим (Преображенський). Відразу за цим 26 січня 1897 єпископ Євсевій був призначений на самостійну кафедру єпископа Камчатського, Курильського і Благовіщенського в місті Благовєщенську.

єпископ Камчатський

4 лютого 1898 він прибув в Благовєщенськ і вступив в управління єпархією. З перших же кроків його пастирської діяльності проявилися чудові якості його особистості. Ревно ставився владика до богослужіння, ревно проповідував, блискуче поєднував любов до освіти з особистою праведністю, ревне проповідництво - з благодійністю. Він ні на хвилину не залишав піклування про паству.

1 січня 1899 владика був призначений першим єпископом но відкритої Владивостоцької і Камчатської єпархії.

Архіпастир Владивостоцький

20 років перебування владики на Владивостоцької кафедрі співпало з посиленим заселенням Уссурійського краю, з будівництвом на Далекому Сході залізниць, з російсько-японської Війною, з часом, коли російський Далекий Схід, доти мало жило і майже пустельний, заповнювався російськими людьми, коли швидко зростала його населення і разом з тим розвивалося землеробство, торгівля, промисловість. Цей край потребував посиленому духовній освіті.

Перед прибуттям в єпархію в 1899 році в перший тиждень Святої Чотиридесятниці владика прибув до Свято-Троїцької Шмаковському обитель і провів там цілий тиждень, просячи собі Небесної допомоги на багатотрудна послух улаштування нової єпархії. У монастирській тиші і самоті постом і молитвою підкріплював себе пастир на майбутнє служіння.

Нова епрхія займала величезну територію площею 1 200 000 квадратних верст, в якій налічувалося 69 церков. Священиків не вистачало і часто парафії були порожні. Після приїзду нового правлячого архієрея не знайшлося навіть приміщення для нього, і владика Євсевій спочатку знайшов притулок в губернаторському домі. Єдиний парафіяльний Успенський храм Владивостока був перейменований в кафедральний собор, а консисторію тимчасово розмістив у себе кафедральний протоієрей.

Однак, вже через рік працями Владики Євсевія були відкриті і Духовна консисторія, і Піклування про бідних духовного звання, Єпархіальний училищна рада, Єпархіальний комітет Православного місіонерського товариства. З плином часу було побудовано і освячено понад 170 храмів і більше 100 церковнопарафіяльних шкіл. Тільки у Владивостоці при його непосредствеенном участю були побудовані і освячені храми: Успенський (кафедральний), Покровський (цвинтарний), Петропавлівський ( «на Першій Річці»), школа-церква на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» (місіонерська), що не кажучи вже про церквах військових і знаходяться при навчальних закладах, а також про архієрейському подвір'ї на Седанка (передмістя Владивостока), де на свої кошти Владика містив 50 пенсіонерів.

Багато Владика працював і над пристроєм монастирів - Уссурійського Миколаївського Свято-Троїцького чоловічого і Південно-Уссурійського Різдво-Богородицького жіночого.

12 липня 1907 року відбулося зарахування до єпархії церков і духовенства північній Маньчжурії, а 1 січня 1909 року архієпископу Владивостоцькому була підпорядкована Російська Духовна Місія в Сеулі. Все це було знаком особливої \u200b\u200bдовіри з боку імператора і священноначалія Церкви.

Починаючи з другої половини 1899 року, не шкодуючи здоров'я і сил, владика Євсевій не раз об'їжджав всю свою величезну єпархію, причому ніякі труднощі не могли перешкодити йому відвідувати церковні парафії навіть на Камчатці і Сахаліні.

Чуючи про таку любов пастиря до пасом, багато російських благодійники, починаючи з найясніших осіб, жертвували значні суми на створення нових храмів. Сам праведний Іоанн Кронштадтський жертвував на потреби монастирів і церков Уссурійського краю, на пристрій бібліотеки при школі села Осинівка, а також пожертвував для Олександрівського Сахалінського храму ікону Божої Матері «Нев'янучий Колір», надіслану йому особисто зі Святої Гори Афон. Священики і вчителі церковнопарафіяльних шкіл з інших єпархій просилися і переводилися на службу у Владивостокско-Камчатської єпархії. Мудрий Владика визначав кандидатів на посади не інакше, як після безпосереднього знайомства з кожним з них.

Для залучення духовенства до справи релігійно-морального освіти Владика регулярно збирав єпархіальні з'їзди. У 1903 році за його ініціативи було розпочато видання «Владивостоцьких єпархіальних відомостей». У друкарні Свято-Троїцького Шмаківської чоловічого монастиря з його благословення друкувалася духовна література, яка розповсюджувалась і за межами єпархії.

Одним з основних напрямків діяльності правлячого архієрея було місіонерство, бо Владивостокско-Камчатська єпархія була населена тоді численними інородцями-язичниками - китайцями, корейцями, малими народностями Далекого Сходу. Владика підняв місіонерське справу на недосяжну висоту. По всій єпархії були створені місіонерські стани для навчання ведення місіонерської роботи, відкриті катехізаторські школи і курси. Тут вчили не тільки Слову Божому, але викладали уроки раціонального ведення господарства. Обдарування, чесноти і корисна діяльність правлячого архієрея здобули йому любов і повагу інородців-язичників, чимало з яких привів він до Таїнства Святого Хрещення.

З благословення Владики Євсевія було створено Православне Камчатський Благодійне Братство, затверджене Святішим Правительствующим Синодом після Свята Святої Пасхи в 1910 році, з метою донести слово Боже до найвіддаленіших куточків єпархії. Найяснішим покровителем Братства став цесаревич Олексій.

Благодатне служіння владики Євсевія було високо оцінено Священноначалієм Руської Православної Церкви 6 травня 1906 року він був зведений в сан архієпископа, а в 1912 році йому була вручена Найвища грамота, в якій говорилося:

Тривале святительське служіння Ваше на далекосхідної околиці нашої Батьківщини ознаменовано працями і подвигами ревнощів вашої про славу святий Христової віри і духовному благо ввіреній вам пастви. Вашими турботами помножені храми Божі, шириться і міцніє засноване на засадах любові до Православної Церкви і відданості цареві та Батьківщині релігійно-моральне виховання підростаючого покоління, височить місіонерське роблення серед численних прагнуть до пізнання Істини інородців. На думку Вашої засноване Православне Камчатський Братство в ім'я Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса, яка порушила глибокий інтерес до духовних потреб далекої Камчатки і привертає жертви на їх задоволення. Владика був удостоєний і інших високих нагород.

У листопаді 1912 року архієпископа Євсевій був викликаний для присутності в Святійшому Синоді, участововать в прославлянні святителя патріарха Гермогена, був призначений головою Комісії з вироблення правил, що регулюють перевезення св. ікон з водних шляхах.

У 1917-1918 роках архієпископ Євсевій брав участь в роботі Помісного Собору Православної Російської Церкви, після чого повернувся до Владивостока. Але незабаром він був призначений постійним членом Священного Синоду за патріарха, для чого знову виїхав до Москви.

Останні роки в Москві

Після закінчення терміну його діяльності в Священному Синоді в 1919-1920 роках, не маючи можливості через громадянську війну повернутися в свою єпархію, архієпископ Євсевій був тимчасово призначений керувати Смоленської єпархією.

У 1920 році святитель патріарх Тихон призначив архієпископа Євсевія намісником патріаршого престолу в Москві. 18 лютого 1920 року був обраний митрополитом Крутицький. Настільки високе призначення митрополит Євсевій прийняв як тимчасове, з умовою, що при першій же можливості йому буде надано право повернутися в свою рідну Владивостоцької єпархії.

У наступні роки до своєї смерті він проживав в Москві. Митрополит Євсевій (Нікольський) помер 31 січня 1922 року, за добу до смерті служив Божественну літургію. Заупокійне богослужіння звершив святитель патріарх Тихон з багатьма перебували тоді в Москві ієрархами в храмі Христа Спасителя у присутності великої кількості тих, хто молиться. Поховання відбулося в Новодівичому монастирі, з північного боку Смоленського собору.

У приватній владика Євсевій життя відрізнявся простотою, незлобливістю, ніщелюбів і всепрощенням до оточуючих.

нагороди

• Найвища грамота (1912).
• орден св. блгв. вів. князя Олександра Невського (1912).
• Діамантовий хрест на клобук (1915).

праці

• Архіепіскоп' Евсевій. «Русскіє люди, зберігайте в? Ру православну!»
• «Мова при врученні жезла єпископу Нестору Петропавлівського на Камчатці», Додаток до «Церковним Ведомостям», 1916, № 46, 1099.

література

• Прозорова, Г. В., «Біля витоків Владивостокско-Камчатської єпархії», ЖМП, 1995, № 11, 47-51.
• Бел, т. III, стб. 535; т. V, стб. 1033; т. VIII, стб. 233.
• ФАМ II, № 31, 6.
• Иркутские Єпархіальні Відомості, 1898, № 4.
• Церковні Відомості, 1896, № 49, 425; 1897 № 42, 387; 1899 № 3, 17.
• Православний Співрозмовник, 1900, червень, 767.
• Склад Св. Прав. Все р. Сін. і Рос. Церк. Ієрархії на 1917 р 68-69.
• Місіонерський Календар, 1907, 132.
• В.Г (Лінський), 10/22.
• Додаток до «Церковним Ведомостям», 1897, № 14, 533; 1910 № 31, 1312.
• БЕС, т. I, стб. 518, 956.
• Русский Паломник, 1912, № 27, 410 (фото).
• ЦЕС, 68-69.
• Известия Казанської Єпархії, 1912, № 33, 988; № 41, 242; 1913 № 1, 22; № 7, 245.
• Булгаков, 1395, 1401.
• Камчатські Єпархіальні Відомості, 1898, № 1, 3; 1899 № 9.

"Семінаристи скаржаться на" геїв "в керівництві МДА

Дістав листа від людей, які представилися студентами Московської духовної академії, що розташована в Троїце-Сергієвій лаврі. У ньому вони скаржаться на керівництво академії, називаючи імена та прізвища людей, які, за їхніми даними, використовують семінаристів, як рабів, схиляють їх до одностатевої інтимної близькості. Дякують патріарха Кирила і засуджують ректора архієпископа Верейського Євгенія.

"2 грудня в Московських Духовних Школах урочисто відзначається пам'ять святителя Філарета Московського. У цей день в актовій залі проходить концерт регентської школи, перед початком якого Ректор вимовляє слово про великий внесок святителя в богословську науку і в життя Московської Академії. Але до яких же підсумками прийшла академія в рік 200-річчя перебування в стінах Троїцької Лаври? до цього ювілею, завдяки Святішому Патріарху Кирилу крім косметичного ремонту МДА, було нарешті побудовано будівлю гуртожитку Академії.

Студенти вперше з 1947 року зможуть жити в нормальних людських умовах. Цьому будівництва сприяв імпульс, даний Святішим Патріархом, який жахнувся не тільки станом гуртожитків, а й повного бездіяльності керівництва МДА для вирішення даної проблеми. Тому хотілося особливо розповісти про нинішні спадкоємців святителя Філарета на прикладі багаторічного управління не тільки Академією, але і всією системою духовної освіти в Росії Ректора МДА і за сумісництвом Голови Навчального комітету РПЦ архієпископа Верейського Євгенія.

Майже 2 десятиліття своєю бездіяльністю, байдужістю і байдужим ставленням до всього, що відбувається він розвалював Академію. Займався ж тим, що роз'їжджав по курортам на гроші від продажу квартир, заповіданих бабусями МДА, яким за це студенти в свій особистий час носили їжу і прибирали в квартирах. У моральному плані Ректор також далекий від ідеалу.

За Академії ходять стійкі розмови про його любовний зв'язок з однією з сестер Махонін Машею. На її сестрі одружений протодиякон Ігор Михайлов, який завдяки цьому не тільки відбудував собі шикарний особняк навпроти Лаври, але і з благословення Ректора має цілий штат прислуги з числа студентів і вихованок регентського відділення. Бідних дівчаток протодіаконша змушує з раннього ранку і до пізнього вечора забиратися в величезному котеджі, прати і прасувати чоловікові сорочки і нижню білизну. Весь цей бєспрєдєл і рабство 21 століття відбувається на очах Ректора, який частенько буває у них в гостях. Мабуть з цієї причини, він не стежить за станом академічного чернецтва, ігуменом якого є. «Вчені монахи» регулярно проводять п'янки в Академічному 50-му корпусі. Найсумнішим підсумком цих безчинств є не тільки участь в них студентів, але часто вдалі спроби схилити хлопців до інтимної близькості.

Нерідко учасником цих п'янок є колишній дежпом МДА, а нині єпископ Амурський Микола (Ашимов), на прізвисько Машенька. Ще будучи ієромонахом він приставав до молоденьких студентам, про що достеменно було відомо Ректору. Але це не завадило архієп. Євгену дати йому позитивну характеристику при свячення в єпископський сан. (

Високопреосвященніший Е В З Е В І Й

Митрополит Львівський і Великолукский

(В миру Микола Опанасович Саввін) народився 15 травня 1939 року в селі Стегаловка Липецької області. У 1956 році закінчив середню школу.

У 1961 році закінчив Московську духовну семінарію, в 1965 - Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я за твір "Церковно-літературна діяльність святителя Тихона, єпископа Воронезького". У 1963 році вступив до братства Троїце-Сергієвої Лаври.

У 1964 році пострижений у чернецтво з ім'ям на честь мученика Євсевія, єпископа Лаодикийского (пам'ять 4/17 жовтня) і висвячений у сан ієродиякона архієпископом Донатом (Щегольовим, + 1979).

У 1965 році був висвячений у сан ієромонаха митрополитом Никодимом (Ротовим, + 1978) і

відряджений в Російську Духовну Місію в Єрусалим на посаді секретаря.

У 1969 році призначений секретарем Воронезького єпархіального управління. З 1971 року перебував в братерстві Троїце-Сергієвої Лаври. У 1974 році закінчив аспірантуру при МДА. У 1977 році Святійшим Патріархом Пименом затверджений благочинним Свято-Троїцької Сергієвої Лаври.

З 1982 року по березень 1984 року - Намісник Свято-Троїцької Сергієвої Лаври.

Відвідав Йорданію, Грецію, Кіпр, Святу Гору Афон, Болгарію, Єгипет. У 1982 році був почесним гостем на Всесвітній конференції "Релігійні діячі за спасіння священного дару життя від ядерної катастрофи".

1 квітня 1984 архімандрит Євсевій (Саввін), в Богоявленському Патріаршому кафедральному соборі м висвячений на єпископа Алма-Атинської і Казахстанського.

З дня своєї архієрейської хіротонії, шість з половиною років Владика Євсевій трудився на Алма-Атинській кафедрі в Казахстані. Перші роки служіння проходили в умовах гніту комуністичної ідеології. Церковна діяльність була в усьому обмежена. В ту пору молодь до храмів не пускали, у приходять на богослужіння, перевіряли документи. Владиці неодноразово доводилося піднімати свій голос на захист прав віруючих, доводячи, що такі обмеження не правомірні. "І діти, і молодь, і люди старшого віку, - говорив тоді Владика, - всі повинні вільно приходити в храми". Після 1988 року тиск з боку влади на Церкву припинилося. Почалося відновлення духовних цінностей і традицій. Єпархії передавалися відібрані за радянських часів будівлі храмів. З цього моменту всі сили Владика поклав на відновлення повноцінної церковного життя в єпархії.

Завдяки посиленим працям Владики Євсевія було повернуто Православній Церкві Собор міста Уральська, в Чимкенте (Казахстан) був побудований і освячений Петропавлівський собор. Вдалося відкрити і, після багатьох слів і переконань, зареєструвати жіночий монастир на честь ікони Божої Матері "Стягнення загиблих". У Целінограді (нині столиця Казахстану - Астана) було також відкрито кілька храмів, для служіння в них висвячувався нові священики.

"З приїздом єпископа Євсевія в 1984 році в Алма-Ату, - згадують духовні чада Владики, - єпархія вдихнула аромат пахощів молитов Лаври авви Сергія Радонезького. Вирощений чернечим подвигом біля мощей преподобного, де трудився більшу частину свого життя, Владика приніс з собою традиції цієї чудової Обителі. Немов сам преподобний Сергій, в особі Архіпастиря, виконав своїм благословенням Казахстанську паству ». Служіння владики Євсевія було воістину рівноапостольним. Безмежні дали великого Казахстану, де багато парафій перебували в той час на відстань тисячі, а то й більше кілометрів, самовіддано долалися невтомним Архіпастирем, неодноразово відвідували навіть найвіддаленіші парафії, де відбувалися дивні за своєю урочистістю і благоліпність архієрейські богослужіння. Владика проповідував неухильно за кожним своїм служінням, закликаючи народ Божий до покаяння. Бачачи його батьківську любов і душпастирська опіка про свою паству, люди дуже сильно полюбили свого Святителя. Двері будинку, а більш за все його серце було отвір для кожного приходить. Люди знаходили і добру пораду, і розраду в скорботі, і молитовне заступництво, і милостиню. «Не може град Укриття верху гори стоячи» (Мф. 5, 14). Богослужіння Владики у Кафедральному соборі або парафіяльному храмі збирали величезну кількість людей. Дивною рисою Владики була особлива любов до богослужінь, які відбувалися практично щодня. Щотижня відбувалося п'ять-шість архієрейських служінь у всіх трьох (в той час діючих) храмах міста Алма-Ати. Ці богослужіння і спів акафістів збирали майже все і міське, і з найближчих з містом селищ духовенство, натхненне прикладом свого Архієрея, що надавало особливого благоліпність службі. Не можна було не помітити особливою справді чернечого риси Владики в шануванні Цариці Небесної, дні святкування ікон Якої неодмінно освячувалися служінням Божественної літургії. До сьогоднішнього дня в Нікольському соборі міста Алма-Ати (в пору перебування Владики Євсевія в Казахстані - Кафедральному) дбайливо зберігається традиція співу всім народом акафісту Святителю і Чудотворцю Миколаю, початок якій поклав Владика. Акафіст обов'язково відбувався архієрейським служінням, являючи собою справжнє торжество Небесного покровителя Алма-Ати. За дуже короткий час свого служіння на Казахстанській землі Владика залишив про себе дуже багато доброго. Багато що, з щедро посіяного їм, встигло принести добрі плоди на ниві Христовій. Храми, що відкрилися його ретельністю і благословенням, благоукрашаются і несуть свою рятівну місію в океані людських сердець, пробуджених до вічного життя добрим пастирем, душу свою які вважали за вівці - Єпископом Алма-Атинська і казахстанським Євсевієм.

У 1990 році Єпископ Євсевій (Саввін) призначений на Самарську кафедру

Тоді ще місто Самара називався Куйбишев. Не без участі нового Архієрея місту повернулося історичне ім'я. І тут Владика повністю занурився в роботу, поряд зі служінням займаючись питаннями відкриття, відновлення і будівництва храмів, висвячення духовенства, установою церковних освітніх організацій, як то: духовне училище, недільні і церковно-приходські школи і т.д. Їм також здійснювалася реєстрація та відкриття церковних друкованих органів - газети "Благовіст" і "Самарські ведомости". Про результати говорять цифри: Владика прийняв 30 храмів, а, їдучи через два з половиною роки, залишив 80. Був відкритий Іверський жіночий монастир. У момент відкриття цієї святої обителі і було оголошено про переведення Владики Євсевія на Псковську кафедру. По храму пройшла хвиля зітхань: самарські віруючі дуже полюбили свого Владику і не бажали з ним розлучатися, але послух є послух. Старі зв'язки зберігаються й донині: до днів ювілеїв самаряни приїжджають цілими автобусами вітати свого Архіпастиря, шлють подарунки і привітання.

З лютого 1993 Архієпископ Євсевій (Саввін) очолює Псковську і Великолуцький єпархію

У своїй діяльності Владика велику увагу приділяє створенню умов для задоволення духовних потреб віруючих, зміцненню позицій Православ'я, яке займає особливе місце в історії Псковщина, в становленні та розвитку її духовності і культури.

За ці роки побудовано і відновлено більше 100 храмів і каплиць. Відроджена чернече життя в Святогірському, Мірожском, Снетогорском, Крипецком, Нікандровском, Єлеазарівський, Творожковском, Введенському і Симанського Спасо-Казанському монастирях. Подальший розвиток отримав Псково-Печерський монастир, який як і раніше є духовним центром Псковської єпархії та проводить величезну роботу по збереженню і поширенню культурної спадщини, веде місіонерську діяльність, займається благодійністю. Налагоджено випуск вісника Псковської єпархії "Благодатні промені" і декількох парафіяльних церковних газет. У Мірожском монастирі відкрито іконописна школа. Щороку Владика відвідує до 60-ти храмів єпархії, у багатьох буваючи по кілька разів. За час свого перебування на Псковської Кафедрі Високопреосвященніший Архієпископ Євсевій здійснив близько 200 рукоположений у пресвітери і в диякони.

Пам'ятки історії та культури, що знаходяться в користуванні Псковської єпархії, містяться в хорошому стані, і на них щорічно виконується великий обсяг ремонтно-відновлювальних робіт. Облаштовані місця пов'язані з ім'ям Ольги, Великої княгині Російської, уродженки Псковщина і засновниці міста Пскова. Сьогодні парафії Російської Православної Церкви діють у всіх містах і районах області, приймаючи на чолі зі своїм правлячим Архіпастирем активну участь в проведенні заходів, присвячених пам'ятним датам в історії області та Росії. Спільно з освітніми, культурно-освітніми установами та військовими підрозділами проводять величезну роботу з патріотичного, морального виховання населення і особливо молоді.

25 лютого 2008 Архієпископ Псковський і Великолукский Євсевій возведений у сан Митрополита

За минулі вісімнадцять років управління Псковської єпархією митрополитом Євсевієм було скоєно більше 3000 богослужінь, і за кожним невтомно вимовлялися повчання на Євангельські і інші теми, в яких роз'яснювалося зміст і значення свят, і невпинно звучав Архіпастирський заклик до миру і добродіяння.

нагороди:

церковні:

• 2009 г. - орден прп. Сергія Радонезького I ступеня;
• орден прп. Сергія Радонезького III ступеня;
• орден прп. Сергія Радонезького II ступеня;
• орден св. равноап. кн. Володимира II ступеня;
• орден св. блгв. кн. Данила Московського II ступеня.

світські:

• державний орден Пошани.

Високопреосвященний Євсевій (Нікольський), митрополит Крутицький, був першим єпископом і будівельником самостійної Владивостоцької єпархії з 1899 по 1918 роки.

Владика Євсевій народився 21 січня 1860 в родині священика Тульської єпархії Іоанна Нікольського, отримавши в святому хрещенні ім'я Євген. Коли підійшов час, Євген Нікольський надійшов в Тульське духовне училище і потім в духовну семінарію. По її закінченні він продовжив своє богословську освіту в стінах Московської Духовної Академії, яку в 1885 році закінчив зі ступенем кандидата богослов'я. Випускника академії направили в Могильовське духовне училище викладачем російської та слов'янської мов. У 1888 р він призначений помічником доглядача того ж училища, одночасно виконував обов'язки діловода училищної правління. 3 серпня 1893 р Євген Нікольський у віці 33 років приймає чернечий постриг з ім'ям Євсевій в честь священномученика Євсевія Самосатського. 5 серпня того ж року монаха Євсевія висвятили в сан ієродиякона, 6 серпня - в сан ієромонаха, таїнство хіротонії здійснював преосвященний Микола (Налімов), єпископ Гдовський. 11 вересня 1893 р молодого ієромонаха призначили членом Санкт-Петербурзького духовно-цензурного комітету, а 18 жовтня - нове призначення: ректором Іркутської духовної семінарії. 6 листопада 1893 року возведений в Петербурзі в сан архімандрита. В Іркутську крім ректорства і викладання в семінарії архімандрит Євсевій був редактором "Іркутський єпархіальних відомостей", викладачем ради училища, діяльним членом Іркутського місіонерського товариства.

26 січня 1897 р архімандрита Євсевія хіротонізований на єпископа Кіренскаго, вікарія Іркутської єпархії. Хіротонію звершив архієпископ Іркутський і Верхоленскій Тихон (Троїцький-Донебін) у співслужінні єпископа Івано-Франківського і Зарайського Мелетія (Якимова), єпископа Забайкальського і Нерчинского Георгія (Орлова), єпископа Якутського і Вилюйского Никодима (Преображенського).

4 жовтня 1897 року владику Євсевія призначають єпископом Камчатський, Курильських і Благовещенским. 4 лютого 1898 року він прибув до кафедрального місто Благовєщенськ і керував єпархією до 1 січня 1899 року, коли відбулася реорганізація величезної єпархії: вона була поділена на Благовіщенську і Владивостоцької указом Імператора Миколи II від 24 грудня 1898 р Владику Євсевія призначили єпископом Владивостоцький і Камчатський . Преосвященний прибув до кафедрального місто Владивосток 7 березня 1899 р

Знову заснована Владивостокська єпархія посіла велику територію площею 1 200 000 кв. верст, об'єднуючи місто Владивосток, Приморську область (Південно-Уссурійський край, Чукотка, Камчатка) і острів Сахалін. В ті часи почалося активне освоєння і заселення необжитих земель Далекого Сходу переселенцями з центральної Росії. Приїжджали сюди люди потребували духовною опікою. Про стан Владивостоцької єпархії в цей час можна судити за дорожніми нотаток протодиякона В. А. Островидова у "Владивостоцьких єпархіальних відомостях": "У будівництві російської далекої околиці бачимо масу невідповідностей, тому що в ньому був відсутній твердий духовний фундамент. На час відкриття Владивостоцької єпархії в ній було всього п'ятдесят п'ять церков і приходів. Ось в таку нежилу і дику країну прибув будувати "діло Боже" єпископ Євсевій ". Перший час владиці навіть не було де жити, тому, по люб'язне запрошення генерал-губернатора Гродеково і губернатора Чичагова, він проживав в губернаторському домі.

Ясно, що були потрібні невтомні труди по організації єпархіального життя. З цією метою владикою Євсевієм була відкрита Духовна Консисторія, утворено Єпархіальне піклування, засновані релігійно-освітнє Уссурійському Братство Пресвятої Богородиці і Єпархіальний місіонерський комітет.

Владика не цурався виїжджати по глухих місцях не тільки Примор'я, але двічі був і на далекій Камчатці. Разом з усіма він ніс тяготи невпорядкованого життя. Господь благословив праці єпископа і його пастви добрими плодамі.За весь час перебування на кафедрі владики Євсевія в єпархії зведено понад 170 церков, відкрито понад 100 церковно-парафіяльних шкіл: владика особливо пильну увагу приділяв розвитку освіти і народної освіти. Високопреосвященний Євсевій видав спеціальний Указ "Про введення загального навчання в межах Владивостоцької єпархії" (1910 г.), який дозволив влаштувати школи в тайговій глибинці, поліпшити їх зміст і охопити загальноосвітній рівень усього населення міст і сіл області. Він благословляв відкривати бібліотеки і братства, місіонерські стани для корейців. У 1910 р створено Православне Камчатський благодійне братство, яке очолив ієромонах Нестор (Анісімов), майбутній архієрей і камчатський місіонер.

Під управлінням єпископа Євсевія заснований і повністю упорядкована Південно-Уссурійський жіночий Різдво-Богородицький монастир. Став центром духовно-просвітницької життя Приамурского краю Свято-Троїцький Миколаївський чоловічий монастир на р.Уссурі, який здобув популярність і за межами Примор'я завдяки налагодженій роботі друкарні і видання в ній духовної літератури. У передмісті Владивостока на Седанка владикою було влаштовано архієрейське подвір'я з домовою церквою. У Владивостоку відкрита церква-школа на честь ікони Божої Матері "Всіх скорботних радість". У 1903 р з ініціативи владики Євсевія було розпочато видання "Владивостоцьких єпархіальних відомостей". Різноманітними були праці архіпастиря ...

Указом Государя Императора Николая II від 6 травня 1906 року (за старим стилем) єпископ Владивостоцький Євсевій був зведений в сан архієпископа. 12 липня 1908 року відбулося зарахування до єпархії церков і духовенства північній Маньчжурії, а в січні 1909р. архієпископу Владивостоцькому була підпорядкована Російська Духовна Місія в Сеулі.

Владика чимало сил віддавав місіонерського служіння. У 1910 році в Іркутську відбувся Всеросійський місіонерський з'їзд. У його роботі взяв участь архієпископ Євсевій і архімандрит Павло. З'їзд рекомендував для поліпшення роботи корейської місії призначити її начальником самостійного єпископа. І в 1912 році архімандрит Павло (Іванівський) був хіротонізований на єпископа Никольск-Уссурійського, вікарія Владивостоцької єпархії. З ініціативи єпископа Павла у Владивостоці з 5 по 8 червня 1913 року відбувся перший місіонерський з'їзд Владивостоцької єпархії, який прийняв ряд рішень, спрямованих на поліпшення місіонерської служби в єпархії. Був організований перекладацький комітет. У 1914 році владикою Євсевієм був заснований єпархіальний місіонерський раду, до якої входило крім єпископа Павла ще 6 осіб. У 1912 р в Нікольське-Уссурійському було створено вікарний кафедра, керуючий нею єпископ Павло займався місіонерською діяльністю серед корейців.

Владика Євсевій був близький до простого народу, недарма архіпастиря так любило місцеве населення. До нього йшли з усякою нуждою, з усякою скорботою. Він благословив створення Південно-Уссурійського суспільства дитячого притулку. Під його благословляють руку притікали Приамурського генерал-губернатори, військові губернатори, видатні російські воєначальники: Куропаткін, Гродеков, Чіча, Линевич, сотні і тисячі російських патріотів російсько-японської війни. При ньому до Владивостока прибула благословенна Порт-Артурська ікона Пресвятої Богородиці.

У Владивостоку владика Євсевій мав постійне проживання у моря, серед тайговій рослинності на Седанка в Архієрейському подвір'ї, яке виросло на порожньому місці, і стало чудовим ансамблем кам'яного зодчества.

У листопаді 1912 року архієпископа Євсевій був викликаний для прісутствованія в Священному Синоді, брав участь в прославленні святителя Єрмогена.

У липні 1917 р архієпископ Євсевій і єпископ Павло виїхали в Москву, де взяли участь в роботі Всеросійського Помісного Собору 1917-1918 років. Брав участь в інтронізації новообраного Патріарха Тихона 21 листопада (4 дек.) 1917 року. Після завершення роботи Помісного Собору (1918 р) повернувся в єпархію, але незабаром був призначений до складу Священного Синоду і разом з єпископом Павлом виїхав до Москви. Після закінчення терміну своєї діяльності в Священному Синоді, не маючи можливості повернутися в рідну єпархію через громадянську війну, архієпископ Євсевій був тимчасово призначений на управління Смоленської єпархією, а в травні 1920 року - на московську митрополичу кафедру з возведенням у сан митрополита Крутицького. У Москві він став найближчим помічником Святійшого Патріарха Тихона. Спілкування з Первосвятителем Російської Православної Церкви - людиною дивовижної чистоти і сили духу - втішало владику Євсевія в розлуці з будинком, бо будинком для нього назавжди залишилося Примор'ї.

Служіння владики Євсевія було високо оцінено Церковним Священноначалієм: в 1912 р йому вручена була Найвища грамота і Орден Святого Благовірного Великого Князя Олександра Невського, він був удостоєний нагрудного знака "За сприяння церковному і шкільного будівництва". Митрополит Євсевій нагороджений багатьма російськими медалями та орденами, в т.ч. орденом Св.Анни I ступеня.

У лютому 1922 р Високопреосвященніший Євсевій - перший Єпископ Владивостоцької єпархії. Відійшов до Господа і упокоївся на цвинтарі Новодевіьчего монастиря в Москві. Відспівування владики здійснив Святіший Патріарх Тихон з багатьма ієрархами і прочанами в храмі Христа Спасителя.