Аналіз байки Езопа. Воїн і ворони. Летюча миша, терен і нирок

Езоп - байкар давніх часів. Він жив в Греції, приблизно в сьомому столітті до нашої ери. Він був раб, але розповіді його були такі хороші, що господар дарував йому свободу. Навіть царі, за переказами, запрошували його до двору, щоб послухати знамениті байки.

У байках діють, в основному, тварини. Але вони, зберігаючи кожен свій характер (Лисиця - хитра, Козел - дурний та інше), наділені людськими рисами і людським розумом. Часто вони потрапляють у важкі положення і часом знаходять з них оригінальний вихід. Багато фраз Езопа стали прислів'ями в різних мовах. Байки його містять як би для науки, якийсь звід законів людської поведінки в різних обставинах.

Історії, розказані в давнину Езопом, розійшлися по всьому світу, їх знають і люблять люди всіх країн.

Заєць і Черепаха

Заєць все дражнив Черепаху, що так повільно вона ходить. Ось Черепаха і каже:

Давай бігти наввипередки ».

Заєць, звичайно, погодився.

Ось припустив Заєць і відразу залишив Черепаху далеко позаду. Але скоро він втомився, почав зупинятися, ласувати по шляху соковитими листочками. А полуденне сонце припікало з неба, і зробилося Зайцю жарко. Він озирнувся, побачив, що Черепаха плететься десь далеко-далеко, приліг в затінку і вирішив подрімати. Черепаху, думає, я завжди обігнати встигну. А Черепаха йшла собі, йшла, бачить: Заєць лежить і спить, пройшла повз, а потім вперед.

Прокинувся Заєць і бачить: а Черепаха-то його обігнала. Припустив він з усієї сили, біг, біг, та не встиг. Так Черепаха перша прийшла до мети.

Не треба хвалитися і надто сподіватися на свої сили!

Черепаха обігнала Зайця.

Лисиця і виноград

Голодна Лиса якось побачила: висять на лозах грона винограду. І стала вона стрибати, щоб виноград дістати.

Стрибає, стрибає, а дістати виноград не може.

Прикро стало Лисиці. Йде вона геть і каже сама собі:

Я-то думала - він стиглий, а він зелений зовсім.

Заздрісник то хулить, до чого не може дотягнутися.

А дістати виноград не може.

Вовк в овечій шкурі

Вирішив Вовк пробратися непомітно в овече стадо, щоб зручніше йому було вбивати і зжирає овець. Ось знайшов він овечу шкуру, взяв, надів на себе і непомітно прилаштувався до овець.

А господар замкнув своїх овець в кошарі, а потім бачить - вечеряти йому нічим. Повернувся він в кошару, схопив першу ж вівцю і зарізав. А це як раз Вовк і виявився.

Не рий іншому яму, сам в неї потрапиш.

Він закутався в овечу шкуру.

Хлопчик який кричав: « 'Вовк!»

Хлопчисько-пастух пас своїх овець недалеко від села. Ось раз вирішив пожартувати і закричав:

Вовк! Вовк!

Люди почули, злякалися, що вовк овець задере, і прибігли. А Хлопчик і радий, що так спритно всіх провів, і давай голосно реготати. Сподобалося це йому. І він ще так пожартував, потім ще, ще, і всякий раз люди вдавалися і бачили, що вовка немає ніякого.

І ось нарешті й справді прибіг до стада вовк. Хлопчик став кричати:

Вовк! Вовк!

Він кричав довго, кричав на все горло. Та вже люди звикли, що завжди він їх обманює, і не повірили йому. І вовк спокійнісінько перегриз всіх овець, одну за одною.

Не бреши, не те тобі не повірять, навіть коли ти будеш говорити правду.

Він кричав: «Вовк! Вовк! »

Коник і Мурахи

Одного разу в ясний зимовий день сушили Мурахи зерно, воно у них промокло під осінніми довгими дощами.

Ось приходить до них Коник і каже:

Дайте мені кілька зерняток. Я, - каже, - просто з голоду гину.

Мурахи на хвилинку відірвалися від роботи, хоча взагалі таке у них не прийнято.

А можна тебе запитати, - кажуть, - що ти влітку займався? Чому запасів не зробив на зиму?

Ах, - Коник відповідає. - Влітку у мене часу зовсім не було. Я все зайнятий був, все співав.

Ну, раз влітку ти все співав, - відповідають Мурахи, - значить, тепер займися зимовими танцями.

Засміялися вони і знову взялися до роботи.

Справі час потісі годину.

Мурахи на хвилинку перестали працювати.

Лев і Лисиця

Коли Лиса в перший раз побачила Льва, вона до того перелякалася, що мало не померла від страху.

Вдруге вона теж злякалася, але вже зуміла приховати свій страх.

А вже в третій раз вона зовсім осміліла і заговорила з Левом так, ніби вони старі друзі.

Нахабному все дарма.

Мало не померла зі страху.

два горщика

Якось раз два горщика, один мідний, інший глиняний, несло однією хвилею. Ось Мідний Горщик і каже:

Ти тримайся до мене ближче, вже я тебе захищу.

Красно дякую, - відповідає Глиняний горщик. - Коли ти далеко, я пливу собі спокійно, а якщо ми поруч будемо, так нас однією хвилею зіштовхне, тут вже мені буде непереливки.

З сильним краще бути напоготові.

«Я тебе захищу!»

Лисиця і Журавель

Запросила Лиса Журавля до себе в гості і частування виставила - тарілку супу. Сама їсть і облизується, а Журавель довбає, довбає тарілку довгим дзьобом - та тільки даремно він намагався.

Дуже Лисиці було весело. Однак Журавель в боргу не залишився. Теж запросив Лисицю і частування виставив: глечик з вузьким довгим горлечком, а в ньому смачний компот. Сам туди довгий дзьоб запускає, їсть і облизується, а Лиса тільки дивиться і заздрить. Так і пішла додому голодна.

Як ти себе ведеш з іншими, так і з тобою інші себе поведуть.

Журавель даремно намагався.

Леопард і три Бика

Леопард вистежував трьох Биков. Він хотів їх схопити і з'їсти. Одного Бика він би дуже легко здолав, але ці три Бика ніяк не хотіли розлучатися. Куди один піде, туди і два інших за ним слідом. Що тут робитимеш? І став Леопард розпускати про Биков злі плітки і мерзенні чутки, дуже старався, і нарешті вдалося йому Биков пересварити.

Як тільки побачив Леопард, що Бики посварилися і ходять тепер нарізно, так відразу він кожного схопив і без зусиль здолав.

Краще друзям триматися разом - їх чвари тільки на руку ворогам.

Леопард вистежував Биков.

Вовк і Ягня

Одного разу Вовк пив воду з струмка і раптом бачить: недалеко від нього, нижче по струмку, варто Ягня. І захотілося Вовкові його з'їсти. Але спершу треба було до чого-небудь причепитися.

Як ти смієш мені воду мутити? - запитує Вовк.

Як же я можу тобі її каламутити, якщо вона тече від тебе до мене, а не навпаки? - Ягня відповідає.

Чи був Езоп історичною особою - сказати неможливо. Наукової традиції про життя Езопа не існувало. Геродот (II, 134) пише, що Езоп був рабом якогось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив за часів єгипетського царя Амасія (570 - 526 до н.е.) і був убитий дельфійців; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона. Гераклід Понтійський сто з гаком років потому пише, що Езоп походив з Фракії, був сучасником Ферекида, і першого його господаря звали Ксанф, але ці дані він витягує з того ж розповіді Геродота шляхом ненадійних умовиводів (наприклад, Фракія як батьківщина Езопа навіяна тим, що Геродот згадує про Езопа в зв'язку з фракіянкой гетерою Родопіс, колишньої також в рабстві у Іадмона). Аристофан ( «Оси», 1446 - +1448) вже повідомляє подробиці про смерть Езопа - бродячий мотив підкинуту чаші, що послужила приводом для його звинувачення, і байку про орла і Жука, розказану їм перед смертю. Через століття це твердження героїв Арістофана повторюється вже як історичний факт. Комік Платон (кінець V ст.) Вже згадує і про посмертних перевтілення душі Езопа. Комік Алексід (кінець IV ст.), Який написав комедію «Езоп», зіштовхує свого героя з Солоном, тобто вже вплітає легенду про Езопа в цикл легенд про сім мудреців і царя Креза. Його сучасник Лисипп також знав цю версію, зображуючи Езопа на чолі семи мудреців.

Рабство у Ксанфа, зв'язок з сімома мудрецями, смерть від підступності дельфийских жерців, - всі ці мотиви стали ланками подальшої езопівської легенди, ядро \u200b\u200bякої склалося вже до кінця IV ст. до н.е. Найважливішим пам'ятником цієї традиції стало складене на народній мові «Життєпис Езопа», яке дійшло до кількох редакціях. У цій версії важливу роль відіграє потворність Езопа (не згадується у стародавніх авторів), батьківщиною його замість Фракії стає Фрігія (стереотипне місце, котре асоціюється з рабами), Езоп виступає як мудрець і жартівник, дурачащий царів і свого господаря - дурного філософа. У цьому сюжеті, як не дивно, майже ніякої ролі не грають власне байки Езопа; анекдоти і жарти, розповідаються Езопом в «Життєписі», що не входять в дійшов до нас від античності звід «езопових байок» і жанрово досить далекі від нього. Образ потворного, мудрого і хитрого «фрігійського раба» в готовому вигляді дістається новоєвропейської традиції. Давність не сумнівалася в історичності Езопа, Відродження вперше поставило це питання під сумнів (Лютер), філологія XVIII століття обгрунтувала це сумнів (Річард Бентлі), філологія XIX століття довела його до межі (Отто Крузіус і за ним Резерфорд стверджували міфічність Езопа з рішучістю, характерної для гіперкритицизм їх епохи), XX століття стало знову схилятися до допущенню історичного прототипу образу Езопа.

Лисиця втратила хвіст в якийсь пастці і розсудила, що з такою ганьбою жити їй неможливо. Тоді вона вирішила схилити до того ж самому і всіх інших лисиць, щоб в загальному нещастя приховати власне каліцтво.

Зібрала вона всіх лисиць і стала їх переконувати відрубати собі хвости: по-перше, тому що вони негарні, а по-друге, тому що це тільки зайвий тягар.

Але одна з лисиць на це відповіла: «Ех ти! не дала б ти нам такого ради, якби не було тобі самій це вигідно ».

Байка належить до тих, хто подає поради ближнім немає від чистого серця, а заради власної вигоди.

Блоха одного разу стрибнула на ногу розпаленілому атлету і на скаку вкусила його.

Він розсердився і вже склав нігті, щоб її розчавити, а вона знову стрибнула так, як від природи дано їй стрибати, і вислизнула від загибелі.

Застогнав атлет і мовив:

«Про Геракл! якщо ти проти блохи мені не допомагаєш, то як же ти допоможеш мені проти суперників? »

Байка показує, що богів слід закликати не заради дріб'язкових і нешкідливих дрібниць, а тільки при важливою необхідності.

Бобер - це тварина тварина, живе в ставках. Кажуть, що з його яєчок готують деякі ліки. І коли хто-небудь його побачить і буде гнатися, щоб вбити, то бобер розуміє, заради чого його переслідують, і спочатку біжить геть, покладаючись на свої швидкі ноги і сподіваючись піти цілим; а опинившись уже на краю загибелі, він відкушує і відкидає свої яєчка і цим рятує собі життя.

Так і розумні люди для порятунку життя ні в що не ставлять багатство.

Богач оселився поруч з шкіряником; але, не в силах виносити сморід, став його вмовляти переїхати звідси. А той весь час відкладав, обіцяючи з дня на день переїхати. Так воно і йшло, поки не скінчилося тим, що багач звик до запаху і перестав докучати Кожевников.

Байка показує, що звичка і незручності пом'якшує.

У багатія було дві дочки. Одна з них померла, і він найняв по ній плакальниць.

Друга дочка сказала матері:

«Бідні ми! У нас горе, а ми і плакати не вміємо, між тим як ці жінки, зовсім чужі, так ридають і б'ють себе в груди ».

Відповіла мати: «Не дивуйся, моє дитя, що вони так надриваються: їм за це гроші платять».

Так інші люди з користолюбства не гребують наживатися і на чужому горі.

Один чоловік був хворий. Лекарь запитав, як він себе почуває; хворий відповів, що дуже потіє; лікар сказав:

"Це добре".

Іншим разом запитав лікар, як справи; хворий відповів, що його весь час б'є озноб; лікар сказав:

"І це добре".

Втретє з'явився лікар і запитав, як хвороба; хворий відповів, що у нього водянка; лікар сказав:

"Це теж добре".

І коли відвідав хворого хтось із родичів і запитав, як здоров'я, то відповів хворий:

«До того вже добре, що помирати впору».

Так багато, поверхнево судячи, вважають своїх ближніх щасливими якраз за те, від чого вони найбільше і мучаться.

Борей і Сонце сперечалися, хто сильніше; і вирішили вони, що той з них переможе в суперечці, хто змусить роздягнутися людини в дорозі.

Почав Борей і сильно подув, а людина загорнув на собі одяг. Став Борей ще сильніше дути, а людина, замерзаючи, все щільніше кутався в одяг. Нарешті, втомився Борей і поступився людини Сонцю.

І Сонце спершу стало злегка пригрівати, а людина потроху почав знімати з себе все зайве. Тоді Сонце припекло сильніше, і скінчилося тим, що людина не в силах був винести спеки, роздягнувся і побіг купатися в найближчу річку.

Байка показує, що часто переконання буває дієвіше, ніж сила.

Бик, рятуючись від наздоганяє лева, забіг в печеру, де жили дикі кози. Кози стали його лягали і буцати, але він на це тільки сказав:

«Я терплю це, тому що боюся, але не вас, а того, хто стоїть перед печерою».

Так багато хто з страху перед найсильнішим терплять образи від слабких.

Коли люди в перший раз побачили верблюда, вони злякалися його зростання і в жаху розбіглися. Але минув час, дізналися вони його сумирний характер, осміліли і почали до нього підходити; а ще трохи згодом зрозуміли вони, що верблюд і зовсім не здатний злитися, і дійшли до такого до нього презирства, що наділи на нього вуздечку і дали дітям його поганяти.

Байка показує, що навіть страх пом'якшується звичкою.

Верблюд побачив, як чваниться бик своїми рогами; стало йому завидно, і захотів він і собі такі добути. І ось з'явився він до Зевсу і став просити собі роги. Розсердився Зевс, що мало верблюду його зросту і сили, а ще він і більшого вимагає; і не тільки не дав він верблюду рогів, а й вуха йому обкраяти.

Так і багато, задивляючись в жадібності на чуже добро, не помічають, як втрачають своє власне.

Тварини радилися, кого обрати царем, і слон з верблюдом виступили і сперечалися один з одним, думаючи, що всіх перевершують і зростанням і силою. Однак мавпа заявила, що обидва вони не підходять: верблюд - від того, що не вміє гніватися на кривдників, а слон - через те, що при ньому на них може напасти порося, якого слон боїться.

Байка показує, що часто мала перешкода зупиняє велику справу.

Йшов один боягуз на війну. Закаркав над ним ворони, він кинув зброю і причаївся. Потім підібрав зброю і пішов далі.

Знову вони закаркав, знову він зупинився, але сказав, нарешті:

«Кричіть скільки хочете: мною ви не поласувати!»

Байка про боягуза.

Вовк побачив козу, яка паслася над урвищем; дістатися до неї він не міг і став її просити спуститися вниз: там, вгорі, можна і впасти ненароком, а тут у нього і луг, і трави для неї найпрекрасніші.

Езоп - геніальний філософ Стародавньої Греції. Про його життя і творчості складено безліч легенд. Головним досягненням Езопа вважається підстава жанру байки. Алегорична форма творів дозволяла навіть рабу, яким був і Езоп, вказувати на вади людей, суспільства.

Байки Езопа - це лаконічні повчальні історії з життя суспільства. Ось тільки люди тут носять маски тварин, птахів, рослин. Будучи рабом, Езоп не міг прямо засуджувати, наприклад, владику, але міг натякнути на нього, створивши образ лева.

Навіщо дітям і дорослим читати байки Езопа, людини, що жила в дуже далекому минулому? Незважаючи на тимчасову прірву, твори давньогрецького байкаря залишаються актуальними, тому що в них міститься народна мудрість, йдеться про переваги і вади, які властиві людям всіх часів. Такі почуття, як любов і ненависть, невинність і злість, безкорисливість і жадібність, простота і гордість - споконвічно в людях. Езоп помічав конфлікт цих почуттів і часто на цьому будував сюжет своїх байок. Наприклад, один герой - чесний і безневинний - вступає в конфлікт з безчесним і злим героєм. У байці «Вовк та Ягня» цей конфлікт вирішується на користь Вовка. Автор показує, що чесні аргументи безсилі перед злим умислом, тому потрібно проявляти обережність в спілкуванні з людьми.

Тексти байок Езопа відображають погляд байкаря на світ. Головними героями тут зазвичай виступають тварини, наділені людськими рисами характеру.

Байки Езопа умовно можна об'єднати в групи в залежності від моралі: скороминущість і швидкоплинність всього в світі; справжня сутність речей, вміння бачити важливе; людські слабкості, вади; вміння цінувати те, що маєш. Найбільшу популярність придбала група про людські слабкості. Навряд чи є людина, яка не чула про байку «Ворон і лисиця». У цьому творі йдеться про хитрощі і дурості. Не менш відома байка «Лисиця і Виноград», головна героїня якої уособлює собою людину, яка не вміє визнавати поразку в досягненні мети. І як же не згадати байку про нероб і їх справедливе покарання в байці «Мураха і Цикада».

Читати езопівською байки дуже легко, навіть юним читачам. Вони написані в прозі, їх обсяг не великий, а мораль зрозуміла. Вислів «Все геніальне - просто» підходить для характеристики творчості Езопа. Байкар хотів, щоб мудрість його творів була доступною кожному, адже головною метою було не висміяти людські пороки, а допомогти людям їх побачити в собі через образи тварин і виправити.

Світ змінюється: нові винаходи, нові віяння впливають на суспільство, але сутність людини залишається незмінною. Тому байки Езопа про недоліки людей не можуть втратити свою актуальність. Мудрість байки - це не нудне моралізаторство, а забавна маленька історія, здатна навчити своїм прикладом, як правильно жити. Сюжети байок Езопа запозичали і переробляли на свій лад багато письменників.

Давньогрецький мудрець - байкар Езоп жив і творив в шостому столітті до н. е. До нашого часу не дійшли факти, які могли б підтвердити чи існував він насправді. Цілком ймовірно, що Езоп був збірним образом фольклору того часу. Найімовірніше версією дійшла до нас є, та, яка повідомляє, що Езоп служив рабом, який був відпущений на волю. А то, що Езоп нібито мав каліцтва і дивні зв'язку з жерцями, вигадки.

Include ( "content.html"); ?\u003e

У сучасників образ Езопа набуває чіткі форми і стає більш реалістичним. Реальне існування грека стає більш реалістичним. А свої байки він можливо збирав з народного фольклору. Байки Езопа збереглися, незважаючи на те, що були написані багато тисячоліть тому, і були зібрані в збірник. Але, на жаль, не збереглося жодних фактів доводять справжність автора.

байки Езопа в цілому це збірник прозових творів, в якому міститься не менше 400-х сот байок. До нашого часу дійшла інформація, про те, що за змістом збірника байок езопівських проходили навчання діти в давню епоху в Афінах.

Давайте розберемося в особливостях даного збірника. Тексти байок викладені в досить нудною манері. У них не вистачає літературності і легкості. І саме цим хотіли скористатися багато письменників, прикрасивши нудні тексти.

Перші спроби переписати на свій лад байки Езопа були в 3 столітті до нашої ери. Першовідкривачем став давньогрецький філософ Деметрій Фалерский. Але, на жаль, всі його старання пройшли даремно, так як до нашого часу оригінали не дійшли.

Надалі вже в 1 столітті нашої ери була чергова спроба переписати байки Езопа, яку здійснив імператор Август Федр. І втілив він головні ідеї байок у віршованій формі. Автор додав трохи особистих думок і домігся вдалих результатів.

Наступним письменником, який почав уважно читати і перекладати вже відомі нам байки Езопа був давньогрецький письменник Бабрій. Його успішні переклади стали поштовхом для розвитку творчості написання байок.

В подальшому перекладами зайнявся відомий римський поет Авиан. З-під його пера вийшли 42 байки. Залишилося таємницею, чи брав автор за ідею твору Августа, але художній стиль байок був далеко не літературний, що в принципі не заважало знайти популярність у сучасників.

Через століття байки Езопа допомагали і надихали багатьох відомих літераторів і байкарів. Лев Толстой, Жан Лафонтен, і Іван Крилов не приховували, що в написанні своїх творів вони зобов'язані саме Езопу і його байкам. Займалися перекладом езопівських байок і багато інших авторів, але саме барвисті звеличили байок жанр. Багато сюжетів і мудрість Крилов запозичив з відомого нам джерела, який зветься Байки Езопа.

Байки Езопа читати

Езоп - напівміфічний давньогрецький байкар, який жив в VI столітті до н. е. Його вважають основоположником жанру байки; по його імені названа алегорична манера вираження думок, якою користуються до наших днів, - езопова мова.

Сьогодні достеменно невідомо, існував насправді такий автор байок або ж вони належали різним особам, а образ Езопа - збірний. Відомості про його біографії носять найчастіше суперечливий і історично не підтверджений характер. Вперше про Езопа згадує Геродот. За його версією, Езоп служив рабом, а його паном ходив такий собі Іадмон з острова Самос, який пізніше дарував йому свободу. Жив він, коли правил єгипетський цар Амасис, тобто в 570-526 рр. до н. е. Його вбили дельфійці, за що нащадки Іадмона отримали згодом викуп.

Батьківщиною Езопа переказ називає Фрігию (Мала Азія). Згідно з деякими даними, Езоп складався при дворі царя Лідії Креза. Через століття Гераклид Понтийский припише Езопу походження з Фракії, а в якості його першого господаря назве нікого Ксанфа. У той же час ця інформація є власними висновками автора, зробленими на основі даних Геродота. У «ос» Арістофана можна знайти відомості про обставини його смерті, тобто про неправдиве обвинувачення в крадіжці майна з храму в Дельфах і про нібито розказаної Езопом перед смертю байці «Про жука і орле». Ще через століття висловлювання персонажів в комедії буде сприйматися як історичного факту. В кінці IV ст. комік Алексід, чиєму перу належала комедія «Езоп», говорить про його причетність до семи мудреців, відносинах з царем Крезом. У Лісиппа, що жив в той же час, Езоп вже очолює цю славну когорту.

Основна фабула біографії Езопа виникла до кінця IV ст до н. е. і знайшла втілення відразу в кількох редакціях «Життєписи Езопа», написаного народною мовою. Якщо ранні автори нічого не говорили про особливості зовнішності байкаря, то в «Життєписі» Езоп фігурує як горбатий виродок, але разом з тим дотепник і великий мудрець, якому нічого не варто обвести навколо пальця господаря і представників вищого стану. Про байках Езопа в цій версії навіть не згадується.

Якщо в стародавньому світі ніхто не ставив під сумнів історичність особистості байкаря, то в ХVI ст. Лютер вперше відкрив в даному питанні дискусію. Ряд дослідників в XVIII і XIX ст. говорили про легендарності і мифичности образу; в столітті XX думки розділилися; деякі автори стверджували, що історичний прототип Езопа цілком міг існувати.

Як би там не було, Езоп вважається автором понад чотири сотні байок, викладених прозою. Швидше за все, протягом довгого часу вони передавалися в усному вигляді. У IV-III ст. до н. е. було складено 10 книг байок Деметрієм Фалескім, однак після IX ст. н. е. цей звід був втрачений. Згодом байки Езопа були перекладені іншими авторами на латину (Федр, Флавій Авиан); залишилося в історії ім'я Бабрія, який, запозичуючи сюжети у Езопа, виклав їх по-грецьки в віршованій формі. Езопівською байки, головними персонажами яких в переважній більшості випадків були тварини, стали найбагатшим джерелом для запозичення сюжетів байкарями наступних часів.