Чи вся влада від Бога? Немає влади не від Бога! Чому вся влада від бога

Репортаж Ксенії Богданової

Церква та влада

Лекція архімандрита Іаннуарія (Івлієва)
«Новозаповітне вчення про ставлення до свободи та держави»

АУДІО
Професор Санкт-Петербурзької Духовної академії архімандрит Іаннуарій (Івлієв) прочитав лекцію про Євангельське розуміння ставлення Церкви до держави, до світської влади.

«Як же треба ставитись до держави? Як правило, посилаються на слова апостола Павла із 13 глави Послання до Римлян. «Кожна душа нехай буде підкорена вищій владі, бо немає влади не від Бога, а існуюча влада від Бога встановлена. Той, хто противиться владі, противиться Божому встановленню». На цей уривок зазвичай спираються і посилаються, як правило, сама влада, яка часто творить зло (адже не все ж влада творить одне тільки добро, часто бувають і злі закони, і нелюдська влада). А християнам вони кажуть: «Ось Святе Письмо вам каже, щоб ви нам були покірні. А якщо ви не покірні, то ви противитеся Божому встановленню». Якийсь хан Батий починає винищувати рід християнський: «Покірними будьте, бо сказано ж у Святому Письмі…» Звичайно, це не так. Ну, звісно, ​​це непорозуміння слів апостола Павла та недочитання їх».

Що саме сказано в тексті Нового Завіту про правильне ставлення християн до влади, як правильно зрозуміти ці слова апостола «немає влади не від Бога», якщо розібратися в грецькому тексті, слухайте в нашому репортажі, в який майже повністю включена лекція професора Санкт-Петербурзької Духовної академії архімандрита Іаннуарія (Івлієва). Лекцію було прочитано 25 листопада 2015 року у Феодорівському просвітницькому центрі.

«Влада – не безпосередньо імператор, але влада взагалі – римлянами вважалася божественною. Влада не лише «від Бога», але вона сама по собі божественна. А влада – не божественна, вона – служниця Божа (каже апостол Павло римлянам). Вона "під Богом". У нас перекладено: «від Бога» – це «будь-яка влада під Богом». І далі в грецькому тексті: «Бо влада є Божа рабиня тобі на добро». І далі зазначено, у чому полягає божественне благо, яке вимагає Бог від влади (адже влада – Його рабиня, вона повинна підкорятися Богу): щоб був порядок, справедливість, любов – насамперед. Саме тому, якщо влада добре справляється зі своїми обов'язками, данними їй від Бога, тоді й подати треба платити і почитати її. Але, а якщо влада погана рабиня? Якщо вона творить зло замість добра?

Уривок з Послання апостола Павла до Римлян:

«Кожна душа нехай буде підкорена вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуюча ж влада від Бога встановлена. Тому той, хто противиться владі, противиться Божому встановленню. А ті, хто противиться, самі натягнуть на себе осуд. Бо начальствуючі страшні не для добрих діл, але для злих. Чи хочеш не боятися влади? Роби добро, і отримаєш похвалу від неї, бо начальник є Божий слуга, тобі на добро. Якщо ж робиш зло, бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, помстився на покарання тому, хто чинить зло. І тому треба коритися не тільки зі страху покарання, а й по совісті. Для цього ви і податки платите, бо вони служителі Божі, тим самим постійно зайняті. Отже, віддавайте кожному належне: кому подати, подати; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові; бо той, хто любить іншого, виконав закон. Бо заповіді: не чини перелюбу, не вбивай, не кради, не лжесвідчи, не побажай чужого і всі інші полягають у цьому слові: люби ближнього твого, як самого себе. Кохання не робить ближньому зла; тож любов є виконанням закону. Так чиніть, знаючи час, що настав час пробудитися нам від сну. Бо нині ближчий до нас порятунок, аніж коли ми повірили. Ніч минула, а день наблизився: отже відкинемо справи темряви і одягнемося в зброю світла. Як вдень, поводитимемося благочинно, не віддаючись ні бенкетам і пияцтву, ні хтивості і розпусті, ні сваркам і заздрості; але зодягніться в Господа нашого Ісуса Христа, і піклування про тіло не перетворюйте на похоті» (Рим. 13:1-14).

також по темі:

Зараз в ефірі

• 23:00

  Новини Російської Православної Церкви (повтор)

• 23:10

  Церковний календар

Пряма мова

• 

  Протоієрей Георгій Митрофанов

Тетяна Трефілова

Ігумен Петро (Мещерінов)

- У Біблії сказано: « Немає влади, якщо не від Бога. Сущі жвлади від Бога вчинено суть».Як правильно розуміти цю фразу у контексті нашого часу?

Буквально. Сам принцип влади – це Божественне встановлення, воно необхідне. Інакше люди знищать один одного.

- Державна влада?

Будь-яка. Навіть влада білетера у кінотеатрі, помічниці вихователя у дитячому садку, директора школи. Він може «надуватися», але реально влади ніякої не має, він найзабитіша істота на світі, яка боїться позбутися місця, тому готова будь-які гидоти робити дітям, аби начальство було достатньо, бо з їхніх рук він отримує корм. Але якщо маленьких дітей залишити самих на тиждень, то через цей час збереш гірку трупів: вони будуть кричати, не їсти, не спати, кидатися чим завгодно. Принцип влади утримує дітей від цього. Всі люди перед Богом рівні за своїми можливостями, але наділення владою дає людині повноваження, і завдяки цьому існує порядок.

Революція – це безвладдя. Дехто каже: «Ось він підлизується до Путіна». Не до Путіна, а за принципом державної влади. Ми приїжджаємо до Франції і можемо навіть не помітити президента впритул і не піти до нього на сніданок, якщо він запросить нас, нічого цінного для нас там немає. Але він наділений владою, може наказати поліції, жандармерії. У Парижі шикарна жандармерія, вони їздять величезними конями. Коні французьких жандармів – одне із найсильніших вражень мого життя. Але парадокс: наш офіцер має свою форму з гордістю, а у Франції йому забороняється з'являтися на вулиці в мундирі.

– Виходить, що влада руйнує державність, тероризує народ. І ця влада від Бога?

Вся влада від Бога, але кожна окрема людина може бути не від Бога, наприклад, Адольф Гітлер. Він прийшов до влади абсолютно демократичним шляхом, його вибрав на шию німецький народ. Згодом, щоправда, було кілька акцій узурпації. Усі біди для Німеччини та Європи приніс він – законно обраний канцлер. Мають бути механізми, які за помилки народу дозволяли б здійснити перевибори. Для цього є процедура імпічменту. Звичайно, найшвидший спосіб - монархічний: країна обирає царя, він править стільки, скільки забажає, а потім готує спадкоємця. Народ може обрати наступника чи вибрати іншого царя - нема чого щоразу влаштовувати вибори, обманювати. Існує відповідна процедура на випадок, якщо цар вижив з розуму, захворів чи застарів. Хоча ми бачимо за нашими ветеранами, яким по 90 років: голова на місці, в повному порядку, працює як годинник, а Зельдін так взагалі ще танцює та співає для всього народу, дай Боже доброго здоров'я. Це єдиний такий артист у всьому світі, народу подобається, його ніхто не збирається звільняти та відправляти на пенсію. Багато хто кричить: «Путін набрид!» А Зельдін не набрид? У виборах повинні брати участь не школярі та домогосподарки (це взагалі має бути виключено), а найрозумніші та найосвіченіші люди в народі.

Протоієрей Димитрій Смирнов

Запитує Ольга
Відповідає Олександра Ланц, 06.09.2010

Привіт вам у Христі, Спасителі нашому, Ольго!

Давайте спочатку раз і назавжди переконаємося в тому, що будь-яка влада дійсно від Бога.

«І сказав Даниїл: Нехай буде благословенне Ім'я Господа від віку до віку! бо в Нього мудрість і сила; Він змінює часи і літа, скидає царів і постачає царів; дає мудрість мудрим і розум розумним ... »()

«Словте Господа пануючих...»() Іншими словами: славте Того, Хто панує над кожним паном.

«Краще надіятися на Господа, ніж сподіватися на князів»().

"Він приборкує дух князів, Він страшний для царів земних"().

«Господь на небесах поставив Свій престол, і царство Його всім володіє»()

Пам'ятаєте, як хизувався своєю владою Понтій Пілат? «Пилат каже Йому: Чи не відповідаєш мені? Чи не знаєш, що я маю владу Тебе розп'яти, і маю владу відпустити Тебе?»

Що Ісус відповів йому? «Ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було дано тобі згори» ()

Павло, що написав: «немає влади не від Бога, існуюча ж влада від Бога встановлена», дуже добре знав П'ятикнижжя і Пророків, тому він цілком усвідомлював те, що говорив.

Так, кожен цар, кожен начальствующий отримав можливість начальствувати саме від Бога. Бог наказав цим людям бути керуючими над іншими людьми. Біблія надає нам безліч прикладів, що підтверджують це, як і те, що...

1) Бог не визначив для жодної влади бути вищим за Нього;

2) те, що роблять з даної їм владою, - це вибір людей, а чи не Бога;

3) те, що Бог комусь дає владу, зовсім не означає, що Він схвалює дії влади;

4) даючи владу тим чи іншим людям, розставляючи сили володарів так чи інакше на Свій розсуд, Бог переслідує Свою мету, яка перевищує будь-яку мету, – спасіння для Вічності тих, кого ще можна врятувати;

5) через поставлену владу, Бог постачає людям не закони, а лише спосіб управління в суспільстві, яке не бажає визнавати Його як Єдиного Законного Правителя треба вся і всіма.

Таким чином, ми бачимо наступну картину...

Бог понад усіх і вся.

Все, що Він Своєю владою робить на землі (у тому числі і кого постачає правителями), спрямоване в одну точку: врятувати для Вічності якнайбільше людей.

Можливо, вам це звучить парадоксально, але будь ласка, не поспішайте відкинути цю думку. Спробуймо зрозуміти її. Коли людина схильна шукати Бога: коли їй добре і зручно чи коли їй погано та важко? Безумовно, я погоджуся з тим, що зазвичай люди, які потрапляють у жахливі ситуації, схильні розпочинати свої пошуки Правди зі звинувачень на адресу Творця: «Навіщо Ти мене сюди завів? Навіщо Ти дав владу ідіоту, який мучить мене та всю мою країну? Ти дурний і злий бог! Тому що мудрий і добрий ніколи б не дозволив мені, такому доброму, і моїй такій прекрасній країні, страждати. З якого дива я спокійно дивитимусь на те, що ця гидка влада творить наді мною і моїми співгромадянами?»

Так, Вседержитель, що дає владу Гітлерам та Іродам, добре знає, на що йде, він чудово розуміє, скільки бруду буде вилито на Нього через це, але Він все ж таки не зупиняється. І слава Йому за це! Тому що саме в тяжкі часи люди отримують можливість перевірити свої життєві установки і побачити, чи дійсно вони такі добрі, пухнасті і справедливі, як думають про себе. Тільки в часи тяжких випробувань, коли тіло наше страждає, коли ми опиняємося перед смертю, ми починаємо замислюватися про сенс життя і про можливе існування Того, Хто точно знає цей зміст.

«У дні благополуччя користуйся благом, а в дні нещастя міркуй: те й інше зробив Бог для того, щоб людина нічого не могла сказати проти Нього» ().

Так, Бог дає нам Хусейнів і Сталіних так само, як тих, хто у своєму правлінні подібний до Соломона, і робить Він це для того, щоб коли кожен з нас постане перед Великим Суддею, у нас не було можливості вигукнути: «Чому ти не стукав? до мене? Чому не карав мене, чому не намагався звернути мою увагу на те, що Ти - сила, і Ти - Головний у всьому і вся?

У день Суду в жодної людини навіть така думка не з'явиться, бо Бог завжди робить все, щоб достукатися до наших кам'яних сердець, до наших оброслих гордістю мізків. Навіть якщо для цього Йому треба поставити в начальству Робесп'єра або Берію, навіть знаючи, що ця Його дія породить річки і моря прокльонів на Його адресу, Він робить це, тому що люди, за дуже рідкісним винятком (якщо винятки взагалі існують) не здатні зрозуміти свою абсолютну слабкість і нікчемність свого безбожного життя, коли вони все добре.

Будь-яке Боже встановлення, будь-яка Його дія, хоч би якою жахливою вона здавалася нашій тілесній свідомості, завжди націлена лише по одній мішені: допомогти хоча б деяким повернутися до Нього і почати шукати рятівних відповідей у ​​Нього, Того, Хто має абсолютну і нескінченну силу і мудрість. .

Тепер, пам'ятаючи все вищесказане і усвідомлюючи, що в посланні до римлян Апостол звертається до християн, а не до влади і начальників, прочитаємо слова Павла: «Кожна душа нехай буде підкорена вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуюча ж влада від Бога встановлена. Тому той, хто противиться владі, противиться Божому встановленню. А ті, що противляться самі, спричинять осуд» ().

Дорогі друзі, називають себе послідовниками вчення Христа, тобто. християнами, майте на увазі, що якщо ви хулите владу, при якій живете, якщо ви намагаєтеся бунтувати проти неї, змінити її власними зусиллями, якщо будуєте змови і сієте в інших людях невдоволення владою, то ви тим самим чините опір плану, виконуючи який, Бог намагається врятувати від гріхів і для Вічності ваших співгромадян. Виступаючи проти начальств, ви самі накликаєте на себе їхній гнів і, що страшніше, осуд з боку Бога.

Давайте зрозуміємо, що слова Павла звернені не до кожної людини, а до тому, хто вважає себе християнином, тобто. тим, хто раз і назавжди обрав собі бути під пануванням Христа.

Слова Павла не стверджують правоту того чи іншого уряду чи того чи іншого закону, виданого урядом, але тільки думка про те, щоб християни не намагалися повалити встановлену владу, не бунтували проти неї, бо коли Бог виконає все задумане для спасіння для Вічності кожного окремого людини, Він абсолютно спокійно змінить всіх правителів Сам, в тому порядку, в той час і так, як це буде краще для роботи плану спасіння ().

У справжнього християнина немає причин боятися світських властей, будь вони передані Гітлером або Соломоном. Той, хто реально живе за Законом Всевишнього, хто керується Його волею та любов'ю, ніколи не опиниться в такій ситуації, коли світська влада матиме право справедливо засудити його. А от якщо «робиш зло, бійся, бо він(*представник влади) недаремно носить меч: він Божий слуга, помстився на покарання тому, хто чинить зло».

Так, часто отмстители або нехтують своїми обов'язками, або узурпують їх, але Павло сьогодні говорить про це. Він просто стверджує, що будь-яка влада на те й влада, щоб карати людей за зло. Якщо ти, називаючись християном, твориш зло (приховуєш податки, прикрадаєш, поширюєш наклеп тощо), то бійся влади ().

А якщо твориш Добро, як дихаєш, живучи за заповідями Божими, то тобі зовсім нема чого боятися світської влади, тому що якщо вона прийде руйнувати і вбивати тебе, якщо вона пред'явить до тебе несумісні з твоєю вірою умови, ти абсолютно точно знаєш, що всі її дії спрямовані, власне, не проти тебе, а проти Того, Кому ти служиш. І страждаєш ти не від того, що чинив якесь зло проти встановленої влади, а від того, що поставлені панувати над тобою віддалися сатані настільки, що почали переслідувати Христа в кожному Його учні: «Тільки б не постраждав хтось із вас, як убивця, чи злодій, чи лиходій, чи як посягаючий на чуже; а якщо як Християнин, то не соромся, але прославляй Бога за таку долю»().

Вибачте, що вийшло так довго, і вибачте за те, що тільки зараз переходжу до суті вашого питання, але я впевнена, що без тих попередніх пояснень, я в принципі не змогла навіть спробувати сказати вам те, що зараз збираюся сказати.

Отже, Павло пише: . Нам здається, що тут Павло вимагає від християн виконувати все, що наказує світська влада, навіть якщо воно суперечить Вищому Закону. Однак Павло закликає нас бути покірною владі, а не безбожним законам, які вони можуть встановити.

Будь-яка влада, яка тут на землі встановлює закони, каже людям: «Якщо не виконуєш – покараю». Чи бачите ви тут дві можливості підкоритися владі?

Перша можливість.Почати підкорятися, виконуючи все, чого вона вимагає, навіть якщо її закони злі і неприємні Богові.

Друга можливість.Ухвалити покарання, яке вона передбачила для тих, хто не бажає виконувати її встановлення. Чи не бунт проти неї влаштовувати, а прийняти від неї покарання. Покірність? Безперечно.

Наприклад, влада каже: «якщо ти не донесеш на свого сусіда, коли він лає уряд, то я, виявивши це неподобство, покараю тебе кількома роками табірних робіт у Сибіру». Справжній християнин розуміє, що не може виконати цей наказ влади і продовжує жити за Законом Вседержителя, готовий будь-якої миті підкоритися покаранню від тих, хто притримує влади... і по суті підкоряється владі. «Будь-яка душа буде покірна вищій владі...»

Або такий приклад із рабовласницьких часів Америки. Тоді існував закон, який вимагав від будь-якої людини докладати всіх зусиль для повернення рабів-втікачів їхнім господарям. При цьому слово Боже недвозначно стверджує: «Не видавай раба пану його, коли він прибіжить до тебе від свого пана»()Відповідно було продумано і покарання за порушення цього закону. Ті, хто дотримувалися Біблії, підкоряючись Владі Бога, як Єдиного Істинного Законодавця, одночасно підкорялися і світській владі, покірно приймаючи від неї покарання, якщо вона виявляла їхні «протизаконні», з її погляду, дії.

Християнин не буде чинити опір існуючій владі, яка бажає забрати в нього будинок, зруйнувати його сім'ю, а його самого згнобити в концтаборі тільки тому, що він не може виконати її вимоги, що суперечать Закону бога. Так, християнин повинен і навіть зобов'язаний допомагати людям, представникам влади зрозуміти, що вони чинять всупереч Вищому Закону, що вони роблять неправедні дії і тим самим збирають собі на голову вугілля, що горить, на День Суду, християнин повинен у міру сил і даних йому можливостей допомагати начальницьким , як і всім іншим людям, звернутися до Бога, щоб бути врятованими для Вічності, але він не має права повставати проти існуючої влади з метою її повалення. Не він її встановлював, тому не йому обурюватись проти неї і не скидати.

Я усвідомлюю, що попередній абзац міг знову викликати у вас хвилю незгоди, адже наша тілесна істота так хоче жити зручно і спокійно, так хоче, щоб кожен, хто робить замах на його добробут, був би покараний, а благополуччя відновлено. Але знову прошу вас спробувати відсунути від себе цю хвилю і згадати приклад Того, Хто завжди залишаючись вірним лише Закону Неба, при цьому був підкорений існуючій світській владі, від якої і зраду і смерть Свою прийняв, віддавши її дії на суд Того, Хто сказав: «Мені помста, і Я віддам!»()

Христос постраждав несправедливо і все ж таки не висловив опору! «Він мучився був, але страждав добровільно, не відкриваючи уст Своїх; як вівця, ведений Він був на заклання, і, як ягня перед стригом Його, безгласний, так Він не відкривав уст своїх»()

З повагою,

Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":

Від редакції : Петербурзький церковний історик та громадський діяч, з яким у нас давно склалися особисті добрі стосунки, Микола Кузьмич Сімаков запропонував опублікувати свою статтю, присвячену церковно-державним відносинам. У мене, як добре знають постійні читачі, на це питання інша думка. Проте ми вирішили опублікувати цю статтю. Не лише з поваги до автора, а й тому, що така думка поширена серед православних російських людей, а отже, нам потрібно знову і знову повертатися до цієї проблеми, промовляти ті питання, які нас поділяють. Гол. редактор О.Д. Степанов.

В історії Російської церкви ХХ ст. ставлення до влади стало однією з найскладніших та найболючіших проблем. Широке поширення набуло таке явище як сервілізм, тобто. раболепство та угодництво церковної ієрархії перед державною владою. Особливо болісно для церкви сервілізм проявився у ХХ столітті, в епоху найжорстокіших гонінь на віру. Саме тоді він отримав конкретне найменування «сергіанство», такий релігійної політики митроп. Сергія (Страгородського), яка поступово призвела до поневолення російської церкви богоборчою владою. «Сергіанство» чинило гріх проти церкви, стверджуючи неодноразово офіційно, що «будь-яка влада від Бога». Виходячи з цього, за твердженням «сергіанства» і радянська влада, попри все, є «боговстановленою», якій треба всім православним повністю підкоритися не за страх, а за совість. «Не нагадуватиму, писав митроп. Сергію (Страгородському), що наша патріарша церква, починаючи з покійного найсвятішого патріарха Тихона і досі, незмінно визнає радянську владу боговстановленою в СРСР».

У своїх публічних виступах офіційна ієрархія в радянський період постійно виправдовувала та вихваляла богоборчу владу перед усім світом. При цьому вона повністю заперечувала факт найжорстокіших переслідувань на віру в СРСР, вважаючи, що цим «рятує» церкву. Хоча, як відомо, не є ієрархією, але сам Господь Ісус Христос і сама Мати-Церква рятують нас.

Очевидно, що не «церковні політики», які робили перед богоборчою владою, а сотні тисяч святих Новомучеників і Сповідників зійшовши на Голгофу в ХХ столітті своєю кров'ю захистили православну віру і церкву в Росії.

Сьогодні, живучи в епоху православного відродження, нам усім необхідно здобути уроки з Великої російської трагедії ХХ ст. Яким же має бути справжнє християнське ставлення до державної влади? Чи будь-яка влада від Бога?

Християнське ставлення до влади.«Влада є справою Премудрості Божої, а беззначність є зло і причина безладів», писав свт. Іоанн Золотоуст. У цьому сенсі влада встановлена ​​Богом для занепалого світу після гріхопадіння з метою його порятунку від безначалія, хаосу, анархії та загибелі. Джерелом влади згідно з євангелією є сам Господь Ісус Христос: «І наблизившись, Ісус сказав їм: дана Мені всяка влада на небі та на землі» (Мт. 28: 18). Будь-яка ж влада, що противиться Богу, Його заповідям, що відокремлює себе від Бога і повстає на Нього, є не законною, а богоборчою узурпацією і тиранією. Бо, згідно з Євангелією, немає влади, якщо вона відокремлена від Бога. Саме в цьому сенсі слід розуміти слова св. ап. Павла: «Будь-яка душа буде покірна Вищій владі, бо немає влади не від Бога» (Рим. 13: 1).

Про християнське ставлення до влади найкраще свідчить у Новому Завіті самі діяння Апостолів. У них розповідається про перше гоніння та зіткнення Апостольської церкви, яка проповідує Воскреслого Христа з владою іудейського синедріону в Єрусалимі. «Навівши ж їх, поставили в синедріоні; І спитав їх первосвященик, говорячи: Чи не заборонили ми вам міцно навчати про це ім'я? і ось, ви наповнили Єрусалим вашим вченням і хочете навести на нас кров Того Людини. Петро ж і апостоли у відповідь сказали: Повинуться коритися більше Богові, ніж людям» (Дії 5: 27-29). Цей принцип «коритися більше Богові, ніж людям» стане основним принципом християнського ставлення до державної влади. Особливо яскраво це проявиться в епоху римських гонінь на церкву протягом трьох століть. Добре відомо, що у стародавньому, дохристиянському світі держава та влада обожнювалися. Було створено релігійний культ римської імперії та римських імператорів. Християнство принесло радикально нове ставлення до держави та світської влади. Воно виступило проти обожнювання земної влади проти культу «царебожества» римських імператорів та тиранії. З моменту Хрещення і Миропомазання християни як царське священство шанували Господом Ісуса Христа як єдиного Царя і Бога. Вони віддавали, як навчав Христос: «Кесареві – кесарево, а Богу – Боже», і через це відмовлялися визнавати римського імператора «божеством». Християнство виступало проти тиранії і самої держави, обожнюваної язичницькою релігією. Тоталітаризму обожнюваної держави християни протиставляли Царство Господа Ісуса Христа заповіданого Євангелієм: «Шукайте ж насамперед Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам» (Мф. 6: 33). Християни були готові йти на страждання, муки та смерть, але відмовлялися приносити ритуальні жертви царебожному культу імператорів та язичницьким римським богам. Севастіан, воєначальник римського імператора Антонія, повідомляє свт. мч. воїну Віктору близько 150 року від Р.Х.: «Ми отримали від імператора розпорядження, у якому він наказує вам, християнам, принести жертви нашим богам; неслухняних же зазнати тяжких мук». Святий Віктор відповідає: «Цьому безбожному наказу смертного царя не зроблю я ніякого послуху і не виконаю його волі, тому що є в мене «Безсмертний Цар і Спаситель мій Ісус, Царство Його нескінченне, і Той, Хто чинить волю Його, отримає життя вічне; а в смертного царя вашого і царства тимчасово, і той, хто виконує його безбожну волю, загинуть навіки».

В історії християнства ставлення церкви до влади та держави було сформульовано свт. Августином Блаженним у його знаменитій роботі «Про місто Боже». У ньому він писав у тому, що природа церкви -града Божого і держави-града земного як різні, а й протилежні. Держава виникла внаслідок гріхопадіння та вбивства Каїном Авеля. Від Каїна (що побудував перше місто) та каїнітів йде історія держави, заснованої на насильстві, злочинах та завоюваннях. Римська імперія як держава виникла в результаті захоплення і поневолення Римом різних країн і народів. На відміну від держави, церква є градом Божим, вона заснована на жертовній любові до Бога і людей, починаючи від Авеля і до Христа. Тільки та держава і влада, за словами свт. Августина Блаженного можуть бути визнані законними, які є Богом і не порушують канонів церкви. Якщо ж держава і влада відокремлюють себе від Бога і виступають проти церкви, то вони стають злочинними та знаряддям диявола, які нічим не відрізняються від зграй розбійників. Свт. Августин наводить у своїй книзі «Про місто Боже» розповідь про те, як пійманий пірат на суді у імператора Олександра Македонського сказав йому: «Ти імператор тому, що в тебе цілий флот, а я пірат, тому що в мене лише один корабель. Лише у цьому між нами різниця».

Церква на думку свт. Августина Блаженного вже тепер в історії є царство Христове і тому царська та будь-яка мирська влада має підкорятися їй. Як, наприклад, це сталося в V столітті в історії з імператором Феодосієм Великим. Свт. Амвросій Медіоланський не пустив у храм імператора Феодосія, за вчинену за його наказом різанину у Фессалоніках, де було перебито 7 тисяч людей. За це свт. Амвросій наклав покуту на імператора, відлучивши його від святого Причастя. Імператор Феодосій підкорився. Протягом 8 місяців він не був присутній на богослужінні в церкві, перебуваючи разом з тими, хто кається. І вже потім, після публічного покаяння було прийнято свт. Амвросієм у церковне спілкування. В історії, писав свт. Августин Блаженний, що постійно відбувається боротьба граду земної - держави з градом Божим - церкви. Держава і влада нерідко вбачають у духовній владі свого суперника і тому часто прагнуть поневолити церкву Христову. Держава і влада за своєю природою тяжіють до абсолютизму та тоталітаризму. Невипадково у дохристиянському світі ідеалом була саме тоталітарна держава. Про таку «ідеальну державу» писали великі мислителі античного часу, такі як Платон. Перемога, здобута християнством у IV столітті над язичництвом, означало і перемогу церкви Божої над обожнюваною державою та імператорською владою. Однак, в історії нерідко відбувалися рецидиви язичництва, робилися спроби підкорити церкву державі та світській владі. У VIII столітті церква змушена була боротися з так званим «цезаропапізмом» візантійських імператорів-іконоборців. 730 року імператор Лев III Ісаврієць, як «цар-ієрей» видав указ проти іконопочитання. З цього часу почалися гоніння на православ'я та церкву, які триватимуть довгі десятиліття. Церква рішуче виступила проти єресей «цезаропапізму» та іконоборства. У тиждень Православ'я вона анафематствовала Лева III зі словами: "Першому лютому іконоборцю, більше ж христоборцю, звірові шкідливому, демонському слузі, богопротивному ворогові Божої церкви, мученику, а не царю, Леву Ісавреніну і його лжепатріарху Анастасію, , І з таїніки їх - Анатема!

Ставлення Церкви до влади Росії.Про християнське ставлення до влади у Росії вперше у XVI в. писав прп. Йосип Волоцький у своїй книзі «Просвітитель». «Якщо ж якийсь цар царює над людьми, але над ним самим царюють погані пристрасті та гріхи: сріблолюбство і гнів, лукавство і неправда, гордість і лють, найлютіша невіра і зневага - такий цар не Божий слуга, але дияволів, і не цар , але мучитель», а тому йому не слід коритися... «Адже всякий цар або князь, що живе в недбалості, не дбає про своїх підданих і не має страху Божого, стає слугою сатани, тому невблаганно і раптово знайде на нього гнів Господній. Кажу ж вам це, царі та князі, писав прп. Йосип Волоцький, не від себе, але отримавши розуміння від Бога...».

Насправді, християнське ставлення до влади, історія Росії, найяскравіше з'явилося XVI в. в епоху опричного терору царя Івана Грозного. Предстоятель російської церкви святитель митрополит Філіп безстрашно викриваючи тиранію «царебожества» і терор говорив: «Не можу коритися наказу твоєму більше, ніж Божому». «Наймилостивіший цар і великий князь, доки ти хочеш лити невинну кров твоїх вірних людей і християн? Доки неправда царюватиме в російському царстві? Татари та язичники, весь світ каже, що всі народи мають закон і щоправда, але в Русі їх немає; у всьому світі злочинці, які шукають милосердя у влади, знаходять його, а на Русі немає милосердя і для невинних та праведних. Подумай про те, що хоча Бог підніс тебе у світі, ти все ж таки смертна людина, і Бог стягне з рук твоїх невинну кров. Камені під ногами твоїми, якщо не живі душі, заволуть і звинувачуватимуть тебе і судитимуть; Я повинен сказати це тобі, за наказом Божим, хоча б мене за це спіткала смерть».

У ХХ столітті після падіння монархії в Росії влада в 1917 році виявилася захоплена більшовиками - найбільш богоборчими та антихристиянськими силами. Які відразу почали небачені раніше історія Росії жорстокі гоніння на православну церкву і віру. У зв'язку з цим патріарх Тихін (Беллавін) від імені Помісного Собору на початку 1918 виступив з викривальним посланням, в якому він анафематствував богоборчу владу і всіх, хто пішов у неї на поводі. «Схаменіться, божевільні, припиніть ваші криваві розправи. Адже те, що творите ви, не тільки жорстока справа: це справді сатанинська справа, за яку підлягаєте ви вогню геєнському в житті майбутньому - потойбічному і страшному прокляттю потомства в житті справжньому - земному. Владою, даною нам від Бога, забороняємо вам приступати до Тайн Христових, анафематствуємо вас, якщо ви носите ще імена християнські і хоча б за народженням належите до Церкви Православної».

Однак гоніння на віру і церкву в Росії тривали протягом усього радянського періоду, починаючи з 1917 року і майже до кінця 1980 років. У часи гонінь, наприкінці 20-х років у Російській церкві з'являється два різні стосунки до богоборчої влади. Один із них отримав назву «сергіанство» на ім'я митрополита Сергія (Страгородського). У сумнозвісній «Декларації 1927 року» він визнавав радянську владу для своєї церкви, не дивлячись на гоніння. Згодом він неодноразово визнавав її «боговстановленою». Іншим ставленням до богоборчої влади історія Російської церкви стало «іосифлянство». Це був широкий рух тих єпископів, священиків, чернечих і православного народу, хто на чолі з митрополитом Йосипом (Петровим) виступав проти поневолення церкви богоборчою владою. «Якщо всі церкви відберуть від нас, тоді ми будемо молитися в підвалах таємно. Під час гоніння на віру Христову, наслідуючи першовічних християн, ми підемо з радістю на вогнища і в тюрми, писали йосифляни, але не допустимо добровільно, щоб у Церкві Божій був господар комуніст Тучков. За свободу Церкви ми готові померти”. Сотні тисяч святих Новомучеників і Сповідників мужньо зійшли на Голгофу, пролили свою кров і тим самим врятували Православну Віру та Церкву в Росії. «Кров мучеників – насіння християнства», писав Тертуліан. Тільки з 1917 по 1941 роки внаслідок кривавих гонінь, двох «п'ятирічок безбожжя» було знищено 130 тисяч представників лише духовенства, крім багатьох сотень тисяч мирян. За один лише 1937 рік було розстріляно понад 85 тисяч духовенства. При цьому багато священиків, чернець і мирян загинули в концтаборах на каторжних роботах і від хвороб. Усіх їх неможливо порахувати. Наприкінці 30-х у результаті гонінь церква фактично стала катакомбною. Багато священиків і ченців були змушені через гоніння піти в катакомби на нелегальне становище. До 1942 року під час так званої «другої п'ятирічки безбожжя» радянська влада планувала повністю знищити церкву як і християнську релігію в СРСР. Але пролунала Велика Вітчизняна війна, яка завадила планам богоборчої влади остаточно знищити церкву. З 1943 по 1948р. настав короткий період «мирного перепочинку». В епоху «побудови комунізму» розпочинаються нові «хрущовські переслідування». У ці роки було закрито 10 тисяч храмів, а також багато монастирів, семінарій. Справами церкви в цей час фактично керувала не патріархія, а голова «Ради у справах релігії» Ст. А. Кураєдов. "Склад постійних членів Синоду, так само як архієрейські призначення залежать в даний час від голови "Ради у справах релігії" набагато більшою мірою, ніж вони залежали в царській Росії від обер-прокурора Синоду", писав у своєму зверненні до священноначалія Московської патріархії архієпископ та Боровський Єрмоген (Голубєв). Владика Єрмоген відкрито і мужньо виборював звільнення церкви від поневолення її атеїстичним державою. 1965 року він склав заяву на ім'я патріарха Олексія I (Симанського) з пропозицією змінити «Положення про управління Російської Православної церкви», прийняте 1961 року під тиском влади. У 1967 році владика Єрмоген надіслав ще одного листа, в якому вказував на тяжке становище церкви, свавілля громадянської влади та бездіяльність керівництва патріархії. У результаті під тиском «Ради у справах релігії» єпископа Єрмогена було відправлено на спокій і фактично укладено під суворий нагляд у Жировицькому монастирі аж до своєї смерті в 1978 році.

У 1965 року група священиків виступила з відкритим листом до патріарху на захист церкви від утисків із боку влади, і навіть проти сервілізму, тобто. угодництва священноначалія перед богоборчою владою. «Нині в російській церкві створилося таке становище, при якому жодна сторона церковного життя не вільна від активного адміністративного втручання з боку Ради у справах Російської Православної Церкви, її уповноважених та місцевих органів влади, втручання, спрямованого на руйнування Церкви... Суто вина Церковного Управління полягає в тому, що воно пішло шляхом підпорядкування неофіційним усним розпорядженням, які, порушуючи голосний радянський закон, Рада у справах Російської Православної Церкви обрала засобом систематичного і руйнівного в життя Церкви». Про тяжке становище церкви в Кіровській області писав у відкритому листі 1966 року Борис Талантов. За що він, хворий пенсіонер, буде заарештований і ув'язнений, де й помер як сповідник віри та захисник церкви у 1971 році. Вболіванням за подальшу долю російської церкви, поневоленої владою, перейнято відоме «Великопісне лист» А.І.Солженіцина, направлене в 1972 році патріарху Пімену. «Все церковне управління, писав він, поставлення пастирів і єпископів також секретно ведеться з Ради у справах. Церква, що диктаторськи керується атеїстами - видовище, небачене за два тисячоліття! Якими доказами можна переконати себе, що планомірне руйнування духу і тіла Церкви під керівництвом атеїстів є найкращим збереженням її? Збереження – для кого? Адже не для Христа. Збереження – чим? Брехнею? Але після брехні – якими руками здійснювати Євхаристію? Святіший Владико! Не зневажайте моїх негідних вигуків. Можливо, не всі сім років Вашого слуху досягне і такий. Не дайте нам припустити, не змусіть думати, що для архіпастирів Російської церкви земна влада вища за небесну, земна відповідальність - страшніша за відповідальність перед Богом».

У 60-80 роках XX століття почалося релігійне відродження та християнсько-дисидентський рух у середовищі інтелігенції. У цей час з'являються нелегальні релігійно-філософські семінари, гуртки з вивчення основ православ'я та релігійно-політичні суспільства. Помітною подією історія християнсько-дисидентського руху на Росії стане створення Ленінграді в 1964 року «Всеросійського соціально-християнського союзу визволення народу». ВСХСОН створювався з метою повалення комуністичної влади та побудови у Росії християнської держави. До нього входило понад 60 осіб. Осередки Союзу знаходилися крім Ленінграда, також у Москві, Петрозаводську, Томську, Іркутську та інших містах. Був розроблений Статут та програма. Вона включала створення християнсько-соціальної держави, яка спиралася на три головні принципи: християнізацію політики, християнізацію економіки та християнізацію культури. У лютому 1967 року ВСХСОН було розгромлено КДБ. У 70-ті роки посилилися релігійно-філософські пошуки серед інтелігенції. З'явилися підпільні релігійно-філософські семінари, які вивчають спадщину російських мислителів: А.Хомякова, Ф.Достоєвського, Вл.Соловйова, Н.Бердяєва та ін. Духовні пошуки серед інтелігенції привели частину її до створення в 1974 «Християнського семінару . "Росія нині переживає релігійне відродження", передбачене ще святими подвижниками та релігійними мислителями, писали учасники християнського семінару. «Жертвова кров Церкви стала насінням нашого відродження, а умови гонінь визначили його вимушено прихований характер». Своєю головною метою учасники семінару служили справі духовного відродження Росії. Подібні християнські семінари виникали у багатьох місцях у 70-80 роки. Учасники їх вивчали Святе Письмо, Святоотечеське Богослов'я, Історію Церкви, апологетику, літургіку у формі циклу лекцій, доповідей та повідомлень. Ці семінари та різні релігійні суспільства готували православне відродження, яке розпочнеться в нашій країні у 1988 році, у рік тисячоліття Хрещення Русі.

Незважаючи на найжорстокіші гоніння, що тривають майже все ХХ століття, Церква в Росії здобула перемогу над атеїстичною державою та богоборчою владою. Брама пекло не здолала її! У 1991 році відбулося падіння богоборчої влади в нашій країні і Російська Церква набула довгоочікуваної Свободи.

2000-го року на ювілейному архієрейському соборі в Москві Православна Церква прославила Собор Святих Новомучеників та Сповідників Російських, як явлених, так і неявлених. Це стало безперечно урочистістю Православ'я та Перемогою Віри над безбожжям. У тому ж 2000 році було вперше прийнято соціальну концепцію Російської Православної Церкви. У ній, зокрема, у розділі «Церква і держава», йдеться: «Одночасно християни повинні ухилятися від абсолютизації влади, від невизнання кордонів її суто земної, тимчасової та минущої цінності, обумовленої наявністю у світі гріха та необхідністю його стримування». У ній також говорилося: «Якщо влада примушує православних віруючих до відступу від Христа та Його Церкви, а також до гріховних, шкідливих дій, Церква повинна відмовити державі у покорі».

Сьогодні ми живемо в епоху Православного Відродження, і нам необхідно отримати уроки з трагічної історії відносин між церквою і владою в Росії в минулому столітті. І пам'ятатимемо про те, що свободу Церкви дарував нам своєю кров'ю Христос-Спаситель: «Хай не втратимо помалу, непомітно, тієї свободи, яку дарував нам Кров'ю Своєю Господь наш Ісус Христос, Визволитель усіх людей» (8-е прав. III Вселенського Собору).

ЯВНИЙ ХИБНИЙ ПЕРЕКЛАД НА СУЧАСНУ МОВУ, НАСЛІДКИ ЯКОГО КАТАСТРОФІЧНІ…
ОРИГІНАЛ (цивільним шрифтом):
«Нема влада, а не від Бога» (ВЕРНИЙ ПЕРЕКЛАД: бо не влада, якщо [вона] не від Бога, тобто влада розуміється тут як якийсь позитивний принцип, що захищає народ від зла) (Рим 13.1)
ПЕРЕКЛАД ПО-СУЧАСНОМУ:
«...бо немає влади не від Бога...» (Рим. 13.1)
РІЗНИЦЯ ДІАМЕТРАЛЬНО ПРОТИПОЛАЖНА!!!
http://antixristu.net/articles/166911

НЕ Є ВЛАДА, ЯКЩО НЕ ВІД БОГА
1)

Часто, на своє вираження невдоволення російською владою, можна почути: «Сказано ж – «будь-яка влада від Бога», змирись і терпи». І здається, що все правильно. Фраза повторена сотні разів, цитується всюди, беремо російський текст Нового Завіту — і справді там так і написано. Але все одно викликає незрозуміле почуття неправильності, неправості. "Як же так? Ось ця мерзота – і від Бога? Ну, не може цього бути!». Чимало російських людей відвернулося від Православ'я навіть через цю фразу і кинулося шукати собі віру в нетрі єресей і лжевчень, від зороастризму до неоязичництва ...

Тут відвернемося. Запам'ятай, російська людина: все, що широко поширене, все, що здається очевидним, варто піддати ретельній перевірці. Недарма російське прислів'я каже: "Коли здається - хреститися треба" . Треба, русичі, треба.

Отже, перехрестячись, спробуємо розібратися – що ж насправді сказано у Євангелії. Для початку, відкладемо російський текст убік, і звернемося до того тексту, яким проводяться богослужіння – церковнослов'янському. І тут же, з подивом і полегшенням виявимо, що сказано зовсім інше! «Нема бо влада, а не від Бога» , що буквально означає: . Для вірності, заглянемо й у першоджерело – давньогрецький текст. І там побачимо абсолютно те саме: «Не є влада, якщо не від Бога» . Не думаю, що той, хто вміє читати і робити з прочитаного вірні висновки, погодиться з тим, що нинішня зграя пройдисвітів, які дорвалися до влади, має якесь відношення до Бога. Тим більше, стверджувати, що будь-яка мерзота, яка волею випадку опинилася при владі «від Бога», це прямий наклеп на Нього, спроба приписати Йому все те зло, яке всі ці виродки вчиняють і планують вчинити.

Від Бога може виходити тільки добро, зло ж — це диявольське породження і має місце на землі тільки через зіпсовану людську природу, всі ті пороки, якими в тій чи іншій мірі заражений кожен із нас. Бог дав людям свободу, можливість вибору між добром і злом, але, на жаль, чимала частина людей вибирають шлях зла, а більшість вибирає те, що їм вигідно, комфортно і безпечно і вважає за краще плисти за течією, очікуючи, що хтось поверне течію. більш вигідну для них сторону. Тому ми маємо не тільки в Росії, але в усьому світі розгул беззаконня і безбожних правителів.

Але звідки ж тоді взялося це лукаве «Будь-яка влада від Бога»? З так званого синодального перекладу, зробленого якимось Російським Біблійним Товариством. А «Синодальним» цей переклад став лише тому, що Св. Синод дав РБО благословення на перекладацькі роботи. Але при цьому ніколи результат цього перекладу не стверджував! Склад РБО туманний. Організоване у 1813 році РБО було закрито у 1826 році, після того, як їм було випущено переклади Нового Завіту, Псалтирі та П'ятикнижжя. І лише 1859 року Св.Синод дав добро підготовка російського перекладу Біблії Санкт-Петербурзької, Московської, Казанської і Київської духовним академіям, які користувалися вже наявним текстом.

Св. Синоду давно вже немає, а ось Російське Біблійне Суспільство — живе. З не менш туманними особами у правлінні. Роботи веде, якісь конференції проводить, зв'язки з іншими, заморськими Біблійними Товариствами підтримує. Вже навіть новий переклад Нового Завіту зробило. Відповідно до поточних вимог політкоректності .

Воно і сайт свій в інтернеті має - http://www.rbo.ru/ - йди та дивися. Так, русичі. Ви правильно здогадалися. Найпростіші жидомасони.

________________________________________

1) Саме так буквально перекладається грецька фраза ou gar estin exousia ei mh apo qeou: