Afanasijaus Nikitino kelionė per tris jūras. Skaitykite internete „Pasivaikščiojimas per tris jūras, Afanasijus Nikitinas“. Šaltiniai ir pastabos

„Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – praeities literatūros paminklas, parašytas „Kelionės“ arba, kaip jie vadindavo, „Pasivaikščiojimas“ žanru. Šis literatūros ir etnografijos paminklas laikomas vienu pagrindinių to laikmečio tyrimo šaltinių. 1957 metais pagal „Pasivaikščiojimą...“ buvo sukurtas to paties pavadinimo filmas „Vaikštant per tris jūras“. Filme jį vaidino Olegas Strizhenovas. Šis šaltinis kartu su tokiais darbais kaip Nikolajaus Nikolajevičiaus Miklouho-Maclay „Žmogus iš mėnulio“, Henrio Sanchezo Peñolio „Svaigiame tyloje“ ir „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ yra neįkainojamas norint gauti tam tikros informacijos apie studijas. tam tikra kultūra.

Ši istorija datuojama 1474–1475 m. Yra žinoma, kad pareigūnas Vasilijus Mymrinas šį rankraštį rado 1475 m. Tiksliau, nėra tikslios informacijos apie tai, kaip jam tai atsitiko. 1818 m. „Pasivaikščiojimą per tris jūras“ atidarė vienas garsiausių Rusijos istorikų Nikolajus Michailovičius Karamzinas ir tais pačiais metais išleido. Maždaug tuo pačiu metu Musinas-Puškinas išleido garsųjį kūrinį „Pasakojimas apie Igorio kampaniją.

Nikolajus Michailovičius Karamzinas Trejybės sąraše atrado „Pasivaikščiojimą...“. Kaip rašo istorikai, Afanasijus išvyko iš savo gimtosios Tverės, Volgos upe. Jį vedė vienas noras – pamatyti dar neregėtas žemes. Rusijos pirklių „vaikščiojimas...“ į Indiją ir net Kiniją žinomas nuo IX amžiaus, tačiau nežinoma, ar tai tiesa, ar ne. Tada Michailas Borisovičius Tverskojus (1461–1485) valdė Tverę ir, paprašęs jo leidimo, pirklys Afanasijus išvyko. Afanasijus Nikitinas pasiekė Indijos krantus, o iš tikrųjų ją pasiekė, gerokai prieš garsiąją Vasko da Gamos kelionę. Yra žinoma, kad Afanasy Nikitinas gimė valstiečių šeimoje, o jo tėvas buvo Nikita. Nikitinas pasiekė Nižnij Novgorodą, vėliau jie išvyko į Derbentą, bet ne be nuotykių – buvo paimti į kaytakų nelaisvę, bet Afanasijui pavyko pasiekti Derbentą, jis net parašė Maskvos ambasadoriui ir Hasanui bekui, kad pasirūpintų kaliniais. Kelionė tęsėsi. Štai kaip tai sakoma istorijoje:

„Ir mes atvykome į Derbentą, Vasilijus saugiai ten atvyko ir buvome apvogti. O Vasilijų Papiną ir Širvanšaho ambasadorių Hasanbeką, su kuriuo mes atvykome, sumušiau savo antakiu, kad jie galėtų pasirūpinti žmonėmis, kuriuos baidarės sugavo netoli Tarkio. Ir Hasan-bekas nuėjo į kalną paklausti Bulat-beko. Ir Bulat-bekas pasiuntė vaikštynę į Širvanšahą, kad praneštų: „Pone! Rusų laivas sudužo netoli Tarki, o atvykę kaytaki paėmė žmones į nelaisvę ir grobė jų prekes.

Toliau pirklys Afanasy nuvyko į Derbentą, iš ten į Baku, o iš ten į Čapakurą. Chapakuroje jis gyveno šešis mėnesius, o Saryje – mėnesį. Tada jis nuvyko į Amolą ir gyveno ten apie mėnesį, po to į Damavandą, o iš Damavando į Rey, kur prasidėjo rimtos nesantaikos. Kaip rašo pats Nikitinas: „Septyniasdešimt miestų buvo sunaikinta“. Bet kai viskas nurimo, jie iš Rey nukeliavo į Kašaną, iš Kašano į Nainą, iš Naino į Iezdą. Jie pasiekė Taromą, o paskui per Larą ir Benderį į Ormuzdą. Ir pirklys Afanasy pamatė „Indijos jūrą, persiškai Gundustano Darją“.

Štai kaip Nikitinas rašo apie induistų papročius: „Žiemojau Džunnare, gyvenau čia du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur vandens ir purvo. Šiais laikais jie aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš stambių riešutų, vadina Gundustan ožkomis ir koše iš tatnos. Čia jie šeria arklius žirniais, verda khichri su cukrumi ir sviestu, šeria jais arklius, o ryte duoda širšių. Indėnų žemėje nėra arklių, jų krašte gimsta jaučiai ir buivolai – ant jų joja, gabena prekes ir kitus daiktus, daro viską.

Arba – toks etnografinis užrašas.

„Žiemą paprasti žmonės nešioja šydą ant klubų, kitą – ant pečių, trečią – ant galvos; o princai ir bojarai tada apsivilko uostus, marškinius, kaftaną ir šydą ant pečių, apsijuosia kitu šydu ir trečiu šydu apsijuosia galvas. (O Dieve, didysis Dieve, tikras Viešpatie, dosnus Dieve, gailestingas Dievas!).

Tai, kad rusai gali plaukti į Indiją, Indijoje buvo įtariama, tačiau jie nebuvo labai patenkinti ir, kaip rašo pats Nikitinas, dažnai buvo apgauti.

Beje, dar vienas įdomus pastebėjimas. Yra įsitikinimų, kad kai kuriose Indijos vietose beždžionės yra gerbiamos. Kaip dievai. Kai ką apie tai radau iš Afanasy Nikitin:

„O beždžionės gyvena miške. Jie turi beždžionę princą, kuris vaikšto su savo armija. Jei kas nors įžeidžia beždžiones, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia savo kariuomenę prieš nusikaltėlį, o atvykusios į miestą griauna namus ir žudo žmones. O beždžionių armija, sako, labai didelė, ir jos turi savo kalbą. Jiems gimsta daug jauniklių, o jei vienas iš jų gimsta nei motina, nei tėtis, jie paliekami keliuose. Kai kurie gundustaniečiai juos atrenka ir moko visokių amatų; o jei parduoda, tai naktį, kad nerastų kelio atgal, ir moko kitus (pralinksminti žmones). Apie tai jis sužinojo Alaedino mieste, kur buvo turgus, mugė ir princas, kurį žmonės palyginti mylėjo. Atanazas, sprendžiant iš teksto, pažinojo kai kuriuos įtakingus žmones Indijoje. Apkeliavo daugybę miestų. Ir pagal savo paprotį ten švęsdavo ortodoksų šventes.

Nikitinas turi daug įdomių užrašų apie tai, kaip gyveno karališkųjų šeimų nariai, kad sultonas tokiame ir tokiame mieste yra jaunas - „20 metų“ ir kad viską valdo bojarai.

Kad išeina su mama ir žmona pasivaikščioti. Beje, grįždavau per Feodosiją ir Smolenską. Bet, deja, namo jis nespėjo – mirė pakeliui į Smolenską, kažkur netoli Smolensko.

Iki XIX amžiaus istoriografijoje susiformavo ypatinga kryptis - orientalistika, kurią ypač tyrinėjo Nikolajus Rerichas. Daug metų gyveno Tibete, iš kur parsivežė savo pasaulėžiūrą, Tibeto kultūrą, taip pat informaciją apie šią šalį. Tada rusams tai buvo naujas dalykas. Dabar į Tibetą ir Indiją keliauti gali tik tie, kurie turi tam galimybių.

Pats šaltinis – Nikitino „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – yra neįkainojamas kraštotyrininkams, o norintys gali jame išmokti ko nors naujo.

Šaltiniai:

Afanasijus Nikitinas. Plaukimas per tris jūras.

Nikolajaus Rericho knygos, jo paveikslai

Literatūra:

N. Gusevas dirba apie Indiją

Jazykovas D. I. Afanasijus Nikitinas

Likhačiovas D. S. Afanasijus Nikitinas plaukia per tris jūras

Nikolajus Miklouho-Maclay, žmogus iš mėnulio

Tekstas: Olga Sysueva

L. S. Semenovo vertimas

Per metus 6983 (1475)<...>. Tais pačiais metais gavau Tverės pirklio Afanasijaus raštelius; jis Indijoje išbuvo ketverius metus ir rašo, kad į kelionę leidosi kartu su Vasilijumi Papinu. Paklausiau, kada Vasilijus Papinas buvo išsiųstas su sakalais kaip didžiojo kunigaikščio ambasadorius, ir jie man pasakė, kad likus metams iki Kazanės kampanijos jis grįžo iš ordos ir mirė netoli Kazanės, nušautas strėle, kai princas Jurijus nuvyko į Kazanę. . Įrašuose neradau nei kokiais metais Afanasy išvyko, nei kokiais metais grįžo iš Indijos ir mirė, bet sakoma, kad jis mirė nepasiekęs Smolensko. Ir raštelius rašė savo ranka, o tuos sąsiuvinius su jo užrašais pirkliai atvežė į Maskvą didžiojo kunigaikščio raštininkui Vasilijui Mamyrevui.

Už mūsų šventųjų tėvų maldą, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno Afanasijaus Nikitino sūnaus.

Čia rašiau apie savo nuodėmingą kelionę per tris jūras: pirmoji jūra – Derbentas, Darja Chvalisskaja, antroji – Indijos, Darja Gundustan, trečioji – Juodoji, Darja Stambulas.

Per tris jūras. Afanasijaus Nikitino kelionė. Animacinis filmas vaikams

Aš nuėjau nuo Gelbėtojo auksiniu kupolu su jo gailestingumu, nuo savo suvereno didžiojo kunigaikščio Michailo Borisovičiaus Tverskojaus, nuo vyskupo Genadijaus Tverskojaus ir nuo Boriso Zacharičiaus.

Nuplaukiau Volga. Ir jis atvyko į Kalyazin vienuolyną prie Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės ir šventųjų kankinių Boriso ir Glebo. Ir jis gavo palaiminimą iš abato Makarijaus ir šventųjų brolių. Iš Kaljazino nuplaukiau į Uglichą, o iš Uglicho mane paleido be jokių kliūčių. Ir, plaukdamas iš Uglicho, jis atvyko į Kostromą ir atvyko pas princą Aleksandrą su kitu didžiojo kunigaikščio laišku. Ir jie mane paleido be jokių kliūčių. Ir jis be jokių kliūčių atvyko į Plyosą.

Ir aš atvykau į Nižnij Novgorodą pas gubernatorių Michailą Kiselevą ir tremtinį Ivaną Sarajevą, ir jie mane be kliūčių paleido. Tačiau Vasilijus Papinas jau buvo pravažiavęs miestą, o aš Nižnij Novgorodo dvi savaites laukiau Hasano Bėjaus, totorių širvanšaho ambasadoriaus. Ir jis jojo su didžiojo kunigaikščio Ivano sakalais ir turėjo devyniasdešimt sakalų. Su jais plaukiau Volga. Jie be kliūčių pravažiavo Kazanę, nieko nematė, ir Orda, ir Uslanas, ir Sarai, ir Berekezanas išplaukė ir įplaukė į Buzaną. Ir tada mus pasitiko trys neištikimi totoriai ir pranešė melagingą žinią: „Sultonas Kasimas laukia pirklių Buzane, o kartu su juo yra trys tūkstančiai totorių“. Shirvanshah ambasadorius Hasan-bekas padovanojo jiems vienos eilės kaftaną ir skalbinį, kad vestų mus pro Astrachanę. O jie, neištikimieji totoriai, paėmė po vieną eilutę ir siuntė žinią carui į Astrachanę. O aš ir mano bendražygiai palikome mano laivą ir persikėlėme į ambasados ​​laivą.

Plaukiame pro Astrachanę, šviečia mėnulis, mus pamatė karalius, o totoriai mums šaukė: „Kachma – nebėgk! Bet mes nieko apie tai negirdėjome ir bėgame po savo burėmis. Už mūsų nuodėmes karalius siuntė paskui mus visus savo žmones. Jie mus aplenkė ant Bohun ir pradėjo šaudyti į mus. Jie nušovė žmogų, o mes du totorius. Bet mūsų mažesnis laivas įstrigo prie Ez, ir jie tuoj pat jį paėmė ir apiplėšė, o visas mano bagažas buvo tame laive.

Mes pasiekėme jūrą dideliu laivu, bet jis užlipo ant seklumos ties Volgos žiotimis, o tada jie mus pasivijo ir liepė patraukti laivą upe iki taško. Ir čia buvo apiplėštas mūsų didelis laivas, keturi rusai buvo paimti į nelaisvę, o mus plikomis galvomis paleido per jūrą, o atgal upe nebeleido, todėl nebuvo pranešta.

Ir mes verkdami dviem laivais nuėjome į Derbentą: viename laive ambasadorius Khasan-bekas, Teziki ir dešimt mūsų rusų; o kitame laive šeši maskviečiai, šeši tveriečiai, karvės ir mūsų maistas. Ir jūroje kilo audra, o mažesnis laivas buvo sulaužytas krante. O štai Tarki miestelis, žmonės išlipo į krantą, atėjo kaytaki ir visus paėmė į nelaisvę.

Ir mes atvykome į Derbentą, Vasilijus saugiai ten atvyko ir buvome apvogti. O Vasilijų Papiną ir Širvanšaho ambasadorių Hasan-beką, su kuriuo mes atvykome, įveikiau kakta, kad jie galėtų pasirūpinti žmonėmis, kuriuos baidarės sugavo netoli Tarkio. Ir Hasan-bekas nuėjo į kalną paklausti Bulat-beko. Ir Bulat-bekas pasiuntė vaikštynę į Širvanšahą, kad praneštų: „Pone! Rusų laivas sudužo netoli Tarki, o atvykę kaytaki paėmė žmones į nelaisvę ir grobė jų prekes.

Ir širvanšahas nedelsdamas nusiuntė pasiuntinį pas savo svainį, kaitakų princą Khalil-beką: „Mano laivas sudužo netoli Tarkio, o jūsų žmonės, atėję, paėmė iš jo žmones ir grobė jų gėrybes; o jūs dėl manęs atėjote pas mane ir atsiėmėte savo prekes, nes tie žmonės buvo atsiųsti pas mane. O ko tau iš manęs reikia, atsiųsk man, ir aš, mano brolis, tau niekuo neprieštarausiu. Ir tie žmonės atėjo pas mane, o tu, dėl manęs, leisk jiems ateiti pas mane be kliūčių“. Ir Khalil-bekas nedelsdamas be kliūčių išleido visus žmones į Derbentą, o iš Derbento jie buvo išsiųsti į Shirvanshah į savo būstinę - koytul.

Nuėjome į Širvanšaho būstinę ir sumušėme jį kakta, kad jis būtų palankesnis mums, o ne pasiektų Rusiją. Ir jis mums nieko nedavė: sako, kad mūsų daug. Ir išsiskirstėme verkdami į visas puses: kas Rusijoj ką nors paliko, ėjo į Rusiją, o kas turėjo, ten kur galėjo. O kiti liko Šemachoje, o kiti išvyko į Baku dirbti.

Afanasijaus Nikitino kelionės maršruto žemėlapis

Ir aš nuėjau į Derbentą, o iš Derbento į Baku, kur ugnis dega nenumaldomai; o iš Baku išvyko į užsienį į Čapakurą.

Ir aš gyvenau Chapakur šešis mėnesius, ir aš gyvenau Sari mėnesį, Mazandaranų žemėje. O iš ten nuvyko į Amolą ir gyveno čia mėnesį. Ir iš ten jis nuvyko į Damavandą, o iš Damavando į Rėjų. Čia jie nužudė Shahą Husseiną, vieną iš Ali vaikų, Mahometo anūkus, ir Mahometo prakeiksmas krito ant žudikų – buvo sugriauta septyniasdešimt miestų.

Iš Rey nuvažiavau į Kašaną ir gyvenau čia mėnesį, o iš Kašano į Nainą, iš Naino į Iezdą ir gyvenau čia mėnesį. O iš Jazdo nukeliavo į Sirjaną, o iš Sirjano į Taromą, gyvuliai čia šeriami datulėmis, betmeno datulės parduodamos už keturias altines. Ir iš Taromo jis nuvyko į Larą, o iš Laro į Benderį - tada Hormuzo prieplauką. O štai Indijos jūra, persiškai Daria of Gundustan; Nuo čia iki Hormuz-grado nueisite keturias mylias.

Ir Hormuzas yra saloje, o jūra į ją ateina du kartus per dieną. Čia praleidau pirmąsias Velykas, o į Hormuzą atvykau likus keturioms savaitėms iki Velykų. Ir todėl visų miestų neįvardijau, nes didžiųjų miestų yra daug daugiau. Saulės karštis Hormuze puiki, sudegins žmogų. Mėnesį buvau Hormuze, o iš Hormūzo po Velykų Radunicos dieną važiavau tava su arkliais per Indijos jūrą.

Ir dešimt dienų vaikščiojome jūra iki Maskato, keturias dienas nuo Maskato iki Degos, iš Degos į Gudžaratą ir iš Gudžarato į Kambėjus. Čia gimsta dažai ir lakas. Iš Kambėjaus jie išplaukė į Chaulą, o iš Chaulo išvyko septintą savaitę po Velykų ir šešias savaites vaikščiojo jūra tava į Chaulą. O čia Indijos šalis, ir žmonės vaikšto nuogi, ir galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, ir plaukai surišti į vieną kasą, visi vaikšto su pilvais, ir vaikai kasmet gimsta, ir jų daug vaikai. Tiek vyrai, tiek moterys yra nuogi ir visi juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių – jie stebisi baltuoju. Ten princas turi šydą ant galvos ir kitą ant klubų, o bojarai turi šydą ant peties ir kitą ant klubų, o princesės vaikšto su šydu ant peties ir kitu šydu ant klubų. O kunigaikščių ir bojarų tarnai turi vieną šydą, apsivynioję aplink klubus, ir skydą, ir kardą rankose, vieni su smiginiais, kiti su durklais, treti su kardais, treti su lankais ir strėlėmis; Taip, visi nuogi, ir basi, ir stiprūs, ir plaukų nesiskuta. O moterys vaikšto aplinkui – galvos neuždengtos, krūtys nuogos, o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki septynerių metų, jų gėda neuždengta.

Iš Chaulo jie keliavo sausuma, aštuonias dienas ėjo į Palį, į Indijos kalnus. Ir iš Pali jie dešimt dienų ėjo pėsčiomis iki Umrio, Indijos miesto. O nuo Umrio iki Junnaro – septynios dienos.

Čia valdo Indijos chanas – Asadas Khanas iš Junnaro ir tarnauja Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar davė jam karių, sakoma, septyniasdešimt tūkstančių. O Melik-at-Tujar vadovauja du šimtai tūkstančių karių, ir jis jau dvidešimt metų kovoja su kafarais: ir jie jį nugalėjo ne kartą, ir jis daug kartų juos nugalėjo. Assadas Khanas važiuoja viešai. Ir jis turi daug dramblių, ir jis turi daug gerų žirgų, ir jis turi daug karių, chorasanų. O arklius atveža iš Chorasano krašto, vieni iš arabų, vieni iš turkmėnų, kiti iš Čagotų žemės, ir visi jie atgabenami jūra tavais – indėnų laivais.

Ir aš, nusidėjėlis, parsivežiau eržilą į indėnų žemę ir su juo pasiekiau Junnarą, su Dievo pagalba sveikas, ir jis man kainavo šimtą rublių. Jų žiema prasidėjo Trejybės dieną. Žiemojau Junnare ir gyvenau čia du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur buvo vandens ir purvo. Šiais laikais jie aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš stambių riešutų, vadina Gundustan ožkomis ir koše iš tatnos. Čia jie šeria arklius žirniais, verda khichri su cukrumi ir sviestu, šeria jais arklius, o ryte duoda širšių. Indėnų žemėje arklių nėra, jų žemėje gimsta jaučiai ir buivolai – ant jų joja, gabena prekes ir kitus daiktus, daro viską.

Junar-gradas stovi ant akmeninės uolos, niekuo nesutvirtintas ir saugomas Dievo. O kelias į tą kalnų dieną po vieną: kelias siauras, dviems prasilenkti neįmanoma.

Indėnų žemėje pirkliai įsikuria sodybose. Šeimininkės svečiams gamina maistą, o šeimininkės kloja lovą ir miega su svečiais. (Jei su ja sieja glaudus ryšys, duok du gyventojus, jei artimo ryšio neturi – vieną gyventoją. Žmonų čia daug pagal laikinos santuokos taisyklę ir tada artimas ryšys yra veltui); bet jie myli baltaodžius.

Žiemą jų paprasti žmonės nešioja šydą ant klubų, kitą ant pečių, trečią ant galvos; o princai ir bojarai tada apsivilko uostus, marškinius, kaftaną ir šydą ant pečių, apsijuosia kitu šydu ir trečiu šydu apsijuosia galvas. (O Dieve, didysis Dieve, tikrasis Dievas, dosnus Dieve, gailestingas Dievas!)

O tame Junare chanas iš manęs atėmė eržilą, kai sužinojo, kad aš ne besermenas, o rusėnas. Ir jis pasakė: „Grąžinsiu eržilą ir dar duosiu tūkstantį auksinių monetų, tik atsiverskite į mūsų tikėjimą – į Mahometą. Jei neatsiversi į mūsų tikėjimą, į Mahometą, aš atimsiu nuo tavo galvos eržilą ir tūkstantį auksinių monetų. Ir jis nustatė terminą - keturias dienas, Spasovo dieną, per ėmimo į dangų pasninką. Taip, Viešpats Dievas pasigailėjo jo sąžiningos šventės, nepaliko manęs, nusidėjėlio, su savo gailestingumu, neleido man žūti Junnare tarp netikinčiųjų. Spasovo dienos išvakarėse atvažiavo iždininkas Mahometas, chorasanietis, ir aš jį trenkiau kakta, kad jis dirbtų man. Ir jis nuėjo į miestą pas Asadą Khaną ir paprašė manęs, kad jie neatverstų manęs į savo tikėjimą, ir atėmė mano eržilą iš chano. Tai Viešpaties stebuklas Gelbėtojo dieną. Taigi, broliai rusai krikščionys, jei kas nori vykti į indėnų kraštą, palikite tikėjimą Rusijai ir, pasišaukę Mahometą, eikite į Gundustano žemę.

Besermeno šunys man melavo, sakė, kad mūsų prekių daug, bet mūsų žemei nieko nėra: visos prekės besermenų žemei baltos, pipirai ir dažai, tada pigūs. Tie, kurie veža jaučius į užsienį, muitų nemoka. Bet jie neleis mums vežti prekių be muito. Tačiau yra daug rinkliavų, o jūroje daug plėšikų. Kafarai yra plėšikai; jie nėra krikščionys ir nereligingi: jie meldžiasi akmeniniams kvailiams ir nepažįsta nei Kristaus, nei Mahometo.

Ir iš Junnaro jie išvyko į Ėmimo į dangų ir nuvyko į Bidarą, savo pagrindinį miestą. Prireikė mėnesio pasiekti Bidarą, penkias dienas iš Bidaro į Kulongirį ir penkias dienas iš Kulongirio į Gulbargą. Tarp šių didžiųjų miestų yra daug kitų miestų; kasdien praeidavo trys miestai, o kitomis dienomis keturi miestai: tiek miestų, kiek miestų. Nuo Chaulo iki Junnaro yra dvidešimt kovų, o nuo Junnaro iki Bidaro - keturiasdešimt kovų, nuo Bidaro iki Kulongirio yra devynios, o nuo Bidaro iki Gulbargos - devynios.

Bidare aukcione parduodami arkliai, damastas, šilkas ir visos kitos prekės bei juodi vergai, bet kitų prekių čia nėra. Prekės visos Gundustan, o valgomos tik daržovės, bet rusų žemei prekių nėra. O čia žmonės visi juodi, visi piktadariai, o moterys visos vaikšto, ir burtininkai, ir vagys, ir apgaulė, ir nuodai, jie žudo ponus nuodais.

Indijos žemėje karaliauja visi chorazanai, o visi bojarai yra chorasanai. O gundustaniečiai visi eina pėsčiomis ir vaikšto priešais chorasanus, kurie yra ant žirgų; o likusieji yra visi pėsčiomis, greitai vaikšto, visi nuogi ir basi, su skydu vienoje rankoje, kardu kitoje, o kiti su dideliais tiesiais lankais ir strėlėmis. Vis daugiau mūšių vyksta ant dramblių. Priekyje – pėstininkai, už jų – šarvais ant žirgų pasipuošę chorasanai, patys – šarvuoti ir arkliai. Prie dramblių galvų ir ilčių jie pririša didelius kaltinius kardus, kurių kiekvienas sveria po centarą, dramblius aprengia damastiniais šarvais, ant dramblių daromi bokšteliai, o tuose bokšteliuose yra dvylika šarvų žmonių, visi su ginklais. ir strėlės.

Čia yra viena vieta – Alandas, kur šeichas Alaedinas (šventasis, melas ir mugė). Kartą per metus į tą mugę prekiauti atvyksta visa Indijos šalis, čia prekiaujama dešimt dienų; nuo Bidaro yra dvylika kovų. Jie čia atveža arklių – iki dvidešimties tūkstančių arklių – parduoti ir atvežti visokių prekių. Gundustano žemėje ši mugė pati geriausia, kiekviena prekė parduodama ir perkama šeicho Alaedino atminimo dienomis, o mūsų nuomone, užtariant Šventajai Mergelei. O tuose Alanduose yra ir paukštis, vadinamas gukuk, naktį skrenda ir šaukia: „kuk-kuk“; o kieno namuose ji sėdi, tas žmogus mirs, o kas nori ją nužudyti, ji leis į jį ugnį iš savo burnos. Mamonai vaikšto naktimis ir griebia viščiukus, o jie gyvena ant kalvų ar tarp uolų. O beždžionės gyvena miške. Jie turi beždžionę princą, kuris vaikšto su savo armija. Jei kas nors įžeidžia beždžiones, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia savo kariuomenę prieš nusikaltėlį, o atvykusios į miestą griauna namus ir žudo žmones. O beždžionių armija, sako, labai didelė, ir jos turi savo kalbą. Jiems gimsta daug jauniklių, o jei vienas iš jų gimsta nei motina, nei tėtis, jie paliekami keliuose. Kai kurie gundustaniečiai juos atrenka ir moko visokių amatų; o jei parduoda, tai naktimis, kad nerastų kelio atgal, ir moko kitus (pralinksminti žmones).

Pavasaris jiems prasidėjo Šventosios Dievo Motinos užtarimu. Ir jie švenčia šeicho Alaedino atminimą ir pavasario pradžią praėjus dviem savaitėms po užtarimo; Atostogos trunka aštuonias dienas. Ir jų pavasaris trunka tris mėnesius, vasara – tris, žiema – tris mėnesius, ruduo – tris mėnesius.

Bidaras yra Besermeno Gundustano sostinė. Miestas didelis ir jame daug žmonių. Sultonas jaunas, dvidešimties metų – valdo bojarai, karaliauja chorasai ir kovoja visi chorasai.

Čia gyvena Khorasano bojaras Melik-at-Tujar, todėl jis turi du šimtus tūkstančių savo armijos, Melikas Khanas - šimtą tūkstančių, Faratas Khanas - dvidešimt tūkstančių, o daugelis chanų - dešimt tūkstančių. Ir su sultonu ateina trys šimtai tūkstančių jo karių.

Žemė yra apgyvendinta, o kaimo žmonės labai neturtingi, bet bojarai turi didelę galią ir yra labai turtingi. Bojarai nešiojami ant sidabrinių neštuvų, prieš žirgus vedžiojami auksiniais pakinktais, iki dvidešimties žirgų, o už jų trys šimtai raitelių ir penki šimtai pėstininkų, dešimt trimitininkų ir dešimt žmonių su būgnais. , ir dešimt dudarų.

O kai sultonas išeina pasivaikščioti su savo motina ir žmona, paskui jį seka dešimt tūkstančių raitelių ir penkiasdešimt tūkstančių pėstininkų, išvedami du šimtai dramblių, visi su paauksuotais šarvais, o priešais jį stovi šimtas trimitininkų, šimtas šokėjų ir trys šimtai šokėjų, jojantys žirgais auksiniais pakinktais, šimtas beždžionių ir šimtas sugulovių, jie vadinami gaurykais.

Į sultono rūmus veda septyni vartai, prie kurių sėdi šimtas sargybinių ir šimtas kafarų raštininkų. Vieni užrašo, kas įeina į rūmus, kiti – kas išeina. Tačiau svetimi į rūmus neįleidžiami. O sultono rūmai labai gražūs, ant sienų yra raižinių ir aukso, paskutinis akmuo labai gražiai iškaltas ir nudažytas auksu. Taip, sultono rūmuose indai kitokie.

Naktį Bidaro miestą saugo tūkstantis sargybinių, kuriems vadovauja kuttavalis, ant žirgų ir šarvais, kurių kiekvienas turi po fakelą.

Bidare pardaviau savo eržilą. Aš praleidau ant jo šešiasdešimt aštuonias pėdas ir maitinau metus. Bidare gyvatės šliaužioja gatvėmis, dviejų metrų ilgio. Grįžau į Bidarą iš Kulongirio Filippovo pasninku ir pardaviau savo eržilą Kalėdoms.

O aš čia, Bidare, gyvenau iki gavėnios ir sutikau daug induistų. Aš atskleidžiau jiems savo tikėjimą, pasakiau, kad esu ne besermenas, o krikščionis (iš Jėzaus tikėjimo), mano vardas yra Athanasius, o mano besermenas yra Khoja Yusuf Khorasani. Ir induistai nieko nuo manęs neslėpė nei apie savo maistą, nei apie prekybą, nei apie maldas, nei apie kitus dalykus, ir savo žmonų namuose neslėpė. Paklausiau jų apie tikėjimą, o jie man pasakė: mes tikime Adomu, o bet, sako, yra Adomas ir visa jo rasė. Ir visi Indijos tikėjimai yra aštuoniasdešimt keturi tikėjimai, ir visi tiki Buta. Tačiau skirtingų tikėjimų žmonės tarpusavyje negeria, nevalgo ir nesituokia. Kai kurie iš jų valgo ėrieną, vištas, žuvį ir kiaušinius, bet niekas nevalgo jautienos.

Keturis mėnesius išbuvau Bidare ir sutariau su induistais vykti į Parvatą, kur jie turi butkhaną – tai jų Jeruzalė, tokia pati kaip besermenų Meka. Mėnesį vaikščiojau su indėnais iki Buthanos. O toje buthanoje vyksta mugė, kuri trunka penkias dienas. Buthanas didelis, perpus mažesnis už Tverą, iš akmens, o akmenyje iškalti buthano aktai. Aplink buthaną išraižyta dvylika karūnų – kaip bet padarė stebuklus, kaip jis pasirodė įvairiuose atvaizduose: pirmasis – žmogaus pavidalu, antrasis – žmogaus, bet su dramblio kamienu, trečias – žmogus ir beždžionės veidas, ketvirtas - pusiau žmogus, pusiau nuožmus žvėris, visi pasirodė su uodega. Ir jis yra iškaltas ant akmens, o ant jo užmesta maždaug pėdos ilgio uodega.

Į tą buthaną į Butos festivalį atvyksta visa Indijos šalis. Taip, seni ir jauni, moterys ir merginos skutasi butkhanoje. Ir nusiskuta visus plaukus, nusiskuta ir barzdas, ir galvas. Ir jie eina į buthaną. Iš kiekvienos galvos jie paima po du šeškenus butui, o iš arklių - keturias pėdas. Ir visi žmonės (dvidešimt tūkstančių, o kartais ir šimtas tūkstančių lakų) ateina į buthaną.

Butane butanas iškaltas iš juodo akmens, didžiulis, per jį užmesta uodega, o dešinė ranka aukštai iškelta ir ištiesta, kaip Konstantinopolio karalius Justinianas, o kairėje rankoje – ietis. butane. Jis nieko nedėvi, tik šlaunys aprištos tvarsčiu, o veidas kaip beždžionės. Ir kai kurie butovai yra visiškai nuogi, jie nieko neturi (jų gėda neuždengiama), o butovų žmonos išpjaunamos nuogos, su gėda ir su vaikais. O priešais butą – didžiulis jautis, iškaltas iš juodo akmens ir visas paauksuotas. Ir jie bučiuoja jo kanopą ir apibarsto gėlėmis. Ir ant buto pabarstomos gėlės.

Induistai nevalgo jokios mėsos – nei jautienos, nei ėrienos, nei vištienos, nei žuvies, nei kiaulienos, nors kiaulių turi daug. Jie valgo du kartus per dieną, bet naktį nevalgo, negeria vyno ir nevalgo pakankamai. Ir jie negeria ir nevalgo su besermenais. O jų maistas blogas. Ir jie negeria ir nevalgo vienas su kitu, net su žmona. Ir jie valgo ryžius, ir khichri su sviestu, ir valgo įvairias žoleles, ir verda su sviestu, ir su pienu, ir viską valgo dešine ranka, bet kaire nieko neima. Jie nepažįsta nei peilio, nei šaukšto. O pakeliui virti košės visi nešasi po kepurę. Ir nuo besermenų nusisuka: nei į puodą, nei į maistą nežiūrėtų. Ir jei besermenai atrodo, jie to maisto nevalgo. Štai kodėl jie valgo užsidengę skara, kad niekas nematytų.

Ir jie meldžiasi į rytus, kaip rusai. Abi rankos bus pakeltos aukštai ir uždėtos ant galvos vainiko, o jos gulės kniūbsčios ant žemės, visos ištiestos ant žemės – tada nusilenks. O valgydami jie atsisėda ir nusiplauna rankas, kojas ir išsiskalauja burną. Jų butanai neturi durų, nukreipti į rytus, o butanai – į rytus. O kas miršta tarp jų, tas sudeginamas, o pelenai metami į upę. O gimus vaikeliui vyras jį priima, o tėvas sūnui duoda vardą, o dukrai mama. Jie neturi geros moralės ir nepažįsta gėdos. O kai kas ateina ar išeina, nusilenkia kaip vienuolis, abiem rankomis paliečia žemę, ir viskas nutyla. Per gavėnią jie važiuoja į Parvatą, į savo butą. Štai jų Jeruzalė; Tai, kas besermenams yra Meka, o rusams Jeruzalė, induistams yra Parvatas. Ir jie visi ateina nuogi, tik tvarstis ant klubų, o moterys visos nuogos, tik šydas ant klubų, o kitos visos su šydu, ir ant kaklo daug perlų, ir jahontų, ir auksines apyrankes ir žiedus ant rankų. (Dievu!) O viduje, į buthaną, jie joja ant jaučių, kiekvieno jaučio ragai surišti variu, ant kaklo yra trys šimtai varpelių, o kanopos apsiaustos variu. Ir jaučius jie vadina achche.

Induistai jautį vadina tėvu, o karvę – motina. Ant pelenų jie kepa duoną ir gamina maistą, o su tais pelenais daro žymes veide, kaktoje ir visame kūne. Sekmadieniais ir pirmadieniais jie valgo vieną kartą per dieną. Indijoje daug vaikštančių moterų, todėl jos pigios: jei su ja artimas ryšys, duok du gyventojus, jei nori iššvaistyti pinigus – šešis gyventojus.Taip yra šiose vietose. O vergės sugulovės pigios: 4 svarai - geras, 6 svarai - geras ir juodas, juodas-labai juodas amčiukas mažas, geras).

Iš Parvato į Bidarą atvykau per penkiolika dienų iki besermano Ulu Bayramo. Ir aš nežinau, kada yra Velykos, Kristaus prisikėlimo šventė; Spėju pagal ženklus – Velykos ateina devyniomis ar dešimčia dienų anksčiau nei Besermen Bayram. Bet aš neturiu nieko su savimi, nė vienos knygos; Knygas pasiėmiau su savimi į Rusiją, bet kai mane apiplėšė, knygos dingo, o aš nesilaikiau krikščioniškojo tikėjimo apeigų. Nelaikau krikščioniškų švenčių – nei Velykų, nei Kalėdų – ir trečiadieniais bei penktadieniais nesninkauju. Ir gyventi tarp netikinčių (meldžiu Dievą, kad jis mane apsaugotų: „Viešpatie Dieve, tikrasis Dieve, tu dievas, didis Dievas, gailestingas Dievas, gailestingas Dievas, gailestingiausias ir gailestingiausias, Viešpatie Dieve “). Dievas yra vienas, šlovės karalius, dangaus ir žemės Kūrėjas“.

Ir aš einu į Rusiją (su mintimi: mano tikėjimas prarastas, pasninkavau su besermenais). Praėjo kovo mėnuo, sekmadienį pradėjau pasninkauti su besermenais, mėnesį pasninkavau, nevalgiau mėsos, nevalgiau nieko kuklaus, neėmiau jokio maisto iš besermenų, bet valgiau duoną ir vandenį du kartus per dieną ( Aš nemelavau su moterimi). Ir aš meldžiau Visagalį Kristų, kuris sukūrė dangų ir žemę ir nesišaukė kito dievo vardu. (Viešpatie Dieve, gailestingasis Dievas, gailestingas Dievas, Viešpats Dievas, didysis Dievas), Dievas, šlovės karalius (Dievas kūrėjas, Dievas gailestingiausias - visa tai tu, Viešpatie).

Iš Hormūzo jūra trunka dešimt dienų iki Kalhato, nuo Kalhato iki Dego – šešios dienos, nuo Dego iki Maskato – šešios dienos, nuo Maskato iki Gudžarato – dešimt dienų, nuo Gudžarato iki Kambėjaus – keturios dienos ir nuo Kambėjaus iki Čaulo – dvylika dienų. dienų, o nuo Chaulo šešios dienos iki Dabholo. Dabholas yra paskutinė Besermen prieplauka Hindustane. Ir nuo Dabholo iki Kozhikode yra dvidešimt penkių dienų kelionė, o iš Kozhikode į Ceiloną penkiolika dienų, ir nuo Ceilono iki Šabato - mėnesio kelionė, ir nuo Shabbos iki Pegu dvidešimties dienų, o nuo Pegu iki Pietų Kinijos - mėnesio kelionė. - jūra visa tai. O iš Pietų Kinijos į Šiaurės Kiniją keliauti sausuma užtrunka šešis mėnesius, o jūra – keturias dienas. (Dievas duok man stogą virš galvos.)

Hormuzas – didelė prieplauka, čia atvažiuoja žmonės iš viso pasaulio, čia galima įsigyti visokių prekių; kas gimsta visame pasaulyje, viskas yra Hormuze. Muitas didelis: paima po dešimtadalį kiekvieno produkto.

Cambay yra visos Indijos jūros uostas. Čia jie gamina pardavimui alačius, margus ir kindjakus, čia gamina mėlynus dažus, čia gims lakas, karneolis, druska. Dabholas taip pat yra labai didelis molas, čia žirgai atvežami iš Egipto, iš Arabijos, iš Chorasano, iš Turkestano, iš Ben der Hormuzo; Iš čia iki Bidaro ir į Gul-bargą keliaujate sausuma per mėnesį.

O Kožikodė yra visos Indijos jūros prieglobstis. Neduok Dieve, kad joks laivas praplauktų pro jį: kas jį leis, saugiai toliau jūra nepraplauks. Ir pipirai, ir imbieras, ir muskato žiedai, ir muskato riešutas, ir kalanfuras - cinamonas, ir gvazdikėliai, ir aštrios šaknys, ir adriak, ir daug visokių šaknų ten gims. O čia viskas pigu. (Ir vergų vyrų ir moterų yra daug, gerų ir juodų.)

O Ceilonas yra didelė prieplauka prie Indijos jūros, o ten ant aukšto kalno guli protėvis Adomas. Ir prie kalno jie kasa brangakmenius: rubinus, fatis, agatus, binchai, krištolą ir sumbadu. Ten gimsta drambliai, kurių kaina nustatoma pagal ūgį, o gvazdikėliai parduodami pagal svorį. O Šabato prieplauka prie Indijos jūros yra gana didelė. Chorasanams ten mokama tenka alga per dieną, tiek dideliems, tiek mažiems. Ir kai chorasanietis tuokiasi, Šabato princas duoda jam tūkstantį dešimties aukų ir penkiasdešimties dešimties atlyginimą kas mėnesį. Šabo dieną gims šilkas, sandalmedis ir perlai – ir viskas pigu.

O Pegu taip pat nemaža prieplauka. Ten gyvena indų dervišai, ten gimsta brangakmeniai: manikas, taip jahontas ir kirpukas, o dervišai tuos akmenis parduoda. Kinijos prieplauka yra labai didelė. Ten gamina porcelianą ir parduoda pagal svorį, pigiai. O jų žmonos dieną miega su savo vyrais, o naktimis eina pas nepažįstamus žmones ir miega su jais, o svetimiems duoda pinigų jų išlaikymui, atsineša saldaus maisto ir saldaus vyno, maitina ir girdo pirklius. kad būtų mylimi, ir jie myli pirklius, baltuosius, nes jų šalies žmonės labai juodi. Jei žmona pagimdo vaiką iš prekybininko, vyras duoda prekei pinigų išlaikymui. Jei gimsta baltas vaikas, tai pirkliui moka tris šimtus tenekų, o gimsta juodaodis, tai pirkliui nieko nemoka, o ką jis gėrė ir valgė, buvo (nemokamai, pagal jų paprotį). Šabas yra trijų mėnesių kelionė nuo Bidaro; o nuo Dabholo iki Šabato jūra nukeliauti du mėnesius, o į Pietų Kiniją iš Bidaro keturis mėnesius, ten gamina porcelianą, ir viskas pigu.

Kelionė į Ceiloną jūra trunka du mėnesius, o iki Kozhikode - per mėnesį.

Šabo dieną gims šilkas, o inči – spindulių perlai ir sandalmedis; Dramblių kaina nustatoma pagal jų ūgį. Ceilone gims amonai, rubinai, fatis, krištolas ir agatas. Kozhikode gims pipirų, muskato riešutų, gvazdikėlių, fufalo vaisių ir muskato riešutų gėlės. Dažai ir lakas gims Gudžarate, o karneolis – Cambay. Raichure gims deimantai (iš senosios ir naujosios kasyklos). Deimantai parduodami po penkis rublius už inkstą, o labai geri – už dešimt rublių. Deimanto pumpuras iš naujos kasyklos (po penkis kenijas, juodasis deimantas - nuo keturių iki šešių kenijų, o baltas - vienas tenka). Deimantai gimsta akmens kalne, ir jie moka už to akmens kalno uolektį: nauja kasykla – du tūkstančiai svarų aukso, o senoji – dešimt tūkstančių svarų. O Melikas Khanas turi tą žemę ir tarnauja sultonui. O iš Bidaro yra trisdešimt kovų.

Ir tai, ką žydai sako, kad šabo gyventojai yra jų tikėjimas, yra netiesa: jie nėra žydai, ne žydai, ne krikščionys, jie turi kitokį tikėjimą, indėnai, ir nei su žydais, nei su žydais jie negeria, nedaro. nevalgyti ir nevalgyti jokios mėsos. Šabo dieną viskas pigu. Ten gims šilkas, cukrus, ir viskas labai pigu. Pas juos per mišką vaikšto mamonai ir beždžionės, o keliuose puola žmones, todėl dėl mamonų ir beždžionių nedrįsta naktimis važinėti keliais.

Nuo Šabo trunka dešimt mėnesių keliauti sausuma ir keturi mėnesiai jūra.<нрзб.>Jie nupjauna naminių elnių bambas – jose gims muskusas, o laukiniai elniai numeta bambą per lauką ir mišką, bet jie praranda kvapą, o muskusas nėra šviežias.

Pirmąją gegužės mėnesio dieną aš švenčiau Velykas Hindustane, Besermen Bidare, o besermenai šventė Bayramą mėnesio viduryje; ir aš pradėjau pasninkauti pirmąją balandžio mėnesio dieną. O ištikimieji Rusijos krikščionys! Tas, kuris plaukia per daugybę kraštų, patenka į daugybę bėdų ir praranda krikščionišką tikėjimą. Aš, Dievo tarnas Atanazas, kentėjau pagal krikščionių tikėjimą. Jau praėjo keturios Didžiosios gavėnios ir praėjo keturios Velykos, o aš, nusidėjėlis, nežinau, kada Velykos ar Gavėnia, Kristaus gimimo nešvenčiu, kitų švenčių, ne stebėti trečiadienį ar penktadienį: aš neturiu knygų. Kai mane apiplėšė, jie paėmė mano knygas. Ir dėl daugybės bėdų išvažiavau į Indiją, nes neturėjau su kuo vykti į Rusiją, nebeturėjau prekių. Pirmąsias Velykas švenčiau Kaine, o antrąsias Velykas Čapakuryje Mazandarano žemėje, trečiąsias Velykas Hormuze, ketvirtąsias Velykas Indijoje, tarp besermenų, Bidare, ir čia labai liūdėjau dėl krikščionių tikėjimo. .

Bessermenas Melikas stipriai privertė mane priimti Bessermen tikėjimą. Aš jam pasakiau: „Pone! Tu melskis (tu melskis ir aš taip pat. Tu melskis penkis kartus, aš meldžiuosi tris kartus. Aš esu užsienietis, o tu iš čia).“ Jis man sako: „Tikrai aišku, kad tu nesi germanas, bet nesilaikai ir krikščioniškų papročių. Ir aš giliai pagalvojau ir tariau sau: „Vargas man, vargane, aš nuklydau iš tikrojo kelio ir nebežinau, kuriuo keliu eisiu. Viešpatie, visagalis Dieve, dangaus ir žemės kūrėjas! Nenukreipk veido nuo savo tarno, nes man liūdna. Dieve! Pažvelk į mane ir pasigailėk manęs, nes aš esu tavo kūrinys; Viešpatie, neleisk man nusigręžti nuo tikrojo kelio, nukreipk mane, Viešpatie, teisingu keliu, nes varge aš nebuvau doras prieš tave, mano Viešpatie Dieve, visas savo dienas gyvenau blogai. Mano Viešpatie (dieve gynėjas, tu, Dieve, gailestingas Viešpatie, gailestingas Viešpatie, gailestingas ir gailestingas. Garbė Dievui). Jau keturios Velykos praėjo nuo tada, kai buvau Besermeno žemėje, ir aš nepalikau krikščionybės. Dievas žino, kas bus toliau. Viešpatie, mano Dieve, aš tavimi pasitikėjau, išgelbėk mane, Viešpatie, mano Dieve“.

Didžiajame Bidare, Besermen Indijoje, Didžiąją Didžiosios dienos naktį stebėjau, kaip auštant įžengė Plejados ir Orionas, o Didysis snapelis stovėjo galvą į rytus. Į Besermen Bayramą sultonas iškilmingai išvyko: su juo dvidešimt didžiųjų vizirų ir trys šimtai dramblių, apsirengusių damastiniais šarvais, su bokšteliais, o bokšteliai buvo surišti. Bokšteliuose buvo šeši žmonės su šarvais su patrankomis ir arkebusais, o ant didelių dramblių – dvylika žmonių. Ir ant kiekvieno dramblio yra po dvi dideles vėliavas, o prie ilčių pririšti dideli kardai, sveriantys centarą, o ant kaklo – didžiuliai geležiniai svareliai. O jam tarp ausų sėdi šarvais apsirengęs žmogus su dideliu geležiniu kabliu – juo vedžioja dramblį. Taip, tūkstantis jojamųjų žirgų auksiniais pakinktais, šimtas kupranugarių su būgnais, trys šimtai trimitininkų, trys šimtai šokėjų ir trys šimtai sugulovių. Sultonas nešioja kaftaną su jachontais, kūginę skrybėlę su didžiuliu deimantu ir auksinį saadak su jachontais ir tris kardus ant jo, visi auksiniai, ir auksinį balną ir auksinius pakinktus, visi auksiniai. Netikėlis bėga priešais, šokinėja, veda bokštą, o už jo daug pėstininkų. Už jo yra piktas dramblys, apsirengęs damasku, varantis žmones, su didele geležine grandine bagažinėje, ja varomas arklius ir žmones, kad jie nepriartėtų prie sultono. O sultono brolis sėdi ant auksinių neštuvų, virš jo yra aksominis stogelis ir auksinė karūna su jachtomis, o dvidešimt žmonių neša.

O makhdumas sėdi ant auksinių neštuvų, o virš jo yra šilkinis stogelis su auksine karūna, o jį nešioja keturi arkliai auksiniais pakinktais. Taip, aplink jį labai daug žmonių, o priešais jį vaikšto dainininkai ir daug šokėjų; ir visi su nuogais kardais ir kardais, su skydais, ietimis ir ietimis, su dideliais tiesiais lankais. O arkliai visi šarvuoti, su saadaksais. O likusieji visi nuogi, tik tvarstis ant klubų, gėda pridengta.

Bidare pilnatis trunka tris dienas. Bidare nėra saldžių daržovių. Hindustane nėra didelio karščio. Labai karšta Hormuze ir Bahreine, kur gimsta perlai, Džidoje, Baku, Egipte, Arabijoje ir Laroje. Bet Chorasano žemėje karšta, bet ne taip. Čagote labai karšta. Širaze, Jazde ir Kašane karšta, bet ten pučia vėjas. O Gilane labai tvanku ir tvanku, o Šamakyje tvanku; Bagdade karšta, Chumse ir Damaske karšta, bet ne taip karšta Alepe.

Sivas rajone ir gruzinų žemėje visko apstu. O turkų žemėje visko apstu. Ir moldavų žemėje gausu, ir viskas, kas ten valgoma, pigu. O Podolsko žemėje visko apstu. Ir Rus' (Dieve gelbėk! Dieve saugok! Dieve, gelbėk! Šiame pasaulyje nėra tokios šalies, nors Rusijos žemės emyrai yra neteisingi. Tegul rusų žemė įsitvirtina ir tebūna joje teisingumas! Dieve, Dieve, Dieve, Dieve!). O Dieve! Aš pasitikėjau tavimi, išgelbėk mane, Viešpatie! Nežinau kelio – kur man eiti iš Hindustano: į Hormuzą – nėra kelio iš Hormūzo į Khorasaną, nėra kelio į Chaghotai, nėra kelio į Bagdadą, nėra kelio į Bahreiną , nėra kelio į Jazdą, nėra kelio į Arabiją . Visur nesantaika išmušė kunigaikščius. Mirzą Jehaną Šahą nužudė Uzunas Hasanbekas, o sultonas Abu Saidas buvo nunuodytas, Uzunas Hasanbekas Širazas pavergtas, bet ta žemė jo nepripažino, o Muhamedas Jadigaras pas jį neina: jis bijo. Kito kelio nėra. Vykti į Meką reiškia priimti Besermen tikėjimą. Štai kodėl dėl tikėjimo krikščionys nevažiuoja į Meką: ten jie atsiverčia į Besermen tikėjimą. Bet gyventi Hindustane reiškia išleisti daug pinigų, nes čia viskas brangu: esu vienas žmogus, o maistas kainuoja pustrečio altyno per dieną, nors vyno neišgėriau ir nebuvau sotus. Melik-at-Tujar paėmė du Indijos miestus, kurie buvo apiplėšti prie Indijos jūros. Jis paėmė į nelaisvę septynis kunigaikščius ir paėmė jų iždą: krovinį jachtų, krovinį deimantų, rubinų ir šimtą krovinių brangių prekių, o jo kariuomenė paėmė begalę kitų prekių. Jis stovėjo prie miesto dvejus metus, o su juo buvo du šimtai tūkstančių kariuomenės, šimtas dramblių ir trys šimtai kupranugarių. Melik-at-Tujar grįžo į Bidarą su savo armija Kurban Bayram arba, mūsų nuomone, Petro dieną. Ir sultonas pasiuntė dešimt vizirų pasitikti jo dešimt kovų, o į kovą - dešimt mylių, ir su kiekvienu viziru pasiuntė dešimt tūkstančių savo kariuomenės ir dešimt dramblių su šarvais.

„Melik-at-Tujar“ kasdien penki šimtai žmonių susėda pavalgyti. Trys vizirai susėda su juo pavalgyti, o su kiekvienu viziru yra penkiasdešimt žmonių ir dar šimtas jo kaimynų bojarų. Melik-at-Tujar arklidėje jie laiko du tūkstančius žirgų ir tūkstantį žirgų, pabalnotų dieną ir naktį, ir šimtą dramblių arklidėje. Ir kiekvieną naktį jo rūmus saugo šimtas ginkluotų vyrų ir dvidešimt trimitininkų, dešimt vyrų su būgnais ir dešimt didelių tamburinų – mušami po du vyrus. Nizam-al-Mulkas, Melikas Khanas ir Fathullah Khanas užėmė tris didelius miestus. Kartu su jais buvo šimtas tūkstančių vyrų ir penkiasdešimt dramblių. Ir jie paėmė begalę jachtų ir daug kitų brangakmenių. Ir visi tie akmenys, jachtos ir deimantai buvo nupirkti Melik-at-Tujar vardu, ir jis uždraudė amatininkams juos parduoti pirkliams, atvykusiems į Bidarą užmigdyti.

Sultonas ketvirtadienį ir antradienį eina pasivaikščioti, kartu su juo eina trys vizirai. Sultono brolis pirmadienį išvyksta su mama ir seserimi. Ir du tūkstančiai žmonų joja ant žirgų ir paauksuotų neštuvų, o prieš juos šimtas jojančių žirgų auksiniais šarvais. Taip, yra daug pėstininkų, du ir dešimt vizirių, ir penkiasdešimt dramblių medžiaginėmis antklodėmis. O ant dramblių sėdi keturi nuogi žmonės, tik tvarstis ant klubų. O pėstosios moterys nuogos, neša paskui vandenį atsigerti ir nusiprausti, bet viena vandens iš kitos negeria.

Melik-at-Tujar su savo kariuomene išvyko iš Bidaro miesto prieš indus šeicho Alaedino atminimo dieną, o mūsų žodžiais tariant - Šventosios Mergelės užtarimu, o jo armija atvyko su penkiasdešimt tūkstančių. Sultonas pasiuntė savo kariuomenę penkiasdešimt tūkstančių, su jais ėjo trys vizirai ir dar trisdešimt tūkstančių karių. Kartu su jais ėjo šimtas dramblių su šarvais ir bokšteliais, ir ant kiekvieno dramblio buvo keturi vyrai su arkebusais. Melik-at-Tujar išvyko užkariauti Vijayanagar, didžiosios Indijos kunigaikštystės. Vidžajanagaros princas turi tris šimtus dramblių ir šimtą tūkstančių karių, o jo žirgų yra penkiasdešimt tūkstančių.

Iš Bidaro miesto sultonas išvyko aštuntą mėnesį po Velykų. Su juo ėjo dvidešimt šeši vizirai – dvidešimt besermenų ir šeši indėnų. Šimto tūkstančių raitelių, dviejų šimtų tūkstančių pėstininkų kariuomenė, trys šimtai dramblių su šarvais ir bokšteliais ir šimtas nuožmių žvėrių su dvigubomis grandinėmis išžygiavo kartu su savo rūmų sultonu. Ir su sultono broliu į jo kiemą išėjo šimtas tūkstančių raitelių, šimtas tūkstančių pėstininkų ir šimtas dramblių.

Ir su Mal-chanu atėjo dvidešimt tūkstančių kavalerijos, šešiasdešimt tūkstančių pėdų ir dvidešimt šarvuotų dramblių. Kartu su Bederiu Chanu ir jo broliu atvyko trisdešimt tūkstančių raitelių, šimto tūkstančių pėdų ir dvidešimt penki drambliai su šarvais ir bokšteliais. Su Sul Chanu atėjo dešimt tūkstančių raitelių, dvidešimt tūkstančių pėstininkų ir dešimt dramblių su bokšteliais. Kartu su Veziru Khanu atėjo penkiolika tūkstančių raitelių, trisdešimt tūkstančių pėstininkų ir penkiolika šarvuotų dramblių. Ir su Kutuval Chanu į jo kiemą išėjo penkiolika tūkstančių raitelių, keturiasdešimt tūkstančių pėstininkų ir dešimt dramblių. Su kiekvienu viziru atėjo po dešimt tūkstančių, su kai kuriais net penkiolika tūkstančių raitelių ir dvidešimt tūkstančių pėstininkų.

Kartu su Vidžajanagaro princu atvyko jo keturiasdešimties tūkstančių kavalerijos ir šimto tūkstančių pėstininkų ir keturiasdešimties dramblių kariuomenė, apsirengusi šarvais, o ant jų keturi žmonės su arkebusais.

Išėjo dvidešimt šeši vizirai su sultonu, su kiekvienu viziru dešimt tūkstančių raitelių ir dvidešimt tūkstančių pėstininkų, o su kitu viziru penkiolika tūkstančių raitelių ir trisdešimt tūkstančių pėstininkų. Ten buvo keturi puikūs indėnų vizirai ir su jais keturiasdešimties tūkstančių kavalerijos ir šimto tūkstančių pėdų kariuomenė. Sultonas supyko ant induistų, nes su jais išėjo nedaug žmonių, ir jis pridėjo dar dvidešimt tūkstančių pėstininkų, du tūkstančius raitelių ir dvidešimt dramblių. Tokia yra Indijos sultono Besermenskio galia. (Muhammado tikėjimas yra geras.) O dienų augimas yra blogas, bet Dievas žino teisingą tikėjimą. Ir teisingas tikėjimas yra pažinti vieną Dievą ir šauktis jo vardo visose švariose vietose.

Penktąsias Velykas nusprendžiau vykti į Rusiją. Jis paliko Bidarą mėnesį prieš Besermen Ulu Bayram (pagal Dievo pasiuntinio Mahometo tikėjimą). O kai Velykos, Kristaus prisikėlimas, aš nežinau, pasninkavau su besermenais per jų pasninką, sulaužiau pasninką ir švenčiau Velykas Gulbargoje, už dešimties mylių nuo Bidaro.

Sultonas su Melik-at-Tujar ir jo armija atvyko į Gulbargą penkioliktą dieną po Ulu Bayramo. Karas jiems nebuvo sėkmingas – jie užėmė vieną Indijos miestą, bet žuvo daug žmonių ir išleido daug iždo.

Tačiau Indijos didysis kunigaikštis yra galingas ir turi didelę armiją. Jo tvirtovė yra ant kalno, o jo sostinė Vijayanagar yra labai didelė. Mieste yra trys grioviai, per juos teka upė. Vienoje miesto pusėje tankios džiunglės, o kitoje tinka slėnis – nuostabi vieta, tinkanti viskam. Ta pusė nepravažiuojama – takas eina per miestą; Miesto negalima paimti iš bet kurios pusės: ten didžiulis kalnas ir pikta, dygliuota tankmė. Kariuomenė išstovėjo po miestu mėnesį, žmonės mirė iš troškulio, daug žmonių mirė iš bado ir troškulio. Žiūrėjome į vandenį, bet prie jo nepriėjome.

Khoja Melik-at-Tujar užėmė kitą Indijos miestą, užėmė jį jėga, dieną naktį kovojo su miestu, dvidešimt dienų kariuomenė nei gėrė, nei nevalgė, stovėjo po miestu su ginklais. Ir jo kariuomenė nužudė penkis tūkstančius geriausių karių. Ir jis užėmė miestą – jie išpjovė dvidešimt tūkstančių vyrų ir moterų, o dvidešimt tūkstančių – suaugusiųjų ir vaikų – buvo paimti į nelaisvę. Parduodavo kalinius po dešimt tenkų už galvą, kai kuriuos – už penkis, o vaikus – už du tenkius. Jie visai nepaėmė iždo. Ir jis nepasiėmė sostinės.

Iš Gulbargos nuėjau į Kallūrą. Karneolis gimsta Kallure, čia jis apdirbamas, o iš čia vežamas po visą pasaulį. Kallure gyvena trys šimtai deimantų darbininkų (jie puošia savo ginklus). Išbuvau čia penkis mėnesius, o iš ten išvykau į Koilkondą. Rinka ten labai didelė. Ir iš ten jis nuvyko į Gulbargą, o iš Gulbargos į Alandą. Ir iš Alandijos jis nuvyko į Amendriye, o iš Amendriye - į Narjas, o iš Naryas - į Surį, o iš Surio jis nuvyko į Dabholą - Indijos jūros prieplauką.

Didelis Dabholo miestas – čia atvyksta žmonės tiek iš Indijos, tiek iš Etiopijos pakrančių. Čia aš, prakeiktas Atanazas, Aukščiausiojo Dievo vergas, dangaus ir žemės kūrėjas, galvojau apie krikščionių tikėjimą ir apie Kristaus krikštą, apie šventųjų tėvų nustatytą pasninką, apie apaštališkuosius įsakymus ir susimąsčiau apie vyksta į Rusiją. Jis nuėjo į tawa ir susitarė dėl laivo užmokesčio – du aukso dalus nuo jo galvos iki Hormuz-grad. Likus trims mėnesiams iki Velykų, nuplaukiau laivu iš Dabholgrado į Besermeno postą.

Visą mėnesį plaukiau jūroje nieko nematęs. O kitą mėnesį pamačiau Etiopijos kalnus, ir visi žmonės šaukė: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“, o rusiškai tai reiškia: „Dieve, Viešpatie, Dieve, Dieve Aukščiausiasis, Dangaus karaliau, čia mus nuteisė, tu mirsi!

Toje Etiopijos žemėje buvome penkias dienas. Dievo malone, jokio blogio neįvyko. Etiopams jie išdalijo daug ryžių, pipirų ir duonos. Ir jie neapiplėšė laivo.

Ir iš ten jie dvylika dienų ėjo pėsčiomis iki Maskato. Šeštąsias Velykas švenčiau Maskate. Iki Hormuzo nuvažiuoti prireikė devynių dienų, bet Hormuze praleidome dvidešimt dienų. Iš Hormūzo jis nuvyko į Larą ir tris dienas išbuvo Laryje. Nuo Laro iki Širazo praėjo dvylika dienų, o Širaze – septynios dienos. Iš Širazo nuėjau į Eberką, penkiolika dienų ėjau pėsčiomis, o iki Eberkos buvo dešimt dienų. Iš Eberku į Jazdą užtruko devynias dienas, o Jazde – aštuonias dienas. Iš Jazdo jis nuvyko į Isfahaną, vaikščiojo penkias dienas ir šešias dienas buvo Isfahane. Ir iš Isfahano nuvažiavau į Kašą ir penkias dienas buvau Kašane. Ir iš Kašano jis nuvyko į Kumą, o iš Komo į Save. Ir iš Save jis nuvyko į Soltaniją, iš Soltanijos į Tebrizą, o iš Tebrizo į Uzun Hasan-beko būstinę. Dešimt dienų išbuvo štabe, nes niekur nebuvo kelio. Uzunas Hasan-bekas pasiuntė keturiasdešimt tūkstančių karių į savo dvarą prieš Turkijos sultoną. Jie paėmė Sivas. Jie paėmė Tokatą ir sudegino, o Amasiją ir apiplėšė daug kaimų ir kariavo prieš karamanų valdovą.

Ir iš Uzun Hasan Bey būstinės nuvykau į Erzinkaną, o iš Erzincan – į Trabzoną.

Jis atvyko į Trabzoną Šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos užtarimo ir buvo Trabzone penkias dienas. Atvažiavau į laivą ir susitariau dėl užmokesčio - atiduosiu auksą iš savo galvos Kafai, o už grubą pasiskolinau auksą - atiduosiu Kafai.

O tame Trabzone subashi ir pasha man labai pakenkė. Visi man liepė atnešti savo turtą į jų tvirtovę, į kalną, ir jie viską apieškojo. Ir ką ten gero, jie viską apiplėšė. Ir jie ieškojo laiškų, nes aš atvykau iš Uzup Hasan-bey būstinės.

Dievo malone pasiekiau trečiąją jūrą – Juodąją jūrą, kuri persiškai yra Stambulo Darja. Dešimt dienų plaukėme jūra su švelniu vėju ir pasiekėme Boną, o tada mus pasitiko stiprus šiaurės vėjas ir nugabeno laivą atgal į Trabzoną. Dėl stipraus priešinio vėjo penkiolika dienų stovėjome Platane. Du kartus iš Platanos išplaukėme į jūrą, bet vėjas pūtė prieš mus ir neleido perplaukti jūros. (Tikrasis Dievas, globėjas Dievas!) Be jo, aš nepažįstu jokio kito dievo.

Perplaukėme jūrą ir nuvežėme į Balaklavą, o iš ten nuvykome į Gurzufą ir ten stovėjome penkias dienas. Dievo malone atvykau į Kafą likus devynioms dienoms iki Filipinų pasninko. (Dievas yra kūrėjas!)

Dievo malone perėjau tris jūras. (Dievas žino visa kita, Dievas globėjas žino.) Amen! (Vardan gailestingojo, gailestingojo Viešpaties. Viešpats yra didis, geras Dievas, geras Viešpats. Jėzus, Dievo Dvasia, ramybė su tavimi. Dievas yra didis. Nėra kito dievo, tik Viešpats. Viešpats yra sargybinis.Šlovė Viešpačiui,ačiū viską nugalinčiam Dievui.Gailestingojo,gailestingojo Dievo vardu.Jis yra dievas be kurio nėra dievo,visko paslėpto ir akivaizdaus žinovas.Jis gailestingas , gailestingas. Jis neturi panašaus. Nėra kito dievo, išskyrus Viešpatį. Jis yra karalius, šventumas, ramybė, globėjas, gėrio ir blogio vertintojas, visagalis, gydantis, aukštinantis, kūrėjas, kūrėjas, įvaizdininkas, jis yra išvaduotojas nuodėmės, baudėjas, visų sunkumų sprendėjas, maitinantis, nugalėjęs, visažinis, baudžiantis, taisantis, išsaugantis, aukštinantis, atleidžiantis, nuvertantis, viską girdintis, viską matantis, teisus, teisingas , Gerai.)

XV-XVI amžių sandūros era – didžiųjų Kristupo Kolumbo ir Vasko da Gamos geografinių atradimų metas. Toks pat susidomėjimas atrasti dar neištirtas šalis buvo būdingas ir Rusijai.

Ypač įdomios XV amžiaus pabaigoje buvo prekybos kelio į Indiją – viduramžių prekybos centrą – paieškos. Vakarų Europoje ir Rusijoje sklandė daugybė legendų apie Indiją ir jos turtus. Kelią ten bandė rasti dešimtys iniciatyvių žmonių.

Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas 1466–1472 m. nuvažiavo trumpiausiu sausumos keliu į Indiją ir paliko išsamius užrašus – „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.

Vaikščiojimas priklauso kelionių, kelionių užrašų žanrui, kurie buvo labai populiarūs Senovės Rusijoje. Ankstyviausiame šio žanro kūrinyje „Abato Danieliaus vaikščiojimas“ paminėta, kad reikia rašyti apie tai, ką jis pats matė ir girdėjo: „ne gudriai, o paprastai“. Vaikščiojimas dažniausiai susideda iš atskirų apsakymų-esė, parašytų paprasta, lakoniška, kartais ryškia perkeltine kalba, vienijant pagrindinio krikščionio keliautojo veikėjo įvaizdį.

Kaip pastebi tyrinėtojai, Afanasy Nikitino užrašai nepasižymi elegantišku literatūriniu stiliumi. Jis rašo visiškai paprastai, o šis paprastumas yra ypatingas jo kūrybos žavesys.

Afanasijaus Nikitino kelionės istorija yra tokia: 1466 m. su Rusijos ambasadoriumi jis išvyko iš Maskvos į Šemachą. Jie leidosi žemyn Volga į Astrachanę, kur vieną iš keliautojo laivų užėmė plėšikai, o kitą sugriovė audra prie Kaspijos jūros krantų. Nepaisant prarastų laivų ir prekių, Nikitinas ir jo bendražygiai tęsė kelionę. Jie pasiekė Derbentą sausuma, tada išvyko į Persiją ir jūra į Indiją. Afanasijus Nikitinas Indijoje išbuvo trejus metus ir per Turkijos žemes palei Juodąją jūrą 1472 m. grįžo į Rusiją, tačiau mirė nepasiekęs Smolensko. Jo užrašai buvo pristatyti į Maskvą ir įtraukti į kroniką.

„Pasivaikščiojimas“ – istorinis dokumentas, gyvas XV amžiaus žmogaus žodis. Jis atskleidė nepaprastą asmenybę, savo tėvynės patriotą, kelią į nežinomas šalis „Rusijos krašto labui“.

Indijoje keliautojas atidžiau pažvelgia į svetimos šalies moralę ir papročius. Pastebi: žmonės ten vaikšto nuogi, nepridengę nei galvos, nei krūtinės, plaukai surišti į vieną kasą, princas ant galvos ir klubų nešioja šydą.

Afanasy Nikitinas keliavo po visą Indiją. Jis taip pat aplankė šventą Parvato miestą ir aprašė vietinius religinius papročius. Lankydamasis sostinėje Bederos mieste jis atkreipė dėmesį į prekybos plėtrą. Nikitino susidomėjimą sukėlė nuostabi sultono išvykimo ceremonija su dvylika didžiųjų vizierių ant trijų šimtų dramblių pasivaikščioti. Kiekvienas dramblys nešiojo šešis vyrus su šarvais su patrankomis ir arkebusais, o „didysis“ dramblys nešė dvylika vyrų. Be dramblių, išjojo tūkstantis žirgų be raitelių, šimtas kupranugarių, trys šimtai trimitininkų, trys šimtai šokėjų ir trys šimtai vergų. Sultonas jojo ant žirgo, papuošto auksu, auksiniame balne.

Keliautojas išsamiai ir tiksliai aprašė ir kitas sultono bei jo brolių keliones.

Rusą domina svetimos šalies gyvenimo būdas ir papročiai, maisto ypatybės, valgymo būdai (valgo dešine ranka, bet nepažįsta nei šaukšto, nei peilio), socialine nelygybe, religine nesantaika. Prekybininką vilioja didysis kasmetinis turgus. „Visa Indijos šalis ateina į šį turgų prekiauti“, „ir prekiauti dešimt dienų“.

Jis taip pat atkreipia dėmesį į Indijos klimato ypatumus: „Jie žiemoja nuo Trejybės dienos, visur yra vandens ir purvo, o paskui aria ir sėja kviečius, soras, žirnius ir viską, kas valgoma. Pavasaris ateina užtarimo. Diena, kai Rusijoje prasideda pirmosios žiemos.“ 1 .

Indijos aprašymas yra griežtai realistiškas, tačiau jis cituoja ir vietines legendas. Žvelgdamas į svetimą žemę, Afanasijus Nikitinas šventai saugo savo širdyje Rusijos žemės įvaizdį. Tėvynė jam brangi: „Tegul Rusijos žemė yra Dievo saugoma!.. Tokios šalies šiame pasaulyje nėra... Tegul rusų žemė tampa patogi ir joje teisingumas!

Afanasijaus Nikitino užrašai tarp XV–XVI a. Europos geografinių kūrinių išsiskiria įvairiapusėmis stebėjimo galiomis.

KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS

1. Pateikite istorinę informaciją apie A. Nikitino kelionę.
2. Dar kartą perskaitykite „Pasivaikščiojimas“. Kaip jis pastatytas?
3. Parodykite, kad tai kelionių užrašų ir esė žanras.
4. Kodėl užrašai yra brangus XV amžiaus istorinis dokumentas?
5. Koks Nikitino kelionės tikslas ir kuo jo kūryba skiriasi nuo XII-XIII amžių kelionių ir pasivaikščiojimų (su religiniais tikslais ir pamokslais)?
6. Ką keliautojas išvydo Indijoje, kas jį nustebino (papročiai, drabužiai, prekyba, žmonių gyvenimas ir moralė, klimatas)? Pateikite pavyzdžių.
7. Kaip „Pasivaikščiojime“ atsispindėjo Rusijos pirklio asmenybė ir patriotiniai jausmai?
8. „Pasivaikščiojimo“ autobiografinė medžiaga (išsamus išgyvenimų aprašymas ir faktinis pasakojimo tikslumas). Pateikite pavyzdžių.

  NIKITINAS Afanasy(? -1472) – Tverės pirklys, keliautojas.

60-70-aisiais. XV amžius padarė ilgą kelionę į Rytų šalis savo rizika ir rizika. Nusileidęs iš Tverės palei Volgą, Nikitinas perplaukė Kaspijos jūrą ir atvyko į Persiją, kur praleido apie metus. Jis plaukė per Arabijos jūrą į Indiją ir ten gyveno apie trejus metus. Grįždamas perplaukė Arabijos jūrą, pasiekė rytinę Afrikos pakrantę, nuplaukė Arabijos jūra iki Hormuzo, perplaukė Tebrizą ir Trebizondą, o Juodąja jūra atvyko į Krymo miestą Kafą (dabar Feodosija).

Nikitinas papasakojo apie savo kelionę savo užrašuose „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Pastabos leidžia patikslinti kelionės laiką. Greičiausiai tai buvo padaryta 1466–1472 m. (kai kurie tyrinėtojai siūlo kitokią datą: 1471–1474) Ypatingą susidomėjimą „Pasivaikščiojimu“ domina Indijos tautų moralės, papročių ir religinių įsitikinimų aprašymas. Vienas pirmųjų Rusijos žmonių, susipažinęs su visiškai kitokiu gyvenimu ir kultūra, Tverės pirklys ir ilgos kelionės metu išlaikęs meilę ir meilę gimtajam kraštui, susirūpinimą joje vykstančia nesantaika ir nesantaika: “ Tegul Dievas saugo rusų žemę!.. Tokios šalies šiame pasaulyje nėra, nors rusų žemės kunigaikščiai ir nėra vienas kitam broliai. Tegul rusų žemė apsigyvena, nors tiesos joje mažai!» Tyrėjai „Pasivaikščiojimą už trijų jūrų“ laiko vienu pirmųjų senovės rusų literatūros kūrinių, liudijančių meninės ir dokumentinės prozos atsiradimą.

Išsamesnė informacija apie Afanasy Nikitin ir "Pasivaikščiojimas už trijų jūrų"

Afanasijaus Nikitino „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ atkeliavo septyni XVI–XVII a. egzemplioriai, viename iš jų yra tik įžanga ir keli paskutiniai žodžiai. Tekstiniai stebėjimai rodo, kad sąrašuose apytiksliai galima išskirti tris leidimus: Kronika, Trejybė, Undol. Kronikos leidimas yra pats plačiausias, išsiskiria didesne liaudiška kalba, nukrypimais nuo stačiatikių krikščioniškų idėjų, jame daugiau religinio laisvo mąstymo. Taigi, pavyzdžiui, Kronikos leidime Kristus laikomas žemės ir dangaus kūrėju, kas aiškiai prieštarauja krikščioniškoms idėjoms apie Dievą Tėvą ir Dievą Sūnų, todėl žodis „Kristus“ kituose leidimuose pakeičiamas žodžiu „Dievas“. “. Trejybės leidime daugeliu atvejų įprastas žodynas taisomas: vietoj „ šydas ant guznos"(nugaroje) parašyta" šydas ant klubų", pagoniškas kalendoriaus pavadinimas " Radunitsa"pakeistas Kristianu -" Fominos savaitė", vietoj " Ospozhin diena» - « Mergelės Marijos Užsiminimas“ ir kt.

Originalus tekstas buvo dar labiau apdorotas Undolskajos leidime, kur buvo padaryti dideli pjūviai, ypač pašalintos vietos, kuriose yra religinio laisvo mąstymo idėjų, prieštaraujančių ortodoksinei stačiatikybei.

Vadinasi, Kronikos leidimas yra artimiausias tiems rankiniai sąsiuviniai„Afanasijus Nikitinas, kuriuos pirkliai pristatė ambasados ​​ordino raštininkui Vasilijui Mamyrevui Maskvoje 1472 m., nors juose buvo pamesti du lapai, o antroje dalyje buvo praleistos kai kurios smulkmenos (jos nesunkiai atkuriamos remiantis Trejybės leidimas), tačiau yra tokių detalių, kurių trūksta kituose leidimuose. Todėl šiam leidiniui remiamės Kronikos leidimu pagal Eterio sąrašą (pavadinimas nurodytas sąrašo savininko pavarde), išleistą SSRS mokslų akademijos serijoje „Literatūros paminklai“ ( M.-L., 1958), su pamestų puslapių atkūrimu pagal Trejybės sąrašą, čia atgaminta faksimile, su kai kuriais pataisymais pagal Kronikos leidimo Archyvinį sąrašą. Tiek papildymai, tiek tam tikri pataisymai pačiame tekste pateikiami kampiniuose skliaustuose ir nurodomi išnašose.

Šimtmečius žmonės stengėsi atrasti naujas žemes. Vikingai pasiekė Šiaurės Ameriką, jėzuitai prasiskverbė į užsieniečiams uždarytas Kiniją ir Japoniją, jūrų piratus audros ir srovės, kartais negrįžtamai, nunešė į neatrastas Ramiojo vandenyno sritis...

Tačiau buvo viena nuostabi šalis, į kurią nenumaldomai traukė kiekvienas iniciatyvus europietis. Jo kilimai ir šilkas, šafranas ir pipirai, smaragdai, perlai, deimantai, auksas, drambliai ir tigrai, nepasiekiami kalnai ir miško tankmės, pieno upės ir želė krantai daugelį amžių vienodai atėmė ramybę tiek romantiškoms, tiek savanaudiškoms širdims.

Ši šalis yra Indija. Jie ieškojo, svajojo, geriausi šturmanai nutiesė kelią į jį. Kolumbas savo „Indiją“ (kuri pasirodė esanti Amerika) atrado 1492 m., Vasco da Gama tikrąją Indiją pasiekė 1498 m. Tačiau šiek tiek pavėlavo – ketvirtį amžiaus –: Indija jau buvo „atrasta“.

O postūmis tam buvo ne itin turtingo, bet energingo ir smalsaus Rusijos pirklio Afanasijaus Nikitino iš pradžių nelaimingų asmeninių aplinkybių derinys. 1466 metais surinko (už kreditą!) prekes ir iš Maskvos išvyko į Kaukazą. Tačiau kai jis nusileido Volga į Astrachanę, vieną iš jo laivų užėmė plėšikai, o kitą sudaužė audra prie Kaspijos jūros krantų. Nikitinas tęsė kelionę. Grįžti namo jis nedrįso: už prekių praradimą jam grėsė skolų spąstai. Jis pasiekė Derbentą sausuma, persikėlė į Persiją ir pateko į Indiją jūra. Afanasy ten išbuvo trejus metus ir grįžo į Rusiją per Afriką (Somalą), turkų žemes (Trebizondą) ir Juodąją jūrą, bet mirė nepasiekęs Smolensko. Jo užrašus („užrašų sąsiuvinius“) pirkliai atgabeno į Maskvą ir įtraukė į kroniką.

Taip gimė garsusis „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – ne tik literatūrinis, istorinis ir geografinis, bet ir paminklas žmogaus drąsai, smalsumui, verslui ir užsispyrimui. Praėjo daugiau nei 500 metų, tačiau ir šiandien šis rankraštis atveria mums duris į nežinomus pasaulius – senovės egzotiškąją Indiją ir paslaptingą rusų sielą.

Knygos prieduose pateikiami įdomūs pasakojimai apie įvairiais metais (prieš ir po Nikitino) atliktas keliones į tuos pačius Indijos regionus ir kaimynines šalis: „Kelionė į Guillaume'o de Rubruko rytines šalis“, „Prekybininko Fedoto Kotovo žygis į Persija“, Josaphat Barbaro „Kelionė į Taną“ ir Ambrogio Contarini „Kelionė į Persiją“. Šios kompozicijos dėka šis namų skaitytojų pamėgtas serijos „Didžiosios kelionės“ tomas išsiskiria nuostabiu faktiniu turtingumu ir medžiagos gausa.

Elektroniniame leidinyje yra visi popierinės knygos tekstai ir pagrindinė iliustracinė medžiaga. Tačiau tikriems išskirtinių leidinių žinovams siūlome padovanoti klasikinę knygą. Daugybė senovinių aprašytų vietų vaizdų leidžia aiškiai suprasti, kaip jas matė mūsų keliautojai. Gausiai iliustruotas leidinys skirtas visiems, kurie domisi geografinių atradimų istorija ir mėgsta autentiškus pasakojimus apie tikrus nuotykius. Šis leidimas, kaip ir visos Didžiųjų kelionių serijos knygos, atspausdintas ant gražaus ofsetinio popieriaus ir elegantiško dizaino. Serijos leidimai papuoš bet kurią, net ir pačią įmantriausią biblioteką, ir bus puiki dovana tiek mažiesiems skaitytojams, tiek išrankiems bibliofilams.

Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti Afanasy Nikitino knygą „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.