Pasninko pareiškimai. Tėvų kelias. apie susilaikymą ir maldą Šventieji apie pasninką ir maldą

Jei norite priartėti prie širdies, pirmiausia įrodykite Jam tavo meilė kūnu. Juose yra gyvenimo pradžia.

Pasninkas yra visos dorybės gyvatvorė, kovos pradžia, vidutinio klimato vainikas, nekaltybės ir šventumo grožis, skaistybės malonė, krikščioniško kelio pradžia, maldos motina, visų gerų darbų pirmtakė. .

Šventasis Jonas Chrizostomas

Pasninko darbas yra nuostabus, nes palengvina mūsų sielą nuo nuodėmių naštos ir apšviečia Kristaus įsakymų naštą.

Pasninkas jį mylinčius pakelia į dangų, pastato prieš Kristų ir suartina su šventaisiais.

Pasninkas yra vaistas - griaunantis nuodėmę ir - švelnus tepalas sielai, valantis pamaldumo tikslu.

Pasninkaujantys žmonės žino, kaip pasninkas prisijaukina norus, o tie, kurie tai patyrė praktikoje, patvirtins, kad tai sušvelnina nuotaiką, slopina pyktį, sulaiko širdies impulsus, pagyvina protą, suteikia ramybę, palengvina kūną, pašalina nesuvaldymą .

Ar jūs pasninkaujate? Saugok savo liežuvį nuo blogio ir burną nuo pataikavimo ir klastos. Ar jūs pasninkaujate? Venkite šmeižto, šmeižto, melo, priešiškumo, šventvagystės ir bet kokio pertekliaus. Ar pasninkausite? Pabėga nuo godumo, apiplėšimų, kivirčų ir sielą griaunančio pavydo. Jei pasninkaujate dėl Dievo, pabėkite nuo kiekvieno poelgio, kurio Dievas nekenčia, ir jis priims jūsų atgailą kaip gailestingą ir mylintį žmogų.

Tas, kuris pasninkauja, tampa lengvas, įkvėptas ir meldžiasi linksma dvasia, užgesina blogus geismus, nuramina Dievą ir pažemina jo arogantišką dvasią.

Pasninko ir kūno sveikata yra didesnė. Neužkraunamas maistu, jis nepriima ligų, tampa lengvas, sustiprėja priimti dovanas.

Pasninkas yra sielos ir nenugalimo kūno ginklo apsauga.

Pasninkas yra mergelių pašnekovas, pasninkas yra atgailaujančio gynėjas, pasninkas yra maldos vyras, pasninkas yra išsekusio žmogaus pagalbininkas, pasninkas varo miegą ir skatina giedoti, pasninkas yra vanduo, kuris užpildo mus ir paruošia šaltiniui nemirtingumo. O postas! Jūs duodate mūsų sielai dievobaimingumą, o druskomis naikinate mūsų nuodėmių dvoką.

Kuo naudinga slopinti savo kūną ir nesigailėti dėl našlių ar našlaičių? Jei nori pasninkauti, nekenti meilės pinigams - didelis blogis. Kokia nauda iš silpnumo pasninkaujant ir keikiant artimą? Kuo naudingas susilaikymas nuo maisto ir kito vagystė? Ko reikia išvarginti savo kūną ir nemaitinti alkanųjų?

Ar jūs pasninkaujate? Maitink alkanus, gerk ištroškusius aplankykite ligonius, pasigailėkite išsekusių, paguoskite sielvartaujančius ir verkiančius, būkite gailestingas, švelnus, malonus, tylus, ilgai kenčiantis, atjaučiantis, neatgailaujantis, pagarbus, nevaržomas, tikras, pamaldus, kad Dievas priimtų jūsų pasninką ir suteiks dovaną. jūs gausiai atgailos vaisius.

Palaiminta Diadoch

Tai tinka kūno mitybai proporcingai kūno jėgai ir jėgai. Kai jis sveikas, engkite jį tiek, kiek reikia; kai jis yra silpnas, šiek tiek susilpninkite.

Gerbiamasis Jonas Klimakas

Kaip riebaliniai paukščiai negali skristi aukštai, taip ir tie, kurie mėgsta kūną, negali pakilti į dangų.

Pasninkas yra proto išsaugojimas, širdies nejautrumo sunaikinimas. Pasninkas yra prieraišumo durys, nuolankus atodūsis, džiaugsmingas sumanymas. Pasninkas yra maldos grynumas, sielos lengvumas. Pasninkas yra nuodėmių sprendimas, rojaus ir dangaus malonumo vartai.

Gerbiamasis Simeonas, naujasis teologas

Neįmanoma pripildyti kūno iki galo ir dvasiškai mėgautis „protingais“ dieviškais palaiminimais. Nes tiek, kiek kažkas dirba įsčiose, tokiu būdu atima iš savęs dvasinių gėrybių skonį. Priešingai, kiek kažkas pradeda tobulinti savo kūną, proporcingai tam jis bus prisotintas maistu ir dvasiniu komfortu.

Abba Dorotheus

Kas pasninkauja dėl tuštybės arba galvodamas apie save, kad daro dorybę, toks žmogus neišmintingai pasninkauja, todėl vėliau ima priekaištauti broliui, laikydamas save didžiu. Pasirodo, kad jis ne tik nepadėjo akmens, bet ir pašalino du, ir grasina sunaikinti visą sieną pasmerkdamas savo artimą. O kas pasninkauja pagrįstai, nemano, kad daro dorybę ir nenori būti girtas kaip pasninkas, bet mano, kad per susilaikymą jis įgyja skaistybę ir per ją pasieks nuolankumą, kaip sako tėvai: kelias nuolankumui yra pagrįstai atliktas kūno darbas.

Kunigas Izidorius Pelusiotas

Jei sieki legaliai, tada nesididžiuok pasninku.

Palladium, Elenopolio vyskupas. - Lavsaik

Kartą jie atsiuntė Makarijaus iš Aleksandrijos kekę šviežių vynuogių, tačiau jis šią kekę išsiuntė sergančiam broliui, kuris norėjo vynuogių. Su dideliu džiaugsmu gavęs vynuoges, šis brolis nusiuntė jas kitam broliui, nors pats norėjo šio maisto. Bet šis brolis, gavęs vynuogių, padarė tą patį su juo, nors pats labai norėjo jas valgyti. Taigi vynuogės buvo su daugeliu brolių, ir nė vienas iš jų nenorėjo jos valgyti. Galiausiai paskutinis brolis, jį gavęs, atsiuntė jį atgal į Macarius kaip brangią dovaną. Makarijus, sužinojęs, kaip viskas yra, nustebo ir padėkojo Dievui už tokį susilaikymą.

Kas pasninkauja iš tuštybės ar tiki, kad daro dorybę, pasninkauja neišmintingai, todėl vėliau ima priekaištauti savo broliui, laikydamas save reikšmingu. O kas protingai pasninkauja, nemano, kad protingai daro gerą darbą ir nenori būti girtas kaip pasninkas.

Gerbiama Abba Dorotheos

Stebėkite pasninką: visų pirma susilaikykite nuo kiekvieno pikto žodžio ir pikto geismo bei apvalykite savo širdį nuo visų šio amžiaus tuštybių. Jei to laikysitės, pasninkas bus teisus.

Piemuo Erma

Pasninkas yra maistas sielai, ir kaip kūno maistas tukina kūną, taip pasninkas stiprina sielą, suteikia jai lengvą skrydį, leidžia jai pakilti į aukštį ir galvoti apie dalykus aukščiau bei iškelia aukščiau nei malonumai ir malonumai. Tikras gyvenimas.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Storoji gimda negimdys subtilios prasmės.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Pasninkuoti turėtų ne tik burna - ne, leisk akis ir klausą, rankas ir visą mūsų kūną.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Pasninkas yra nuolankumo motina, visos išminties šaltinis; pasninkas yra visų palaiminimų motina, skaistybės ir dorybės mokytoja.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Maldos atliekamos su dėmesiu, ypač pasninko metu, nes tada siela yra lengvesnė, jos niekas neapkrauna ir neslopina lemtinga malonumo našta.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Jei pradėjote pasninkauti savo nuožiūra, tuomet nebūkite niūrus, o džiaukitės: tai valo jūsų sielą nuo nuodų.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Nesvarbu, kiek ateina švenčių, išmintingas žmogus džiaugiasi ne tol, kol užmiršta švenčiamų renginių prasmė, bet tas, kuris pasibaigus atostogoms ir toliau savyje saugo ne tik šį džiaugsmą, bet ir susilaikymas, tęsia badavimą ne tik ant lūpų, bet ir visais jausmais, žodžiais.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Tegul pasninkauja ne tik kūnas, ne tik gimda. Leiskite akims greitai, greitai liežuviui. Leisk greitai ausims, širdžiai, rankoms ir kojoms. Tegul jūsų akys nežiūri į netinkamą, ausys negirdi šmeižto ir smerkimo. Tegul liežuvis nesako melo, smerkimo ir netiesos. Tegul jūsų rankos neima to, ko nepadėjo, ir neleisk jūsų kojoms kreiptis į nedorėlių patarimus.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Kas pasninkauja, meldžiasi su gera dvasia.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Pasninko garbė yra ne susilaikymas nuo maisto, o pašalinimas iš nuodėmių; tas, kuris pasninką apsiriboja susilaikymu nuo maisto, labiausiai jį niekina.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Pasninkas turėtų būti ramus, tylus, švelnus, nuolankus, niekinantis tikrojo gyvenimo šlovę. Kaip jis niekino savo sielą, taip ir jis turėtų niekinti tuščią šlovę ir žiūrėti tik į tą, kuris išbando širdis ir įsčias, su dideliu uolumu melstis ir išpažinti Dievo akivaizdoje ir, kiek įmanoma, padėti sau išmaldą.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Pasninko dėsnis yra toks: Dieve, mintyse ir širdyje likti atitrūkus nuo visko, nutraukiant sau kiekvieną malonumą ne tik fiziniame, bet ir dvasiniame, darant viską Dievo ir Dievo garbei. kitų labui, noriai ir su meile pasninko darbai ir atėmimai, maistas, miegas, poilsis, abipusio bendravimo patogumai.

Teofanas Atsiskyrėlis

Gyvenimo keliu tarp skudurų, koi ir po mūsų kojomis, ir šonuose, ir priekyje, ir užpakalyje, ir aukščiau, ir apačioje, ir iš vidaus, ir iš išorės jie mus apkabina ir suspaudžia, ir labai sunku arba neįmanoma, kad kuris iš jų nepriliptų ir neliktų ant mūsų ir mumyse, nes neįmanoma nepatekti dulkių ant einančio dideliu keliu. Čia yra gailestingasis Viešpats ir surengė mums pasninką, kuris, viena vertus, yra žvilgsnis ar apžiūra, kur yra dulkių skudurų, kita vertus, pirtis, skirta plauti viską, kas sena, įprasta, purvina, kad praėję abu, būtume nauji švarūs tiek Dievui, tiek žmonėms, kurie būtų malonūs kaip medis pavasarį, vėl padengti lapais ir žiedais.

Teofanas Atsiskyrėlis

Padėk, Viešpatie, pasninkauti išgelbėti, kalbėti ir vertai priimti šventąsias Kristaus paslaptis. Pasirūpink savimi, susitvarkyk daiktus ir mėgaukis Dievo ramybe - mūsų Viešpaties, mūsų Išganytojo, malonėmis, kai nuoširdžiai esi vertas priimti Jį į save.

Teofanas Atsiskyrėlis

Pasninko neužtenka valgyti, o norint palikti save šiek tiek alkaną, kad neapkrautų nei minties, nei širdies.

Teofanas Atsiskyrėlis

Yra kūno pasninkas, yra dvasinis pasninkas. Yra kūno nevalgymas, kai gimda pasninkauja nuo maisto ir gėrimų; nuoširdus pasninkas yra tada, kai siela susilaiko nuo piktų minčių, poelgių ir žodžių. Yra geras žmogus pasninkas, kuris pašalina blogį iš visų. Jei norite, krikščionys, tas pasninkas jums yra naudingas, tada - pasninkas kūniškai, pasninkas ir mintis bei pasninkas visada.

Šventasis Tichonas iš Zadonsko

Daugelis žmonių pasninkauja savo kūnu, bet nevalgo savo siela. Daugelis žmonių nevalgo maistu ir gėrimais, tačiau nevalgo dėl piktų minčių, poelgių ir žodžių. Kokia jiems nauda?

Šventasis Tichonas iš Zadonsko

Pasninkas, žadinantis maldą, kažkaip ypač nekenčia priešo: jie ateina pas mane patarimo ar išpažinties - beje, patariu laikytis šventų pasninkų. Jie sutinka su viskuo, bet kas liečia pasninką: aš nenoriu, negaliu ir t. T. Ir pan. Taip priešas nekenčia šventojo pasninko: jis kursto prieš pasninką, jis ne nori, kad jis laikytųsi šventųjų pasninkų.

Tiesa yra patarlė: „Kuo daugiau valgai, tuo daugiau nori“. Jei tik patenkinsime alkį ir troškulį, užsiimsime ar pasimelsime, maistas netrukdys mūsų verslui. Aš pats tai patyriau. Jei mes įtinkame kūną, tada jo poreikiai neįtikėtinai greitai auga, kad jie slopintų bet kokį dvasinį sielos judėjimą.

Pirmas žingsnis į meilę yra susilaikymas. Tai taip pat veda į Dievo pagalbą. Tada Dievo pagalba jums bus reikalinga, kai pradėsite nuo nieko susilaikyti. Tada pamatysite, kad jūsų pačių jėgų yra per mažai, kad jums reikia Dievo pagalbos, ir pradėsite jų prašyti visa savo esybe. Taip įgyjama tikroji malda.

Gerbiama „Arsenia“ (Sebryakova)

Malda yra bejėgė, jei ji nėra pagrįsta pasninku, o pasninkas bevaisis, jei malda nėra sukurta ant jos.

Apsivalęs pasninku, jis yra nuolankus dvasia, skaistus, kuklus, tylus, subtilus širdies jausmais ir mintimis, lengvas kūnu, galintis dvasinius išnaudojimus ir spekuliacijas, galintis priimti dievišką malonę.

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas)

Valgyti reikia tiek, kad pavalgęs norėtum pasimelsti, kad dvasia visada degtų ir nepasotinai stengtųsi Dievo dieną ir naktį.

Vienuolis Silouanas atonitas

Pasninko metu jūs jaučiatės kaip paprastas padaras ir turite švarų protą, ramų dvasios nusiteikimą stovėti maldoje; šis noras kyla iš aistringos žmogaus meilės Kūrėjui. Pasninkas yra puiki šio žygdarbio priemonė.

Garbingi „Paisios Svyatorets“

Šiandien žmonės vadovaujasi pasaulietine logika: „Vaikai neturėtų pasninkauti, kad nesusirgtų, jiems turėtų užtekti visko, jie turėtų būti apsaugoti nuo sunkumų“. Taigi jie gyvena, vargšai draugai, nuolat reikalaujantys kotletų, tačiau jiems tai nenaudinga. Kai žmogus džiaugiasi, kad nevalgo dėl Kristaus meilės, tada jis tikrai maitina. Jei dėl Kristaus meilės jis labiau mėgsta beskonį nei skanų, tai per beskonį jis mėgaujasi Kristumi.

Garbingi „Paisios Svyatorets“

Skrandis nuo badavimo nepablogėja. Tačiau jei žmogus susinervina, tada jam reikia valgyti. Nes kai žmogus sutrinka, jo skrandyje nuolat atsiranda skrandžio sulčių, kurios turi būti gaminamos tik maistui virškinti. Sultys suvalgo skrandžio sienas, ir jos pradeda skaudėti. Žmogus turėtų valgyti pagal būseną, kurioje jis yra.

Garbingi „Paisios Svyatorets“

Pasninkas gerai parodo arba atskleidžia visas mūsų sielos silpnybes, visas jos silpnybes, trūkumus, nuodėmes ir aistras, tarsi debesuotas, stovintis vanduo, kuris pradeda apsivalyti, atskleidžia, kokie ropliai jame randami ar kokios šiukšlės.

Valgydami gausiai, jūs tapsite kūnišku žmogumi, neturinčiu dvasios ar bedvasio kūno; ir pasninkuodami jūs traukiate Šventąją Dvasią ir tapote dvasingi. Imkite medvilninį popierių, nesudrėkintą vandeniu, jis yra lengvas ir mažais kiekiais skraido ore, tačiau sudrėkinkite jį vandeniu, jis tampa sunkus ir iškart nukrinta ant grindų. Taip yra ir su siela. Oi, kaip reikia pasninką apsaugoti sielą!

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato

Padėk man, Viešpatie, džiaugsmingai ir džiaugsmingai tikėtis, Džiaugsmas iš džiaugsmų ir švenčių.

Šventasis Nikolajus iš Serbijos

Visada visas kūnas paprastai parodo visada alkaną sielą. Tas, kuris pasninkauja, gydo sielą. Kuo daugiau žmogus pasninkauja, tuo labiau sumažina rūpestį savo kūnu ir padidina sielos džiaugsmą.

Šventasis Nikolajus iš Serbijos

Kas nori vėl grįžti į Rojų, grįžta tik pasninkaudamas.

Gerbiamasis Jonas Klimakas

Norint įveikti visas aistras be išimties, būtina išmokti susilaikyti. Be kūno nevalgymo to pasiekti negalima. Kaip ir mokykloje, mokiniai palaipsniui vedami iš žemesnių žinių į aukštesnes, iš abėcėlės į aukštąją matematiką, todėl susilaikymas turi prasidėti nuo abėcėlės, nuo jūsų gimdos sutramdymo.

Kiekviena mama nuo mažens turėtų mokyti savo vaikus pasninkauti, kaip tai buvo senais laikais, kai visi mūsų žmonės pasninkavo. Nepamirškite apie pasninką, tačiau tvirtai, tvirtai, kaip mažas vaikas, laikantis motinos pakraščio, laikykitės visų Bažnyčios įstatų.

Šventasis Lukas (Voino-Jaseneckis)

Pasninkas yra kruopštus stebėjimas, kad niekas negalėtų pakenkti mūsų sielai. Pasninkas - tai jūsų minčių stebėjimas, žvilgsnio saugojimas nuo kenksmingų reginių, klausa nuo sielą žalojančių pokalbių, liežuvis nuo blogų ir tuščių žodžių, lūpos nuo netinkamo maisto.

Šventasis Šanchajaus Jonas

Mūsų gyvenimas nebūtų toks graudus ir pilnas nevilties, jei pasninkas būtų pagrindinis mūsų gyvenimo valdovas.

Šventasis Bazilijus Didysis

Pirmiausia, broliai, mums reikia nuolankumo, kad būtume pasirengę kiekvienam girdimam žodžiui pasakyti „atleisk“.

Abba Isaiah

Matai, ką daro pasninkas - gydo ligas, išvaro demonus, pašalina blogas mintis, daro širdį tyrą. Net jei ką nors užvaldė nešvari dvasia, tebūnie jam žinoma, kad ši rūšis, pagal Viešpaties žodį, išvaroma tik malda ir pasninku.

Gerbiamasis Atanazas Didysis

Greitai turi būti stebimi trečiadienį ir penktadienį bei visą Didžiąją gavėnią. Būtinai pasninkuok!

Gerbiamasis Anatolijus Optinskis

Pasninkaujant ir susilaikant, kūnas ne tiek maištauja, tiek miegas neužgožia, o tuščių minčių man kyla mažiau, o dvasinės knygos skaitomos noriau ir suprantamiau.

Gerbiamasis „Optina“ ambrozijus

Paslaugų tvarkaraštis

Šv. Atanazas ir Kirilas, arch. Aleksandras.

8:00 - Laikrodis. Dieviškoji liturgija.

Gerbiamas Makarijus Didysis, egiptietis.

Visas tvarkaraštis

Nepamirškite keturiasdešimties, tai yra Kristaus gyvenimo mėgdžiojimas.
Šv. Ignacas, Dievo nešėjas

Klysta tie, kurie tiki, kad pasninkas reiškia tik susilaikymą nuo maisto. Tikras pasninkas yra pašalinimas iš blogio, liežuvio sutramdymas, pykčio atidėjimas, geismų prisijaukinimas, šmeižto, melo ir melagingo melo užbaigimas.
Šventasis Jonas Chrizostomas

Jei, pasninkaudami kūniškai, įsipainiosime į kenksmingiausias sielos aistras, tai niekas nepasinaudos kūno išsekimu, kai tuo pačiu metu išliksime suteršti brangiausioje savo prigimties dalyje. , kuris iš tikrųjų tampa Šventosios Dvasios gyvenamąja vieta.
Kunigas Kasijas Romas

Dorybių galva yra malda, jų pagrindas - pasninkas.
Šventasis Ignacas (Brianchaninovas)

Visi, kurie nori pradėti pasninko ir maldos žygdarbį, visi, kurie nori pasisemti gausių vaisių iš savo atgailos, išgirsti Dievo žodį, išgirsti Dievo sandorą - ir paleisti, atleisti savo artimiesiems už jūsų nuodėmes.
SU vyatitel Ignacius (Brianchaninov)

Jei pasninkaujame, susilaikome tik nuo maisto, tai po keturiasdešimties dienų pasninkas taip pat praeina. Ir jei susilaikysime nuo nuodėmių, tai po šio pasninko jis vis tiek tęsis ir iš to turėsime nuolatinę naudą.
Šventasis Jonas Chrizostomas

Atminkite, kad matomame kūno susilaikyme nėra tobulumo, tai gali padaryti ir neištikimieji dėl būtinybės ar veidmainystės.
Kunigas Kasijas Romas

Tas, kuris nekovoja su nuodėme, nes vidinė yda, palaipsniui plintanti, augina ir neša žmogų į akivaizdžias nuodėmes, privers juos juos daryti poelgiu.
Gerbiamasis Egipto Makarijus

Jei nepaliksite skolų broliui, prieš kurį pykstate dėl kažko, tada pasninkauti ir melstis yra visiškai bergždžia: Dievas jūsų nepriims.
Vienuolis Efraimas siras

Yra kūno pasninkas, yra dvasinis pasninkas. Kūno badavimo metu kūnas pasninkauja nuo maisto ir gėrimų; dvasinio pasninko metu siela susilaiko nuo piktų minčių, poelgių ir žodžių. Tikras pasninkas susilaiko nuo pykčio, įniršio, pykčio ir keršto. Tikras pasninkas susilaiko nuo tuščios kalbos, nešvankių kalbų, tuščios kalbos, šmeižto, smerkimo, meilikavimo, melo ir visų šmeižtų. Žodžiu, tikras pasninkas yra tas, kuris pašalina save nuo viso blogio.
Šventasis Bazilijus Didysis

Tas, kuris pasninkauja tikrai ir veidmainiškai, mėgdžioja Kristų, žemėje tampa panašus į angelus, mėgdžioja pranašus, pradeda bendrauti su apaštalais ir pasninkaudamas, atgavęs savo prigimtį, tampa iš neteisingo į teisų, iš blogio į gera. , nuo nedorėlio iki dievobaimingo, taip įsisavina Kristų, gyvenimo lobį.
Šventasis Jonas Chrizostomas

Tas, kuris pasninką apsiriboja tik susilaikymu nuo maisto, jį labiausiai gėdina. Ar jūs pasninkaujate? Įrodyk man savo darbais ... Kokia nauda, \u200b\u200bkai susilaikome nuo paukščių ir žuvų, graužiame ir valgome savo brolius?
Šventasis Jonas Chrizostomas

Valgyti reikia tiek, kad pavalgęs norėtum melstis, kad dvasia visada degtų ir nepasotinamai stengtųsi Dievo dieną ir naktį.
Vienuolis Silouanas atonitas

Su kokia motiniška, švelnia ir šventa meile Šventoji Bažnyčia saugo mūsų sielas ir kūnus, paskyrusi mums dažnus pasninkus, kurie dėl savo nežinojimo daugeliui atrodo ribojantys jų laisvę! Susilaikydama ir pasninkaudama ji nori suteikti mums plačiausią dvasinę laisvę: nes nesaikingumas pavergia mūsų dvasią kūnui, jo aistroms ir geismams, net pats kūnas paaštrina ir atskleidžia ligas.
Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato

Daugelis pasninkauja dieną, dvi ar daugiau, tačiau jie nenori pasninkauti iš pykčio, susierzinimo ir keršto. Daugelis susilaiko nuo vyno, mėsos ir žuvies, tačiau liežuviu pramuša panašius į save žmones - kokia jiems nauda?
Šventasis Tichonas iš Zadonsko

Bendra abstinencijos saiko taisyklė yra ta, kad kiekvienas žmogus, atsižvelgdamas į jėgą, kūno būseną ir amžių, valgo tiek maisto, kiek reikia kūno sveikatai palaikyti, o ne tiek, kiek reikalauja sotumo troškimas.
Kunigas Kasijas Romas

Susilaikymas vadinamas, žinoma, ne visišku maisto atsisakymu (tai būtų smurtinis gyvenimo sunaikinimas), bet susilaikymu nuo saldumynų, kurių imamasi, kai kūno troškimai dedami dievobaimingu tikslu.
Šventasis Bazilijus Didysis

Turėtume tai padaryti: ne tik išgyventi pasninko savaites, bet ir ištirti savo sąžinę, išbandyti mintis ir pastebėti, ką mums pavyko nuveikti šią savaitę, ką kitą, kokių naujų dalykų ėmėmės pasiekti kitą ir iš ko aistras, kurias mes ištaisėme. Jei taip nepasitaisysime ir nerodysime tokio susirūpinimo savo siela, tada mums nebus naudingas pasninkas ir susilaikymas, kuriam mes patys esame pavaldūs.
Šventasis Jonas Chrizostomas

Pasninkas ir apskritai gyvenimas nevalgius yra geriausias būdas palaikyti sveikatą ir klestėjimą.
Teofanas Atsiskyrėlis

Mieli broliai ir seserys!
Palaiminus Eletsko ir Lebedyansko vyskupui Jo Eminenumui Maximui, Sezenovskio Jono-Kazanės vienuolyno sesuo renka informaciją apie stebuklingą pagalbą per maldas Šv. Jonas, Sezenovskio atsiskyrėlis. Mes kreipiamės su prašymu - kas gavo maloningą pagalbą maldos kreipimesi į vienuolį, informuoti apie tai mūsų vienuolyno seseris, tai galima padaryti parašius mums el. Paštu: [apsaugotas el. paštu] arba [apsaugotas el. paštu]

Vienuolyno istorija

Vienuolyno, esančio kaime, įkūrėjas. Sezenovo, Lebedyansky rajonas, Lipecko sritis, dešiniajame aukštame Skvirnya upės krante, 12 km. iš Lebediano miesto reikėtų atsižvelgti į atsiskyrėlį Joną, kuris savo dvasinių poelgių vietoje gavo Sezenovskio vardą. Tada mylintis Dievą, apsigyvenęs netoli atokios kameros ...

„Pasninkas sustiprina žmogaus dvasią. Pasninko metu žmogus išeina susitikti su angelais ir demonais “.

Kunigas Aleksandras Elchaninovas

„... Pirmasis žingsnis į meilę yra susilaikymas. Tai taip pat veda į Dievo pagalbą. Tada Dievo pagalba jums bus reikalinga, kai pradėsite nuo nieko susilaikyti. Tada pamatysite, kad jūsų pačių jėgų yra per mažai, kad jums reikia Dievo pagalbos ... "

Abatienė Arsenija

APIEb tikras ir netikras pasninkas - kūniškas ir dvasinis pasninkas - " Ljudi, imzhe Dievas yra įsčios ": apie apsivalgymo žalą ir malonumą kūnui Ppasninko nauda - P ravoslavo asketizmas: pasninkas, susilaikymas, asketizmas - P ost ir malda - P pasninko susilpnėjimas - Į Kaip pasninkauti? - P Šventajame Rašte - P rologas mokymuose

P kun. Abba Dorotheos iš Palestinos (620 ): „Įstatyme parašyta, kad Dievas liepė Izraelio vaikams kasmet mokėti dešimtinę nuo visko, ką jie įgijo, ir tai darydami jie buvo palaiminti visais savo darbais. Tai žinodami, šventieji apaštalai įsteigė ir davė mums padėti, ir kaip palaiminimą mūsų sielai, dar didesnį ir aukštesnį - kad mes atskirtume dešimtinę nuo pat savo gyvenimo dienų ir pašvęstume ją Dievui: kad tokiu būdu mes taip pat gauname palaiminimą už visus savo darbus ir kasmet išvalome nuodėmes, kurias padarėme per visus metus.

Taip pagrįsdami, apaštalai pašventino mus nuo trijų šimtų šešiasdešimt penkių metų dienų, šių septynių keturiasdešimties dienų septynių savaičių. Dievas davė šias šventąsias dienas, kad jei kas nors stengtųsi rūpintis savimi dėmesingai ir nuolankiai bei atgailauti už savo nuodėmes, jis būtų apvalytas nuo nuodėmių, kurias jis padarė per metus. Taigi, jo siela bus išlaisvinta nuo naštos, taigi, išgryninta, jis pasieks šventą Prisikėlimo ir nesmerkiamą Šventųjų Slėpinių bendrystės dieną, atgailaudamas per šį šventąjį pasninką tapęs nauju asmeniu. Toks džiaugsmas ir dvasinis džiaugsmas, padedamas Dievo, švęs visas Šventąsias Sekmines, nes Sekminės, kaip sako tėvai, yra sielos poilsis ir prisikėlimas; tai reiškia faktas, kad mes nelenkiame kelių per visas Šventąsias Sekmines (nuo Šventų Velykų iki Trejybės) “.

APIE TIKRĄ IR NETIKRĄ PAŠTĄ - KŪNO IR DVASINĮ PAŠTĄ

« P Kodėl mes pasninkaujame, bet jūs nematote? mes žeminame savo sielą, bet ar nežinote? " - Štai, pasninko dieną darai savo valią ir reikalauji sunkaus darbo iš kitų. Jūs pasninkaujate dėl nesantaikos ir nesantaikos ir norėdami drąsia ranka mušti kitus; šiuo metu jūs nevalgote, kad jūsų balsas būtų girdimas aukštai. Ar tai mano pasirinktas pasninkas, diena, kai žmogus kankina savo sielą, kai lenkia galvą kaip nendrė ir kloja po savimi skudurus ir pelenus? Ar pavadintumėte šią pasninką ir dieną Viešpačiui malonią? Dalinkitės duona su alkanais ir į namus įneškite klajojančius vargšus; kai pamatai nuogą vyrą, aprenk jį ir nesislėpk nuo savo sielos draugo. Tada tavo šviesa atsivers kaip aušra, ir tavo gydymas greitai padidės, tavo teisumas eis tavo akivaizdoje, o Viešpaties šlovė lydės tave. Tada pašauksi, ir Viešpats išgirs; verksite, o Jis pasakys: "Štai aš!" (Iz. 58; 3-5, 7–9).

Šventieji Tėvai aiškina, kad Viešpačiui iš mūsų reikia ne pasninko, o kaip naštos ir sunkios pareigos Dievui, o siekio dvasingumo, dvasios sielos stiprybės stiprinimo per paklusnumą, pasirengimą susilaikyti, gyvenimas pagal dvasią, o ne pagal kūną yra tikrasis pasninko tikslas. Tuo pačiu metu, jei žmogus pasninkas, išdidžiai, su pasipūtimu ir pasmerkimu, nurodo nevalgantį kaimyną, jei jis nedaro gailestingumo darbų, tai toks pasninkas nėra malonus Viešpačiui; iš jo pasninko nėra jokios naudos - tik viena žala. Viešpats Dievas apie tai per savo pranašą kalba murkiantiems žydams, matydamas jų gudrumą ir pasididžiavimą, pamiršdamas pagrindinį išorinių „teisumo“ poelgių dalyką - vidinę transformaciją ir dvasinį augimą.

Tik išoriniai pamaldumo poelgiai nepriartina žmogaus prie Dievo, bet nutolsta nuo Jo, nes jie kupini veidmainystės. O Jėzus Kristus smerkia žydų tautos mokytojus, teisininkus ir fariziejus: „Taigi išoriškai žmonėms atrodai teisus, bet viduje esi kupinas veidmainystės ir neteisėtumo“ (Mato 23:28). Dievas mato mūsų širdį, atidžiai ją seka, kur ji pasilenkia - ką jaučia žmogus, apie ką jis galvoja? Vienas ir tas pats poelgis (labdara, pasninkas, malda ir kt.) Gali būti malonus Dievui, arba ne, atsižvelgiant į mūsų vidinį nusiteikimą, nuoširdumą ar beširdiškumą (dėl išvaizdos ar net su tamsiomis mintimis, kai kuriais atvejais) skaičiavimas, kaip kartais duodamas išmalda) poelgis.

Iš tikrųjų būti dorais ir pasninkauti nereiškia būti tokiais. Ir apie tai žino tik Dievas - mūsų sielos ir širdies regėtojas. Nes pasninkas visų pirma yra susilaikymas nuo aistrų, nuo minčių, kurios teršia žmogų, o paskui - tik nuo maisto. Kai teisumas yra ant lūpų, o išoriškai viskas yra padorumas, bet širdyje slypi melas ir gudrumas (arba tuštybė, ar malonus žmonėms, arogancija, ar artimo niekinimas ir kt.), Tada toks žmogus yra bjaurus Dieve. Auka Dievui turi būti gryna - sako Šventieji Tėvai, tai yra iš grynos širdies ir šviesiomis mintimis. Juk „Dievas yra dvasia: ir tie, kurie Jį garbina, turi garbinti dvasia ir tiesa“ (Jono 4:24).

Štai ką apie tai rašo jo dvasinė dukra vyresnysis Mykolas (Pitkevičius)(1877-1962) : „Kad ir kokį greitą laikytumėtės, net griežčiausią, jei be tikros atgailos, tai Viešpats to nepriims. Toks pasninkas neišves išgelbėjimo ar paguodos. Pagrindinis dalykas - išvalyti širdį viduje “.

Šventieji Bažnyčios tėvai apie tai rašo taip:

SUvyatitelio bazilikas Didysis (330-379) : „Saugokitės matavimo nevalgius paprasčiausiai susilaikydami nuo maisto. Tie, kurie susilaiko nuo maisto ir elgiasi netinkamai, tampa panašūs į velnią, kuris, nors ir nieko nevalgo, nenustoja nusidėti “.

SUvatatel John Chrysostom (347-407) sako, kad „Pasninkas yra vaistas, tačiau net ir pats naudingiausias vaistas tampa nenaudingas, jei pacientas nežino, kaip juo naudotis ...

Klysta tie, kurie mano, kad pasninkas reiškia tik susilaikymą nuo maisto. Tikras pasninkas yra pašalinimas iš blogio ...

Taigi, tegul ir akis turi savo ribas ir taisykles, kad visa tai, kas jai atrodo, iškart neišneštų; ir tegul liežuvis turi tvorą, kad netrukdytų mintims ... Visais įmanomais būdais reikėtų susilaikyti nuo nešvankaus juoko, tyliai ir ramiai vaikščioti bei kukliai apsirengti ... Nes išorinių narių padorumas yra kai kurie vidinės sielos būsenos išraiška.

Kunigas Jonas Kasianas Romas (350-435) : „Mes neturėtume bijoti išorinio priešo: mūsų priešas yra savyje. Štai kodėl mumyse nuolat vyksta vidinis karas. Jei laimėsime joje pergalę, visos išorinės kovos taps nereikšmingos, ir viskas taps taika su Kristaus kariu ir viskas jam paklusni. Neturėsime ko bijoti nuo priešo iš išorės, kai tai, kas yra mumyse, nugalėta, pasiduos dvasiai. Neturime tikėti, kad vien tik pasninko, susidedančio iš susilaikymo nuo matomo maisto, mums gali pakakti širdies tobulumui ir kūno tyrumui. Ne, prie to reikia pridėti sielos pasninką. Nes ji taip pat turi savo žalingą maistą, nuo kurio, atpratusi juos, ji patenka į geidulingumo uolas ir be gausybės kūno maisto. Jos pasmerkimas yra maistas ir tuo malonus. Pyktis taip pat yra jos maistas, nors ir ne toks lengvas, o kartais kenksmingas ir net mirtinas. Pavydas yra sielos maistas, nuodingai žalojantis jos sultis ir nepaliaujamai kankinantis, nepatenkintas laiminga kitų sėkme. Jos tuštybė yra maistas, kuris kurį laiką džiugina maloniu skoniu, o paskui daro ją tuščią, nuogą ir be jokios dorybės, palieka bevaisę ir negali duoti dvasinių vaisių - ir todėl ne tik atima atlygį už didžiulį darbą, tačiau taip pat užtraukia dideles bausmes ... Kodėl mūsų šventuoju pasninku, susilaikydami nuo viso to, kiek turime, tikslinga ir vaisinga stebėti kūno pasninką. Nes kūno našta, derinama su dvasios sumanymu, atneš maloniausią auką Dievui ir grynose bei pasipuošusiose širdies paslaptyse pastatys Jo šventumo vertą būstą. Bet jei kūnu pasninkaudami įsisuksime į žalingiausias sielos aistras, tada kūno išsekimas neduos mums jokios naudos, kai tuo pačiu metu liekame suteršti savo brangiausioje dalyje, kai tai yra, mes esame ydinga ta mūsų prigimties dalimi, kuri iš tikrųjų tampa Šventosios gyvenamąja vieta. Nes ne greitai gendantis kūnas, bet tyra širdis yra Dievo buveinė ir Šventosios Dvasios šventykla. Taigi, kai išorinis žmogus pasninkauja, mums reikia elgtis, o vidiniam - nuo žalingo valgymo. Šventasis apaštalas jį ypač skatina sakydamas: Vidiniame žmoguje tikėjimu Kristus gali apsigyventi jūsų širdyse (Ef 3, 16–17) “.

Šventieji tėvai rašė apie ne tik kūno, bet ir dvasinio pasninko svarbą: „Mes visi, broliai, turime žinoti, kas patinka Dievui, kad nebūtume pasmerkti. Kas yra tai, kad mes pasninkaujame ir netaisome savęs, kokia bus nauda? Susilaikymas nuo menko maisto, net ir pats griežčiausias, mums neduos jokios naudos, jei darysime blogus darbus. Jei maitinsime vien pelenais ir neatsiliksime nuo pykčio, mūsų neišgelbės. Jei susilaikome nuo duonos ir tuo pačiu pykstame savo brolį ir jo pavydime, tada tampame tarsi tik gyvūnai ... Jei norite susilaikyti nuo mėsos ir žuvies, tada palikite save ramybėje nuo pykčio ir pykčio, nuo pasididžiavimas, šmeižtas, pavydas, susierzinimas, vagystės, girtumas, ištvirkavimas ir visos nuodėmės. O kas nieko negeria ir nevalgo mėsos, bet širdyje laiko pyktį, yra blogiau už galvijus. O galvijai nevalgo mėsos ir negeria vyno. Jei kas nors miega ant plikos žemės, bet mano blogį, o tokie nesigiria: o galvijams lovos nereikia. Palikime nuo savo nuodėmių, broliai, tada nebebusime kaip galvijai. Kurkime gerų darbų vaisius ir tapkime panašūs į Angelus, o su šventaisiais gausime amžinąjį gyvenimą “.

Kun. Abba Dorotheos iš Palestinos (620) : „Bet mes turime ne tik stebėti maiste matuojamą kiekį, bet ir susilaikyti nuo bet kokios kitos nuodėmės, kad, kai mes pasninkaujame pilvu, pasninkaujame liežuviu. Mes taip pat turėtume pasninkauti akimis, tai yra nežiūrėti į tuščius dalykus, neduoti laisvės savo akims, nežiūrėti į nieką begėdiškai ir be baimės. Lygiai taip pat rankos ir kojos turi saugoti nuo visų piktų darbų. Tokiu būdu pasninkaujant, nes Šv. Bazilijus Didysis palankiu pasninku, nutolęs nuo kiekvienos nuodėmės, padarytos visų mūsų pojūčių, pasieksime šventą Prisikėlimo dieną, tapę, kaip sakėme, naujais, tyrais ir vertais Šventųjų Slėpinių bendrystės “.

Kunigas Bonifatas (1785-1871) : „Pasak šventųjų tėvų, pasninkas ir susilaikymas yra saikingas ir kad visi, kurie siekia tobulos dorybės, turėtų valgyti maistą, kuriam leidžiama palaikyti kūną, susilaikyti nuo geismo. Kūno silpnumas gali prilygti dorybei sveikiems ir stipriems, jei jis sunaikina geismus, kurių nereikalauja kūno silpnumas ...

Yra žinoma, kad mes fiziškai susilaikome, kad pasninku pasiektume širdies tyrumą. Tačiau kūno susilaikymas yra veltui, kai negalime suvokti tikslo, dėl kurio mes atliekame abstinencijos darbus; Nes kai mes, kūniškai pasninkaujant, gyvensime aistrų įkvėpimu, mes suteršime geriausią savęs dalį, nes sutepsime vietą, kurioje turėtų gyventi Šventoji Dvasia, kuriai, kaip žinote, nepažeidžiamas kūnas tarnauja gyvenamoji vieta, bet tyra siela “.

«… IRx Dievas yra gimda ... jie galvoja apie žemiškąjį “(Fil 3, 19).

« P ieško pilvo ir pilvo maistui; bet Dievas sunaikins abu ... “(1 Kor 6:13).

« P turėtų stiprinti kūną, o ne sukelti ligą "

Šventasis Bazilijus Didysis

« IN apsėsti gimdą, kol ji nugalės tave "

Gerbiamasis Jonas Klimakas

SUvatitelas Teofanas Atsiskyrėlis (1815-1894) : „Apsidairykite ir pamatykite: ką visi žmonės daro, dėl ko jie vargsta, kam jie dirba? Kiekvienas dirba ant skrandžio ir deda visas pastangas, kad patenkintų jo reikalavimus: duok man valgyti, duok gerti. Kokią didelę palaimą ateityje žada vienas pažadas panaikinti šį mūsų tironą!

Dabar stenkitės šioje vietoje ir nuspręskite: kur nenuilstantis veiklos troškulys, priklausantis šiam amžiui, kitam amžiui, kai nereikės vargti dėl skrandžio ar apskritai dėl kasdienybės? Tai reikia išspręsti dabar, norint pasiruošti tam, kas mūsų laukia begalinėje ateityje “.

SUvyatitelio bazilikas Didysis (330-379): „Įsčios yra pati neištikimiausia sąjungininkė sutartyse. Tai netausojantis sandėliukas. Jei į ją investuojama daug, tai ji pati išsaugo žalą, tačiau neišsaugo investuotos.

Išmokite laikyti įsčias tvirtose kamanose: vien ji nedėkoja už jai suteiktą naudą “.

SUvatatel John Chrysostom (347-407) : „Už ką, \u200b\u200bsakyk, tu riebi kūnui maiste? Ar tikrai paaukosime save? O gal pasiūlysime pavalgyti? Niekas nėra toks bjaurus ir kenksmingas kūnui, kaip sotumas, niekas jo taip nesugriauna, neapkrauna ar sugadina, kaip per didelis valgymas. Tie, kurie nesuvaržomi maistu, yra tokie neprotingi, kad net nenori rūpintis savimi tiek, kiek kiti rūpinasi jų vyno odomis. Nes vyno pardavėjai neužpildo vynuogių tinkamiau, kad jų nelaužytų, ir jie nenori nerimauti dėl savo prastos gimdos, bet apsunkina ją maistu ir užpildo vynu ... ir taip labai engti dvasią ir valdžią, valdančią gyvenimą ... Apsirijimas per anksti priartina prie senatvės, nualina jausmus, aptemdo mintį, apakina įžvalgų protą ir uždeda didelę naštą ir nepakeliamą naštą.

Kaip laivas, pakrautas daugiau nei telpa, nuskendo po krovinio svoriu, taip siela ir mūsų kūno prigimtis: maisto paėmimas viršija jo jėgą ... perpildo ir neatlaiko svorio krovinys, nugrimzdęs į jūros mirtį, tuo pat metu sugriovė plaukikus, vairininką, navigatorių, jūreivius ir patį krovinį. Kaip atsitinka su tokioje būsenoje esančiais laivais, taip yra ir su įstrigusiais laivais: kad ir kokia tyli būtų jūra, ne vairininko įgūdžiai, ne gausybė laivininkų, ne tinkama įranga, ne palankus metų laikas , niekas kitas nenaudingas tokiu būdu užplūdusiam laivui, taigi ir čia: joks mokymas, jokie įspėjimai, jokie dalyvių nepasitikėjimai, jokie nurodymai ir patarimai, jokia ateities baimė, jokia gėda, niekas kitas negali išgelbėti sielos, apgaubtos tuo būdas “.

Piš naujo panašus į Joną Climacusą (649): „Demonų galva yra puolusi diena, o aistrų galva - apgaulė.

Apmaudus yra gimdos melas, kuris būdamas sotus šaukia: „Aš vis dar alkanas“.

Piš naujo panašus į Simeoną Naująjį teologą (1021) rašo: „Neįmanoma kūno užpildyti šepetėliais ir dvasiškai mėgautis protinga ir dieviška nauda. Nes tiek, kiek kas dirba gimdą, tokiu būdu atima iš savęs dvasinių gėrybių skonį; priešingai, kiek kažkas pradeda tobulinti savo kūną, proporcingai tam, kad jis bus maitinamas maistu ir dvasine paguoda “.

SU (1783-1867) : „Kiek įvairių menų, substancijų, įrankių racionalus žmogus naudoja, kad užpildytų mažą ir beprasmišką įsčią! Kiek pažeminta yra protas, kai ji yra išnaudota išradimuose, kad pagarba, kurios gimda reikalavo kiekvieną dieną, kaip nepajudinamas valdovas, galėtų būti jai atnešta kuo maloniau ir būtų priimtina jiems kuo didesniu kiekiu. įmanoma! Ir kaip gimda prisiekia šią naudingą priežastį, prisiimdama nešvarumą ir dvoką kaip visų rūpesčių dėl malonės pabaigą!

Jei tikroji maisto ir gėrimų paskirtis yra kūno sudėties palaikymas ir atnaujinimas, o maisto skonis ir gėrimo malonumas yra nurodomi kaip priemonės šiam tikslui pasiekti, tai kiekvienas maisto produktas, suvalgytas pagal skonį, yra ne tik alkis. malonumas ir kiekvienas gurkšnis gėrimo, numalšinto troškulį. Ir paskatinęs jėgas malonumui, jis priklauso girtumo taurei “.

SU (1829-1908) : „Jie sako: nėra svarbu valgyti greitą maistą, o ne greitą maistą; nesvarbu nešioti brangių, gražių drabužių, eiti į teatrą, vakarus, ... pradėti didingus brangius indus, baldus, ... rinkti ir taupyti pinigus ir pan. Bet dėl \u200b\u200bto, ką mūsų širdis nukreipia nuo Dievo, gyvenimo šaltinio, dėl to, ko netenkame amžinąjį gyvenimą? Ar ne dėl apgaulės, ar ne dėl brangių drabužių, kaip ir turtingasis Evangelijos žmogus, ar ne dėl teatrų ...? Kas daro mus žiauriais vargšams ir net artimiesiems? Ar dėl mūsų priklausomybės nuo saldumynų, paprastai nuo pilvo, nuo drabužių, nuo brangių indų, baldų, ... nuo pinigų ir pan. Ar įmanoma Dievui ir mamonai dirbti (Mato 6: 24), būti pasaulio draugu ir Dievo draugu, dirbti Kristui ir Beliarui? Neįmanomas. Kas paskatino Adomą ir Ievą prarasti Rojų, patekti į nuodėmę ir mirtį? Ar dėl vieno nuodo? Gerai apžvelkite, kodėl mums nerūpi mūsų sielos išganymas, kuris taip brangiai kainavo Dievo Sūnų; kodėl nuodėmes taikome nuodėmėms, nuolat puolame į prieštaravimą Dievui, į tuščią gyvenimą, ar ne dėl priklausomybės nuo žemiškų dalykų, o ypač nuo žemiškų saldumynų? Dėl ko šiurkšti mūsų širdis? Kas daro mus kūnu, o ne dvasia, iškreipia moralinę prigimtį, ar ne dėl priklausomybės maistui, gėrimams ir kitoms žemiškoms gėrybėms? Kaip tada galime pasakyti, kad nevalgius nėra svarbu valgyti viską, kas greitai? Tai yra tai, ką mes taip sakome, yra pasididžiavimas, prietarai, nepaklusnumas, nepaklusnumas Dievui ir atstumas nuo Jo.

... Valgymas ir gėrimas, tai yra priklausomybė nuo jausmingų malonumų, būdingas tik pagonybei, kuri, nežinodama dvasinių, dangiškų malonumų, visą gyvenimą aprūpina įsčių malonumu, gausu valgymo ir gėrimo. Štai kodėl Viešpats dažnai smerkia šią pražūtingą aistrą Evangelijoje. Ir ar protinga žmogui gyventi be paliovos skrandžio garuose, skrandžio dūmuose, kylančiuose viduje nesiliaujant maistui gaminant ir rauginant? Ar žmogus yra tik vaikščiojanti virtuvė, ar savaeigis kaminas, kurį teisingiau galima palyginti su visais besitęsiančiais nerūkančiaisiais? Koks malonumas gyventi nenutrūkstamuose garuose, garuose ir dūmuose? Kaip atrodys mūsų būstai? Kodėl mes užkrėsime orą kvapu ir juo kvėpuosime, o visų pirma užtemdysime ir slopinsime sielą, užmušime paskutines jos dvasines jėgas?

Neturite priklausomybės ne tik nuo maisto ir gėrimų, nuo drabužių, nuo erdvaus ir gerai dekoruoto būsto, nuo turtingų namų apyvokos reikmenų, bet ir nuo sveikatos, net nuo savo gyvenimo neturite nė mažiausios priklausomybės, atidavę visą gyvenimas pagal Viešpaties valią, sakydamas: Aš turiu ežią, kad galėčiau gyventi Kristų, ir ežiuką, kad mirčiau, yra pelnas (Fil. 1:21). Nekenčiu savo sielos šiame pasaulyje; ją laikysi amžiname pilve (Jono 12:25). Priklausomybė nuo laikino gyvenimo, sveikatos lemia daugybę nukrypimų nuo Dievo įsakymų, kūno atlaidumą, pasninkų laužymą, nuo sąžiningo tarnybinių pareigų atlikimo, neviltį, nekantrumą, irzlumą. Niekada nemiegok vakare prieš vakaro kanoną, leisk, kad širdis neužgožtų nuo nesavalaikio miego, ir tegul priešas nesuklumpa su ja suakmenėjusiu nejautru maldoje. Būkite blaivus, budėkite (1 Pt 5, 8). Stebėkite ir melskitės, kad nepatektumėte į bėdą (Mato 26, 41) “.

P (1812-1891) ... Į klausimą, ką nors iš minios: kiek kartų reikia valgyti per dieną, kunigas atsakė pavyzdžiu: „Vienas senukas gelbėjosi dykumoje ir jam kilo mintis: kiek kartų reikia valgyti a diena? Vieną dieną jis sutiko berniuką ir paklausė, kaip jis mano. Berniukas atsakė: "Na, jei nori valgyti, valgyk". - "O jei vis tiek norite?" - paklausė seniūnas. - Na, tu vis tiek valgai, - tarė berniukas. - O jei vis tiek nori? - trečią kartą paklausė seniūnas. - Ar tu asilas? - paeiliui paklausė berniukas. - Taigi, - pridūrė kunigas, - jūs turite valgyti du kartus per dieną.

SU„Tarets Arseny“ (Mininas) (1823-1879) : „Geidulinga gerklė ir neišsipildžiusi gimda yra siena tarp Dievo ir žmogaus.

Jūs persivalgote, prisigeriate ir kiek tūkstančių mažų vaikų ir senų žmonių šiuo metu miršta nuo bado, neturėdami supuvusios duonos gabalo. Jūs rengiatės grakščiai, sėdite gausiai dekoruotame kambaryje, jie jums tarnauja, o kiek jų neturi, kur palenkti galvą ir žūti nuo šalčio, alkio ir ligų “.

Pasninko nauda

APIE pasninko nauda jono chrizostomas (347-407) sako: „Pasninkas yra maistas sielai. Kadangi kūno maistas tukina kūną, taip pasninkas sustiprina sielą, suteikia jai lengvą skrydį, suteikia galimybę pakilti į aukštį ir galvoti apie dalykus aukščiau bei kelia aukščiau tikrojo gyvenimo malonumų ir malonumų. Lengvieji laivai plaukia jūromis greičiau, o tie, kuriems tenka didelė apkrova, nuskęsta, taip pasninkas, palengvindamas mūsų protą, padeda jam greitai plaukti per tikrojo gyvenimo jūrą, siekti dangaus ir dangiškų daiktų ... priešingai, girtumas ir apmaudumas, apkraunantis protą ir tukinantis kūną, daro sielą kaline, varžo ją iš visų pusių ir neleidžia jai naudotis protingu proto sprendimu, verčia ją skubėti per uolas ir padaryti viską, kad kenkia jos pačios išganymui.

Viešpats, būdingas mums visiems, būdamas vaikus mylinčiu Tėvu, norėdamas apsivalyti nuo bet kada padarytų mūsų nuodėmių, suteikė mums gydymą šventu pasninku. Taigi, niekas neliūdi, neliūdi, bet tegul visi džiaugiasi, džiaugiasi ir šlovina mūsų sielos globėją, kuris atvėrė mums šį gražų kelią, ir priima jo atėjimą su dideliu malonumu ...

Pažvelkite į naudingą pasninko poveikį. Didysis Mozė, praleidęs keturiasdešimt dienų pasninku, buvo apdovanotas už įstatymo lentelių gavimą ... Didysis Elijas pasninkavo tiek pat dienų, o dabar jis išvengė mirties viešpatavimo, tarsi ant ugnies vežimo. pakilo į dangų ... Ir norų vyrui Danieliui, daug praleidusiam pasninko dienomis, buvo įteikta nuostabi vizija; jis prisijaukino liūtų įniršį ir pavertė jį avių švelnumu, tačiau nepakeisdamas jų prigimties, bet pakeisdamas jų nusistatymą ... O pasninkavę Ninevitai atmetė Viešpaties apsisprendimą, priversdami juos pasninkauti su žmonėmis ir nebyliomis gyvulėmis. . Taigi, atsilikęs nuo visko, nuo piktų darbų, Visatos Viešpatį skyrė filantropijai (Jono 3: 7–10) ... Ir pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus, jau po keturiasdešimties dienų pasninko, stojo į kovą su velnias ir pats rodė pavyzdį mums visiems, kad ir mes patys apsiginklavome pasninku ir juos sustiprinę stojome į kovą su velniu ...

Pasninkas yra nuostabus, nes jis užgniaužia mūsų nuodėmes kaip piktžolės, o teisumas, kaip ir gėlės, kelia ir auga. Jei pradėjote pasninkauti pagal valią, tada nebūkite niūrus, o džiaukitės: tai valo jūsų sielą nuo nuodų ... "

Patgimęs Ambrose iš Optinos (1812-1891) : „Svarbu ne maistas, o įsakymas. Adomas buvo išvytas iš rojaus ne dėl apgaulės, o dėl to, kad valgė tik draudžiamus daiktus. Kodėl ir dabar ketvirtadienį ar antradienį mes galime valgyti viską, ko norime, ir už tai nesame baudžiami, tačiau trečiadienį ir penktadienį esame baudžiami, nes nepaklūstame įsakymui. Čia ypač svarbu tai, kad per paklusnumą ugdomas paklusnumas.

Pasninkaujant ir susilaikant, kūnas tiek nemaištauja, tiek miegas neužgožia, o tuščių minčių galvoje mažiau, dvasinės knygos yra lengviau skaitomos ir suprantamesnės.

SUpenktasis apaštalas Paulius sako: Jei mūsų išorinis žmogus smirdi, tada vidinis yra atnaujinamas kiekvieną dieną (2 Kor 4:16). Išorinį žmogų jis vadino kūnu, o vidinį - siela. Jei, - sako jis, - mūsų išorinis žmogus, tai yra, kūnas pasmunka, suyra, engiamas ir lieknas lieka pasninkaujant ir kitais darbais, tada vidinis yra atnaujinamas. Ir atvirkščiai, jei kūnas yra maitinamas ir sustorėjęs, siela sunyksta arba užmiršta Dievo ir jo aukšto tikslo “.

Must-Medveditsky vienuolyno Atuškos Arsenijos abatija (1833-1905) : „Daugelis mūsų amžiaus mokslininkų sako, kad pasninkas ir visi bažnyčios apeigos yra tušti ritualai, išvaizda, kuri nieko neveda. Aš, kuo daugiau gyvenu, tuo labiau esu įsitikinęs, kad visi šventųjų tėvų Šventosios Dvasios įkvėpimu nustatyti įstatai yra didžiausi palaiminimai, kuriuos mums davė Viešpats, kad jie visi yra nepaprastai išganingi malonės, kurią teikia yra juose. Mokslininkai sako: „Visa tai yra nesąmonė, svarbios tik evangelijos tiesos“. - Pasakysiu, kad neįmanoma tiesiogiai suprasti, laikytis evangelijos tiesų, aplenkiant ir nepaisant Bažnyčios įstatų. Jie, tik jie veda mus prie aukščiausių Kristaus mokymo tiesų. - Dabar mes kalbame apie pasninką, tai yra, susilaikymą nuo per didelio valgymo ir apskritai nuo perviršių, kad mūsų kūnas taptų lengvesnis ir plonesnis, labiau gebantis dvasinius pojūčius. Ir Viešpats Jėzus Kristus pašventino šią Bažnyčios įstaigą pasninkuodamas keturiasdešimt dienų, ir pasninkas mums tapo išganymu, nors mes dėl savo silpnumo tai vykdome visiškai kitaip. Bet mes turime tikėti, kad per keturiasdešimt dienų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasninką mūsų prigimtis buvo išgryninta ir paversta dvasiniais pojūčiais. Turime tikėti, kad pasninkas taupo mus ne dėl savo išnaudojimo, o dėl jam būdingos malonės, kaip bažnyčios institucijos. Vienas bažnyčios varpas suteikia mums išgelbėjimą, savo laidotuvių tonu primenant visa, kas žemiška, yra mirtingas. Susilaikymas nuo maisto moko susilaikyti nuo aistringų žmonių minčių ir jausmų. Abstinencija yra pirmas žingsnis visose dorybėse ... Viešpats Jėzus Kristus sako: mylėkite savo priešus, tai yra tuos, kurie jus keikia ir priekaištauja. - Kaip tai padaryti? Jis atsiliepia jums, ar negalite dabar jo staiga pamilti? Pirmiausia susilaikykite, kad neatsakytumėte ir piktnaudžiavimu. Toliau susilaikykite nuo minčių apie šį asmenį ir pan. Taigi pirmas žingsnis į meilę yra susilaikymas. Tai taip pat veda į Dievo pagalbą. Tada Dievo pagalba jums bus reikalinga, kai susilaikysite nuo visko. Tada pamatysite, kad jūsų pačių jėgų yra per mažai, kad jums reikia Dievo pagalbos ir pradėsite jos prašyti visa savo esybe. Taip įgyjama tikroji malda. Tada pasninko metu mums įprastas pasninkas, nuodėmių išpažinimas ir Šventųjų Slėpinių bendrystė, išskyrus tas malonės dovanas, kurios mums suteikiamos visa tai atliekant, primena ir perkelia mus į tą didžiausią atgailą, į kurią turime ateiti su gyvenimu. Jie primena išpažintį, kurią žmogus turėtų atnešti tiesiogiai Viešpačiui, giliausiai žinodamas apie savo nuopuolį ir didžiausią savo prigimties nuodėmingumą, o po to turėtų amžina sąjunga su Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Čia yra privalumai. Kurie atsiranda iš pasninko. Mes nebijosime jo ir to, kad elgsimės neteisingai, bet džiaugsimės, kad jis toks išganingas! "

Patgimęs Bonifacas (1785-1871) apie pasninko ir susilaikymo naudą jis sako: „Persivalgymo ir girtumo reikia laikytis visais įmanomais būdais, nes jie yra ištvirkavimo ir nešvarumo pradžia ir šaknis, amžinų kančių užtarėjai ir virėjai, iš jų sielos sunkumas, proto aptemimas, kūniško geismo uždegimas, pykčio uždegimas, patogus požiūris į mus yra demonas, tačiau dieviška meilė yra susvetimėjimas. Priešingai, saikingas ir blaivus gyvenimas yra dangus, vis dar žemėje, o sugadintas ir nuodėmingas gyvenimas yra didžiausias sielos ir pragaro ilgesys žemėje.

Pasninkas sujungia mus su Dievu, o sotumas paverčia mūsų išganymą pražūtimi. Kas pašalino Ezavą nuo Dievo ir įleido į nelaisvę savo broliui? Ar jis nėra vienas maistas, už kurį jis pardavė savo čempionatą? Ką, priešingai, davė Samuelis savo motinai? Argi malda nėra derinama su pasninku? Kas stiprią Samsoną pavertė nenugalima? Ar ne pasninkas? Pasninkas gimdo pranašus, stiprina kankinius, teikia išmintį įstatymų leidėjams, tai yra ištikimas sielos sergėtojas, patikimas kūno kovotojas, karių ginklas, asketų stiprinimas, geros valios draugas, blaivybės kūrėjas . Jis varo pagundas, kelia pamaldumą, suteikia drąsos mūšyje ir pan. “

SUpenktasis teisusis Jonas iš Kronštato (1829-1908) : „Pasninkas krikščioniui yra būtinas norint išaiškinti protą, sujaudinti ir išplėtoti jausmus bei perkelti valią į gerą veiksmą. Šiuos tris žmogaus sugebėjimus mes dažniausiai nustelbiame ir užgniaužiame apgaulingumu, girtuokliavimu ir kasdieniais rūpesčiais (Luko 21:34), ir per tai mes nutolstame nuo gyvenimo šaltinio - Dievo ir patenkame į korupciją bei tuštybę, iškreipdami ir išniekindami Dievo atvaizdas savyje. Apmaudumas ir valingumas prismeigia mus prie žemės ir nupjauna, galima sakyti, sielos sparnus. Ir žiūrėk, kokį aukštą skrydį turėjo visi pasninkai ir susilaikę! Jie sklido kaip ereliai danguje; jie, žemiškieji, gyveno mintyse ir širdyje danguje, ten išgirdo neišsakomus veiksmažodžius ir ten išmoko dieviškosios išminties. Ir kaip žmogus žemina save apsivalgymu, apsimetimu ir girtuokliavimu! Jis iškreipia savo prigimtį, sukurtą pagal Dievo paveikslą, tampa panašus į nebylų galviją ir net tampa blogesnis už jį. O vargas mums už aistras, mūsų neteisėtus įpročius! Jie trukdo mylėti Dievą ir artimus bei vykdyti Dievo įsakymus; jie įsišaknija mumyse nusikalstamu kūno savanaudiškumu, kurio pabaiga yra amžinas pražūtis. Todėl krikščioniui reikia pasninkauti, nes įsikūnijus į Dievo Sūnų žmogaus prigimtis yra dvasinga, dievinama ir mes skubame į Dangaus karalystę, kuri nėra maistas ir gėrimai, o teisumas ir ramybė bei džiaugsmas. Šventoji Dvasia (Rom 14, 17). Maistas pilvui ir pilvas maistui; bet Dievas sunaikins abu (Kor 6, 13).

Tas, kuris atmeta pasninkus, pamiršta, kodėl pirmieji žmonės pateko į nuodėmę (nuo nesuvaldymo) ir kokį ginklą prieš nuodėmę ir gelbėtojas mums nurodė Išganytojas, kai jis buvo gundomas dykumoje (pasninkavo keturiasdešimt dienų ir naktų), jis nežino ir nenori žinoti, kad žmogus atitrūksta nuo Dievo, dažniausiai dėl nesivaldymo, kaip buvo Sodomos ir Gomoros gyventojams bei Nojaus amžininkams, nes nuo nesivaldymo žmonėse atsiranda visa nuodėmė; kas atmeta pasninką, tas atima iš savęs ir kitų ginklą prieš savo aistringą kūną ir prieš velnią, kurie yra stiprūs prieš mus, ypač dėl mūsų nesivaldymo, jis nėra Kristaus karys, nes numeta ginklą. ir savanoriškai pasiduoda nelaisvėje savo valingam ir nuodėmę mylinčiam kūnui; jis pagaliau yra aklas ir nemato ryšio tarp poelgių priežasčių ir pasekmių.

Valgydami gausiai, jūs tapsite kūnišku asmeniu, neturinčiu dvasios ar bedvasio kūno; bet pasninkuodamas tu trauki prie savęs Šventąją Dvasią ir tampi dvasingas. Imkite medvilninį popierių, nesudrėkintą vandeniu, jis yra lengvas ir, nedideliais kiekiais, plūduriuoja ore, tačiau sudrėkinkite jį vandeniu, jis tampa sunkus ir iškart nukrinta ant grindų. Taip yra ir su siela. Oi, kaip reikia pasninką apsaugoti sielą!

Postas yra geras mokytojas:

1) jis greitai kiekvienam pasninkui aiškiai parodo, kad kiekvienam žmogui reikia labai nedaug maisto ir gėrimų ir kad apskritai mes esame godūs ir valgome, geriame daug tinkamiau, tai yra, ko reikalauja mūsų prigimtis;

2) pasninko šulinys parodo arba atskleidžia visas mūsų sielos silpnybes, visas jos silpnybes, trūkumus, nuodėmes ir aistras, nes purvinas stovintis vanduo, kuris pradeda apsivalyti, parodo, kokie ropliai jame randami ar kokios šiukšlės;

3) jis mums visa širdimi parodo poreikį kreiptis į Dievą ir iš Jo ieškoti gailestingumo, pagalbos, išganymo;

4) pasninkas parodo visą gudrumą, klastą, visą kūniškų dvasių piktumą, kurį anksčiau, nežinodami, dirbome, kurio apgaulė, kai mus dabar apšviečia Dievo malonės šviesa, yra aiškiai rodoma ir kuri dabar piktybiškai persekioja mus, kad palikome jų kelius ... "

SUvjatelitas Nikolajus Serbskis (1880-1956) laiške prekybininkui K. K. apie pasninko vaisius rašo: „Kodėl daugelis žmonių nevalgo, klauskite jūs. Nes jie nežino pasninko vaisių. Mūsų šalies sveikatos valdžia turėtų rekomenduoti laikytis pasninko vienu balsu su Bažnyčia, nes pasninkas duoda nuostabių rezultatų ir ne tik dvasinių, bet ir kūniškų. Yra daugybė pavyzdžių, kurie tai įrodo, tačiau aš apsistosiu ties vienu iš naujausių.

Štai ką rašo viena našlė iš Bechei: „Praėjusiais metais pradėjau pasninkauti ant Trejybės. Taigi nusprendžiau: jei einu į bažnyčią ir meldžiuosi Dievui, turiu pasninkauti. Kol mano vyras buvo gyvas, mes nežinojome pasninko ir dažnai sirgome. Niekada nebuvo taip, kad abu būtų sveiki: vienas lovoje, paskui kitas. Taigi gyvenome visą gyvenimą. Mane visada erzino, menkiausia smulkmena mane supykdė. Mane kankino baimės. Aš bijojau visko, net savo minčių ir nuojautų. Nuo tada, kai pradėjau pasninkauti (praėjo metai nuo tos Trejybės dienos), buvau ramus, džiaugsmas sieloje ir lengvumas kūne. Manęs niekas neįžeidžia, aš su niekuo nepykstu. Ir mano sieloje skamba bažnyčios giesmės ir maldos. Sapnai yra šviesūs ir palaimingi. Dabar gyvenu su savo turtinga mergina, bet jaučiu, kad visas pasaulis priklauso man. Esu visiškai sveika, nors ir sena, nieko nebijau, net mirties. Turiu tik vieną nepasotinamą troškimą - tylos, pasninko ir maldos troškimą: juose randu laimės pilnatvę “.

Taip apie save rašo vyresnioji iš Bechei. Ir savo patirtimi ji patvirtina mums Evangelijos mokymą ir šimtametę Bažnyčios patirtį “.

SUkunigas Aleksandras Elchaninovas (1881-1934) : „Pasninkas sustiprina žmogaus dvasią. Pasninko metu žmogus išeina susitikti su angelais ir demonais “.

Stačiatikių asketizmas: pasninkas, susilaikymas, asketizmas

- Sielą niekas taip žemina, lyg kas nors susilaikytų nuo maisto.

Abba Pimen

SUvyatitelio bazilikas Didysis (330-379) : "Kiek pasiimi iš kūno, tiek duosi stiprybės sielai".

SUvatatel John Chrysostom (347-407) : „Krikščionis negali gyventi amžinai, tačiau jis turi pats nusistatyti įstatymus ir taisykles, kad viską atliktų atsargiai, net ir tų, kurie yra mažai svarbūs. Nes visas tikrasis gyvenimas yra išnaudojimas ir kova, o patekus į šį dorybės lauką, būtina būti viskuo susilaikiusiam. Visi asketai, sako apaštalas, susilaikykite nuo visko (1 Kor 9, 25) ... Kadangi mes kovojame ne su žmonėmis, bet su pikta dvasia, tada mūsų pratybos ir susilaikymas turi būti dvasingi dėl savo ginklų, kuriuose Kristus mus aprengė, yra dvasingi “.

Iš naujo panašus į Sinajaus Nilą : „Prastai maitinamas kūnas yra gerai prižiūrimas arklys, kuris niekada nenumetė raitelio. Sodrumas maistu maitina mintis, o girtas pripildo miegą sapnu. Vaisių pradžia yra žiedas, o aktyvaus gyvenimo pradžia - susilaikymas “.

Kunigas Izaokas siras (550) rašo: „Išganytojas pasninkuodamas pradėjo mūsų išganymo dalijimo darbus. Panašiai visi, kurie šiuo pagrindu eina Gelbėtojo pėdomis, patvirtina savo išnaudojimo pradžią, nes pasninkas yra Dievo parengtas ginklas. O kam, jei jis jo apleis, nebus priekaištaujama? Jei pats įstatymų leidėjas pasninkauja, kaip tas, kuris privalo laikytis įstatymų, negali pasninkauti? Todėl prieš pasninką žmonių rasė nežinojo pergalės, o velnias niekada nepatyrė savo pralaimėjimo iš mūsų prigimties: tačiau nuo šio ginklo jis buvo išnaudotas nuo pat pradžių. Mūsų Viešpats buvo šios pergalės lyderis ir pirmagimis, norėdamas uždėti pirmąją pergalingą karūną ant mūsų gamtos galvos. Kai tik velnias pamatys šį ginklą ant vieno iš žmonių, šis priešininkas ir kankintojas tuoj pat ima bijoti, galvodamas ir prisimindamas, kaip Gelbėtojas pralaimėjo dykumoje, ir jo stiprybė tuojau pat sutraiškoma, o jo požiūris į ginklą mums mūsų Vedėjas, jį degina. Apsirengęs pasninko ginklu, jis visada yra užsidegęs pavydu. Kas jame gyvena, turi nepajudinamą protą ir yra pasirengęs susitikti ir atspindėti visas nuožmias aistras.

Kai tik kažkas pradeda pasninkauti, jis trokšta ateiti į interviu su Dievu nuo to laiko. Nes nevalgantis kūnas netoleruoja visą naktį miegoti ant savo lovos. Kai žmogaus lūpoms uždedamas pasninko antspaudas, tada jo mintis mokoma meiliai, iš jo širdies sklinda malda, veidas liūdnas, o gėdingos mintys jam toli ... jis yra geismo ir tuščių pokalbių priešas. .. Apdairus pasninkas yra didžiulė viso gero buveinė

Jei negalite pasninkauti dvi dienas, pasninkaukite bent iki vakaro; jei negalite net iki vakaro, tada saugokitės sotumo “.

Patgimęs Serafimas iš Sarovo (1759-1833) apie pasninką jis sako: vaizdai (12) „Mūsų didvyris ir Išganytojas, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, prieš pradėdami žmonių atpirkimo žygdarbį, ilgą badavimą sustiprino. Ir visi asketai, pradėję dirbti Viešpačiui, apsiginklavo pasninku ir kryžiaus keliu žengė ne kitaip, kaip pasninko išnaudojimu. Jie įvertino daugiausia pasisekimų asketizme pagal pasninko sėkmę.

Pasninkas yra ne tik retas valgymas, bet ir mažai valgymas; ir ne valgant vieną kartą, bet ir daug nevalgius. Pasninkas yra kvailas, jei laukia tam tikros valandos, tačiau valgio valandą jis visiškai atsiduoda nepasotinamam valgymui tiek kūnu, tiek protu. Mąstant apie maistą, taip pat reikia laikytis, kad neatskirtų skanaus ir neskanaus maisto. Tai yra gyvuliškas dalykas, racionaliame žmoguje neverta girti. Atsisakome malonaus maisto, kad nuramintume kariaujančius kūno narius ir suteiktume laisvę dvasios veiksmams.

Tikras pasninkas susideda ne tik iš kūno išsekimo, bet ir dėl to, kad ta duonos dalis, kurią jūs pats norėtumėte valgyti, yra skiriama alkaniesiems.

Šventi žmonės staiga nepradėjo griežto pasninko, palaipsniui ir po truputį galėdami patenkinti labai menką maistą ...

Šventi pasninkai, kitų nuostabai, nežinojo atsipalaidavimo, tačiau jie visada buvo linksmi, stiprūs ir pasirengę veikti. Ligos tarp jų buvo retos, o jų gyvenimas buvo labai ilgas.

Jei pasninko žmogaus kūnas tampa plonas ir lengvas, dvasinis gyvenimas tobulėja ir atsiskleidžia stebuklingomis apraiškomis. Tada dvasia savo veiksmus atlieka tarsi be kūno. Išoriniai pojūčiai yra tikrai uždari, o protas, atsiribojęs nuo žemės, pakyla į dangų ir visiškai pasineria į dvasinio pasaulio apmąstymus.

Kiekvieną dieną reikėtų suvartoti tiek maisto, kad kūnas, pasistiprinęs, būtų sielos draugas ir pagalbininkas dorybės ...

Penktadieniais ir trečiadieniais, ypač keturiais pasninkais, vieną kartą per dieną valgykite maistą, sekdami tėvų pavyzdžiu, ir Viešpaties angelas pasiliks prie jūsų “.

SUpenktasis teisusis Jonas iš Kronštato (1829-1908) rašo: „Jis paims sielą, kad išgelbėtų, ją sunaikins (Mato 16:25), t kas mėgsta išgelbėti savo seną, kūnišką, nuodėmingą žmogų, sunaikins jo paties gyvenimą: nes tikrasis gyvenimas yra seno žmogaus nukryžiavimas ir mirties bausmė jo darbais bei naujo, atnaujinto pagal jį sukūrusio, atvaizdu. . Be kūniško seno žmogaus nužudymo nėra tikro gyvenimo, nėra amžinos palaimos. Kuo stipresnis ir skausmingesnis seno žmogaus mortifikavimas, tuo tobulesnis jo atsinaujinimas ir atsinaujinimas, tuo didesnis jo apsivalymas, tobulesnis jo gyvenimas ir didesnė jo palaima kitame amžiuje. Prisikvėpk ir atgaivink ... "

Pgerbiamasis Barnabas Getsemanė (1831-1906) ... Į kai kurių seserų, kurios kreipiasi į seniūną prašydamos palaiminimo valgyti mėsą, klausimus, kuriuos joms dažnai skiria gydytojai, norėdami išgydyti tą ar kitą ligą, vyresnieji griežtai sako seserims, kad jos nesilaikytų tokių gydytojų patarimų.

Tėve! Bet ką daryti, kai visiškai nėra jėgų pakelti net lengviausius paklusnumus, kai kurie sergantieji jam prieštarauja. - Juk mums patiems sunku galvoti apie mėsos maistą, net ir taip gyventi, neduodant naudos šventajam vienuolynui, savimi neapkraunant tik kitus, nenorime, dėl to skauda sielą. Mums reikia tik šiek tiek pagerinti savo sveikatą, tėve!

Bet jūs, seserys, valgydami mėsą nė kiek nepagerinsite savo sveikatos, nebent ją dar labiau suerzinsite. Sveikata yra Dievo dovana. Bet jei tai buvo paimta iš mūsų Dievo valia, galbūt dėl \u200b\u200bmūsų sielos išgelbėjimo, tai ar turėtume pažeisti šventųjų tėvų nustatytas vienuolinio gyvenimo taisykles? Reikėtų stengtis stiprinti kūno jėgas, tuo pačiu neatpalaiduoti psichinės jėgos.

Mums, vienuoliams, labiau turėtų rūpėti siela, o ne kūno sveikata ir ramybė; reikia stengtis su įmanomu darbu ir kantrybe rasti kelią į išganymą, o už Dievo siunčiamas nuoskaudas ir įvairius sunkumus dėkoju Jam, nes jie yra kopėčios į dangų.

Sau, seserys, gydytojos patarė trumpam palikti liesą maistą ir valgyti mėsą. Priešingu atveju, jie sakė, aš gyvensiu ne daugiau kaip dvi dienas. Tai buvo pirmas kartas po mano įėjimo į vienuolyną, kai iš tikrųjų buvau beveik beviltiškoje būsenoje.

Bet negavęs senolių sutikimo ir palaiminimo valgyti mėsą, atsisakiau jos valgyti ir dabar likau gyvas.

Juk pati Dievo Motina, rodydama vienam vienuoliui kelią į išganymą, liepė nevalgyti mėsos. Šis vienuolis nuoširdžiai paprašė Dangaus karalienės parodyti jam šį trokštamą kelią, o ji, ponia, pasirodė jam ir pasakė: „Nevalgykite mėsos, negerkite vyno, dažniau melskitės Dievo ir būsite išgelbėtas“.

Taigi, seserys, aš jums kartoju: nemanykite, kad sveikatą gausite tik maitindamiesi mėsa, nes be Dievo valios net mėsa jums nepadės, o galbūt ir labiau pakenks. Todėl nuoširdžiai prašau jūsų, seserys, visada ir viskuo pasikliauti Dievo valia, o ne savo žmogiškomis priežastimis, patardamas jums, kaip šiuo atveju, pažeisdamas Šventosios Bažnyčios potvarkius, kad gautumėte sau kažkokios naudos. Šventasis apaštalas sako: kai esu silpnas, tada esu stiprus “; taip pat sakoma, kad Dievo jėga silpnybėje yra ištobulinta (2 Kor 12, 9).

Patgimęs seniūnas Alexy Zosimovsky (1846-1928) ... Iš vyresniosios dvasinės dukters užrašų: „Aš dažnai skundžiausi vyresniajam, kad negaliu išlaikyti pasninko dėl buitinių sąlygų. Dėl to turėjau daug rūpesčių ir nebuvo jokio būdo pasninkauti - tai reiškė: nieko nevalgyti. Atsakydamas į visus mano prašymus neleisti man pasninkauti, vyresnysis ryžtingai ir tvirtai tarė: „Aš negaliu, vaikeli, negaliu tavęs dėl to palaiminti: aš esu vienuolis, o pasninkas yra įtvirtintas mūsų chartijoje. Ieškokite savęs, melskitės, Dievas mato jūsų gyvenimo sąlygas. Tik prisipažindami nepamirškite atgailauti dėl to, kad sulaužėte pasninko dienas “.

SU vatitelas Teofanas Atsiskyrėlis (1815-1894) rašo, kad be pasninko ir poelgių neįmanoma įveikti aistrų: „Aistrų pagrindas yra kūne; kai kūnas išsekęs, tarsi aistros susilpnėja ir jų tvirtovė žlunga. Be pasninko aistrų įveikimas būtų stebuklas, panašus į degimą ir nesudegimą ...

Fiziniai žygdarbiai yra būtini, nes kūnas tarnauja kaip aistrų sėdynė. Nenusižeminsite kūno, nepasiseks įveikti aistrų. Todėl būtina užvaldyti kūną maisto, miego, poilsio ir viso jausmo tenkinimo trūkumu. "

IRarkivyskupas Innokenty Borisovas (1908): „Jausmingas žmogus niekam nesipriešina tokia jėga kaip šventasis pasninkas. Jie sutinka dalyvauti dieviškose pamaldose, pradeda išpažintį, tačiau pasninko jungą daugeliui krikščionių atrodo per sunku ir netgi pavojinga. Kaip tu gali galvoti apie tikrą krikščionį be pasninko? Kiti sako, kad bijo dėl savo sveikatos. Ar jums gaila jūsų silpnos konstrukcijos? Gailėkitės jo iš tikrųjų ir suteikite ramybę įsčioms ... Kaip atlygį gausite stiprybės ir lengvumo bei ypatingą sveikatos jausmą, kurio dabar neturite. Sotumo sugadintas maisto troškimas taps gyvesnis ir kilnesnis. Kiek laiko gyveno tie žmonės, kurie visą gyvenimą praleido pasninkuodami? - Ir aštuoniasdešimt, devyniasdešimt ir net šimtą metų.

Pgerbiamas vyresnysis Sevastianas Karaganda (1884-1966) : „Nesilaikant pasninkų be jokios priežasties - ateis laikas - ištiks liga. Tuomet noriai nepasninkausite. Viešpats leidžia už nuodėmes “.

SUtarets schema-abatas Savva (1898-1980) rašo, kad „tas, kuris nesilaiko keturių pasninkų - trečiadienio ir penktadienio, yra ekskomunikuotas iš Bažnyčios. Šventieji Pachomijus Didysis ir Sarovo Serafimas tokius žmones vadina Judu, kuris išdavė Kristų, ir romėnų kareiviais, kurie Jį nukryžiavo, nes trečiadienį Viešpats buvo išduotas ir nukryžiuotas penktadienį - ir tai yra kiekvieno gedulo dienos.

Daugelis laužo greitį, nes bijo prarasti sveikatą. Jie pamiršta, kad sveikatą mums teikia ne mėsa, o Dievas. Mėsos maistas pasninko metu mums netinka, bet sukelia ligas. Priešingai, daugelis sergančių žmonių pradeda pasninkuoti ir pasveikti ...

Žmogus yra žolėdis, todėl Dievas jį sukūrė ir davė augalinio maisto maistui, žmogaus kūnas tam pritaikytas. Jis nesisavina gyvūnų sulčių, greitai sensta, svarbiausia, kad valgant mėsą gimtų aistros, o iš aistrų - ligos. Drambliai, jaučiai, arkliai valgo tik augalinį maistą, o tai reiškia, kad jis turi viską, ko reikia norint sukurti didelius organizmus ir turėti didžiulę fizinę jėgą.

Šventieji tėvai sako, kad kūnas yra asilas, ant kurio turime patekti į dangiškąjį Jeruzalės miestą. Jei jo nemaitinsite, jis nukris, jei per daug maitinsite, jis išprotės. Todėl visada turite laikytis aukso vidurio, eiti karališkuoju keliu ... "

SU„Tarets Paisiy Svyatorets“ (1924-1994) rašo: „Stačiatikių abstinencija ir dvasiniai pratimai apskritai visada yra nukreipti į aukščiausią dvasinį tikslą - į sielos pašventinimą. Tuo tarpu kitas, pasaulietinis, asketizmas, kaip, pavyzdžiui, tarp suviliotų jogų ir pan., Yra skirtas kūną padaryti lankstų, kad galėtų susukti rankas ir kojas, kaip ir popierinėje karaiozėje, bei sulaukti nepagrįstų žmonių pagyrų. ir tada tyčiojamasi iš tyčiojančių demonų.

Asketizmas, atliekamas dėl Kristaus meilės, slepiantis savyje sielos išgelbėjimo troškimą, kurį myli Kristus, labai džiugina ir ilsina sielą savo nuovargiu, stiprina kūną ir taip pat kelia nepasitenkinimą, nes jo dėka žeminami nekalti kūno judesiai, tada jis gali išsiversti su mažesniu maisto kiekiu, nes to pakanka, kai sieloje yra ramybė, o kūne - švelnumas.

Įvairūs patiekalai, o ypač riebūs, yra nepadoru ne tik vienuoliams, bet ir pamaldiems pasauliečiams, išskyrus, žinoma, šventes - dienos džiaugsmui, Dievo garbei - arba kai ji yra būtina teikti svetingumą iš meilės. Mes taip pat nekalbame apie ligonius, nes jiems pasninką galima atšaukti: jiems pakanka šlovinti Dievą savo ligomis, kad būtų vainikuoti kaip šventieji kankiniai.

Sveikiems jauniems vyrams abstinencija yra stipriausias kamanas prieš aistras, būtinas dvasios dominavimui ir dvigubo pasaulio karaliavimui. Tada, grynai širdžiai, jie jau gali žiūrėti vien į žmones, kaip angelai į angelus. Tie, kurie nesusilaiko ir gyvena nevaržomai, netgi žvelgia į kūniškus angelus, kaip į Sodomos gyventojus (žr. Pradžios 19: 5), kurie pasitraukė iš Dievo. Natūrali to pasekmė yra ta, kad tie, kurie myli savo gerai maitinamą kūną ir gyvenimo patogumus, myli žmones kūniškai ir yra dvasiškai sunaikinti savo kūno.

Tie, kurie nori, kad jų kūnas būtų kaip asketizmo skeletas, gerbia jį kaip šventas relikvijas ir myli kaip gerą savo sielos draugą, o tada myli visus žmones nepriekaištinga meile kaip Dievo atvaizdus, \u200b\u200bkaip savo brolius ... "

Protopriestas Andrejus Tkačevas : „Pasninkas yra žygdarbis, ir bet koks žygdarbis, kaip ir namas, turi būti pastatytas ant pamato ir pamato. Tvirtas bet kokio žygdarbio pagrindas yra nuolankumas, noras šlovinti Dievo vardą, o ne save patį; tarnauti, o ne būti išaukštintas. Tai turėtų būti bet kokio gero darbo pagrindas. Jei jų nėra, tada geriau, kad nebuvo žygdarbio. Kadangi asketizmas be nuolankumo yra asimiliacija demonams, kurie nevalgo ir negeria, tačiau neturėdami nei nuolankumo, nei Dievo baimės, jie žūva. Visas jų gyvenimas yra nepaliaujama mirtis. Kaip sako apaštalas Jokūbas, demonai tiki ir dreba - ir nesikeičia. Ir žmonės turi tokį demonišką tikėjimą, kai žmogus tiki ir nesikeičia “.

Pasninkas ir malda

SUvatatel John Chrysostom (347-407) viename savo pokalbio sako: „Didelės naudos teikia dvi dorybės: malda ir pasninkas. Nes tas, kuris meldžiasi tinkamai ir pasninkauja, daug neklausia; bet tas, kuriam reikia nedaug, nebus geidulingas; o kas nemyli pinigų, mėgsta duoti išmaldą. Tas, kuris pasninkauja, tampa lengvas ir įkvepia bei meldžiasi linksma dvasia, užgesina blogus troškimus, nuramina Dievą ir pažemina jo arogantišką dvasią. Todėl apaštalai beveik visada pasninkaudavo. Tas, kuris meldžiasi pasninkaudamas, turi du sparnus, lengviausią patį vėją. Nes toks nemiega, nedaug kalba, nežiovauja ir nealpsta maldoje, kaip būna su daugeliu ... Toks yra ypač priešas ir kovotojas su demonais, nes nėra stipresnio žmogaus, kuris nuoširdžiai meldžiasi. ... "

Protopriestas Valentinas Sventsitskis (1882-1931) : „Pasninkas ir malda yra du dvasinio gyvenimo sparnai, du sparnai, nuplėšti nuo šiuolaikinės krikščioniškos visuomenės pasaulietiškai filosofuojant.

... Galų gale, kai dabar, padedant Dievui, pamažu atstatomas pasninkas tarp paprastų krikščionių, tai tikinčiųjų tarpe patiria ne mažiau nemalonumų nei kitatikių.

- Ar jūs pasninkaujate? Šio nustebusio klausimo ateistai visai neužduoda, jį tikintieji užduoda lygiai taip pat. Jiems tarsi buvo išspręstas reikalas, kad pasninkas turėtų būti palaipsniui pašalintas iš bažnyčios naudojimo.

Tai niekada neįvyks, nes dvasinis gyvenimas niekada nesibaigs bažnyčios gyvenime, ir be pasninko negali būti dvasinio gyvenimo.

Galite kalbėti tik apie dvasinį gyvenimą, o jei tik šiek tiek pereisite nuo žodžių prie darbų, tada jums reikės pasninko dabar. Apie pasninko nenaudingumą gali kalbėti tik tie, kurie net nebandė sau užduoti dvasinio gyvenimo, kaip gyvenimo tikslo ir uždavinio, klausimo.

Kiek kartų aš nurodžiau priežastį, kuri sukelia šį stačiatikių krikščionių pasimetimą pasninko klausimu - sumišimą, pagrįstą tuo, kad įprastas kasdienis krikščionių gyvenimas beveik visiškai susiliejo su įprastu kasdieniu dievobaimingu ir pasaulietišku gyvenimu.

Tik pastaruoju metu visi mūsų sunkūs išbandymai ir patirtis vėl sukūrė mūsų kasdienio gyvenimo bažnyčios siekį, taigi ir ryžtingą pasaulio ir Bažnyčios gyvenimo atskyrimą. Bet paprastai, vis dėlto, gyvenimas už šventyklos ribų, jei atsižvelgtumėte į mūsų požiūrį į žmones, į požiūrį į nuoskaudas, į požiūrį į materialinę gerovę, į požiūrį į nusikaltimus, į šmeižtą, paimkite šį savo kasdienį gyvenimą, tai pasirodo, kad tai sutampa su netikinčiųjų gyvenimu, kuris buvo labai pražūtinga mintis: norint taip gyventi nereikia jokių pasninkų.

Taip, teisingai, norint gyventi taip, kaip jie gyvena, to nereikia, visiškai nereikia!

Jei norite toliau gyventi tuo pačiu būdu, jums nereikia pasninkauti!

Jei norite atsakyti į kiekvieną žodį dantis už dantį, jei norite atsakyti į kiekvieną įžeidimą įžeidimu, jei norite susitvarkyti savo pasaulietinius reikalus, ryžtingai nieko nesiskaitydamas, peržengdamas viską, galvodamas tik apie savo savijautą, žodžiu: jei nori gyventi taip, kaip pasaulis be dievo leidžia gyventi, nebandyk. Viską valgykite gavėnioje, valgykite viską Didžiąją savaitę; kokia gali būti abstinencija?!

Bet nenorite taip gyventi! Taip gyvenate tik dėl savo silpnumo, dėl savo silpnumo!

Mes tiek kenčiame, kodėl neturime jėgų gyventi taip, kaip turėtume, kodėl darome blogį, kurio nenorime, ir gėrį, kurio norime, ne. Kodėl mūsų dvasia nėra žeminama, kodėl nepakanka nuolankumo ištverti įžeidimą, kodėl pas mus viskas taip pat, kaip tarp ateistų, nors mes tikime!

Čia sužinome, kad viena iš priežasčių yra mūsų pasninko pažeidimas. Išpažintojas, kuris priima išpažintį, kaip niekas kitas, nežino šios siaubingos pasninko problemos būsenos.

Iš tiesų, čia jis mato dvasingiausio gyvenimo kelią pačius bažnytiškiausius, sąmoningiausius žmones. Tikėjime nebelieka abejonių: jie lankomi tik kaip trumpalaikės, praeinančios demoniškos mintys, jau jaučiamas dažnos bendrystės poreikis, jau pripažįstamas aukštas krikščioniškas orumas, aplinkinių žmonių pašaipa ir sumišimas nė kiek netrukdo. , viskas atrodo saugu. Ir čia yra klausimas apie pasninką. Atsakydamas gali išgirsti baisius žodžius: "Leisk man, tėve, pasninko metu valgyti pieną!" - "Tu nesveikas?" - „Ne“. - "Kodėl?"

Atsakymai skiriasi, tačiau jie visada netenkina. Motinos rūpinasi savo vaikų sveikata, nesvarbu, kaip jos nuo to serga. Suaugusieji gėdinasi: ar jiems užteks jėgų pasninkauti, kai kuriems šiuo pagrindu kyla nesutarimų šeimoje - daug visko! Tačiau už viso šito visą laiką galima jaustis: taip, nes savo sielos gilumoje jūs netikite pasninku.

Mano sielos gilumoje nėra įsitikinimo, kad pasninkas yra varomoji jėga, ne visada sąmoninga jėga, bet galingiausia jėga mūsų dvasinės tvarkos darbe.

Nepastebėsite, kodėl jūsų sieloje yra sutrikimų, patys nesuvokiate; bet pažvelkite į šventųjų tėvų darbus ir ten rasite paaiškinimą: ten jums bus pasakyta, kad pasninkas yra pirmasis dvasinio gyvenimo etapas, kad tolesni dvasinio kelio pasiekimai visada yra susiję su jūsų pasninko asketiškais darbais.

Labai didelė šio pasninko žygdarbio reikšmė, glaudžiai susijusi su maldos žygdarbiu. Nes tai yra du sparnai, ir jei vienas sulaužytas, tada kitas, jei bandys pakelti žmogų, negalės.

Tikras pasninkas neįsivaizduojamas be maldos. Ir malda neįmanoma be pasninko ... "

Šventieji tėvai apie pasninką ir susilaikymą:

„Įsakymas apie pasninką yra toks pat senas, kaip ir pats pasaulis. Tai yra pirminis Dievo įsakymas, kurį davė žmogus (Pradžios 2:17). Palaimintasis Augustinas kūną lygina su įsiutusiu arkliu, apžavinčiu sielą, kurios nežabotumą reikia prisijaukinti sumažinant maistą, šiam tikslui nustatomas daugiausia pasninkas.

Išmokite laikyti įsčias įtemptose kamanose: vien ji nedėkoja už jai parodytą naudą.

Kartkartėmis greitai nuo maisto, bet nuolat nuo nesivaldymo “.

Pasninko atsipalaidavimas

SUvyatitel Filaret, Maskvos metropolitas (1783-1867) : „Nereikėtų sau primesti greitai viršijančios jėgos. Pasninkas žmogui, o ne žmogus pasninkui. Palengvinti pasninką silpniems yra leidžiama, remiantis Bažnyčios taisykle, ir tai yra labai teisinga, nes silpnumas pats savaime duoda tai, ko siekiama pasninkaujant, tai yra jausmingumo prisijaukinimas ir kūniškų aistrų neveikimas; ir todėl silpniesiems reikia nevalgyti kūno nevalgius, o palaikyti silpną kūną maistu ir vaistais, kad jis netaptų visiškai nepajėgus tarnauti sielai “.

SUtaretai Michailas (Pitkevičius)(1877-1962 ): „Ir aš taip žiūriu į pasninką - tai susilaikymas, o ne išsekimas. Pagrindinis pasninko dalykas yra sulaužyta širdis, su nuoširdžia atgaila ir nuolankumu: Dievas neniekins sulaužytos ir nuolankios širdies (Psalmyno 50, 19). Jums reikia dirbti, gyvenate pasaulyje, jums reikia jėgų - nesidžiaukite, nesimėgaukite savimi, neleiskite sau pertekliaus, o jei pasninko metu turite valgyti kiaušinį ar pieną, Viešpats nereikalaus, nepripažins jos kaip nuodėme ... "

Kaip pasninkauti

IRvoronežo arkivyskupas ir Zadonsko Antano (1773-1846) į klausimą „Kaip ... įvykdyti Didįjį pasninką?“ jis pasakė:

"Eik į bažnyčią. Mūsų Motinos Bažnyčia mokys mus, kaip atlikti Didįjį gavėnią. Su malda derinkite susilaikymą nuo Bažnyčios draudžiamų maisto produktų, su abstinencijos išmalda, su meile, meile, nuolankumu ir kitomis šventomis dorybėmis. Būtina kalbėti, išpažinti, dalyvauti šventose Kristaus paslaptyse ir, taip gelbstinčiai pasiruošus, susitikti dangiškame, neapsakomame džiaugsme ir šviesiame Kristaus prisikėlime “.

Pasninkas Šventajame Rašte

Senas testamentas

« Į Kai jie buvo patenkinti, jų širdis buvo išaukštinta, todėl jie mane pamiršo “(Hoz. 13: 6).

« Ho, net ir dabar Viešpats sako: pasninku, verkdamas ir gedėdamas atsisuk į mane visa širdimi “(Joelio 2:12).

« H Nebūkite tarp tų, kurie geria vyną, tarp tų, kurie sotūs mėsa, nes girtuoklis ir sotusis nuskurdės, o mieguistumas juos aprengs skudurais “(Patarlių 23, 20–21).

IN Tobito knygai angelas Rafaelis sako Tobijui: „Geras poelgis yra malda su pasninku, išmalda ir teisingumu ... Geriau daryti labdarą, nei rinkti auksą“ (Tov 12: 8).

IN Karaliaus Dovydo psalmėse minima, kaip jis pasninkavo, apsirengė maišu ir išvargino sielą pasninku. Pvz .: „Mano badas yra neryškus dėl pasninko“ (Psalmynas 108, 24).

Naujasis Testamentas

« Į Badaudamas nenusimink kaip veidmainiai; nes jie imasi niūrių veidų, norėdami pasirodyti pasninkaujantiems žmonėms. Aš sakau jums tiesą, jie jau gauna savo atlygį “(Mato 6: 16-18).

X Kristus, išstūmęs demoną iš tam tikro jaunuolio, apaštalams pasakė: „Šią rūšį varo tik malda ir pasninkas“ (Mato 17:21).

APIE pasninkas trečiadienį ir penktadienį: „Ateis dienos, kai jaunikis bus atimtas iš jų, o tada jie pasninkaus tomis dienomis“ (Morkaus 2:20).

« D Viešpatį Jėzų Kristų Dvasia nuvedė į dykumą; ten keturiasdešimt dienų jį sugundė velnias ir per tas dienas nieko nevalgė “(Luko 4: 1-2).

« Į Kai jie (apaštalai) tarnavo Viešpačiui ir pasninkaudavo, Šventoji Dvasia pasakė: „Skirkite man Barnabą ir Saulių darbui, kuriam aš juos pašaukiau“. Tada pasninkavę, pasimeldę ir uždėję ant jų rankas, jie juos pasiuntė “(Apd 13, 2-3).

« IN man viskas leistina, bet ne viskas yra naudinga; man viskas yra leistina, bet niekas neturi manęs turėti “(1 Kor 6:12).

SU Penktasis apaštalas Paulius Antrame laiške korintiečiams, ragindamas visus tikinčiuosius parodyti save kaip Dievo tarnus, mini pasninką tarp kitų dievobaimingų darbų: „... budėjimuose, pasninkuose“ (2 Kor 6, 5). - tada prisimindamas jų išnaudojimus sako: „... vargdamas ir išsekęs, dažnai budėdamas, alkanas ir troškulys, dažnai pasninkas“ (2 Kor 11, 27).

Prologas mokymuose. Pasninko būtinumas ir nauda

(Šv. Jono chrizostago žodis)

SU Šventoji Bažnyčia, sekdama Viešpaties ir Jo apaštalų pavyzdžiu, tam tikromis dienomis mums nustatė pasninkus. Taigi, pagal jos chartiją, mes stebime pasninkus: Veškijus, Roždestvenskis, Uspenskis ir Petrovskis; mes pasninkaujame trečiadieniais ir penktadieniais, garbingo ir gyvybę dovanojančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dieną ir garbingo ir šlovingo pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir krikštytojo galvos nukirtimo dieną. Čia, kalbėdami apie pasninkus ir juos surašydami, trumpam sustosime ir paklausime savęs: kartais pasninkai yra nusistovėję, tačiau esmė ta, ar jie reikalingi ir ar mums iš jų yra kokia nors nauda?

Koks atsakymas į tai? Šv. Chrizostomateigia: „Daugelis sako: kam pasninkauti grynai gyvenantiems? Bet jie klysta. Kas buvo šventesnis už Adomą prieš nuopuolį? Bet jam taip pat buvo paskirtas postas. Iš kiekvieno sodo medžio jam buvo įsakyta: tu valgysi; bet nevalgykite nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio (Pradžios 2, 16–17). Čia yra pirmasis pranešimas, kuris buvo rojuje. Bet jei to reikėjo rojuje gyvenančiam žmogui, tai jam po kritimo jis tapo dar reikalingesnis. Jei jis mums buvo reikalingas net tada, kai dar nebuvome nusidėję; tai tapo dar reikalingiau po nuopuolio. Ir Dievas pyksta ant tų, kurie piktžodžiauja greitai, ir myli tuos, kurie jį saugo. Adomas nesilaikė pasninko ir išgirdo bauginantį balsą: žemė yra, ir tu eisi į žemę. Iš to supraskite, kad Dievas pyksta ant tų, kurie piktžodžiauja pasninkui, ir pasmerkia tuos, kurie jį laužo, iki mirties. Jūs suprantate pasninko galią. Jis taupo nuo egzekucijos, eidamas į ją; ir ne vienas ar du, o labai daug. Prisimink Ninevitus: jie visi būtų žuvę, jei nebūtų atsivertę į atgailą ir pasninką. Sąžiningas pasninkas pakėlė juos iš pačios pražūties bedugnės. Ir mes turime jų pamoką. Jie nežinojo įstatymų ir laikėsi pasninko. Ar turėtume pažeisti pasninko įstatymą ir instrukcijas? Ir Mozė, ir Elijas, eidami į pokalbį su Dievu, pirmiausia patys sau įpareigojo. Ir pats Viešpats Jėzus Kristus, kuriam nereikia pasninko, keturiasdešimt dienų pasninkavo, kad būtų mums pavyzdys ir parodytų, jog pasninkuodami galime įveikti visą velnio galią “.

Broliai, aišku, kad pasninkas mums yra naudingas ir reikalingas. Ir tai tiesa. - Pasninkas, baikime pamoką vieno pamokslininko žodžiais, yra palankiausia priemonė sielos išganymui ir kūno sveikatai. Kadangi žmogus negali vaikščioti be kojų, paukštis negali skristi be sparnų; taigi sielos negalima išgelbėti be pasninko. Pasninkas žlugdo aistras, prisijaukina kūno maištą, užgesina geidulį, suvaržo liežuvį ir saugo jį nuo tuščios kalbos, varo nuodėmingas mintis, kelia mintis Dievui, meldžia sielą, sušvelnina sunkumą. širdį, sukelia švelnų dejonę dėl nuodėmių, atveria kelią į atgailą ir susitaikymą su Dievu. Kokia malonė! Kiek mums atneša geras pasninkas (Instrukcija. Arkivyskupas Piskarevas 2 dalis, p. 65–66).

Greitai, broliai, ir atsisakysite jausmingo gyvenimo, dažniau galvosite apie dangų, patogiau ugdysite savo sieloje pamaldumą, tobulėsite tikėjimu, viltimi ir meile Dievui bei pasipuošite dorybėmis. Amen.

PAŠALINĖJAI

(Šventasis pranašas Danielius ir trys šventi jaunuoliai Ananias, Azarija ir Misailas)

H Šiandieniniai taikos mylėtojai ir mėsėdžiai nemaištauja prieš bet kurį iš Bažnyčios potvarkių, kaip prieš dekretą dėl pasninko. - Kam skirti įrašai? jie šaukia. „Neturint maistingo maisto prarandama sveikata, aptemsta protas, mes negalime melstis ir nuo jų susierziname“. - jie taip šaukia, ir paaiškėja, jų manymu, tarsi pasninkas tikrai blogas, ir visiškai nesmerkiama jo laužyti ir netgi turėtų būti. Tačiau iš tikrųjų jie žiauriai klysta; nes pasninkas ne tik nepakenkia sveikatai, bet ir ją gerina; ne tik netemdo proto, bet ir jį apšviečia.

Kai Babilono karalius Nebukadnecaras paėmė žydus į nelaisvę Babilone, jis nusprendė paimti keletą vaikų iš geriausių žydų šeimų, kad jie būtų užauginti savo teisme. Tarp šių vaikų buvo dvylikametis berniukas Danielius ir trys jo palydovai: Ananias, Azarija ir Misailas. Gaudami gausų, bet Mozės įstatymu draudžiamą maistą nuo karaliaus stalo, jie nenorėjo, kad tai būtų suteršti, ir paprašė jų paskirtą globėją duoti maistui tik daržovių ir vandens. Iš pradžių tvarkiečiai jų atsisakė sakydami: "Aš bijau karaliaus: jei jis matys tave išsekusį, tada jis atims man gyvybę". Į tai Danielius atsakė: „Padaryk mums eksperimentą dešimt dienų; ir jei praėjus šiam laikui jaunuoliai, valgantys karališką maistą, pasirodys pilnavertiškesni nei mes, tada atsisakyk mūsų prašymo, kitaip jį įvykdyk “. Vadovas sutiko, o kas tada? Termino pabaigoje jų palaiminimų veidai pasirodo ir yra stiprūs kūne, nei jaunuoliai, valgantys iš karališko valgio (Dan 1, 15). Tai buvo prieš R. Kristų. Pasukime į Naujojo Testamento laikus. Makarijus Aleksandrijos Šv. Jis valgė keturiasdešimt kartą per savaitę ir gyveno šimtą metų. Šv. Simeonas Stilitas Šv. Jis nieko nevalgė būdamas keturiasdešimties ir gyveno šimtą trejus metus. Vienuolis Anfimas taip pat praleido Didžiąją gavėnią be maisto ir gyveno šimtą dešimt metų. Kai kurie gyveno dar ilgiau, pavyzdžiui, Paulius iš Tėbų šimtą trylika ir Alipis Stylitas - šimtą aštuoniolika metų. Aišku, tai reiškia, kad pasninkas ne tik nepakenkia jūsų sveikatai, bet ir ją stiprina.

Kalbant apie nuomonę, kad pasninkas užtemdo protą, jis yra dar nepagrįstesnis nei pirmasis. Minėtas Danielius ir jo palydovai trejus metus laikėsi pasninko ir per tą laiką mokėsi. Ar jų protas sumažėjo? Priešingai, Dievas jiems davė, sakoma, prasmę ir išmintį visoje knyginėje išmintyje (Dan 1, 17). Kai pasibaigus auklėjimo laikotarpiui jie buvo atvežti pas karalių, karalius kalbėjo su jais. Ir iš visų jis nepanašus į Danielių, Ananiją, Azariją ir Misailį; ir stasha priešais karalių, ir kiekviename išminties ir įgūdžių veiksmažodyje karalius klausė apie juos. Aš gavau dešimt daugiau nei visi kerai ir burtininkai, esantys visoje jo karalystėje (19–20). Pereikime dabar, vėl į Naujojo Testamento laikus. Makarijus iš Egipto, didysis pasninkas, visai nebuvo išmoktas; tuo tarpu jo raštai išsiskiria giliu teologijos, žmogaus sielos ir matomos prigimties išmanymu. Antanas Didysis mokėsi tik iš gamtos knygos ir sugėdino išdidžius filosofus. Apaštalai, kurie taip pat nėra mokslininkai, tačiau prieš eidami pamokslauti patys sau pasninkaudavo, ne kartą taip pat sugėdindavo šio pasaulio išminčius ir pajungė ištisas tautas ir karalystes Kristui. Ir pats pagaliau? Jis taip pat, eidamas į viešąją tarnystę, pasninkavo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Po to nereikia plėstis pasninko naudos įrodymų ir paneigti argumentus dėl jo žalos. Valingi, tapę kūnu ir krauju, galbūt nieko neįtikina. Tikrieji Kristaus pasekėjai, kurie aistromis ir geismais nukryžiuoja savo kūną, liks, reikia galvoti, ištikimi Bažnyčios įstatams ir be įrodymų, jiems nereikia jokių minčių apie pasninko naudą.

Broliai, pamėgdžiokime pastarąjį ir bėgime nuo pirmųjų prietarų. Tegul mūsų kūnas iš tikrųjų nusilpsta nuo pasninko. Koks susitarimas? Krikščioniui turėtų rūpėti ne kūno pilnumas ir grožis, o sielos atnaujinimas ir puošyba; ir jis atnaujinamas ir sustiprinamas tik tada, kai kūnas jam pavaldus. Jei jūsų išorinis žmogus smirdi, vidinis taip pat atsinaujina (2 Kor 4:16). Amen.

Apie kulinariją su malda už Dievo palaiminimą

(Iš žodžio iš Paterikono apie tam tikrą vienuolį, pabėgusį nuo žmonijos šlovės)

APIE Remiantis Viešpaties Jėzaus Kristaus pavyzdžiu, kuris palaimino maistą per savo žemiškąjį gyvenimą prieš jį valgydamas (Mato 14:19), mokydamas šv. tėvų (Kir. Jer. ap. paskaita. XIII, 36) ir galiausiai apie natūralų meilės ir dėkingumo jausmą Dievui, kuris pasigaili ir mus maitina, mes, krikščionys, turime įprotį atsisėsti prie stalo melstis ir prašyti Dievo palaiminti mus maisto sveikata. Bet šis, broliai, nepatenkintas. Turime stebėti, kad jo rengimas prasidėtų ir būtų lydimas maldos; nes maistas, paruoštas prašant Dievo palaimos, gaminamas tiek skoniui, tiek sveikam kūnui; be Dievo palaiminimo jis ne tik praranda skonį, bet ir tampa žalingas sveikatai.

Prie imperatoriaus Teodosijaus Jaunesniojo, netoli caro grado, apsigyveno vienuolis, išėjęs iš Egipto dykumos. Kartą imperatorius, praeidamas pro savo trobą, nusprendė eiti pas jį ir pastūmė jį prie durų. Vienuolis atidarė duris ir, nežinodamas, kas yra jo svečias, pasiėmė imperatorių į paprastą karį. Išklausęs maldą, karalius atsisėdo ir vedė pokalbį su vienuoliu. - Kaip gyvena Egipto tėvai? „Ačiū Dievui, - atsakė vyresnysis, - ir jie meldžiasi už tavo išgelbėjimą“. Ir tada savo ruožtu paklausė: "Ar norėtumėte ką nors valgyti?" - „Noriu“ buvo atsakymas. Vienuolis įdėjo duonos, sviesto, druskos ir vandens. Svečias gėrė ir valgė. Po valgio jis pasakė vyresniajam: "Ar žinai, kas aš esu?" - Dievas tave žino, - atsakė vienuolis. - Aš esu Teodosijaus caras. Vienuolis jam nusilenkė. Karalius tęsė: „Oi, kokie tu, vienuoliai, palaiminti, tu esi laisvas nuo pasaulio tuštybės! Taigi aš gimiau iš karaliaus; bet patikėk manimi, per visą savo gyvenimą nevalgiau maisto su tokiu malonumu, kokio dabar ragavau su tavimi “. - "Ar žinote, kodėl taip yra?" - tarė senis. - Iš ko? - „Nes mes, vienuoliai, ruošiame maistą malda ir palaiminimu; todėl ir blogas maistas tampa saldus; jums tenka daug dirbti, bet jie neprašo palaiminimo, todėl skanus maistas tampa beskonis “. Data baigėsi; bet po to karalius pradėjo rodyti vyresniajai ypatingą pagarbą. Pastarasis, netoleruodamas žmogaus šlovės, netrukus vėl pasitraukė į Egiptą ...

Šiuo metu gimdos ligos tapo bene dažniausios. Kas šiais laikais nesiskundžia apetito praradimu, nevirškinimu? Kas neverkia: ir tas, ir kitas, ir trečias man kenkia? O iš ko? Nuo nesivaldymo? Aš sutinku. Tačiau tuo pačiu ir dėl to, kad krikščionių maistas pastaraisiais laikais visiškai nėra pašventintas malda. Pažvelkite į senovės asketus: ar jie nevalgė daug blogesnio ir griežtesnio maisto prieš mus? Ir vis dėlto jie gyveno šimtą ar daugiau metų. Kodėl tai? Nes, kaip teigė minėtas vyresnysis, malda nuneštas Dievo palaiminimas ir blogis padarė mielą ir gyvybę teikiantį; bet mes neturime maldos dėl maisto, nėra Dievo palaiminimo, nėra pašventinimo, todėl jame nėra malonaus skonio ir maitinamosios galios.

Taigi nuo šiol leiskime į Dievo palaiminimą duoną, kurią valgome, ir taures, iš kurių geriame. Nemėgdžiokime šio amžiaus žmonių, kurie dabar mano, kad gėda prieš valgant apsaugoti ir maistą, ir mus pačius, kryžiaus ženklu; dažniau atminsime Kristaus Išganytojo žodžius: kas gėdijasi Manęs ir Mano žodžių šioje svetimaujančių ir nusidėjėlių kartoje, o Žmogaus Sūnus gėdysis Jo, kai ateis savo šlove. Tėvas su šventaisiais angelais (Morkaus 8:38). Amen.

Velnias persekiojamas pasninkaujant, skaitant evangeliją ir kovojant su blogio mintimis

(Žodis apie vienuolį Marką)

D Kalbėdami su jumis apie priemones, kurios mums buvo suteiktos kovai su velniu ir tarnaujame jo sugėdinimui ir atstūmimui nuo mūsų, mes atkreipėme dėmesį į maldą, nuolankumą, Psalterio skaitymą, kruopštumą ir maldą Šv. Arkangelas Mykolas. Dabar ketiname kalbėti apie kai kurių naudą, būtent: pasninką, Evangelijos skaitymą ir studijavimą bei kovą su blogomis mintimis.

Vienuolis Macarius, vieną dieną sėdėdamas kelyje, pamatė velnią vyro pavidalu, pakabintą su kažkokiais indais ir patraukė į netoliese esantį vienuolyną. Malda šventasis sustabdė demoną ir paklausė: "Kur eini?" „Taip, aš aplankysiu brolius“, - buvo atsakymas. - O kokie indai yra su jumis? - tarė gerb. - Ir tai, atsakė demonas, yra įvairūs maisto vienuoliai. - Kodėl jų su tavimi tiek daug? - paklausė Makarijus. „Taip, kad jei vienam tai nepatinka, gydyk kitus su broliais. Vienas iš mano piktų patarimų ar pasiūlymų nebus priimtas, gerai, aš pasiūlysiu kitą karčią ir taip ką nors pagausiu “, - sakė velnias ir nuėjo savo keliu. Vienuolis liko laukti grįžimo. Palaukęs paklausė: "Na, kaip tu?" - Jie liekni, - atsakė demonas, - beveik visi vienuoliai manęs nepriėmė ir tik vienas šiek tiek paklūsta. "Koks jo vardas?" „Teopemptas“ - atsakė velnias ir dingo. Makarijus nuėjo į vienuolyną. Sužinoję apie jo požiūrį, vienuoliai su pakraščiais rankose išėjo jo pasitikti, ir visi, varžydamiesi tarpusavyje, pasikvietė jį pas save. Jis, sužinojęs, kuris iš jų yra Teopemptas, nuėjo į pastarąjį ir buvo priimtas su džiaugsmu. Prasidėjo pokalbis. "Kaip laikaisi?" gerbiamasis paklausė savo šeimininko. - Na, su tavo maldomis, - atsakė Teopemptas. - Na, o piktos mintys jūsų nesupainioja? - tęsė seniūnas. Gėda tai pripažinti, vienuolis sakė, kad jiems nėra gėda. „Koks laimingas žmogus! - sušuko vienuolis; Bet aš tiek metų badavau, o jūs pats matote, kaip visi mane gerbia, o tuo tarpu blogos mintys vis tiek mane persekioja “. Tada Teopemptas taip pat prisipažino: "Taip, tėve, ir mane labai užvaldo ištvirkėlio dvasia!" Tada vyresnysis pradėjo iš jo sukelti kitas piktas mintis, kurios jį užvaldė, o Teopemptas prisipažino labai daugeliui. - Iki kurios valandos jūs pasninkaujate? - paklausė Macarius po to. - Iki trečios valandos po pietų, - atsakė vienuolis. Vienuolis jam pasakė: „pabandykite laikytis pasninko iki vakaro; skaityti ir studijuoti evangeliją ir šv. tėvai; jei kyla pikta mintis, išvesk ją nuo savęs visomis savo sielos jėgomis, ir Viešpats padės tau nugalėti priešą “. Teopemptas pažadėjo vadovautis vyresniojo patarimais, o Makarijus jį paliko. Netrukus po to jis vėl susitiko su velniu ir paklausė: "kur tu eini?" vėl jis gavo atsakymą: "Aš eisiu aplankyti brolių". Vėl laukęs, kol sugrįš demonas, vienuolis vis tiek paklausė: "Kaip tu?" - Jie labai liekni, - atsakė velnias, - dabar visi be išimties vienuoliai nepriėmė manęs ir Teopempto kartu su jais. Ir nežinau, kas tai sugadino. Kol kas jis man buvo blogiausias “. Po to demonas dingo, o vienuolis grįžo į savo kamerą, šlovindamas Dievą.

Iš to matydami, koks nepakeliamas pasninkas, Dievo žodis ir kova su piktomis mintimis yra velnias, mes taip pat naudosime šias priemones kovoje su juo ir priešinsimės joms mūsų bendram priešui. Jis visais būdais bando mus sunaikinti: o mes savo ruožtu turime naudoti visas priemones, kad jį nugalėtume. Jis paskelbė mus nenumaldomu karu: ir mes jam paskelbsime. Jis, kaip liūtas, riaumoja vaikščioti, ieškodamas, ką praryti: ir mes eisime prieš jį apsivilkę visais Dievo ginklais. Amen.

Patristikos darbai yra neišsenkantis dvasinės išminties šaltinis. Dievo šventieji neignoravo tokio svarbaus darbo kaip. Savo skaitytojams - tobulinimui ir stiprinimui - siūlome keletą šventųjų teiginių apie tai, kas yra Didžioji gavėnia ir kaip ją teisingai perduoti.

Apie Didžiojo gavėnios prasmę

„Nepamiršk keturiasdešimties, tai yra Kristaus gyvenimo mėgdžiojimas“

„Per keturiasdešimt dienų stačiatikiai tikintieji turėtų pasninkauti, nes jame yra Viešpaties draugijos tvarka ir nuostatai“. (Hieromartyras Ignacijus, Dievo nešėjas).

„Jei turite sielą, apvilktą gobšumo ir godumo drabužiu, tada nusimeskite maišą, atidėkite ištvirkavimą ir apsivilkite lengvą skaistybės drabužį. Aš jus tuo įtikinu: prieš Jėzų ateina mūsų sielos jaunikis ir pamato jūsų drabužius, jūs turite pakankamai laiko, nes jums duota keturiasdešimt dienų atgailauti “.

„Visaip paniekinkite šio pasaulio palaiminimus. Tai, ką paliekate, yra nereikšminga, iš Viešpaties gausite daug daugiau; palikti dabartį, pasitikėti ateitimi. Tiek laiko praleidai tuščiame pasaulio darbe, ar nesusilaikysi net per Šventąjį Keturiasdešimt dėl \u200b\u200bsavo sielos išgelbėjimo? " (Šventasis Kirilas iš Jeruzalės).

"Viešpats pašventino mus keturiasdešimt dienų pasninku: Jis tai padarė dėl mūsų išganymo, kad ne tik žodžiu, bet ir pavyzdžiu išmokytų mus pasninkauti".

„Pranašas Elijas, atlikęs keturiasdešimties dienų pasninką, tapo vertas užgesinti ilgalaikę ir baisią sausą žemę lietaus rasa ir numalšinti degantį žemės troškulį gausybe dangaus vandenų. Turime žinoti, kad tai buvo daroma dėl mūsų ugdymo, kad mes, pasninkaudami, per Šventąsias keturiasdešimt dienų, būtume apdovanoti dvasinio lietaus krikšto vandenimis, kad šis lietus iš viršaus patektų ir į mūsų kraštą , kuris jau seniai buvo išdžiūvęs, ir drėkina ilgametę nekrikštytųjų žemę sielą gelbstinčiomis rasos voniomis. Nes tas, kuris nėra laistomas krikšto malonės, yra sausas ir ištveria šilumą bei pražūtingą deginimo pojūtį " (Šventasis Ambrozijus iš Mediolano).

„Keturiasdešimties dienų dienos reiškia dabartinio amžiaus gyvenimą, nes Velykų dienos taip pat reiškia amžiną palaimą. Pasninko metu mes susimąstome, o per Velykas esame kupini džiaugsmo, nes šiame dabartiniame gyvenime mes turime nešti atgailą, kad ateityje gautume amžinus palaiminimus “. (Palaimintasis Augustinas).

„Kiekvienas žemiškasis gyvenimas turėtų išmaldą, dūsauti už nuodėmes ir lieti ašaras. Bet jei tuo mums dažnai trukdo pasaulio malonumai, tai bent pasninko dienomis pripildykime savo širdį Dievo įstatymo saldumu " (Palaimintasis Augustinas).

„Aplaidus žmogus, nieko savo laiku neparuošęs, visus metus kenčia alkį; taigi tas, kuris šiuo metu nepaiso pasninko, skaito Šventąjį Raštą, maldą, negalės rinkti dvasinių kviečių ir dangaus gėrimų sielai ir ištvers amžiną troškulį ir stiprų skurdą ". (Palaimintasis Augustinas).

„Kuo daugiau nevalgymo dienų, tuo geriau gydymas; kuo ilgesnis abstinencijos laukas, tuo gausiau įsigyjamas išganymas “ (Palaimintasis Augustinas).

„Keturiasdešimt dienų pasninkas yra ne žmogaus išradimas, o Dievo valia, ir tai yra kažkas paslaptingo ir nepasiekiamo supratimo“. (Šventasis Petras Chrizologas).

„Įstatyme parašyta, kad Dievas liepė Izraelio vaikams kasmet mokėti dešimtinę nuo visko, ką jie įgijo, ir tai darydami jie buvo palaiminti visais savo darbais. Tai žinodami, šventieji apaštalai nustatė, kad mes skiriame dešimtinę nuo pat savo gyvenimo dienų ir skiriame ją Dievui, kad ir tokiu būdu gautume palaiminimą už visus savo darbus ir kasmet išvalytume nuodėmes, kurias padarėme per metus. Taip pasvarstę, jie pašventino mums septynias keturiasdešimt dienų savaites " (Kun. Abba Dorotheos).

„Evangelija pasakoja apie būtinybę laikytis pasninko pavyzdžiu to Gelbėtojo, kuris keturiasdešimt dienų pasninkavo dykumoje (žr. Mato 4: 1-3). Į mokinių klausimą apie apsėstojo jaunimo gydymą Jėzus atsakė: „Ši rūšis nieko negali atimti tik malda ir pasninku“ (Mato 17:21). Evangelijoje taip pat nurodoma, kaip trečiadienį ir penktadienį laikomasi pasninkų: „Ateis dienos, kai jaunikis bus atimtas iš jų, tada jie pasninkaus tomis dienomis“ (Mato 9:15) “.

„Apaštalas Paulius nurodė negendančią karūną ir įsakė visiems, kurie nori jį nunešti ir pavergti kūną. Kitos laikmenos nedėjau. Čia yra kūno sugedimas, o yra neišdildoma karūna. Jei norite paskutinio, paimkite pirmąjį " (Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis).

„Nukryžiuojantis kūną nėra Kristaus, o ne krikščionis. Ir visas mūsų gyvenimas turėtų būti praleistas žeminant ir pavergiant kūną. Priešingu atveju tuoj pat atsidursite nepagydomame, o tada pateksite į jų likimą: „Įveskite nepagydomą vergą į pikio tamsą, bus verksmas ir dantų griežimas“. Kad nepatektume į šį likimą per užmarštį ar verslą nunešdami, Šventoji Bažnyčia mums kiekvieną savaitę - trečiadienį ir penktadienį, ir kiekvienais metų laikais - pasninkaujant, primena šį kūno pažeminimą “. (Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis).

Apie teisingą Didžiojo gavėnios supratimą

„Pasninkaukite Dievui tokiu būdu: nesukčiaukite savo gyvenime, bet tarnaukite Dievui tyra širdimi, laikykitės Jo įsakymų, vaikščiokite pagal Jo įsakymus ir neleiskite savo širdyje jokio pikto geismo. Tikėkite Dievu, bijokite Dievo ir susilaikykite nuo kiekvieno pikto poelgio. Tai darydami, jūs atliksite labai greitą malonumą Dievui ir gyvensite su Dievu " (Piemuo Erma).

"Dėl per didelio maisto kūnas tampa perkrautu laivu, kuris eina į dugną mažai judėdamas bangomis" (Abba Leonty).

„Tas, kuris tikisi jį įgyti vien tik pasninkaudamas kūnu, niekada negali pasiekti tobulo tyrumo, jei nežino, kad būtina susilaikyti, kad pasninkavęs kūną nuramintų, galėtų lengviau pradėti karą su kitomis aistromis“. (Abba Serapion).

„Malda yra bejėgė, jei ji nėra pagrįsta pasninku, o pasninkas yra bevaisis, jei malda nėra sukurta ant jos“. (Kun. Markas asketiškas).

„Pasninkas neleidžia šurmulio. Tie, kurie renka liūdesį ir blogį, kurį padarė atminimui, nors, matyt, meldžiasi ir pasninkauja, yra tarsi žmonės, kurie semiasi vandens ir pila jį į sulūžusią statinę “ (Gerbiamasis Efraimas siras).

„Ką daro pasninkas? Gydo ligas, sausina skreplius, varo demonus, naikina blogas mintis, daro širdį tyrą. Jei kam nors labai trukdo (su juo kovoja) nešvari dvasia, leiskite jam žinoti apie gydymą, kuris yra Viešpaties žodžiuose: „Ši rūšis negali išeiti kitaip, kaip tik maldos ir pasninko metu“. (Šventasis Atanazijus Didysis).

„Saugokitės matuoti pasninką paprasčiausiai susilaikydami nuo maisto. Tas, kuris susilaiko nuo maisto ir elgiasi neadekvačiai, tampa panašus į velnią, kuris, nors nieko nevalgo, nenustoja nusidėti “. (Šventasis Bazilijus Didysis).

„Susilaikymas nuo maisto savaime nėra pakankamas, kad pasninkas būtų vertas, tačiau būtina, kad elgesys, tai yra, kalba, atsivertimas ir suartėjimas būtų su tais, iš kurių galima gauti naudos, kad susilaikymas nuo maisto būtų asketizmo priedas " (Šventasis Bazilijus Didysis).

„Jei liepiama pasninkauti, tai neniekink jo. Ir net jei alkis kiekvieną dieną privertė išvengti nevalgymo, kurį užkariavo nesivaldymas, bet geriau pasiruošk dangiškam malonumui “. (Šventasis Ambrozijus iš Mediolano).

„Mes pasninkaujame ne tam, kad padarytume kokį nors gerumą Viešpačiui, kuris kentėjo už mus, bet tam, kad dėl mūsų išgelbėjimo įsisavintume (išpažintume) Viešpaties kančią, kurią Jis yra pasiryžęs mums iškęsti. Taigi mūsų pasninkas bus palankus Dievui " (Šventasis Kipro Epifanijus).

„Badaujančiam žmogui labiausiai reikia sutramdyti pyktį, pratinti save prie švelnumo ir nuolaidumo, suskaudinti širdį, išvaryti nešvarius troškimus pateikiant, kad nenumaldoma ugnis ir nešališkas sprendimas yra aukščiau piniginių skaičiavimų, rodo didelį dosnumą labdaringoje veikloje, išstumia iš sielos bet koks pyktis prieš artimą " (Šv. Jono chrizostomas).

„Pasninkas turėtų būti ramus, tylus, švelnus, nuolankus, stiprus, niekinantis tikrojo gyvenimo šlovę. Su dideliu uolumu pasninkavęs žmogus turėtų melstis ir išpažinti prieš Dievą. Matote, iš ko susideda tikras pasninkas “ (Šv. Jono chrizostomas).

„Ar jūs pasninkaujate? Maitink alkanus, laistyk ištroškusius, aplankyk ligonius, nepamiršk kalinių. Guodžia gedinčius ir gedinčius; būk gailestingas, švelnus, malonus, tylus, ilgai kenčiantis, neatlaidus, pagarbus, tikras, pamaldus, kad Dievas priimtų tavo pasninką ir gausiai atgailos vaisius “. (Šv. Jono chrizostomas).