Ar visa valdžia iš Dievo? Nėra jėgos ne iš Dievo! Kodėl visa valdžia iš Dievo?

Reportažas Ksenia Bogdanova

Bažnyčia ir valdžia

Archimandrito Iannuario (Ivlievo) paskaita
„Naujojo Testamento mokymas apie santykį su laisve ir valstybe“

GARSO
Sankt Peterburgo dvasinės akademijos profesorius archimandritas Iannuarijus (Ivlievas) skaitė paskaitą apie Evangelijos supratimą apie Bažnyčios santykį su valstybe, su pasaulietine valdžia.

„Kaip turėtume elgtis su valstybe? Paprastai jie remiasi apaštalo Pauliaus žodžiais iš 13-ojo laiško romiečiams skyriaus. „Kiekviena siela tebūna nuolanki aukštesnėms valdžioms, nes nėra valdžios, išskyrus Dievo, o esamas valdžias nustatė Dievas. Kas priešinasi valdžiai, tas priešinasi Dievo institucijai. Šia ištrauka dažniausiai remiasi ir remiasi, kaip taisyklė, pačios valdžios, kurios dažnai daro bloga (juk ne visos valdžios daro tik gėrį; dažnai yra blogi įstatymai ir nežmoniški autoritetai). Ir jie sako krikščionims: „Šventasis Raštas jums sako, kad turėtumėte mums paklusti. O jei nesate paklusnūs, tuomet prieštaraujate Dievo įsakymui. Kažkoks chanas Batu pradeda naikinti krikščionių rasę: „Būkite paklusnūs, nes taip sakoma Šventajame Rašte...“ Žinoma, taip nėra. Na, žinoma, tai neteisingas apaštalo Pauliaus žodžių supratimas ir nepakankamas jų supratimas.

Kas tiksliai Naujojo Testamento tekste pasakyta apie teisingą krikščionių požiūrį į valdžią, kaip teisingai suprasti šiuos apaštalo žodžius „nėra valdžios, išskyrus iš Dievo“, jei suprantate graikišką tekstą, klausykite mūsų pranešime. , kurioje beveik visa apima Sankt Peterburgo teologijos akademijos profesoriaus archimandrito Iannuario (Ivlievo) paskaita. Paskaita buvo skaitoma 2015 m. lapkričio 25 d. Feodorovskio ugdymo centre.

„Valdžia – ne konkrečiai imperatorius, o valdžia apskritai – romėnai laikė dieviška. Jėga ne tik „iš Dievo“, bet ir pati dieviška. O valdžia – ne dieviška, ji – Dievo tarnas (sako romiečiams apaštalas Paulius). Ji yra „pavaldi Dievui“. Mes išvertėme: „iš Dievo“ – tai „visa valdžia pavaldi Dievui“. Ir toliau graikiškame tekste: „Juk galia yra Dievo tarnas jūsų labui“. Ir toliau nurodoma, iš ko susideda dieviškasis gėris, kurio Dievas reikalauja iš valdžios (juk valdžia yra Jo vergas, ji turi paklusti Dievui): kad būtų tvarka, teisingumas, meilė – visų pirma. Štai kodėl, jei valdžia gerai susidoroja su savo Dievo pavestomis pareigomis, reikia mokėti mokesčius ir ją gerbti. Bet ką daryti, jei valdžia yra bloga vergas? Jei ji daro bloga, o ne gera?

Ištrauka iš apaštalo Pauliaus laiško romiečiams:

„Kiekviena siela tebūna pavaldi aukštesnei valdžiai, nes nėra valdžios, išskyrus Dievo; esamas valdžias nustatė Dievas. Todėl tas, kuris priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo institucijai. O tie, kurie priešinasi, patys save pasmerks. Nes valdovai gąsdina ne gerus, o piktus darbus. Ar norite nebijoti valdžios? Daryk gera ir sulauksi jos pagyrimo, nes valdovas yra Dievo tarnas, tavo labui. Jei darai pikta, bijok, nes jis ne veltui neša kardą: jis yra Dievo tarnas, keršytojas, kad nubaustų tuos, kurie daro pikta. Ir todėl paklusti reikia ne tik dėl bausmės baimės, bet ir dėl sąžinės. Štai kodėl jūs mokate mokesčius, nes jie yra Dievo tarnai, nuolat tuo užsiėmę. Taigi duok kiekvienam, kas jam priklauso: duok kam, duok; kam quitrent, quitrent; kam baimė, baimė; kam garbė, garbė. Niekam nieko neskolingas, išskyrus abipusę meilę; Nes kas myli kitą, įvykdė įstatymą. Dėl įsakymų: nesvetimauk, nežudyk, nevog, melagingai neliudyk, negeisk svetimo, o visa kita telpa šiame žodyje: mylėk savo artimą kaip save patį. Meilė nekenkia artimui; Taigi meilė yra įstatymo išsipildymas. Darykite tai žinodami, kad jau atėjo valanda, kai turime pabusti iš miego. Nes išganymas mūsų dabar arčiau nei tada, kai tikėjome. Naktis praėjo, o diena jau arti: todėl nusimeskime tamsos darbus ir apsivilkime šviesos ginklus. Kaip ir dieną, elkimės padoriai, nepasiduodami vaišėms ir girtuokliams, nei jausmingumui ir ištvirkimui, nei kivirčams ir pavydui; Bet apsirenkite mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir nepaverskite kūno rūpesčių geismais“ (Rom. 13, 1–14).

Taip pat žiūrėkite temą:

Dabar eteryje

• 23:00

  Rusijos stačiatikių bažnyčios naujienos (pakartokite)

• 23:10

  Bažnyčios kalendorius

Tiesioginė kalba

• 

  Arkivyskupas Georgijus Mitrofanovas

Tatjana Trefilova

Hegumenas Petras (Meščerinovas)

– Biblija sako: „ Nėra elektros, jei ne nuo Dievo. Tie, kurie egzistuojaautoritetai esmę sukūrė Dievas“. Kaip teisingai suprasti šią frazę mūsų laikų kontekste?

Tiesiogine prasme. Pats galios principas yra dieviškoji institucija, ji būtina. Priešingu atveju žmonės sunaikins vienas kitą.

– Vyriausybė?

Bet koks. Netgi kino teatro prižiūrėtojo, darželio mokytojo padėjėjo ar mokyklos direktoriaus galia. Jis gali "išpūsti", bet realiai neturi jėgų, jis yra labiausiai nuskriaustas padaras pasaulyje, kuris bijo prarasti savo vietą, todėl yra pasirengęs padaryti bet kokius bjaurius dalykus vaikams, jei tik valdžia laimingas, nes iš jų rankų jis gauna maistą. Bet jei mažus vaikus paliksite vienus savaitei, tai po šio laiko surinksite krūvą lavonų: jie rėks, nevalgys, nemiegos ir ką nors mėtys. Autoriteto principas neleidžia vaikams to daryti. Prieš Dievą visi žmonės yra lygūs savo galimybėmis, tačiau valdžios suteikimas suteikia žmogui valdžią, ir to dėka egzistuoja tvarka.

Revoliucija yra anarchija. Kai kurie sako: „Jis siurbia Putiną“. Ne Putinui, o valstybės valdžios principui. Atvažiuojame į Prancūziją ir galime net nepastebėti prezidento tašku ir neiti pas jį pusryčiauti, jei jis mus pakviečia, mums ten nieko vertingo nėra. Bet jis yra apdovanotas valdžia, gali duoti įsakymus policijai ir žandarmerijai. Paryžiuje yra prašmatni žandarmerija, jie joja didžiuliais žirgais. Prancūzų žandarų žirgai – vienas stipriausių mano gyvenimo įspūdžių. Bet tai paradoksas: mūsų karininkas su pasididžiavimu dėvi uniformą, bet Prancūzijoje jam draudžiama su uniforma pasirodyti gatvėje.

– Pasirodo, valdžia griauna valstybingumą ir terorizuoja žmones. Ir ši jėga yra iš Dievo?

Visa valdžia yra iš Dievo, bet kiekvienas žmogus gali būti ne iš Dievo, pavyzdžiui, Adolfas Hitleris. Jis atėjo į valdžią absoliučiai demokratiniu būdu, jį pasirinko vokiečių tauta. Tačiau tada buvo keli uzurpavimo aktai. Jis, teisėtai išrinktas kancleris, atnešė visas bėdas Vokietijai ir Europai. Turi būti mechanizmai, kurie, žmonėms suklydus, leistų vykdyti pakartotinius rinkimus. Tam numatyta apkaltos procedūra. Žinoma, greičiausias būdas yra monarchinis: šalis išsirenka karalių, jis valdo tol, kol nori, o paskui ruošia sau įpėdinį. Liaudis gali rinkti įpėdinį arba pasirinkti kitą karalių – nereikia kiekvieną kartą rengti rinkimų ir sukčiauti. Yra tinkama procedūra tuo atveju, kai karalius yra išprotėjęs, serga arba paseno. Nors iš mūsų veteranų, kuriems jau 90 metų, matome: jų galvos vietoje, idealiai tvarkingos, dirba kaip laikrodis, o Zeldinas vis dar šoka ir dainuoja visai tautai, duok Dieve, sveikatos. Tai vienintelis toks menininkas visame pasaulyje, žmonėms jis patinka, niekas jo neatleis ir neišleis į pensiją. Daugelis žmonių šaukia: „Aš pavargau nuo Putino! Ar nepavargote nuo Zeldino? Rinkimuose turėtų dalyvauti ne moksleiviai ir namų šeimininkės (tai reikėtų visiškai atmesti), o patys protingiausi ir labiausiai išsilavinę žmonės.

Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas

– klausia Olga
Atsakė Alexandra Lanz, 2010-09-06

Sveiki, Kristuje, mūsų Gelbėtojau, Olga!

Pirmiausia kartą ir visiems laikams įsitikinkime, kad bet kokia galia tikrai ateina iš Dievo.

„Ir Danielius tarė: „Tebūna palaimintas Viešpaties vardas per amžių amžius! nes su Juo yra išmintis ir jėga; Jis keičia laikus ir metų laikus, nušalina karalius ir paskiria karalius; duoda išmintingiems išmintingiems, o išmintingiesiems išmintį...“()

„Šlovink viešpačių Viešpatį...“() Kitaip tariant: šlovink Tą, kuris valdo kiekvieną šeimininką.

„Geriau pasitikėti Viešpačiu, nei pasitikėti kunigaikščiais“ ().

„Jis sutramdo kunigaikščių dvasią, jis yra baisus žemės karaliams“ ().

„Viešpats pastatė savo sostą danguje, ir Jo karalystė užvaldo viską“ ()

Ar prisimeni, kaip Poncijus Pilotas gyrėsi savo galia? Pilotas Jam sako: Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti?

Ką Jėzus jam atsakė? „Jūs neturėtumėte Man jokios valdžios, jei ji nebūtų jums duota iš viršaus“ ()

Paulius, kuris rašė: „Nėra valdžios, išskyrus Dievo, bet esamos valdžios yra Dievo nustatytos“, puikiai pažinojo Penkiaknygę ir pranašus, todėl puikiai suvokė, ką sako.

Taip, kiekvienas karalius, kiekvienas valdovas gavo galimybę valdyti būtent iš Dievo. Dievas paskyrė šiuos žmones būti kitų žmonių prievaizdais. Biblija pateikia daug pavyzdžių, įrodančių tai, taip pat faktą, kad...

1) Dievas nepaskyrė jokios valdžios, kuri būtų aukštesnė už Jį;

2) tai, ką žmonės daro su jiems suteikta galia, yra žmonių, o ne Dievo pasirinkimas;

3) tai, kad Dievas kam nors suteikia valdžią, visiškai nereiškia, kad Jis pritaria valdžios veiksmams;

4) duodamas valdžią tam tikriems žmonėms, savo nuožiūra vienaip ar kitaip sutvarkydamas valdžioje esančių galias, Dievas siekia savo tikslo, kuris yra aukščiau už bet kokį tikslą – išganymo Amžinybei tų, kurie dar gali būti išgelbėti;

5) per įdiegtas valdžias Dievas neteikia žmonėms įstatymų, o tik valdymo būdą visuomenėje, kuri nenori pripažinti Jo Vienintelio teisėtu visko ir visų Valdovu.

Taigi matome tokį paveikslėlį...

Dievas yra aukščiau už visus ir už viską.

Viskas, ką Jis daro su savo galia žemėje (įskaitant tuos, kuriuos Jis paskiria valdovais), yra nukreipta į vieną tikslą – išgelbėti Amžinybei kuo daugiau žmonių.

Jums tai gali pasirodyti paradoksaliai, bet prašau neskubėkite šios minties atmesti. Pabandykime tai suprasti. Kada žmogus linkęs ieškoti Dievo: kai jam gerai ir patogiai, ar kai blogai ir sunkiai? Žinoma, sutinku, kad paprastai žmonės, atsidūrę baisiose situacijose, linkę pradėti Tiesos paieškas nuo kaltinimų Kūrėjui: „Kodėl mane čia atvedei? Kodėl tu davei valdžią idiotui, kuris kankina mane ir visą mano šalį? Tu kvailas ir piktas dievas! Nes išmintingi ir malonūs niekada neleis man, tokiam geram žmogui, ir mano tokiai gražiai šaliai, kentėti. Kam man ramiai žiūrėti, ką ši šlykšti valdžia daro su manimi ir mano bendrapiliečiais?

Taip, visagalis, suteikiantis valdžią Hitleriams ir Erodams, puikiai žino ką daro, puikiai supranta, kiek dėl to ant Jo bus išpilta purvo, bet jis vis tiek nesustoja. Ir šlovė Jam už tai! Nes būtent sunkiais laikais žmonės turi galimybę pasitikrinti savo gyvenimo nuostatas ir įsitikinti, ar jie tikrai tokie geri, purūs ir teisingi, kaip apie save galvoja. Tik sunkių išbandymų metu, kai kenčia mūsų kūnas, atsidūrę mirties akivaizdoje, pradedame galvoti apie gyvenimo prasmę ir galimą egzistavimą To, kuris tiksliai žino šią prasmę.

„Klestėjimo dienomis pasinaudokite gėriu, o nelaimių dienomis apmąstykite: Dievas padarė abu kad žmogus negalėtų nieko prieš Jį pasakyti» ().

Taip, Dievas duoda mums huseinus ir stalinus, taip pat tuos, kurie savo valdžia yra panašūs į Saliamoną, ir daro tai tam, kad kiekvienas iš mūsų stos prieš Didįjį Teisėją, mes neturėtume galimybės sušukti: „Kodėl ne. tu belsti į mane? Kodėl tu manęs nenubaudei, kodėl nepabandei atkreipti mano dėmesio į tai, kad Tu esi galia, o Tu esi viršininkas visame kame?

Paskutinio teismo dieną ne vienam net kils tokia mintis, nes Dievas visada daro viską, kad pasiektų mūsų akmenines širdis, mūsų pasididžiavimo kupinas smegenis. Net jei dėl to Jam reikia pavesti Robespjerą ar Beriją, net žinodamas, kad toks Jo veiksmas sukels Jam skirtų prakeikimų upes ir jūras, Jis tai daro todėl, kad žmonės, išskyrus labai retas išimtis (jei išimčių apskritai yra) , nesugeba suprasti savo absoliučios silpnybės ir bedieviško gyvenimo bevertiškumo, kai su jais viskas gerai.

Bet kokia Dievo institucija, bet koks Jo veiksmas, kad ir koks baisus tai atrodytų mūsų kūniškajai sąmonei, visada yra nukreiptas tik į vieną tikslą: padėti bent kai kuriems atsigręžti į Jį ir pradėti ieškoti gelbstinčių atsakymų iš Jo, To, kuris. turi absoliučią ir begalinę galią ir išmintį.

Dabar, prisimindami visa tai, kas išdėstyta pirmiau, ir suvokdami, kad laiške romiečiams apaštalas kreipiasi į krikščionis, o ne į valdžią ir vadovus, perskaitykime Pauliaus žodžius: „Kiekviena siela tebūna pavaldi aukštesnei valdžiai, nes nėra valdžios, išskyrus Dievo; esamas valdžias nustatė Dievas. Todėl tas, kuris priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo institucijai. O tie, kurie priešinasi, patys save pasmerks“ ().

Mieli draugai, kurie save vadina Kristaus mokymo sekėjais, t.y. Krikščionys, atminkite, kad jei piktžodžiaujate vyriausybei, kuriai vadovaujate gyvenate, jei bandote sukilti prieš ją, pakeisti ją savo pastangomis, jei kuriate sąmokslą ir sėjate nepasitenkinimą valdžia kituose žmonėse, tuomet jūs prieštaraujate. planą, kurį vykdydamas Dievas stengiasi išgelbėti jūsų bendrapiliečius nuo nuodėmių ir amžinybei. Kalbėdami prieš valdžią, užsikraunate jų rūstybę ir, kas baisiausia, Dievo pasmerkimą.

Supraskime, kad Pauliaus žodžiai skirti ne kiekvienam žmogui, o žmogus, kuris laiko save krikščioniu, t.y. tie, kurie kartą ir visiems laikams nusprendė būti Kristaus viešpatauti.

Pauliaus žodžiai nepatvirtina tos ar kitos valdžios teisingumo ar to ar kito vyriausybės išleisto įstatymo, o tik mintį, kad krikščionys nebandytų nuversti nusistovėjusios valdžios, nemaištytų prieš ją, nes kai Dievas įvykdys viską, kas suplanuota. kiekvieno žmogaus išganymas Amžinybei, Jis visiškai ramiai pakeis visus valdovus pats, tokia tvarka, laiku ir tokiu būdu, kuris bus geriausias išganymo plano darbui ().

Tikras krikščionis neturi jokios priežasties bijoti pasaulietinės valdžios, nesvarbu, ar jai vadovauja Hitleris ar Saliamonas. Kiekvienas, kuris tikrai gyvena pagal Aukščiausiojo Įstatymą, vadovaujasi Jo valia ir meile, niekada neatsidurs tokioje situacijoje, kai pasaulietinė valdžia turės teisę teisingai jį pasmerkti. Bet jei „Jei darai pikta, bijok, nes jis(*valdžios atstovas) Jis neša kardą veltui: jis yra Dievo tarnas, keršytojas, kad nubaustų tuos, kurie daro pikta.

Taip, dažnai keršytojai arba apleidžia savo pareigas, arba jas uzurpuoja, bet Paulius dabar kalba ne apie tai. Jis tiesiog tvirtina, kad visa valdžia yra skirta nubausti žmones už blogį. Jei jūs, vadindami save krikščionimi, darote pikta (slepiate mokesčius, vagiate, skleidžiate šmeižtą ir pan.), tada bijokite valdžios ().

Ir jei darai Gėrį, kaip kvėpuoji, gyvendamas pagal Dievo įsakymus, tai tau visiškai nieko nereikia bijoti pasaulietinės valdžios, nes jei tai tave sužlugdys ir nužudys, jei tai primeta tau sąlygas, kurios nesuderinamos su tavo tikėjimas, tu tikrai žinai, kad viskas yra jo veiksmai yra nukreipti, tiesą sakant, ne prieš tave, o prieš Tą, kuriam tu tarnauji. Ir jūs kenčiate ne dėl to, kad padarėte kokį nors blogį prieš nusistovėjusią valdžią, bet todėl, kad tie, kurie buvo paskirti jums valdyti, taip pasidavė šėtonui, kad pradėjo persekioti Kristų kiekviename Jo mokinyje: „Kol niekas iš jūsų nekentės kaip žudikas, vagis, piktadarys arba kaip kažkas, kuris kėsinasi į svetimą turtą; o jei esi krikščionis, tai nesigėdyk, bet šlovink Dievą už tokį likimą“().

Atsiprašau, kad pasirodė taip ilgai, ir atleiskite, kad tik dabar priėjau prie jūsų klausimo esmės, bet esu tikras, kad be tų išankstinių paaiškinimų iš principo aš negalėčiau net pabandyti jums pasakyti, apie ką aš. sakyti.

Taigi Paulius rašo: . Mums atrodo, kad čia Paulius reikalauja, kad krikščionys vykdytų viską, ką reikalauja pasaulietinės valdžios, net jei tai prieštarauja Aukštesniajam Įstatymui. Tačiau Paulius ragina mus paklusti valdžiai, o ne jų įvestiems bedieviškiems įstatymams.

Bet kuri valdžia, kuri kuria įstatymus čia, žemėje, žmonėms sako: „Jei nepaklusite, aš jus nubausiu“. Ar matote čia dvi galimybes pasiduoti valdžiai?

Pirmoji galimybė. Pradėkite paklusti, darydami viską, ko ji reikalauja, net jei jos įstatymai yra blogi ir prieštarauja Dievui.

Antra galimybė. Priimkite bausmę, kurią ji skyrė tiems, kurie nenori laikytis jos nuostatų. Nepradėkite maišto prieš ją, bet priimkite iš jos bausmę. Pateikimas? Neabejotinai.

Pavyzdžiui, valdžia sako: „Jei nepranešite apie savo kaimyną, kai jis bara vyriausybę, tada, atradęs šią gėdą, nubausiu jus kelerių metų lagerio darbu Sibire“. Tikras krikščionis supranta, kad negali įvykdyti šio valdžios įsakymo, ir toliau gyvena pagal Visagalio įstatymą, pasiruošęs bet kurią akimirką paklusti valdančiųjų bausmei... ir iš tikrųjų paklūsta valdžiai. "Kiekviena siela tebūna pavaldi aukštesnei valdžiai..."

Arba šis pavyzdys iš vergų laikų Amerikoje. Tada buvo įstatymas, reikalaujantis, kad kiekvienas žmogus dėtų visas pastangas, kad pabėgusius vergus grąžintų savo šeimininkams. Tuo pat metu Dievo žodis nedviprasmiškai teigia: „Neatiduokite vergo jo šeimininkui, kai jis bėga pas jus nuo savo šeimininko“ () Atitinkamai ir buvo apgalvota bausmė už šio įstatymo pažeidimą. Tie, kurie sekė Biblija, paklusdami Dievo, kaip vienintelio tikrojo įstatymų leidėjo, galiai, kartu pakluso pasaulietinei valdžiai, nuolankiai priimdami iš jos bausmę, jei ji atrasdavo jų „neteisėtus“, jos požiūriu, veiksmus.

Krikščionis nesipriešins esamai valdžiai, kuri nori atimti iš jo namus, sunaikinti šeimą ir supudyti jį koncentracijos stovykloje vien todėl, kad negali įvykdyti jos reikalavimų, kurie prieštarauja Dievo įstatymui. Taip, krikščionis turėtų ir netgi privalo padėti žmonėms, valdžios pareigūnams suprasti, kad jie elgiasi priešingai Aukštesniajam Įstatymui, kad elgiasi neteisingai ir tuo Paskutiniojo Teismo dieną ant savo galvų krauna degančias anglis, krikščionis privalo pagal savo išgales ir jam suteiktas galimybes padėti valdantiesiems, kaip ir visiems kitiems žmonėms, kreiptis į Dievą, kad būtų išgelbėtas Amžinybei, tačiau jis neturi teisės maištauti prieš esamą valdžią, siekiant nuversti. tai. Jis to neįtvirtino, todėl ne jam sukilti prieš tai ir ne jam jį nuversti.

Žinau, kad ankstesnė pastraipa vėl gali sukelti nesutarimų bangą jumyse, nes mūsų kūniška esybė taip nori gyventi patogiai ir ramiai, todėl nori, kad kiekvienas, kuris kėsinasi į jos gerovę, būtų nubaustas ir gerovė atkurta. Bet dar kartą prašau pabandyti nustumti šią bangą nuo savęs ir prisiminti pavyzdį To, Kuris, visada likdamas ištikimas tik Dangaus Įstatymui, tuo pat metu buvo paklusnus esamai pasaulietinei valdžiai, iš kurios priėmė savo. išdavystę ir mirtį, savo veiksmus pateikdamas teismui To, kuris pasakė: „Mano kerštas ir aš atsilyginsiu!

Kristus kentėjo neteisingai, bet neparodė jokio pasipriešinimo! „Jis buvo kankinamas, bet kentėjo savo noru, neatvėręs burnos; Jis buvo vedamas kaip avis į skerdyklą ir kaip avinėlis prieš savo kirpėjus, tylus, todėl neatvėrė burnos“.

Pagarbiai

Daugiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“:

Iš redaktoriaus : Sankt Peterburgo bažnyčios istorikas ir visuomenės veikėjas, su kuriuo nuo seno palaikome asmeninius gerus santykius, Nikolajus Kuzmičius Simakovas pasiūlė paskelbti savo straipsnį apie bažnyčios ir valstybės santykius. Kaip gerai žino nuolatiniai skaitytojai, aš šiuo klausimu turiu kitokį požiūrį. Tačiau nusprendėme paskelbti šį straipsnį. Ne tik iš pagarbos autoriui, bet ir dėl to, kad toks požiūris yra plačiai paplitęs tarp stačiatikių Rusijos žmonių, o tai reiškia, kad turime vėl ir vėl grįžti prie šios problemos, artikuliuoti mus skiriančius klausimus. Ch. redaktorius A.D. Stepanovas.

XX amžiaus Rusijos bažnyčios istorijoje. požiūris į valdžią tapo viena sunkiausių ir skaudžiausių problemų. Išplito servilizmo reiškinys, t.y. bažnytinės hierarchijos vergiškumas ir vergiškumas valstybės valdžiai. Ypač skaudžiai servilizmas bažnyčiai pasireiškė XX amžiuje, stipraus tikėjimo persekiojimo laikais. Tuo metu jis gavo konkretų pavadinimą „Sergianizmas“, tokia metropolito religinė politika. Sergijus (Stragorodskis), dėl kurio ateistinė valdžia pamažu pavergė Rusijos bažnyčią. „Sergianizmas“ padarė nuodėmę bažnyčiai, ne kartą oficialiai teigdamas, kad „visa valdžia yra iš Dievo“. Remiantis tuo, pagal „sergianizmą“, sovietų valdžia, nepaisant visko, yra „dieviškai nustatyta“, kuriai visi stačiatikiai turi visiškai paklusti ne iš baimės, o iš sąžinės. „Aš jums nepriminsiu“, – rašė „Metropolitan“. Sergijus (Stragorodskis), kad mūsų patriarchalinė bažnyčia, pradedant velioniu Jo Šventenybės patriarchu Tichonu ir iki šiol, visada pripažįsta sovietų valdžią kaip dieviškai įtvirtintą SSRS.

Savo viešose kalbose sovietmečio oficiali hierarchija nuolat teisino ir gyrė ateistinę valdžią prieš visą pasaulį. Tuo pačiu metu ji visiškai neigė griežčiausio tikėjimo persekiojimo SSRS faktą, manydama, kad tai „išgelbėja“ bažnyčią. Nors, kaip žinia, mus gelbsti ne hierarchija, o pats Viešpats Jėzus Kristus ir pati Motina Bažnyčia.

Akivaizdu, kad XX amžiuje į Golgotą pakilo ne ateistinei valdžiai pavaldūs „bažnyčių politikai“, o šimtai tūkstančių šventųjų Naujųjų kankinių ir išpažinėjų, kurie savo krauju gynė stačiatikių tikėjimą ir bažnyčią Rusijoje. .

Šiandien, gyvendami stačiatikių atgimimo eroje, visi turime pasimokyti iš XX amžiaus Didžiosios Rusijos tragedijos. Koks turėtų būti tikras krikščionių požiūris į valstybės valdžią? Ar visa valdžia iš Dievo?

Krikščioniškas požiūris į valdžią.„Jėga yra Dievo Išminties darbas, o anarchija yra blogis ir neramumų priežastis“, – rašė Šv. Jonas Chrizostomas. Šia prasme Dievas nustatė valdžią puolusiam pasauliui po nuopuolio, siekdamas išgelbėti jį nuo anarchijos, chaoso, anarchijos ir mirties. Jėgos šaltinis pagal Evangeliją yra pats Viešpats Jėzus Kristus: „Jėzus priėjęs prie jų tarė: „Man duota visa valdžia danguje ir žemėje“ (Mato 28:18). Bet kokia valdžia, kuri prieštarauja Dievui, Jo įsakymams, atsiskiria nuo Dievo ir maištauja prieš Jį, yra ne teisėta, o ateistinė uzurpacija ir tironija. Nes pagal Evangeliją nėra jėgos, jei ji atskirta nuo Dievo. Būtent šia prasme žodžiai šv. ap. Paulius: „Kiekviena siela tebūna pavaldi aukštesnėms valdžioms, nes nėra valdžios, išskyrus Dievo“ (Rom. 13, 1).

Krikščionių požiūrį į valdžią Naujajame Testamente geriausiai liudija patys apaštalų veiksmai. Jie pasakoja apie pirmąjį Apaštalų bažnyčios persekiojimą ir susidūrimą, skelbiant Prisikėlusį Kristų, vadovaujant žydų sinedrionui Jeruzalėje. „Atvedę juos, jie paskyrė juos Sinedrione; Vyriausiasis kunigas paklausė jų: „Ar mes jums griežtai neuždraudėme mokyti apie šį vardą? ir štai tu pripildai Jeruzalę savo mokymu ir nori užtraukti ant mūsų to Žmogaus kraują. Petras ir apaštalai atsakė: „Dievui turime klausyti labiau nei žmonėms“ (Apd 5, 27–29). Šis principas „paklusti Dievui, o ne žmonėms“ taps pagrindiniu krikščionių požiūrio į valdžios valdžią principu. Tai ypač aiškiai pasireikš Romos bažnyčios persekiojimo eroje tris šimtmečius. Gerai žinoma, kad senovės, ikikrikščioniškame pasaulyje, valstybė ir valdžia buvo dievinamos. Buvo sukurtas religinis Romos imperijos ir Romos imperatorių kultas. Krikščionybė atnešė radikaliai naują požiūrį į valstybę ir pasaulietinę valdžią. Ji priešinosi žemiškosios galios sudievinimui ir Romos imperatorių „karalystės“ kultui bei tironijai. Nuo Krikšto ir Sutvirtinimo momento krikščionys, kaip karališkoji kunigystė, garbino Viešpatį Jėzų Kristų kaip savo vienintelį Karalių ir Dievą. Jie perdavė, kaip mokė Kristus: „Cezariui, kas priklauso ciesoriui, ir Dievui, kas priklauso Dievui“, ir dėl to atsisakė pripažinti Romos imperatorių „dievybe“. Krikščionybė priešinosi tironijai ir pačiai valstybei, dievinamai pagoniškos religijos. Krikščionys supriešino sudievintos valstybės totalitarizmą su Viešpaties Jėzaus Kristaus karalyste, įsakyta Evangelijoje: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“ (Mato 6:33). Krikščionys buvo pasirengę iškęsti kančias, kankinimus ir mirtį, tačiau atsisakė aukoti ritualines aukas caro dievo imperatorių kultui ir pagoniškiems romėnų dievams. Romos imperatoriaus Antano karo vadas Sebastianas praneša Šv. kankinys kariui Viktorui apie 150 m. po Kr.: „Gavome imperatoriaus įsakymą, kuriuo jis įsako jums, krikščionys, aukotis mūsų dievams; nepaklusnieji bus stipriai kankinami“. Šventasis Viktoras atsako: „Neparodysiu jokio paklusnumo šiam bedieviškam mirtingojo karaliaus įsakymui ir neįvykdysiu jo valios, nes turiu „savo Nemirtingąjį Karalių ir Gelbėtoją Jėzų, Jo karalystė yra begalinė, ir kas vykdys Jo valią, gaus amžinybę. gyvenimas; Bet mirtingasis karalius ir tavo karalystė yra laikini, ir tas, kuris vykdo savo bedievišką valią, pražus amžiams.

Krikščionybės istorijoje bažnyčios požiūrį į valdžią ir valstybę suformulavo šv. Augustinas Palaimintasis garsiajame veikale „Apie Dievo miestą“. Jame jis rašė, kad bažnyčios, Dievo miesto, ir valstybės, žemės miesto, prigimtis ne tik skiriasi, bet ir priešinga. Valstybė atsirado dėl nuopuolio ir Kaino įvykdyto Abelio nužudymo. Iš Kaino (kuris pastatė pirmąjį miestą) ir kainitų kilo smurtu, nusikalstamumu ir užkariavimu paremtos valstybės istorija. Romos imperija, kaip valstybė, atsirado dėl to, kad Roma užėmė ir pavergė įvairias šalis ir tautas. Kitaip nei valstybė, bažnyčia yra Dievo miestas, ji remiasi pasiaukojančia meile Dievui ir žmonėms, pradedant nuo Abelio iki Kristaus. Tik ta valstybė ir valdžia, anot šv. Augustinas Palaimintasis gali būti pripažintas teisėtu, tarnaujančiu Dievui ir nepažeidžiančiu bažnyčios kanonų. Jeigu valstybė ir valdžia atsiskiria nuo Dievo ir priešinasi bažnyčiai, tai tampa nusikaltėliais ir velnio įrankiu, niekuo nesiskiriančiu nuo plėšikų gaujų. Šv. Augustinas savo knygoje „Apie Dievo miestą“ pasakoja istoriją apie tai, kaip imperatoriaus Aleksandro Didžiojo teisme sučiuptas piratas jam pasakė: „Tu esi imperatorius, nes turi visą laivyną, o aš piratas, nes turiu. tik vienas laivas“. Tai vienintelis skirtumas tarp mūsų“.

Bažnyčia pagal šv. Augustinai Palaimintasis, jau dabar istorijoje yra Kristaus karalystė, todėl karališkoji ir bet kuri pasaulietinė valdžia turi jai paklusti. Kaip, pavyzdžiui, tai atsitiko 5 amžiuje istorijoje su imperatoriumi Teodosijumi Didžiuoju. Šv. Ambraziejus iš Milano neįsileido imperatoriaus Teodosijaus į šventyklą dėl jo įsakymu įvykdytų žudynių Tesalonikoje, kur žuvo 7 tūkst. Už šią šv. Ambraziejus įvedė imperatorių atgailą, pašalindamas jį iš Šventosios Komunijos. Imperatorius Teodosijus pakluso. 8 mėnesius jis nedalyvavo bažnytinėse pamaldose, gyveno su atgailaujančiais. Ir tik tada, po viešos atgailos, šv. Ambraziejus į bažnyčios bendrystę. Istorijoje rašė šv. Augustino Palaimintojo, vyksta nuolatinė kova tarp žemės miesto – valstybės ir Dievo miesto – bažnyčios. Valstybė ir valdžia dvasinę galią dažnai laiko savo varžove, todėl dažnai siekia pavergti Kristaus Bažnyčią. Valstybė ir valdžia iš prigimties linksta absoliutizmo ir totalitarizmo link. Neatsitiktinai ikikrikščioniškame pasaulyje totalitarinė valstybė buvo idealas. Didieji senovės mąstytojai, tokie kaip Platonas, rašė apie tokią „idealią valstybę“. IV amžiuje krikščionybės iškovota pergalė prieš pagonybę reiškė ir Dievo Bažnyčios pergalę prieš sudievintą valstybę ir imperinę valdžią. Tačiau istorijoje dažnai pasitaikydavo pagonybės atkryčių, bažnyčią buvo bandoma pajungti valstybei ir pasaulietinei valdžiai. 8 amžiuje bažnyčia buvo priversta kovoti su Bizantijos ikonoklastų imperatorių vadinamuoju „cezaropaizmu“. 730 m. imperatorius Leonas III Izaurietis, kaip „kunigas-karalius“, išleido dekretą prieš ikonų garbinimą. Nuo to laiko prasidėjo stačiatikybės ir Bažnyčios persekiojimas, kuris tęsėsi ilgus dešimtmečius. Bažnyčia ryžtingai priešinosi „cezaropapizmo“ ir ikonoklazmo erezijoms. Stačiatikybės savaitę ji nusmelkė Leoną III žodžiais: „Pirmajam piktiausiam ikonoklastui, o juo labiau kovotojui su Kristumi, piktajam žvėriui, demoniškam tarnui, bedieviškam Dievo bažnyčios priešui, kankintojui, o ne karaliui, Leo Isavreninui ir jo netikram patriarchui Anastasijui, Kristaus kaimenės persekiotojui, o ne piemeniui, o iš jų slaptos vietos - Anathema!

Bažnyčios požiūris į valdžią Rusijoje. Apie krikščionišką požiūrį į valdžią Rusijoje pirmą kartą XVI a. rašė šventasis Juozapas Volotskis savo knygoje „Švietėjas“. „Jei karalius karaliauja žmonėms, bet jį valdo blogos aistros ir nuodėmės: meilė pinigams ir pyktis, nedorumas ir netiesa, puikybė ir įniršis, o pats blogiausias iš visų, netikėjimas ir piktžodžiavimas – toks karalius nėra Dievo tarnas, bet velnias, ir ne karalius , o kankintojas“, ir todėl jo nevalia paklusti... „Juk kiekvienas karalius ar kunigaikštis, kuris gyvena aplaidžiai, nesirūpina savo pavaldiniais ir nebijo Dievas, tampa šėtono tarnu, todėl Viešpaties rūstybė nenumaldomai ir staiga jį suras. Tai sakau jums, karaliai ir kunigaikščiai, rašė šv. Josifas Volotskis ne iš savęs, o gavęs Dievo įspėjimą...“

Praktiškai krikščioniškas požiūris į valdžią Rusijos istorijoje ryškiausiai išryškėjo XVI a. caro Ivano Rūsčiojo oprichnininio teroro epochoje. Rusijos bažnyčios primatas metropolitas Pilypas, be baimės smerkdamas „carystės“ ir teroro tironiją, pasakė: „Aš negaliu paklusti tavo įsakymui labiau nei Dievo. „Gailestingiausias karalius ir didysis kunigaikštis, kiek ilgai norite pralieti nekaltą savo ištikimų žmonių ir krikščionių kraują? Kiek laiko Rusijos karalystėje viešpataus netiesa? Totoriai ir pagonys, visas pasaulis sako, kad visos tautos turi teisę ir tiesą, o Rusijoje jų nėra; visame pasaulyje nusikaltėliai, ieškantys valdžios pasigailėjimo, jį randa, tačiau Rusijoje nėra pasigailėjimo nekaltiems ir teisiesiems. Pagalvokite apie tai, kad nors Dievas jus išaukštino pasaulyje, jūs vis tiek esate mirtingas žmogus ir Dievas ištrauks iš jūsų rankų nekaltą kraują. Akmenys po tavo kojomis, jei ne gyvos sielos, šauks, kaltins ir teis; Privalau tau tai pasakyti Dievo įsakymu, net jei dėl to mane ištiks mirtis.

Dvidešimtajame amžiuje, po monarchijos žlugimo Rusijoje, valdžią 1917 metais užgrobė bolševikai – bedieviškiausios ir antikrikščioniškiausios jėgos. Kas iš karto pradėjo žiauriausią stačiatikių bažnyčios ir tikėjimo persekiojimą, precedento neturintį Rusijos istorijoje. Šiuo atžvilgiu patriarchas Tikhonas (Bellavinas) Vietos tarybos vardu 1918 m. pradžioje paskelbė kaltinamąjį pranešimą, kuriame supykdė ateistinę vyriausybę ir visus, kurie seka jos pavyzdžiu. „Supraskite, bepročiai, liaukitės savo kruvinus kerštus. Juk tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis: tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsite pavaldūs Gehenos ugniai būsimame gyvenime – pomirtiniame gyvenime ir baisaus palikuonių prakeiksmo dabartiniame – žemiškame gyvenime. . Dievo mums suteikta valdžia draudžiame artintis prie Kristaus slėpinių, smerkiame jus, jei tik jūs vis dar nešiojate krikščioniškus vardus ir bent jau gimus priklausote stačiatikių bažnyčiai.

Tačiau tikėjimo ir bažnyčios persekiojimas Rusijoje tęsėsi visą sovietinį laikotarpį, pradedant 1917 m. ir beveik iki devintojo dešimtmečio pabaigos. Persekiojimo laikais, XX amžiaus pabaigoje, Rusijos bažnyčioje susiformavo du skirtingi požiūriai į ateistinius autoritetus. Vienas iš jų metropolito Sergijaus (Stragorodskio) vardu buvo pavadintas „sergianizmu“. Liūdnai pagarsėjusioje „1927 m. deklaracijoje“ jis savo bažnyčiai pripažino sovietų valdžią, nepaisant persekiojimo. Vėliau jis ne kartą pripažino, kad tai „dieviškai nustatyta“. Kitas požiūris į ateistinę valdžią Rusijos bažnyčios istorijoje buvo „jozefiteizmas“. Tai buvo platus judėjimas tų vyskupų, kunigų, vienuolijų ir stačiatikių, kurie, vadovaujami metropolito Juozapo (Petrovykh), priešinosi ateistinės valdžios pavergimui bažnyčiai. „Jei iš mūsų atims visas bažnyčias, tai rūsiuose slapta melsimės. Kristaus tikėjimo persekiojimų metu, mėgdžiodami pirmųjų amžių krikščionis, mielai eisime į laužą ir į kalėjimą, rašė jozefitai, bet komunistui Tučkovui savo noru neleisime būti Dievo bažnyčios savininku. . Esame pasirengę mirti už Bažnyčios laisvę“. Šimtai tūkstančių šventųjų Naujųjų kankinių ir išpažinėjų drąsiai pakilo į Golgotą, praliejo kraują ir taip išgelbėjo stačiatikių tikėjimą ir bažnyčią Rusijoje. „Kankinių kraujas yra krikščionybės sėkla“, – rašė Tertulianas. Vien nuo 1917 iki 1941 m. dėl kruvinų persekiojimų ir dviejų „penkerių metų bedievystės planų“ žuvo 130 tūkstančių dvasininkijos atstovų, neskaičiuojant daugybės šimtų tūkstančių pasauliečių. Vien 1937 metais buvo sušaudyta daugiau nei 85 tūkst. Tuo pat metu daug kunigų, vienuolijų ir pasauliečių mirė koncentracijos stovyklose per sunkų darbą ir nuo ligų. Visų jų suskaičiuoti neįmanoma. Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje dėl persekiojimo bažnyčia iš tikrųjų tapo katakomba. Daugelis kunigų ir vienuolių dėl persekiojimo buvo priversti eiti po žeme į katakombas. Iki 1942 m., vykdydama vadinamąjį „2-ąjį penkerių metų bedievystės planą“, sovietų valdžia planavo visiškai sunaikinti bažnyčią ir pačią krikščionių religiją SSRS. Tačiau prasidėjo Didysis Tėvynės karas, kuris sutrukdė ateistinės valdžios planams visiškai sunaikinti bažnyčią. Nuo 1943 iki 1948 m prasidėjo trumpas „taikaus atokvėpio“ laikotarpis. „Komunizmo kūrimo“ eroje prasideda nauji „Chruščiovo persekiojimai“. Per šiuos metus buvo uždaryta 10 tūkstančių bažnyčių, taip pat daug vienuolynų ir seminarijų. Bažnyčios reikalus tuo metu faktiškai tvarkė ne patriarchatas, o „Religijų reikalų tarybos“ pirmininkas V. A. Kuraedovas. „Nuolatinių Sinodo narių sudėtis, taip pat vyskupų paskyrimai dabar daug labiau priklauso nuo „Religijos reikalų tarybos“ pirmininko, nei carinėje Rusijoje nuo Sinodo vyriausiojo prokuroro. Kalugos arkivyskupas kreipimesi į Maskvos patriarchato hierarchiją ir Borovskis Ermogenas (Golubevas) rašė. Vyskupas Ermogenas atvirai ir drąsiai kovojo už bažnyčios išlaisvinimą iš ateistinės valstybės pavergimo. 1965 m. jis parengė pareiškimą, skirtą patriarchui Aleksejui I (Simanskiui) su pasiūlymu pakeisti „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo nuostatus“, priimtus 1961 m., spaudžiant valdžiai. 1967 metais vyskupas Ermogenas atsiuntė dar vieną laišką, kuriame atkreipė dėmesį į sunkią bažnyčios padėtį, civilinės valdžios savivalę ir patriarchato vadovybės neveiklumą. Dėl to, spaudžiamas „Religijos reikalų tarybos“, vyskupas Ermogenas buvo išėjęs į pensiją ir iš tikrųjų buvo griežtai prižiūrimas įkalintas Žirovitskio vienuolyne iki savo mirties 1978 m.

1965 metais grupė kunigų paskelbė atvirą laišką patriarchui, gindami bažnyčią nuo valdžios priespaudos, taip pat prieš vergiškumą, t.y. hierarchijos vergiškumas ateistinei valdžiai. „Šiandien Rusijos bažnyčioje susidarė situacija, kai nė vienas bažnytinio gyvenimo aspektas nėra laisvas nuo aktyvaus administracinio kišimosi iš Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos, jos įgaliotų ir vietos valdžios institucijų, kišimosi, kuria siekiama sunaikinti. Bažnyčia... Gili Bažnyčios kaltė Valdymas susideda iš to, kad ji pasuko pavaldumo keliu neoficialiems žodiniams įsakymams, kuriuos, pažeisdama aiškius sovietų teisės aktus, Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba pasirinko priemonė sistemingai ir destruktyviai griauti Bažnyčios gyvenimą“. Borisas Talantovas apie bažnyčios padėtį Kirovo srityje rašė atvirame laiške 1966 m. Už ką jis, sergantis pensininkas, bus suimtas ir įkalintas, kur mirs kaip tikėjimo išpažinėjas ir bažnyčios gynėjas 1971 m. Gerai žinomas A.I. Solženicino „gavėnios laiškas“, išsiųstas patriarchui Pimenui 1972 m., yra persmelktas skausmo dėl valdžios pavergtos Rusijos bažnyčios likimo. „Visas bažnyčios valdymas“, – rašė jis, pastorių ir vyskupų įkūrimas, taip pat vykdomas slapta nuo reikalų tarybos. Ateistų diktatoriškai vadovaujama bažnyčia yra reginys, nematytas du tūkstantmečius! Kokiais argumentais galite įtikinti save, kad sistemingas Bažnyčios dvasios ir kūno naikinimas vadovaujant ateistams yra geriausias būdas ją išsaugoti? Apsauga – kam? Juk tai ne Kristui. Apsauga – kuo? Melas? Bet kokiomis rankomis turėtume švęsti Eucharistiją po melo? Šventasis Viešpatie! Nepaniekink mano nevertų šūksnių. Galbūt ne per septynerius metus net tai pasieks jūsų ausis. Neleiskite mums manyti, neverskite mūsų manyti, kad Rusijos bažnyčios arkipastorams žemiškoji galia yra aukštesnė už dangiškąją, žemiškoji atsakomybė yra blogesnė už atsakomybę prieš Dievą.

XX amžiaus 60–80-aisiais tarp inteligentijos prasidėjo religinis atgimimas ir krikščionių disidentų judėjimas. Tuo metu atsirado nelegalūs religiniai ir filosofiniai seminarai, stačiatikybės pagrindų tyrimo būreliai, religinės ir politinės draugijos. Svarbus įvykis krikščionių disidentų judėjimo Rusijoje istorijoje bus 1964 m. Leningrade sukurta „Visos Rusijos socialinė-krikščioniška sąjunga žmonių išlaisvinimui“. VSKHSON buvo sukurtas siekiant nuversti komunistinę valdžią ir sukurti krikščionišką valstybę Rusijoje. Jame dalyvavo daugiau nei 60 žmonių. Sąjungos kameros buvo įsikūrusios be Leningrado, taip pat Maskvoje, Petrozavodske, Tomske, Irkutske ir kituose miestuose. Buvo parengta chartija ir programa. Tai apėmė krikščioniškos socialinės valstybės sukūrimą, kuri buvo grindžiama trimis pagrindiniais principais: politikos krikščionybės, ekonomikos ir kultūros krikščionybės. 1967 metų vasarį VSKHSON sunaikino KGB. Aštuntajame dešimtmetyje suaktyvėjo inteligentijos religiniai ir filosofiniai ieškojimai. Pasirodė slapti religiniai ir filosofiniai seminarai, tyrinėjantys rusų mąstytojų: A. Chomjakovo, F. Dostojevskio, Vl. Solovjovo, N. Berdiajevo ir kitų dvasinius ieškojimus 1974 m Seminaras apie religinio atgimimo problemas“. „Rusija dabar išgyvena religinį atgimimą“, – pranašavo šventieji asketai ir religiniai mąstytojai, – rašė krikščioniškojo seminaro dalyviai. „Aukojamas Bažnyčios kraujas tapo mūsų atgimimo sėkla, o persekiojimo sąlygos nulėmė priverstinai paslėptą jos prigimtį“. Seminaro dalyviai savo pagrindinį tikslą išsikėlė tarnauti Rusijos dvasinio atgimimo reikalui. Panašūs krikščioniški seminarai daug kur iškildavo 70–80-aisiais. Jų dalyviai paskaitų, pranešimų ir pranešimų forma studijavo Šventąjį Raštą, patristinę teologiją, Bažnyčios istoriją, apologetiką ir liturgiją. Šie seminarai ir įvairios religinės draugijos ruošė stačiatikių atgimimui, kuris prasidės mūsų šalyje 1988 m., Rusijos krikšto tūkstantmečio metais.

Nepaisant didžiausio persekiojimo, trukusio beveik visą XX amžių, Bažnyčia Rusijoje iškovojo pergalę prieš ateistinę valstybę ir ateistinę valdžią. Pragaro vartai jos nenugalėjo! 1991 metais mūsų šalyje žlugo ateistinė valdžia ir Rusijos bažnyčia įgijo ilgai lauktą Laisvę.

2000 m. jubiliejinėje vyskupų taryboje Maskvoje stačiatikių bažnyčia šlovino ir atskleistą, ir neapreikštą Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybą. Tai neabejotinai tapo stačiatikybės triumfu ir tikėjimo pergale prieš ateizmą. Tais pačiais 2000 metais pirmą kartą buvo priimta socialinė Rusijos stačiatikių bažnyčios koncepcija. Joje, ypač skyriuje „Bažnyčia ir valstybė“, rašoma: „Tuo pat metu krikščionys turi vengti valdžios suabsoliutinimo, nepripažinti jos grynai žemiškos, laikinos ir laikinos vertės, sąlygotos jos vertės. dėl nuodėmės buvimo pasaulyje ir poreikio ją suvaržyti“. Jame taip pat sakoma: „Jei vyriausybė verčia ortodoksus atsižadėti Kristaus ir Jo Bažnyčios, taip pat daryti nuodėmingus, žalingus veiksmus, Bažnyčia turi atsisakyti paklusti valstybei“.

Šiandien gyvename stačiatikių renesanso epochoje ir turime pasimokyti iš tragiškos praėjusio šimtmečio bažnyčios ir Rusijos valdžios santykių istorijos. Ir prisiminkime, kad Bažnyčios laisvę mums suteikė Kristus Išganytojas savo krauju: „Nepraraskime po truputį, nepastebimai tos laisvės, kurią mums suteikė mūsų Viešpats Jėzus Kristus, visų žmonių Išvaduotojas. Jo kraujas“ (8-osios Trečiosios ekumeninės katedros teisės).

AIKIAI NETIKRAS VERTIMAS Į MODERNIĄ KALBĄ, KURIŲ PASEKMĖS YRA KATASTROFINĖS...
ORIGINALAS (civilinis šriftas):
„Nes nėra valdžios, išskyrus Dievo“ (TEISINGAS VERTIMAS: nėra valdžios, nebent [ji] būtų iš Dievo – tai yra, valdžia čia suprantama kaip tam tikras teigiamas principas, saugantis žmones nuo blogio) (Rom 13,1)
MODERNAUS VERTIMAS:
„...nes nėra valdžios, išskyrus Dievo...“ (Rom. 13.1)
SKIRTUMAS DIAMETALAI PRIEŠINGAS!!!
http://antixristu.net/articles/166911

NĖRA JOKIOS JĖGOS, NEBUS DIEVO
1)

Dažnai atsakydami į jūsų nepasitenkinimo Rusijos valdžia išraišką galite išgirsti: „Sakoma: „Visa valdžia iš Dievo“, nusižeminkite ir būkite kantrūs. Ir atrodo, kad viskas teisinga. Frazė kartojama šimtus kartų, visur cituojama, imame rusišką Naujojo Testamento tekstą – ir iš tiesų ten taip parašyta. Tačiau kažkas vis tiek sukelia nesuprantamą neteisingumo, neteisybės jausmą. "Kaip tai? Ar ši bjaurybė nuo Dievo? Na, taip negali būti!" Daugelis rusų nusisuko nuo stačiatikybės, taip pat ir dėl šios frazės, ir puolė ieškoti tikėjimo erezijų ir klaidingų mokymų džiunglėse, nuo zoroastrizmo iki neopagonizmo...

Pailsėkime čia. Atminkite, Rusijos žmonės: viskas, kas yra plačiai paplitusi, viskas, kas atrodo akivaizdu, turi būti kruopščiai patikrinta.. Nenuostabu, kad rusų patarlė sako: „Kai atrodo, kad tave reikia pakrikštyti“ . Reikia, rusai, reikia.

Taigi, perbraukę save, pabandykime išsiaiškinti, kas iš tikrųjų sakoma Evangelijoje. Pirmiausia palikime rusišką tekstą į šalį ir pereikime prie teksto, pagal kurį vyksta pamaldos – bažnytinę slavų kalbą. Ir tada su nuostaba ir palengvėjimu atrandame, kad sakoma visai kas kita! „Nėra jėgos, išskyrus iš Dievo“ , kas pažodžiui reiškia: . Norėdami įsitikinti, pažvelkime į pirminį šaltinį - senovės graikų tekstą. Ir ten pamatysime visiškai tą patį: „Nėra jėgos, jei ne iš Dievo“ . Nemanau, kad kiekvienas, mokantis skaityti ir daryti teisingas išvadas iš to, ką skaito, sutiks, kad dabartinė valdžią užgrobusi sukčių gauja turi ką nors bendro su Dievu. Be to, teigti, kad bet koks mėšlas, atsitiktinai atsidūręs valdžioje „nuo Dievo“, yra tiesioginis šmeižtas prieš Jį, bandymas priskirti Jam visą blogį, kurį daro ir planuoja daryti visi šie išsigimėliai.

Iš Dievo gali kilti tik gėris, bet blogis yra velnio kūrinys ir vyksta žemėje tik dėl sugedusios žmogaus prigimties, visų tų ydų, kuriomis kiekvienas iš mūsų vienokiu ar kitokiu laipsniu yra užkrėstas. Dievas davė žmonėms laisvę, galimybę rinktis tarp gėrio ir blogio, bet, deja, nemaža dalis žmonių renkasi blogio kelią, o dauguma renkasi tai, kas jiems naudinga, patogu ir saugu ir nori eiti su srove, laukia, kol kas nors pasuks bangą jiems palankesne kryptimi. Štai kodėl pas mus siaučia neteisėtumas ir pikti valdovai ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje.

Bet iš kur tada atsirado šis blogis „Visa valdžia iš Dievo“? Iš vadinamojo „Sinodalinio vertimo“, kurį atliko tam tikra „Rusų Biblijos draugija“. Ir šis vertimas tapo „sinodiniu“ tik todėl, kad Šventasis Sinodas suteikė RBO palaiminimą vertimo darbui. Bet tuo pat metu aš niekada nepatvirtinau šio vertimo rezultato! RBO sudėtis neaiški. Sukurtas 1813 m., RBO buvo uždarytas 1826 m., kai išleido Naujojo Testamento, Psalmių ir Penkiaknygės vertimus. Ir tik 1859 m. Šventasis Sinodas davė leidimą parengti Biblijos vertimą į rusų kalbą Sankt Peterburgo, Maskvos, Kazanės ir Kijevo teologijos akademijoms, kurios naudojo esamą tekstą.

Šventasis Sinodas jau seniai praėjo, bet Rusijos Biblijos draugija labai gyva. Su tokiomis pat neaiškiomis asmenybėmis lentoje. Jis vadovauja darbui, rengia kai kurias konferencijas ir palaiko ryšius su kitomis užsienio Biblijos draugijomis. Jie netgi padarė naują Naujojo Testamento vertimą. Pagal esamus reikalavimus politinis korektiškumas .

Ji taip pat turi savo svetainę internete - http://www.rbo.ru/ - eikite ir pažiūrėkite. Taip, rusai. Jūs atspėjote teisingai. Paprasčiausi žydų masonai.

________________________________________

1) Tai pažodinis graikiškos frazės vertimas ou gar estin exousia ei mh apo qeou: