Kuidas karismaatilistes sektides “lambaid” pügatakse. Karismaatiline sekt "Uus põlvkond" Pühaduse ja pühitsuse õpetus karismaatilises keeles

Reformatsiooni kirikud Reformatsioonijärgsed liikumised "Suur ärkamine" Protestantlus riigiti Protestantlik fundamentalism

Karismaatilised liikumised(ing. karismaatiline liikumine kreeka keelest. χάρισμα "kingitus<благодати>; kinkimine") - kristlusesisene liikumine, mis tekkis 20. sajandil peamiselt protestantlike kogukondade seas, kuid sai laialt levinud ka katoliiklaste seas, kuulutades, et selle tegevuses avalduvad vastavalt Pühakirjale (1. Kor.) Püha Vaimu annid. - tervendamine, ennustamine, vaimude eristamine, imed, muud keeled. Õpetus ja liturgiline praktika kattuvad paljuski nelipühilikkusega, kuid on teatud.

Kirjeldus

Mõiste " karismaatiline liikumine" kirjeldab praegust rahvusvahelist ja konfessioonidevahelist kristlikku liikumist, milles üksikud ajalooliselt kristlikud kogukonnad võtavad omaks nelipühilikkusega sarnased uskumused ja tavad, nimelt "Püha Vaimu ristimine".

Esialgu ei olnud karismaatilise liikumise eesmärgiks uute karismaatiliste kogukondade asutamine, vaid karismaatilise kogemuse levitamine kõigis juba olemasolevates eri konfessioonide kristlikes kirikutes. Hiljem see protsess muutus ja karismaatiline liikumine hakkas enamikul juhtudel levima uute iseseisvate kogukondade asutamise kaudu.

Karismaatilised kirikud väidavad, et järgivad apostellikku ja Nikaia-Konstantinopoli usutunnistust (vt Religiooni iseärasused).

Venemaal nimetavad “karismaatikud” end tavaliselt evangeelse usu kristlasteks (nelipühilasteks). Mõnes piirkonnas nimetavad viimased end evangeelse usu kristlasteks (PEC), et mitte segi ajada nelipühilasi (PCE) ja "karismaatikuid".

Voolud

Karismaatiline liikumine on religioossete liitude ja sõltumatute usuorganisatsioonide kogum, millel on põhimõtteliselt sarnane teoloogia ja jumalateenistuse vorm.

Karismaatilise liikumise "Faith Movement" esindajatest (juhid: Kenneth Hagin, Oral Roberts, Kenneth ja Gloria Copeland, Jerry Savell, Jesse Duplantis, Creflo Dollar, Keith Butler, Benny Hinn, Joyce Meyer); katoliku karismaatiline liikumine; liikumine, Lõuna-Korea "Yeouido Full Gospel Church" (Assemblies of God); "Liikumise uuendamine" ("Toronto" õnnistus). Samuti on palju teisi karismaatilise liikumise esindajaid.

Religiooni tunnused

Karismaatilise liikumise doktriini kõiki jooni on raske esile tuua, kuna see jaguneb paljudeks liikumisteks. Valdav enamus karismaatilisi liikumisorganisatsioone nõustub aga Apostli usutunnistuse väidetega. Enamik on kolmainsuslased.

Peamine erinevus karismaatilise liikumise vahel on usk Püha Vaimu kingitustesse, mille kaudu Jumal saab end ilmutada igas usklikus:

Ühele annab Vaim tarkuse sõna, teisele teadmise sõna, sama Vaim; usk teisele, sama Vaimu läbi; teisele tervenemise annid sama Vaimu kaudu; teisele imede tegemine, teisele ettekuulutus, teisele vaimude eristamine, teisele mitmekeelsed, teisele keelte seletamine.

Nad jagavad ka enamikku protestantismi tõekspidamistest – "õigeksmõistmisest usust" ja "ainuüksi Pühakirjast" (lat. Sola Scriptura).

Glossolaalia

Glossolaalia tava on ühine nii karismaatilisele liikumisele kui ka nelipühilastele. Selle olemus seisneb veendumuses, et iga usklik, kes on kogenud "Püha Vaimu ristimist", võib saada Jumalalt üleloomuliku kingituse rääkida (või palvetada) inimkeeltes (näiteks inglise, saksa, itaalia keeles). jm) ja ka inglikeeltes. Karismaatikute, nelipühilaste ja teiste nelipühiliikumise liikmete arvates kaasneb Püha Vaimuga ristimisega teistes keeltes rääkimise märk. See põhineb näiteks nendel Piibli lõikudel:

Need märgid saadavad neid, kes usuvad: Minu nimel ajavad nad välja kurje vaime; hakkab rääkima uusi keeli

Nii et keeled on märk...

See usk põhineb teatud lõikudel Uuest Testamendist, nimelt Apostlite tegude raamatul ja apostel Pauluse 1. kirjal korintlastele. Näiteks Apostlite teod 2 kirjeldab, kuidas Püha Vaim tuli apostlite peale nelipühipäeval:

Ja nad kõik said täis Püha Vaimu ja hakkasid rääkima teistes keeltes, nagu Vaim andis neile rääkida

Mõiste "karismaatiline" võttis kasutusele Ameerika luterlik minister Harald Bredesen 1962. aastal, et kirjeldada protestantlikes konfessioonides toimuvat.

Karismaatilise liikumise edasine levik:

• 1961 – Luteri pastor Larry Christenson koges oma San Pedro koguduses karisma tekkimist.
• 1962 – Londonist pärit anglikaani Michael Harper sai sarnase karismaatilise kogemuse ja asutas koguduse Fountain of Faith, mis mängis olulist rolli karismaatilise liikumise levikul Inglismaal. 1964. aastal võttis David de Plessis vastu Vatikani kutse osaleda Vatikani II kirikukogul.
• 1965 – Saksamaal toimus oikumeeniline koosolek kiriku karismaatilise hoone teemal.
• 1966 – Duquena ülikooli katoliku üliõpilaste rühmas tekkis katoliku kiriku seas karismaatiline liikumine.
• 1967 – karismaatiline liikumine toodi Southbandis (Indiana) asuvasse Notre Dame’i katoliku ülikooli, kust liikumine levis väga kiiresti kõikidesse osariikidesse ja Kanadasse.
• 1969 – Katoliku kirikus toimus esimene karismaatilise uuenemisliikumise liikmete koosolek ja 1970. aastal toimus teine ​​koosolek, kolmas koosolek.
• 1974 - Jeruusalemmas toimus rahvusvaheline konverents teemal "Püha Vaim". Osalejad olid peamiselt nelipühi koguduste ja karismaatiliste kirikurühmade liikmed.
• 1973 – toimus katoliiklik-karismaatilise liikumise esimene rahvusvaheline kongress, 1975 – teine ​​rahvusvaheline kongress, 1978 – kolmas rahvusvaheline kongress.
• 1981 - Berliini olümpiastaadionil peeti üritus nimega "Olympia-81". Selle algatas F. Spitzer, kes sai nägemuse rahvast täis staadionist.

Tänapäeval on Euroopa suurimad karismaatilised kogukonnad Rootsis, Norras, Soomes ja Itaalias. Ladina-Ameerikas on Brasiilias viis karismaatilist konfessiooni, millest igaühes on rohkem kui 2 miljonit liiget; Mehhikos on viiemiljoniline organisatsioon LIGHT OF THE WORLD maailma suurim hispaania keelt kõnelev kogukond. Aafrikas on karismaatiline liikumine kõige laiemalt levinud Sahara-taguses Aafrikas, nn troopilises Aafrikas. Karismaatiline liikumine on laialt levinud ka USA-s.

Venemaal

Karismaatilise liikumise esimesed kogukonnad hakkasid tekkima paralleelselt perestroika algusega Nõukogude Liidus. Ulf Ekman ("Elu sõna" Uppsalast, Rootsi) ja tema assistent Carl-Gustav Severin mängisid selles tohutut rolli.

Tänaseks on Venemaal tekkinud palju iseseisvaid karismaatilise liikumise kogukondi, millest osa on kaasatud erinevatesse karismaatilistesse ühendustesse, säilitades samas oma autonoomia, teised aga jäävad neist väljapoole.

Modernsus

Hetkel on olukord üsna keeruline. Hoolimata mitmete piirkondade liidrite rangelt konservatiivsest vaatenurgast, ei olnud "uute teenimisvormidega" kirikute olemasolu kogu Venemaal Venemaa kristliku kiriku kiriku jaoks midagi ebatavalist, kuigi alates 1990. aastate algusest. seda ülevenemaalist liitu peeti traditsiooniliselt nelipühilikuks. Vastuolud karismaatikute ja nelipühilaste seas tekivad peamiselt erinevate vaadete tõttu misjonitöö ja teenistuste käitumise küsimustes. Seega tunnistavad ja kasutavad karismaatikud jumalateenistuses ja misjonitöös uusi vorme, konservatiivid aga tõrjuvad ideid uutest teoloogilistest doktriinidest (kus rõhk on näiteks heaolul ja tervisel), aga ka liiga emotsionaalseid teenistusvorme. nende arvamus. Konservatiivse nelipühiliikumise esindajad eristavad selgelt nelipühilasi ja karismaatikuid. Nižni Novgorodi ühenduse KhVEP piiskop Dulesin ei näe nende kahe liikumise erinevust mitte välises teenimisstiilis, vaid erinevas lähenemises õpetamisele. Dulesin peab karismaatikuid kristliku kiriku liberaalse arengu esindajateks ja nelipühilasi kui fundamentaliste, kes ei kaldu kõrvale õpetuse puhtusest. Karismaatikud tunnevad tema hinnangul enim muret kodaniku individuaalsete õiguste pärast, “...kuidas kohaneda maise eluga...” ning lubavad ka uute õpetuste esilekerkimist, nagu rikkuse ja tervise õpetus. .

Erinevused nelipühilaste ja karismaatikute vahel

Peamised erinevused karismaatilise teoloogia ja traditsioonilise nelipühi teoloogia vahel seisnevad „uuesti sündimise“ põhjuste mõistmises, mis traditsioonilise arusaama kohaselt toimub valgustumise, teadlikkuse ja täieliku pöördumise (meeleparanduse) kaudu, mitte aga sensoorsete otsuste tegemise kaudu. pealiskaudne meeleparandus vohavate tunnete mõjul). Erinevus seisneb ka selles, et kogukonna koosolekutel pannakse rõhku tegevustele, mis on suunatud Jumala tegevuse võimalikele ilmingutele igas koguduseliikmes, samas kui reeglina on erinevus publiku arvus, mis on traditsiooniliste nelipühilaste puhul väiksem. Nelipühi kirikute doktriinide kohaselt on karismaatilistes rühmades lubatud tavad traditsioonilistes kogukondades võimatud:

Üldiselt pooldavad karismaatikud kirikus jumalateenistuse käigus väliseid uuendusi, andes sellele “moodsa” ilme ja kõla, mille nelipühilased sageli kategooriliselt hukka mõistavad. Oluline erinevus puudutab jumalateenistuse vormi. Karismaatilised kohtumised on reeglina üsna emotsionaalselt laetud, liturgilise osa ajal kasutatakse sageli noorte seas populaarset rütmilist muusikat (disko, rokk jne), nelipühi jumalateenistused on aga palju rahulikumad. Erinevalt mõistetakse ka vagaduse küsimusi (suhtumine materiaalsetesse vahenditesse, kristlase välimus ja käitumine, peresuhted ja alluvus). Mõned karismaatilise teoloogia aspektid (nagu "heaolu evangeelium") on konservatiivsete nelipühilaste seisukohalt täiesti vastuvõetamatud.

Religiooniteadlastel on nelipühilaste ja karismaatikute erinevuste osas erinevad seisukohad. Mõned usuteadlased kalduvad arvama, et need on kristluses põhimõtteliselt erinevad liikumised, teised aga liigitavad need liikumised üheks tervikuks.

Hetkeolukord ühiskonnas

Tänapäeval püüavad karismaatilised kirikud mängida kaasaegses ühiskonnas üsna aktiivset rolli, püüdes seda mõjutada.

Heategevus on traditsiooniliselt laialt levinud, kõikvõimalik osalemine sotsiaalsetes projektides konkreetse karismaatilise kogukonna asukohas. Erinevates paikades tegutseb nelipühi-karismaatiliste organisatsioonide võrgustik, mis aitavad narkomaanidel ja alkohoolikutel tasuta sõltuvusest vabaneda. Samal ajal on selliste organisatsioonide tegevus õiguskaitseorganite järelevalve all, mis põhjustab sageli patsientide ja nende lähedaste seas segadust. Nagu märkis üks sellises projektis osaleja,

“...Kui mu 17-aastane tütar tänavalt purjuspäi peale korjati ja siis mulle selle eest 500 rubla trahvi määrati, ei muretsenud politseis ja prokuratuuris keegi selle pärast. Ja nüüd, kui on lootust, et mu praegu täisealine laps kuskil aia all ei sure, nõutakse minult selgitust...”

Pärast sündmusi Penza piirkonnas, kus kümmekond sekti end maailmalõpu ootuses vangikongis imbusid, tõusis avalikkuse tähelepanu destruktiivsetele sektidele mõnevõrra. Nüüd on ilmselge, et Penza sektantide taga on teatud "välised jõud". Nagu “ChS-is” juba kirjutati, külastasid sekti juht P. Kuznetsovi sageli salapärased kodanikud luksuslike välismaiste autodega. Vangikoopasse asukad on kuidagi loonud side välismaailmaga. “Kuidagi” – kuna mobiiltelefonid selles tsoonis ei tööta. Tegelikult pole selles, et keegi sekti juhib, midagi üllatavat. Peaaegu kõiki vene sekte kontrollitakse ühel või teisel viisil välismaalt. See kehtib eriti arvukate neo-nelipühilaste või nn karismaatikute sektide kohta. Karismaatilised sektid on Venemaa sõna otseses mõttes täitnud ja paljud eksperdid ütlevad juba õigustatult, et riiki ähvardab tõsine oht

Jeesus armastab sind!

– Tere, tahtsime teile teada anda, et täna kutsub Jeesus teid taas oma kuningriiki! – peatab noor neiu ühe Novosibirski kultuurikeskuse juures mööduja ja ulatab talle lendlehe. – Kutsume teid tänasele jumalateenistusele. See toimub siin peasaalis veerand tunni pärast.

- Ma tahaksin teie probleeme! – üritab mööduja teekonda jätkata.

- Kas teil on probleeme? – küsib tüdruk kaastundlikult. – Heitke kõik oma probleemid Issanda kaela!

- Issanda peale? Ja et teie Issand aitab mind raha ja tervisega?

- Muidugi! Just sellest räägib meie pastor tänasel koosolekul. Kas teate, kui palju selliseid inimesi leidis meie kirikus mitte ainult Jeesus, vaid ka rahaline õitseng! Haigustest vabanemine! Sõbrad!

15 minuti pärast istub peasaalis juba mööduja. Võõrad tulevad tema juurde, ütlevad tere ja ütlevad: "Jeesus armastab sind! Tänane päev tuleb suurepärane!" Kuskilt kostab vaikne meloodia, mille rütmi rõhutab pidevalt basskitarri raske monotoonne heli. Järgmisena astuvad lavale muusikud, koor rivistub nende taha. Tüdruk tuleb välja mikrofoniga:

- Halelyuya, halelyuya, halelyuya! Tõuskem kõik püsti ja kiitkem Issandat!

Publik tõuseb püsti, kõik hakkavad rütmiliselt käsi plaksutama ja tantsima. Koor siseneb: "Messias, me ootame Sind, jah, me ootame Sind! Varsti näeb maailm kuningat! Meie Issand tuleb, varsti ta tuleb ja ta siseneb Jeruusalemma!" Seda salmi korratakse üks, kaks, viis, kümme, kakskümmend. Inimeste nägudel on rõõm! Nad tõstavad pidevalt käsi ja raputavad neid. Kümme, kakskümmend minutit mööduvad niimoodi. Erinevatest kohtadest kostab “Haleluyah” hüüdeid ja... järsku hüppab meie kangelase kõrval keegi püsti ja hakkab karjuma arusaamatuid sõnu. Tundub, nagu vastaksid nad talle teisest kohast ja ka keeles, millest keegi aru ei saa.

- Amina, supiter, amano... Regidigida, tregi, regidigida, regidigida... Halleluja! Supiter, supiter... Sopo, nurin, karifa...

Kummalisi hüüdeid on siin-seal kuulda olnud juba pikemat aega. Pastor tuleb lavale ja hakkab ka midagi arusaamatus keeles rääkima. Ja muusika kõlab tugevamalt ja rütmilisemalt, koor jätkab oma korduvate salmide laulmist “Jeesuse kohta”. Veel mõne aja pärast oli saalis juba midagi massihüsteeriat meenutavat. Pastor kutsub lavalt appi “Püha Vaimu”. Lava ees langesid hiljuti lustakalt hüppanud inimesed ootamatult põlvili, mõni lausa selili. Keegi hakkas ridade vahele roomama. Teisest otsast kostab hüsteerilist naeru. Kolm meest jooksevad mööda vahekäiku edasi-tagasi, karjudes jälle arusaamatuid sõnu ja "halelujah". Seejärel peeti jutlus, kus 20 minuti jooksul julgustati kõiki andma „kümnist ja annetusi Jeesuse nimel”. Seejärel laulis taas koor ja laulis publik. Jälle jutlus - nüüd tund aega, siis palved, jälle arusaamatud keeled ja laulud.

Juhuslikult “teenistusse” sattunud inimene oli juba teadvuse kaotanud. Algul üritas ta veel millestki aru saada ja siis kandis mingi laine ta minema. Selles häguses puudutas keegi teda õlga: "Tule nüüd, sa pead Jeesuse oma südamesse vastu võtma!" Nagu uneskõndija, tuli mees ja veel mitmed inimesed lavale, hoidsid käest kinni ja hakkasid koos kõigi teistega pastori järel omamoodi “vande” sõnu kordama.

Seejärel täitis ta vormi, kus oli kirjas oma perekonnanimi, eesnimi, aadress, telefoninumbrid ja muud kontaktandmed. Nüüd jääb ta pikaks ajaks sektiaktivistide vaatevälja. Ja väga võimalik, et temast endast saab varsti üks "evangeelse usu kristlasi".

Nad tulid siis, kui riik tundis end halvasti. Ja riik läks veelgi hullemaks

Umbes selline näeb välja tavalise neo-nelipühi organisatsiooni "teenistus". Võib-olla kuskil ei kosta hüsteerilist naeru, võib-olla mõnes teises sektis ridade vahel pugemist, aga üldiselt jääb pilt täpselt selline.

1901. aastal tekkis Ameerika Ühendriikide baptistikogukondades liikumine nimega Pühadusliikumine, mis tähistas kiiresti leviva nelipühiliikumise algust, mida nimetatakse karismaatiliseks (kreeka sõnast Charisma - karisma, teoloogiline termin, mis tähistab inimeste erilisi ande). Püha Vaim valati välja apostlite peale). See võlgneb oma päritolu õpilaste rühmale, mida juhib metodisti pastori Charles Parham (1873–1929). 1901. aasta uusaastaööl, arutledes kristliku usu languse põhjuste üle protestantlikus maailmas, jõudsid nad järeldusele, et tõenäoliselt ei peitu selle languse põhjus milleski muus kui selgelt väljendatud "kõnelemisande puudumises". keeled."

Nagu Pühade Apostlite tegude raamatust on teada, laskus Püha Vaim nelipühapäeval (viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi) tulekeelte kujul 12 apostli peale ja nad „kõik täitusid pühaga Vaim ja hakkasid rääkima teistes keeltes. Tänu võõrkeelte kõnelemise annile said pühad apostlid kuulutada evangeeliumi kõigile rahvastele.

Ja sektandid andsid selle kingituse saamiseks kahekümnenda sajandi alguses pikale palvele, misjärel otsustati palvega kaasneda veel üks tegevus - käte pealepanemine. Parham pani käed ühele kohal olnud tüdrukule ja too rääkis kohe arusaamatus keeles. „Kingituse“ omandamise lihtsus, aga ka erakordsed kogemused „lohmaka kõne“ hetkel tagasid uuele liikumisele laialdase populaarsuse ja kiire leviku. Sellest ajast peale on sektandid harjutanud palvekoosolekute ajal "rääkimist teistes keeltes", uskudes, et "rääkija" on tõeliselt Püha Vaimu sisemuses.

Kahekümnenda sajandi alguses ilmusid Venemaal nelipühilased, kuid Püha Sinodi peaprokurör, “retrograadne” K. Pobedonostsev mõistis selliste sektide ohtlikkust suurepäraselt. Ja nelipühilased ei saanud Venemaal laialt levinud. Nõukogude võimu aastatel oli lääne sektide sisenemine Venemaale lihtsalt võimatu. Ja ometi ootasid nelipühilased tiibadesse. Pärast NSV Liidu lagunemist ja üldist segadust tormasid Venemaale kümnete või isegi sadade karismaatiliste kogukondade esindajad Euroopas ja USAs. Ajastus oli ülimalt täpne. Vene õigeusu kirik hakkas alles pärast aastakümneid kestnud jumalakartmatute võimude tagakiusamist aru saama. Uus majanduspoliitika on surunud kümned miljonid inimesed vaesusesse. Inimesed kaotasid oma moraalsed ja vaimsed juhised. Ja siis ei säästnud lääs tohutuid rahasummasid uue "vaimse territooriumi" hõivamiseks.

Hingepüüdjad rentisid staadioneid ja sajad misjonärid tulid tänavatele. Neil jätkus raha, et rentida kultuurikeskusi, tõlkida vene keelde sadu mitte-nelipühiaegseid raamatuid ja brošüüre, osta videotehnikat, muusikariistu jne. Kordame, hetk valiti äärmiselt täpselt. Ja väga kiiresti tekkisid karismaatilised kogukonnad sõna otseses mõttes kõigis Venemaa piirkondades ja piirkondades. Suurtes linnades oli neid kõigepealt mitu ja seejärel mitukümmend. Näiteks Novosibirskis on täna vähemalt 30 sellist "kirikut". 1991. aastaks ulatus Venemaal neo-nelipühi järgijate arv vähemalt 100 tuhandeni 600 kogukonnas.

Nüüd tuleb tunnistada, et Lääs on oma raha kasumlikult investeerinud. Sekti poolehoidjate "vabatahtlikud annetused" on ammu enam kui katnud kõik kahjud ja toovad tohutut kasumit. Näiteks hiljuti kinkisid tänulikud koguduseliikmed 27-aastasele (!) Novosibirski karismaatilise kiriku “Uus põlvkond” pastorile uhiuue välismaise auto.

Paljud Vene õigeusu kiriku preestrid on kindlad, et neo-nelipühi kogukondade pastoritel pole üldse tõelist usku Jumalasse. Nende jaoks – lääne vendade eeskujul – on kristlus vaid tulus äri. Ja tavaks on äri laiendada. Näiteks erinevate heategevusfondide kaudu. Formaalselt sellised fondid sekti ei kuulu, kuid tegelikult tegutsevad neis sektandid ise. Näitena võib tuua ravimivaba Novosibirski heategevusfondi. Seda sihtasutust on riikliku uimastikontrolli talitus juba trahvinud 40 000 rubla selle eest, et... propageeris oma reklaamis narkosõltuvust. Rosokhrankultura andis selle fondi väljaantavale ajalehele ametliku kirjaliku hoiatuse äärmusliku tegevuse tunnuste olemasolu tõttu. Sihtasutus langeb otsesele valele. Näiteks levitab ta infot, et väidetavalt sai ta Novosibirski oblasti administratsioonilt toetust 60 000 rubla! "ChS" toimetus võttis ühendust piirkondliku administratsiooni vastava osakonnaga ja selgitas välja, et fond "Novosibirsk ilma narkootikumideta" ei saanud toetust! Mis puudutab Novosibirski Narkootikumideta Fondi töö “efektiivsust” ja selle tegelikke eesmärke, siis on mõttekas tsiteerida RIA Sibiri sõnumit selle aasta 29. oktoobrist.

„Novosibirskis toimunud keskharidusasutuste juhtide videokohtumisel, mis oli pühendatud linna sihtprogrammi „Põhjalikud meetmed ainete kuritarvitamise vastu võitlemiseks“ 2007–2010 rakendamise edenemise arutamiseks, tõstatasid ürituse korraldajad oht, mis on seotud totalitaarsete sektide suurenenud aktiivsusega, mis tulevad koolidesse keeruliste nimede ja õilsate kavatsustega avalik-õiguslike organisatsioonide varjus, korraldavad nad kooliõpilastega vastutustundetult pseudopreventiivseid tunde erinevatel teemadel, sealhulgas uimastisõltuvusega seotud teemadel.

Nagu RIA Novosti teatab, viidates Novosibirski oblasti föderaalse uimastikontrolliteenistuse teabe- ja avalike suhete grupile, pole sellisest tegevusest mingit kasu, kuid samal ajal tõmmatakse sekti aktiivselt teismelisi, kellele järgnevad nende sõbrad. ja isegi nende vanemad ise.

Nii said kohtumise käigus selliste õppeasutuste juhtkonnad, kes sellist praktikat lubavad või olid alles silmitsi ettepanekuga alustada nendega koostööd, üksikasjalikku teavet selliste pettustega seotud Novosibirski okultistlike organisatsioonide kohta.

Erinevate allikate andmetel olid kõige ohtlikumad heategevusfond "Novosibirsk ilma narkootikumideta", kirik "Exodus", keskus "Uus põlvkond", keskus "Edu", rehabilitatsioonikeskus "Uuenemine", kirik "Tree of Elu“, „Uus tsiviilkirik“, „Püha Kolmainu kirik“, kirik „Kivil“, „Jumala saatkond“, kirik „Jeesuse Kristuse ülestõusmine“ ja nende lastelaager „Ark“.

Lisagem sellele infole, et praktiliselt kõik mainitud "kogudused" ja organisatsioonid on karismaatilised.

Just sellised fondid pakuvad üha uut "pügamiseks mõeldud lammaste" sissevoolu. Nagu üks uusnelipühi juhtidest pastor Aleksei Ledjajev küüniliselt ütles:

- Üks ajakirjanik pani mind juba magama oma küsimusega: "Miks sa autoga sõidad?", ütlesin talle: "Miks sa trammiga sõidad? Tramm on kallim kui minu auto!" No kes sind takistab – mine, tee kirik lahti ja püga oma lambaid! Koguge, jutlustage, hõõruge, laadige neid. Ja siis lõika – võta kolm nahka, viis nahka. Noh, kes sind takistab? Mine ja ela!"

Usklike nii tõhusaks "lõikamiseks" on muidugi vaja neid kõige karmima kontrolli all hoida. Ja siin on karismaatikud kõik välja töötanud. Asjatundjate sõnul saavad nad pärast mitut jumalateenistuse seanssi tänu aktiivsele mõjutamisele järgijate psüühikale lähedaseks uimastisõltuvusele Jeesuse ülistamise, ühiste palvete, keeltega rääkimise ajal tekkivatest sensoorsetest kogemustest. ”. "Keeltega rääkimine" meenutab sageli epilepsiahoogu, millega kaasneb karjumine, krigisemine, ebamäärane pomisemine, sageli teadvusekaotus, põrandale kukkumine, ning sektandid tõlgendavad seda kui "Püha Vaimu armu" avaldumist neis.

Iga "jumalateenistus" algab Kristuse "ülistamisega", mis viiakse läbi ühe lihtsa fraasi, näiteks "Ma kiidan sind, Jeesus", korduva kordamisega võimsatest kõlaritest adeptide peale langeva rütmilise muusika kõrvulukustava saatega. "Nad juhivad" ülistades mitut spetsiaalselt selleks otstarbeks eraldatud inimest, sagedamini noori tüdrukuid. Nad on laval ja skandeerivad korduvalt sõnu "kiida", tantsivad, tõstavad käsi, toimides nähtava jäljendamisobjektina äsja pöördunud sekti liikmetele ja külalistele, kes ei tea veel ise, kuidas nad peaksid sel momendil käituma. "teenus".

Jumalateenistuse ajal muutub muusikalise saate rütm mitu korda. See muutub kiirest rahulikuks, rahustavaks, pannes inimese reageerima heatahtliku, kriitikavaba ettekujutusega toimuvast. Mõnikord langeb mõni laval olija "ülistamise" lõpu poole transiseisundisse (või jäljendab seda), mis väljendub eksalteeritud poosides ja liigutustes, põlvili ja sensuaalses "palvelises" sosistamises. Ilmselt on "ülistamine" meditatiivne tehnika, mille eesmärk on viia inimene kontrollitud transi seisundisse.

Täpsemalt tavaliste karismaatikute mõjutamise tehnikast on kirjeldatud Jekaterinburgist pärit K. Kirillova üksikasjalikus töös “Patutute vennaskond”. Ta tõstab esile selliseid tehnikaid nagu Ericksoni hüpnoos, varjatud hüpnoos, usklike transsi viimine, vasaku ajupoolkera aktiivsuse vähendamise ja parema ajupoolkera töö aktiveerimise kaudu. Eksperdid teavad, et parem ajupoolkera vastutab teadvuseta ja vasak poolkera teadvuse eest.

Mis puudutab muusikat, siis K. Kirillova uuringute kohaselt soodustab rütmiline mõjutamine aju neuronites spetsiaalsete kemikaalide - nn endorfiinide - vabanemist. Need on sisemised anesteetikumid, mis on vajalikud valu leevendamiseks inimkehas toimuvate keemiliste reaktsioonide ajal. Muusikarütmide käigus vabanevad endorfiinid tekitavad inimeses mõnutunde ja seejärel vaimse sõltuvuse.

Kõiki K. Kirillova huvitavaid töid me ümber jutustama ei hakka. Pangem vaid tähele, et see toob sõna otseses mõttes välja kõik karismaatiliste sektide juhtide mõju komponendid "karjale". Olgu lisatud, et see töö tehti Jekaterinburgi mitme karismaatilise sekti analüüsi põhjal.

Karismaatikud tapavad...

Pole raske ette kujutada karismaatiliste sektide liikmetele avaldatavat psühholoogilist survet. "Anname oma viha välja," hüüab jutlustaja. "Kui Jumal andis meile selle tunde, siis on see vajalik. Vihastagem kuradi peale!" Avalikkus läheb hulluks. Pisarad, hüsteerikud. "Täna saavad paljud terveks," kuulutab pastor ja, pannes käed ühe poolehoidja peale, kiljatab äkki hüsteeriliselt: "Täida täis! Täida!" "Täidetud" kukub nagu kott põrandale ja asemele tuleb teine ​​ohver. Siin libiseb krampis olnud tüüp põrandale. Neli kutti tirisid krampis väljapääsu juurde ilusa tüdruku: hullud silmad, vaht suust. Tüdruk karjub jumalateotust ja suured mehed näevad vaeva, et tema hapra, väänleva kehaga toime tulla... Sattusin sekti “Uus põlvkond” tavalisele koosolekule,” kirjutab A. Polynsky Komsomolskaja Pravdast.

Pärast selliseid murranguid on inimeste psüühika äärmiselt raputatud. Pole üllatav, et just karismaatilistes sektides toimub suur hulk mõrvu ja enesetappe. 1999. aastal peksid Jakuutias neo-nelipühilased surnuks 10-aastase poisi, kes oli kogukonna reeglite vastu ja otsustas sealt lahkuda. Kuus Brasiilia Ühendatud Nelipühi Kiriku karismaatilise sekti filiaali liiget arreteeriti kauges džunglipiirkonnas. Sekti järgijad – mees, naine ja lapsed – said tugeva rituaalse peksmise osaliseks. Teabeväljaande "FederalPost" andmetel tappis 31-aastane sektant A. Rozin 2002. aastal Moskvas kõik oma sugulased: oma ema, vanaema ja vanaisa. Ja peale seda vedas ta surnukehad tuppa, kattis need tekkide ja vaipadega ning elas nädalakese kolme laibaga, korteriust avamata ja telefonikõnedele vastamata. Ameerika linna Milwaukee neo-nelipühi kirikus suri 2003. aastal The Telegraphi andmetel kaheksa-aastane laps kurjade vaimude väljaajamise käigus. Tema vanaema ütleb, et seanss viidi läbi jõudu kasutades. Jaroslavlis muutus üks raamatukogu töötaja, kes oli sattunud karismaatikute mõju alla, endassetõmbunud ja agressiivseks. Kui ema külast tema juurde surema tuli, tervitas naine teda külmalt. Ta on juba aru saanud, et tema tegelik perekond on sekt. "Jumalakartlik" tütar hakkas vana naist peksma ning pärast sekti kodukambri juhi külastamist ja tuliseid palveid peksis ta esmalt uuesti ema rängalt ja hüppas siis ootamatult seitsmenda korruse rõdult välja. Tema surm ei olnud silmapilkne. Ta elas veel mõne sekundi, suutis hüüda tema juurde jooksnud inimestele: "See on tehtud!"

Jaroslavlist pärit pensionär Elvira Ivanovna hakkas pärast sektiga "Uus põlvkond" liitumist kinnitama, et kõik ümberringi on "saatana kuningriik". Kord ei lahkunud ta terve nädala toast. Naabrid kuulsid tema hüüdeid, et kogu maailm on saatanast. Siis karjed vaibusid. Nädal hiljem tuli tütar talle külla ja avastas, et ema oli end üles poonud.

48-aastase lastearsti Valentina Vassiljevna surm šokeeris Jaroslavli sõna otseses mõttes. Pärast karismaks muutumist lahkus ta töölt ja ühel päeval, naastes teisest "teenistusest", seisis ta kraanikausis, valas end bensiiniga ja lõi tikku, süüdates elava tõrviku. 95 protsendi põletushaavadega viidi ta intensiivravi osakonda. Kaks päeva hiljem tuli ta teadvusele, kannatas kohutavalt ja suri piinades.

Novosibirski 3. psühhiaatriahaigla kliinilises praktikas puutusime kokku patsientidega, kes olid “pakti kiriku” järgijad.

2001. aastal mõrvasid Moskvas julmalt lapse kuueaastase Lenotška ema ja vanaema, kes mõlemad olid karismaatilise sekti "Täieliku evangeeliumi kirik" järgijad. Varem rahustit saanud tüdruk viidi linnast välja, kus raudteejaamast mitte kaugel metsas lasti laps pikali ning samal ajal kui ema ta jalgu hoidis, pani vanaema talle taskurätiku suhu. ja kägistas teda.

Ajaleht Moskovski Komsomolets ütles selle tragöödia kohta nii: "Kinosaal: sametkatted. Riietatud inimesed puhkesid naerma, tõmblevad, vangutavad pead, vehivad üheskoos kätega. Kellegi keha on põrandal, krambis kaardus. Saatejuht puhkeb valest rõõmust: “Need inimesed pole purjus! Nad on täidetud Püha Vaimuga!" Ta kõnnib mikrofoniga ridade vahel: "Kas sa tunned end praegu hästi?" Nad karjuvad talle rõõmsalt vastu: "Yessssssssssssssssssssssssssssssssssss.sssssssssssssssssssssssssssssssa                                                                                                                                  " Yesssssssssssssssssssssssssssssssss" Soe! Ja-ja-ja..."

"Üritusel" osalejad saavad kõrge hinde, nagu oleksid nad uimastis. Veelgi enam, kõrge ise on nende jaoks tõend usu tugevusest (“Püha Vaim on laskunud”), nii töötab Ericksoni hüpnoos. Seda kirjeldas esmakordselt umbes 30 aastat tagasi psühhiaater Erickson. Võtted - eriline muusika ja kehaliigutused, hääle rütmi ja helitugevuse muutused, samade sõnade pidev kordamine, ekstaasi piitsutamine, tugigrupi kompetentne töö...

Sektantide loogika on lihtne: kui usud, oled rikas, terve, kuulus. Ja kui seda kõike seal pole, tähendab see, et ta ei uskunud hästi. Jumal pöördus sinust eemale ja Saatan asus tema asemele. Ja sellisel inimesel pole põhjust elada..."

Jääb üle lisada, et kuueaastane Lenochka oli haige...

Kultus leiab raha bordelist

Enamik karismaatilisi kirikuid tunnistab seda, mida nimetatakse "jõukuse teoloogiaks". Nagu teatmeteoses "Religioonid ja sektid tänapäeva Venemaal" öeldakse, on see nimi "tulenenud asjaolust, et selle liikumise õpetuste kohaselt peab tõeline kristlane maises elus edu saavutama ja õitsema, mida peetakse tõendiks tema pääste, mis on tõend selle kohta, et ta on piisavalt "on valdanud suurel määral vaimses maailmas kehtivaid seadusi ja võib nüüd nõuda Jumalalt kõike, mida ta tahab, ja saada seda, mida ta nõuab, sest sektantide sõnul Jumal lihtsalt ei tee seda." tal on õigus keelduda isikust, kes on "kindlas usus" ja on kindel oma päästmises."

Ja kui nii, siis on karismaatikute juhtide sõnul igasugune rikkuse tee võimalik. Näiteks Riias suleti 2003. aastal massaažisalong Jasmine, vahendab ajaleht Evening Riga, mis on otseselt seotud neo-nelipühi ususektiga Uus Põlvkond, mida juhib sektantlikes ringkondades populaarne jutlustaja ja showmees Aleksei Ledjajev. "Nagu võite kergesti arvata," kirjutab Vecšernjaja Riia, "selle massaažisalongi sildi all peidus tegelikult kõige tavalisem bordell.

Sektantide juhid "kerjavad jutlusi" kõigilt karismaatiliste kogukondade liikmetelt samu mahaarvamisi. Ja selle alla on kokku võetud väga "sügav" motivatsioon: mida rohkem raha Jumalale annate, seda rohkem saate temalt hiljem. Vähemalt saate järgmises maailmas rohkem. Siin on jutlus, mida autor kuulis oma kõrvaga ühes Novosibirski karismaatilises kogukonnas.

– Maailmas elas üks usklik. Ja nii ta suri. Paradiisis olles nägi ta suurt ja luksuslikku lossi, mis oli spetsiaalselt tema jaoks ette valmistatud. Mööblit lossis aga praktiliselt polnud. See oli möbleerimata. Ja kogu asi on selles, et oma elu jooksul oli naine suurepärane palveraamat, ta palvetas palju. Aga... ta ohverdas vähe. Niisiis, vennad ja õed...

Raha pole aga meie hinnangul karismaatilistele sektidele endiselt peamine. Palju hullemad on ohud, mida need kujutavad inimeste tervisele ja riigi julgeolekule. Autoriteetse sektantide eksperdi, professori sõnul

A. Dvorkin, väljendas artiklis “Viiekümnes kolonn”: “Mida kaugemale, seda aktiivsemalt ründavad Venemaa ühiskonda neo-nelipühi sektid, kelle eesmärgiks on domineeriv positsioon Venemaal ja lõpuks ka võimuhaaramine meie riigis. .”

Jälle karismaatikutest! Pöördugem veel kord karismaatiliste sektide probleemi juurde. Tänapäeval on see kõige agressiivsem suhtumine õigeusku Protestantlik suund. Kuid samas võimaldab see maskeerida end õigeusuks. On olnud palju juhtumeid, kus esindajad sekt "Uus põlvkond" nad läksid tänavale ja kogusid raha väidetavalt templi taastamiseks.

Kuid nüüd on karismaatilise liikumise üks šokeerivamaid ja masendavamaid aspekte esile kerkinud: karismaatikud Nad kinnitavad, et nad on "mittepisutunnistuslikud". Ideoloogia on järgmine: peamine on rääkida “keeltega” ja see, millisesse kirikusse sa lähed, muutub tähtsusetuks. Seega, nüüd küsimusele: "Kas olete Piiblit lugenud?", siis vastus: "Ma olen õigeusk" ei tööta. Nüüd, kui dialoog jätkub, kuulete: "Mina ka!" Ja hing väriseb: “Las meie parimatest tõesti minna tänavale sektante tõrjuma!..” Aga ei, need on ikka samad sektandid, ainult taktika on erinev.

Kus on selle maskeraadi päritolu? Ühes piiskopkonnas teenis preester, tema nimi oli Sergius Žuravlev. Pole teada, kuidas, kuid ta hakkas käima karismaatilistel kogunemistel. Ja liikus järk-järgult karismaatikute poole. Nagu teda tundvad inimesed ütlevad, võrgutas teda karjäärikasv. Nüüd on ta "peapiiskop"! Olles kolinud karismaatikute juurde, ei võtnud ta seljast preestrirõivaid ja "jutlustas" selles. Ta "pühitseti" "peapiiskopiks" sektantide Ledjajevi ja Adelaja poolt, kes olid kurikuulsad oma agressiivse suhtumise poolest õigeusku. Just seal, 90ndate keskel, oli õigeusu karismaatilise riietumise alus.

Niisiis, karismaatikute uus taktika: olete õigeusklik, okei, jääge õigeusklikuks, keegi ei kutsu teid igavesti "Elu Sõnale". Lihtsalt rääkige ja tunnistage, et mõlemal karismaatikul, nagu ka õigeusklikel kristlastel, tegutseb Püha Vaim, et "keeltega" rääkimine on "Püha Vaimu" kingitus ja et õigeusklikuna peaksite ka seda saama "rääkimise" kingitus, sest te olete õigeusklikud ja tunnete ära need kingitused, millest Pühakiri räägib.

Siin tuleb pinnale uus pool karismaatikute tegevus– oikumeenia kõige koledamal kujul. Olenemata sellest, millisesse kristlikusse konfessiooni te kuulute, on peamine palve keeltega, ülejäänu ei oma tähtsust, sealhulgas dogmaatilised erinevused. Mõned intellektuaalsuse pretensiooniga karismaatikud üritavad väita, et hesühhasm ja "keeltega rääkimine" on "kitkutud samast põõsast". Ja selles sektantliku rünnaku olukorras peavad õigeusklikud tunnistama kõiki oma trikke ja mitte alluma provokatsioonidele.

Me ei saa ikka veel vältida järjekordset vestlust "keelte" teemal. Nüüd pöördume selle sotsiaalse ja kultuuriloolise keskkonna poole. Igal nähtusel peavad selle esinemiseks olema põhjused ja me püüame neid paljastada. Tänaseks karismaatilised sektid levinuim USA-s (nelipühi- ja uusnelipühiliikumise “kirikuid” on umbes 200), mustas Aafrikas ja postsovetlikus ruumis.

Pärast olukorra analüüsimist mõistame, miks just nendes piirkondades. Pöördugem Ameerika Ühendriikide ajaloo poole nelipühiliikumise tekkimise ajal. Selleks ajaks oli see riik vaevalt saja piiri ületanud – riigi jaoks on seda veel liiga vähe. Ja kogu selle aja oli USA lahinguväli. Lahinguväli ellujäämise nimel. USA on teatavasti väljarändajate riik. Hea elu ei pane sind minema teise riiki. Kohale jõudes alustate kõike nullist, see pole alati lihtne.

Sellele lisanduvad lakkamatud sõjad indiaanlastega, mis toimusid kogu riigis ja tõid kaasa hävingu. Ja viimane suurem sõda toimus 1891. aastal Ameerika Ühendriikide kesklinnas Louisianas, üheksa aastat enne esimest "rääkimist". Sellele lisandub kodusõda. Olles analüüsinud Ameerika Ühendriikide viiekümneaastast ajalugu enne esimest "rääkimist", võime jõuda järeldusele: riik on lõpuks hakanud uskumatutest pingetest eemalduma. Inimestel on nüüd võimalus oma vaimseid otsinguid teostada.

Ameeriklased kui protestandid, kelle doktriin ei sisaldanud algselt isegi minimaalset tööd iseenda ja enesetäiendamise nimel, arutlesid enda jaoks üsna loogiliselt. Neil oli ühelt poolt vaja täita oma kuiv religioosne õpetus vähemalt mõningase müstikaga, teiselt poolt aga täita see nii, et see oleks veenev ja demonstratiivne. Miks te peatusite "keelte" ja mitte mõne muu kingituse juures? Ja seetõttu, nagu seda on võimatu kontrollida, ja samal ajal on suurejooneline ja veenev, et müstika on ilmne, võiks isegi öelda - näos.

Nagu teate, toimus esimene "rääkimine" 1900. aastal ja pärast 1906. aasta Los Angelese "rääkimist" (afroameeriklaste kogukonnas, pange tähele), sai see nähtus maailmakuulsaks. Hiljem nimetati seda "ülalt sündimiseks" ja "Püha Vaimuga ristimiseks". “Uuesti sündinud” on pattude kahetsus kogukonna liikmete ees ja veega ristimine. Karismaatikud ei tunnista veega ristimist sakramendiks, kuid enne seda ei saa vilunud asjatundja leivamurdmises osaleda (kuigi karismaatsuses on suundi, mis veeristimise täielikult tagasi lükkavad). See seisukoht on selgelt vastuolus Pühakirja tekstiga: "Saage ristitud ja peske ära oma patud" (Ap 22:16). Kuid see on tavaline protestantlik pettekujutelm. Nüüd huvitab meid rohkem „rääkimise” ja „Püha Vaimuga ristimise” teema.

Uurime, kuidas saada "rääkimise kingitus"

Kogu karismaatilise usutunnistuse tähendus on Püha Vaimuga ristimise akt, mille väliseks märgiks on oskuse omandamine rääkida Jumalaga teistes keeltes. Nad rajavad oma kontseptsiooni näitel Püha Vaimu laskumisest nelipühipäeva apostlitele ja Apostlite tegude pealikule Korneliusele. ptk. 2.10.

Vaatleme Püha Vaimu saamise meetodit. Protestantid väidavad, et Ta võib igal ajal alla tulla. Kuid see on vastuolus Uue Testamendi tekstiga. Püha Vaimu saamiseks oli vajalik käte pealepanemine, välja arvatud märkide erijuhtumid. Õigeusu puhul võivad Kinnitamise sakramenti läbi viia ainult preester ja piiskop. Diakon Filippus ei saanud käsi panna ristimata samaarlastele (Ap 6:5).

Seetõttu panid apostlid Peetrus ja Johannes oma käed Samarina peale ja nad said Püha Vaimu (vt Apostlite tegude 8. peatükk). Filippus ristis ka Palestiinast läbi sõitva Etioopia kuninganna eunuhhi Jeruusalemma jumalateenistuseks (see on väga oluline märkus) ja Püha Vaim tuli tema peale. Kuid samal ajal ta ei rääkinud keeli. Seda tehti Kristuse usu levitamiseks Etioopias. Apostel Paulus pani käed Johannese jüngritele ja Püha Vaim laskus nende peale (Ap 19:6). Ananias, kellel polnud apostellikku võimu, võis ristida ainult Sauli (Ap 19:18,19).

Apostel Paulus räägib otse kahest sakramendist: ristimisest ja kinnitamisest: „Õpetus ristimisest ja käte pealepanemisest” (Hb 6:2). See tähendab, et Püha Vaimu vastuvõtmiseks on vajalik püha tseremoonia, mida protestandid ei kasuta.

Võidmist ja käte pealepanemist on kasutatud vaheldumisi alates apostellikust ajast. Apostel Johannes kirjutab selle kohta järgmiselt: „Lapsed! Sul on aga võidmine Pühalt” (1. Johannese 2:18, 20); ja Paulus: „See, kes teid ja mind kinnitas Kristuses ja meid võidis, on Jumal, kes pitseeris meid ja andis Vaimu hoiuse meie südamesse“ (1. Kor. 1:21).

Karismaatiline liikumine

XX sajandi 60ndatel. ilmub nn neo-nelipühilikkus karisma. Oikumeeniline liikumine on täies hoos ja kirg mitmesuguse paganluse vastu on samuti täies hoos. Kogu maailm jälgib entusiastlikult etnograaf Thor Heyerdahli uurimistööd. Inimkond õpib tundma rituaale ja mitmesuguseid paganlikke rituaale. Paganlus hakkab tungima kõikidesse kultuuri- ja ühiskonnaelu sfääridesse. See tungib ka kristlikku sektantismi. Ekstaatiline käitumine šamaanide vaimudega suhtlemisel ja karismaatikute tantsimine on paljuski sarnased. Nende mõju psüühikale on sarnane.

Nii "keeltega rääkimiseks" kui ka šamaanirituaalideks ehk transiseisundisse sisenemiseks on peaaegu alati vaja rahvamassi. Pole sugugi välistatud, et Altai šamaan ja karismaatiline pastor suhelda samade vaimudega. Teine asi, mis šamanismil ja karismaatismil on ühine, on tervendamine. Karismaatikud lubavad alati 100% tulemusi kõige ravimisel. Šamaanilt küsitakse ka kõige sagedamini abi haiguse ravimisel. Taastumise fenomenil pärast šamaanipraktikaid võib olla kaks olemust: 1) deemonite otsene sekkumine; 2) enesehüpnoosi element (ja enesehüpnoos, nagu teate, on suurepärane asi).

Ameerika Ühendriikides on endiselt eraldiseisvad "ainult valged" või "ainult mustad" asutused. Sellest pole pääsenud ka usuorganisatsioonid. Ja USA suurim karismaatiline sekt on afroameeriklaste "Jumala kirik Kristuses". Ameerikas on üldiselt palju protestantlikke sekte (mitte ainult karismaatilise iseloomuga), mis on keskendunud ainult afroameeriklaste elanikkonnale, see on universaalsuse küsimus! (võrdle (Kl 3:11).

Aafrikas

Miks must Aafrika? Kui me pöördume selle mandri varajaste religioonivormide poole, võime leida seal erilist austust preestrite, nõidade ja šamaanide vastu. Ja kuna karismaatikutel ja šamaanidel on ühiseid jooni, seletab see suuresti karismaatiliste sektide populaarsust Aafrika rahvaste seas. On veel üks omadus, mis selgitab, miks Aafrika ja postsovetlik ruum.

Need on seadused, mis käsitlevad riigi ja kiriku suhteid ning nende piirkondade usulist olukorda. Vaatamata 21. sajandi algusele jääb Aafrika paljuski jätkuvalt paganlikuks – sellistes suurtes riikides nagu Kongo, Angola, Mosambiik, Sambia, Zimbabwe varieerub paganate osakaal 34–54% ja see on suuresti kontingent, karismaatikud loodavad. Terved ja hästi toidetud aafriklased ei ole alati rahul kellegagi, kes neid toidab (ilmselt pole juhus, et kuulsad sektandid Madawa ja Adelaja tulid meile probleemsest Aafrikast). Kuna USA-s on häid sponsoreid, pole seda karismaatikutel raske teha.

Euroopas

Euroopa tsiviliseeritud riikides on mõiste "riigikirikud". Peale Prantsusmaa leidub neid kõigis Euroopa riikides. Ärge laske end segada asjaolust, et "Elu Sõna" jõudis meieni Rootsist, see jõudis meieni, sest nad ei tundnud oma kodumaal end päris hästi. Näiteks: kõik Rootsi kodanikud (olenemata nende usulistest veendumustest) on kohustatud maksma Rootsi kirikule (see on Rootsi luteri kiriku ametlik nimi) kümnist. Ja "Elu Sõna" ka!

Meil on

Meie riigis ilmus niipea, kui avanes võimalus elada aktiivset usuelu ja realiseerida oma vaimseid vajadusi, usulisi šarlatane. Paraku on Ukraina läinud riigi ja kiriku suhete loomisel Ameerika teed, jättes täielikult tähelepanuta õigeusu rolli oma riigi elus, ajaloos ja kultuuris. Kas me tõesti ei suuda eristada ehtsat kristlust surrogaadist? Oleme oma kultuuri üle uhked, kuid samas ei tee me midagi selle säilitamiseks...

Mõtiskleme

Jätame nüüd kõik argumendid ja esitame endale kõigepealt järgmised küsimused: miks me templisse tuleme, mis on iga õigeusu kogukonna elukeskus ja mis on olnud selle kogukonna keskpunkt alates apostellikust ajast? Vastus on selge – see on armulaud, sakramentide sakrament. Issand ütleb: „Mina olen elav leib, mis on taevast alla tulnud; kes seda leiba sööb, elab igavesti; Ja leib, mille ma annan, on minu liha, mille ma annan maailma elu eest” (Johannese 6:51). Armulaud on see veretu ohver, mida tuuakse "kuni Tema tuleb" (1Kr 11:26). Apostel Paulus pühendab armulauale esimese korintlastele kirjutatud kirja 10. ja 11. peatüki, kus ta räägib selle sakramendi erilisest tähendusest. „Leib on üks ja meid, palju, oleme üks ihu; sest me kõik saame osa ühest leivast” (1Kr 10:17).

See on sama sõnum, milles ta räägib Vaimu andidest, sealhulgas "rääkimisest". Vaatame karismaatikute "teoloogilisi" teoseid, et näha, mida nad osadlusest arvavad, kui hoolikalt nad Pühakirja loevad.

Olen selle küsimuse üle juba mõnda aega mõelnud osadus karismaatikute vahel kuidas nad võtavad armulaua pärast sellist transsi. Ja ühel päeval, pärast nende pühapäevaseid jumalateenistusi, pöördusin "sõnaspetsialisti" poole ja esitasin küsimuse: "Kui sageli nad teie kogukonnas armulauda saavad?" Vastus rabas mind selle jumalateotuse sügavusega: "Kord kuus, et poleks alkoholisõltuvust, vaid kõik võtavad armulaua."

Nüüd võtame ette karismaatilise Ulf Ekmani ühe populaarseima raamatu “Elades võidukalt. Kristliku elu alus." Siit 10. leheküljelt leiate juba päästeretsepti, mis sisaldub kolmes reas. Ja neljakümnendal päeval sisendab ta oma järgijatesse lihtsalt mõõtmatut uhkust: „Ta kutsus mind inimeste püüdjaks... seepärast, Jeesuse Kristuse nimel, pean end inimeste püüdjaks ja püüan! Inimesed pääsevad minu tunnistuse kaudu(rõhutus lisatud A.K.).”

See tähendab, et iga keeltega rääkinud karismaatiline võib minna jutlustama! See võib seletada, et karismaatikud ei tunne alati dogmasid, kui nad üritavad möödujatele midagi öelda. Selle kohta kirjutab püha Theophan erak: „Soovitatav on ennast täpsemalt hinnata, milline sa oled. Milleks seda vaja on? Ja kuidas te ei näe siin vaenlast, kes sillutab teile teed enesehinnangule – seda kõige kahjulikumat haavandit? Ilmselt värvib see samal ajal punaseks, kui palju kasu sellest on - ja kõigest vaimsest!!!

Ja sa tormad selle vaenlase poole, st. kuulake ja kiirustage hävingusse. Lihtsalt anna järele ja ta annab sulle kohe eneseväärikuse mürki ja sa hakkad endast unistama, et sul on küllalt, mitte nagu nii ja naa. Ja hakkad kõiki vaatama nagu kellatornist, vaadates, s.t. läbi vaenlase silmade. See on vaimne kasu!” Isegi väga hoolimatu kristlane, kui temalt küsitakse: "Kes on Jumal?", saab vastata vaid, et "Jumal on armastus" (1Jh 4:8). Kes hakkab sellele vastu vaidlema? Aga Ekman, teadja kristlane, vastab: “Jumal on külluse jumal.” Ja sellest, et Jumal tahab sulle kõiges edu anda (samas) jne jne jne – sakramendist ei räägita sõnagi. . Terves raamatus ei julgenud ta välja tuua ühtegi peatükki, mis räägiks sakramendist või selle tähendusest.

Niisiis, oleme avastanud, et karismaatikud Karika ümber ei ühine (kas neid on üldse õige nimetada kristlasteks?). See tähendab, et nad ühinevad millegi muu ümber. Kogu oma kultuspraktika jooksul on selge, et nad ühinevad "keeltes" palvetamise ümber, sest just seda eelistavad nad oma "teoloogias" ja kultuspraktikas kõike muud. Seetõttu võib neid nimetada "paganateks", mitte kristlasteks...

Algkirik ei tundnud sellist innukust, mis on omane karismaatikutele. Kuigi usklike poolt välja valatud rõõm võib olla vormilt sarnane, on see sisult erinev. Paljud on näiteks šokeeritud õigeusklike araablaste käitumisest suurel laupäeval: nad hüppavad ja karjuvad, kuid ilma igasuguse karismaatilise transi ja "rääkimiseta", "iga hingetõmme kiidagu Issandat" nii hästi kui võimalik. Lihtsalt meil, slaavlastel, on üks mentaliteet ja araablastel erinev. Seetõttu rõõmustab õigeusklik kristlane Ukrainast ja Palestiinast kogu südamest sama asja üle, ainult et erineval kujul.

Kuid ma tahaksin lõpetada Fr. Andrei Kurajev oma viimasest raamatust “Nõuanded noortele”: “Liiga sageli peidavad inimesed end sektides mitte Kristuse, vaid meie eest. See tähendab, et me peame saama "kristlikumaks" – siis näevad inimesed Kristust meie kaudu.

Artikli kirjutamisel kasutati järgmist kirjandust: Püha kirjade tõlgendus. Apostel Paulus Püha teoste järgi. Theophan erak. Protopresbüter Mihhail Pomazansky. "Õigeusu dogmaatiline teoloogia"; Geograaf relsh. S.V. Pavlov, K.V. Mezentsev, O.O. Ljubimtseva. Entsüklopeedia "Maailma religioonid"; Ulf Ekman. "Elus võitmine."

· Restaureerimisliikumine

Karismaatiline liikumine(Inglise) Karismaatiline liikumine- kreeka keelest χαρισμα ; kingitus (armu), annetamine; nimetatud ka Neo-nelipühilikkus kuulake)) on kristluse sees liikumine, peamiselt protestantlike kogukondade seas, kuid sai laialt levinud ka katoliiklaste ja veidi õigeusklike seas. Õpetus ja liturgiline praktika kattuvad paljuski nelipühilikkusega, kuid on ka olulisi erinevusi. Vene keeles on ka termin neo-nelipühilased, mida tavaliselt rakendavad karismaatilisele liikumisele sektoloogia esindajad, kes enamasti on õigeusu kiriku esindajad. Karismaatikud ise suhtuvad selle termini kasutusse oma kogukondadega seoses negatiivselt. Välismaistes religiooniuuringutes seda terminit ei kasutata.

Venemaal nimetavad karismaatilise liikumise esindajad end tavaliselt evangeelse usu kristlasteks (nelipühilasteks), millele omakorda on vastu klassikaliste nelipühilaste esindajad. Mõnes piirkonnas nimetavad karismaatikud end evangeelse usu kristlasteks (CHF), et mitte segi ajada nelipühilasi ja karismaatikuid.

Voolud

Karismaatiline liikumine ei esinda üht konfessiooni ega ühtset usutunnistust. See jaguneb mitmeks suunaks, mille teoloogias on sageli rohkem erinevusi, kusjuures jumalateenistuse vorm on praktiliselt sama.

Suuremate liikumiste hulka kuuluvad (ülemaailmselt): usuliikumine (juhid: Kenneth Hagin, Kenneth ja Gloria Copeland, Jerry Savell, Jesse Duplantis, Creflo Dollar, Keith Butler); katoliku karismaatiline liikumine; liikumine "Viinaistandus"; Uuendusliikumine ("Toronto" õnnistus) ja sõltumatud karismaatilised kirikud. Nimekiri ei piirdu sellega, tegelikult on neid palju rohkem.

Religiooni tunnused

Karismaatilise liikumise doktriini kõiki jooni on raske esile tuua, kuna see jaguneb paljudeks liikumisteks. Valdav enamus karismaatilisi kirikuid nõustub aga Apostli usutunnistuse väidetega. Enamik on kolmainsuslased.

Nad jagavad ka enamikku protestantlikest tõekspidamistest „õigeksmõistmine usust” ja „ainult Pühakiri”.

Glossolaalia

Glossolaalia tava on karismaatilise liikumise jaoks tavaline, nagu ka nelipühilastele. Selle olemus seisneb karismaatikute veendumuses, et iga usklik, kes on kogenud "Püha Vaimu ristimist", võib saada Jumalalt üleloomuliku kingituse rääkida (või palvetada) keeltes, mida ta pole kunagi mõistnud või mida ta on mõistnud. aru saanud. Näiteks inglise, saksa, itaalia jt. Ja ka inglikeeltes. Karismaatikute, nelipühilaste ja teiste nelipühiliikumise liikmete arvates kaasneb Püha Vaimu ristimisega teistes keeltes rääkimise märk. See põhineb näiteks nendel piiblilõikudel:

See usk põhineb teatud lõikudel Uuest Testamendist, nimelt Apostlite tegude raamatul ja apostel Pauluse 1. kirjal korintlastele. Näiteks Apostlite teod 2 kirjeldab, kuidas Püha Vaim tuli apostlite peale nelipühipäeval:

Nelipühi teoloogia tulevik (mõned arenguversioonid)

Paljude teoloogide sõnul on kaasaegse nelipühi areng tõenäoliselt järgmised:

• rõhuasetus uskliku isiklikule arengule
• rõhk karismaatilistele kingitustele
• rõhuasetus usuliikumise tunnustele

Peamised erinevused nelipühilaste ja karismaatikute vahel

Peamised erinevused karismaatilise teoloogia ja traditsioonilise nelipühi teoloogia vahel seisnevad selles, et kogukonna koosolekutel pannakse rõhku tegudele, mis on suunatud Jumala tegevuse võimalikele ilmingutele igas koguduseliikmes.

Hetkeolukord ühiskonnas

Tänapäeval mängivad karismaatilised kirikud kaasaegses ühiskonnas üsna aktiivset rolli, püüdes avaldada sellele tervendavat mõju.

Heategevus on traditsiooniliselt laialt levinud, kõikvõimalik osalemine sotsiaalsetes projektides konkreetse karismaatilise kogukonna asukohas. Erinevates paikades tegutseb nelipühi-karismaatiliste organisatsioonide võrgustik, mis aitavad narkomaanidel ja alkohoolikutel tasuta sõltuvusest vabaneda. Samal ajal on selliste organisatsioonide tegevus õiguskaitseorganite järelevalve all, mis põhjustab sageli patsientide ja nende lähedaste seas segadust. Nagu märkis üks sellises projektis intervjueeritud (kelle poolt?) osalejatest,

“...Kui mu 17-aastane tütar tänavalt purjuspäi peale korjati ja siis mulle selle eest 500 rubla trahvi määrati, ei muretsenud politseis ja prokuratuuris keegi selle pärast. Ja nüüd, kui on lootust, et mu praegu täisealine laps kuskil aia all ei sure, siis nõutakse minult selgitust...” (allikas?)

Seega on üheks selliseks rehabilitatsioonikeskuseks Leningradi oblasti Kingisepa rehabilitatsioonikeskus “Uus Elu”. Selle keskuse näide näitab, et erinevalt kaubanduskeskustest aitavad kristlikud rehabilitatsioonikeskused kõiki, kes nende poole pöörduvad. Kingisepa keskuse inimesed on loonud üle riigi 17 uut keskust. Kokku on Venemaal evangeelsed kristlased korraldanud umbes 300 sellist keskust. Samuti abistab näiteks nelipühilaste karismaatilise "haru" kuuluv Nižni Novgorodi kohalik kirik "Loza" Venemaa saarestiku veebisaidi artikli kohaselt lastekodusid, internaatkoole, abistab hematoloogiafondi ja viib läbi. lastelaagrid kõigile. Aeg-ajalt kohtavad nelipühilased oma ühiskondlikus tegevuses riigi- ja omavalitsusametnike ning õigeusklike vastupanu, kuid nad ületavad kõik takistused "karismaatilise" agressiivsuse ja kompromissimatusega" .

Märkmed

Vaata ka

Artiklid

Välised lingid

• "Karisma" on seotud karismaatilise liikumisega. Üha kasvav materjalide kogumik nelipühi-karismaatilise liikumise kohta. Vaimsus, karismaatilise liikumise praktika. nelipühilased. Karismaatilised juhid. Püha Vaimu kingitused. Glossolaalia. Uuenemise liikumine Pühas Vaimus. Alfa kursus. Katoliiklased, õigeusklikud, protestandid karismaatikutest. Artiklid, multimeedia materjalid, foorum, huumor.

​Ajakirja Charisma endine toimetaja J. Lee Grady soovitab oma artiklis vaadata 9 karismaatilist harjumust, millest neil tuleb lahti saada.

Ta kirjutab: "Nelja aastakümne jooksul on karismaatikud juurutanud teatud traditsioone, mis mitte ainult ei muuda kõiki karismaatilisi kirikuid naerualuseks, vaid ei lase inimestel ka Jumala Sõna kuulda võtta. Ma arvan, et meie vaimne ebaküpsus on võimaldanud meil nii käituda."

Ei saa nõustuda kõigega, mida valgustunud karismaatiline juht kirjutab, kuid siiski on kasulik lugeda tema arusaama olukorrast karismaatilises kirikus. Ta ju näeb olukorda seestpoolt. Selgub, et palju sellest, mis seal toimub, on tõesti olemas imitatsioon ja Püha Vaimu oletatava tegevuse võltsimine. Võib-olla poleks ma baptistina pidanud selle materjali avaldamist kordama. On kiiduväärt, et karismaatikud ennast kritiseerivad. Kuid tõsiasi on see, et baptistide seas on inimesi, kes tunnevad osa allpool loetletud nähtustest. Las nad loevad ja saavad aru, et karismaatikud ise tahavad sellest lahti saada.Niisiis, Üheksa harjumust, mida karismaatikud peavad murdma:

1. Ära suru inimesi peale.

Mõnikord, kui Püha Vaim meid puudutab, võime tunda, kuidas meie keha nõrgeneb ja me lihtsalt ei suuda seista. Kuid juhtub, et me muutume nõrgaks mitte Püha Vaimu tõttu, vaid sellepärast, et jutlustaja meid lööb või tõukab. Seda tehes näitab ta, et toetub oma jõule, justkui üritaks ta seda demonstreerida, edastades seda Püha Vaimu “löögina”.

2. Viisakusest väljakukkumine.

Mõned inimesed kukuvad palvetades põrandale, sest usuvad, et selles on vaimne jõud. Kuid Pühakiri ei ütle, et selleks, et saada Jumala võidmist või tervenemist, peate langema. Seda kõike saate usu kaudu.

3. Lõputu laul.

Lihtsalt sellepärast, et kordame laulu refrääni või salmi 159 korda, ei kuula Jumal meie palveid tähelepanelikumalt. See ei muuda midagi, Ta kuuleb meid esimest korda.

4. Amatööride lipud.

1980. aastatel hakati kirikutes välja panema lippe ja bännereid, mis tõmbasid jumalateenistuse ajal kindlasti tähelepanu. Aga kust tuli idee, et peaksime neile jumalateenistuse ajal oma vendadele ja õdedele näkku lehvitama?

5. Ära lükka oma koguduse annetamist edasi.

6. Lõpeta jutlus õigeaegselt.

Mind ei pane pahaks pikk jutlus või see, et vahel saab jutlustada natuke kauem kui ette nähtud. Ja te ei tohiks publiku ees öelda, et olete juba lõpetamas, kui teate, et teil on veel 30 minutit, mille jooksul jätkate jutlust.

7. Räpane tants kirikus

Ma ei näe probleemi kirikus tantsida, et Jumalat ülistada. Aga, ma olen selle vastu, et me lubame paljudel mitteprofessionaalsetel, vaid amatöörtantsurühmadel liibuvates kostüümides kirikupubliku ees tantsida.

8. Liiga vali

Kui algkirik palvetas, siis hoone värises. Täna raputab meie hooneid meie helisüsteemide helitugevus. Vahel tuleb jumalateenistuse ajal kõrvatropid panna. "Karismaatiline" ei tähenda valjuhäälset, meie vaimsust ei mõõdeta detsibellides."

9. Käivitage Glossolalia

Teistes keeltes rääkimine on üks imelisemaid kingitusi, mille Jumal on kristlastele andnud. Kuid mõned usuvad, et teatud fraaside või sõnade kordamine võib aidata neil seda kingitust väljendada. Lõpetage manipuleerimine Püha Vaimuga.