Manticore on müütide ja legendide olend. Müüdid ja legendid * Manticore'i legendid

Manticore on ehk kõige verejanulisem ja ohtlikum olend. Tal on lõvi keha, inimese nägu, sinised silmad ja hääl nagu torust. Kuid selle peamisteks ja kohutavateks tunnusteks on kolm rida hambaid suus, mürgine nõel saba otsas, nagu skorpion, ja mürgised okkad sabal, mida mantikur võib tulistada igas suunas. Lõpuks tähendab „manticore” pärsia keeles tõlkes - „kannibal”.

Mantikoore esmamainimine leiame lugejale juba tuttava Kreeka arsti Ctesiase raamatutest. Tänu Ctesiasele said kreeklased teada palju Pärsia müüte. Edasised kreeka ja rooma kirjeldused kordavad Ctesiase antud põhilisi manikoorseid tunnuseid - punaste juustega kaetud lõvi keha, kolm hamba rida ja saba, millel on mürgine nõel ja mürgised naelu. Aristoteles ja Plinius viitavad oma kirjutistes otseselt Ctesiasele.

Mantikoo täiuslikum iidne kirjeldus tehti siiski II sajandil eKr. e. Elian. Ta annab mõned huvitavad üksikasjad: "Ta lööb kedagi, kes tuleb talle nõelaga ... Tema saba mürgiste naelu paksus on võrreldav pilliroo varrega ja on umbes 30 sentimeetrit pikk ... Ta suudab lüüa ükskõik millise looma, välja arvatud lõvi" . Ehkki on ilmne, et Elian, nagu Aristoteles ja Plinius, ammutasid Ctesiasest oma teadmised mantikoorest, lisab ta, et üksikasjalik teave selle koletise kohta sisaldub ajaloolase Kniduse töös. II sajandil pKr e. Lemnoste Philostratus mainib manitsooriat kui ühte imet, mida Apollonius palub Jarchusel tarkade mäel.

Ehkki iidsetes teaduslikes raamatutes räägitakse mantikoorest harva, leidub keskaegsete parimate kirjeldusi selle kirjeldustes. Sealt rändas mantikoor loodusteaduste ja folkloori juurde. XIII sajandil kirjutas inglane Bartholomew temast, XIV - William Caxton raamatus “Maailma peegel”. Caxtoni kolm rida mantikoorehambaid muutusid "tohutute hammaste palisaadiks kurgus" ja tema häälest, nagu flöödi meloodiast, saab "magus madu susiseb, et ta meelitab inimesi neid siis ära sööma". Ilmselt on see ainus juhtum, kui manikoorit segati sireeniga.

Renessansi ajal langeb mantikoor Conrad Gesneri loomade lugude ja Edward Topselli neljajalgsete metsaliste ajaloo lehekülgedele. Alates XVIII sajandist pole mantikoori mainitud üheski tõsises teadustöös, välja arvatud need, mis on pühendatud müütide uurimisele.

Nagu juba mainitud, on mantikoo kirjeldusse sisse viidud sajandeid ainult ebaolulisi detaile. Näiteks kirjutab Plinius, et tema silmad pole mitte sinised, vaid rohelised. Bartholomew English ütleb, et karu keha on karvaga kaetud ja mõnel keskaegsel vapil on manikoort kujutatud peas kõverdatud või spiraalse sarvega ja vahel ka sabaga. ja draakoni tiivad. Sellised erinevate autorite tehtud muudatused mõjutavad aga mantikoo üldist ideed vähe - Ctesiase ajast alates on mantikoore ainult üks “mitmekesisus”.

Ehkki nad üritasid siduda mantikoore päritolu India metsalise “Makar”, Euroopa libahundi ja teiste olenditega, oleks kõige tõenäolisem öelda, et see põlvneb India tiigrist. Seda oletust väljendati II sajandil eKr. e. kommentaator Ctesias Kreeka kirjanik Pausanias. Ta uskus, et kolmes reas hammastega lõualuu, inimese nägu ja skorpioni saba - pole midagi muud kui "India looma talupoegade kujutlusvõime, kes on seda looma kohkunud". Valentine Balli sõnul võis kolme hambarea legend tuleneda sellest, et mõnede kiskjate molaaridel on kummalgi mitu teravat rida ja mantelkori nõel on tiigri sabaotsas keratiniseeritud nahk, mis välimuselt meenutab küünist. Lisaks peetakse India veendumuste kohaselt tiigri vuntse mürgiseks. Wilson usub, et iidsed pärslased nägid India jumaluse tiigriskulptuuridel manticore inimese nägu.

Keskajal sai mantikoor prohvet Jeremija embleemiks, kuna ta on maa-alune olend ja vaenlased lasid Jeremija sügavasse auku. Folklooris on mantikoreest saanud türannia, kadeduse ja kurjuse sümbol. Meie sajandi 30ndate aastate lõpus pidasid Hispaania talupojad manikoore „halbade eneste loomalikuks”.

Alates keskajast on manticore ilukirjandus. 13. sajandi romaanis "tsaar Aleksander" öeldakse, et Kaspia mere rannikul kaotas Aleksander Suur 30 000 oma sõdurit lahingutes lõvide, karude, draakonite, ükssarvede ja manikoortega. John Skeltoni luuletuses “Sparrow Philip” (XVIII sajand) ütleb väike tüdruk, viidates kassile, kes tappis oma lemmiklinnu: “Las teie mägipiirkonna mantikoorid söövad teie aju.” George Wilkinsi näidendis „Sunnitud abielu ebaõnnestumised“ võrdleb üks kangelastest, kellel on „manikoore, kahe hambareaga inimkonna vaenlasi“.

Manticore on üks kiusajatest metsaline Flauberti novellis St Anthony kiusatus. Flaubertil on mantikoor - ka inimese näo ja kolme rea hammastega punane lõvi; lisaks levitab ta katku.

Pierce Anthony ulme novelli “Chameleon Spell” mantikoo järgi “hoiab hobuse suurune olend inimese peaga, lõvi kehaga, draakoni tiibade ja skorpioni sabaga” hea võluri maja.

Mantikooride pildid pole kirjanduses levinumad kui viited sellele. Enamik neist on raamatuillustratsioonid. Erinevalt teadlastest ja kirjanikest lubasid kunstnikud end siduda mantikoo kuvandiga suurema osa kujutlusvõimest. Manticore'it kujutati pikkade naiste juuste ja sabaga nooltega. Ainus pilt kolmest hambast on näha Westminster Bestiary'is. Manticore kaunistab 13. sajandi Herefordi maailmakaarti. Üksikasjalikum illustratsioon on reprodutseeritud XVII sajandi tseremoonias. See kujutab olendit, millel on inimese pea, lõvi keha, skorpioni saba, draakoni tiivad ja küünised, lehma sarved ja kitse udara.

Pildid parimatest pühadest inspireerisid paljusid kristlike templite sisustajaid. Mantikoori kujutist võib näha kaheksanurksel kolonnil Suvini kloostris, mosaiikidel Aosta katedraalides ja Cahorsis, kus mantikoor esindab Püha Jeremiat.

Rohkem kui kahe tuhande aasta pikkuse ajaloo jooksul pole mantikoor palju muutunud ja hoolimata katsetest sellele praegusel sajandil vooruslikke jooni anda, jääb see siiski verejanu sümboliks.

Muistse mütoloogia pärand on rikas huvitavate olendite poolest. Manticore on metsalise pilt, mis sai alguse Kreeka mütoloogiast. Selle röövelliste zoomorfidega seotud salapärase olendi kohta on palju teavet säilinud iidsetest aegadest.

Päritolu

Kiskja ilmus esmakordselt Indias. Seal on selle nimi pisut erinev - indiaanlased nimetavad olendit mantichoraks. Esimesed müütilise loomingu ülestähendused kuuluvad Kreeka arstile Xetiusele. Ta edastas teadmisi metsalise välimuse, hääle ja jahiviisi kohta. Ta jälitas saaklooma, varjates tihnikusse ja ründas ohvrit vaikselt, kasutades mitte ainult tema saba nõela, vaid ka kiireid repressioone.

Pikka aega ei võetud Xetiuse ülestähendusi tõsiselt - zooloogid uskusid, et indiaanlased kardavad tavalist tiigrit ja tulid välja uue metsalise abil. Seda seisukohta toetas geograaf Pausanias: ta kirjutas, et ehmunud indiaanlased segasid päikeseloojanguvalguses tavalise tiigri värvi erepunase värviga ja leiutasid müstilisi välimuslikke erinevusi, et õigustada oma lüüasaamist.

Kiskja kunstliku päritolu idee lükatakse ümber, viidates sellele teiste kuulsate isiksuste ajakirjades. Aristoteles ja Solin kirjutasid mantikost, viidates Xetiuse ülestähendustele ja lisades uut teavet. Olendi kirjeldus on eri autorite lõikes pisut erinev, kuid neil on alati müütilistele loomadele omased kõige silmatorkavamad jooned.

Metsalise välimus

Võib mainida, kuidas mantikoor välja näeb, kuid igaüks neist sisaldab tingimata välisilme peamisi omadusi.

• keha suurus võrreldav suure hobuse suurusega;
• olendi keha sarnaneb lõviga ja nägu näeb välja nagu inimene;
• küllastunud tahke värv, veripunane;
• tugevad hambad, mis on paigutatud kolme rida ja mida eristab eriline teravus;
• skorpioni saba, terava nõelaga otsas, 30 cm pikk.

Metsalise uurimisega seotud autorid märgivad siniste silmade läbistavat pilku, mis paelus sügavust ja inimlikkust. Muistses maalikunstis kujutati müütilist olendit hammastes inimese mis tahes kehaosaga, mis rõhutas tema jahipidamisvõimet ja kohutas. Plinius kirjeldas seda järgmiselt:

„Ctesias räägib meile, et samade etiooplaste seas on ka metsaline, keda ta nimetab mantikooriks; tal on kolmekordne hammaste rida, mis lähevad üksteise sisse nagu kammid, inimese nägu ja kõrvad, nagu sinised silmad, ta ise on vere värv; tal on lõvi keha ja saba lõpeb nõelaga nagu skorpion. Tema hääl meenutab segu flöödist ja trompetist; ta on hämmastavalt kiire ja armastab eriti inimliha.

Yuba ütleb meile, et Etioopia mantelkoor võib jäljendada ka inimese häält. ”

Rooma Claudius Eliani teos kirjeldab iidset olendit kõige täpsemini, võttes arvesse kõige väiksemaid detaile. Autor märkis olendi karvaseid kõrvu, mis sarnanesid inimesega. Ta täpsustas ka nõela toimimist - see väljastati nii tühjade vahemaade tagant kui ka erinevates suundades pika vahemaa tagant.

Mütoloogid märkisid metsalise erilist karvasust ja uskumatut liikumiskiirust, võrreldes seda metshirve kiirusega. Häält peeti nagu segu torust ja torust.

Kaasaegsed teadlased ja ulmeautorid omistavad talle suured nahaalsed ja membraanilised tiivad, mille abiga kaob mantikoor jahipidamiskohast kiiresti ja muutub kättesaamatuks.

Manticore ja Chimera

Chimera on kreeka mütoloogiast pärit entiteet. Ühe versiooni kohaselt on ta. Olend elas Lycias ja Bellerophon muutis selle kahjutuks.

Kimääri välimus sarnaneb mõnevõrra manikooriga. Kimääri eristab kitse torso, lõvi pea ja madu saba. Mütoloogid viisid läbi palju müütiliste olendite sarnasuse uuringuid ja leidsid erinevusi mitte ainult välimuses, vaid ka erilistes võimetes. Kimääril oli võime võidelda mitte ainult tikkude, küüniste ja sabaga, ta teadis, kuidas tuld sülitada, mis tegi temast mitte vähem kohutava metsalise kui mantelkori.

Manticore keskajal

Keskaegne parkuur ei olnud ilma käsitsita. Selle salapärase aja jooksul pälvisid metsalised spetsiaalse mao müha, mida kasutati potentsiaalsete ohvrite - nii loomade kui inimeste - meelitamiseks. Siis asendati teravate hammaste read piketiga, mis saabus looma kurgust müütilise olendi juurde.

Metsalise jaht lõi kujutlusvõimet vere ja julmusega. Loom rebis ohvri võimsate küünistega, rebis keha teravate hammastega ja torkas vastupanu tohutu sabaga. Nõel jõudis eesmärgini isegi suurte vahemaade tagant, mis välistas igasugused päästmisvõimalused.

Keskaeg varustas röövellikku metsalist erilise verejanulikkusega, olendist sai omamoodi kurjuse ja sõja sümbol. Sel ajal oli kiskja eriti populaarne, teda võis leida mitmesuguste rahvaste tähtkujudest. Mõnes neist said müütiline olend uusi võimeid, välimuse erilisi detaile ja keerukaid meetodeid ohvrite meelitamiseks.

Keskajal peeti seda looma reaalses maailmas eksisteerivaks ja dokumenteeritud kohtumiste puudumist sellega seletati olendi pühendumisega üksildasele elule asustamata kohtades.

Mantikoore legendid

Salapärast olendit peaaegu ei nimetata maailmakuulsates legendides, kuid paljudes riikides on esitatud oma versioonid selle päritolu ja oskuste kohta. Kuulsate legendide puudumist seletatakse suutmatusega vihase metsalise eest põgeneda - lihtsalt polnud kedagi, kes kirjeldaks koosolekuid ja moodustaks legende.

Niisiis, Pärsias peetakse manikoort kohutavaks koletiseks, mis vabastab potentsiaalsed ohvrid vaid juhul, kui neil õnnestub mõistatus lahendada.

Teine võimalus on müütilise olendi päritolu jumalast Vishnu, kes pälvis võime muutuda mis tahes ebaharilikuks metsaliseks. Valides inimese näoga lõvikujutise, alistas Vishnu deemon Hiranyakasipu lahingus, mille järel seda jumalapilti hakati nimetama Narasimha manticoreks.

Manticore kaasaegses kunstis

Salapärase looma mainimist võib leida kaasaegsest kirjandusest. Joan Rowling andis metsalise lendamisoskusele, lisas talle võime pärast teise ohvri lüüasaamist armsat nurru pista. Manticore in Rowling on maagia suhtes immuunne ja on fiktiivse klassifikatsiooni järgi eriti ohtlik kiskja.

Lisateavet seda tüüpi loomade kohta leiate teosest "Fantastilised olendid ja nende elukoht". Olga Gromko lisas raamatusse „Elukutse: nõid“ olendile kõrvaharjad ja Nikolai Basov andis loomale olulise uuenemisvõime.

Kultusraamatus "Troonide mäng" ja sellel filmitud sarjas on mantikoor täiesti ebaharilikul kujul. Sarjas - see on putukas, keda leidub Essose mandril. Putuka üks kehaosa sarnaneb inimese näoga. Väikese koletise abil proovisid Kvartsi nõiad Daenerys Targaryeni tappa.

Raamatus elasid mantikoorid Jade mere saartel ja omasid mürgist nõela, mis tapab inimese samal hetkel, kui mürk jõudis ohvri südamesse. Kuid teadlased on leiutanud spetsiaalse antidoodi, mis võimaldab teil tikuga surma edasi lükata.

Sari “Grimm” esindab olemust libahundi vormis, mis on võimeline inimeseks muutuma. Kirjanike seisukohta toetab üleloomulike olendite entsüklopeedia autor Kirill Korolev:

"Arvatakse, et mõnel inimesel on võimalus muutuda mantikooreks: öösel jooksevad nad ohvrite otsimisel ümber asulate."

Müütilist olendit mainitakse koomiksites ja arvutimängudes, maailmakirjanduses ja muusikas. Ukrainas luuakse tohutut almanahhi, mis on pühendatud legendaarse metsalise ajaloole ja võimalustele.

Päris maailmas on röövtoiduline putukas, mida nimetatakse "muguliseks mantikraks". See on suur pruun lutikas, tema keha pikkus ulatub 7 cm-ni. Neid putukaid leidub Aafrikas, nad on eriti aktiivsed öösel. Neil on tugevad hammastega lõualuud. Seda liiki on konkreetselt mainitud Jules Verne'i raamatus “Viisteist aastat vana kapten”. Seal kohtub entomoloog manikooriga, kes õudusega põgeneb vangistusest.

Järeldus

Muistsed müüdid annavad maniküürile erilise hirmutava välimuse, verejanulikkuse ja kannibalismi meeltmööda. Müütiline loom ei olnud iidsetes dokumentides kadunud, seda mainitakse tänapäevastes töödes, andes talle uued oskused ja suurendades metsalise tähtsust. Selle olendi uurimine jätkub ja teadlased ei kaota lootust leida sellise müstilise ja huvitava olendi kohta uut teavet.

Manticore - müütide ja legendide olend

Manticore on iidne müütiline olend, ohtlik kiskja, kellel on verepunane lõvikeha ja inimese pea. Tema saba kroonib skorpioni nõel.
  See olend jõudis meie juurde Indiast, kuid esimest korda kirjeldas seda oma Kreeka arsti Ctesias. Tema sõnul jõudis manticore ehk “mantichora” (India moodi) lõvi suurusele ja tal oli võrdselt paks villane mantel, mis helendas erkpunaseks nagu verevärv. Mantikoore pea nägi välja rohkem nagu inimene, selle särasinised silmad hüpnotiseerisid ohvrit nii, et ta ei saanud hirmuga liikuda. Tema teravad hambad inspireerisid õudust, millest kolm rida kroonisid kohutava kiskja suu ja skorpioni saba, mille nõelas oli kohutavat mürki.

Ctesias märkis ka, et lisaks skorpioni nõelale olid mantikoore sabal nõelad, millega koletis sai oma ohvri eemalt nagu nooled läbistada. Mantikoo hääl oli nagu torude ja torude helid korraga. Jahi ajal piilus mantikoor džungli tihnikusse ja ründas suuri loomi ja mööduvaid inimesi. Kõigist maakera olenditest kartis ta kõige enam lõviga kaklust, sest ainult tema suutis teda lüüa. Paljud Ctesiase kaasaegsed ja hilisemate aegade teadlased olid tema sõnade suhtes skeptilised, viidates sellele, et hirmunud indiaanlased ajasid kõige tavalisema tiigri kohutavaks koletiseks, sest liikumisel sulandusid selle suure kassi ribad, mille tulemusel ilmnes, et tiigri nahk muutub punaseks. varju. Ja kohutavad hambad ja saba on hirmunud elanike leiutised.

Sellegipoolest leidub kiskja kirjeldust selliste suurte inimeste kirjutistes nagu Aristoteles oma "Loomade ajaloos", Pausanias Hellase kirjelduse lehekülgedel, Plinius "Loodusajaloos" ja Solin "Nägude kogumikus". Kahe viimase autori kerge käega kaotas manikoore hirmuäratav kiskja teravate naelu naastudega saba, millega ta võis kaugele lüüa. Viletsa kiskja jaoks jääb ainult skorpionipõrguga rahulolu, kuid Solin märgib kohe oma töös, et tegemist on kassidega (ja mantikoore võib liigitada kasside perekonnaks), on uskumatult hüppamas ja tema hüpe on nii kaugele jõudnud, et ükski vahemaa ega takistused ei saa teda peatada. Keskaja lehtedel on Manticore viimaste sajandite jooksul tugevalt juurdunud paljudesse raamatutesse, eriti keskaegsetesse parimatesse raamatutesse. Ja kuigi see on aastate jooksul läbi teinud mõned muutused, on selle müütilise olendi põhijooned jäänud muutumatuks - veripunane nahk, noa teravad hammaste read, skorpioni saba ja armastus inimliha vastu. Keskaegses miniatuuris kujutati seda kiskjat kõige sagedamini inimese suvalise osaga hambus, et rõhutada tema olemust ogrena.

Mantikooreks nimetatud olendi kohta on säilinud palju teavet, ainult tänu antiik-Kreeka arstile Ctesiusele, kes teda väidetavalt pärslaste kohtus nägi. Kreeklane kirjeldas koletist kui lõvi, millel oli nägu inimesele, kes õgistas inimesi ja edestas ühe hüppega ohvrit suurte vahemaade tagant. On olemas versioon, väidetavalt on see looming üks piltidest.

Manticore - kes see on?

Manticore on lõvi keha, isase näo ja skorpioni sabaga olend, mille eredaks märgiks olid kolmerealised hambad ja sinised silmad. Usuti, et see koletis jahib inimesi ja sööb nende liha, seetõttu kujutatakse seda sageli hammastes olevate inimkehaosadega. Saba kroonisid tohutud okkad, mille koletis võis ka tappa, nii et päästmiseks polnud võimalust.

Manticore - kreeka mütoloogia

Manticore - kes ta on? Ehkki koletise kirjelduse ja harjumuste põhjal otsustavad paljud teadlased, et ta pärineb Pärsiast või Indiast, sarnaneb välimus tiigri tohutu suurusega. Isegi pärsia keelest tõlgitud nimi tähendab "kannibali" ja sellised suured džunglis olevad metsikud kassid leidsid end ka üles. Kuid loomingu avastajat ei peeta hindudeks, vaid Kreekast pärit arstiks Ctesias, kes kirjeldas oma raamatutes õudusunenägu. Tema sõnul on mantelkorjus kuri olend, kellel on:

• lõvi keha ja mehe nägu;
• kolm rida hambaid;
• küünis saba otsa;
• vuntsid täis mürki.

Seda kirjeldasid muistsed helleenid oma kirjutistes. Hiljem moodustasid Kreeka teadlased sellest versioonist oma versiooni. Geograaf Pausanias oli kindel, et tegemist on hiiglasliku tiigriga ja naha punane värv andis talle indiaanlaste silmis päikeseloojangu. Ja juba kolmekordne hammaste rida ja mürgiste nooltega tulistav saba on jahimeeste väljamõeldised, kes kartsid tohutut metsalist lüüa.

Milline näeb välja manticore?

Muistsete kreeklaste kirjelduste järgi, mille nad pärslaste käest said, oli mandikoor erinevate olendite sümbioos:

• lõvi keha, kuid mitte kollane, vaid punane;
• skorpioni nõel sabal, tulistades nõelu;
• välkkiire hüpe; kiire jooks;
• hääl sarnaneb samal ajal pasuna ja toru helidega.

Kelle keha on mantikoor? Otsustades suure lõvi või hiiglasliku kassi kirjelduste järgi, oli see koletise iseloomulik tunnus. Järgnevatel sajanditel täiendasid tema mainet märkimisväärselt muud omadused:

1. Keskaeg.Hiiglaslikud hambad ei asunud enam suus, vaid kurgus ja hääl oli nagu susisev madu, milleni koletis inimesi meelitas.
2. 20. sajand, ulme raamatud.Manticore omandas tiivad ja tulistas mürgiseid naelu, tema hääl sarnanes rohkem nurrumisega. Tema haavad paranesid koheselt, nahal oli võime peegeldada loitsu.

Mis vahe on mantikoorel ja kimääril?

Mõned teadlased seostavad mantikoori ja kimääri väliste märkidega, kuid nende vahel on erinevus. Kimäär on kreeka mütoloogiast pärit looming, Echidnat peeti tema emaks ning Gaia ja tartar Cytheuse poega peeti tema isaks, teise versiooni kohaselt sündis ta Hortast ja Hydrast. Usuti, et kimäär elas Lüürias ja Tsarevich Bellerophon alistas ta. See olend on pärit jumalate panteonist, kreeklastest põlisrahvas, ja mantikoor on külaline välismaistest legendidest. ja manticorel oli üks ühine joon: lõvi keha, ülejäänud Kreeka koletis oli erinev:

• võime sülitada tuld;
• kitse keha tagaosa;
• madu saba;
• kolm pead: kitsed, maod ja draakonid.

Mantikoore legend

Kreeka Ctesias ei toonud mantikoo kohta legende, piirdudes üldiste kuulujuttudega selle olemasolust. Pärsia müütides on mainitud, et sellele kohutavale koletisele meeldib mehega kohtudes mõistatusi teha ja kui rändur vastab kõigele, siis laseb ta minema. Teadlased kalduvad arvama, et mantelkook - inimesi ahvatlev koletis tekkis India lugudes ja rändas seejärel Pärsiasse, kus Kreeka Ctesius sellest kuulis.

On veel versioon, väidetavalt tekitas selline koletis legendi jumala Vishnu kohta, kes teadis, kuidas muutuda erinevateks olenditeks. Neist ühe - inimese näoga lõvi - kujutisel võitis ta kurja deemoni Hiranyakasipu. Pärast seda hakati hinduistlikku inimkonda Višnu kutsuma Narasimha mantikooriks. Legendi kohaselt kirjeldatakse teda lõvi keha, skorpioni saba ja hai hammastega. Keskajal muutus mantikoore türannia ja kurjuse sümboliks.