Jeesuse Kristuse maise elu lühilugu. Issanda Jeesuse Kristuse maapealne elu on ajalooline fakt (käsikirjast “Kristiusu tõde”) Jeesuse Kristuse maise elu sündmused

"Nii armastas Jumal maailma, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu."(Johannese 3:16).

Jeesus Kristus- Jumala Poeg, Jumal, kes ilmus lihas, kes võttis enda peale inimese patu ja tegi oma ohvrisurmaga võimalikuks tema päästmise. Uues Testamendis nimetatakse Jeesust Kristust Kristuseks ehk Messiaks (Χριστός, Μεσσίας), Pojaks (υἱός), Jumala Pojaks (υἱὸς Θεοῦ), Inimese Pojaks (υςρἱ ), Lamb (ἀμνός, ἀρνίον), Issand ( Κύριος), Jumala sulane ( παῖς Θεοῦ), Taaveti poeg (υἱὸς Δαυίδ), Päästja (Σωτήρ) jne.

Tunnistused Jeesuse Kristuse elust:

• kanoonilised evangeeliumid ( )
• Jeesuse Kristuse üksikud ütlused, mis ei sisaldu kanoonilistes evangeeliumides, kuid on säilinud teistes Uue Testamendi raamatutes (Apostlite teod ja kirjad), samuti iidsete kristlike kirjanike kirjutistes.
• hulk gnostilist ja mittekristlikku päritolu tekste.

Jumal-Isa tahtel ja halastusest meie patuste inimeste vastu tuli Jeesus Kristus maailma ja sai inimeseks. Oma sõna ja eeskujuga õpetas Jeesus Kristus inimestele, kuidas uskuda ja elada, et saada õigeks ja olla väärt Jumala laste tiitlit, Tema surematus ja õnnistatud elus osalejaid. Meie pattude puhastamiseks ja võitmiseks suri Jeesus Kristus ristil ja tõusis üles kolmandal päeval. Nüüd elab Ta jumalinimesena taevas koos oma Isaga. Jeesus Kristus on Tema asutatud Jumalariigi pea, mida nimetatakse kirikuks ja milles usklikud pääsevad, juhib ja tugevdab Püha Vaim. Enne maailma lõppu tuleb Jeesus Kristus taas maa peale, et mõista kohut elavate ja surnute üle. Pärast seda saabub Tema Auhiilguse Kuningriik, paradiis, kus päästetud rõõmustavad igavesti. See on ette kuulutatud ja me usume, et see nii läheb.

Kuidas nad ootasid Jeesuse Kristuse tulekut

IN Suurim sündmus inimkonna elus on Jumala Poja maa peale tulek. Jumal on inimesi selleks ette valmistanud, eriti juudi rahvast, palju aastatuhandeid. Jumal kasvatas juudi rahva seast prohveteid, kes ennustasid maailma Päästja - Messia tulekut ja panid sellega aluse usule Temasse. Lisaks puhastas Jumal paljude põlvkondade jooksul, alustades Noast, seejärel Aabrahamist, Taavetist ja teistest õigetest inimestest, keha anumat, millest Messias pidi liha võtma. Nii sündis lõpuks Neitsi Maarja, kes näis olevat väärt saama Jeesuse Kristuse Emaks.

Samal ajal juhtis Jumal antiikmaailma poliitilisi sündmusi, et Messia tulek oleks edukas ja Tema õnnistatud Kuningriik leviks laialdaselt inimeste seas.

Nii said paljud paganlikud rahvad Messia tuleku ajaks ühtse riigi – Rooma impeeriumi – osaks. See asjaolu võimaldas Kristuse jüngritel vabalt reisida mööda kõiki tohutu Rooma impeeriumi riike. Ühe üldarusaadava kreeka keele laialdane kasutamine aitas pikkadele vahemaadele hajutatud kristlikel kogukondadel üksteisega kontakti säilitada. Evangeeliumid ja apostlikud kirjad on kirjutatud kreeka keeles. Erinevate rahvaste kultuuride lähenemise, samuti teaduse ja filosoofia leviku tulemusena õõnestusid suuresti uskumused paganlikesse jumalatesse. Inimesed hakkasid ihkama rahuldavaid vastuseid oma usulistele küsimustele. Paganliku maailma mõtlevad inimesed mõistsid, et ühiskond on jõudmas lootusetusse ummikusse ja hakkasid avaldama lootust, et inimkonna Muutja ja Päästja tuleb.

Issanda Jeesuse Kristuse maapealne elu

D Messia sünniks valis Jumal kuningas Taaveti suguvõsast puhta neitsi Maarja. Maarja oli orb ja tema eest hoolitses tema kauge sugulane, eakas Joosep, kes elas Naatsaretis, ühes Püha Maa põhjaosa väikelinnas. Peaingel Gabriel, ilmunud, teatas Neitsi Maarjale, et Jumal on Ta valinud oma Poja emaks. Kui Neitsi Maarja alandlikult nõustus, laskus Püha Vaim Tema peale ja ta sai lapseootele Jumala Poja. Jeesuse Kristuse järgnev sünd leidis aset väikeses juudi linnas Petlemmas, kus varem oli sündinud Kristuse esivanem kuningas Taavet. (Ajaloolased asetavad Jeesuse Kristuse sünniajaks 749-754 aastat Rooma asutamisest. Aktsepteeritud kronoloogia “Kristuse sünnist” algab 754 aastaga Rooma asutamisest).

Issanda Jeesuse Kristuse elu, imesid ja vestlusi kirjeldatakse neljas raamatus, mida nimetatakse evangeeliumideks. Esimesed kolm evangelisti Matteus, Markus ja Luukas kirjeldavad Tema elu sündmusi, mis toimusid peamiselt Galileas – Püha Maa põhjaosas. Evangelist Johannes täiendab nende narratiive, kirjeldades peamiselt Jeruusalemmas toimunud Kristuse sündmusi ja vestlusi.

Film "JÕULUD"

Kuni kolmekümnenda eluaastani elas Jeesus Kristus koos oma ema, Neitsi Maarjaga, Naatsaretis, Joosepi majas. Kui Ta oli 12-aastane, läks Ta koos vanematega paasapühadeks Jeruusalemma ja jäi kolmeks päevaks templisse kirjatundjatega vesteldes. Päästja elu kohta Naatsaretis pole teada midagi, välja arvatud see, et Ta aitas Joosepit puusepatöös. Jeesus Kristus kasvas ja arenes mehena loomulikult nagu kõik inimesed.

Jeesus Kristus sai oma 30. eluaastal prohvetilt. Johannese ristimine Jordani jões. Enne avaliku teenimise alustamist läks Jeesus Kristus kõrbe ja paastus nelikümmend päeva, olles samal ajal Saatana kiusatud. Jeesus alustas oma avalikku tegevust Galileas 12 apostli valimisega. Vee imeline muutmine veiniks, mille Jeesus Kristus viis läbi Galilea Kaanas toimunud pulmas, tugevdas Tema jüngrite usku. Pärast seda, pärast mõnda aega Kapernaumas, läks Jeesus Kristus Jeruusalemma lihavõttepühadeks. Siin äratas Ta esmalt juudi vanemate ja eriti variseride vaenu enda vastu, ajades kaupmehed templist välja. Pärast ülestõusmispühi kutsus Jeesus Kristus oma apostlid, andis neile vajalikud juhised ja saatis nad kuulutama Jumala riigi lähenemist. Ka Jeesus Kristus ise rändas mööda Püha Maad, kuulutades, kogudes jüngreid ja levitades õpetust Jumala kuningriigist.

Jeesus Kristus avaldas paljudele oma jumaliku missiooni imed ja ennustused. Hingetu loodus kuuletus Talle tingimusteta. Nii näiteks peatus torm Tema sõna peale; Jeesus Kristus kõndis vee peal nagu kuival maal; Olles paljundanud viis leiba ja mitu kala, toitis Ta tuhandepealist rahvahulka; Ühel päeval muutis Ta vee veiniks. Ta äratas surnuid, ajas välja deemoneid ja tervendas lugematul hulgal haigeid. Samal ajal vältis Jeesus Kristus igal võimalikul viisil inimlikku hiilgust. Jeesus Kristus ei kasutanud oma vajaduste rahuldamiseks kunagi oma kõikvõimsat jõudu. Kõik Tema imed on läbi imbunud sügavusest kaastunnet inimestele. Päästja suurim ime oli Tema enda oma pühapäev surnuist. Selle ülestõusmisega alistas Ta surma võimu inimeste üle ja tähistas meie surnuist ülestõusmise algust, mis toimub maailma lõpus.

Evangelistid on salvestanud palju ennustused Jeesus Kristus. Mõned neist täitusid apostlite ja nende järeltulijate eluajal. Nende hulgas: ennustused Peetruse eitamise ja Juuda reetmise kohta, Kristuse ristilöömise ja ülestõusmise kohta, Püha Vaimu laskumise kohta apostlitele, imede kohta, mida apostlid teevad, usu tagakiusamise kohta, Jeruusalemma hävitamine jne. Mõned Kristuse ennustused, mis on seotud viimaste aegadega, hakkavad täituma, näiteks: evangeeliumi leviku kohta kogu maailmas, inimeste rikutuse ja usu jahenemise kohta, kohutavate sõdade kohta, maavärinad jne. Lõpetuseks, mõned ennustused, näiteks üldisest surnute ülestõusmisest, Kristuse teisest tulemisest, maailma lõpust ja viimsest kohtuotsusest, peavad veel täituma.

Oma võimuga looduse üle ja tuleviku etteteadmisega andis Issand Jeesus Kristus tunnistust oma õpetuse tõest ja sellest, et Ta on tõesti Jumala Ainusündinud Poeg.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse avalik tegevus kestis üle kolme aasta. Ülempreestrid, kirjatundjad ja variserid ei võtnud Tema õpetust vastu ning otsisid Tema imede ja edu pärast kadedat võimalust Teda tappa. Lõpuks avanes selline võimalus. Pärast seda, kui Päästja äratas neli päeva vana Laatsaruse kuus päeva enne lihavõtteid üles, sisenes Jeesus Kristus, Taaveti pojana ja Iisraeli kuningana pidulikult rahvast ümbritsetud Jeruusalemma. Rahvas andis Talle kuningliku au. Jeesus Kristus läks otse templisse, kuid nähes, et ülempreestrid olid muutnud palvemaja "varaste koopasse", ajas ta sealt välja kõik kaupmehed ja rahavahetajad. See vihastas variserid ja ülempreestrid ning oma koosolekul otsustasid nad Ta hävitada. Vahepeal veetis Jeesus Kristus terveid päevi inimesi templis õpetades. Kolmapäeval kutsus üks Tema kaheteistkümnest jüngrist Juudas Iskariot Suurkohtu liikmeid kolmekümne hõbemündi eest oma Õpetajat salaja reetma. Ülempreestrid olid rõõmsalt nõus.

Neljapäeval lahkus Jeesus Kristus, kes soovis oma jüngritega paasapüha tähistada, Betaaniast Jeruusalemma, kus Tema jüngrid Peetrus ja Johannes valmistasid Talle ette suure toa. Õhtul siia ilmudes näitas Jeesus Kristus oma jüngritele alandlikkuse suurimat eeskuju, pestes nende jalgu, mis oli juudi sulaste kombeks. Siis, koos nendega pikali heites, tähistas Ta Vana Testamendi paasapüha. Pärast õhtusööki asutas Jeesus Kristus Uue Testamendi ülestõusmispühad – armulaua sakramendi ehk armulaua. Võttes leiva, õnnistas ta seda, murdis ja andis jüngritele ning ütles: Võtke, sööge (sööge): see on Minu ihu, mis teie eest antakse”, siis võttis ta karika ja tänas, andis selle neile ja ütles: „ Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.„Pärast seda rääkis Jeesus Kristus oma jüngritega viimast korda Jumala Kuningriigist. Seejärel läks Ta äärelinna Ketsemani aeda ja läks koos kolme jüngri – Peetruse, Jaakobuse ja Johannesega – sügavale aeda ning maa peale heites palvetas oma Isa poole, kuni ta higistas verd, et kannatuste karikas peitub. enne kui Ta möödub.

Sel ajal tungis aeda hulk ülempreestri relvastatud teenijaid Juuda juhtimisel. Juudas reetis oma Õpetaja suudlusega. Sel ajal kui ülempreester Kaifas kutsus kokku suurkohtu liikmed, viisid sõdurid Jeesuse Annase (Ananas) paleesse; siit viidi Ta Kaifasse, kus hilisõhtul toimus Tema kohtuprotsess. Kuigi kutsuti palju valetunnistajaid, ei suutnud keegi viidata sellisele kuriteole, mille eest Jeesus Kristust võidi surma mõista. Surmaotsus leidis aset aga alles pärast Jeesust Kristust tunnistas end Jumala Pojaks ja Messiaks. Selle eest süüdistati Kristust ametlikult jumalateotuses, mille eest oli seadus karistatav surmaga.

Reede hommikul läks ülempreester koos Suurkohtu liikmetega Rooma prokuristi Pontius Pilatuse juurde kohtuotsust kinnitama. Kuid Pilaatus ei nõustunud alguses seda tegema, nägemata Jeesuses surma väärivat süüd. Siis hakkasid juudid Pilaatust ähvardama Rooma hukkamõistuga ja Pilaatus kinnitas surmaotsuse. Jeesus Kristus anti Rooma sõduritele. Umbes kella 12 ajal pärastlõunal viidi Jeesus koos kahe vargaga Kolgatale – väikesele künkale Jeruusalemma müüri lääneküljel – ja seal löödi ta ristile. Jeesus Kristus võttis selle hukkamise vastu ilma kaebusteta. Oli keskpäev. Järsku päike tumenes ja pimedus levis üle maa kolmeks tunniks. Pärast seda hüüdis Jeesus Kristus valju häälega Isa poole: "Mu Jumal, mu Jumal, miks sa mu maha jätsid!" Siis, nähes, et kõik on täitunud Vana Testamendi prohvetiennustuste kohaselt, hüüdis Ta: " See on tehtud! Mu Isa, ma annan oma vaimu Sinu kätesse!» ja pea langetades loobus vaimust. Järgnesid kohutavad märgid: templis rebenes eesriie pooleks, maa värises ja kivid lagunesid. Seda nähes hüüdis isegi pagan - Rooma tsenturioon: " Tõesti, Ta oli Jumala Poeg.„Keegi ei kahelnud Jeesuse Kristuse surmas. Kaks Suurkohtu liiget, Joosep ja Nikodeemus, Jeesuse Kristuse salajüngrid, said Pilaatuselt loa oma keha ristilt eemaldada ja matsid ta Joosepi hauda Kolgata lähedale aeda. Suurkohtu liikmed hoolitsesid selle eest, et Tema jüngrid ei varastaks Jeesuse Kristuse surnukeha, pitseerisid sissepääsu ja seadsid sisse valve. Kõik tehti kiirustades, kuna lihavõttepüha algas selle päeva õhtul.

Pühapäeval (arvatavasti 8. aprillil), kolmandal päeval pärast Jeesuse Kristuse surma ristil ellu äratatud surnuist ja lahkus hauast. Pärast seda laskus taevast alla ingel ja veeretas kivi haua ukselt minema. Selle sündmuse esimesteks tunnistajateks olid sõdurid, kes valvasid Kristuse hauda. Kuigi sõdurid ei näinud Jeesust Kristust surnuist üles tõusmas, olid nad pealtnägijad tõsiasjale, et kui Ingel kivi ära veeretas, oli haud juba tühi. Inglist ehmunud sõdurid põgenesid. Maarja Magdaleena ja teised mürrikandjad, kes läksid enne koitu Jeesuse Kristuse haua juurde oma Issanda ja Õpetaja ihu võidma, leidsid haua tühjana ja neil oli au näha Ülestõusnut ja kuulda Temalt tervitust: “ Rõõmustage!„Lisaks Maarja Magdaleenale ilmus Jeesus Kristus erinevatel aegadel paljudele oma jüngritele. Mõnel neist oli isegi au puudutada Tema keha ja veenduda, et Ta pole tont. Neljakümne päeva jooksul vestles Jeesus Kristus oma jüngritega mitu korda, andes neile viimaseid juhiseid.

Neljakümnendal päeval Jeesus Kristus, pidades silmas kõiki oma jüngreid, tõusnud taevasse Õlimäelt. Nagu me usume, istub Jeesus Kristus Jumala Isa paremal käel, see tähendab, et tal on sama autoriteet kui Temaga. Ta tuleb teist korda maa peale enne maailma lõppu, nii et kohtunik elavaid ja surnuid, pärast mida algab Tema auline ja igavene Kuningriik, milles õiged säravad nagu päike.

Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisest

Pühakud Apostlid, kirjutades Issanda Jeesuse Kristuse elust ja õpetusest, ei maininud midagi Tema välimusest. Nende jaoks oli peamine tabada Tema vaimne välimus ja õpetus.

Idakirikus on legend sellest, et " Imelises pildis» Päästja. Tema sõnul püüdis Edessa kuninga Abgari saadetud kunstnik mitu korda ebaõnnestunult visandada Päästja nägu. Kui Kristus, kutsudes kunstnikku, pani lõuendi Talle näo ette, jäeti tema nägu lõuendile. Saanud selle pildi oma kunstnikult, paranes kuningas Abgar pidalitõvest. Sellest ajast peale on see imeline Päästja pilt idakirikus hästi tuntud ja sellest on tehtud ikoonide koopiaid. Algset pilti, mida pole kätega tehtud, mainivad Vana-Armeenia ajaloolane Moses of Khoren, Kreeka ajaloolane Evargius ja St. Damaskuse Johannes.

Läänekirikus on legend Püha püha kujust. Veronica, kes andis Kolgatale minevale Päästjale rätiku, et ta saaks oma nägu pühkida. Rätile jäi Tema näojälg, mis hiljem leidis tee läände.

Õigeusu kirikus on tavaks kujutada Päästjat ikoonidel ja freskodel. Need pildid ei püüa täpselt kujutada Tema välimust. Need on pigem meeldetuletused sümbolid, tõstes meie mõtted Sellele, kes on neil kujutatud. Vaadates Päästja pilte, mäletame Tema elu, Tema armastust ja kaastunnet, Tema imesid ja õpetusi; me mäletame, et Tema kui kõikjalviibiv on meiega, näeb meie raskusi ja aitab meid. See paneb meid palvetama Tema poole: "Jeesus, Jumala Poeg, halasta meie peale!"

Päästja nägu ja kogu tema keha oli trükitud ka niinimetatud "," - pikale riidele, millesse legendi järgi mähiti ristilt võetud Päästja keha. Surilina pilti sai fotograafia, spetsiaalsete filtrite ja arvuti abil näha alles suhteliselt hiljuti. Torino surilinast tehtud Päästja näo reproduktsioonidel on silmatorkav sarnasus mõne iidse Bütsantsi ikooniga (mõnikord langeb kokku 45 või 60 punktiga, mis ei saa ekspertide sõnul olla juhuslik). Torino surilinat uurides jõudsid eksperdid järeldusele, et sellel on umbes 30-aastane, 5 jalga, 11 tolli pikk (181 cm – oluliselt pikem kui tema kaasaegsed), saleda ja tugeva kehaehitusega mees.

piiskop Aleksander Mileant

Mida Jeesus Kristus õpetas

Protodeakon Andrei Kurajevi raamatust “Traditsioon. Dogma. Riitus."

Kristus ei tajunud end lihtsalt Õpetajana. Selline Õpetaja, kes pärandab inimestele teatud “Õpetuse”, mida võib levitada üle maailma ja läbi sajandite. Ta ei "õpeta" mitte niivõrd, kuivõrd "päästa". Ja kõik Tema sõnad on seotud sellega, kuidas täpselt see “päästmise” sündmus on seotud Tema enda Elu müsteeriumiga.

Kõik, mis on Jeesuse Kristuse õpetustes uus, on seotud ainult Tema enda olemasolu saladusega. Ainsat Jumalat olid juba prohvetid kuulutanud ja monoteism oli juba ammu välja kujunenud. Kas Jumala ja inimese suhetest saab rääkida prohvet Miika omadest kõrgemate sõnadega: “Mees! Kas teile on öeldud, mis on hea ja mida Issand teilt nõuab: käituge õiglaselt, armastage halastust ja käiksite alandlikult koos oma Jumalaga” (Mi 6:8)? Jeesuse moraalijutluses võib peaaegu iga positsiooni samastada Vana Testamendi raamatute "paralleelsete lõikudega". Ta annab neile suure aforismi, saadab neid üllatavate ja üllatavate näidete ja tähendamissõnadega – kuid Tema moraaliõpetuses pole midagi, mida Seadus ja Prohvetid ei sisaldaks.

Kui loeme evangeeliume tähelepanelikult, näeme, et Kristuse jutluse põhiteema ei ole kutsumine halastusele, armastusele ega meeleparandusele. Kristuse jutlustamise põhiteema on tema ise. "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14:6), "Uskuge Jumalasse ja uskuge minusse" (Johannese 14:1). "Mina olen maailma valgus" (Johannese 8:12). "Mina olen eluleib" (Johannese 6:35). „Keegi ei tule Isa juurde muidu kui minu kaudu” (Johannese 14:6); „Uurige Pühakirja: need tunnistavad minust” (Johannese 5:39).

Millise iidse pühakirjakoha valis Jeesus sünagoogis jutlustamiseks? - Mitte prohvetlikud üleskutsed armastusele ja puhtusele. „Issanda Vaim on minu peal, sest Issand on mind võidnud vaestele head sõnumit kuulutama” (Js 61:1-2).

Siin on evangeeliumi kõige vastuolulisem lõik: „Kes armastab isa või ema rohkem kui Mind, ei ole mind väärt; ja kes armastab poega või tütart rohkem kui Mind, ei ole Mind väärt; ja kes ei võta oma risti ega järgi mind, ei ole mind väärt” (Matteuse 10:37-38). Siin ei öelda - "tõe huvides" või "igaviku pärast" või "raja pärast". "Minule".

Ja see pole sugugi tavaline õpetaja ja õpilase suhe. Ükski õpetaja pole nii täielikult nõudnud võimu oma õpilaste hingede ja saatuse üle: „Kes oma hinge päästab, see kaotab selle; aga kes kaotab oma elu minu pärast, see päästab selle” (Matteuse 10:39).

Isegi viimsel kohtupäeval teeb jaotuse inimeste suhe Kristusega, mitte ainult see, kui palju nad järgivad Seadust. "Mida nad mulle on teinud..." - Minule, mitte Jumalale. Ja kohtunik on Kristus. Tema suhtes on lahknevus. Ta ei ütle: "Sa olid armuline ja seetõttu õnnistatud", vaid "Ma olin näljane ja sa andsid mulle midagi süüa."

Eelkõige kohtuotsuse õigustamiseks on vaja mitte ainult sisemist, vaid ka välist avalikku pöördumist Jeesuse poole. Ilma selle ühenduse nähtavuseta Jeesusega on pääsemine võimatu: „Kes mind tunnistab inimeste ees, seda tunnistan ka mina oma taevaisa ees; Aga kes iganes mind salgab inimeste ees, selle salgan ka mina oma taevase Isa ees” (Matteuse 10:32-33).

Kristuse tunnistamine inimeste ees võib olla ohtlik. Ja oht ei ähvarda sugugi mitte armastuse või meeleparanduse jutlustamise, vaid Kristuse enda jutlustamise eest. "Õndsad olete teie, kui teid laimatakse ja taga kiusatakse ja laimatakse teid igal viisil ülekohtuselt minule(Mt 5:11). "Ja nad juhatavad teid valitsejate ja kuningate juurde minule”(Mt 10:18). "Ja teid vihkavad kõik minu nime pärast; aga kes lõpuni vastu peab, see päästetakse” (Mt 10:22).

Ja vastupidi: “kes võtab vastu ühe sellise lapse minu nimel, ta võtab mind vastu” (Matteuse 18:5). See ei ütle "Isa nimel" ega "Jumala pärast". Samamoodi lubab Kristus oma kohalolekut ja abi neile, kes kogunevad mitte "Suure Tundmatu" nimel, vaid Tema nimel: "Kus kaks või kolm on kogunenud minu nimel, seal olen mina keset neid” (Mt 18:20).

Pealegi viitab Päästja selgelt, et just see on tema poolt sisse toodud usuelu uudsus: „Siiani pole te minu nimel midagi palunud; paluge ja te saate, et teie rõõm oleks täielik” (Johannese 16:24).

Ja piibli viimases lauses on üleskutse: "Hei! Tule, Issand Jeesus!” Mitte "Tule, Tõde" ja mitte "Varjuta meid, Vaim!", vaid "Tule, Jeesus".

Kristus ei küsi jüngritelt mitte selle kohta, mida inimesed Tema jutlustamisest arvavad, vaid selle kohta: „Kelleks inimesed mind peavad?” Siin pole mõte mitte süsteemi või õpetuse aktsepteerimises, vaid isiksuse aktsepteerimises. Kristuse evangeelium ilmutab end evangeeliumina Kristusest, see toob sõnumi isikust, mitte mõistest. Praeguse filosoofia osas võime öelda, et evangeelium on personalismi, mitte kontseptualismi sõna. Kristus ei teinud midagi, millest võiks rääkida, eristades ja eraldades seda Tema Minast.

Teiste religioonide rajajad ei tegutsenud mitte usu objektidena, vaid selle vahendajatena. Uue usu tegelik sisu ei olnud Buddha, Muhamedi või Moosese isiksus, vaid nende õpetus. Igal juhul oli võimalik nende õpetus iseendast eraldada. Aga – „Õnnis on see, keda ei kiusata minust”(Matteuse 11:6).

See Kristuse kõige olulisem käsk, mida Ta ise nimetas "uueks", räägib ka Temast endast: "Ma annan teile uue käsu, et te armastaksite üksteist, nagu mina olen teid armastanud." Me teame, kui väga Ta meid armastas: ristile.

Sellel käsul on veel üks põhimõtteline seletus. Selgub, et kristlase eristav tunnus ei ole armastus nende vastu, kes teda armastavad ("sest kas paganadki ei tee seda?"), vaid armastus oma vaenlaste vastu. Aga kas vaenlast on võimalik armastada? Vaenlane on inimene, kes mulle definitsiooni järgi pehmelt öeldes ei meeldi. Kas ma suudan teda kellegi käsul armastada? Kui guru või jutlustaja ütleb oma karjale: homme alates kella kaheksast hommikul hakake armastama oma vaenlasi – kas see on tõesti armastustunne, mis ilmub tema jüngrite südames kell kümme minutit üle kaheksa? Meditatsioon ning tahte ja tunnete treenimine võib õpetada kohtlema vaenlasi ükskõikselt ja mõjutamata. Kuid on kohatu rõõmustada nende edu üle nii, nagu see oleks teie enda oma. Isegi võõra inimese leina on temaga lihtsam jagada. Aga kellegi teise rõõmu on võimatu jagada... Kui ma kedagi armastan, teeb mind iga uudis tema kohta õnnelikuks, mõte oma kallimaga peagi kohtumisest teeb õnnelikuks... Naine rõõmustab mehe edu üle tööl . Kas ta suudab sama rõõmuga tervitada uudist kellegi edutamisest, keda ta peab oma vaenlaseks? Kristus tegi oma esimese ime pulmapeol. Öeldes, et Päästja võttis meie kannatused enda peale, unustame sageli, et Ta oli meie rõõmudes inimestega solidaarne...

Niisiis, kui käsk armastada oma vaenlasi on meile üle jõu käiv, siis miks annab Kristus selle meile? Või on tal vähe teadmisi inimloomusest? Või tahab Ta lihtsalt meid kõiki oma rangusega hävitada? Lõppude lõpuks, nagu apostel kinnitab, jääb ühe käsu rikkuja süüdi kogu seaduse hävitamises. Kui rikkusin üht seaduse lõiget (nt tegelesin väljapressimisega), siis kohtus ei aita mind viited sellele, et ma pole kunagi hobusevargustega tegelenud. Kui ma ei täida vaenlaste armastuse käske, siis mis kasu on mulle vara jagamisest, mägede liigutamisest ja isegi oma keha põletamisest? Olen hukule määratud. Ja ma olen hukule määratud, sest Vana Testament osutus mulle halastavamaks kui Uus Testament, mis pakkus välja sellise "uue käsu", mis allutas seaduse alusel kohtule mitte ainult juudid, vaid kogu inimkond.

Kuidas saan seda täita, kas leian endas jõudu Õpetajale kuuletuda? Ei. Aga - "See on võimatu inimestele, aga see on võimalik Jumalale... Püsige Minu armastuses... Püsige Minus ja mina sinus." Teades, et vaenlasi on võimatu armastada inimjõuga, ühendab Päästja ustavad iseendaga, nagu oksad on ühendatud viinapuuga, et Tema armastus saaks neis ilmutada ja tegutseda. “Jumal on Armastus... Tulge Minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud”... “Seadus kohustas meid tegema seda, mida ta ei andnud. Arm annab, mida ta kohustab” (B. Pascal)

See tähendab, et see Kristuse käsk on mõeldamatu ilma Tema müsteeriumis osalemiseta. Evangeeliumi moraali ei saa lahutada selle müstikast. Kristuse õpetus on lahutamatu kirikukristoloogiast. Ainult otsene ühendus Kristusega, sõna otseses mõttes osadus Temaga, võimaldab täita Tema uusi käske.

Tavaline eetiline ja religioosne süsteem on tee, mida mööda inimesed teatud eesmärgini jõuavad. Kristus alustab just sellest eesmärgist. Ta räägib elust, mis voolab Jumalalt meieni, ja mitte meie pingutustest, mis võivad meid Jumala juurde tõsta. Selle, mille nimel teised töötavad, Tema annab. Teised õpetajad alustavad nõudmisega, see üks kingitusega: "Taevariik on teie juurde tulnud." Kuid just seepärast ei kuuluta mäejutluses uut moraali ega uut seadust. See kuulutab sisenemist mingisse täiesti uude eluhorisonti. Mäejutlus ei esita niivõrd uut moraalisüsteemi, kuivõrd paljastab asjade uue seisu. Inimestele tehakse kingitus. Ja seal on kirjas, millistel tingimustel nad ei tohi seda maha jätta. Õndsus ei ole tasu tegude eest, Jumala Kuningriik ei järgne vaimsele vaesusele, vaid lahustub koos sellega. Seos riigi ja tõotuse vahel on Kristus ise, mitte inimese pingutus ega seadus.

Juba Vanas Testamendis kuulutati üsna selgelt, et ainult Jumala tulek inimese südamesse võib panna teda unustama kõik mineviku õnnetused: "Sa oled oma headusega valmistanud, Jumal, vaestele oma tuleku tema südamesse." (Ps 67:11). Tegelikult on Jumalal vaid kaks elupaika: "Ma elan kõrgel taevas, aga ka kahetsevas ja alandlikus vaimus, et elavdada alandlike vaimu ja elavdada kahetsevate südameid" (Js 57:15). Ja ometi, üks asi on Vaimu lohutav võidmine, mida tuntakse kahetseva südame sügavustes, teine ​​aga messiaanlik aeg, mil maailm muutub Jumalast lahutamatuks... Seetõttu “õndsad on vaesed”: Taevariik on juba nende päralt. Mitte "see saab olema sinu", vaid "sinu on". Mitte sellepärast, et sa selle leidsid või teenisid, vaid seepärast, et Ta ise on aktiivne, Ta ise leidis su ja möödus sinust.

Ja teine ​​evangeeliumisalm, milles nad tavaliselt näevad evangeeliumi kvintessentsust, ei räägi niivõrd inimestevahelistest headest suhetest, kuivõrd vajadusest ära tunda Kristust: „Sellest tunnevad kõik, et te olete minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu." Mis on siis kristlase esimene tunnus? - Ei, mitte "armastage", vaid "olge minu jünger". "Nii teavad kõik, et olete üliõpilased ja teil on õpilaspilet." Mis on teie peamine omadus siin - kas õpilaspilet või üliõpilaseks olemise fakt? Teiste jaoks on kõige tähtsam mõista, et sa oled Minu! Ja siin on teie jaoks Minu pitser. Ma valisin sind. Minu Vaim on teie peal. Las mu armastus jääb sinusse.

Niisiis: „Issand, ilmudes inimestele kehaliselt, nõudis meilt eelkõige enda tundmist ja õpetas seda ning tõmbas meid kohe selle poole; veelgi enam: selle tunde nimel Ta tuli ja tegi kõik: „Selleks ma sündisin ja selleks ma maailma tulin, et tunnistada tõde“ (Jh 18:37). Ja kuna Ta ise oli tõde, siis ta peaaegu ei öelnudki: "Las ma näitan ennast" (Püha Nikolai Kavasila). Jeesuse põhitöö ei olnud Tema sõna, vaid Tema olemine: inimestega-olemine; ristil olemine.

Ja Kristuse jüngrid – apostlid – ei räägi oma jutlustes ümber „Kristuse õpetusi”. Kui nad lähevad välja Kristusest jutlustama, ei räägi nad mäejutlust ümber. Mäejutlusele pole viiteid ei Peetruse kõnes nelipühapäeval ega Stefanose jutluses tema märtripäeval. Üldiselt ei kasuta apostlid traditsioonilist õpilaste valemit: „Nagu õpetaja juhendas”.

Pealegi räägivad apostlid isegi Kristuse elust väga tagasihoidlikult. Lihavõttepühade valgus on nende jaoks nii ere, et nende nägemus ei ulatu Kolgata rongkäigule eelnenud aastakümnetesse. Ja isegi Kristuse ülestõusmise sündmuse kohta jutlustavad apostlid mitte ainult Tema elu tõsiasjana, vaid sündmusena nende elus, kes võtsid vastu ülestõusmispühade evangeeliumi - sest "Tema Vaim, kes äratas Jeesuse surnuist üles elab sinus” (Rm 8, üksteist); "Aga kui me tundsime Kristust liha järgi, siis nüüd me ei tunne seda enam" (2Kr 5:16)

Apostlid ütlevad üht: Ta suri meie pattude eest ja tõusis üles ning Tema ülestõusmises on meie elu lootus. Ilma Kristuse õpetustele viitamata räägivad apostlid Kristuse tõsiasjast ja Tema ohvrist ning Tema mõjust inimesele. Kristlased ei usu kristlusse, vaid Kristusesse. Apostlid ei kuuluta mitte Kristust Õpetust, vaid ristilöödud Kristust – kiusatust moralistidele ja hullust teosoofidele.

Võime ette kujutada, et kõik evangelistid oleksid tapetud koos St. Stefan. Isegi meie Uues Testamendis kirjutas üle poole raamatutest üks apostel. Pavel. Paneme paika mõtteeksperimendi. Oletame, et kõik 12 apostlit tapetakse. Kristuse elu ja jutlustamise lähedasi tunnistajaid pole järel. Kuid ülestõusnud Kristus ilmub Saulile ja teeb temast oma ainsa apostli. Seejärel kirjutab Paulus kogu Uue Testamendi. Kes me siis oleksime? Kristlased või paulistid? Kas Paulust võiks sel juhul nimetada Päästjaks? Paulus, justkui aimates sellist olukorda, vastab üsna teravalt: miks "teie seas öeldakse: "Mina olen Pavlov", "Mina olen Apollosov", "Mina olen Keefas", "ja mina olen Kristuse oma"? kas Paulus löödi teie eest risti?" (1Kr 1. 12-13).

Selle apostelliku keskendumise Kristuse enda müsteeriumile pärandas iidne kirik. 1. aastatuhande teoloogiliseks põhiteemaks ei olnud vaidlused “Kristuse õpetuse” üle, vaid vaidlused Kristuse fenomeni üle: kes tulid meie juurde?

Ja oma liturgiatel tänab iidne kirik Kristust millegi eest, mis pole sugugi see, mille vastu kaasaegsed eetikaajaloo õpikud pole valmis Talle austust näitama. Iidsetes palvetes ei leia me selliseid kiitusi: "Me täname sind seaduse eest, mida sa meile meelde tuletasid"? "Me täname sind jutluste ja ilusate tähendamissõnade, tarkuse ja juhiste eest"? "Täname teid universaalsete moraalsete ja vaimsete väärtuste eest, mida te kuulutasite."

Siin on näiteks "apostlikud põhiseadused" - monument, mis pärineb 2. sajandist: "Me täname, meie Isa, elu eest, mille sa meile ilmutasid oma sulase Jeesuse kaudu, oma teenija eest, kelle sa samuti läkitasid. meie päästmiseks inimesena, keda sa samuti oled kohustanud kannatama ja surema. Samuti täname, Meie Isa, Jeesuse Kristuse auväärse vere eest, mis on valatud meie eest ja auväärse ihu eest, mille asemel pakume kujusid, nagu Ta on seadnud meile kuulutama oma surma.

Siin on "apostlik traditsioon" St. Hippolyta: „Me täname Sind, Jumal, Sinu armsa Sulase Jeesuse Kristuse kaudu, kelle Sa viimastel aegadel saatsid meile Päästjaks, Lunastajaks ja Oma tahte Sõnumitoojaks, Kes on Sinu Sõna, Sinust lahutamatu, Kelle läbi kõik sündisid loodud sinu tahte järgi, kelle sa saatsid taevast Neitsi üsasse. Täites Sinu tahet, sirutas Ta oma käed, et vabastada kannatustest need, kes Sinusse usuvad... Seega, meenutades Tema surma ja ülestõusmist, toome Sulle leiva ja karika, tänades Sind selle eest, et Sa oled meid teinud vääriliseks ilmuda teie ette ja teenida teid. ”…

Ja kõigil järgnevatel liturgiatel - kuni Püha Püha kiriku liturgiani. Johannes Krisostomos, mida meie kirikutes siiani pühitsetakse, tänatakse Jumala Poja ristiohvri eest – mitte jutluse tarkuse eest.

Ja teise suurima Kiriku sakramendi – ristimise – pühitsemisel saame sarnase tunnistuse. Kui kirik astus oma kõige kohutavamasse lahingusse – vastasseisusse pimeduse vaimuga, kutsus ta oma Issandat appi. Aga – jälle – kuidas ta Teda tol hetkel nägi? Iidsete eksortsistide palved on meieni jõudnud. Oma ontoloogilise tõsiduse tõttu pole need aastatuhandete jooksul peaaegu muutunud. Ristimise sakramenti alustades loeb preester ainulaadse palve - ainsa kirikupalve, mis on suunatud mitte Jumalale, vaid saatanale. Ta käsib mässuvaimu lahkuda uuest kristlasest ja mitte puudutada teda nüüdsest, kellest on saanud Kristuse Ihu liige. Niisiis, millise jumalaga võlub preester kuradi välja? „Keelab sind, kurat, Issand, kes sa tulid maailma ja asusid elama inimestesse, et ta hävitaks sinu piina ja hävitaks inimesed, kes puu otsas võidavad vastasjõud, kes hävitavad surma surmaga ja kaotavad omamise. surma jõud ehk sina, kurat...”. Ja millegipärast pole siin üleskutset: "Kartke Õpetajat, kes käskis meil mitte kurjale jõuga vastu seista"...

Niisiis, kristlus on inimeste kogukond, keda ei raba mitte niivõrd mõni tähendamissõna või Kristuse kõrge moraalne nõue, vaid kogum inimesi, kes on tundnud Kolgata saladust. Eelkõige seetõttu suhtub kirik nii rahulikult „piiblikriitikasse”, mis paljastab piibliraamatutes sisestusi, kirjavigu või moonutusi. Piibli teksti kriitika võib kristlusele ohtlik tunduda ainult siis, kui kristlust tajutakse islami viisil - "raamatu religioonina". 19. sajandi “piiblikriitika” oli võimeline tekitama kirikuvastast triumfaali vaid juhul, kui islami ja osaliselt judaismi jaoks olulised kriteeriumid kanti üle kristlusse. Kuid isegi Vana-Iisraeli religioon ei olnud üles ehitatud niivõrd mõnele ülalt inspireeritud õpetusele, kuivõrd pakti ajaloolisele sündmusele. Pealegi pole kristlus usk taevast alla kukkunud raamatusse, vaid inimesesse, sellesse, mida ta ütles, tegi, koges.

Kiriku jaoks pole oluline mitte niivõrd Rajaja sõnade ümberjutustuse autentsus, vaid pigem Tema elu, mida ei saa teeselda. Ükskõik kui palju sisestusi, väljajätmisi või defekte kristluse kirjalikesse allikatesse hiilis, pole see talle saatuslik, sest see pole üles ehitatud raamatule, vaid ristile.

Niisiis, kas kirik on muutnud „Jeesuse õpetusi”, kandes kogu oma tähelepanu ja lootuse „Kristuse käskudelt” Päästja isikule ja Tema olemise saladusele? Protestantlik liberaalne teoloog A. Harnack usub, et – jah, ta on muutunud. Toetades oma ideed, et Kristuse jutlustamises on eetika tähtsam kui Kristuse Isik, toob ta välja Jeesuse loogika: "Kui sa armastad mind, siis pidage minu käske," ja järeldab sellest: "Kristoloogia muutmine põhiliseks. evangeeliumi sisu on väärastumine, see räägib selgelt Jeesuse Kristuse jutlust, mis on oma põhijoontes väga lihtne ja seab kõik otse Jumala ette. Aga sa armastad Mind ja ka käsud on minu omad...

Ajaloolise kristluse kristotsentrism, mis nii ilmselgelt erineb vähese usuga inimeste moralistlikust evangeeliumi lugemisest, ei meeldi paljudele meie kaasaegsetele. Kuid nagu 1. sajandil, on kristlus nüüd valmis äratama paganates antipaatiat selgete ja ühemõtteliste tõenditega oma usust Ainsasse, lihaks saanud, risti löödud ja ülestõusnud Issandasse – “meie pärast inimese ja meie päästmise nimel”.

Kristus ei ole ainult Ilmutuse vahend, mille kaudu Jumal inimestega räägib. Kuna Ta on jumal-inimene, on ta ka Ilmutuse subjekt. Ja pealegi selgub, et Tema on Ilmutusraamatu sisu. Kristus on see, kes astub suhtlusse inimesega, ja see, kellest see suhtlus räägib.

Jumal ei rääkinud meile ainult kaugelt teatud tõdesid, mida Ta pidas vajalikuks meie valgustumiseks. Temast endast sai mees. Ta rääkis oma uuest, ennekuulmatust lähedusest inimestega igas oma maises jutluses.

Kui ingel lendaks taevast ja teataks meile uudiseid, võiksid tema külastuse tagajärjed olla nendes sõnades ja nende kirjalikus salvestises. Igaüks, kes mäletas inglite sõnu täpselt, mõistis nende tähendust ja edastas need oma ligimesele, kordaks täpselt selle Sõnumitooja teenistust. Sõnumitooja on identne tema ülesandega. Kuid kas me võime öelda, et Kristuse ülesanne taandus sõnadele, teatud tõdede väljakuulutamisele? Kas võime öelda, et Jumala Ainusündinud Poeg täitis teenistust, mida kõik inglid ja prohvetid oleksid võinud vähema eduga täita?

- Ei. Kristuse teenimine ei piirdu Kristuse sõnadega. Kristuse teenistus ei ole identne Kristuse õpetusega. Ta pole ainult prohvet. Ta on ka preester. Prohveti teenimise saab täielikult raamatutesse salvestada. Preestri teenistus ei ole sõnad, vaid tegu.

See on traditsiooni ja pühakirja küsimus. Pühakiri on Kristuse sõnade selge ülestähendus. Kuid kui Kristuse teenimine ei ole identne Tema sõnadega, tähendab see, et Tema teenimise vili ei saa olla identne Tema jutluste evangeeliumi salvestusega. Kui Tema õpetus on vaid üks Tema teenimise viljadest, siis millised on teised? Ja kuidas saavad inimesed nende viljade pärijateks? Kuidas õpetust edastatakse, kuidas seda salvestatakse ja talletatakse, on selge. Aga ülejäänud? Seda, mis Kristuse teenimises oli üliverbaalne, ei saa sõnadega edasi anda. See tähendab, et peale Pühakirja peab olema veel üks viis Kristuse teenimises osalemiseks.

See on Traditsioon.

1 Tuletan teile meelde, et Aleksandria Klemens tõlgenduse kohaselt räägime selles Kristuse sõnas valmisolekust keelduda järgimast sotsiaalseid eelarvamusi (loomulikult isegi kui need eelarvamused julgustavad vanemaid oma poega kasvatama vastuseis evangeeliumile).
„Kristuse imed võivad olla apokrüüfilised või legendaarsed. Ainus ja peamine ime, pealegi täiesti vaieldamatu, on Tema ise. Sellise Isiku väljamõtlemine on sama raske ja uskumatu, ja see oleks imeline, kui olla selline inimene” (Rozanov V. Religion and Culture. kd 1. M., 1990, lk 353).
3 Evangeeliumi kristotsentriliste lõikude üksikasjalikumaks analüüsiks vt peatükki „Millest Kristus kuulutas” minu raamatu „Satanism for the Intelligentsia” teises köites.

Kristlus ei ole kätega loodud, see on Jumala looming.

Raamatust "The Un-American Missionary"

Kui me väidame, et Kristus on Jumal, et Ta on patuta ja inimloomus on patune, siis kuidas sai Ta olla kehastunud, kas see oli võimalik?

Inimene ei ole alguses patune. Inimene ja patt ei ole sünonüümid. Jah, inimesed on muutnud Jumala maailma meie teadaolevaks katastroofimaailmaks. Kuid siiski pole maailm, liha, inimkond iseenesest midagi kurja. Ja armastuse täius seisneb selles, et tulla mitte selle juurde, kes on hea, vaid selle juurde, kes on halb. Uskuda, et kehastumine rüvetab Jumalat, on sama, mis öelda: „Siin on räpane kasarm, seal on haigus, infektsioon, haavandid; Kuidas saab arst riskida sinna minnes, et ta võib nakatuda?!” Kristus on arst, kes tuli haigesse maailma.

Pühad isad tõid veel ühe näite: kui päike valgustab maad, ei valgusta see mitte ainult ilusaid roose ja õitsvaid heinamaid, vaid ka lompe ja kanalisatsiooni. Kuid päike ei ole rüvetatud, sest selle kiir langes millelegi räpasele ja inetule. Nii et Issand ei muutunud vähem puhtaks, vähem jumalikuks, sest ta puudutas inimest maa peal ja võttis tema liha.

- Kuidas saaks patuta jumal surra?

Jumala surm on tõeline vastuolu. "Jumala Poeg suri – see on mõeldamatu ja seetõttu tasub uskuda," kirjutas Tertullianus 3. sajandil ja just see ütlus oli hiljem teesi "Ma usun, sest see on absurdne" aluseks. Kristlus on tõepoolest vastuolude maailm, kuid need tekivad jumaliku käe puudutuse jäljena. Kui kristlus oleks inimeste loodud, oleks see olnud üsna sirgjooneline, ratsionaalne, ratsionaalne. Sest kui targad ja andekad inimesed midagi loovad, osutub nende toode üsna järjepidevaks ja loogilise kvaliteediga.

Kristluse päritolu olid kahtlemata väga andekad ja intelligentsed inimesed. Sama kindel on see, et kristlik usk osutus täis vastuolusid (antinoomiaid) ja paradokse. Kuidas seda kombineerida? Minu jaoks on see „kvaliteedisertifikaat”, märk sellest, et kristlus ei ole kätega loodud, et see on Jumala looming.

Teoloogilisest vaatenurgast Kristus kui Jumal ei surnud. Tema "koosseisu" inimlik osa läbis surma. Surm saabus "koos" Jumalaga (sellega, mille Ta maise sündimise ajal vastu võttis), kuid mitte "Jumalas", mitte Tema jumalikus olemuses.

Paljud inimesed nõustuvad kergesti ideega ühe Jumala, Kõigekõrgema, Absoluudi, Ülima Meele olemasolust, kuid lükkavad kategooriliselt tagasi Kristuse kui Jumala kummardamise, pidades seda omamoodi paganlikuks reliikviaks, pooliku kummardamiseks. -paganlik antropomorfne, st inimesesarnane jumalus. Kas neil pole õigus?

Minu jaoks ei ole sõna "antropomorfism" üldse räpane sõna. Kui kuulen süüdistust nagu "teie kristlik jumal on antropomorfne", palun teil tõlkida "süüdistus" arusaadavasse vene keelde. Siis loksub kõik kohe paika. Ma ütlen: „Vabandage, milles te meid süüdistate? Kas meie ettekujutus Jumalast on humanoidne, inimese sarnane? Kas saate luua endale mõne muu ettekujutuse Jumalast? Milline? Kaelkirjakukujuline, amööbikujuline, Marsi kujuline?

Me oleme inimesed. Ja seetõttu, millest iganes me mõtleme – rohuliblest, kosmosest, aatomist või jumalikust –, mõtleme sellele inimlikult, oma ideede põhjal. Ühel või teisel viisil varustame kõike inimlike omadustega.

Teine asi on see, et antropomorfism võib olla erinev. See võib olla primitiivne: kui inimene lihtsalt kannab kõik oma tunded ja kired üle loodusele ja Jumalale, mõistmata seda tegevust. Siis selgub, et see on paganlik müüt.

Kuid kristlik antropomorfism on endast teadlik, kristlased märkavad seda, läbimõeldud ja teadlikud. Ja samas kogetakse seda mitte kui paratamatust, vaid kui kingitus. Jah, minul, mehel, pole õigust mõelda Arusaamatust Jumalast, ma ei saa väita, et tunnen Teda, veel vähem väljendada seda oma kohutavas napis keeles. Kuid Issand oma armastusest alandab end riietama inimkõne kujunditesse. Jumal räägib sõnadega, mis on arusaadavad 2. aastatuhande eKr rändnomaadidele (kes olid heebrea esiisad Mooses, Aabraham...). Ja lõpuks saab Jumalast isegi inimene ise.

Kristlik mõtlemine algab Jumala mõistmatuse äratundmisest. Kui aga sellega peatuda, siis on religioon kui liit Temaga lihtsalt võimatu. See taandub meeleheitlikuks vaikuseks. Religioon omandab õiguse eksisteerida ainult siis, kui selle õiguse annab talle Arusaamatu ise. Kui Ta ise deklareerib oma soovi olla leitud. Alles siis, kui Issand ise väljub oma mõistmatuse piiridest, kui Ta tuleb inimeste juurde, saab inimeste planeet omandada religiooni oma loomupärase antropomorfismiga. Ainult armastus võib ületada kõik apofaatilise sündsuse piirid.

On Armastus – see tähendab, et on Ilmutus, selle Armastuse väljavalamine. See Ilmutus on antud inimeste maailmale, olenditele, kes on üsna agressiivsed ja mõistmatud. See tähendab, et me peame kaitsma Jumala õigusi inimese enesetahte maailmas. Sellepärast on dogmasid vaja. Dogma on müür, aga mitte vangla, vaid kindlus. Ta hoiab kingitus barbarite rüüsteretkedest. Aja jooksul saavad barbarid selle eestkostjateks kingitus. Aga esmalt kingitus sa pead end nende eest kaitsma.

Ja see tähendab, et kõik kristluse dogmad on võimalikud ainult seetõttu, et Jumal on Armastus.

Kristlus väidab, et Kiriku pea on Kristus ise. Ta on kirikus kohal ja juhib seda. Kust see usaldus tuleb ja kas kirik suudab seda tõestada?

Parim tõend on see, et kirik on endiselt elus. Boccaccio “Dekameron” sisaldab seda tõendit (see siirdati vene kultuurimulda Nikolai Berdjajevi kuulsas teoses “Kristluse väärikusest ja kristlaste vääritusest”). Tuletan teile meelde, et süžee on järgmine.

Üks prantsuse kristlane oli juudiga sõber. Neil olid head inimsuhted, kuid samas ei suutnud kristlane leppida sellega, et tema sõber evangeeliumi vastu ei võtnud ja ta veetis temaga palju õhtuid usuteemadel. Lõpuks alistus juut tema jutlustamisele ja avaldas soovi saada ristitud, kuid enne ristimist soovis ta külastada Roomat, et paavstile otsa vaadata.

Prantslasel oli selge ettekujutus, mis on renessansiaegne Rooma, ja ta oli igal võimalikul viisil vastu oma sõbra lahkumisele, kuid ta läks siiski. Prantslane kohtus temaga lootuseta, mõistes, et paavsti õukonda nähes ei tahaks kristlaseks saada ükski terve mõistusega inimene.

Kuid olles kohtunud oma sõbraga, hakkas juut ise järsku rääkima, kuidas ta vajab võimalikult kiiresti ristimist. Prantslane ei uskunud oma kõrvu ja küsis temalt:

Kas olete Roomas käinud?

Jah, ta oli,” vastab juut.

Kas sa oled isa näinud?

Kas olete näinud, kuidas paavst ja kardinalid elavad?

Muidugi ma nägin seda.

Ja pärast seda soovite saada ristitud? - küsib veelgi üllatunud prantslane.

Jah," vastab juut, "täpselt pärast kõike seda, mida olen näinud, tahan ma saada ristitud." Lõppude lõpuks teevad need inimesed kõik endast oleneva, et Kirikut hävitada, kuid kui see siiski elab, selgub, et kirik pole inimestest, vaid Jumalast.

Üldiselt, teate, võib iga kristlane öelda, kuidas Issand tema elu kontrollib. Igaüks meist võib tuua palju näiteid selle kohta, kuidas Jumal teda nähtamatult läbi selle elu juhib ja veelgi enam on see ilmne Kiriku elu juhtimisel. Siin jõuame aga jumaliku ettehoolduse probleemini. Sellel teemal on hea kunstiteos, selle nimi on “Sõrmuste isand”. See teos räägib, kuidas nähtamatu Issand (loomulikult on Ta süžeest väljas) korraldab kogu sündmuste käigu nii, et need viivad hea võiduni ja kurja kehastava Sauroni lüüasaamiseni. Tolkien ise ütles seda selgelt oma kommentaarides raamatule.

Raamat Jeesuse maisest elust ja Tema õpetustest

1.1 LÄÄNEMAAILMA UUE AJASTAJA 1. Sajandil

Jeesus ei tulnud siia maailma vaimse allakäigu ajastul. Tema sündides koges Maa sellist vaimse mõtte ja usuelu õitsengut, mida ta polnud tundnud palju aastatuhandeid ja mida ta pole pärast seda kunagi kogenud. Kui Jeesus maa peale kehastus, olid sellel maailmal Looja-Poja annetamiseks kõige soodsamad tingimused, mis olid planeedil enne või pärast annetumist kunagi eksisteerinud. Neile aegadele vahetult eelnenud mitme sajandi jooksul oli kreeka kultuur ja kreeka keel levinud kogu läänes ja Lähis-Idas ning juudid, olles lääne ja ida eripärasid ühendav rahvas, sobisid hästi sellist kultuurilist ja keelelist võimalust ära kasutama. keskkond uue religiooni edukaks levikuks nii itta kui läände. Neid väga soodsaid asjaolusid suurendas veelgi sallivus, mis eristas Rooma poliitilist võimu Vahemerel.

Hea näide kogu sellest maailma mõjude kombinatsioonist on apostel Pauluse tegevus, kes, olles oma usukultuurilt juut, kuulutas juudi Messia (Jumala Võitu) evangeeliumi kreeka keeles, olles samal ajal Rooma kodanik.

Ei enne Jeesust ega pärast Teda ei tekkinud läänes tol ajal siin eksisteerinud tsivilisatsiooni kaugetki pilti. Euroopa tsivilisatsioon saavutas ühtsuse ja sidususe tänu järgmiste tegurite erakordsele kolmikmõjule. Esiteks Rooma sotsiaalpoliitiline süsteem. Teiseks kreeka keel ja kultuur ning mingil määral ka filosoofia. Kolmandaks juutide usu- ja moraaliõpetuste kiiresti leviv mõju.

Jeesuse sünni ajal oli kogu Vahemeri ühtne impeerium. Head teed, mis ehitati esimest korda maailma ajaloos, ühendasid paljusid suuri keskusi. Mered puhastati piraatidest; Suur kaubanduse ja reisimise ajastu arenes kiiresti. Uus reisimise ja kaubanduse õitseng saabus Euroopasse alles aastal XIX sajandil pärast Kristust.

Vaatamata sisemisele rahule ja näilisele õitsengule, sünd O Suurem osa impeeriumi kreeka-rooma elanikkonnast elas viletsat ja kerjuslikku eksistentsi. Koos rikka kõrgklassiga oli ka õnnetu ja armetu alamklass – tavalised inimesed. Neil päevil polnud jõukat keskklassi, mis alles hakkas Rooma ühiskonnas tekkima.

Pärast vahetult enne aset leidnud esimesi kokkupõrkeid laienevate Rooma ja Partia riikide vahel leidis Süüria end roomlaste käes. Jeesuse ajal koges Palestiina ja Süüria õitsengu ja suhtelise rahu perioodi, kaupledes vilkalt maadega nii idas kui ka läänes.

1.2. JUUDI INIMESED

Juudid kuulusid iidsesse semiidi rassi, kuhu kuulusid ka babüloonlased, foiniiklased ja Rooma uued vaenlased – kartaagolased. Esimese poolaja jooksul I Sajandeid pärast Kristust olid juudid kõige mõjuvõimsaim semiidi rahvas, kes saatuse tahtel oli erilisel geograafilisel positsioonil, millel oli tolleaegseid valitsemisvorme ja kaubandusolukorda arvestades globaalne strateegiline tähtsus.

Paljud iidseid riike ühendanud suured kaubateed läbisid Palestiina, muutes selle kolme kontinendi ristmikuks. Järjestikused reisijad, kauplejad ja armeed Babülooniast, Assüüriast, Egiptusest, Süüriast, Kreekast, Parthiast ja Roomast ujutasid Palestiina üle. Juba iidsetest aegadest läbisid paljud ida karavaniteed läbi selle piirkonna ühe osa, mis viisid Vahemere idapoolsesse otsa mitmete mugavate meresadamateni, kust laevad vedasid lasti kõikidesse lääne rannikuriikidesse. Ja enam kui pooled neist karavanidest läbisid väikese Galilea linna Naatsareti või selle ümbruse.

Kuigi Palestiina oli juudi usukultuuri ja kristluse sünnimaa, olid juudid laiali üle maailma. Nad elasid paljude rahvaste keskel ja kauplesid Rooma ja Partia osariikides.

Kreeka andis keele ja kultuuri, Rooma ehitas teid ja ühendas impeeriumi. Ja juudi diasporaa, mis hõlmas kogu Rooma maailma oma enam kui kahesaja sünagoogi ja hästi organiseeritud usukogukondadega, pakkus kultuurikeskusi, kus uus Hea Sõnum Taevariigist leidis oma esimese äratundmise ja kust see seejärel tungis maailma kõige kaugemad nurgad.

Iga juudi sünagoog võimaldas eksisteerida väikesel rühmal endistest paganlikest usklikest – "vagadest" ja "jumalatkartlikest" inimestest ning just need proselüüdid moodustasid suurema osa nendest algkristlastest, kelle Paulus pööras uude usku. Isegi Jeruusalemma templis oli paganatel oma elegantne siseõu. Jeruusalemma ja Antiookia vahel olid väga tihedad kultuuri-, kaubandus- ja ususidemed. Antiookias nimetati Pauluse jüngreid esmakordselt "kristlasteks".

Asjaolu, et juutide templikummardamine oli koondunud Jeruusalemma, oli nii nende monoteismi (monoteismi) säilimise saladus kui ka tagatis uue ja laiendatud kontseptsiooni arendamiseks ja levikuks maailmas kõigi rahvaste ja ainujumala kohta. Kõigi surelike isa. Jeruusalemma templiteenistus kujutas endast religioosse ja kultuurilise kontseptsiooni säilimist vaatamata mitmete mittejuutide rahvuse valitsejate ja rõhujate langemisele.

Kuigi juudi rahvas oli tol ajal Rooma võimu all, oli neil üsna lai omavalitsus. Rahvas, kelle mälestuses elas Juudas Makkabee ja tema järgijate hiljutine kangelaslik vabadusvõitlus, ootas pikisilmi veelgi suurema vabastaja – kauaoodatud Messia – peatset saabumist.

Juutide kuningriigi Palestiina pooliseseisva riigina hoidmise põhjuseks oli Rooma välispoliitika, mis püüdis säilitada kontrolli Palestiina üle, mis ühendas Egiptust Süüriaga ning Ida ja Idaga ühendavate karavaniteede läänepoolset lõppu. läänes. Rooma ei tahtnud, et Levanti (Vahemere idarannik) ilmuks ükski jõud, mis võiks õõnestada selle edasist laienemist selles piirkonnas. Intriigipoliitika elluviimiseks, mille eesmärgiks oli Süüria ja Egiptuse, Seleukiidide ja Ptolemaioste vastandamine, oli vaja tugevdada Palestiinat kui eraldiseisvat ja iseseisvat riiki. Rooma poliitika, Egiptuse allakäik ja Seleukiidide üha tugevnev nõrgenemine, mis toimus enne Parthia esilekerkimist, tähendas, et väikestel ja jõuetutel juutidel õnnestus mitme põlvkonna vältel säilitada iseseisvus nii põhjas asuvatest seleukiididest kui ka Ptolemaiostest. Lõuna. Juudid seletasid seda juhuslikku vabadust ja sõltumatust võimsamate ümbritsevate rahvaste poliitilisest võimust nende "Jumala poolt valitud olemusega", Jahve - Issanda otsese sekkumisega. Arvestades seda rassilise üleoleku suhtumist, oli neil seda raskem leppida Rooma domineerimisega pärast seda, kui nende riik lõpuks selle võimu alla langes. Kuid isegi sel kurbuse tunnil ei mõistnud juudid tõde, et nende ülemaailmne missioon oli vaimne, mitte poliitiline.

Jeesuse ajal olid juudid ebatavaliselt ettevaatlikud ja kahtlustavad, kuna neid valitses välismaalane Heroodes I Edomiit oma kavalusega vaimustus Rooma valitsejatest ja haaras Juudamaal võimu. Ja kuigi Heroodes tunnistas ustavust judaismi rituaalidele, ehitas ta templeid paljudele võõrastele jumalatele.

Tänu Heroodese sõbralikele suhetele Rooma valitsejatega said juudid vabalt reisida kogu maailmas, mis võimaldas neil üha enam levitada uut head sõnumit Taevariigist isegi Rooma impeeriumi kaugematesse osadesse ja välisriikidesse, kellega nad olid koos olnud. lepingulised suhted. Lisaks aitas Heroodese valitsusaeg oluliselt kaasa juudi ja hellenistliku filosoofia edasisele ühinemisele.

Heroodes ehitas Kaisarea sadama, aidates Palestiinat veelgi muuta tsiviliseeritud maailma ristteeks. Ta suri aastal 4 eKr. e. ja tema poeg Heroodes Antipas valitsesid Jeesuse noorusajal ja Tema teenimisaastatel Galilead ja Peread. Nagu tema isa Antipas, kelle valitsusaeg lõppes aastal 39 pKr. e., oli suurepärane ehitaja. Ta ehitas ümber paljud Galilea linnad, sealhulgas olulise kaubanduskeskuse Sepphorise.

Galilealased ei olnud Jeruusalemma usujuhtide seas eriti lugupeetud. Kui Jeesus sündis, oli Galilea pigem paganlik kui juut.

1.3. PAGAN FILOSOOFIA

Moraali seisukohalt olid paganad mõnevõrra madalamad kui juudid, kuid nende süda A Kõige õilsamad paganad esindasid looduslike vooruste ja potentsiaalse inimarmastuse viljakat pinnast, milles tärkasid kristluse seemned, andes rikkalikku moraalset kindlust ja vaimset kasu. Sel ajal valitses paganlikus maailmas neli suurt filosoofiat, millest igaüks jõudis suuremal või vähemal määral tagasi kreeklaste platonismi. Need olid järgmised filosoofilised koolkonnad.

epikuurlane. See mõttekool oli pühendatud õnne otsimisele. Parimad epikuurlased ei lubanud lihalikke liialdusi. Vähemalt aitas see õpetus roomlastel vabaneda ühest hävitavast fatalismi vormist: epikuurism õpetas, et inimesed on võimelised oma maise olukorra parandamiseks midagi ette võtma. Ta võitles edukalt ebausu teadmatuse vastu.

Stoiline. Stoitsism oli kõrgemate ühiskonnakihtide kõrgelt arenenud filosoofia. Stoikud uskusid, et kogu looduses domineerib mõistus-saatus. Nad õpetasid, et jumalik inimhing oli vangis rikutud füüsilisse kehasse. Inimhing saavutas vabaduse läbi elu kooskõlas looduse ja Jumalaga; seega osutus voorus iseenda tasuks. Stoitsism tõusis kõrgele moraalsele tasemele ja sellest ajast peale pole selle ideaale ületanud ükski puhtinimlik filosoofiline süsteem. Kuigi stoikud väitsid, et nad on "Jumala järglased", ei tundnud nad Jumalat ja seetõttu ei suutnud nad Teda leida. Stoitsism jäi filosoofiaks; sellest ei saanud kunagi religioon. Tema järgijad püüdsid viia oma meelt harmooniasse Universaalse Meelega, kuid nad ei saanud end pidada armastava Isa lasteks. Paulus kaldus tugevalt stoitsismi poole, kui ta kirjutas: "Ma olen õppinud olema rahul sellega, mis mul on."

Kinic. Kuigi küünikud pidasid oma õpetuse rajajaks Ateena Diogenest, põhines nende õpetus suuresti palju iidsemate õpetuste jäänustel. Küünilisus oli algselt pigem religioon kui filosoofia. Vähemalt küünikud andsid oma usulisele ja filosoofilisele süsteemile demokraatliku iseloomu. Põldudel ja turuplatsidel kuulutasid nad pidevalt oma õpetust, et „inimene võib end päästa, kui ta seda tahab”. Nad jutlustasid lihtsust ja vooruslikkust, õhutades inimesi kartmatult surmale vastu astuma. Need rändkünikute jutlustajad tegid palju selleks, et valmistada vaimse toidu järele nälgivaid inimesi ette järgnevaks kristlike misjonäride ilmumiseks. Vorm ja stiil, mida Paulus oma kirjades järgis, meenutasid küünikute populaarseid jutlusi.

Skeptiline. Skeptism väitis, et teadmine on illusoorne, et veendumus ja kindlus on võimatud. See oli puhtalt negatiivne suhtumine, mis ei saanud kunagi laialt levinud.

Need filosoofiad olid oma olemuselt poolreligioossed. Sageli tugevdasid nad vaimu, kasvatasid moraali ja õilistasid, kuid tavaliselt jäid nad tavainimestele arusaamatuks. Kui küünilisus välja arvata, olid need filosoofiad tugevatele ja tarkadele, mitte päästereligioonid kõigile, sealhulgas nõrkadele ja vaestele.

1.4. PAGANELIGIOONID

Kõigi eelmiste sajandite jooksul oli religioon peamiselt hõimu- või rahvusküsimus, mis pakkus üksikisikule harva huvi. Jumalad olid hõimu- või rahvuslikud, mitte isiklikud. Sellised religioossed süsteemid sobisid halvasti tavainimese individuaalsete vaimsete püüdlustega.

Jeesuse ajal eksisteerisid läänes järgmised religioonid.

Paganlikud kultused. Need kultused olid kombinatsioon kreeka ja ladina mütoloogiast, patriotismist ja traditsioonidest.

Kummardamine keisrile. Inimese jumalikustamine riigi sümbolina tekitas juutide ja algkristlaste seas teravat nördimust, mis oli otsene põhjus jõhkrale tagakiusamisele, millele Rooma võimud nende kirikud allutasid.

Astroloogia. Sellest Babüloonia pseudoteadusest sai religioon kogu kreeka-rooma maailmas. Isegi tänapäeva inimene pole end sellest ebausust veel täielikult vabastanud.

Miesteriaalsed religioonid. Vaimse toidu järele nii näljasele maailmale laskus salakultuste tulv; Levandist pärit uued ja ebatavalised religioonid köitsid lihtrahvast ja lubasid neile isiklikku päästet. Need religioonid võtsid kiiresti omaks kreeka-rooma maailma madalamad klassid. Ja nad tegid palju, et hõlbustada mõõtmatult kõrgemate kristlike õpetuste kiiret levikut, pakkudes ülevat kontseptsiooni jumalusest koos atraktiivse teoloogiaga intellektuaalselt kalduvatele inimestele ja pakkudes sügavat päästepakkumist kõigile – sealhulgas asjatundmatule, kuid vaimselt näljasele rahvale. Neil päevil.

Saladuslikud religioonid tegid lõpu rahvuslikele uskumustele ja viisid arvukate isikukultuste sünnini. Vaatamata suurele arvule oli kõigil mõistatustel ühiseid jooni.

Müütiline legend, müsteerium – siit see nimi pärineb. Reeglina seostus selline müsteerium looga mõne jumala elust ja surmast ning tema ellu naasmisest, nagu võib näha Mitraismi õpetusest, mis eksisteeris mõnda aega kõrvuti ja konkureeris sellega loodud kristliku kultusega. Paul.

Müsteeriumid olid oma olemuselt mitterahvuslikud ja rassidevahelised. Need põhinesid individuaalsuse ja vendluse ideedel ning tõid kaasa usuvennaskonnad ja arvukad sektid.

Nende jumalateenistustega kaasnesid keerukad initsiatsiooniriitused ja muljetavaldavad jumalateenistuse sümbolid. Mõnikord olid nende salakombed ja rituaalid kohutavad ja eemaletõukavad.

Kuid olenemata nende riituste olemusest või nende liialduste astmest, tõotasid need saladused oma poolehoidjatele alati päästmist, "kurjast vabanemist, elu jätkumist pärast surma ja igavest elu õndsates valdkondades, kaugel sellest kannatuste ja orjuse maailmast".

Siiski oleks viga segi ajada Kristuse õpetusi saladustega. Müsteeriumide populaarsus räägib inimese päästesoovist ja näitab seeläbi tõelist janu isikliku religiooni ja individuaalse õigluse järele. Kuigi müsteeriumid ei suutnud seda janu piisavalt kustutada, tegid nad tee Jeesuse järgnevaks ilmumiseks.

Püüdes ära kasutada laialdast järgimist paremat tüüpi müsteeriumireligioonide juurde, muutis apostel Paulus Jeesuse õpetusi mõnevõrra, et need oleksid vastuvõetavamad paljudele potentsiaalsetele pöördunutele. Kuid isegi Pauluse kompromissversioon Jeesuse (kristluse) õpetustest oli parem kui müsteeriumidest parim. Sellel on mitu põhjust.

Paulus õpetas moraalset lunastust, eetilist päästmist. Kristlus osutas uuele elule ja kuulutas uut ideaali. Paulus loobus maagilistest rituaalidest ja rituaalsest nõidusest.

Kristlus oli religioon, mis otsis inimese probleemile lõplikku lahendust, kuna see mitte ainult ei pakkunud päästmist piinadest ja isegi surmast, vaid tõotas ka patust vabanemist koos sellele järgneva igaveseks eluks vajalike õige iseloomu ja omaduste omandamisega.

Müsteeriumid ehitati müütidele. Pauluse kuulutatud kristlus põhines ajaloolisel faktil, et Jeesus, Jumala Poeg, pühendus inimkonnale.

Paganate seas ei olnud moraal tingimata seotud filosoofia või religiooniga. Väljaspool Palestiinat arvasid inimesed harva, et preester peaks elama moraalset elu. Juudi religioon, sellele järgnenud Jeesuse õpetused ja hilisem Pauluse kristlus olid esimesed Euroopa religioonid, mis seadsid nii moraali kui eetika oma keskmesse, nõudes usklikelt mõlemale asjakohast tähelepanu pööramist.

Just sellisesse põlvkonda, kus domineerisid nii ebatäiuslikud filosoofiad ja segaduses nii segased religioossed kultused, sündis Jeesus Palestiinas. Ja samale põlvkonnale edastas Ta oma hea sõnumi isiklikust religioonist – sõnumi, et inimene on Jumala poeg.

1.5. JUDICA RELIGIOON

I lõpuks sajandeid enne Kristust tegi Jeruusalemma religioosne mõttesüsteem kreeklaste kultuuriõpetuste ja ka kreeka filosoofia võimsa mõju tõttu läbi mõningaid muutusi. Ida ja lääne judaismi koolkondade vahelise pika võitluse tulemusel võtsid Jeruusalemm ja ülejäänud lääs, aga ka Levant tervikuna omaks lääne juudi ehk modifitseeritud hellenistliku vaate.

Jeesuse päevil oli Palestiinas kolm domineerivat keelt. Lihtrahvas rääkis üht aramea dialekti; preestrid ja seaduseõpetajad kasutasid heebrea keelt; Haritud klassid ja juutide jõukamad kihid rääkisid peamiselt kreeka keelt. Heebrea Pühakirjade varajased tõlked kreeka keelde Aleksandrias olid suures osas vastutavad kreeka haru hilisema domineerimise eest juudi kultuuris ja teoloogias. Ja peagi pidid samas keeles ilmuma ka kristlike õpetajate kirjutised. Judaismi taaselustamine sai alguse vanade juutide pühade raamatute kreekakeelsetest tõlgetest. Sellest sai kõige olulisem tegur, mis määras Pauluse kristliku kultuse orientatsiooni lääne, mitte ida poole.

Kuigi epikuurlaste õpetustel oli helleniseeritud juutide uskumustele vähe mõju, avaldasid neile suurt mõju Platoni filosoofia ja stoikute enesesalgamise doktriinid. Nii Platoni filosoofia kui ka stoikute doktriinide läbitungimist näeb Vana Testamendi Saalomoni tarkuses. Helleniseeritud juudid tõid Heebrea Pühakirja nii allegoorilise tõlgenduse, et neil oli lihtne ühendada juudi teoloogiat Aristotelese filosoofiaga, mida nad austasid. Kõik see tõi aga kaasa katastroofilise segaduse, kuni Philon of Alexandria võttis need probleemid käsile ning hakkas kreeka filosoofiat ja juudi teoloogiat ühtlustama ja süstematiseerima ning taandada neid kompaktseks ja täiesti loogiliseks religioosse usu ja praktika süsteemiks. Just see järgnev õpetus, mis põhines kreeka filosoofia ja juudi teoloogia kombinatsioonil, sai Palestiinas Jeesuse elu ja teenistuse ajal domineerivaks ning just seda kasutas Paulus vundamendina, millele ta ehitas üles edumeelsema ja valgustavama kultuse. kristlusest.

Philo oli suurepärane õpetaja. Moosese ajast peale pole ilmunud inimest, kellel oleks olnud nii sügav mõju läänemaailma eetilisele ja religioossele mõttele.

Paulus mõistis ja kõrvaldas oma põhilisest prekristlikust teoloogiast targalt paljud, kuigi mitte kõik, Philoni vastuolud, mis olid tingitud tema püüdest ühendada kreeklaste müstiline filosoofia ja Rooma stoikute doktriinid seaduskuuleka teoloogiaga. juudid. Philo sillutas Paulusele teed, võimaldades tal täielikumalt taastada kontseptsiooni Paradiisi-Kolmainsusest, mis oli juudi teoloogias kaua varjatud. Oli ainult üks probleem, kus Paulus ei suutnud Philoniga võrdsustada ega ületada selle rikka ja haritud Aleksandria juudi õpetusi – ja see oli lepituse õpetus: Philon kutsus üles loobuma õpetusest andestusest, mis saadakse ainult verevalamise kaudu. Kuid oma päritolult oli Pauluse pärispatu teooria – õpetus pärilikust patust ja loomupärasest kurjusest ning neist vabanemisest – osaliselt Mithralik ning sellel ei olnud palju ühist juudi teoloogia, Philo filosoofia ega Jeesuse õpetustega. Mõned Pauluse õpetuste aspektid pärispatu ja lepituse kohta peegeldasid tema enda ideid.

Johannese evangeelium, viimane muistsetest jutustustest Jeesuse maisest elust, oli suunatud lääne rahvastele ja selles kirjeldatud sündmused põhinevad suuresti hilisemate Aleksandria kristlaste vaadetel, kes olid ühtlasi ka jüngrid. Philo.

Umbes samal ajal, kui Kristus elas, toimus Aleksandrias kummaline muutus suhtumises juutidesse ja see endine juutide tugipunkt põhjustas raevuka tagakiusamise laine, mis jõudis isegi Rooma, kust paljud tuhanded aeti välja. Kuid laimukampaania oli lühiajaline ja Rooma võimud taastasid peagi täielikult juutide piiratud vabadused kogu impeeriumis.

Kuhu iganes juudid tagakiusamise eest põgenesid, kuhu iganes kaubandus neid viis, kõikjal maailmas, oli iga juudi südames keskne koht Jeruusalemma püha tempel. Juudi teoloogiat säilitati just rituaalide tõlgendamise ja läbiviimise Jeruusalemma versioonis, hoolimata asjaolust, et mõnede Babüloonia õpetajate õigeaegsed sekkumised päästsid selle mitu korda unustusest.

Tavaliselt saabus Jeruusalemma oma riiklikele usupühadele kuni kaks ja pool miljonit diasporaa juuti. Ja vaatamata teoloogilistele või filosoofilistele erinevustele, mis eksisteerisid Ida (Babüloonia) ja Lääne (Kreeka) juutide vahel, olid nad kõik üksmeelsed oma suhtumises Jeruusalemma kui oma religiooni keskusesse ja pidevas Messia tuleku ootuses.

1.6. JUUDID JA PAGENTID

Jeesuse ajaks oli juutidel tugev tunnetus oma päritolust, ajaloost ja eesmärgist. Eraldatuna paganlikust maailmast tugeva isolatsioonimüüriga, suhtusid nad sügava põlgusega kõigesse, mis ei olnud juut. Nad kummardasid Seaduse tähte ja andsid end rahulolule, tuginedes võltsele uhkusele oma päritolu üle. Neil oli tõotatud Messiast kujunenud eelarvamused ja enamik neist ootustest keskendus Messiale, kes oleks osa nende rahvuslikust ja rassilisest ajaloost. Tollaste juutide jaoks oli juudi teoloogial muutumatu ja igavesti otsustatud iseloom.

Jeesuse õpetused ja käitumine, kes kutsus üles sallivusele ja lahkusele, läksid vastuollu juutide traditsioonilise suhtumisega teistesse rahvastesse, keda nad pidasid barbariteks. Tunded, mida juudid olid pikka aega tundnud ümbritseva maailma vastu, muutsid neil võimatuks vastu võtta Jeesuse õpetusi inimeste vaimsest vendlusest. Nad ei tahtnud jagada oma Jahvet paganatega võrdsetel tingimustel ega tahtnud võtta Jumala Pojaks seda, kes selliseid uusi ja kummalisi õpetusi kuulutas.

Õigusteaduse doktorid, variserid ja vaimulikud hoidsid juute kohutavas rituaalide ja legalismi kütkeis – see oli palju tõelisem kui Rooma poliitiline võim. Jeesuse aja juute ei hoitud mitte ainult Seaduse all, vaid nad olid seotud ka tavade orjastavate nõudmistega, mis tungisid igasse isikliku ja avaliku elu sfääri. Üksikasjalikud juhised käitumise kohta jälitasid ja hoidsid oma võimuses iga ustavat juuti, mistõttu pole üllatav, et nad lükkasid kohe tagasi oma hõimukaaslase, kes lasi endal hooletusse jätta nende pühad traditsioonid ja mitte arvestada nende iidselt austatud sotsiaalse käitumise reeglitega. Vaevalt oleksid nad osanud soosivalt suhtuda sellise Inimese õpetustesse, kes ei kartnud sõna võtta dogmade vastu, mis nende arvates olid isa Aabrahami enda käsud. Mooses andis neile Seaduse ja nad ei tahtnud mingeid järeleandmisi teha.

K I sajandil pärast Kristust said Seaduse suulised tõlgendused tunnustatud seaduseõpetajateks. O suurem autoriteet kui kirjutatud seadus ise. Ja kõik see aitas mõnedel juutide usujuhtidel panna inimesi vastu võtma uut head sõnumit.

Need asjaolud takistasid juutidel täita oma jumalikku saatust – saada usulise sõltumatuse ja vaimse vabaduse uue Hea Sõnumi sõnumitoojaks. Nad ei suutnud murda traditsiooni köidikuid. Jeremija ütles: "Ma kirjutan oma seaduse nende südamesse [Jeremija 31:33]." Hesekiel kirjutas: "Ma panen nende sisse uue Vaimu [Hesekiel 11:19]." Laulukirjutaja palvetas: „Loo minusse, Jumal, puhas süda ja uuenda minu sees õige vaim [Ps 50:12].” Kui aga juutide heade tegude religioon ja orjalik seaduskuulekus viis traditsionalismile omase tegevusetuse tõttu stagnatsiooni, liikus religioosse mõtte areng läände, Euroopa rahvaste juurde.

Ja nii kutsuti veel üks rahvas tooma maailma progressiivset teoloogiat – õpetuste süsteemi, mis hõlmas kreeka filosoofiat, Rooma seadust, heebrea moraali ning isikliku pühaduse ja vaimse vabaduse evangeeliumi, mille sõnastas Paulus ja mis põhines Jeesuse õpetustel.

Judaismi sünnimärk kristlikus Pauluse kultuses oli moraal. Juudid vaatasid ajalugu kui Jumala ettenägelikkust – Jahve tegevust. Kreeklased andsid uuele õpetusele selgema ettekujutuse igavesest elust. Filosoofiliselt ja teoloogiliselt ei mõjutanud Pauluse õpetusi mitte ainult Jeesuse õpetus, vaid ka Platoni ja Philoni kirjutised. Eetika vallas polnud Pauluse inspiratsiooniks mitte ainult Kristus, vaid ka stoikud.

Jeesuse hea sõnum – nagu see sisenes Pauluse antiookia kristluse kultusse – segunes kolme õpetusega:

Kreeka judaismi järgijate filosoofilised mõttekäigud, mis sisaldasid mõningaid nende ideid igavesest elust;

peamiste müsteeriumikultuste atraktiivsed õpetused, eriti Mithra doktriinid vabastamisest, lepitusest ja päästmisest ühe jumala ohverduse kaudu;

traditsioonilise juudi religiooni karm moraal.

Vahemere piirkonna Rooma impeeriumi, Parthia kuningriigi ja ka kõigi Jeesuse ajal eksisteerinud naaberrahvaste elanikel olid primitiivsed ettekujutused maailma geograafiast, astronoomiast, tervisest ja haigustest; Loomulikult hämmastasid nad Naatsareti puusepa ennekuulmatuid ja hämmastavaid avaldusi. Vaimude – heade ja kurjade – valdamise ideed ei laienenud ainult inimestele: paljud nägid, et vaime neid valdab igas kivis ja puus. See oli maagia ajastu ja kõik uskusid imede levimusse.

1.7. EELMINE JEESUSE KIRJALIK TUNNISTUS

Uue Testamendi allikad Jeesuse elu kohta tekkisid järgmistel allpool kirjeldatud asjaoludel.

Markuse evangeelium. Johannes Markus kirjutas esimese (arvestamata apostel Andrease ülestähendusi), lühima ja lihtsaima jutustuse Jeesuse elust. Ta näitas Õpetajat oma teenimistöös mehena inimeste seas. Kuigi Markus külastas noorena paljusid kohti, mida ta kirjeldab, on tema lugu tegelikult Siimon Peetruse evangeelium. Esmalt sai ta lähedaseks Peetrusega ja hiljem Paulusega. Markus kirjutas oma loo Peetruse mõjul ja vastuseks Rooma kiriku tungivale palvele. Teades, kui järjekindlalt keeldus Jeesus oma õpetusi kirja panemast, kui ta lihana maa peal oli, kahtles Markus, nagu ka ülejäänud apostlid ja teised lähedased jüngrid, kas need tuleks kirja panna. Peetrus tundis aga, et Rooma kirik vajab sellist kirjalikku allikat ja Markus nõustus selle ette valmistama. Ta tegi palju märkmeid enne Peetruse surma aastal 67 pKr. e. ja varsti pärast oma surma, vastavalt Peetruse heakskiidetud plaanile ja Rooma kiriku ootustele, alustas ta oma koosseisu. Evangeelium valmis 68. aasta lõpuks pKr. e. Mark kirjutas ainult enda ja Peetruse mälestuste põhjal. Sellest ajast alates on see tunnistus läbi teinud olulisi muudatusi: palju tükke eemaldati ja hiljem lisati lõppu materjali, mis asendas algse evangeeliumi viimase, viienda osa, mis kadus juba enne originaalist koopiate tegemist. Markuse aruanne koos Andrease ja Matteuse kirjutistega olid kirjalikuks aluseks kõigile järgnevatele evangeeliumidele, mis püüdsid kirjeldada Jeesuse elu ja õpetusi.

Matteuse evangeelium. Niinimetatud Matteuse evangeelium on kirjeldus Jeesuse elust, mis on kirjutatud juudi kristlaste ülesehitamiseks. Selle tunnistuse autor püüab pidevalt näidata, et paljud asjad, mida Jeesus oma elus tegi, tehti selleks, et „läheks täide see, mis oli öeldud prohveti suu kaudu”. Matteuse evangeelium kujutab Jeesust Taaveti Pojana, kes austab väga seadust ja prohveteid.

Apostel Matteus ei ole selle evangeeliumi autor. Selle kirjutas Isadore, üks tema jüngritest, kes tugines oma töös mitte ainult Matteuse isiklikele mälestustele nendest sündmustest, vaid ka Jeesuse ütlustest, mille Matteus salvestas vahetult pärast ristilöömist. Matteuse kirjutised olid aramea keeles; Isadore kirjutas kreeka keeles. Evangeeliumi autorsust ei omistatud Matteusele petmise eesmärgil. Tol ajal oli tavaks, et õpilased avaldasid nõnda oma õpetajatele austust.

Aastal 40 pKr e. – enne kui Matteus lahkus Jeruusalemmast, et head sõnumit kuulutada, vaadati tema esialgne jutustus üle ja lisati sellele uut materjali. Need olid isiklikud märkmed, mille viimane eksemplar hävis 416. aastal pKr ühes Süüria kloostris tulekahjus. e.

Pärast aastal 70 pKr. e. Jeruusalemma piirasid Tiituse väed, Isadore põgenes linnast, võttes kaasa Matteuse märkmete koopia Pellale. 71. aastal kirjutas Isadore Pellas elades Matteuse evangeeliumi. Tema käsutuses oli ka esimesed neli viiendikku Marki kirjutatud narratiivist.

Luuka evangeelium. Pisiidiast Antiookiast pärit arst Luukas oli mittekristlane, kelle Paulus pöördus ristiusku. Jutustus, mille ta Jeesuse elust kirjutas, erineb teistest. Olles liitunud Pauliga aastal 47 pKr. eKr hakkas ta tundma Jeesuse elu ja õpetusi. Luukas säilitas oma jutus palju Pauluselt ja teistelt ammutatud fakte „Issanda Jeesuse Kristuse armu kohta”. Luukas kujutab Õpetajat kui "tölnerite ja patuste sõpra". Tema arvukad märkmed koondati evangeeliumi alles pärast Pauluse surma. Luuka evangeelium kirjutati 82. aastal Ahhaias. Ta kavatses kirjutada kolm raamatut Kristuse ja kristluse ajaloost, kuid suri aastal 90 pKr. e., ilma et oleks aega lõpetada neist teist – Apostlite tegusid.

Algselt kasutas Luukas oma evangeeliumi materjalina Pauluse ümberjutustust Jeesuse elust. Seetõttu on Luuka evangeelium teatud mõttes Pauluse evangeelium. Kuid Luke'il oli muid teabeallikaid. Ta mitte ainult ei intervjueerinud kümneid tunnistajaid tema jutustuses sisalduvate arvukate episoodide kohta Jeesuse elus, vaid tema käsutuses oli ka Markuse evangeeliumi koopia (st selle esimesed neli viiendikku), jutustus Isadore ja lühike tunnistus, mis salvestati aastal78 pKr e. Antiookias usklikule nimega Ked. Luukal oli ka moonutatud ja korduvalt parandatud märkmete koopia, mille autorsus omistati apostel Andreasele.

Johannese evangeelium. Johannese evangeelium räägib meile palju Jeesuse teenistusest Juudamaal ja Jeruusalemma ümbruses, mida teised jutud meile ei räägi. See on nn Sebedeuse poja Johannese evangeelium ja kuigi Johannes ei olnud selle autor, oli ta selle inspiratsiooniks. Evangeeliumi esimest versiooni parandati mitu korda, et jätta mulje, et selle on kirjutanud Johannes ise. Kui see jutustus kirjutati, oli Johannesel ülejäänud evangeeliumid tema käsutuses ja ta nägi, et palju oli puudu; vastavalt aastal 101 pKr. e. ta inspireeris oma Kaisareast pärit Kreeka juudi sõpra Naatanit evangeeliumi koostama. John rekonstrueeris sündmusi mälu järgi ja tuli toime ka kolme tollal juba eksisteerinud looga. Ta ise mingit arvestust ei pidanud. Niinimetatud Johannese esimene kiri kirjutas Johannes ise kaaskirjaks Naathan tema juhtimisel valminud teosele.

Kõik need autorid kujutasid Jeesust siiralt sellisena, nagu nad Teda nägid, mäletasid või tundsid Teda teiste lugude põhjal. Samuti on vaja arvestada mõju, mida nende järgnev Pauluse kristliku teoloogia omaksvõtt avaldas nende iidsete sündmuste mõistmisele. Kõigist nende puudustest hoolimata piisas sellest tõendist, et muuta Maa ajaloolise arengu suunda peaaegu kahe tuhande aasta jooksul.

1. Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine.(1. kaheteistkümnes puhkus). Õiged Joachim ja Anna elasid Naatsareti linnas. Mõlemad elasid kõrge eani, kuid neil polnud lapsi. Nad palvetasid palavalt, et Issand annaks neile poja või tütre, ja andsid lubaduse, et kui neile sünnib laps, pühendavad nad ta templis Jumala teenimisele. Issand kuulis nende palvet: neil sündis tütar, kellele nad panid nimeks Maarja.

2. Pühima Neitsi Maarja esitlemine templisse.(2. ukse aven.). Kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, täitsid Joachim ja Anna oma lubaduse ja viisid ta Jeruusalemma templisse. Ülempreester kohtus sissepääsu juures Neitsi Maarjaga ja juhatas ta Püha Vaimu õhutusel erilisse kohta, kõige pühamasse kohta, kuhu ta ise pääses vaid kord aastas. Neitsi Maarja jäi templisse elama ja veetis suurema osa ajast palves ja pühade raamatute lugemisel.

Püha Neitsi Maarja elas templis kuni 14-aastaseks saamiseni. Pärast seda pidi ta vastavalt seadusele naasma oma vanemate juurde või abielluma. Kuid Joachim ja Anna olid selleks ajaks juba surnud ja Neitsi Maarja ei tahtnud abielluda, kuna ta oli lubanud neitsiks jääda. Seejärel kihlusid preestrid ta kauge sugulase, kaheksakümneaastase vanema Josephiga, et too hoolitseks tema kui tütre eest. Joosep elas Naatsaretis: ta oli vaene mees ja tegeles puusepatööga.

3. Pühima Neitsi Maarja kuulutamine.(3. ukse aven.) Kui Neitsi Maarja elas koos Joosepiga, saatis Jumal peaingel Gabrieli tema juurde, et kuulutada talle rõõmusõnumit maailma Päästja sünnist Temalt. Ta ilmus talle sõnadega: "Rõõmustage, täis armu, Issand on sinuga, õnnistatud oled sa naiste seas." Neitsi Maarja oli kimbatuses ja mõtles: mida see tervitus tähendab? Peaingel jätkas: „Ära karda, Maarja, sa oled leidnud armu Jumala juures; Sa sünnitad Poja ja kutsud teda Jeesuseks. Neitsi Maarja küsis hämmeldunult: "Kuidas saab see juhtuda, kui ma pole abielus"? Peaingel vastas talle: "Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind, seepärast kutsutakse sündivat Püha Jumala Pojaks." Neitsi Maarja ütles alandlikult: "Ma olen Issanda sulane, sündigu minuga sinu sõna järgi." Ja ingel lahkus Tema juurest. Pühima Neitsi Maarja kuulutamist tähistatakse 25. märtsil/7. aprillil.

4. Jõulud.(4. ukse aven.). Rooma keiser Augustus käskis korraldada tema kontrolli all oleval Juudamaal üleriigilise rahvaloenduse. Selleks pidi iga juut minema ja end registreerima linnas, kus elasid tema esivanemad. Joosep ja Maarja läksid Petlemma linna end registreerima. Siin ei leidnud nad majas kohta, kuna rahvaloenduse puhul oli Petlemma kogunenud palju rahvast ja nad peatusid linnast väljas koopas, kus karjased ajasid kariloomad halba pagoodi. Siin sünnitas Püha Neitsi öösel lapse, mähkis ta mähkmetesse ja pani sõime.

Kristuse sündimise ööl karjatasid Petlemma karjased põllul oma karja. Järsku ilmus neile ingel. Karjased kartsid. Aga ingel ütles neile: „Ärge kartke! Ma valmistan teile suurt rõõmu: sel ööl sündis maailma Päästja ja see on teile märgiks: te leiate mähkmetesse mähitud Lapse sõimes lebamas. Sel ajal ilmus taevasse palju ingleid, kes ülistasid Jumalat ja laulsid: "Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe."

Kui inglid kadusid, hakkasid karjased ütlema: "Lähme Petlemma ja vaatame, millest Issand meile on rääkinud." Nad tulid koopasse ja leidsid Maarja, Joosepi ja lapse sõimes lebamas. Nad kummardasid Teda ja rääkisid Joosepile ja Maarjale, mida nad olid inglitelt näinud ja kuulnud. Kaheksandal päeval pärast sündi anti Talle nimi Jeesus. Jõule tähistatakse 25. detsembril/7. jaanuaril.

5. Magi jumaldamine. Kui Issand Jeesus Kristus sündis Petlemmas, tulid targad mehed kaugelt idamaalt Jeruusalemma ja küsisid: „Kus on see, kes on sündinud juutide kuningas? Me nägime Tema tähte idas ja tulime Teda kummardama”?

Kuningas Heroodes oli seda kuuldes väga ehmunud, arvates, et uus kuningas võtab temalt trooni ja otsustas seetõttu ta tappa. Ta kutsus ülempreestrid ja kirjatundjad enda juurde ning küsis neilt: "Kus peaks Kristus sündima." Nad vastasid: "Juuda Petlemmas, sest nii on kirjutanud prohvet Miika." Siis kutsus Heroodes salaja maagid enda juurde, sai neilt teada tähe ilmumise aja ja ütles neile: "Minge Petlemma ja uurige lapse kohta, ja kui leiate ta, öelge mulle, et saaksin kummardada. Tema.” Võlud läksid Petlemma ja täht kõndis eespool ning viis nad kohta, kus oli Jeesuslaps. Maagid kummardasid Tema poole ja tõid kingitusi: kulda, viirukit ja mürri (lõhnavat vaiku). Siis tahtsid nad minna Jeruusalemma Heroodese juurde, kuid unenäos said nad Issandalt juhised ja naasid teist teed pidi oma maale.

Kui Heroodes sai teada, et targad olid teda petnud, sai ta vihaseks ja saatis sõdurid Petlemmas ja selle lähiümbruses tapma kõiki kaheaastaseid ja nooremaid meeslapsi. Sõdalased läksid ja tapsid neliteist tuhat last. Heroodes eeldas, et ka sündinud kuningas tapetakse. Kuid Joosep ja Maarja lahkusid ingli käsul koos beebiga Egiptusesse ja naasid sealt Naatsaretti alles pärast Heroodese surma.

6. Issanda esitlus.(5. ukse aven.). (Luuka 2:22-39). Juutidel oli seadus, mille kohaselt tuleb esimene poeg neljakümnendal päeval pärast tema sündi templisse tuua, et ta pühitseks Jumalale. Sel juhul ohverdasid nad: rikkad - talle ja tuvi ning vaesed - kaks tuvi tibu. Kui Jeesus Kristus oli nelikümmend päeva vana, viisid Neitsi Maarja ja Joosep ta Jeruusalemma templisse ja kuna nad olid vaesed, ohverdasid nad kaks tuvi. Samal päeval tuli templisse vanem Simeon, kellele ennustati, et ta ei sure enne, kui ta näeb Päästja Kristust. Ta kohtus Maarja ja lapsega ning võttis Teda sülle ja ütles: "Nüüd võin rahus surra, sest mu silmad on näinud maailma Päästjat."

Templis oli 84-aastane prohvet lesk Anna, kes ütles kohalviibijatele, et see Laps on maailma Päästja.

7. Kaheteistaastane poiss Jeesus templis. Joosep ja Püha Maarja kõndisid igal aastal ülestõusmispühadeks Naatsaretist Jeruusalemma. Kui Issand Jeesus Kristus sai 12-aastaseks, võtsid nad Ta endaga kaasa. Puhkuse lõppedes läksid kõik koju, kuid Jeesuslaps jäi Jeruusalemma. Joosep ja Maarja ei pannud seda tähele, arvates, et Ta kõnnib koos teiste ränduritega. Nad kõndisid niimoodi terve päeva; kui Noort ööbimisel sugulaste ja sõprade hulgas polnud, pöördusid Maarja ja Joosep mures Jeruusalemma ja hakkasid Teda sealt otsima.

Kolm päeva hiljem leidsid nad Jeesuse templist. Ta oli õpetajate hulgas, kuulas neid ja küsis neilt ise ning kõik kohalviibijad olid üllatunud Tema intelligentsuse ja vastuste üle. "Laps"! Õnnistatud Neitsi Maarja pöördus oma Poja poole: „Mida sa meile teinud oled? Vaata, sinu isa ja mina otsisime sind suure kurbusega. Jeesus vastas sellele: „Miks te mind otsisite? Või ei teadnud te, et ma pean muretsema asjade pärast, mis kuuluvad Minu Isale? Nad ei mõistnud neid sõnu, kuid Tema Ema hoidis neid oma südames.

Pärast seda naasis Jeesuslaps koos Kõige Puhtama Ema ja Tema nimelise isaga Naatsaretti ning elas koos nendega, õilmitsedes tarkuses ning armastuses Jumala ja inimeste vastu.

8. Püha Ristija Johannes. Enne Päästja maailma tulekut elas vaga preester Sakarja koos oma naise Elizabethiga Juudamaal. Nad olid juba vanad ja neil polnud lapsi. Ühel päeval astus Sakarias Jeruusalemma templis jumalateenistust täites pühamusse viirukit põletama. Siin ilmus talle peaingel Gabriel. Sakarjal oli piinlik, kuid peaingel ütles talle: „Ära karda, Sakarja! Sinu palvet võeti kuulda: su naine Elizabeth sünnitab poja ja sa paned talle nimeks Johannes. Ta saab suureks Issanda ees ja valmistab inimesi ette Päästjat vastu võtma. "Kuidas ma saan selles kindel olla?" küsis Sakarias. Peaingel vastas talle: "Kuna sa ei uskunud mu sõnu, jääte tumm päevani, mil see ennustus tõeks saab." Sakarja läks inimeste juurde, kuid ei saanud midagi öelda ja kõik said aru, et tal oli nägemus.

Peaingli ennustus läks tõeks: Sakarja ja Eliisabet said poja. Sugulased ja sõbrad tahtsid panna lapsele isa nime järgi nimeks Zachary, kuid Elizabeth ütles: "Ei, kutsuge teda Johniks." Siis hakkasid kõik rääkima: "Teie peres pole kedagi, keda selle nimega kutsutaks," ja nad küsisid isalt, mis nime ta oma pojale panna tahab. Sakarias nõudis märkidega endale tahvlit ja kirjutas: "Tema nimi on Johannes," ja kohe avanes ta suu ja ta hakkas rääkima.

Johannes elas noorest peale kõrbes ja veetis seal aega paastudes ja palvetades. Ta kandis kaamelikarvadest riideid ja tema toiduks olid jaaniussid (üks jaaniussi perekond) ja metsmesi. Kui Johannes oli kolmekümneaastane, tuli ta Jumala käsul Jordani jõe äärde ja kuulutas seal: "Parandage meelt, taevariik on lähedal." Ta ristis Jordanis need, kes kahetsesid oma patte.

9. Issanda ristimine.(6. ukse aven.). Kui Jeesus Kristus sai 30-aastaseks, läks Ta Jordani jõe äärde Ristija Johannese juurde, et ta saaks end ristida. John alguses keeldus, öeldes: "Ma pean saama sinu ristitud ja kas sa tuled minu juurde?" Kuid Jeesus vastas talle: "Jäta, meil on vaja täita kogu õigus." Siis Johannes ristis ta. Kui Jeesus Kristus veest välja tõusis, avanesid ootamatult taevad Tema kohal ja Jumala Vaim laskus tema peale tuvi kujul ning taevast kostis Jumala Isa häält: See on minu armas Poeg, kelles ma olen väga rahul."

Kuna Püha Kolmainsus ilmus Issanda ristimise ajal, nimetatakse seda püha ka kolmekuningapäevaks.

Sellel pühal õnnistatakse kirikus vett kaks korda. Esimest korda pärast liturgiat, mida serveeritakse pühale eelneval päeval (5/18. jaanuar). Seda vett nimetatakse õhtuveeks. Teist korda toimub pühapäeval pärast liturgiat Risti rongkäik, mida nimetatakse "Kõndimiseks Jordani äärde". Selle risti rongkäigu ajal õnnistatakse vett, mida nimetatakse kolmekuningapäeva veeks.

10. Jeesuse Kristuse esimesed jüngrid. Pärast ristimist tõmbus Jeesus Kristus kõrbesse ja veetis seal 40 päeva ja ööd paastudes ja palvetades, midagi söömata. Seal astus kurat Tema juurde ja kiusas Teda kolm korda, kuid Issand lükkas kiusatuse tagasi ja ajas kuradi endast eemale, öeldes, et on kohane ainult Jumalat kummardada ja teenida.

Ja siis tuli Päästja taas Jordani kallastele, kus Johannes ristis. Kui Johannes Jeesust nägi, ütles ta inimestele: "Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patud." Kaks Johannese jüngrit, Andreas, keda kutsuti esmakutsutuks, ja Johannes teoloog, järgnesid kohe Jeesusele Kristusele. Siis kutsus Andreas oma vennale Siimonale, kellele Jeesus Kristus pani nimeks Peetrus. Jeesuse Kristuse jüngrite arv kasvas järk-järgult. Ta valis neist välja kaksteist ja nimetas neid apostliteks, s.t. sõnumitoojad, sest Ta saatis nad oma õpetusi kuulutama. Apostlite nimed on järgmised: Andreas ja Peetrus, Jaakobus, Johannes – Sebedeuse pojad, Phillip, Bartholomew, Thomas, Matteus ehk Leevi, Jaakobus Alfeus ja Siimon Zealoot, Juudas Jaakob ja Juudas Iskariot.

11. Kauplejate väljasaatmine templist.Ülestõusmispühal tuli Jeesus Kristus Jeruusalemma ja nägi, et templis müüakse härgi, lambaid ja tuvisid ning laudade taga istuvad rahavahetajad. Issand tegi nuhtluse, ajas kõik loomad templist välja, lükkas ümber rahavahetajate lauad ja ütles tuvimüüjatele: "Võtke see siit ära ja ärge tehke Minu Isa majast kaubanduskoda." Templijuhid küsisid Temalt: „Millise märgiga sa tõestad meile, et sul on õigus seda teha?” Jeesus Kristus vastas neile: "Lõvitage see tempel ja ma püstitan selle kolme päevaga." Templi all pidas ta silmas oma keha ja nende sõnadega ennustas, et kui Ta tapetakse, tõuseb Ta kolmandal päeval üles. Kuid juudid ei mõistnud Teda ja ütlesid: "Selle templi ehitamiseks kulus nelikümmend kuus aastat, kuidas saate selle kolme päevaga üles ehitada?"

12. Ristija Johannese pea maharaiumine. Püha Ristija Johannes lõpetas oma elu märtrina. Ta mõistis sageli hukka Galilea valitseja Heroodese, kes võttis endale oma venna Filippuse naise Heroodiase. Heroodias palus Heroodesel Johannese surma saada, kuid Heroodes ei nõustunud, sest pidas Johannest suureks prohvetiks ja kartis rahvast. Herodiase meeleheaks pani ta aga Johannese vangi.

Oma sünnipäeval korraldas Heroodes oma ülikutele pidusöögi. Herodiase tütar Salome tantsis pühade ajal ja rõõmustas pidulistega nii, et Heroodes ütles talle: "Küsi, mida iganes tahad" ja vandus, et annab talle kasvõi poole kuningriigist. Tüdruk läks, pidas emaga nõu ja naasis ning ütles: "Anna mulle siia vaagnale Ristija Johannese pea." Heroodes oli kurb, kuid ei tahtnud oma vannet muuta, häbenes külaliste pärast ja saatis sõdalase vangi, et Johannesel pea maha raiuda. Sõdalane tõi vaagnale Ristija Johannese pea ja andis selle tüdrukule ning too viis selle oma emale.

13. Issanda muutmine.(7. ukse aven.). Vahetult enne oma kannatusi võttis Jeesus Kristus endaga kaasa kolm oma jüngrit: Peetruse, Jaakobuse ja Johannese ning läks koos nendega üles Tabori mäele palvetama. Kui Ta palvetas, jäid jüngrid magama. Ärgates nägid nad, et Jeesus Kristus oli muutunud: Tema nägu säras nagu päike ja ta riided olid valged kui lumi ning Mooses ja Eelija ilmusid talle auhiilguses ja rääkisid Temaga kannatustest ja surmast, mis Ta oli. Jeruusalemmas vastu pidada. Kui Mooses ja Eelija Jeesusest Kristusest lahkusid, hüüdis Peetrus: „Issand! tunneme end siin hästi; Teeme kolm telki: ühe Sulle, ühe Moosesele ja ühe Eelijale. Äkitselt varjutas neid hele pilv ja nad kuulsid pilvest häält: „See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuulake teda." Jüngrid heitsid end hirmunult pikali. Jeesus Kristus lähenes neile, puudutas neid ja ütles: "Tõuse püsti, ärge kartke!" Jüngrid tõusid püsti ja nägid Jeesust Kristust tema tavapärasel kujul.

14. Laatsaruse ülestõusmine. Jeruusalemma lähedal oli küla nimega Bethany. Teatud Laatsarus elas selles koos kahe õega – Marta ja Maarjaga. Issand armastas Laatsarust ja külastas seda vaga perekonda sageli. Ühel päeval jäi Laatsarus haigeks. Marta ja Maarja saatsid Jeesusele Kristusele ütlema: "Issand, see, keda sa armastad, on haige." Jeesus vastas: "See haigus ei vii surma, vaid Jumala au." Kaks päeva on möödas. Jeesus ütles oma jüngritele: "Meie sõber Laatsarus on surnud" ja läks koos nendega Betaaniasse.

Marta kohtas Jeesust Kristust ja ütles Talle: „Issand, kui sa oleksid siin olnud, poleks mu vend surnud. Kuid isegi praegu tean, et Jumal annab sulle kõik, mida sa palud. Issand vastas talle: „Sinu vend tõuseb üles. Ka Maarja tuli koos oma sugulaste ja sõpradega, langes Jeesuse Kristuse jalge ette ja ütles ka: "Issand, kui sa oleksid siin olnud, poleks mu vend surnud." Nende kurbust nähes valas Jeesus Kristus ise pisaraid. Kui nad lähenesid koopale, kuhu Laatsarus oli maetud, käskis Jeesus Kristus kivi koopa sissepääsu juurest eemale veeretada. Marta ütles Talle: „Issand! see juba haiseb, sest ta on neli päeva hauas olnud." Jeesus Kristus tõstis oma silmad taeva poole ja pärast palvetamist hüüdis valju häälega: "Laatsarus, tule välja!" Lahkunu tuli kirstust välja, kätel ja jalgadel surilinatesse mässitud, nägu oli salliga seotud. Paljud juudid, kes seda imet nägid, uskusid Jeesusesse Kristusesse.

Kirik mäletab seda juhtumit paastuajal, suurele nädalale eelneval laupäeval ja enne Issanda sisenemist Jeruusalemma, mida tähistatakse pühapäeval, nädal enne lihavõtteid.

15. Issanda sisenemine Jeruusalemma.(8. ukse aven.). Kuus päeva enne lihavõtteid lahkus Jeesus Kristus Betaaniast Jeruusalemma. Poolel teel tõid jüngrid tema palvel tema juurde eesli ja sälu, et ta saaks nende seljas sõita. Nad katsid need oma riietega ja Jeesus Kristus istus maha ning ratsutas Jeruusalemma. Ja kui Ta ratsutas, tuli Jeruusalemmast talle vastu palju rahvast. Mõned võtsid riided seljast ja laotasid mööda teed; teised lõikasid palmioksi, kandsid neid käes või viskasid mööda teed ja kõik hüüdsid valjuhäälselt: „Hoosianna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosianna kõrgeimas! Lapsed tervitasid Päästjat eriti usinalt ja rõõmsalt ning isegi templis hüüdsid Talle: "Hoosianna Taaveti Pojale"!

Issanda sisenemist Jeruusalemma tähistatakse pühapäeval, nädal enne lihavõtteid. Jumalateenistusel õnnistatakse ja jagatakse pajupuid (palmiokste asemel). See juhtub paastuajal, enne suurt nädalat. Sel päeval saavad õpilased tavaliselt armulaua oma vanemate ja õpetajatega.

16. Viimane õhtusöök. Kaks päeva enne ülestõusmispühi, neljapäeva hommikul, küsisid jüngrid Jeesuselt Kristuselt: „Kus sa käsid meil ülestõusmispühi valmistada?” Ta vastas: "Minge Jeruusalemma linna, seal kohtate meest, kes kannab veekannu, järgi teda majja ja ütle selle maja omanikule: Õpetaja küsib, kus on ruum, kus ma paasapüha tähistaksin. minu jüngritega? Ta näitab teile suurt möbleeritud tuba, tehke seal süüa." Jüngrid läksid ja tegid kõike, nagu Issand neile käskis. Õhtul tuli Jeesus koos kaheteistkümne jüngriga sinna ja istus nendega laua taha. Kui nad sõid, tõusis Issand püsti, võttis seljast üleriided, vöötas end rätikuga, võttis kraanikausi ja hakkas jüngrite jalgu pesema ja rätikuga kuivatama. Ta tegi seda selleks, et näidata neile alandlikkuse eeskuju. Pärast jüngrite jalgade pesemist pani Jeesus oma kuube tagasi selga ja jätkas õhtusööki. Jüngritega vesteldes ütles Ta: "Tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind." See hämmastas jüngreid, nad hakkasid üksteisele otsa vaatama ja üksteisele ütlema: "Kellest ta räägib?" Siis hakkasid nad üksteise järel küsima: „Kas see pole mina, issand? Kas see pole mina? Ja Jeesuse Kristuse armastatud jünger Johannes langes Talle rinnale ja küsis vaikselt: "Issand, kes see on?" Jeesus vastas talle: "See, kellele ma annan tüki leiba." Ta kastis tüki soola ja andis Juudas Iskariotile. Pärast seda lahkus Juudas kohe.

17. Juuda reetmine. Juutide ülempreestrid ja kirjatundjad ei uskunud Jeesusesse Kristusesse ja vihkasid Teda, sest Ta paljastas sageli nende pahed. Pärast Laatsaruse ülestõusmist, kui paljud inimesed uskusid Jeesusesse Kristusesse, otsustasid nad Ta surmata ja otsisid vaid võimalust Teda inimeste eest salaja tabada. Neljandal päeval pärast seda, kui Issand Jeruusalemma sisenes, tuli nende juurde üks Issanda lähemaid jüngreid, Juudas Iskariot, ja ütles: „Mida te mulle annate? ja ma annan ta teie kätte." Nad lubasid talle kolmkümmend hõbetükki ja sellest ajast peale hakkas ta otsima võimalust Jeesuse Kristuse reetmiseks.

18. Jeesuse Kristuse tabamine ja tema kohtuprotsess ülempreester Kaifase poolt. Viimase õhtusöömaaja lõpus läks Jeesus Kristus koos oma jüngritega Ketsemani aeda. Siin laskus Ta põlvili, langes näole ja palvetas, öeldes: „Isa, kui võimalik, siis mine see karikas minust. Kuid mitte minu, vaid sinu tahe, sündigu.” Tema palve oli nii tõsine, et verised higipiisad langesid Tema näolt maapinnale.

Kui Jeesus Kristus palve lõpetas, tuli Juudas aeda koos hulga sõdurite ja piiskoppide teenijatega. Ta ütles neile: "Keda ma suudlen, võtke ta." Siis astus ta Issanda juurde ja ütles: "Rõõmustage, õpetaja!" suudles Teda. Sõdurid võtsid Jeesuse Kristuse ja viisid ta ülempreestrite juurde; Apostlid põgenesid hirmunult.

Öösel kogunesid kirjatundjad ja vanemad ülempreester Kaifase juurde Jeesuse Kristuse kohtuprotsessile. Ilmus palju valetunnistajaid, kuid nad ei osanud öelda midagi, mille pärast Jeesus Kristust oleks võinud surma mõista. Siis küsis ülempreester Kaifas endalt: "Ütle meile, kas sina oled Kristus, Jumala Poeg?" Jeesus Kristus vastas talle: "Jah, ma olen." Nende sõnade peale kiskus Kaifas riided katki ja ütles: „Mis meil veel tunnistajaid vaja on? Sa kuulsid ise jumalateotust. Mida sa arvad? Ja kõik vastasid: "Süüdi surmas."

Pärast seda viisid piiskopi teenijad Jeesuse Kristuse Kaifase majast õue ja siin peksid Teda, sülitasid talle näkku ja mõned katsid ta näo, lõid põski ja küsisid pilkavalt: "Ütle meile, Kristus, kes sind lõi. ”? Issand talus seda kõike kannatlikult.

Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi, surma ja matmist meenutab kirik lihavõttele eelneval nädalal, suure paastu viimasel nädalal, mida nimetatakse suureks nädalaks. Iga selle nädala päeva nimetatakse suureks või kirglikuks. Jumalateenistusel, suure neljapäeva õhtul (reede hommikul), loetakse “12 evangeeliumi” Kristuse kannatustest. "12 evangeeliumi" tähendab 12 lõiku neljast evangeeliumist:

1. Johannese 13:31-18:1

2. Johannese 18:1–28

3. Matteuse 26:57-75

4. Johannese 18:28-19:16

5. Matteuse 27:3–32

6. Markuse 15:16-32

7. Matteuse 27:33-54

8. Luuka 23:32-49

9. Johannese 19:25-37

10. Markuse 15:43-47

11. Johannese 19:38-42

12. . Matteuse 27:62-66

Pärast iga evangeeliumi lugemist näitab kellal olevate löökide arv, millist evangeeliumi loeti. Pärast 8. evangeeliumi lauldakse kolm korda liigutavat palvet

"Arukas röövel": Mõistlik varas, sa oled ühe tunniga teinud taeva vääriliseks ja valgustad mind ristipuuga ja päästad mind.

Suurel reedel vespri ajal (reede pärastlõunal) tuuakse austamiseks välja surilina, see tähendab hauas lebava Jeesuse Kristuse kuju. Reede õhtul (laupäeva hommikul) kantakse surilina ümber templis lauldes “Püha Jumal...”. Jeesuse Kristuse matmise ja põrgusse laskumise mälestuseks.

19. Jeesuse Kristuse kohtuprotsess Pontius Pilatuse poolt.

Reedel varahommikul viisid ülempreestrid seotud Jeesuse Kristuse Rooma maavalitseja Pontius Pilatuse juurde, et too kinnitaks Jeesuse surmaotsuse. Pilatus tuli nende juurde ja küsis: "Milles te seda meest süüdistate?" Ülempreestrid ja kirjatundjad vastasid: "Kui ta poleks kaabakas, poleks me teda teie kätte andnud." Ja nad hakkasid Teda süüdistama, öeldes: "Ta rikub rahvast ja nimetab end Kristuseks." Pilaatus küsitles Jeesust Kristust, kuid ei leidnud Temas mingit süüd. Teades, et Ta on kadedusest reedetud, pöördus Pilatus inimeste poole ja ütles: „Teil on kombeks, et ma vabastan teile lihavõttepühadeks ühe vangi; Kelle sa tahad, et ma vabastaksin: Barabase või Jeesuse, keda kutsutakse Kristuseks? Rahvas hüüdis ülempreestrite õhutusel vastuseks: "Mitte tema, vaid Barabas!" Barabbas oli röövel. Pilatus küsis: "Mida sa tahad, et ma teeksin Temaga, keda te nimetate juutide kuningaks?" Kõik vastasid: "Lööda ta risti!"

Siis lasi Pilaatus Jeesust piitsutada. Sõdurid viisid Ta õue ja sidusid ta posti külge ning piitsutasid teda; siis panid nad naeruvääristades Talle selga helepunase rüü, panid Ta pähe okaskrooni, kuningliku skeptri asemel panid ta kätte kepi, põlvitasid Jeesuse Kristuse ees ja ütlesid: "Tere, juutide kuningas!" ja siis sülitasid nad Tema peale ja võtsid kepi Tema käest ning peksid Talle pähe.

Pärast piitsutamist tõi Pilaatus välja Jeesuse Kristuse, seljas helepunane rüü ja okaskroon, ning ütles: „Vaata, meest! Ma ei leia Temas süüd." Aga kui inimesed Jeesust nägid, hakkasid nad taas karjuma: "Löö risti, lööge risti!" Pilaatus, nähes, et rahvas on üha nördinud, võttis vett, pesi kõigi ees käsi ja ütles: "Ma olen süütu selle Õige vere pärast." Rahvas hüüdis vastuseks: "Tema veri olgu meie ja meie laste peal!" Seejärel andis Pilaatus Jeesuse Kristuse ristilöömiseks.

20. Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömine ja surm. Sõdurid tõid Jeesuse Kristuse Jeruusalemma lähedale Kolgata mäele ja seal lõid nad Ta risti kahe varga vahele. Tema pea kohale oli Pilatuse käsul naelutatud tahvel, millel oli kiri: "Jeesus, naatsaretlane, juutide kuningas." Kui Jeesus Kristus naelutati ristile, palvetas Ta oma vaenlaste eest, öeldes: „Isa! Andke neile andeks: nad ei tea, mida nad teevad.

Ülempreestrid ja kirjatundjad naersid Jeesuse Kristuse üle ja ütlesid: „Ta päästis teisi, aga iseennast ta päästa ei saa. Kui Ta on Iisraeli kuningas, siis lasku ta ristilt alla ja me usume Temasse. Rahvas ja sõdurid kordasid sama asja. Isegi üks varastest, kes koos Issandaga risti löödi, pilkas Teda ja ütles: "Kui sina oled Kristus, siis päästa ennast ja meid." Kuid teine ​​röövel peatas ta: „Kas sa tõesti ei karda Jumalat, kui sa ise oled samasse asja hukka mõistetud? Kuid meie üle mõisteti õiglane kohut ja Ta ei teinud midagi valesti. Pöördudes siis Jeesuse Kristuse poole, ütles see arukas varas: "Pidage meeles mind, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki!" Jeesus Kristus vastas talle: "Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis."

Kristuse ristil seisid Tema Ema ja tema armastatud jünger Johannes. Jeesus Kristus, nähes oma ema, ütles talle: "Vaata, teie poeg!" Siis ütles ta jüngrile: "Siin on teie ema." Ja sellest ajast peale võttis Johannes Pühima Neitsi Maarja oma koju ja hoolitses tema eest nagu oleks ta oma ema.

Kui Jeesus Kristus risti löödi, oli kell keskpäev ehk juutide arvestuse järgi kuues tund päevast. Järsku päike tumenes ja tekkis suur pimedus, mis kestis kolm tundi. Päeva kolmandal tunnil hüüdis Jeesus Kristus valjult: „Mu jumal! Mu Jumal! Miks sa mu maha jätsid? Siis ta ütles: "Mul on janu"! Siis leotas üks sõdalastest käsna äädikas, pani selle kepile ja tõi selle Kannataja huultele. Olles maitsnud äädikat, ütles Jeesus Kristus: „See on lõppenud! Isa, ma annan oma vaimu Sinu kätesse! - langetas pea ja loobus kummitusest. Sel hetkel värises maa, kivid lagunesid, kiriku eesriie, mis eraldas Pühimat pühakojast, rebenes kaheks, ülalt alla ja paljud surnud pühakute surnukehad tõusid ellu. Sajapealik ja sõdurid, kes olid ristil, ütlesid neid märke nähes: "Tõesti, ta oli Jumala Poeg!" Ja ristilöömise juures viibinud inimesed hakkasid vastu rindu lüües hirmust laiali minema.

Õhtu saabus. Ülempreestrid ei tahtnud ristile löötute surnukehi laupäevani jätta, kuna laupäeval oli suur lihavõttepüha. Seetõttu palusid nad Pilaatuselt luba murda ristilöödud inimeste jalad, et nad varem sureksid. Pilatus lubatud. Sõdurid läksid ja murdsid röövlitel jalad; kui nad tulid Jeesuse Kristuse juurde, nägid nad, et Ta on surnud, ega murdnud Ta jalgu. Kuid üks sõduritest läbistas odaga Issanda külje ja haavast voolas verd ja vett.

(Juudid lugesid tunde alates kuuest hommikul. Meie järgi nimetati seitsmendat hommikutundi päeva esimeseks, meie kaheteistkümnendaks - kuuendaks jne).

Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi, surma ja matmist meenutab kirik lihavõttele eelneval nädalal ehk suure paastu viimasel nädalal, mida nimetatakse suureks nädalaks.

21. Issanda Jeesuse Kristuse matmine. Reede hilisõhtul tuli Pilaatuse juurde Jeesuse Kristuse salajünger Joosep Arimaatiast ja palus Pilaatusel luba Kristuse ihu ristilt eemaldada ja maha matta. Pilatus käskis surnukeha talle anda. Siis võttis Joosep koos Nikodeemusega, kes oli samuti Kristuse salajünger, Issanda ihu ristilt, võidis selle viirukiga, mähkis uude surilinasse ja mattis selle Kolgata lähedale Joosepi aeda uude nikerdatud hauda. kaljusse ja nad veeretasid hauakambri sissepääsu juures suure kivi.

Laupäeva hommikul kogunesid ülempreestrid ja kirjatundjad taas Pilaatuse juurde ja ütlesid: „Härra, me mäletasime, et see petis ütles elus olles: kolme päeva pärast tõusen ma üles; seepärast käskige hauda valvata kuni kolmanda päevani, et Tema jüngrid ei varastaks öösel surnukeha ega ütleks rahvale: Ta on surnuist üles tõusnud. Pilatus vastas: "Sul on valvur: mine, valvake, nagu teate." Nad läksid, panid kivile pitseri ja panid haua juurde valvuri.

Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi, surma ja matmist meenutab kirik lihavõttele eelneval nädalal ehk suure paastu viimasel nädalal, mida nimetatakse suureks nädalaks.

22. Meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine. Kristuse lihavõtted. Esimesel päeval pärast laupäeva, varahommikul, tõusis Jeesus Kristus surnuist üles. Samal ajal toimus tugev maavärin. Issanda ingel laskus taevast; tema välimus oli nagu välk ja ta rüü oli valge nagu lumi. Ta veeretas kivi haua ukse juurest ära ja istus sellele. Valvel seisnud sõdalased kukkusid hirmust pikali ja muutusid justkui surnuks ning mõistusele tulles põgenesid. Mõned neist tulid ülempreestrite juurde ja rääkisid juhtunust. Ülempreestrid andsid neile raha ja õpetasid neid rääkima, et öösel, kui nad magasid, tulid Jeesuse Kristuse jüngrid ja varastasid Tema keha.

Pühadepüha, Kristuse ülestõusmispüha, lihavõtteid, tähistatakse esimesel pühapäeval pärast esimest kevadist täiskuud ajavahemikus 22. märts/4. aprill kuni 25. aprill/8. mai. Keskööl (laupäevast pühapäevani) serveeritakse lihavõttepüha, millele järgneb liturgia. Pärast neid jumalateenistusi lõppeb paast ja võite paastu katkestada (süüa tagasihoidlikke eineid, mitte paastu). Lihavõtteid tähistatakse seitse päeva.

23. Ülestõusnud Issanda ilmumine. Kui hakkas koitma, läksid Maarja Magdaleena ja temaga koos mõned teised vagad naised haua juurde lõhnava mürriga, et võidda Jeesuse keha. Teel nad ütlesid üksteisele: "Kes veeretab meile kivi haua ukselt ära?" Maarja Magdaleena lähenes hauale esimesena, kuid kui ta nägi, et kivi oli haua juurest ära veeretatud, jooksis ta tagasi Peetruse ja Johannese juurde ning ütles: „Nad on võtnud Issanda hauast ära ja me ei tea, kus nad on. pani ta."

Maarja Magdaleena järel tulid teised mürri kandvad naised haua juurde ja nägid inglit, kes ütles neile: „Te otsite Jeesust Naatsaretist, ristilöödud; Teda pole siin, Ta on üles tõusnud. See on koht, kuhu Ta pandi." Mürrikandjad jooksid hirmunult tagasi. Teel ilmus neile Jeesus Kristus ise ja ütles: "Rõõmustage!" Nad langesid maha ja kummardasid Teda.

Just Kristuse ülestõusmise päeval, õhtul, olid kõik apostlid peale Toomase koos ja uksed lukus. Järsku ilmus neile Jeesus Kristus ja tervitas neid sõnadega: "Rahu teile!" Õpilased olid hirmul, arvates, et see on kummitus. Tema aga ütles neile: „Miks teil piinlik on! see olen mina ise,” ja näitas samal ajal oma käsi, jalgu ja ribisid. Jüngrid rõõmustasid, et nad nägid Issandat. Siis Ta hingas neile peale ja ütles: "Võtke vastu Püha Vaim: kelle patud te andeks annate, neile antakse andeks ja kelle patud te kinni hoiate, need peetakse kinni."

Kui Toomas saabus, ütlesid teised jüngrid talle: "Me oleme näinud Issandat!" Kuid Toomas vastas neile, et ta ei usu enne, kui ta ise Teda näeb ja haavu Tema kehal tunneb. Kaheksa päeva hiljem olid jüngrid taas koos ja Toomas oli nendega. Uksed olid lukus. Jeesus Kristus ilmus ja ütles: "Rahu olgu teiega!" Seejärel, pöördudes Toomase poole, lisas ta: "Pane oma sõrm siia ja vaadake Minu käsi ning ärge olge uskmatu, vaid usklik." Thomas hüüdis: "Mu Issand ja mu Jumal"! Ja Jeesus Kristus ütles talle: "Sina uskusid, sest sa nägid mind, aga õndsad on need, kes ei näinud, vaid uskusid."

Issanda Jeesuse Kristuse käsul läksid üksteist apostlit ühele Galilea mäele. Seal nad nägid Jeesust Kristust ja kummardasid Teda. Jeesus Kristus ütles neile: „Minule on antud kõik meelevald taevas ja maa peal. Minge ja õpetage kõiki rahvaid, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse. Õpetage järgima kõike, mida ma olen teile käskinud. Ja vaata, ma olen teiega ajastu lõpuni."

24. Issanda taevaminek. (9. ukse aven.). Neljakümnendal päeval pärast surnuist ülestõusmist ilmus Issand Jeesus Kristus oma jüngritele ja käskis neil jääda Jeruusalemma, kuni nad saavad Püha Vaimu. Siis viis Ta nad linnast välja Õlimäele ja, tõstes käed, õnnistas neid ja kui ta neid õnnistas, hakkas ta tõusma taevasse. Lõpuks varjas hele pilv Jeesuse Kristuse jüngrite silme eest. Nad vaatasid kaua taevast. Järsku ilmusid neile kaks valges rüüs inglit ja ütlesid: „Galilea mehed! Miks sa seisad ja vaatad taevast? See Jeesus, kes on tõusnud taevasse, tuleb samamoodi, nagu te nägite teda taevasse tõusmas." Jüngrid kummardasid ülestõusnud Issanda ees ja pöördusid rõõmsalt tagasi Jeruusalemma.

Issanda taevaminekut tähistatakse neljakümnendal päeval pärast lihavõtteid, alati neljapäeval.

25. Püha Vaimu laskumine apostlitele. (10. ukse aven.). Viiekümnendal päeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist olid apostlid koos Jumalaema ja teiste usklikega koos ja palvetasid. Kolmandal tunnil päeva algusest kostis järsku taevast müra nagu tugevast tuulest ja täitis kogu maja, kus nad olid, ning tulikeeled ilmusid ja puhkasid igaühe peal. Kõik olid täidetud Püha Vaimuga ja hakkasid ülistama Jumalat erinevates keeltes, mida nad varem ei osanud.

Jeruusalemmas oli sel ajal palju juute, kes tulid nelipüha puhul erinevatest riikidest. Müra kuuldes kogunesid nad maja juurde, kus olid apostlid, ja olid üllatunud, et lihtsad, harimatud inimesed räägivad eri keeli. Seejärel kõneles apostel Peetrus ja selgitas inimestele, et nad on saanud Püha Vaimu Jeesuselt Kristuselt, kes löödi risti, kuid tõusis surnuist üles. Need, kes seda jutlust kuulsid, olid südamest liigutatud ja küsisid Peetruselt: "Mida me peaksime tegema?" Peetrus vastas neile: „Parandage meelt ja laske end ristida Issanda Jeesuse Kristuse nimesse, ja te saate Püha Vaimu anni. Ja sel päeval ristiti umbes kolm tuhat inimest.

Püha Vaimu laskumine apostlitele tähistab Uue Testamendi lõppu ning apostelliku jutluse ja kristliku kiriku ajaloo algust. Sündmusi enne Püha Vaimu laskumist kirjeldatakse evangeeliumis ning laskumist ennast ja pärast seda on kirjeldatud Apostli raamatus.

Püha Vaimu laskumist apostlitele tähistatakse viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi ja seda nimetatakse Püha Kolmainu või Nelipüha päevaks. Püha Kolmainsus toimub alati pühapäeval ja seda tähistatakse kolm päeva. Terve nädala paastu ei toimu, st kolmapäev ja reede ei ole paast; sellepärast nimetatakse seda "tahkeks".

26. Jumalaema uinumine. (11. ukse aven.). Pärast Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömist elas Jumalaema Jeruusalemmas püha apostel Teoloogi Johannese majas. Peaingel Gabriel teavitas teda magama jäämisest kolm päeva ette. Seejärel koguti Tema soovi kohaselt kõik apostlid, välja arvatud Toomas, Jumala väe läbi imekombel Jeruusalemma. Tema surmatunnil valgustas erakordne valgus ruumi, kus oli Jumalaema; Issand Jeesus Kristus ise ilmus ja võttis vastu Tema kõige puhtama hinge ning Tema apostlid matsid tema keha Ketsemani aeda, koopasse, kus puhkasid tema vanemate ja õige Joosepi surnukehad. Kolm päeva hiljem saabus apostel Toomas ja soovis austada Jumalaema ihu. Kuid kui nad koopa avasid, ei leidnud nad sealt surnukeha. Apostlid seisid hämmelduses. Järsku ilmus neile Jumalaema ise ja ütles: „Rõõmustage! Ma jään alati teie palveraamatuks Jumala ees.

Bibliograafia

Pühakiri – Piibel. Sisaldab "Vana Testamenti" ja "Uut Testamenti". “Vana Testament” kirjutati Jeesuse Kristuse sünni ajal ja “Uus Testament” pärast seda. "Vanas Testamendis" on palju raamatuid (nüüd jaotisi) ja õigeusu kirikus on kõige kuulsam "Psalter". "Uus Testament" koosneb "evangeeliumist" ja "apostlist". "Evangeeliumis" on neli evangeeliumi: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Nad kirjeldavad juhtumeid Issanda Jeesuse Kristuse elu jooksul maa peal. Apostel sisaldab kirju ja muid apostlite teoseid. Nad kirjeldavad sündmusi pärast Jeesuse Kristuse taevaminekut ja Kristuse kiriku algust. Kuna Piibel on meie tsivilisatsiooni aluseks, siis parema orienteerumise huvides on see jagatud raamatuteks (nüüd on need osakonnad) ja need peatükkideks. Iga paari rida nimetatakse "salmiks" ja need on tähistatud numbriga. Nii leiate hõlpsalt ja kiiresti raamatus mis tahes koha. Näiteks “Matt. 5:3-14" tähendab: "Matteuse evangeelium, 5. peatükk, salm 13 ja kuni 14." Pühakiri on tõlgitud kõikidesse maailma keeltesse.

Pühakiri on olemas „kirikuslaavi keeles“ ja „vene keeles“. Esimest peetakse täpsemaks kui teist. Venekeelset tõlget peetakse halvemaks, kuna see on tehtud lääne teoloogilise mõtte mõjul. Läänekirik eraldus õigeusu kirikust 1054. aastal.

Paljud õigeusu kristlased püüavad külastada Püha Maad, et külastada Päästja kodumaad - käia tema jälgedes ja näha Jeesuse Kristuse maise eluga seotud tähtsamaid kohti. Iisraelis on laiali kümneid pühapaiku, millest umbes pooled asuvad Jeruusalemma vahetus läheduses, kolmandik Galileas, peamiselt Naatsaretis ja Galilea mere ümbruses. Sotsiaalvõrgustiku "Elitsa" teenuse "Õigeusu pühamud" põhjal koostatud ülevaade räägib teile pühadest paikadest, mida peate Iisraeli palverännakul külastama.

1. Jeesuse Kristuse sünnikoht

Sünnikoobast, kus Jeesus Kristus sündis, peetakse suurimaks kristlikuks pühapaigaks. See asub Petlemma Sündimise kiriku all. Esimesed mainimised selle maa-aluse pühamu kohta ilmusid kirjalikes allikates juba 150. aastal, Bütsantsi kuninganna Helena valitsusajal. Tänapäeval on see Jeruusalemma õigeusu kiriku valduses.

Päästja Sündimise koht koopas on põrandal tähistatud puhtast hõbedast valmistatud 14-harulise tähega, mis sümboliseerib Petlemma. Tähe kohal on poolringikujuline nišš, milles ripub 16 õigeusklikele, armeenlastele ja katoliiklastele kuuluvat lampi. Kohe nende taga on seinal õigeusu ikoonid. Tähe kõrval seisab põrandal veel paar lampi.

Siia on paigaldatud ka marmorist troon, millel saavad liturgiat pidada ainult õigeusklikud kristlased ja armeenlased.

2. Sõime koht, kuhu Kristus pärast sündi pandi

Petlemma Sündimise kirikus asuva Püha Sünnikoopa lõunaosas on sõim, kuhu Kristus pärast sündi poodi. Seda kohta kutsutakse Sõime kabeliks.
Sõime kabelis, selle sissepääsust vasakul, asub Magi-altar, katoliiklik Maagide kummardamise altar. Siin asuv altarimaal on kujutatud maagide kummardamist Kristusele.

See on ainus osa koopast, mida haldavad katoliiklased. See meenutab väikest kabelit, mille mõõtmed on umbes 2x2 m või veidi rohkem, põrandatase selles on kaks astet madalam kui koopa põhiosas. Selles kabelis, sissepääsust paremal, on sõime koht, kuhu Kristus pärast tema sündi poodi. Tegelikult on sõim koduloomade söödaküna, mis asus koopas, kõige püham Theotokos kasutas neid vajaduse korral hällina.

3. Maagide altar: koht, kus idast pärit maagid kummardusid lapsejumala ees

Magi altar asub Sünnikoopas just selles kohas, kus seisid karjased, kes tulid kummardama vastsündinud Jeesust Kristust.

Petlemma koobas, kus Issand sündis, on üks peamisi kristlikke pühamuid ja selle kohal asuv Sündimise kiriku maa-alune osa. Esimesed andmed groti kohta ilmusid aastal 150, misjärel oli see pidevalt praeguste valitsejate eestkoste all. Tänapäeval on pühamu Jeruusalemma õigeusu kiriku omand, välja arvatud selle kaks komponenti, mis kuuluvad katoliiklastele.

Esimene neist on Sõime piir, mis asub koopa sissepääsust vasakul. See on väike süvistatud põrandaga kabel. Seal on sõim (lemmikloomade söödaküna), kuhu Neitsi Maarja pani Beebi kohe pärast sündi. Seda valgustab ülevalt viis kustumatut lampi.

Teiseks katoliku pühamuks on sõime vastas asuv Maagide altar. Tema taga on maal, millel on kujutatud tarkasid mehi kummardamas vastsündinud Päästja ees.

4. Issanda ristimise koht (Bifavara)

See koht asub Jordani jõe orus, mis suubub Surnumerre ja seda nimetatakse "Bethavaraks" (tõlkes "ristuskoht"). See nimi tuleneb asjaolust, et just siin ületasid iisraellased pärast 40 aastat kestnud rännakut läbi lõputute kõrbe avaruste tollase sügava Jordani. Rahvajuht Joosua otsustas jõge tänada, ehitades selle põhjast võetud 12 kivist altari. Ja 1200 aastat hiljem ristiti Jeesus Kristus selles samas kohas.

Piibli lood räägivad, et 30-aastaselt tuli Jumala Poeg ise Ristija Johannese juurde, kes oli Jordani jõel, ja palus Teda ristida. Püha prohvet on rohkem kui korra jutlustanud Messia peatset tulemist. Seetõttu mõistis ta Teda vaadates kohe, et tema ennustus on täitunud. Johannes oli väga üllatunud, et Päästja ise tuli tema poole sellise palvega, sest loogika järgi oleks ta ise pidanud Temalt ristimist paluma. Millele Jeesus soovitas tal leppida just sellise sündmuste käiguga ja täita Kõigevägevama tahe.

5. Kivi, mille peal Jeesus Kristus Kiusatusmäel palvetas

Kõik kloostri siseruumid on kaljusse raiutud ning koopasse, kus legendi järgi Jeesus Kristus kõrbes viibides nelikümmend päeva paastus, ehitati väike kirik (ehk kiusatuste kabel). Selle kiriku troon on ehitatud kivi kohale, millel legendi järgi Kristus palvetas. See on Carantali kloostri peamine pühamu.

6. Koht, kus Saatan kiusas Issandat kõrbes

Kiusatuste klooster ehk Quarantali klooster (kreeka keeles Μοναστήρι του Πειρασμού; araabia keeles Deir al-Quruntal) on õigeusu kreeka klooster, mis asub Palestiina Põhja-Jerti läänekaldal asuvas Deertis. icho.

Ehitatud mäele, mis on samastatud paigaga, kus Päästjat kiusas evangeeliumides kirjeldatud kurat. Selle sündmuse mälestuseks nimetati nii klooster ise kui ka mägi, millel see asub (Mount of Temptation, Forty Day Mountain või Mount Carantal).

7. Issanda Muutmise koht (Tabori mägi)

Issanda muutmise koht asub Alam-Galileas, Jisreeli oru idaosas, 9 km Naatsaretist kagus, 11 km Galilea merest. Siin näis Issand lahtiütlevat kõigest maisest – ta muutus ja ilmus oma jüngrite ette teistsuguse – üliinimliku, jumaliku näona.

8. Kukkumise mägi Naatsaretis

Ladestumise mäge mainitakse Luuka evangeeliumis, mis räägib Kristuse esimesest jutlusest, mille ta pidas Naatsareti sünagoogis. Nördinud juudid kavatsesid Jeesuse kividega visata ja viisid ta mäele, et ta maha visata, nagu traditsioon nõudis.

Kuid ühel hetkel juhtus ime ja jumalapoeg kõndis vihase rahvahulga vahelt mööda. (Luuka 4:28-30) Keegi ei osanud seda seletada, kuid legendi järgi hüppas Kristus kõrgelt kaljult alla ja maandus täiesti tervena orgu.

9. Kivist veepott Galilea Kaanast

Johannese evangeeliumi järgi tegi Jeesus Kristus siin esimese ime – muutis vee veiniks. Ta hoiatab oma ema, "et Minu tund ei ole veel saabunud", kuid tema palvel ei keeldu ta peigmeest abistamast. Õigeusu ja katoliku traditsioonid näevad selles Neitsi Maarja inimeste eest palvetamise erilise jõu väljendust.

10. Sakkeuse puu (Piibli viigipuu)

Piibli viigipuu on puu, millele tölner Sakkeus ronis, et näha Kristust. Teda peetakse ainsaks elavaks evangeeliumi aegade tunnistajaks. Taim on leitud Moscobiast ("Moskva maa") Jeeriko keskosas.

Kuulus viigipuu on plaatan, mille kõrgus on 15 meetrit, võra läbimõõt 25 meetrit ja tüve ümbermõõt 5,5 meetrit. 4 meetri kõrgusel on puutüvel neli kontpuud, mis jagavad selle mitmeks tüveks. Tüve sees on looduse enda loodud koonusekujuline lohk. See oli põhjus selle jagunemiseks mitmeks muuks tüveks.

Kahjuks räägivad teadlased tänapäeval viigipuu järkjärgulisest hävimisest – selle oksad surevad massiliselt ära. Selles pole midagi imelikku: olemasolev lohk ja tüvepuidu paisumine selle alumises osas räägivad selle puu sajanditepikkusest ajaloost.

11. Lõik vanast teest Jeerikost Jeruusalemma, mida mööda kõndis Päästja

Säilinud lõik vanast teest Jeerikost Jeruusalemma.
Issand käis Jeerikost mitu korda läbi, reisides Galileast Jeruusalemma ja tagasi.
Tee lähedalt leiti kivi, millel oli kiri “Siin kuulsid Marta ja Maarja esimest korda Issanda sõna surnuist ülestõusmise kohta. Issand..." (edasi katkeb tekst).

12. Päästja redel, mida mööda ta tõusis Jeruusalemma

Vene Ketsemani pühamute seas on eriti austatud “Päästja trepp”. Koristustööde tulemusena avastas vene ajaloolane-arheoloog professor Grigori Ivanovitš Lukjanov piiblitrepi 7 viimast astet, mida kasutati Vana Testamendi perioodil religioossete rongkäikude jaoks.

See on koht, kus toimus Issanda sisenemise sündmus Jeruusalemma. 1987. aastal ehitati trepiastmete kohale “Vene austraallaste” annetuste toel väike avatud kabel, mis oli pühendatud Issanda Jeruusalemma sisenemise evangeeliumi sündmusele.

13. Koht, kus Marta kohtus Issandaga enne Laatsaruse ülestõusmist

Õige Laatsaruse haua lähedal on koht, kus Marta, kes läks Issandale vastu, kohtas Teda. Siis tuli Maarja siia, kuuldes, et Issand on tulnud ja kutsub teda.
Säilinud on lõik siit läbinud vanast teest Jeerikost Jeruusalemma. Sellel kõndis ka Päästja. Tee lähedalt leiti kivi, millel oli kiri “Siin kuulsid Marta ja Maarja esimest korda Issanda sõna surnuist ülestõusmise kohta. Issand..." (edasi katkeb tekst).
Kivi kohale püstitati väike kabel. Ja lähedusest avastati iidse Bütsantsi templi jäänused.

14. Neljanda päeva Laatsaruse ülestõusmise ja matmiskoobas

Igal aastal enne pühi ülestõusmispühi mäletavad õigeusklikud üle maailma Laatsarust, kelle Jeesus neli päeva pärast surma üles äratas. Tema haud asub Iisraelis Al-Azaria külas (endine Betaania), mis on araabia keelest tõlgitud kui "Laatsaruse koht" ja nimi Lazarus ise tähendab heebrea keelest "Jumal aitas mind".

Laatsarus oli Marta ja Maarja vend (tüdruk, kes võidis Jeesust salviga ja pühkis Ta jalgu oma juustega). Kui nende vend haigestus, saatsid õed Jumala poja juurde mehe, kes talle sellest teada andis.

Niipea kui Issand sai teada, et Laatsarus on suremas, kiirustas ta kohe Betaaniasse. Külla jõudes peatusid Jeesus ja tema jüngrid puhkama.
Vahepeal juhtus Marta ja Maarja majas lein – nende vend Laatsarus suri. Samal ajal kui õed oma kaotust lohutamatult leinasid, teatati neile, et Jeesus on saabunud Betaaniasse.

Tema venna surmast oli möödunud juba 4 päeva ja tema keha oli juba lagunemas. Aga Issand, seistes matmiskoopa ees, kus asus Laatsaruse surnukeha, ütles: "Laatsarus, tule välja!" Järsku väljus matmiskoopast elusalt neli päeva surnud mees. Sellest imest sai suurim kõigest, mida Kristus oma maapealse elu jooksul lõi.

15. Bethesda bassein

Siin kogunes evangeeliumiajal pidevalt suur hulk inimesi, kes unistasid oma haigustest vabanemisest. Selles paigas tegi Jeesus terveks haige mehe, kes oli 38 aastat rasket haigust põdenud. Siin, supelmajas, oli pühast puust laud, millest hiljem tehti rist, millele löödi risti Jumala Poeg.

Peaaegu kaks tuhat aastat oli see pühamu inimeste silmade eest varjatud. See avastati alles 1914. aastal Valgete Isade kloostri territooriumil, Püha Anna kloostri kõrval, Lamba (Lõvi) värava lähedal.

Betesda bassein ehitati Heroodes Suure valitsusajal. Neil kaugetel aegadel kasutati seda reservuaarina, kus loomad enne ohverdamist pesti. Pärast seda, kui nad Lambavärava kaudu linna sisenesid, tapeti nad Jeruusalemma templis.

16. Ketsemani koobas (Jüngrite koobas)

Sellesse kaljukoopasse kogunes Jeesus korduvalt koos apostlitega. Selles veetis ta öö enne vahistamist palves. Samuti on siin hoiul kivi, millel Päästja istus, kui Juudas talle suudlusega lähenes. Kõik teavad, et kohe pärast seda Kristus võeti vahi alla. Seda kohta hakati austama alles 4. sajandil. Enne seda uskusid paljud palverändurid, et Jeesus püüti kinni grotist veidi vasakul – teel, mis ühendab Jeruusalemma Õlimäega.

Paljude aastate jooksul oli Getsemani groti ajalugu teadmata. Sellele õnnestus valgust heita alles 1955. aastal, kui pärast tõsist üleujutust töötas koopa taastamisega terve meeskond arheolooge ja restauraatoreid.

17. Siioni ülemine tuba, viimse õhtusöömaaja koht ja Püha Vaimu laskumine apostlitele

Jeesus saabus Jeruusalemma vahetult enne paasapüha. Sel ajal oli lõplik otsus Tema hukkamise kohta juba tehtud, nii et ta peitis end oma usukaaslaste juurde. Siiski ei kavatsenud Kristus end kogu aeg peita. Ta saatis linna kaks oma kõige pühendunumat jüngrit – Peetruse ja Johannese. Nad pidid leidma ruumi, kus Päästja ja kõik apostlid saaksid lihavõtteid süüa. Oma nägemustes kujutas Kristus seda suurena, kaetud ja valmis. Täpselt nii see tegelikkuses välja kukkus.

Ülemises toas, mille apostlid tema jaoks leidsid, sõi ta koos nendega viimast einet ja pühitses esimest armulauda (armulauasakramenti) – maitses omaenda liha ja verd (leiba ja veini). Just siin pesi Ta nagu sulane jalgu kõigil kohalolijatel, sealhulgas Peetrusel, kes seda ei soovinud. Ülemises toas rääkis ta ka Juuda eelseisvast reetmisest. Seal andis Päästja oma jüngritele ligimesearmastuse kohta veel ühe käsu: „Armastage üksteist, nagu mina olen teid armastanud.” Ja enne oma lahkumist pani ta aluse ka preesterluse sakramendile: „Nii nagu sina saatsid mind maailma, nõnda saatsin ka mina nemad maailma.” Kristlased austavad väga kõiki sündmusi, mis sellel söögikorral juhtusid.

18. Issanda palve koht Ketsemani aias

Aposteljüngrid teadsid, et Jeesus armastas Ketsemani aeda ja läks sinna sageli pensionile, et oma asjade üle järele mõelda, linnakärast puhata ja Jumalaga kõrgesse osadusse sukelduda. Seetõttu osutas Juudas valvuritele täpselt selle koha, kust nad võisid Kristuse leida ja ta vahistada ilma probleemideta ja tarbetu askeldamiseta.

Kaasaegsed uuringud on suutnud isegi üsna täpselt ära märkida aianurga, kus legendaarsed sündmused aset leidsid, ja imenähtused kinnitavad teadlaste oletusi.

19. Koht, kus Jeesus seisis, kui Juudas tuli tema juurde suudlusega

Koht, kus toimus inimkonna ajaloo kõige kohutavam suudlus - Juuda suudlus, asub Ketsemani aias Jeruusalemmas. Jeesus seisis iidse kivisamba kohal. Ja Juudas lähenes Temale meelitava naeratusega: "Õpetaja..."

Ketsemani aed. Jeesus palvetab, jüngrid uinuvad. Järsku... unised apostlid vaatavad üksteisele otsa... Relvade kõlin, kivide krõbin kõndivate inimeste jalge all. Juudas väljub pimedusest. Muidugi mõistis Jeesus, et Juudas oli siia toonud salga, et Teda kinni püüda.

Juudas peab andma märgi – keda haarata. Pimedas Palestiina öös on selline märk vajalik, muidu võib eksida. Põnev Juudas läheneb Jeesusele ja suudleb Teda. See on märk ja midagi ei saa uuesti mängida.

Kuid siiski on võimalik Juuda hinge päästa. Ja Jeesus küsib: "Sõber, miks sa tulid?" (Mt 26:50).
See küsimus on tugevaim tõend selle kohta, et Jeesus tahab viimseni inimest päästa, isegi kui enda jaoks enam võimalust pole. Isegi lurjus.

20. Viimase kohtuotsuse koht – Joosafati org

Jeruusalemmast ida pool, templi ja Õlimäe vahel, asub Kidroni org. Oma nime sai see tänu siin voolavale Kidroni ojale (heebrea keelest "kedar" - pimedus, hämarus).

Seda kohta peavad erinevate usuliste uskude esindajad pühaks. Piibli viimse kohtupäeva ennustuse kohaselt peaks just siin kõlama peaingli trompet, mille tulemusena muutub org laiemaks ja patused tõusevad haudadest ja ilmuvad Kõigevägevama ette, mille järel jõgi tuli voolab läbi Kidroni. Tegelikult on sel põhjusel orus juutide, moslemite ja kristlaste kalmistud. Sajandist sajandisse nad kasvasid ja muutusid järk-järgult tohutuks nekropoliks, mis nüüd ümbritseb kogu Jeruusalemma.

21. Päästja Risti tee (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Ristitee, Kurbuse Tee on tee, mida mööda Jeesus Kristus kõndis hukkamispaigast Kolgatale ja läbi häbiväärse ristisurma oma aulise ülestõusmiseni.

Sellel leinasel teekonnal on tuvastatud ja kanoniseeritud 14 Via Dolorosa peatust (ehk nn jaama), mis tähistavad neis kohtades toimunut. Kõik selle Kurbuse tee jaamad on tähistatud kirikute ja kabelitega.

Meie Issanda ja Jumala jälgedes kõndivate usklike olemus ja vaimne pool on anda neile võimalus kogeda kõike, mis Päästjale osaks sai.

Kogu Ristitee jooksul toimus erinevaid sündmusi, mis peatasid kurva rongkäigu.

22. Via Dolorosa esimene jaam. Pretoria – Päästja kohtuprotsessi koht

Saate tunda evangeeliumiajastu atmosfääri, nimelt hetke, mil toimus Jeesuse Kristuse kohtuprotsess, otse sündmuste sündmuskohal. Seda on tavaks kutsuda Praetoriaks (lat. pretorium) – Rooma prokuraatorite ametlikuks elukohaks Jeruusalemmas.

Just siin, Rooma prokuristi residentsi, tõid vaimulike esindajad ja juudi juhid seotud Päästja tema surmaotsuse väljakuulutamise juurde. Ükski neist ei julgenud aga sisse minna. Kõik kartsid, et lihavõttepühade eel rüvetab neid pagan, kes viibis ühes elumajas.

23. Koht, kus Kristus hukkamõistu ajal seisis – Lyphostraton

Lyphostraton (kreeka keeles - gavvafa) on austatud õigeusu pühamu ja on kiviplatvorm Jeruusalemma Rooma prokuraatori palee ees. Siin küsitleti Kristust avalikult. Kohal olevad pretoriaanide kaardiväe sõdurid pilkasid ebaviisakalt Kristust, nimetades teda valeprohvetiks. Lyphostraton jääb mitmete kloostrite ja templite alla tänapäevase linna tasemest allapoole. Suurimat osa sellest võib vaadelda Siioni õdede kloostri keldris.

Seal on näha platvormi ebatasased vanad plaadid, vihmavee ärajuhtimiseks mõeldud vihmaveerennid, hobuste jalgade libisemist takistavate sälkudega, jämedalt tõmmatud ringid pretoria sõdurite vabal ajal täringute mängimiseks.

24. Via Dolorosa teine ​​jaam. Päästja piitsutamise ja hukkamõistmise koht

Siin, Via Dolorosa teises jaamas, piitsutati Jeesust, siin oli ta riietatud helepunasesse surilinasse, talle kingiti okaskroon ja siin võttis ta risti vastu. Liputuse kabeli kuplit kaunistab mosaiik okaskroon.

Kloostrist üle Via Dolorosa on Ecce Homo kaar. Pontius Pilatus tõi siia hukkamõistetud Jeesuse ja näitas seda rahvale sõnadega "Vaata, see mees!"

25. Kristuse vangla. Kinnipidamiskoht enne hukkamist

Siioni õdede katoliku kloostri keldris, selle koha kõrval, kus toimus Pilatuse kohtuprotsess Päästja üle, asub vangikongi, kus Päästja veetis öö enne oma ristisurma.

Kristuse vangla on väike koobas, kus Kristust hoiti enne hukkamist ühes kiviplokkidega üksikkongis. Nüüd asub sellel saidil väike õigeusu klooster. Säilinud on mitu kongi maa-alust ruumi.

26. Via Dolorosa kolmas jaam. Kristuse esimese langemise koht

Seda kohta tähistab väike katoliku kabel, mis ehitati pärast II maailmasõda Poola sõdurite rahaga. Kabeliukse kohal olev reljeef kujutab Kristust oma koorma raskuse all minestamas Kolgata teel, Tema ristilöömise ja surma paika.

27. Via Dolorosa neljas jaam. Kristuse kohtumise koht emaga

Seda sündmust, nagu ka eelmist, ei kirjeldata üheski evangeeliumis, vaid see on jäädvustatud pärimusega. Siit jälgis rongkäigust mööduv Neitsi Maarja oma poja kannatusi. Seda saiti tähistab Armeenia Katoliku Suurmärtri Jumalaema kirik. Sissepääsu kohal on bareljeef, mis kujutab Kristuse viimast (maist) kohtumist oma Ema Neitsi Maarjaga teel Tema surmapaika ristil.

28. Via Dolorosa viies jaam. Koht, kus Siimon võttis Jeesuselt Kristuselt risti

Rist, mille Kristus hukkamispaika kandis, kaalus üle 150 kilogrammi (!), mistõttu pole üllatav, et see oma raskuse alla langes. Eriti kui arvestada, et enne seda peksti teda vanglas ja näljutati. Mõistes, et vang ei saa kõndida, sundisid sõdurid rahvahulga esimest inimest, Siimoni Küreene risti kandma. Kes ta oli, pole siiani täpselt teada. Ühe versiooni kohaselt tuli mees lihtsalt lihavõttepühadeks Jeruusalemma. Samas ei olnud ta saksa piibliteadlase ja teoloogi Johann Bengeli sõnul juut ega roomlane, sest kumbki ei tahaks sellist koormat kanda.

Kohta, kus see juhtus, tähistab Armeenia patriarhaadi kabel. Selle sees on kaunis bareljeef, mis kujutab langevat Kristust. Kloostri lähedal paremal pool müüri on näha lohuga kivi, mida peetakse märgiks Issanda käest. Väsimusest kurnatuna toetus Ta ristist vabanedes sellele.

29. Kuues jaam Via Dolorosa. Koht, kus St. Veronica pühkis Kristuse nägu. Päästja leidmine, mis pole kätega tehtud

Püha Veronica on naine, kes andis Jeesusele riidelapi, et pühkida tema näolt higi ja veri, kui ta kõndis Kolgatale mööda oma ristiteed – Via Dolorosa.

Reettuna ja märtrisurma mõistetuna kõndis Kristus hukkamispaika, kandes oma risti – krutsifiksi. Rongkäiku ümbritses rahvahulk, kes saatis meie Issandat Tema kannatustele. Püha Veronica ühines inimeste merega ja järgnes Kristusele. Kurnatuna langes Jeesus risti raskuse alla ja naine jooksis Tema juurde, andis talle vett juua ja lasi tal oma nägu pühkida. Koju naastes avastas ta, et kangale oli trükitud Päästja nägu. See tahvel jõudis aja jooksul Rooma ja sai siin tuntuks Päästja, mitte kätega tehtud nime all.

30. Via Dolorosa seitsmes jaam. Kohtuotsuse värava lävi

See kristlik pühamu asub Aleksander Metochionis Jeruusalemma ajaloolises osas ja on tala vanima värava ava põhjas. Nad ütlevad, et kaks tuhat aastat tagasi astus Päästja neist üle oma teel hukkamisele.

Praegust müüri, mis eraldas Vana Jeruusalemma läänepoolsest Uuest, evangeeliumiajal ei eksisteerinud. Siis möödus see idast ja sellel oli värav, mida rahvasuus kutsuti kohtuotsuse väravaks. Nende lähedal kuulutati lõplik ja tühistamatu kohtuotsus hukkamisele mõistetutele – sellest ka nimi. Müüri ehitas juudi kuningas Hiskija vahetult enne seda, kui assüürlased 8. sajandil eKr linna ründasid. Kaks sajandit hiljem taastas selle Pärsia võimu all olnud Juudamaa kuberner Nehemja. Just sellisel kujul, nagu sein tema all sai, nägi Jeesus Kristus seda väravalävest läbides.

31. Via Dolorosa kaheksas jaam. Kristuse pöördumise koht Jeruusalemma tütardele

Jeesuse Kristuse pöördumise kohas Jeruusalemma tütardele, mida nimetatakse ka Päästja Ristitee 8. peatuseks – Via Dolorosa, seisab Püha Harlampiuse kabel, mille seinal on ristiga kivi ja kiri NIKA (Võit).

Hoolimata traditsioonilisest keelust saata vang pärast kohtuväravat hukkamispaika, järgnesid paljud inimesed Jeesusele ja ta pöördus teda leinavate naiste poole: "Ärge nutke minu pärast, Jeruusalemma tütred, vaid iseennast ja oma lapsi." ennustades sellega Jeruusalemma püha linna peatset hävingut.

32. Via Dolorosa üheksas jaam. Kristuse kolmanda langemise koht

See on koht, kus piinamisest ja pilkamisest kurnatud Issand langes kolmandat korda.

Etioopia kloostri sissepääsu juures on seda püha paika tähistav sammas. Siit nägi Ta Kolgatat, Tema ristilöömise kohta. Seal asub ka 12. jaam. Tema surmapaik ristil, mis kõrgub praegu mõlema pühamu kohal, on Jeruusalemma Püha Haua kirik.

33. Via Dolorosa kümnes jaam. Koht, kus Kristuse riided seljast võeti ja jagati

Kristuse eemaldamise koht asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus. Templi sissepääsu juures asub avamiskabel (Limit of the Division of the Rises), kus Jeesusel enne ristilöömist riided seljast rebiti. Psalterist leiate kuningas Taaveti prohvetlikud sõnad selle hetke kohta: "Ma olen jaganud oma riided endale ja heitnud liisku oma riiete eest." Samuti räägib püha evangeelium, kuidas Rooma sõdurid jagasid tema riideid selles kohas: „Ja nad jagasid tema riided, heites liisu. Ja inimesed seisid ja vaatasid. Ja valitsejad mõnitasid koos nendega…” (Luuka ptk 24, 34-35).

34. Via Dolorosa üheteistkümnes jaam

Koht, kus Jeesuse Kristuse käed ja jalad ristile löödi, asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus.

Selle püha koha kohal kõrgub altar (katoliiklik). Tema kohal on ristile löödud Jeesuse pilt.

35. Via Dolorosa kaheteistkümnes jaam. Päästja surmakoht ristil

Koht, kus rist seisis, on tähistatud altari all oleva hõbedase kettaga. Siin saate läbi augu puudutada Kolgata tippu.

36. Via Dolorosa kolmeteistkümnes jaam. Koht, kus Päästja ristilt maha võeti

See püha koht asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus ja seda tähistab ladina altar. Klaasi all on Kurbuse Neitsi puidust kuju koos palverändurite kingitustega. Siia on kirjutatud sõnad "Stabat Mater dolorosa" - "Leinav ema seisis."

Joosep ja Nikodeemus asetasid Kristuse keha võidmiskivile, et neid enne hauakambrisse matmist viirukiga võita. „Selles kohas, kus Ta risti löödi, oli aed ja aias uus haud, kuhu polnud veel kedagi pandud. Nad panid Jeesuse sinna Juudamaa reede pärast, sest haud oli lähedal” (Johannese evangeelium, 19. peatükk).

37. Via Dolorosa neljateistkümnes jaam. Kristuse ihu asukoht hauas

Koht, kus Issanda surnukeha hauda asetati ja kus kolmandal päeval toimus Tema kuulsusrikas ülestõusmine, on Päästja Risti tee viimane jaam - Via Dolorosa.

Püha haua kohal kõrgub tempel, mis on selle koha järgi nime saanud – Püha Haua kirik. Siia on koondunud suur hulk pühamuid, mis on seotud elu kõige olulisemate asjadega.

Edicule on paigaldatud Püha haua kohale. Siin pani Arimaatia Joosep Jeesuse surnukeha krüpti, Rooma sõdurid blokeerisid sissepääsu hiiglasliku kiviga ja ülempreestrid koos variseridega läksid Jeesuse Kristuse haua juurde ja pärast koobast hoolikat uurimist rakendasid oma ( Suurkohtu) pitsat kivi külge; ja nad panid Issanda haua juurde sõjaväevahi.

Siin toimus kolmandal päeval Jeesuse Kristuse ülestõusmine.

38. Püha haud

Püha haud asub Edicule (Püha haua kabel) sees, mis asub Võidmiskivist vasakul, rotundi võlvide all.
Püha haua koobas on vooderdatud valge marmoriga inimese kõrgusest veidi kõrgemale. Selles koopas on kivist ripp, mis oli kolm päeva Päästja surivoodina. Siit Ta tõusis.

Kiriku apostlid ja pühad isad tunnistavad, et Jeesuse Kristuse ülestõusmise ajal valgustas Tema hauda mittemateriaalne valgus. Kristuse haud asub sissepääsust paremal. See on kaetud kiviplaadiga, millele on raiutud väljasirutatud kätega Jeesuse Kristuse kujutis.

Seal on ka hõbedane laegas, milles on kreeka keeles usutunnistus. Päästja matmisvoodit ennast praegu näha ei ole, see on kaetud marmortahvliga, mille kuninganna Helena asetas, et keegi püha voodit ei puudutaks. Plaadile tehakse augud, mille kaudu palverändurid austavad Päästja kolmepäevast voodit; lisaks on keskel oleva plaadi ülemine osa poolitatud ja püha legend räägib selle kohta järgmist: Ühel päeval tahtsid türklased oma mošee jaoks seda marmorit saada, kuid ingel tegi sellele sildi, mille järel plaat pragunenud, kaotades türklaste jaoks kohe igasuguse väärtuse. Teise versiooni kohaselt saagisid kristlased ise selle plaadi, et türklaste tähelepanu sellelt kõrvale juhtida.

39. Püha haua kirik

Püha Haua kirik on kogu kristliku maailma keskus, koht, kus taevased ja maised asjad ühel hetkel kokku saavad. Siin lõppes Jeesuse Kristuse maapealne elu ja toimus Tema ülestõusmine.
Keeruline struktuur, mis sisaldab umbes 40 eraldi hoonet, koht, kus kaardi puudumisel on peaaegu võimatu mitte eksida - see kõik on Püha Haua kirik.

See hõlmab selliseid pühasid kohti nagu Kolgata - mägi, kus möödusid Kristuse elu viimased tunnid, kus ta risti löödi, ja koobas, kus asub Päästja haud. Usaldusväärsed andmed on, et templi all on salajased maa-alused käigud, kuhu pääsevad vähesed valitud. Seda omavad – selle üksikud osad – mitmed kristlikud konfessioonid.
Paljude sajandite jooksul on see kolm korda hävitatud ja uuesti üles ehitatud.

40. Võidmise kivi

Võidmiskivi on üks vanimaid kristlikke pühamuid. Tegemist on marmoriga vooderdatud kiviplaadiga, mille sees on ümbritsetud Püha Kivi ise, millele enne matmist pandi Jeesuse Ihu. Kui Joosep ja Nikodeemus (Kristuse järgijad) võtsid Ta ristilt alla, panid Kivile, võisid Teda lõhnaõliga (mürr) ja mähkis surilinasse. Pärast seda viidi Laip siit ja pandi hauda.

Võidmise kivi asub otse Jeruusalemma peamise templi – Issanda ülestõusmise templi – sissepääsu vastas ja see ilmub esimesena sisenejate silme ette.
Plaadi suurus on umbes 3 m pikk ja ligi 1,5 m lai, kivi paksus 0,3 m. Külgedele on kirjutatud troparion St. Joosep Arimaatiast.

41. Kolgata: Jeesuse Kristuse ristilöömise koht

Kolgata on kristlaste seas üks auväärsemaid pühapaiku. See on mägi, millel Jeesus Kristus risti löödi ja võttis vastu oma ristisurma.

Algselt nimetati Kolgataks kogu territooriumi, mis asus väljaspool Jeruusalemma püha linna müüre. Hiljem hakati mäge ennast nii kutsuma.

Läänenõlva lähedal asusid kaunid aiad, millest üks kuulus ajalooliste tõendite kohaselt suurkohtu liikmele, Kristuse salajasele austajale Arithamaea Joosepile. Garebi mäele (tol ajal kuulus Golgata mägi) ehitati vaateplatvorm, millelt jälgiti süüdimõistetute hukkamist.

Kolgatal on koobas, mis neil kaugetel aegadel oli hukkamõistetute ajutiseks pelgupaigaks, kus nad veetsid oma maise elu viimased tunnid. Ka Kristus oli siin mõnda aega, nii et hiljem nimetati seda "Kristuse vangikongiks".

Iga sajandiga Kolgata muutus ja muutus: ilmusid majesteetlikud altarid, loodi peened dekoratiivsed elemendid, millega kõik oli kaunistatud.
Kolgata mõõtmed tänapäeval: kõrgus - 5 meetrit, tipu suurus - 11,4 × 9,2 meetrit. Mäe ümber põlevad alati lambid ja seal on 2 trooni.

42. Pühade naiste seisukoht Püha Haua kirikus

Seda kohta tähistab Kolgata vastas läänes kivivarikatus. Hegumen Daniel viitab oma kuulsas „Jalutuskäigus” 12. sajandi alguses teisele kohale, kus pühad naised seisid: „Paljud teised seisid siin ja vaatasid kaugelt: Maarja Magdaleena, Jaakobi Maarja ja Salome, ja siin seisid kõik. need, kes tulid Galileast koos Johannese ja Jeesuse emaga, kõik kuulsad Jeesuse sõbrad seisid ja vaatasid kaugelt, nagu prohvet ennustas: „Mu sõbrad ja mu siirad lähenevad ja seisavad otse minu kõrval. Ja mu naabrid on minust kaugemal." (Ps. 37:12, 13) Ja see koht asub Kristuse ristilöömisest kaugemal, umbes poolteistsada sülda (300 meetrit) ristilöömisest läänes, selle koha nimi on Spudius, mis on tõlgitud: Theotokose usinus." Sellel paigal seisab praegu Jumalaema nimel klooster ja kirik terava tipuga.

Tänapäeval on see koht tähistatud Püha Haua kiriku sees, Kolgatale palju lähemal (mitte kaugemal kui 50 meetrit).

43. Lavitsa – Kristuse kivivoodi

Kivist voodi, millel puhkas Kristuse keha, asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus.

See on ainus kirst maailmas, mis pühade isade sõnul ei anna oma surnuid üldise ülestõusmise päeval. "Kristus elab ja viimsel päeval ilmub ta auhiilguses maailma üle kohut mõistma."
Püha laava on kaetud valge marmorplaadiga – transennaga. See ilmus siia 1555. aastal ja ei ole niivõrd voodi kaunistamiseks, kuivõrd selle kaitseks.

44. Jeesuse Kristuse kivist sidemed

Kristuse vangla on väike koobas kivist pingiga, millesse tehakse jalgade jaoks augud; vangi jalad olid neist läbi aetud. (autori foto) Vangikongi kõrval asub kreeka õigeusu kirik. Kristuse kannatustee algus.

45. Puu kasvukoht, millest valmistati Issanda rist

Jeruusalemma Püha Risti kloostri suurim õigeusu pühamu on koht, kus kasvas püha puu, millest hiljem valmistati meie Issanda Jeesuse Kristuse Elustav rist.

46. ​​Issanda piitsutamise kivi

Selle kivi peal peksid nad Teda piitsadega, panid Tema pähe okaskrooni ja riisusid talt riided.
Igal aastal suurel reedel juhtub siin tõelisi imesid. Igaüks, kes paneb oma kõrva selle Issanda kannatuste paiga poole, kuuleb kajasid sündmustest, mis juhtusid Temaga kaks tuhat aastat tagasi: Tema oigamised, piitsade vilin, vihase rahvahulga karjed “Löö ta risti!” ja isegi ta pingutas karjuma, või õigemini, mees, kes piitsutab Jumala poja ihu, möirgab.

Kahjuks ei saa kõik seda kõike kogeda. Ainult puhta hinge ja lahke südamega inimene saab puudutada suurt minevikku. Õnnelike sõnul on see unustamatu tunne, mis võimaldab siis elule teistmoodi vaadata ja lisab isegi tarkust. Mis puutub patustesse, siis nad kuulevad enamasti täiesti erinevaid helisid, näiteks hobuse klõbinat.

47. Issanda Eluandva Risti leidmise koht

Kristuse risti eluandva puu avastas St. Kuninganna Helena suure vaevaga mahajäetud tsisternis, kuhu see pärast ristilöömist koos teiste ristidega visati. See tsistern asub sügaval maa sees, sissepääs sellesse on hämarast galeriist, mis kulgeb mööda Ülestõusmise templi seinu, Kolgatale viiva trepist paremal.

Armeenia Püha Püha kiriku juurde viib 30 trepiastet. Elena; selle kiriku paremas nurgas viib tume 13 raudastmest koosnev trepp ristileiu koopasse (endisse tsisternisse). Sügavuses peitub marmorplaat just selle avastamise kohas; Siin hoiti algul kaua eluandvat puud ja siin austati seda.

48. Issanda Jeesuse Kristuse taevaminemise koht, Stopochka

Õlimäge võib õigusega nimetada evangeeliumi sündmuste varakambriks. Jeesuse Kristuse elu viimaste hetkedega on seotud tohutult palju vaatamisväärsusi. Neist enim austatud on Issanda taevaminemise koht, millel praegu seisab kabel, mida selle kuju tõttu rahvasuus nimetatakse "Stopotškaks".

Hoolimata asjaolust, et see hoone on olnud mošee sajandeid, tulevad siia igal aastal tuhanded kristlased. Igaüks neist taotleb üht eesmärki – puudutada püha kivi, millel Jeesus enne taevasse tõusmist seisis. Väidetavalt on sellel siiani näha tema jalajälg. Palverändurid usuvad, et seda pühamut puudutades võivad nad saada Issandaga lähedasemaks ja saada vastuseid paljudele Talle esitatavatele küsimustele.

49. Kivi veeretas ingli poolt Püha haua juurest minema

Ingli poolt Püha haua eest ära veeretatud kivi asub Jeruusalemma Püha Haua kirikus.

Koobas, kuhu Kristus maeti, jaguneb kaheks ebavõrdseks osaks. Esimeses, ulatuslikumas (3,4 x 3,9 m) on madal marmorist kõnepult, mille osa kivist blokeeris sissepääsu Püha Haua koopasse. “Issanda ingel tuli taevast alla ja veeretas kivi haua ukselt ära ja istus sellele” (Mt 28:2).

Nende sündmuste mälestuseks nimetatakse seda groti osa "Ingli kabeliks".

50. Püha Tule sammas

Iga Püha Haua kiriku külastaja võib näha ebatavalise praoga pikisuunas lõigatud marmorsammast. Selle pikkus on üle meetri pikk, põhja poole laieneb see 8 cm laiuseks ja sügavuseks.
Pragu tekkis imekombel 1579. aastal suurel laupäeval. Suur laupäev on päev, mil õigeusu patriarhi palve kaudu laskub Püha tuli Püha hauda.
Teiste uskude esindajad püüdsid palvetada Püha Tule eest, kuid tulutult.

Ja üks neist katsetest lõppes järgmisega:
1579. aasta suurel laupäeval said Armeenia kiriku esindajad (kahjuks, nagu õigeusu kirikulgi puudub armulauaosadus katoliku kirikuga) Jeruusalemma pasalt loa olla suurel laupäeval üksi kirikus. Pärast nõusoleku andmist ei lubanud pasha õigeusu patriarhil ega ülejäänud templisse kogunenud õigeusu kristlastel siseneda. Nad olid sunnitud palvetama templi sissepääsu juures. Järsku kostis selges taevas kõuekõminat, üks sammastest hakkas pragunema ja sealt pritsis välja Püha Tuli, millest patriarh süütas oma küünla.

Jeesuse Kristuse maise elu kronoloogia

Viktor I. Spilny
Ukraina, Sevastopol
06.01. – 01.07.2010
E-post: [e-postiga kaitstud]

Kogu inimkonna ajalugu jagas Jeesuse maailma tulek perioodideks „enne Kristuse sündi“ ja „pärast Kristuse sündi“. Tema ilmumist Maale peetakse inimkonna ajaloo pöördepunktiks. Seetõttu on oluline teada, millisel ajaloolisel perioodil Jumala poeg tegelikult lihtsurelike seas elas.

Kõik teadaolevad uurimused Jeesuse Kristuse maise elu aja kohta ei ole andnud täpset vastust Tema sünnikuupäeva ja ristilöömise küsimustele ning räägivad vaid erinevate autorite ekslikest seisukohtadest sel teemal.

Neile, kes tahavad teada ajaloolist tõde, annab käesolev teos ammendava vastuse sellele olulisele kristliku tsivilisatsiooni iidsele küsimusele.

Nagu selgus, teatab kroonika “Möödunud aastate lugu” Jeesuse Kristuse täpsest sünnikuupäevast 5500. aasta suvel Aadamast, mis näitas Muinas-Vene kalendris loendamise täpset koordinaati: Suvi. 6360 Aadamast, mis on identne uue ajastu 842. aastaga, Bütsantsi keisri Theophiluse surma-aastaga, kelle poeg Michael III krooniti sel aastal kuningaks.

Just need sündmused aastal 842 pKr olid kroonikule teejuhiks ajaloolise aja jões, sidumaks Vana-Vene kalendrit meie päevade Euroopa ajaga.

Millest järeldub, et aastate arv “5518” on Venemaa kronoloogia jaoks uue ajastu, Euroopa aja algus, sest 6360 – 842 = 5518.

Järelikult on suvi 5518 uue ajastu, Euroopa aja algus Kiievi Venemaa ajaloos Tauridas.

Ja kuna Jeesus Kristus sündis 5500 aastat Aadamast, on see Kristuse sündimine, mis oli 18. aastal eKr.

Erinevusest 5518 – 5500 = 18 aastat järeldub, et Jeesus Kristus elas juba 18 aastat enne uue ajastu algust ja kristliku tsivilisatsiooni apologeedid taipasid seda alles 2009. aastal pKr.

Seega on kindlaks tehtud, et Jeesus Kristus elas 18 aastat enne uut ajastut!

Sellest järeldub ja võime täiesti kindlalt väita, et Jeesus Kristus sündis kuningas Heroodes I Suure ajal, kes valitses aastast 37 eKr. kuni 4 eKr e., kuninga 19. valitsusaastal.

Seetõttu on evangelist Matteusel õigus, kui ta tunnistab: „Kui Jeesus kuningas Heroodese päevil Juudamaa Petlemmas sündis, tulid targad idast Jeruusalemma ja küsisid: „Kus sündis juutide kuningas? Sest me nägime Tema tähte idas ja tulime Teda kummardama.”

Siinkohal tuleks teha märkus: Lapse Isa oli taevalik, kuid mitte Joosep, mitte Taavet ega Aabraham, vaid pigem see, kes oli Iisak I isa, alates taevaste isadest, reeglina andsid Kuningad Maal nende järglastena.

Seetõttu pidi sündinud Beebi niipea, kui ta sündis, saama juutide kuningaks.

Evangelist Matteus nimetab last õigesti lapseks kuni Joosepi ja Maarja põgenemiseni koos Jeesusega Egiptusesse.

Sest Egiptusest Iisraeli maale naasis enam mitte “Beebi”, vaid 14-aastane nooruk, vähemalt kui tagasitulek toimus 4. aastal eKr, vahetult pärast Heroodes I Suure surma. .

Või “Beebi” naasis Egiptusest 24-aastaselt (!), kui tagasitulek oli uue ajastu 6. aastal.

See sõltub aastast, mil Püha Perekond Egiptusest naasis.

Fakt on see, et Egiptusest naasmine leidis aset Juudamaa kuninga, Heroodes Suure poja Archelaose päevil.

Archelaos valitses pärast Heroodes I Suure surma 4. aastast eKr kuni uue ajastu 6. aastani, kaasa arvatud.

Mida loeme evangelist Matteuse kirjast: „Pärast Heroodese surma, vaata, Issanda Ingel ilmub Joosepile Egiptuses unes ja ütleb: „Tõuse üles, võta „laps” ja tema ema ning mine tema maale. Iisrael, sest need, kes otsisid "Lapse" hinge, on surnud.

Joosep tõusis püsti, võttis “Lapse” ja tema ema ning tuli Iisraeli maale.

Kuuldes, et Arhelaos valitseb Juudamaal oma isa Heroodese asemel, kartis ta minna.

Aga kui ta unes sai ilmutuse, läks ta Galilea piirkonda, tuli ja asus elama linna nimega Naatsaret, et läheks täide, mis prohvetite kaudu on räägitud, et Teda kutsutaks naatsaretlaseks.

Jeesuse Kristuse sünni päevil oli ainult üks inimene, üksik inimene, ajalooline isik ja tema nimi oli Heroodes I Suur, kes valitses aastatel 37–4 eKr.

Peaksite pöörama tähelepanu Joosepile unes ilmunud Issanda Ingli sõnadele:

"Tõuse üles, võtke laps ja tema ema ning põgenege Egiptusesse ja olge seal, kuni ma teile ütlen, sest Heroodes (Suur) tahab last otsida, et Teda hävitada."

Samuti peaksite pöörama tähelepanu Issanda ingli sõnadele, kes ilmus unes Joosepile Egiptuses:

"Tõuse üles, võtke "Laps" ja tema ema ning minge Iisraeli maale, sest need, kes otsisid "Lapse" hinge, on surnud.

Siin on tõendeid selle kohta, et mitte ainult Heroodes I Suur ei otsinud imiku hingi, vaid ka tema teenijad, sõdurid, võisid pärast 4. aastat eKr veel elus olla, ja kuna need, kes ei täitnud kuningas Heroodese käske, Tore, võiks ikka hinged otsida Beebi.

Beebi hinge võis otsida ka Juudamaa kuningas, Heroodes Suure poeg Arhelaos, kes samuti pidi muretsema kuningliku trooni saatuse pärast, et olla Juudamaa kuningas.

Kuid nüüd, uue ajastu 6. aastal, oli Heroodes I Suure poja, Juudamaa kuninga Archelaose positsioon kõikunud, kuna sel aastal kutsuti ta Rooma, kus keiser Augustus ta alandas ja saatis pagendusse ja käskis kuninga vara konfiskeerida.

Uue ajastu 6. aastal naasis Püha Perekond Egiptusest, kui Archelaos oli veel kuningas ja polnud veel ära viidud.

Sellepärast kartis Joosep Juudamaale minna ja läks Galilea piiridesse ja kui ta tuli, asus ta elama linna nimega Naatsaret.

Siin tuleks teha ka märkus:

Evangeeliumijutustustes mainitud ajaloolisi isikuid ja sündmusi osutus seega tihedalt seotud üks aasta - uue ajastu 6. aasta.

Siin on nende nimed:

Heroodes I Suur, Juuda kuningas (37–4 eKr),

Juudamaa rahvaloendus (6–7 pKr) Quiriniuse poolt,
Süüria valitseja

Arhelaos (4 eKr – 6 pKr), Juudamaa kuningas,
Heroodes I Suure poeg,

Anna (6-15 pKr), ülempreester, ülempreestri äi
Kaifase (19–36 pKr) hüüdnimi,

Sulpicius Quirinius (6–10 pKr), Rooma impeeriumi legaat,

Heroodes II Antipas (4 eKr – 39 pKr), Galilea valitseja,

Heroodes III Agrippa (37 pKr), Heroodes I Suure pojapoeg.

Hilistel ja kaasaegsetel „võimatu piiril olevatel uurijatel” pole põhjust mitte uskuda „Matteuse evangeeliumi”, keda me näeme Jeesuse Kristuse jüngrina, sest see on tölner Matteus, kellele Jeesus ütles: „Järgne mulle”.

Ja „võimatu piiril olevad uurijad” peaksid seda evangeeliumi hoolikamalt lugema.

Me ei saa nõustuda nendega, kes “Matteuse evangeeliumi” lugedes eksivad lapse sünniaja suhtes, kuna ei tea kuningat tema sünnipäevadel.

Tõepoolest, kõigest ülaltoodust selgub, et Jeesus Kristus sündis kuningas Heroodes I Suure ajal, tema valitsemisajal, aastal 18 eKr.

Esitatud sündmuste kronoloogiast peavad kõik vaadeldavat perioodi uurinud autorid, nii muistsed kui ka kaasaegsed, aru saama, et Jeesus Kristus elas Maal 51 aastat, kuid mitte 33 aastat.

On ju teada, et uue ajastu 33. aastal, Tiberiuse – Caesari valitsemisaja 19. aastal löödi Jeesus Kristus risti.

Ja see juhtus 1. aprillil, reedel ja Ta suri kell 3 päeval. Ja 3. aprillil, pühapäeval, tõusis Jeesus uuesti kell 4 pärastlõunal.

Mina isiklikult jõudsin sellele järeldusele, kuid mitte evangelist Luukas.

Ka evangelistid võivad teha vigu, nagu evangelist Luukas, kes hakkab kuulutama evangeeliumi esmalt „tervise nimel” ja veidi hiljem, ilma igasuguste selgitusteta, läheb järsult edasi „puhkuse pärast”.

Nii kirjutab evangelist Luukas, pöördudes oma karja poole tuhat aastat tulevikku:

".. juutide kuninga Heroodese (s.o Heroodes I Suure) päevil elas preester nimega Sakarias ja tema naine Aaroni suguvõsast, tema nimi oli Elisabet."

Siin on „Juuda kuninga Heroodese päevad Heroodes I Suure päevad, tema valitsemisaasta 19. (!) ehk 18. aasta eKr!

Sellele tuleks lisada järgmine: Elizabethi kloonis taevariigi vägede esindaja seeme, kuna „tema abikaasa Sakarja oli vana, neil ei olnud lapsi, sest Elizabeth oli viljatu ja mõlemad olid elujõulised. .”

Kuid sellegipoolest: "Elizabeth jäi oma ihus lapseootele ja "sa Sakarja, sa jääd vait ega saa rääkida kuni päevani, mil see juhtub."

(et mitte liiga palju rääkida, ütles Issanda Ingel!)

„Kuuendal kuul läkitas Jumal ingel Gabrieli Galilea linna, nimega Naatsaret, neitsi juurde, kes oli kihlatud mehega, kelle nimi oli Joosep, Taaveti soost, kelle nimi oli Maarja.

Temasse sisenev ingel ütles: "Rõõmustage, täis armu! Issand on sinuga, õnnistatud oled sa naiste seas."

Ja Maarja tõusis neil päevil ja läks kiiruga mägedele Juuda linna, sisenes Sakarja majja ja tervitas Eliisabetti.

Kui Elizabeth kuulis Maarja tervitust, hüppas laps tema üsas ja Elizabeth täitus Püha Vaimuga.

Ja kust see minu jaoks tuleb, et mu Issanda Ema tuli minu juurde?

„Maarja jäi tema juurde umbes kolm kuud ja naasis oma koju.

Saabus aeg, mil Elizabeth pidi sünnitama ja ta sünnitas poja.

Siin peaksite pöörama tähelepanu fraasidele ja nende tähenduse kontseptsioonidele evangeeliumis:
"Mine tema juurde" ja "Maarja tõuseb üles"?!

Kõigest selgub, et Jeesus Kristus sündis kuus kuud hiljem kui Ristija Johannes.

"Ja Eliisabeti laps kasvas ja sai vaimus tugevamaks ning oli kõrbes kuni päevani, mil ta ilmus Iisraelile."

Kuid siin, evangelist Luukas, leiame ainsa usaldusväärse kuupäeva, mis vastab uue ajastu kronoloogiale prohvet Ristija Johannese elu kohta, kuid mitte Jeesuse Kristuse kohta.

Sellel tunnistusel on Jeesuse Kristusega vaid kaudne seos.

Ja Ristija Johannesele – otse.

Siin see on:

"Keisri Tiberiuse valitsemisaja viieteistkümnendal aastal, kui Pontius Pilatus juhtis Juudamaad, oli Heroodes Galilea tetrarh (Heroodes II Antipas),

Tema vend Filippus oli Ituraea ja Trahhoniidi piirkonna tetrarh ja Lysanias Abilene tetrarh,

Ülempreestrite Hannase ja Kaifase juhtimisel tuli Jumala sõna Sakarja poja Johannesele kõrbes.

Just siis, sel ajal, sel aastal, ja mitte varem, sai Sakarja poeg Johannes Jumalalt õnnistuse, et teenida ristijana.

Ja alles pärast seda Jumala õnnistust alustas Johannes oma teenistust:

"Ja ta (John) käis läbi kogu Jordani ümbritseva maa, kuulutades meeleparandusristimist pattude andeksandmiseks."

Ja oligi uue ajastu 29. aasta!

19.08.14 uue ajastu + Tiberiuse Caesari valitsusaja 15. aasta on uue ajastu 29. aasta,

Kus 19. august 14 pKr tähistab keiser Augustuse surma ja Caesari Tiberiuse valitsemisaja algust.

Nagu on kirjutatud prohvet Jesaja sõnade raamatus, kes ütleb: "Hüüdja ​​hääl kõrbes."

Ristija Johannes?!

Ei öeldud.

Evangelistid seda ei ütle.

Või?! See oli Taevaste jõudude Kuningriigi Looja hääl kõrbes:

„Valmistage Issandale tee, tehke tasaseks tema teed.

Kõik orud täituvad ja kõik mäestikud ja künkad tehku madalaks; kõverad kohad tehku sirgemaks ja ebatasased rajad siledaks, ja kõik liha saavad näha Jumala päästet.

Vastavalt meile praegu teadaolevale tekstile, mis ütleb, et möödus uue ajastu 28. aasta ja algas uue ajastu 29. aasta ning siis sai Johannes Jumalalt õnnistuse teenida ristimisega.

Kuni selle ajani ei olnud Jeesuse Kristuse teenimisega seotud tegevust, kuna Jeesuse ristimine ei olnud veel toimunud ega ka füüsiliselt toimunud.

Siin ja praegu räägib evangelist Luukas ainult Ristija Johannesest, Jeesuse Kristuse eelkäijast, kuid mitte Jeesusest Kristusest, nagu nad arvasid enne ja mõtlevad siiani sellele kuupäevale:

"Keisri Tiberiuse valitsemisaja viieteistkümnendal aastal, kui Pontius Pilatus oli Juudamaal eesotsas, oli Heroodes (II Antipas) Galilea tetrarh..."

"...ülempreestrite Hannase ja Kaifase ajal tuli Jumala sõna Sakarja poja Johannesele kõrbes."

Näib, et peaksime leppima sellega, et tühiste asjade pärast ei räägita Jumalast Johannesele ega ühelegi surelikule.

“Luuka evangeelium” algab nii: “Nagu paljud on juba hakanud koostama jutustusi sündmustest, mis on meie seas täiesti tuntud, on nad meile pärandanud selle, mis oli algusest peale pealtnägijad (Matteus ja Johannes) ja kirikuõpetajad. Sõna (Jeesus Kristus), siis otsustati minu jaoks kõigepealt kõike põhjalikult uurides kirjeldada järjekorras ... "

…. "... teile, auväärt Theophilus, et te tunneksite ära selle õpetuse kindla aluse, milleks teid juhendati."

Siinkohal tuleb märkida, kas evangelist Luukas pöördub Bütsantsi keisri Theophiluse poole, kes valitses kuni 20. jaanuarini 842 pKr?

Kas ta pole siin viimane evangelist?!

Kuna tema, Luukas, paneb üsna enesekindlalt paika Jeesuse Kristuse õpetuste kindla aluse, kuid mis puudutab Jeesuse Kristuse eluaastate ja Tema sünnikuupäeva kronoloogiat,

Siis siin on evangelist Luukas, kui see on muidugi tema ja tema nimi on ehtne, mitte kellegi varjunimi või kui see pole tsensor või kirikutoimetaja,

Pealegi on ta üsna harimatu ajaloo küsimustes, mis tema jaoks pole nii olulised, evangelist Luukas, autor,

Kuid tema tutvumine on vale ja moonutab inimestele teavet nii, et keegi ei saa Päästja sünnikuupäevast midagi aru,

Seetõttu eksib ta jumalakartmatult lapse sünnikuupäeva suhtes, kui evangelist Luukas kirjutab:

„Neil päevil tuli keiser Augustuselt käsk teha kogu maa rahvaloendus. See loendus oli esimene Quiriniuse valitsusajal Süürias.

Ja igaüks läks end registreerima oma linna.

Ka Joosep läks Galileast Naatsareti linnast Juudamaale Taaveti linna, mida kutsuti Petlemmaks, sest ta oli pärit Taaveti majast ja suguvõsast, et kirjutada kirja oma kihlatud naise Maarja juurde, kes oli lapseootel.

Ta sünnitas talle esmasündinud Poja ja mähkis ta mähkimisriietesse. Ja ta pani ta sõime, sest kõrtsis polnud neile ruumi."

Siinkohal peaksime taas tähelepanu pöörama evangelist Luuka eksitule, kes esitab oma eksituse tõena.

Ta kirjutab esialgu, et Juudamaa kuningas Heroodes I Suure ajal 19-18 eKr

Maarja rasestus samal aastal kui Ristija Johannese ema Elizabeth,

Kristuse eelkäijad ja tema abikaasa oli Sakarja,

Ja alles uue ajastu 6. aastal sünnitas Maarja keiser Augustuse juhtimisel

Ta andis Quiriniusele korralduse korraldada Süüria Juudamaa provintsi, sealhulgas Galilea maa elanike ja varade loendus.

Meil on järgmine teave:

Ja Maria oli 24 aastat rase! (Luuka sõnul).

Ja alles 25. aastal pärast viljastumist sünnitas Maarja (Luuka).

Nagu näha, ei vaadanud siinne kirik läbi, ei arvestanud ajaloo aastate kronoloogiat.

Luka, mida? "Mõisted, mis?", on faktides segaduses?

Kui just tema ja mitte mõni "võimatu valdkonna ekspertuurija" kõike valesti ei ajanud.

Kus on Luke'i tõendid?! kuhu nad selle tõendiga läksid?

"Juuda kuninga Heroodese päevil oli preester Abia suguvõsast, kelle nimi oli Sakarja, ja tema naine Aaroni suguvõsast, kelle nimi oli Eliisabet"?!

Noh, Luukasel on püha evangeeliumi kuulutamiseks avaldus: "Pärast kõike hoolikat uurimist kirjeldage kõigepealt järjekorras" ...

Ma ei mõista kohut Luuka järgi: "Õpetuse tugeva aluse üle, milleks mind õpetati"...

Kuid maailmaajaloo kronoloogia küsimustes ei mahu “Luka” mingisse raamistikku ja eksib.

Ilmselt pole juhus, et iidsetel aegadel mõistsid haritud inimesed, et evangelist Luukas ehk see, kes end tema nime all varjab, kas eksis või rääkis usklikele valet.

Ühesõnaga, Luke valetas.

Kuid tänu "Luuka evangeeliumi" usaldusväärsele tunnistusele ühel teisel kuupäeval

Oleme kindlaks teinud, et Ristija Johannes, Kristuse eelkäija,

Sai õnnistuse ja volituse vees ja vees ristimiseks, uue ajastu 29. aastal.

Ja selle eest oleme talle tänulikud, Luke.

Kuid jätkates selle kuupäeva sündmuste arengut Luuka evangeeliumis,

Vaatleme evangelist Markuse püha evangeeliumi, mis räägib meile konkreetselt Jeesuse Kristuse evangeeliumi algusest pärast Johannese ristimise saamist

„Jeesuse Kristuse, Jumala Poja evangeeliumi algus, nagu on kirjutatud prohvetites:

"Vaata, ma saadan teie ette oma ingli, kes valmistab teie ette tee."

Kõrbes hüüdja ​​hääl: „Valmistage Issandale tee,

Tee Tema teed sirgeks."

Ja siin on vaja selgitada.

Sellest, Markuse evangeeliumis, loeme: „Hüüdja ​​hääl kõrbes”, „valmistage Issandale tee, tehke tasaseks tema teed”. Pigem tuleb seda mõista selles mõttes, et Heroodes I Suure, Heroodes II Antipase, Heroodes III Agrippa aegne inimkond on endiselt see inimkond, kes pole oma arengus jõudnud piisavalt kõrgele tsivilisatsioonile, mis oleks piisav ümbritseva maailma mõistmiseks. see ja inimestevahelised ülimalt moraalsed suhted.
Niisiis, Jeesus Kristus teeb palju häid tegusid: ravib, äratab surnuist, muudab vee veiniks, toidab viis tuhat näljast inimest viie leivaga. Toidukaubad ilmuvad õhust, ümbritsevast materiaalsest keskkonnast, kuid kõige selle juures mõistavad juutide isikus ka maised inimkonnad ja juudid mõistavad nad surma ja eemaldavad Jeesuse Kristuse, Jumala Poja, elavate hulgast. Veelgi enam, täiesti asjata, teadmata, et see on raisatud töö ja et enne Aabrahami oli Jeesus Kristus. "Ma olen"! Et jumalataoliste jaoks pole surma. Et Jumala Poeg on surematu. Et kogu seda traagilist etteastet koos ristilöömise ja pattude võtmisega on vaja ainult selleks, et näidata maa poegadele, et jumalad on tugevamad kui surm. Ja et inimesed on ka jumalad, et nad on Inimeste Poegade järeltulijad. See on Kristuse rahvale ilmumise põhjus ja tähendus! Jeesus Kristus on surematu, sest ta on õiglane ja heategevuslik, halastav ja kõikvõimas, seetõttu teeb ta inimeste maailmas imesid.
Evangelistide pühades evangeeliumides räägitakse vaid taevaste jõudude väest ja Taevariigist, et Jumal loob Aabrahamile kividest lapsed.

Niisiis räägib evangelist Markus lühidalt, selgelt, põhimõtteliselt ja konkreetselt, tunnistades: „Johannes ilmus kõrbes ristimas ja jutlustamas meeleparanduse ristimist pattude andeksandmiseks. Ja kogu Juudamaa ja Jeruusalemm tulid tema juurde. Ja kõik ristiti tema poolt Jordani jões, tunnistades oma patud. Johannes kandis kaamelikarvadest riideid ja niude ümber nahkrihma ning sõi jaaniussi ja metsmett. Ja jutlustades: "See, kes on minust vägevam, tuleb mulle järele, kelle kinga ma ei ole väärt kummardama ja lahti siduma." Mina ristisin Teda veega ja Tema ristib teid Püha Vaimuga."

Ja oligi uue ajastu 29. aasta! "Ja neil päevil sündis, et Jeesus tuli Galilea Naatsaretist ja Johannes ristis ta Jordanis."

Ja kui ta veest välja tuli, nägi Johannes kohe taevast avanevat ja Vaimu,
nagu tuvi laskub Tema peale."

Vahetult pärast Jeesuse Kristuse ristimist Ristija Johannese poolt, nagu evangelist Markus pühas kuulutuses teatab: „Ja taevast kostis hääl: „Sina oled mu armas Poeg, kellest mul on hea meel.”

Peab olema vajalik mõista taevast häält kui lahkumissõna ja õnnistust Isalt Pojale, kui julgustust Pojale maiste kirgede vastuvõtmiseks, et surma enese jalge alla tallades liigutaks inimkonda suurema inimlikkuse ja armastuse poole. oma naaber. Niisiis saadab Taevariik Maale, et meid aidata, Jumala Poja ja Messia universumi piiridest.

See oli Juudamaal uue ajastu 29. aasta, mil Jeesus Kristus sai Johannese poolt Jordanis ristitud pühaduse, Jumala Poja ja Messia väe väe.

Niisiis, 46 aastat pärast Jeesuse Kristuse sündi sai Jumala Poja õigused ja volitused ning väe imesid teha:

Ravige lootusetult haigeid inimesi, äratage nad surnuist üles, muutke vesi veiniks,

Toida tuhandeid inimesi viie leivapätsiga,

Ja kõik muu ja nii edasi,

Mida evangelistid nii hoolikalt üles kirjutavad, korrates üksteist sõna-sõnalt.

Jätkamata juudi Jeesuse Kristuse elu kronoloogiat kuni tema 46-aastaseks saamiseni,

Võib oletada

Et ta elas tavalist maist elu,

Teda peeti puusepp Joosepi pojaks,

Tõenäoliselt töötas ta puusepana ja teenis sellega oma elatist ja toitu.

Tõenäoliselt oli tal pere ja järglased.

Tema naine oli arvatavasti Maarja Magdaleena.

Kuid kristlikud hierarhid ja evangelistid ei rääkinud sellest sõnagi, et mitte paljastada Jeesuse Kristuse maise elu tõelist olemust.

Et lahendada meie ees seisev probleem, küsimus Jeesuse Kristuse, Jumala Poja elu kronoloogiast,

Pöördugem evangelist Johannese püha evangeeliumi poole,

Tunnistaja ja pealtnägija, pealegi, armastatud õpilane,

Mille kohta Jeesus ütleb: "Ma tahan, et ta jääks, kuni ma tulen."

(Kas ristilt!? Või teine ​​tulemine?!).

„See jünger tunnistab seda ja kirjutas selle.

Ja me teame, et tema tunnistus on tõsi.

Jeesus tegi palju muid asju, aga kui me peaksime neist üksikasjalikult kirjutama, siis arvan, et maailm ise ei suudaks kirjutatud raamatuid endasse mahutada.

Siin on Johannese tunnistused, mida me usume olevat autentsed:

Suure Õpetaja lähima õpilasena:

"Juutide paasapüha oli lähenemas," 29 AD.

See oli Jeesuse Kristuse evangeeliumi esimene kalendriaasta, Tema teenimise alguse aasta.

Siis, aastal 29 pKr, ilmutas Ta end esmakordselt Messiana:

„Jeesus tuli Jeruusalemma ja leidis, et templis müüakse härgi, jäära ja tuvisid ning istuvad rahavahetajad.

Ja ta tegi nööridest nuhtluse, ajas nad kõik templist välja, kaasa arvatud lambad ja härjad, ja puistas rahavahetajatelt saadud raha laiali ja lükkas nende lauad ümber.

Ja ta ütles tuvimüüjatele: „Võtke see siit.

Ja ärge tehke Minu Isa Majast kaubanduskoda."

Selle peale ütlesid juudid: "Mis märgiga te meile tõestate, et teil on selleks võim?"

Jeesus vastas ja ütles neile: "Lõvitage see tempel ja ma püstitan selle kolme päevaga."

Selle peale ütlesid juudid:

"Selle templi ehitamiseks kulus nelikümmend kuus aastat ja kas te püstitate selle kolme päevaga?"

Ja Ta rääkis „oma ihu templist”, oma usust.

Võib oletada, et siin on meil tähis Jeesuse Kristuse maise elu vanuseks 46 aastat, kuna me juba teame, et Jeesus elas 18 aastat enne uut ajastut ja 28 aastat uuel ajastul, seega aastate arv. oma elust Maal oli sel ajal nelikümmend kuus aastat.

Seda räägitakse siin kaudselt, tähendamissõnadena ja allegooriliselt, et luua saladust ja järjekindlust usu kinnitamiseks Jeesusesse Kristusesse.

„Nüüd oli lähenemas juutide paasapüha, juutide püha”, 30. a. pKr.

Algas teine ​​aasta Jeesuse Kristuse evangeeliumi kalendri järgi ja esimene Tema teenimisaasta oli juba möödas.

Siis, uue ajastu 30. aastal, oli see:

Jeesus, tõstes oma silmad üles ja nähes, et tema poole tuleb palju rahvast, ütles Filippusele: "Kust me saame nende toitmiseks leiba osta?"

Filippus vastas talle:

"Kahesajast denaarist ei piisa neile leivast, nii et igaüks saab vähemalt natuke."

Üks tema jüngritest, Siimon Peetruse vend Andreas, ütles talle:

"Ühel poisil on siin viis odrapätsi ja kaks kala, aga milleks see nii paljude jaoks?"

Jeesus ütles: "Ütle neil pikali heita."
Selles kohas oli palju muru.

Niisiis, umbes viis tuhat inimest lamasid.

Jeesus võttis leivad ja tänas ning jagas jüngritele ning jüngrid lamajatele jagasid ka kala, nii palju kui keegi soovis.

Ja kui nad olid täis,

Siis ütles ta oma jüngritele: "Koguge ülejäänud tükid kokku, et midagi ei läheks kaduma."

Ja nad kogusid kokku ja täitsid kaksteist korvi viiest odraleivast tükkidega, mis olid üle jäänud neilt, kes olid söönud.

Siis ütlesid inimesed, kes nägid Jeesuse imet:

"See on tõsi, tema on prohvet, kes peaks maailma tulema."

Jeesus, saades teada, et nad tahavad tulla ja kogemata Teda võtta ja kuningaks teha, tõmbus jälle üksi mäele.”

See oli Jeesuse Kristuse evangeeliumi kalendri järgi kolmas aasta

Ja see oli Tema teenimise teine ​​aasta.

Kui uue ajastu 31. aastal oli:

„Siis ta vennad ütlesid talle:

„Kao siit minema ja mine Juudamaale.

Et su jüngrid näeksid tegusid, mida sa teed.

Sest keegi ei tee midagi salaja, vaid püüab saada teada.
Kui teete selliseid asju, ilmutage end maailmale,

Sest isegi Tema vennad ei uskunud Temasse.

Selle peale ütles Jeesus neile:

"Minu aeg pole veel saabunud, kuid teie jaoks on alati aega.

Maailm ei saa sind vihata, aga nad vihkavad Mind,

Sest ma tunnistan temast, et tema teod on kurjad.

Sa lähed sellele puhkusele,

Kuid ma ei lähe veel sellele puhkusele,

Sest Minu aeg pole veel täitunud.

Kui ta oli seda neile öelnud, jäi ta Galileasse.”

See oli Jeesuse Kristuse evangeeliumi kalendri järgi neljas aasta ja Tema teenimise kolmas aasta.

Siis, uue ajastu 32. aastal, oli see:

„Ja Jeesus kõndis templis Saalomoni eeskojas.

Siis piirasid juudid ta ümber ja ütlesid talle:

„Kui kaua sa meid pimedas hoiad?

Kui Sina oled Kristus, ütle meile otse.

Jeesus vastas neile:

„Ma ütlesin teile, aga te ei usu, need teod, mida ma teen oma Isa nimel, tunnistavad minust.

Aga te ei usu, sest te ei ole minu lammastest,

Nagu ma sulle ütlesin,

Ja ma tunnen neid ja nad järgivad Mind.

Ja ma annan neile igavese elu,

Ja nad ei hukku kunagi.

Ja keegi ei kisu neid Minu käest ära. Minu isa,

kes need mulle andis,

Enamik.

Ja keegi ei saa neid Minu Isa käest ära kiskuda.

"Jeesus rääkis taas rahvaga ja ütles neile uuesti:

"Mina olen maailma valgus; kes järgneb mulle, ei kõnni pimeduses, vaid tal on elu valgus."

Siis ütlesid variserid Temale:

"Te tunnistate enda kohta, teie tunnistus ei vasta tõele."
Jeesus vastas neile:

„Kui ma tunnistan iseendast, on minu tunnistus tõsi, sest ma tean, kust ma tulin ja kuhu lähen.

Teie mõistate kohut liha järgi, mina ei mõista kohut kellegi üle.

Ja kui ma kohut mõistan, siis on minu otsus õige,

Sest ma ei ole üksi, vaid mina ja Isa, kes mind on saatnud.

Ja teie seaduses on kirjas, et kahe inimese tunnistus on tõsi.

Ma tunnistan enda kohta,

Ja Isa, kes mind saatis, tunnistab ka minust.

Siis nad küsisid Temalt: "Kus on su isa?"

Jeesus vastas:

"Te ei tunne mind ega mu Isa,

Kui te tunneksite Mind, tunneksite ka minu Isa."

Jeesus ütles need sõnad varakambris, kui ta templis õpetas.

Ja keegi ei võtnud Teda, sest Tema tund ei olnud veel tulnud.

Jeesus ütles neile uuesti:

"Ma lahkun,

Ja sa otsid Mind,

Ja sa sured oma patusse.
Kuhu ma lähen,

Sa ei saa sinna tulla."

Siin ütlesid juudid:

"Kas ta tõesti tapab end,

Mis ütleb: "Kuhu mina lähen, sinna ei saa teie tulla"?

Ta ütles neile:

"Sa oled altpoolt,

Ma olen kõrgelt,

Sa oled sellest maailmast,

Ma ei ole sellest maailmast.

Sellepärast ma sulle ütlesin

Et sa sured oma pattudesse,

Sest kui sa ei usu,

Mis see on mina,

Siis sa sured oma pattudesse."

Siis nad küsisid Temalt: "Kes sa oled?"

Jeesus ütles neile:

"See, kes oli algusest peale,

Täpselt nagu ma teile ütlen.

Mul on palju rääkida

Ja teie üle kohut mõista

Tema, kes mind saatis, on tõsi,

Ja mida ma Temalt kuulsin,

Seda ma ütlen maailmale."

Nad ei saanud aru, mida Ta neile Isast rääkis.

Jeesus ütles neile:

„Kui te Inimese Poja üles tõstate, siis teate, et see olen mina

Ja et ma ei tee endast midagi,

Aga nagu mu Isa mind õpetas,

Ja ma ütlen

See, kes mind kuulas, on minuga.

Isa jättis mind rahule

Sest ma teen alati mida

Mida iganes ta soovib"

.
Kui Ta seda ütles, uskusid paljud Temasse.

Siis ütles Jeesus juutidele, kes temasse uskusid:

"Kui te jätkate Minu sõnas,

Siis olete tõesti minu jüngrid,

Ja sa saad teada tõe

Ja tõde teeb teid vabaks."

Nad vastasid talle:

"Me oleme Aabrahami seeme ega ole kunagi olnud kellegi orjad, kuidas saate öelda: "Sa saad vabaks"?

Jeesus vastas neile:

"Tõesti, tõesti, ma ütlen teile:

Igaüks, kes teeb pattu, on patu ori.

Kuid ori ei jää majja igavesti,

Poeg jääb igavesti.

Nii et kui Poeg vabastab teid,

Siis olete tõeliselt vaba.

Ma tean, et sa oled Aabrahami seeme,

Kuid sa püüad Mind tappa,

Sest Minu sõna ei mahu sinu sisse.

Ma ütlen, mida nägin oma Isa juures,

Ja sa teed seda, mida nägid oma isa tegemas."

Nad vastasid Talle: "Meie isa on Aabraham."

Jeesus ütles neile:

„Kui te oleksite Aabrahami lapsed, teeksite Aabrahami tegusid.

Ja nüüd proovite mind tappa,

Inimene, kes rääkis sulle tõtt

Mida ma kuulsin Jumalalt: Aabraham ei teinud seda.

Sa teed oma isa tegusid."

Selle peale ütlesid nad Talle: "Me ei ole sündinud hoorusest, meil on üks Isa, Jumal."

Jeesus ütles neile: „Kui Jumal oleks teie Isa, siis te armastaksite mind.

Sest ma tulin Jumala juurest ja tulin, sest ma ei tulnud iseendast, vaid Tema on mind läkitanud.

Miks sa ei mõista Minu kõnet? Sest te ei kuule Minu sõnu (te ei saa aru, teie mõistus on endiselt lapsik, et tajuda Universumi tähekauguste maailma). Su isa on kurat.

Ja sa tahad täita oma isa himusid.

Ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas pole tõde.

Kui ta valetab, räägib ta omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa.

Aga kuna ma räägin tõtt, siis te ei usu Mind.

Kes teist mõistab mind ülekohtus süüdi?

Kui ma räägin tõtt, siis miks sa ei usu Mind?

Kes on Jumalast, see kuulab Jumala sõnu.

Põhjus, miks te ei kuula, on see, et te pole Jumalast."

Selle peale vastasid juudid ja ütlesid Temale: "Kas me ei räägi tõtt, et sa oled samaarlane ja et sinus on deemon?"

Jeesus vastas:

"Minus ei ole deemonit,

Aga ma austan oma Isa,

Ja sa häbistad Mind.

Kuid ma ei otsi oma au: on üks, kes tuleb, ja üks, kes mõistab kohut.

Tõesti, tõesti, ma ütlen teile:

Kes peab Minu sõna, see ei näe kunagi surma."

Juudid ütlesid Talle: „Nüüd me teame, et sinus on deemon.

Aabraham suri ja prohvetid

Aga sina ütled: „Kes minu sõna peab, ei maitse surma iial.

Kas sa oled suurem kui meie isa Aabraham, kes suri? ja prohvetid surid:

"mida sa endaga teed"?

Jeesus vastas:
"Kui ma austan iseennast, siis pole minu hiilgus midagi.

Mu Isa ülistab mind,

Kellest sa ütled, et Ta on sinu Jumal.

Ja sa ei tundnud Teda,

Ja ma tunnen Teda

Ja kui ma ütlen, et ma ei tunne Teda,

Siis olen ma valetaja nagu sina.

Kuid ma tunnen Teda ja pean Tema sõna.

Teie isa Aabraham rõõmustas, et nägi minu päeva, ja ta nägi seda ja rõõmustas.

Selle peale ütlesid juudid Talle:

"Te pole veel viiskümmend aastat vana ja olete Aabrahami näinud"?

Jeesus ütles neile:

"Tõesti, tõesti, ma ütlen teile kõigepealt,

Kui Aabraham oli

Ma olen".

Siis võtsid nad kive, et Teda loopida, kuid Jeesus peitis end ja lahkus templist, läks nende keskelt läbi ja läks edasi.

Kui uue ajastu aastal 2010 tahame teada tõde,

Jeesuse Kristuse maise ajastu,

Siis lisandub Jeesuse enne uut ajastut elatud aastatele uue ajastu 32. aasta, nagu ka käesolev uue ajastu aasta,

Ja see on 18 aastat Tema elust.

Seega aastal 32 pKr. Jeesus Kristuse vanus lähenes 50. eluaastale, sest: 32+18= 50 aastat maist aega.

Kuna me usume, et just sel eesmärgil teatab Johannes Krisostomus meile kui lähima jüngrile, pealtnägijale ja Õpetaja tunnistajale Kristuse ajastust.

Lõppude lõpuks ütleb Johannes meile sihilikult juutide huulte kaudu: "Te pole veel viiskümmend aastat vana ja kas olete Aabrahami näinud?"

Nõus, juudid ei ütle 32-aastasele mehele, et tema vanus on 50 aasta lähedal!

Mis muud, aga juudid teadsid Jeesuse Kristuse ajastut. Nad ei saanud jätta teadmata, sest tundsid hästi tema perekonda, isa Joosepit ja tema ema Maarjat.

Pealegi tundsid juudid hästi Tema vendi ja õdesid.

Ja Jeesus oli Maarja laste seas vanim poeg.

Maarja sünnitas ju Egiptuses koos Joosepiga 24-aastasena oma pojad ja tütred Egiptuses.

Sa ei pretendeeri isegi kirikule

Et Tema ema Maarja, kes oli vähemalt 42-aastane, Egiptusest naastes sünnitas Joosepile pojad ja tütred juba Galileas, Naatsareti linnas,

Egiptusest naastes pärast 6. aastat pKr

Joseph ei suutnud 24 aastat tsölibaadis püsida.

Niisiis, mitte ainult Joosep ja Maarja, tema ema ja 24-aastane “laps”, vaid ka tema vennad ja õed naasid Egiptusest uue ajastu 6. aastal.

Tema sünnikuu väljaselgitamiseks peate teadma kahte asja: juutide uuenemispüha kuud ja kuupäeva ning Halley komeedi täpset ilmumise aega Juudamaa kohale Lähis-Ida taevas aastal 18 eKr.

Juudid, pidades end inimkonna standardiks, jäid siiski maise teadmatuse ketserlusesse ja unustasid täielikult oma taevast Maale saabunud võõraste esivanemate tähepära.

Degradatsiooni, teadmatuse ja fanatismi tõttu haarasid nad rohkem kui korra kividest, et Teda peksa,

Siis Jeesus vastas neile:

"Ma olen teile näidanud palju häid tegusid oma Isalt,

Kelle eest sa tahad Mind kividega loopida?

Juudid vastasid talle: "Me ei taha sind kividega loopida heategude pärast, vaid jumalateotuse pärast ja sellepärast, et sina, olles mees, teed end jumalaks."

Jeesus vastas neile: "Kas teie Seaduses pole kirjutatud: "Ma ütlesin: te olete jumalad?"

Kui Ta nimetas jumalateks neid, kellele tuli Jumala sõna, ja Pühakirja ei saa rikkuda: "Kas sa ütled sellele, kelle Isa pühitses ja maailma läkitas: "Sa teotad, sest ma ütlesin: "Mina olen Poeg jumalast?"

Kui ma ei tee oma Isa tegusid, siis ärge uskuge mind, aga kui ma teen, siis kui te mind ei usu, siis uskuge minu tegusid, et te teaksite ja usuksite, et Isa on minus ja mina temas .”

Siis nad püüdsid jälle Teda kinni võtta, kuid Ta pääses nende käest ja läks taas Jordani taha, paika, kus Johannes oli varem ristinud ja sinna jäänud.

„Juutide paasapüha oli lähenemas” 33 pKr.

See oli viies aasta Jeesuse Kristuse evangeeliumi kalendri järgi,

Kolmas aasta oli möödas ja käimas oli Tema teenimise neljas aasta.

Siis uue ajastu 33. aastal oli see:

„Ja paljud tulid enne paasapüha Jeruusalemma, et saada puhastus.

Siis nad otsisid Jeesust ja ütlesid templis seistes üksteisele:

"Kas sa arvad, et ta tuleb puhkusele?"

Ülempreestrid, Hannas ja Kaifas ning variserid andsid käsu, et kui keegi teaks, kus ta on,

Ta oleks sellest teatanud, et Teda võtta.

Enne ülestõusmispüha näitas Jeesus, teades, et Tema tund on jõudnud sellest maailmast Isa juurde, teoga, et olles armastanud oma olendeid maailmas, armastas ta neid lõpuni.

Ja õhtusöögi ajal, kui kurat oli juba Juudas Siimon Iskarioti südamesse pannud, et ta reetaks, seisis Jeesus, teades, et Isa oli andnud kõik Tema kätte ning et Ta on tulnud Jumala juurest ja läheb Jumala juurde. ta tõusis õhtusöögilt üles, võttis seljast ülerõiva ja võttis rätiku ning vöötas end. ...

Ma käsin teile seda, et te armastaksite üksteist.

Kui maailm vihkab sind, siis tea, et ta vihkas mind enne sind.

Kui sa oleksid maailmast, siis maailm armastaks oma,

Ja kuna te ei ole maailmast, aga ma valisin teid maailmast,

Sellepärast maailm sind vihkab.

Pidage meeles sõna, mis ma teile rääkisin:

"Sulane ei ole suurem kui oma isand."

Kui nad mind taga kiusasid, kiusavad nad taga ka sind.

Kui nad on pidanud Minu sõna, peavad nad ka sinu oma.

Aga nad teevad seda kõike teile minu nime pärast,

Sest nad ei tunne Mind.

Kui ma poleks tulnud ja nendega rääkinud, poleks neil pattu olnud,

Ja nüüd pole neil oma patu jaoks vabandust.

Need, kes mind vihkavad, vihkavad ka minu Isa.

Kui ma poleks teinud nende seas tegusid, nagu keegi teine ​​pole teinud,

Neil poleks pattu.

Ja nüüd on nad näinud ja vihkanud nii Mind kui ka Minu Isa.

Kuid täitku sõna, mis on kirjutatud nende Seadusse: "Nad vihkasid mind ilma põhjuseta."

Kui Jeesus kohtub Pilaatusega:

Jeesus Pilaatusele:

„Selleks ma sündisin ja tulin maailma tõest tunnistama,

Igaüks, kes on tõest, kuulab Minu häält."

Pilaatus küsis Temalt: "Mis on tõde?"
Ja Pilaatus ütles juutidele: "Vaata, teie kuningas!"

Aga nad karjusid: "Võtke ta, võtke ta, lööge risti."

Pilatus ütleb neile: "Kas ma pean teie kuninga risti lööma?"

Ülempreestrid vastasid: "Meil pole ühtegi kuningat peale keisri."

Lõpuks andis ta Ta neile ristilöömiseks üle.

Ja nad võtsid Jeesuse ja viisid ta minema,

Ja kandes oma risti,

Ta läks Lobnoje kohale,

Heebrea keeles Kolgata.

Nad lõid Ta seal risti

Ja veel kaks temaga.

Siis oli reede enne lihavõtteid ja kell kuus.

Matteuse evangeelium tunnistab:

"Kuuendast tunnist alates oli pimedus kogu maa peal kuni üheksanda tunnini.

"Ja vaata, templi eesriie rebenes kaheks, ülalt alla,

Ja maa värises
Ja kivid asusid,
Ja kirstud avanesid,
Ja paljud lahkunud pühade surnukehad äratati üles.
Ja haudadest välja tulles,
Pärast Tema ülestõusmist sisenesid nad pühasse linna.
Ja nad ilmusid paljudele."

Johannese evangeelium tunnistab:

"Millal tuleb Trööstija,

kelle ma saadan teile Isa juurest,

Tõe Vaim, mis tuleb Isalt,

Ta tunnistab Minust."

"Ja nüüd ma lähen Tema juurde, kes mind saatis,

Ja keegi teist ei küsi Minult: "Kuhu sa lähed?"

Kuid kuna ma seda teile ütlesin, oli teie süda kurbusega täidetud.

Kuid ma ütlen teile tõtt:

Sulle on parem, kui ma lähen.

Sest kui ma ei lähe,

Lohutaja ei tule sinu juurde.

Ja kui ma lähen, saadan ta teie juurde,

Ja Ta tuleb ja mõistab maailma süüdi

Patust

Ja tõest

Ja kohtuprotsessi kohta:

Patust, et sa ei usu Minusse.

Tõest, et ma lähen oma Isa juurde ja te ei näe Mind enam.

Kohtuotsusest, et selle maailma vürst mõistetakse hukka.

Mul on teile veel palju öelda, kuid te ei suuda seda ohjeldada.

Millal ta tuleb,

Tõe vaim

See juhatab teid kogu tõe juurde.

Sest ta ei räägi iseendast,

Aga ta ütleb

Mida ta kuuleb?

Ja tulevik ütleb teile.

Ta ülistab Mind, sest Ta võtab minu omast ja kuulutab seda teile.

Kõik, mis ta minu omast võtab ja teile kuulutab."

Siin on täiendus ülaltoodule, millest ei saa piisavalt öelda.

"Sest keegi ei tee midagi salaja,

Ja ta soovib olla kuulus,"

Sest,

"Ühtegi prohvetit ei võeta vastu oma kodumaal."

Evangelist Matteus tunnistab:

"Tol ajal kuulis tetraarh Heroodes kuulujuttu Jeesusest ja ütles koos temaga teenijatele: "See on Ristija Johannes, ta tõusis surnuist üles ja seepärast tehakse tema kaudu imesid."

Kristuse teenistuse kestuse küsimuses pärast Ristija Johannese pea maharaiumist, et saada suuremat selgust, ütleme järgmist:

Heroodes II Antipase sünnipäev oli 32. mail pKr. e. ja

Et sellest maikuust sai Ristija Johannese viimane päev,

Kristuse eelkäijad.

Kuna kuningas hukkas prohveti just sel sünnipäeval.

Pärast prohvet Ristija Johannese surma jätkus Jeesuse Kristuse teenimine juba ilma Ristija Johanneseta kuni 33. märtsi viimase päevani pKr.

See tähendab, et ministeerium kestis üle 10 kuu.

Sest oleme kindlalt sisse seadnud

Et Kristuse teenimine algas Tema ristimisega Johanneselt uue ajastu 29. aastal ja lõppes Päästja ristilöömisega uue ajastu 1. aprillil 33. aastal.

Seetõttu katkes Jeesuse Kristuse evangeelium, Tema teenistus, Tema teenimise neljandal aastal ristilöömisega.

Jeesuse Kristuse teenimine oli uue ajastu 29, 30, 31, 32 ja 33 aastal.

Ja seal oli Jeesuse Kristuse ristilöömine uue ajastu 33. aastal, reedel, 1. aprillil, sõna otseses mõttes juutide paasapüha eel, mis sel aastal oli laupäeval ja 3. aprillil, pühapäeval, Kristus tõusis üles.

Ja nüüd, tuginedes ülaltoodule, anname täpsed maise elu aastad ja Jeesuse Kristuse evangeelium:

Aastal 18 eKr sündis Juudamaa Petlemma linnas 5500. aasta suvel Laps!

18 eKr – 6 pKr, Jeesuse eluaastad Egiptuses,
Suvi (5500 - 5524).

06.–28. pKr, Jeesuse maise elu aastad,
Suvi (5524-5546).

29 pKr – Jeesus ristiti Johanneselt ja 46-aastaselt sai temast Messia, suvi 5547.

Aastal 29 pKr, juutide paasapüha eelõhtul, algas Jeesus Kristuse Messia evangeelium,
Suvi 5547.

30 pKr, juutide paasapühade eelõhtul, oli Jeesuse Kristuse evangeeliumi aasta, suvi 5548.

Uue ajastu 31. aasta, juutide paasapüha eel, oli Tema evangeeliumi teine ​​aasta, suvi 5549.

Uue ajastu 32. aasta, juutide paasapüha eelõhtul, oli Tema evangeeliumi kolmas aasta, suvi 5550.

Aastal 33 pKr, juutide paasapüha eelõhtul, oli Kristuse ristilöömine reedel, 1. aprillil ja pühapäeval, 3. aprillil, 5551. aasta suvel tõusis Kristus üles.

Idatähest, mis pärast Lapse sündi Petlemmas maagile juhatas ja neile teed näitas.

See on Halley komeet, mis 18 eKr. oli maakera silmapiiril ja osutab täpselt Kristuse Sündimise aastale, täpselt nagu see Kristuse Sündimise aasta osutab Halley komeedile, 18. aastal eKr.

Ja see on täpselt see täht, sest selle trajektoor on kagupoolse päritoluga, vektoriga loodes.

Isegi ilma astronoomiliste arvutuste kui taevakehade liikumise teaduse abita võib väita, et 9726.784.615 eKr.

Või sellele ajale väga lähedal,

Halley komeedi satelliit torpedeeris Musta mere Atlantise saare.

Ja ta uputas saare, mis sai mere põhjaks, umbes 30 km läbimõõduga auguga,

Ja selle taevakeha langemise augu kontuurid on lennutrajektoori suunas pikliku ääriku kujuga: kagust loodesse.

See väide viitab sellele, et piisab, kui vaadata Musta mere sügavuste kaarti ja sügavuste värve toonides ning see on peopesas selge,

Saare kehade kokkuvarisemise terrassid,

vea piirjooned,

Sügavuse kontuurid

Ja Atlantise saare kontuurid,

Lamades mere põhjas,

Tegelikult sai sellest mere põhi.

Näeme ka auku, mis asub 55 km kaugusel meres,

Sudaki linnast lõuna pool Krimmis.

Meres oleva augu koordinaadid on hõlpsasti leitavad Krimmi lõunaosa kaardilt, mis on joonistatud 55 km skaalal. Sudakist.

See on Musta mere legendaarse Platoni Atlantise saare eelajalooline saladus.

Tõenäoliselt peaks augu all mere põhjas olema tühimikud, mille moodustas kolossaalne plahvatus, mille käigus paiskusid välja tohutud massid maa sisemusest, mis moodustasid Krimmi mägede jalamil settekivimitest teise seljandiku.

Pärast plahvatust langesid atmosfääri ülemistest kihtidest kivid epitsentrist ringikujuliselt mürsku meenutaval kujul.

Tuleb leida Hades – maa-alune surnute kuningriik, kuhu laskus Homerose luuletuse kangelane Odysseus, Hades – muistne tunnistaja.

Mingil määral räägivad tõtt ka iidsed müüdid ja luuletused, neid tuleb mitte ainult lugeda, vaid ka mõista.

Nüüd Halley komeedist ja Jeesuse Kristuse sünnist aastal 18 eKr.

Need kaks sündmust täiendavad üksteist, kuna need on omavahel seotud ja toimusid samal ajaloolisel ajal.

Teades Jeesuse sünniaastat idatähe aastal,

Me määrame väga lihtsalt ja lihtsalt komeedi Halley tiirlemisperioodi keskmise väärtuse tema orbiidil.

Nimelt: 1985,4 + 18 = 2003,4 aastat, see on aastate koguaeg enne sündmust Tšernobõli tuumajaamas, see on aeg, mille jooksul komeet tegi 26 täispööret.

Siit leiame selle revolutsiooniperioodi: 2003,4::26 = 77,05384615 aastat – üks revolutsioon.

Teades Platonilt Egiptuse preestri sõnumist Solonile, kes viibis Egiptuses aastal 570 eKr, kus Solon sai teavet
et Atlantise saar suri veidi üle 9000 aasta tagasi.

Ja olles kogunud kokku kogu Platoni teatatud aastate summa ja teades selle revolutsiooni perioodi,

Eeldasime, et Halley komeet tegi enne Jeesuse Kristuse sündi orbiidil 126 täielikku pööret alates Atlantise hävitamise päevast,

Ja pärast Kristuse sündi - veel 26 pööret.

Nii sooritas komeet Atlantise surmapäevast kuni sündmusteni Tšernobõli tuumajaamas 26. aprillil 1986 152 täispööret.

Järelikult möödus 77,05384615 x 152 = 11712,18462 aastat Atlantise surmast Mustal merel 1986. aasta aprillis Tšernobõli tuumaelektrijaamas toimunud katastroofini.

Selle põhjal leiame

Mis aastal enne uut ajastut toimus ülemaailmne katastroof?

Et sellest tragöödiast aimu saada,

Euroopa aja järgi

11712,18462 – 1985,4 = 9726,784615 aastat.

Seega tehti järeldus, et Atlantis hukkus 9726,784615 aastat eKr Mustas meres ja Krimmi poolsaar on Atlantise ülejäänud osa.

Nagu kõigest järeldub, et võimatust on võimalik välja tõmmata,

Kui suunate oma mõtted õiges suunas.

Niisiis, idatäht, Halley komeet, annab tunnistust Jeesuslapse sünnist aastal 18 eKr,

Ja Jeesuslaps tunnistab oma sünniga idatähest,

Halley komeet (!) ilmus Maa taevasse aastal 18 eKr,

Millest tunnistasid Uue Testamendi maagid?

Esitatud uurimust lõpetuseks juhitakse tähelepanu asjaolule, et

Et uurimuse allikas oli „Meie Issanda Jeesuse Kristuse Uus Testament”,

Moskva patriarhaadi poolt välja antud 1989. aastal

Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa PIMENA patriarhi õnnistusega.

Kuid me ei saa seda mainimata jätta

Mida on teistest allikatest teada Jeesuse Kristuse kohta pärast tema ristilöömist.

Seetõttu pakutakse järgmist teavet,

Mis täiendavad Jeesuse Kristuse elu lehekülgi.

India põhjaosas, enam kui 2000 m kõrgusel merepinnast, asub Kashmiri org ja selle pealinn Srinagar.

Linn asub Wulari järve lähedal.

Selles linnas on palverännakute koht – umbes 2000 aastat vana haud.

Valvurid hoiavad korda ja tagavad, et tulijad võtavad jalanõud jalast ja naised katavad pea.

Haual on kiri: “SIIN LEEB KUULUS PROHVET YUSU, IISRAELI LASTE PROHVET” (“Ziarat Yjusa”).

Selle tõestuseks on Srinagari osariigi arhiivi raamatud.

Need sisaldavad kuupäevadega kirjeid,

Mis sellest teatab

Mida saatsid valitsejad välja ilmunud võõralt uurima, kes ta on ja kust ta pärit on?

Valges mees vastas rahulikult ja naeratades:

«Olen sündinud noorest naisest.

Ma kuulutasin Palestiinas ja õpetasin tõde.

Nad kutsusid mind Messiaks.

Neile ei meeldinud mina ja mu õpetus ning nad mõistsid mu hukka.

Ma kannatasin nende käes palju."

Uurimine Jeesuse Kristuse ristilöömise kohta Roomas annab järgmise teabe.

Pärast seda, kui Rooma sõdurid hukkamiskohast lahkusid,

Jeesuse toetajad võtsid Ta ristilt alla

Ja neil õnnestus Ta terveks teha.

Pärast Jeesuse paranemist

Käisin mitme õpilasega pikal reisil,

Täpselt nagu Rooma impeeriumis

Tal ei olnud turvaline jääda.
Tema elu oli ohus.

Jeesus ja tema jüngrid saabusid Indiasse.

Võib-olla oli tema vend Thomas koos temaga Indias.

Kashmiri aruanded viitavad sellele

Jeesus elas ja õpetas inimesi kuni väga vanaks saamiseni.

Oletame, et Jeesus elas 80 aastat oma maisest elust,

Siis saabus Tema surm uue ajastu 62. aastal.

Vana-Vene kalendri järgi sündis Jeesus 5500 aasta pärast Aadamast

Ja ta suri ja tõusis Isa juurde suvel 5580.

Alates 5580–5500 = 80 aastat Jeesuse maisest elust.

Aga eeldada võib

Jeesus elas 77 aastat

Ja tema surm oli Halley komeedi järgmine saabumine,

Mille tiraažiks on 77 aastat.

See tähendab, et Jeesus suri maise inimesena,

Aastal 59 pKr

Või vastavalt jutustusele “Aadamast”, kirjas Leto 5577.

Sest 5500 + 77 = 5577 aastat.

Seega

See Jeesuse Kristuse elu kronoloogia uurimine,

Võimaldab lugejal aru saada esitatud dokumentaalsetest andmetest,

Vaadake erinevaid tunnistusi Tema kohta,

Ja mõista

Kes oli Jeesus Kristus tegelikult?

Aga mis on Tema elu

Ja õpetamine mängis kolossaalset rolli

Inimühiskonna arengus Maal

Ma pean tunnistama.

Seda tuleks ka tunnistada

Et Jeesus Kristus on

-
suurim mees

Kes kunagi elas.

Jeesus, kes näitas end võimsa ja atraktiivse isiksusena, kes näitas maailmale nii kõrget eetikat ja nii inspireerivat nägemust kõigi inimeste vendlusest ja armastusest.

Jeesus, kes oma dünaamilise õpetuse ja selle tõttu, et tema eluviis vastas Tema õpetusele,

See on olnud nii võimas juba kaks tuhat aastat

Ja nii mõjutab see pidevalt inimeste elusid.

Jeesuse Kristuse töö ajalooline tulemus on

Suurem mõju ja tähtsus,

Kui ühegi teise ajaloolise isiku asjad.

Euroopa aja uus ajastu, mida maailma peamised tsivilisatsioonid tunnustasid, algas tema sünniga,

Tegelikkuses 2028 aastat tagasi.

Ja see võrdluskoordinaat aja kronoloogias

Peaks olema tänase kalendri aluseks

Ja nõuab täiendava 18 aasta lisamist

Käesolevasse kristliku tsivilisatsiooni aastasse:

(2010+18)=2028 aastat.

Ülaltoodud uuring

Tõelise kristliku kalendri lähteandmed

Inimkonna jaoks

Leitud.

Olla või mitte olla Reform, selles on küsimus!