Kodu » Arvutid » Kelle mõju all tekkis pseudonüüm valge. Andrei Bely lühike elulugu. Andrei Bely isiklik elu

Kelle mõju all tekkis pseudonüüm valge. Andrei Bely lühike elulugu. Andrei Bely isiklik elu

Lühidalt:

Andrei Bely (1880-1934). Bugajevi pseudonüüm Boriss Nikolajevitš. Kirjanik sündis kuulsa matemaatiku peres. Hiljem astus ta Moskva Ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonda, kus organiseeris "Argonautide" ringi. 1904. aastal ilmus A. Bely esimene luulekogu "Kuld taevasinises". 1910. aastal ilmus artiklite raamat "Sümbolism", mis on oluline tema suhtumise mõistmiseks loovusse. Luuletaja püüab kirjandust muusikale lähemale tuua, mis kajastus neljas tema sümfoonias: Dramaatiline (1901), Põhja (1904), Tagasitulek (1905), Blizzard Ball (1908). 1909. aastal ilmus veel kaks tema luulekogu - "Tuhk" ja "Urn".

Kirest antroposoofia vastu (Euroopa-reisi tulemus) andsid tunnistust pärast revolutsiooni ilmunud luulekogud - "Täht" (1919) ja "Pärast eraldumist". Bely ja tema naine olid antroposoofia rajaja R. Steineriga kaasas tema reisidel mööda kontinendit.

Kirjaniku proosateoste hulka kuuluvad romaanid "Hõbetuvi" (1909), "Peterburi" (1912), "Kotik Letajev" (1917), "Moskva" (1926). Andrei Belyle jäid ka huvitavamad mälestused "Kahe sajandi vahetusel" (1930), "Sajandi algus" (1933), "Kahe revolutsiooni vahel" (1934).

Allikas: Quick Student's Guide. Vene Kirjandus / Toim.-koost. I.N. Agekyan. - Minsk: kaasaegne kirjanik, 2002

Veel:

Andrei Beli (pärisnimi - Boriss Nikolajevitš Bugajev) - luuletaja, prosaist (26.10.1880 Moskva - 8.1.1934 ibid.). Ta sündis kõrgelt haritud aadliperekonda. Isa on Moskva ülikooli matemaatikaprofessor. Andrei Bely esimesed hobid on seotud saksa kultuuriga (Goethe, Heine, Beethoven), alates 1897. aastast on ta intensiivselt uurinud Dostojevskit ja Ibseni ning kaasaegset prantsuse ja belgia luulet. Pärast gümnaasiumi lõpetamist 1899. aastal sai temast Vl. Solovjov ja Nietzsche. Muusikas kuulub tema armastus nüüd Griegile ja Wagnerile. Filosoofia ja muusika kõrval huvitasid Andrei Belyt loodusteadused, mis viis ta Moskva ülikooli matemaatikateaduskonda, mille ta lõpetas 1903. aastal, kuid kuni 1906. aastani jätkas ta filoloogiateaduskonnas käimist.

1903. aasta paiku tutvus ta A. Bloki ja K. Balmontiga, sai lähedaseks Peterburi sümbolistide ringiga, mille eesotsas olid D. Merežkovski ja Z. Gippius, kuni 1909. aastani tegi koostööd ajakirjaga Kaalud. Bely arvukad väljaanded algavad rütmilise proosaga " sümfoonia"(1902), mis tõmbas endale tähelepanu autori mõtete ebatavalise keele ja ülesehitusega. Andrei Bely kogus esimesed luuletused kogusse" Kuld taevasinises toonis"(1904), millele järgnesid kogud" tuhk"(1908) ja" Urn"(1909), mis peegeldas juba pealkirjades autori poolt kogetud pettumuse faasi. Ajakirjas Vedy avaldas Andrei Bely oma esimese romaani pealkirjaga" hõbedane tuvi" (1909).

1910. aastast algas Bely loomingus uus periood, mis kestis tema filosoofiliste kirgede tõttu umbes 1920. aastani. Aastatel 1910-11. ta võtab ette reisi Itaaliasse, Egiptusesse, Tuneesiasse ja Palestiinasse. Aastatel 1912–1916 elab ta peamiselt aastal Lääne-Euroopa, mõnda aega - Dornachis koos Rudolf Steineriga, kelle antroposoofiline õpetus teda suuresti mõjutas. Saksamaal sai Andrei Bely sõbraks Christian Morgensterniga.

Tema teine romaan Peterburi"(1912) jätkab vaimus esimest. 1916. aastal Venemaale naastes avaldas ta kolmanda romaani," Kotik Letajev"(1917-18), autobiograafilisem. Ta liitus kirjandusrühmitusega "Sküüdid" (koos R. Ivanov-Razumniku ja A. Blokiga).

Andrei Bely tajus Oktoobrirevolutsiooni müstiliselt kui võimalust Venemaa usuliseks ja vaimseks uuenemiseks. Bely õpetas Proletkulti stuudios. Novembris 1921 lahkus ta Berliini, kus avaldas palju luule-, proosa- ja teooriakogusid. 1923. aasta oktoobris naasis Andrei Bely Venemaale. Kogemus kajastub tema essees " Üks varjuderiigi elupaiku"(1924). See, mida ta hiljem kirjutas, on valdavalt autobiograafiline, tema teosed säilitavad sümboolika traditsioone ja eristuvad nõukogude kirjanduses, kuid erinevad siiski kvalitatiivselt varastest tekstidest. Alles perestroika lõi eeldused Andrei Bely loominguks 80ndate lõpust hakati kodus laialdaselt avaldama.

Bely on üks olulisemaid vene sümboliste, see kehtib nii filosoofia, loovuse teooria kui ka luule ja proosa kohta. Ta on üks vene modernismi pioneere. Tema kunsti määravad suuresti müstilised kogemused, ta nõuab igakülgset uuenemist. Neli" Sümfooniad"Belyt (1902-08) ühendab soov saavutada luule ja muusika sünteesis keele süntaksi ja rütmistruktuuride uuendamine, saavutada selle" vabanemine ". Tema luuletuste esimene kogu on " Kuld taevasinises toonis"- kuulub oma ähvardava suurlinna kuvandiga Vene sümboolika "apokalüptilisse" faasi. Selle autori järgmised kogud on lähedasemad vene tegelikkusele, kuigi jäävad truuks maagilistele ideedele sõna kohta. Kajastusid Bely okupatsioonid okultismiga romaanis" hõbedane tuvi", kus ta arendab vana kultuurifilosoofilist probleemi Venemaa asendist Ida ja Lääne vahel Lääne tsivilisatsiooni poolt üles kasvanud ja ida okultsete jõudude poolt vangistatud inimese näitel. Autorit huvitab eelkõige kujutamistehnika, Keele kujundlikkus, korduse muusikalised põhimõtted ja rütmiline konstruktsioon. Andrey Bely jätkab traditsiooni Gogoli groteskne romaan " Peterburi", mis kerkib esile kõik samast probleemidest (Ida ja Lääne maailmavaate vastand), kuid on seotud antroposoofiaga ja näitab konflikti isa-senaatori ja terroristide mõju alla sattunud poja vahel, "on keskendunud teadvuse peegeldamisele. , kuid groteskides moonutatud ja iseseisvateks segmentideks lõhestatud teadvus "(Holthusen). Bely rikub poeetilise kunsti seadusi, püüdledes traditsiooniliselt vormi ühtsuse poole makro- ja mikrostruktuuris. Luuletuses " Kristus on tõusnud"(1918) bolševike riigipöörde kaost peetakse maailmaajaloolise tähtsusega vaimseks ja müstiliseks sündmuseks ning lootused Venemaale on seotud ainult Kristuse ülestõusmise tunnustamisega. Suurima väljendusrikkuse saavutab romaanis Bely stiliseeritud proosa " Kotik Letajev". Autor näitab lapse teadvust, milles aeg piirneb ruumiga, tegelikkus müüdiga. See on teos, mis "aitas ette Joyce'i kõige julgemaid formaalseid eksperimente ..." (Struve). tegelaste samastamine mütoloogiliste kujunditega Aastatel 1929–33 kirjutatud memuaarid, kuigi stiililiselt hiilgavad, on ajalooliselt ebausaldusväärsed.

Andrei Bely (1880-1934) – vene luuletaja ja kirjanik, oli üks vene modernismi ja sümbolismi juhtfiguure, tuntud ka oma loomingu poolest poeedi, memuaristi ja kriitikuna.

Lapsepõlv

Andrei Bely tegelik nimi on Boriss Nikolajevitš Bugaev. Ta sündis 26. oktoobril 1880 Moskvas.

Tema isa Nikolai Vasiljevitš Bugajev oli kuulus vene filosoof ja matemaatik, Peterburi Keiserliku Teaduste Akadeemia korrespondentliige, Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna austatud professor ja dekaan.

Ema Alexandra Dmitrievna (neiupõlvenimi Egorova) peeti üheks esimeseks kaunitariks Moskvas.

Tulevase luuletaja pikad eluaastad (peaaegu 26 aastat) möödusid tema vanemate majas, mis asus Denezhny Lane'i ja Arbati ristumiskohas. Nüüd on selles Moskva kesklinnas asuvas kohas ainus Andrei Belyle pühendatud mälestusmuuseum maailmas.

Vana Moskva professuuri esindajatest oli tema isal Nikolai Bugajevil väga laialdasi tutvusi, mistõttu möödus Andrei lapsepõlv kultuur- ja professori Moskva kõrges õhkkonnas. Suur kirjanik Lev Tolstoi oli majas sage külaline.

Vanemate vahel tekkisid keerulised suhted, millel oli tõsine mõju tulevase luuletaja kujunevale iseloomule ja psüühikale. Tulevikus väljendus see Andrei Bely veidrustes ja konfliktides teda ümbritsevate inimestega.

Haridus

11-aastaselt astus Andrei parimasse Moskva eragümnaasiumi Polivanov L.I., kus tema lemmikhobideks olid ida religioon (okultism, budism) ja kirjandus (eriti huvitasid poissi Ibseni, Nietzsche ja Dostojevski teosed). Viimastel kursustel tundis noormees suurt luulehuvi. Poeetiliste teoste hulgas eelistas ta eriti Prantsusmaa poeete ja Venemaa sümboliste (Merežkovski, Brjusov ja Balmont).

Kui poiss oli 15-aastane, sai ta lähedaseks tulevase vene luuletaja Sergei Solovjoviga, kuulsa tõlkija pojaga. Andrey sai nende perega üsna lähedaseks, siin tutvus ta muusika, maalikunsti ja filosoofia uusima kunstiga. Just Solovjovide majas võeti tema esimesi poeetilisi katseid kaastundega vastu ja leiutati loominguline pseudonüüm - Andrei Bely.

1899. aastal lõpetas ta gümnaasiumi ja sooritas vanemate nõudmisel Moskva ülikooli sisseastumiseksamid. Füüsika-matemaatikateaduskonnas valis ta loodusteaduskonna, sest varasest noorusest peale püüdles Andrei müstilistele ja kunstilistele tujudele vaatamata täppisteaduste poole.

Ülikoolis tegeles ta intensiivselt Darwini teooria ja selgrootute zooloogia uurimisega, pööras palju tähelepanu keemiale. Samas ei jätnud ta vahele ühtegi numbrit igakuisest kunstiillustreeritud ajakirjast "Kunstimaailm", milles uuris vene sümbolistide loomingu uudsust.

1903. aastal lõpetas Bely ülikooli kiitusega.

1904. aastal sai Andreist sama Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna üliõpilane. Ta valis oma juhiks kuulsa vene loogiku, tõlkija ja filosoofi Boriss Aleksandrovitš Fokhti. Aasta hiljem lõpetas Bely aga tundides käimise ja 1906. aastal kirjutas ta dekanaadile avalduse tema ülikoolist väljaheitmiseks. Ta otsustas pühenduda täielikult kirjanduslikule tegevusele.

Kirjanduslik tegevus

1901. aasta talvel kohtus Bely kogenud sümbolistide Brjusovi, Gippiuse ja Merežkovskiga. Ja juba 1903. aastal hakkas tema ümber kujunema noorte sümbolistide ring, mis koosnes peamiselt ülikooli üliõpilastest. Kruus sai nimeks "Argonautid" ja Andreist sai selle ideoloogiline inspireerija ja vaieldamatu juht.

1903. aastal hakkas Andrei kirjavahetust pidama luuletaja Aleksander Blokiga ja aasta hiljem kohtusid nad isiklikult. See tutvus tulevikus tõi kaasa paljude aastate valusa vaenu ja sõpruse.

1904. aasta jaanuaris hakkas Moskvas ilmuma igakuine teadus- ja kirjandusajakiri "Vesy". Andrei Bely tegi kirjastusega tihedat koostööd.

Argonautide ring pidas oma koosolekuid tuntud vene ühiskonnategelase ja juristi Pavel Ivanovitš Astrovi korteris. Ühel koosolekul otsustati välja anda kirjanduslik ja filosoofiline kogumik. 1906. aastal ilmusid selle kogumiku kaks esimest raamatut, mis said nime "Vaba südametunnistus".

1909. aastal töötas Bely Moskva kirjastuses "Musaget", oli üks selle asutajatest, siin tegeles luuletaja tõlkimisega ja avaldas ka oma luuletusi.

1911. aastal võttis Andrei ette reisi Lähis-Idasse ja Põhja-Aafrikasse. Muljeid sellelt reisilt kajastavad "Reisimärkmed".

Venemaale naastes töötas Bely 1912. aastal veidi ajakirjas Works and Days toimetajana. Seejärel läks ta taas välismaale, kus Berliinis kohtus antroposoofia usulise ja müstilise õpetuse rajaja Austria Rudolf Steineriga. Andrei sukeldus sellesse õpetusse ülepeakaela ja temast sai Steineri õpilane.

Sel perioodil ilmus kolm köidet tema teoreetilisi ja kriitilisi artikleid:

"Sümbolism";
"Roheline heinamaa";
"Arabeskid".

Väike Bely hakkas sümboolikaluulest eemalduma, tema loomingusse ilmus üha rohkem proosateoseid, näiteks romaanid "Hõbetuvi" ja "Peterburi", aga ka autobiograafiline lugu "Kotik Letaev".

Aastatel 1914–1916 elas Andrei Šveitsis, kus ta osales Goetheanumi templi ehitamisel. 1916. aasta lõpus kutsuti Bely Venemaale, et kontrollida tema suhtumist sõjaväeteenistusse. Asya naine Andreiga kaasa ei läinud, ta jäi Šveitsi, otsustades pühenduda täielikult Steineri tööle ja templi ehitamisele.

esimene maailmasõda Bely pidas universaalset inimlikku katastroofi ja ta tajus 1917. aasta revolutsiooni Venemaal kui võimalikku väljapääsu ülemaailmsest ummikkatastroofist. Need ideed sisalduvad tema teostes:

esseetsükkel "Passil", mis koosneb kolmest osast "Elu kriis", "Mõttekriis" ja "Kultuurikriis";
essee "Revolutsioon ja kultuur";
luuletus "Kristus on üles tõusnud";
luulekogud "Printsess ja rüütlid" ja "Täht".

Koos loovusega tegeles Andrei ka õpetamistegevusega. Noortele proletaarsetele kirjanikele ja poeetidele Moskva proletaarses kultuuris pidas ta loenguid proosa- ja luuleteooriast.

Aastatel 1921–1923 veetis Bely taas välismaal, kuid pärast täielikku katkemist abielusuhetes oma naisega naasis ta Venemaale, kus algas tema töö eriti viljakas periood, nüüd kirjutas ta peamiselt proosat:

romaanide "Moskva" diloogia ("Moskva ekstsentrik" ja "Moskva rünnaku all");
romaan "Maskid";
memuaarid "Mälestused Blokist";
triloogia "Kahe sajandi vahetusel", "Sajandi algus", "Kahe revolutsiooni vahel".

Märkimisväärne panus kirjandusteadusesse oli uurimistöö Bely "Gogoli meisterlikkus", "Rütm kui dialektika ja pronksratsutaja".

Isiklik elu

Pärast luuletaja Aleksander Blokiga kohtumist ja lähedaseks saamist hakkas Andrei Bely oma naise Ljubov Mendelejevaga kurameerima ja hiljem said neist armukesed. Selles dramaatilises armukolmnurgas kannatasid kõik kolm peaaegu neli aastat, kuni saabus lõplik murdepunkt, mis kajastus Bloki näidendis "Nukuetendus". Luuletaja Andrei Bely läks välismaale ja valas oma kannatusi luulekogudesse "Tuhk" ja "Urn".

Peaaegu samal ajal oli Bely ka teises armukolmnurgas - koos oma sümboolikast poeedi Valeri Brjusovi ja tema naise, poetess Nina Petrovskajaga. See romantika Andrei ja Nina vahel algas üsna süütult, kuid peagi armus Petrovskaja Belysse nii palju, et jõudis oma tunnetes tema müstilise kummardamiseni. Andrei otsustas need suhted katkestada, tal oli piisavalt armusuhtest Bloki naise Lyuba Mendelejevaga, kuid Petrovskaja hakkas teda sõna otseses mõttes jälitama. Asi jõudis selleni, et Nina üritas oma väljavalitu tappa. Andrei Polütehnilises Instituudis loengu vaheajal astus ta ligi ja tulistas teda otsekohe. Õnneks Browning läks valesti. Kogu see kokkupõrge kajastus hiljem Brjusovi romaanis "Tuline ingel".

1909. aastal kohtus Bely kunstnikuga, suure vene kirjaniku Ivan Turgenevi õetütrega. Tüdruku nimi oli Anna (lähedased inimesed kutsusid teda Asya), nad said lähedaseks ja hakkasid elama tsiviilabielus. Ta jagas temaga aastaid rännakuid, mil ta aastatel 1910–1912 reisis läbi Egiptuse, Palestiina, Tuneesia ja Sitsiilia. 1914. aasta kevadel abiellus Andrei ametlikult Asaga, nende abiellumine toimus Bernis.

1916. aastal lahkus ta üksi Venemaale, Asya ei järgnenud talle, jäädes Dorni. Viis aastat hiljem naasis ta naise juurde, kuid pärast selgitusi selgus, et edasine kooselu pole enam võimalik.

Pärast paariaastast välismaal ekslemist naasis Bely Moskvasse. Abielu Anna Turgenevaga jäi minevikku, kuid tema saatusesse ilmus veel üks naine. Vassiljeva Claudia Nikolaevna sai luuletaja viimaseks armastatuks. 1925. aastal lahkusid nad sõprade kutsel Kuchinosse, kus asusid elama tuttavate dachasse. Nagu Andrei Bely hiljem ütles, sai see pärand tema jaoks nagu Jasnaja Poljana Lev Tolstoile või Jalta Anton Tšehhovile. Siin sai ta lõpuks loovusesse sukelduda. 1931. aastal legaliseeris Claudia ja Andrei oma suhte.

Claudia Nikolaevna tegi viimased aastad Bely elu oli õnnelik, ta oli vaikne ja väga hooliv, ümbritses teda oma tähelepanuga ja vastuseks kutsus ta teda hellitavalt Claudiaks.

8. jaanuaril 1934 sai Andrei insuldi, ta suri oma naise käte vahel, ta maeti Moskvasse Novodevitši kalmistule.

Pärisnimi - Bugaev Boriss Nikolajevitš (sündinud 1880 - suri 1934). Kirjanik, luuletaja, filoloog, filosoof, üks vene sümbolismi juhtivaid esindajaid, kirjandusteoreetik.

Uue sajandi sündi on paljud alati tajunud erandliku nähtusena, mis tähistab ajaloolise tsükli lõppu ja uue ajastu algust. Just 1900. aastast sai sünniaastaks Andrei Bely, tähelepanuväärne 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse sümbolistlik luuletaja, kelle loomingus väljendus totaalse elu ja maailmakorra kriisi tunne. Tema kaasaegne, filosoof F. Stepun kirjutas: „Bely loovus on tugevuse ja originaalsuse poolest ainus olematuse kehastus „kahe sajandi vahetusel”; varem kui üheski teises hinges varises Bely hinges 19. sajandi ehitis ja hägususid 20. sajandi piirjooned.

Andrei Belõ (Boriss Nikolajevitš Bugajev) sündis 14. (26.) oktoobril 1880 Moskvas Arbati tänava ja Denežni tänava (praegu Arbat, 55) nurgal asuvas majas. Seal möödus märkimisväärne osa tema dramaatilisest ja sündmusterohkest elust.

Tema isa Nikolai Vassiljevitš Bugajev oli silmapaistev matemaatik ja Leibnizi filosoof. Aastatel 1886–1891 töötas Bugajev seenior Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna dekaanina. Temast sai Moskva matemaatikakooli asutaja, mis tema juhtimisel nägi ette paljusid Tsiolkovski ja teiste Venemaa kosmoselendude teoreetikute ideid. N.V. Bugajev oli laiadele Euroopa ringkondadele tuntud oma teaduslike tööde poolest, Moskva tudengid aga fenomenaalse hajameelsuse ja ekstsentrilisuse poolest, mille üle üliõpilaskonna seas nalja sai. Aastakümneid õppisid esimese klassi õpilased Bugaev Sr koostatud aritmeetikaõpiku järgi. Talle meeldis korrata: "Ma loodan, et Borja tuleb välja näoga emas ja mõistusega minus." Nende naljasõnade taga oli peredraama. Matemaatikaprofessor oli väga kole. Kord ütles üks Andrei Bely tuttav, kes ei teadnud oma isa silma järgi: “Vaata, milline mees! Sa ei tea, kes see ahv on...?

Kuid Boriss Bugajevi ema oli ebatavaliselt kena. Pildil K.E. Pruudi kirjutas Makovski "Bojari pulmad" koos Alexandra Dmitrievnaga. Poisi ema oli temast palju noorem kuulus abikaasa ja armastas seltsielu. Abikaasade mõistus ega huvide tase ei klappinud. Olukord oli kõige tavalisem: lohakas, kole ja alati matemaatikaga hõivatud abikaasa ja ilus flirtiv naine. Pole ime, et nende suhetes tekkisid lahkhelid. Ja perekonda raputasid päevast päeva tülid ja skandaalid igal, isegi kõige väiksemal korral. Väike Borya oli korduvalt tunnistajaks vanemate vahelisele võitlusele. Mitte ainult poisi närve, vaid ka teadvust tabasid igaveseks "perekonna igapäevased äikesetormid", nagu ta kirjutas oma romaanides, saades kuulsaks kirjanikuks. Perekonnadraama tagajärjed jätsid kustumatu mulje, mõjutades sügavalt Borisi tegelaskuju kujunemist kogu tema tulevaseks eluks.

Ta kartis oma isa ja vihkas teda salaja, kuid ta haletses oma ema ja imetles teda. Hiljem, küpsena, tundis poiss austust oma isa vastu, paljastades endale oma teadmiste sügavuse; ja armastus ema vastu eksisteeris lapse haavatud hinges koos meelitamatu arvamusega tema meelest. Boris õppis ühendama kokkusobimatut, sest kõike, mida tema ema aktsepteeris, tema isa ei aktsepteerinud ja vastupidi. See tõi talle hiljem kahepalgelise mehe tuntuse. A. Bely sõnul olid ta „lõhkunud“ vanemad: isa tahtis temast teha oma järglase ja ema võitles selle kavatsuse vastu muusika ja luulega, „Ma olin tüliõun. Läksin varakult pensionile."

Borya kasvas üles kasvuhoone "naiselikus" õhkkonnas. Kõik hellitasid teda: ema, tädi, guvernant. Poiss oli närviline ja kapriisne, kuid õppis hästi ja tõmbas teadmiste poole. Ta sai kodus suurepärase hariduse: luges Goethe ja Heine luulet originaalis, armastas Anderseni ja Afanasjevi muinasjutte ning kuulas koos emaga Beethoveni ja Chopini muusikat.

Poiss astus kuulsasse eragümnaasiumi L.I. Polivanova, üks Moskva parimaid. Gümnaasiumi direktor jäi Boriss Bugajevi kummardamise objektiks elu lõpuni. Polivanovi tunnid äratasid noores koolipoisis armastuse keelte ja kirjanduse vastu. Boris tundis huvi Ibseni, Prantsuse ja Belgia modernistide vastu. Juba gümnaasiumis avaldus selgelt Bugajevi kirjanduslik anne: poiss hakkas kirjutama klassiajakirjale.

1895. aasta lõpus - 1896. aasta alguses sai noormees lähedaseks M.S. Solovjov, tema naine ja poeg. 1901. aastal luges noor poeet seal oma esimesed luuletused ja "sümfooniad" (rütmiline luule). Pliiatsi test õnnestus. Otsustati, et sünnib uus luuletaja. Noormees kutsus Solovjovit ennast ristiisaks. Just tema soovitas algajal kirjanikul võtta pseudonüüm "Andrey Bely", et varjata oma "dekadentlikke hobisid" sugulaste eest ja mitte häirida oma isa "sümboolse debüüdiga". Pseudonüümi valik polnud juhuslik. Üliõpilase Boriss Bugajevi kirjandustöösse minek sarnanes M. Tsvetajeva sõnul religioosse askeesiga. Valge värv - jumalik, teise ristimise sümbol. Ka nimi Andrei on sümboolne. See tähendab tõlkes "julge", pealegi oli see ühe Kristuse 12 apostli nimi.

1903. aastal lõpetas Boriss Bugajev hiilgavalt Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna loodusosakonna, järgmisel aastal astus ta ajaloo-filoloogiateaduskonda, kuid 1905. aastal õpingud katkesid. Aasta hiljem esitas ta seoses välisreisiga avalduse väljasaatmiseks.

Enne ülikooli astumist koges noormees tema sõnul "kääride" olekut. Ta ei valinud, kas olla "füüsik" või "lüürik". Noormees mõtles välja oma ainete läbimise plaani: 4 aastat - loodusteaduskond, 4 aastat - filoloogiateaduskond, et realiseerida idee omada fakte kahele veerule üles ehitatud maailmavaate vaimus - "esteetika ja loodusteadus".

Ülikoolis õppides meeldis A. Belyle mitte ainult kirjandus, vaid ka filosoofia. Ta istub oma isa kabinetis hüpnoosi, spiritismi, okultismi ja India kultuuri probleeme käsitlevate raamatute ees. B. Bugajev uurib tõsiselt Darwini ja positivistlike filosoofide töid. Tema hobide entsüklopeediline "hajutus" hämmastas ja samal ajal rõõmustas tema kaasaegseid. I.F. Annensky meenutas: „Loodus on rikkalikult andekas. Bely lihtsalt ei tea, millisele muusale ta veel kord naeratama peaks. Kant on oma luule peale kade. Luule – muusikale.

1903. aasta sügisel andis Andrei Bely koos grupi mõttekaaslastega, kelle hulgas oli ka A.S. Petrovski, S.M. Solovjov, V.V. Vladimirov ja teised, moodustasid Argonautide ringi. Selle liikmetest said eluloomise erilise mütoloogia, ülistatud Vl kummardamise teenijad. Solovjov Igavene naiselikkus. "Noored sümbolistid", nagu nad end nimetasid, püüdsid teada olemise müstilisi saladusi. A. Bely nimetas seda aega sümboolika "koidikuteks", mis tõusid pärast pessimismiöö lõpetanud dekadentlike radade hämarust noore poeedi maailmapildis.

Järgides sümbolistide üldist soovi kunste sünteesida, lõi Bely 4 kirjandusteost, millel pole analooge - sümfooniaid, kus proosa narratiiv oli üles ehitatud muusikalise sümfoonilise vormi seaduste järgi. Noor poeet püüdis süžee traditsioonilisest lõpptulemusest täielikult eemalduda ja asendas selle "muusikaliste teemade", refräänide, fraaside rütmistamisega. Selle žanri silmatorkavaim teos oli "Põhja sümfoonia", mis tekkis Bely sõnul improvisatsioonist E. Griegi muusikale. Paraku ei hinnanud kriitika alustava poeedi sümfooniaid. Neid valdav duaalsus oli võõras uus kirjandus, kuid noore autori teatud stilistilised avastused avaldasid hiljem tugevat mõju "ornamentaalsele proosale". Juba 20 aastat nägi A. Bely linnaelu kaose kirjeldamise tehnikat ette J. Joyce'i romaanis "Ulysses".

Pärast dramaatiliste sümfooniate ilmumist hakkas A. Bely V. Brjusovi ettepanekul ette valmistama luulekogu ajakirjale Scorpion. Peagi tutvus ta Peterburi usuliste ja filosoofiliste koosolekute korraldajate ning ajakirja väljaandjatega. Uus viis» D.S. Merežkovski ja Z.N. Gippius. Samal aastal algas A. Bely ja A. Bloki vahel kirjavahetus, millest sai alguse poeetide vahel dramaatiline sõprus-vaen. Noored tunnevad teineteist tagaselja väga pikka aega. A. Bely imetles Bloki luulet ja ta otsustas omakorda astuda vaidlusse artikli "Kunsti vormidest" autoriga, kelleks oli Bely. Just vaadete erinevus noorte sümbolistide kunstile oli esimese kirja põhjuseks. Ja täpselt aasta hiljem, 1904. aastal, kohtus B. Bugajev oma korteris Arbatil oma kirjasõbra ja abikaasa Ljubov Dmitrijevnaga.

Kõik, kes mõlemat luuletajat tundsid, märkisid nende tegelaste teravaid erinevusi. Z.N. Gippius kirjutas: "Raske on ette kujutada kahte olendit, kes oleksid vastandlikumad kui Borja Bugajev ja Blok." Kuid vaatamata ilmsetele erinevustele oli neil palju ühist: ellusuhtumine ja kirjandus, huvi filosoofia vastu, lai eruditsioon ja loomulikult erineval moel avalduv kirjanduslik anne. Noored sümbolistid kummardasid Kauni Daami kultust, tunnistasid armastuse müsteeriumi kui teed eshatoloogiliste teadmisteni maailmast. Noored poeedid püüdsid leida Maa peal kauni leedi kehastust. Ja selline naine oli Lyubov Dmitrievna Blok. Andrei Bely armus märkamatult sõbra naisesse ja too vastas. Ehmunud luuletaja taganes, selgitades, et teda on valesti mõistetud. AGA armastav naine Võtsin neid sõnu solvanguna. Boriss Bugajevi tegelaskuju muutis nende suhte äärmuseni. Ta järgis naistega suheldes alati sama taktikat. Bely vallutas nad oma sarmiga, lubamata aimatagi sensuaalsest suhtest. Kuid luuletaja ei täitnud oma rolli lõpuni ja otsis igal võimalikul viisil oma jumaldamise objekti, muutudes iga kord vihaseks, kui ta tagasi lükati. Kui naine nõustus tema tundeid jagama, tundis Bely end rüvetuna.

Aastal 1904 avaldas Andrei Bely oma esimese luulekogu Kuld Azure'is. Kõigele ideaalsele, müütilisele, üleval selles kogumikus sisalduvates luuletustes viitavad valguse (päike, koit) ja värvi (vääriskivide ja kangaste kirjeldus) sümbolid. Luuletaja hävitas oma luuletustes esimest korda traditsioonilise silboonilise meetri, segas luuletuse kahesilbilised ja kolmesilbilised meetrid. Ta seadis read intonatsiooni järgi, aimates V. Majakovski tooniliste värsside "sambaid ja redeleid". Formalistlik kirjandusteadlane V. Šklovski märkis: "Ilma Bely luuletusteta on uus vene kirjandus võimatu."

Jaanuaris 1905 sai poeet lähedaseks Merežkovskiga, kes võttis ta seitsmenda liikmena oma "usukogukonda". Z.N. Gippius andis noorele luuletajale rinnarist, mida ta trotslikult riiete peal kandis.

Pärast 1905. aasta pöördelisi sündmusi, mis keerisena läbi Venemaa pühkisid, muutis kuulus luuletaja, keda eristas maailmapildi ebastabiilsus, taas oma elupositsioone. Temas tekkis huvi sotsiaalsete probleemide vastu: “Sel talvel. muutis mind palju: taaskord kahtlesin kõiges. kunstis, Jumalas, Kristuses. tahtis saada Andryukha Krasnorubahiniks,” kirjutas ta kirjas P.A. Florensky. Andrei Bely osaleb aktiivselt üliõpilaste kogunemistel, osaleb meeleavaldajate ridades Trubetskoy ja N. E. matustel. Bauman. Detsembrikuu barrikaadilahingutest muljet avaldanud Bely kirjutab luuletuse "Ta on jälle siin, võitlejate ridades". Luuletaja tutvub sotsiaaldemokraatide, sotsialistlike revolutsionääride ja isegi anarhistide brošüüridega, loeb K. Marxi "Kapitali".

A. Bely ja L.D. Blok otsustas Itaaliasse minna, kuid reis ebaõnnestus. Seletus A. Blokiga oli raske ja Ljubov Dmitrievna otsustas kõik suhted Beliga katkestada. Luuletaja meenutas seda perioodi oma elust valuga: "Mitu päeva - nii palju südameplahvatusi, valmis välja hüppama, nii palju piinatud teadvuse kriise."

Peagi ilmus A. Bely teine, Ellis, Bloki valdusse väljakutsega duellile, mida ei toimunudki.

Järgmisel aastal tekkis taas tüli kaasrivaalide vahel, mille põhjuseks oli A. Bloki kogumik "Ootamatu rõõm". A. Bely, häbenemata, halvustas selles sisalduvaid luuletusi ja lavastust “Nukuetendus”: “Võlts lapselikule ja idiootile. Blok lakkas olemast Blok. Ja Blok vastas talle omal moel: "Ma ei mõistnud sind. See on ainus põhjus, miks ma seda raamatut Sulle ei pühenda. Alles palju aastaid hiljem, pärast Bloki surma, tunnistas Bely, et tema kriitika oli ebaõiglane.

Vaenu tugevdas realistlike kirjanike loominguga kaasnev poleemika, mis tõi kaasa uue väljakutse duellile, kuid Bely saatis mitu lepituskirja ja konflikt lahenes.

Blok saabus peagi Moskvasse ning kaasvaenlaste vahel toimus pikk ja avameelne vestlus. Leppimise järel loodud hapra rahu murdis järjekordne tüli S. Solovjovi luulekogu "Lilled ja viiruk" pärast. Luuletajad läksid laiali, kuid nad ei saanud "igaveseks lahti saada".

A. Bely astus taas esimese sammu leppimise poole. Nende vahel jätkus kirjavahetus. Alates sellest ajast (1910) omandas nende "siksakiline suhe" Bely sõnul "tasase, rahuliku, kuid mõnevõrra kauge sõpruse iseloomu". Nagu varemgi, algasid nende kirjad sõnadega: "Kallis, lähedane, armastatud Sasha!" ja "Kallis, kallis Borja".

Sama aasta sügisel lahkub A. Bely Peterburist, et oma suhted L.D-ga ümber mõelda. Blokeeri. Seejärel juhtis luuletaja tähelepanu Asya Turgenevale, sai tema ja tema perekonna lähedaseks. Olles sõlminud tsiviilabielu, läksid nad 1910. aasta lõpus välismaale, kus reisisid Itaaliasse, Tuneesiasse ja Palestiinasse. Luuletaja jäi samaks, nagu ta oli: ekspansiivne, tormakas, kuid tema ellusuhtumises läks midagi katki. Oma hingehaavu püüab ta ravida tööga, millest kirjutab emale saadetud kirjas: «Venemaale naastes võtan kasutusele kõik abinõud, et kaitsta end tarbetute muljete sissevoolu eest. Minu silme ees küpseb praegu plaan tulevaste kirjandusteoste jaoks, mis loovad täiesti uue kirjanduse vormi.

Praegusel ajal kogeb A. Bely rida "rahuhooge, purunemisi, kokkuvarisemisi ja kuristikke". Ta armastab filosoofiat ja ilmutab tõsist huvi "täpsete teadmiste" vastu. A. Bely püüab luua "filosoofilist tellist" pealkirja "Sümbolismi teooria" all. Alates 1909. aastast on luuletaja loonud eepilise triloogia Venemaa ajaloofilosoofiast "Ida või lääs". Selle realiseerimata plaani esimene osa oli toona ilmunud romaan Hõbetuvi, milles on tunda Gogoli teoste mõju. Selles püüab autor vastata traditsioonilisele küsimusele: kust otsida Venemaa päästet – kas läänest või idast? - ja püüdes seda probleemi meeleheitlikult lahendada, selgitab ta, et on udu ja kaosesse eksinud.

Kogumikus "Tuhk" (1909), mis on pühendatud N.A. Nekrasovi, žanri luuletused ja sotsiaalsete teemade teosed on paigutatud. A. Bely kirjutas: „Uue raamatu teemaks on Venemaa oma lagunenud mineviku ja sündimata tulevikuga. Analüüsides kogumikku "Tuhk", on S.M. Solovjov kirjutas: “Mille tuhk? Poeedi kunagised subjektiivsed kogemused ehk objektiivne reaalsus on Venemaa põrm. Mõlemad,” vastab ta kindlalt. Teine kogu, Urn, sisaldab luuletusi samadest aastatest kui Ash. A. Bely kirjutas selle kui "mõtisklusteks inimloomuse nõrkusest koos selle kirgede ja impulssidega". Autori mõtted ja tunded on suuresti inspireeritud Bely "Peterburi draamast", tema traagilistest ja ülevatest tunnetest L.D. Blokeeri. „Tuhk on enesesüütamise ja surma raamat, kuid surm ise on vaid loor, mis sulgeb kauge horisondi, et neid lähedalt leida. "Urni" kogun ma enda tuhka, et see ei varjaks mu elava "mina" valgust. - kirjutas luuletaja eessõnas.

1910. aastal avaldas religioosse ja filosoofilise suunitlusega sümboliste ühendanud Moskva kirjastus "Musaget" Bely kriitiliste ja teoreetiliste artiklite kogumikud "Sümbolism" ja "Arabeskid". Kahjuks ei hinnanud kaasaegsed A. Bely filosoofilisi teoseid. Teda peeti poeediks, müstikuks, ebatavaliste kunstivormide loojaks, geeniuseks või hulluks, prohvetiks, klouniks – aga mitte filosoofiks. Sümbolistid on korduvalt öelnud, et "Bely katse" hullumise teelt "kriitilise mõtlemise rangel teel maha tulla" ei saanud lõppeda täieliku ebaõnnestumisega. "Teoreetilistes huvides olin üksi." Bely taipas kurvalt.

1911. aasta kevadel naasis Bely ja ta naine Venemaale. Sissetulekut otsides töötas ta osalise tööajaga väikestes ajalehtedes ja ajakirjades. Ta peab ekslema juhuslike tuttavate pakutavates nurkades, rahapuudus viib haavatava, rahutu poeedi masendunud seisundisse. Täielikku meeleheidet ajendatuna kirjutas ta 1911. aasta novembri keskel A. Blokile: „Ma pean kas loobuma kirjandusest ja vajuma ringkonna esihaldurites või nõudma ühiskonnalt, et A. Bely, kes oskab häid asju kirjutada, olema ühiskonna poolt ette nähtud. Kahe nädala pärast möirgan rikka kodanliku päti kõigi lävepakudega korraliku rõvedusega: "Anna Kristus A. Bely pärast." Vaatamata keerulistele suhetele kuulsate poeetide vahel saatis A. Blok vajaliku raha kohe oma sõbrale. Mõnda aega leiti väljapääs.

Samal ajal alustas A. Bely tööd triloogia teise osa kallal, kuid mõistis, et Hõbetuvi otsene jätk tal ei õnnestu. Uue romaani peateemaks sai Peterburi. See linn romaanis on elutu nägemus, udu, mis peidab ajaloolise arengu kahe peamise suundumuse ristumiskohta. Selle elanikke mürgitab vastuolude mürk, sööbib duaalsus, mis murdis A. Bely enda elu. Romaanist "Peterburi" sai vene sümboolika proosa tipp. See on esimene "teadvuse romaan" maailmakirjanduses. Selle väljaandmine korraldati Bloki toetusel.

1912. aastal läks luuletaja koos abikaasaga taas välismaale. Saksamaal kohtus A. Bely antroposoofilise liikumise rajaja R. Steineriga ja temast sai tema ustav järgija. Alates 1914. aastast kolis paar Šveitsi, kus nad osalesid koos teiste Steineri ideede järgijatega Jaani kiriku ehitamisel.

A. Bely kandis endasse sisemise enesetundmise probleem ja ta kirjutas mitmeid autobiograafilisi romaane – "Kotik Letajev" (1917), "Ristitud hiinlane" (1921).

Veebruarirevolutsioon oli Bely jaoks vältimatu läbimurre Venemaa päästmiseks. Ja Oktoobrirevolutsiooni kohtas ta rõõmuga. Kuulsa sümbolisti jaoks oli ta sümboliks "loovate põhimõtete päästmiseks stagnatsiooni inertsist, võimalusest, et Venemaa siseneb uude vaimse arengu vooru". A. Bely vaimse tõusu tulemuseks oli poeem "Kristus" (1918), kus peategelane on omamoodi kosmilise revolutsiooni sümbol. Tema sulest tulevad välja "Essee", "Revolutsioon ja kultuur", luulekogu "Täht".

Kuulus sümbolist kaldus "vaimse kommunismi" ideede poole, mistõttu ei olnud juhus, et esimestel revolutsioonijärgsetel aastatel reageeris ta aktiivselt üleskutsetele käivitada masside seas kultuuri- ja haridustegevus. A. Bely tegutseb kõneleja ja õppejõuna, õpetajana ning Vaba Filosoofilise Organisatsiooni (Wolfils) ühe organisaatori ja asutajana. Ta kirjutab palju kriitilisi ja ajakirjanduslikke artikleid, püüdes saada "inimestele arusaadavaks", eemaldudes varasemate aastate ebaselgest, räsitud keelest. 1920. aasta lõpust elas luuletaja Petrogradis, unistades välismaale minekust. Ta mõtles isegi põgenemisele, kuid rääkis kõigile oma plaanidest. Sõprade pilkavad küsimused põgenemise tähtaja kohta põhjustasid A. Belys metsiku hirmu rünnakuid.

1921. aasta suvel õnnestus A. Belyl lahkuda Euroopasse, et korraldada oma raamatute väljaandmist ja ta leidis Berliinis Wolfila filiaali. Luuletaja vaheaeg Steinerist ja tema järgijatest oli talle tõeline löök. Berliin oli tunnistajaks tema pikaleveninud hüsteeriasse, mis väljendus purjus tantsudes. Elades oma elu fokstrottides ja polkas, püüdis Bely tallata endas kõike head, langedes järjest madalamale. Nii püüdis ta summutada valu, mille põhjustas talle paus L.D. Blokeeri. Poolhulluses olekus, kavaluse jäänuseid säilitades, hankis poeet viisa ja lahkus Moskvasse.

7. augustil 1921 A. Blok suri. Valge kurvastas kaotuse pärast. Tema kirjutatud järelehüüe algas sõnadega: „A.A. Blok on esimene kaasaegne luuletaja; esimene hääl vaibus, laulude laul katkes.

Välismaal veedetud aastate jooksul avaldas A. Bely 16 raamatut ja luuletuse "Gossolalia" inimkõne helide kosmilistest tähendustest. Venemaale naastes abiellus ta K.N. Vassiljeva ja juhtis mõnda aega isegi antroposoofilist tööd. Seda peaaegu ei avaldatud ja kuulus luuletaja ise töötas viimastel aastatel oma autobiograafia kallal, mis koosnes kolmest köitest - “Kahe sajandi vahetusel” (1930); "Sajandi algus" (1933); "Kahe pöörde vahel" (1934). Kirjaniku elulugu avatakse triloogias ajastu kultuurielu taustal ning temast endast saab peategelane.

Tema plaan luua romaan Moskvast oli määratud läbikukkumisele: esimesest köitest kirjutati ainult kaks osa - "Moskva ekstsentrik" ja "Moskva rünnaku all" ning 2. köide - "Maskid". Autor püüdis ellu äratada mõtte kaotanud ajaloopilti, kuid see idee muutus antieepiliseks.

Bely pärandi kõige olulisem osa oli tema filoloogiaalane töö, peamiselt versifikatsiooni ja poeetilise stiili alal. Neis arendab ta "rütmilise tähenduse" teooriat, helisalvestuse uurimise põhimõtteid ja kirjanike sõnaraamatut. Teosed “Rütm kui dialektika”, “Pronksratsutaja”, “Gogoli meisterlikkus”, “Rütm ja tähendus” jt mõjutasid 20. sajandi kirjanduskriitikat mitmes aspektis - NSV Liidu formalistlikke ja strukturalistlikke koolkondi, "uus kriitika" USA-s, pani aluse kaasaegsele teaduslikule poeemile (meetri ja rütmi eristamine jne).

A. Bely suri 8. jaanuaril 1934 päikesepiste tagajärjel. Enne surma palus ta, et talle loetaks ette oma varajased luuletused:

Uskusin kuldsesse sära.

Ta suri päikesenoolte kätte.

Mõõtsin sajandit mõttega,

Ja ta ei saanud oma elu elada.

Neid ridu viimast korda kuulates oli tunne, nagu elaks ta taas oma mässumeelset ja ekstravagantset elu.

Valentina Sklyarenko

Raamatust "100 kuulsat moskvalast", 2006

, teisendaja; üks vene sümbolismi ja laiemalt modernismi juhtfiguure.

Biograafia

1899. aastal astus ta isa nõudmisel Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna loodusteaduskonda. Noorusest peale püüdis ta kunstilisi ja müstilisi meeleolusid ühendada positivismiga, täppisteaduste ihalusega. Ülikoolis tegeleb ta selgrootute zooloogiaga, uurib Darwini loomingut, keemiat, kuid ei jäta tähelepanuta ühtki Kunstimaailma numbrit. 1899. aasta sügisel andis Boris tema sõnul "täielikult fraasile, silbile".

1901. aasta detsembris kohtus Bely "vanemate sümbolistidega" - Brjusovi, Merežkovski ja Gippiusega. 1903. aasta sügisel asutati Andrei Bely ümber kirjandusring nimega "Argonautid". 1904. aastal kogunesid "Argonaudid" Astrovi korterisse. Ühel ringi koosolekul tehti ettepanek anda välja kirjanduslik ja filosoofiline kogumik "Vaba südametunnistus" ja 1906. aastal ilmus sellest kogumusest kaks raamatut.

1903. aastal astus Bely kirjavahetusse Aleksander Blokiga ja aasta hiljem kohtusid nad isiklikult. Enne seda, 1903. aastal, lõpetas ta ülikooli kiitusega. Alates ajakirja "Vesy" asutamisest jaanuaris 1904 hakkas Andrei Bely temaga tihedat koostööd tegema. 1904. aasta sügisel astus ta Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda, valides juhatajaks B. A. Fokhti; 1905. aastal aga lõpetas tundides käimise, 1906. aastal esitas ta väljasaatmise avalduse ja hakkas tegelema eranditult kirjandusliku tööga.

Pärast valusat pausi Bloki ja tema naise Ljubov Mendelejevaga elas Bely kuus kuud välismaal. 1909. aastal sai temast üks kirjastuse Musaget kaasasutajatest. 1911. aastal tegi ta reise läbi Sitsiilia – Tuneesia – Egiptuse – Palestiina (kirjeldatud "Reisimärkmetes"). 1910. aastal pidas Bugajev oma matemaatiliste meetodite valdamisele tuginedes noortele poeetidele loenguid prosoodiast – D. Mirski sõnul "kuupäevast, millest alates saab lugeda venekeelse versifikatsiooni kui teadusharu olemasolu."

Alates 1912. aastast toimetas ta ajakirja Works and Days, mille peateemaks olid sümbolismi esteetika teoreetilised küsimused. 1912. aastal kohtus ta Berliinis Rudolf Steineriga, sai tema õpilaseks ning pühendus jäägitult oma praktikale ja antroposoofiale. Tegelikult töötas ta endisest kirjanike ringist eemaldudes proosateoste kallal. Kui 1914. aasta sõda puhkes, olid Steiner ja tema õpilased, sealhulgas Andrei Bely, Šveitsis Dornachis, kus alustati Goetheanumi ehitamist. Selle templi ehitasid Steineri õpilased ja järgijad oma kätega. Enne Esimese maailmasõja algust külastas A. Bely Friedrich Nietzsche hauda Leipzigi lähedal Röckeni külas ja Arkona neeme Rügeni saarel.

1916. aastal kutsuti B. N. Bugajev Venemaale "kontrollima oma suhtumist sõjaväeteenistusse" ja saabus Venemaale ringteel läbi Prantsusmaa, Inglismaa, Norra ja Rootsi. Tema naine ei järgnenud talle. Pärast Oktoobrirevolutsiooni andis ta Moskva Proletkultis luule- ja proosateooria tunde noorte proletaarsete kirjanike seas.

Alates 1919. aasta lõpust mõtles Bely naasmisele oma naise juurde Dornachi, välismaale vabastati ta alles septembri alguses 1921. Asyaga antud selgitustest selgus, et liigese jätkamine pereelu võimatu. Vladislav Khodasevitš ja teised memuaristid mäletasid tema murtud, puhtsüdamlikku käitumist, "tantsides" tragöödiat Berliini baarides: "tema fokstrott on puhas piitsutamine: isegi mitte vile, vaid Kristuse tants" (Tsvetajeva).

1923. aasta oktoobris naasis Bely ootamatult Moskvasse oma tüdruksõbra Claudia Vassiljeva järele. "Bely on surnud mees ja üheski vaimus teda üles ei tõuse," kirjutas toonane kõikvõimas Lev Trotski Pravdas. 1925. aasta märtsis üüris ta Moskva lähedal Kutšinis kaks tuba. Kirjanik suri oma naise Claudia Nikolaevna käte vahel 8. jaanuaril 1934 insuldi – temaga Koktebelis juhtunud päikesepiste tagajärjel. Seda saatust ennustas ta kogumikus Ashes (1909):

Uskusin kuldsesse sära
Ta suri päikesenoolte kätte.
Mõõtsin sajandit mõttega,
Ja ta ei saanud oma elu elada.

Isiklik elu

Aastatel, mil sümbolistid nautisid suurimat edu, oli Bely "armukolmnurkades" korraga kahe allavoolu venna - Valeri Brjusovi ja Aleksander Blokiga. Bely, Brjusovi ja Nina Petrovskaja suhe inspireeris Brjusovi romaani "Tuline ingel" (1907). 1905. aastal tulistas Nina Petrovskaja Belyt. Kolmnurk Bely - Blok - Ljubov Mendelejev murdus keerukalt romaanis "Peterburi" (1913). Mõnda aega kohtusid Lyubov Mendeleeva-Blok ja Bely Shpalernaja tänava üürikorteris. Kui ta ütles Belyle, et jääb oma abikaasa juurde ja soovib mehe igaveseks elust kustutada, sisenes Bely sügavasse kriisiperioodi, mis lõppes peaaegu enesetapuga. Tundes end kõigi poolt hüljatuna, läks ta välismaale.

Pärast Venemaale naasmist aprillis 1909 sai Bely lähedaseks Anna Turgenevaga ("Asya", 1890-1966, suure vene kirjaniku Ivan Turgenevi õetütar). 1910. aasta detsembris saatis ta Belyt ringreisil Põhja-Aafrikas ja Lähis-Idas. 23. märtsil 1914 abiellus temaga. Pulmatseremoonia toimus Bernis. 1921. aastal, kui kirjanik pärast viit aastat Venemaal tema juurde Saksamaale naasis, soovitas Anna Aleksejevna tal igaveseks lahkuda. Ta jäi Dornachi, pühendudes Rudolf Steineri tegevusele. Teda kutsuti "antroposoofiliseks nunnaks". Olles andekas kunstnik, suutis Asya välja töötada erilise illustratsioonistiili, mille ta lisas antroposoofilistesse väljaannetesse. Tema "Andrei Bely memuaarid", "Rudolf Steineri mälestused ja esimese Goetheanumi ehitamine" sisaldavad huvitavaid detaile nende tutvumisest antroposoofia, Rudolf Steineri ja paljude andekate inimestega. Hõbedaaeg. Tema kujutist saab Katyast ära tunda hõbetuvi järgi.

1923. aasta oktoobris naasis Bely Moskvasse; Asya jäi igaveseks minevikku. Kuid tema ellu ilmus naine, kes oli määratud tema viimased aastad veetma. Claudia Nikolaevna Vasilyeva (sünd. Alekseeva; 1886-1970) sai Bely viimaseks tüdruksõbraks. Vaiksest hoolivast Claudiast, nagu kirjanik teda kutsus, sai 18. juulil 1931 Bely naine.

Loomine

Kirjandusdebüüt - "Sümfoonia (2., dramaatiline)" (M., 1902). Sellele järgnesid "Põhja sümfoonia (1., kangelaslik)" (1904), "Tagasitulek" (romaan, 1905), "Blizzard Cup" (1908) lüürilise rütmilise proosa individuaalses žanris, millel on iseloomulikud müstilised motiivid ja groteskne taju. tegelikkus. Olles sisenenud sümbolistide ringi, osales ta ajakirjades "Kunstimaailm", "New Way", "Scales", "Golden Fleece", "Pass".

Varajane luulekogu "Kuld taevasinises" () eristub formaalse eksperimenteerimise ja iseloomulike sümbolistlike motiivide poolest. Pärast välismaalt naasmist avaldas ta luulekogud "Tuhk" (1909; Venemaa maaelu tragöödia), "Urn" (1909), romaani "Hõbetuvi" (1909; toim. 1910), esseesid "Loovuse tragöödia . Dostojevski ja Tolstoi" (1911). Tema enda kirjanduskriitilise tegevuse, osalt sümboolika laiemalt, tulemused on kokku võetud artiklikogumikes "Sümbolism" (1910; sisaldab ka luuleteoseid), "Roheline heinamaa" (1910; sisaldab kriitilisi ja poleemilisi artikleid, esseesid teemal). Vene ja välismaa kirjanikud), "Arabeskid" (1911).

Aastatel 1914-1915 ilmus esimene trükk romaanist "Peterburg", mis on ida või lääne triloogia teine osa. Romaanis "Peterburi" (1913-14; muudetud lühendatud trükk 1922) on Venemaa riikluse sümboliseeritud ja satiiriline kujund. Romaan on laialdaselt tunnustatud kui üks vene sümbolismi ja laiemalt modernismi proosa tippe.

Kavandatava autobiograafiliste romaanide sarja esimene on "Kotik Letaev" (1914-15, eraldi trükk 1922); sarja jätkas romaan Ristitud hiinlased (1921; eraldi väljaanne 1927). 1915. aastal kirjutas Bely uurimuse pealkirjaga Rudolf Steiner ja Goethe modernsuse maailmavaatest (Moskva, 1917).

Mõjutamine

Bely stiilimaneeri on äärmiselt individualiseeritud – see on rütmiline, mustriline ja rohkete skaz-elementidega proosa. V. B. Shklovsky sõnul on „Andrei Bely meie aja kõige huvitavam kirjanik. Kogu kaasaegne vene proosa kannab oma jälgi. Pilnyak on suitsu vari, kui valge on suits. Tähistamaks A. Bely ja A. M. Remizovi mõju revolutsioonijärgsele kirjandusele, kasutab uurija mõistet "ornamentaalne proosa". See suund sai nõukogude võimu esimeste aastate kirjanduses peamiseks. 1922. aastal kutsus Osip Mandelstam kirjanikke üles ületama Andrei Belyt kui "vene psühholoogilise proosa tippu" ja pöörduma tagasi sõnade kudumise juurest puhta süžeelise tegevuse juurde. Alates 1920. aastate lõpust. Belovi mõju nõukogude kirjandusele hääbub pidevalt.

Aadressid Peterburis

01.1905 - Merežkovski korter A. D. Muruzi kortermajas - Liteiny prospekt, 24;
01. - 02.1905 - möbleeritud toad "Pariis" P. I. Likhachevi kortermajas - Nevski prospekt, 66;
12.1905 - möbleeritud toad "Pariis" P. I. Likhachevi kortermajas - Nevski prospekt, 66;
04. - 08.1906 - möbleeritud toad "Pariis" P. I. Likhachevi kortermajas - Nevski prospekt, 66;
30.01. - 08.03.1917 - R.V. Ivanov-Razumniku korter - Tsarskoje Selo, Kolpinskaja tänav, 20;
kevad 1920 - 10.1921 - I. I. Dernovi kortermaja - Slutski tänav 35 (aastatel 1918-1944 kandis seda Tavricheskaya tänav).

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Andrey Bely"

Märkmed

(originaal "ImWerden" raamatukogus)

Andrei Belyt iseloomustav katkend

Adjutant vaatas tagasi Pierre'ile, nagu ei teaks ta, mida temaga nüüd peale hakata.
"Ära muretse," ütles Pierre. - Ma lähen künka juurde, võin?
- Jah, mine, sealt on kõik näha ja mitte nii ohtlik. Ja ma tulen sulle järele.
Pierre läks patarei juurde ja adjutant ratsutas edasi. Nad ei näinud teineteist enam ja palju hiljem sai Pierre teada, et sel päeval rebiti selle adjutandi käsi küljest lahti.
Käru, kuhu Pierre sisenes, oli see kuulus (hilisem tuntud venelaste poolt Kurgani patarei ehk Raevski patarei nime all ja prantslaste poolt nimetuse la grande redoute, la fatale redoute, la redoute du center [suur redoubt, fatal redoubt, central redoubt ] koht, mille ümber ladus kümneid tuhandeid inimesi ja mida prantslased pidasid positsiooni kõige olulisemaks punktiks.
See reduut koosnes küngast, millele kaevati kolmest küljest kraavid. Ühes kraavide poolt kaevatud kohas seisis kümme tulistavat kahurit, mis ulatusid läbi valliavade.
Kahurid seisid kahel pool kuhjaga ühel joonel, tulistades samuti lakkamatult. Suurtükkidest veidi tagapool asusid jalaväeüksused. Sellele künkale sisenedes ei mõelnud Pierre kordagi, et see väikeste kraavidega sisse kaevatud koht, millel seisid ja tulistasid mitu kahurit, on lahingu tähtsaim koht.
Pierre, vastupidi, tundus, et see koht (just sellepärast, et ta oli sellel) oli lahingu üks tähtsusetumaid kohti.
Künkale sisenedes istus Pierre akut ümbritseva kraavi otsa maha ja vaatas alateadlikult rõõmsa naeratusega enda ümber toimuvat. Aeg-ajalt tõusis Pierre sama naeratusega ja püüdes mitte segada relvi laadivaid ja veeretavaid sõdureid, kes jooksid temast pidevalt kottide ja laengutega mööda, kõndis aku ümber. Selle patarei kahurid tulistasid järjest üksteise järel, kõrvulukustades oma helidega ja kattes kogu ümbruskonna püssirohusuitsuga.
Vastupidiselt õudsele tundele katte jalaväesõdurite vahel, siin, patarei peal, kus väike hulk äriga tegelevaid inimesi on valged piiratud, teistest kraaviga eraldatud, tunti siin sama ja kõigile ühist, justkui pereanimatsioon.
Valge mütsiga Pierre'i mittesõjalise kuju ilmumine tabas neid inimesi esmalt ebameeldivalt. Temast mööduvad sõdurid vaatasid üllatusega ja isegi hirmuga tema kuju. Kõrgem suurtükiväeohvitser, pikk, pikkade jalgadega mees, otsekui selleks, et vaadata äärmusliku relva tegevust, lähenes Pierre'ile ja vaatas teda uudishimulikult.
Noor ümmarguse näoga ohvitser, endiselt täiuslik laps, ilmselgelt just korpusest vabastatud, käsutades väga usinalt kahte talle usaldatud relva, pöördus karmilt Pierre'i poole.
"Härra, lubage mul paluda teid teelt eemale," ütles ta, "see pole siin lubatud.
Sõdurid raputasid Pierre'ile otsa vaadates taunivalt pead. Aga kui kõik olid veendunud, et see valge mütsiga mees mitte ainult ei teinud midagi halba, vaid kas istus vaikselt valli nõlval või kartlikult naeratades, viisakalt sõdureid vältides, kõndis mööda patareid laskude all sama rahulikult kui mööda puiesteed, siis vähehaaval hakkas ebasõbralik hämmeldus tema suhtes muutuma kiinduvaks ja mänguliseks osaluseks, sarnaselt sellega, mis sõduritel on oma loomadega: koerte, kukkede, kitsede ja üldiselt sõjaväekäsklustega elavate loomade suhtes. Need sõdurid võtsid Pierre'i kohe vaimselt oma perekonda vastu, omastasid ja andsid talle hüüdnime. "Meie peremees" kutsusid nad teda ja naersid tema üle omaette hellalt.
Üks südamik õhkis maapinda Pierre'ist kiviviske kaugusel. Ta, puhastades kleidilt kahurikuuliga puistatud maad, vaatas naeratades enda ümber.
- Ja kuidas sa ei karda, peremees, tõesti! - pöördus punase näoga lai sõdur Pierre'i poole, paljastades oma tugevad valged hambad.
- Kas sa kardad? küsis Pierre.
- Aga kuidas? vastas sõdur. "Sest ta ei halasta. Ta põrutab, nii et sisikond on väljas. Ei saa kartmata jätta,» sõnas ta naerdes.
Mitmed rõõmsate ja südamlike nägudega sõdurid peatusid Pierre'i lähedal. Näis, et nad ei oodanud, et ta räägib nagu kõik teised, ja see avastus rõõmustas neid.
«Meie äri on sõdur. Aga härra, nii hämmastav. See on barin!
- Kohati! - hüüdis noor ohvitser Pierre'i ümber kogunenud sõduritele. See noor ohvitser täitis oma positsiooni ilmselt esimest või teist korda ja kohtles seetõttu nii sõdureid kui ka komandöri erilise erisusega ja ühetaoliselt.
Suurtükkide ja vintpüsside heitlik pauk tugevnes kogu väljal, eriti vasakul, kus olid Bagrationi sähvatused, kuid Pierre'i asukohast pärit lasusuitsu tõttu oli peaaegu võimatu midagi näha. Pealegi võtsid Pierre'i kogu tähelepanu tähelepanekud selle kohta, kuidas aku peal olnud perekondlik (kõigist teistest eraldatud) inimeste ring. Tema esimene alateadlikult rõõmus elevus, mille tekitasid lahinguvälja vaade ja helid, asendus nüüd, eriti pärast seda, kui nägi seda üksikut sõdurit heinamaal, teise tundega. Nüüd kraavi nõlval istudes jälgis ta enda ümber olevaid nägusid.
Kella kümneks oli patarei juurest ära viidud juba paarkümmend inimest; kaks püssi läks katki, järjest rohkem mürske tabas patareisid ja lendas, sumisedes ja vilistades, kaugmaa kuulid. Kuid inimesed, kes olid aku peal, ei paistnud seda märganud; rõõmsat vestlust ja nalja kostis igalt poolt.
- Chinenko! - karjus sõdur lähenevale, vilistavale granaadile. - Mitte siin! Jalaväele! - lisas teine naerdes, märgates, et granaat lendas üle ja tabas katte ridasid.
- Mida, sõber? - naeris teine sõdur lendava kahurikuuli all kükitavale talupojale.
Mitmed sõdurid kogunesid valli juurde ja vaatasid ees toimuvat.
"Ja nad võtsid keti maha, näete, nad läksid tagasi," ütlesid nad võlli kohale osutades.
"Vaadake oma äri," karjus vana allohvitser neile. - Nad läksid tagasi, mis tähendab, et tööd on tagasi. - Ja allohvitser, võttes ühel sõduril õlast, lükkas teda põlvega. Naer oli kuulda.
- Veere viienda püssi juurde! hüüti ühelt poolt.
"Koos, sõbralikumalt, burlatskis," kostis püssivahetajate rõõmsaid hüüdeid.
"Ei, ma oleksin peaaegu meie isanda mütsi maha löönud," naeris punanäoline naljamees Pierre'ile hambaid näidates. "Oh, kohmakas," lisas ta etteheitvalt mehe rattasse ja jalga kukkunud pallile.
- Noh, te rebased! teine naeris väänlevate miilitsate üle, kes haavatute patareidesse sisenesid.
- Al ei ole maitsev puder? Ah, varesed, kõikusid! - karjusid nad miilitsale, kes kõhkles mahalõigatud jalaga sõduri ees.
"Midagi sellist, kullake," matkisid talupojad. - Neile ei meeldi kirg.
Pierre märkas, kuidas pärast iga tabanud lööki, pärast iga kaotust puhkes üldine elavnemine üha enam.
Nagu edenevast äikesepilvest, vilkusid kõigi nende inimeste nägudele üha sagedamini (justkui vastulöök sellele, mis toimub) varjatud, süttiva tule välgunooled.
Pierre ei vaadanud lahinguväljal ette ega olnud huvitatud sellest, mis seal toimub: ta oli täielikult haaratud sellest, üha põlevamast tulest, mis samamoodi (ta tundis) tema hinges lahvatas.
Kella kümne ajal taandusid võsas ja mööda Kamenka jõge patarei ees olnud jalaväesõdurid. Patareist oli näha, kuidas nad sellest mööda tagasi jooksid, kandes haavatuid relvade küljes. Mõni kindral koos saatjaskonnaga astus künkale ja pärast polkovnikuga rääkimist, vaadates vihaselt Pierre'i, laskus uuesti alla, käskides patarei taga seisval jalaväekattel pikali heita, et lasud vähem puutuksid. Sellele järgnes jalaväe ridades, patareist paremal, kostus trummi, käsuhüüdeid ja patareist oli näha, kuidas jalaväe read edasi liikusid.
Pierre vaatas üle võlli. Eriti jäi talle silma üks nägu. See oli ohvitser, kes kahvatu noore näoga kõndis tagurpidi, käes langetatud mõõk ja vaatas rahutult ringi.
Jalaväesõdurite read kadusid suitsu sisse, kuulda oli nende pikalt kestnud kisa ja sagedased püssipaugud. Paar minutit hiljem liikus sealt palju haavatuid ja kanderaami. Kestad hakkasid akut veelgi sagedamini tabama. Mitu inimest lamas puhastamata. Suurtükkide läheduses liikusid sõdurid usinamalt ja elavamalt. Keegi ei pööranud Pierre'ile enam tähelepanu. Korra-paar karjuti tema peale vihaselt, et ta teel oli. Vanemohvitser, kulm kortsus näol, liikus suurte ja kiirete sammudega ühe relva juurest teise juurde. Noor ohvitser, veel rohkem õhetus, kamandas sõdureid veelgi usinamalt. Sõdurid tulistasid, pöörasid, laadisid ja tegid oma tööd suure vaevaga. Nad põrkasid mööda teed, justkui vedrudel.
Äikesepilv liikus sisse ja see tuli põles eredalt kõigis nägudes, mille süttimist Pierre jälgis. Ta seisis vanemohvitseri kõrval. Noor ohvitser jooksis üles, käsi oma shako poole, vanema juurde.
- Mul on au teatada, härra kolonel, süüdistusi on ainult kaheksa, kas te käsite tulistamist jätkata? - ta küsis.
- Tabamus! - vastamata karjus vanemohvitser, kes vaatas läbi valli.
Järsku juhtus midagi; ohvitser ahmis õhku ja istus end kokku keerates maapinnale nagu õhku lastud lind. Kõik muutus Pierre'i silmis kummaliseks, ebaselgeks ja häguseks.
Üksteise järel vilistasid ja peksid kahurikuulid parapetti, sõdureid, kahureid. Pierre, kes polnud neid helisid varem kuulnud, kuulis nüüd ainult neid helisid üksi. Patarei küljel, paremal, "Hurraa" hüüdes jooksid sõdurid mitte ette, vaid tahapoole, nagu Pierre'ile tundus.
Südamik põrkas vastu võlli serva, mille ees Pierre seisis, valas maad ning tema silmadesse välgatas must pall ja lõi samal hetkel millegi vastu. Patarei sisenenud miilits jooksis tagasi.
- Kõik on tehtud! hüüdis ohvitser.
Allohvitser jooksis vanemohvitseri juurde ja ütles hirmunult sosinal (kuna ülemteener õhtusöögil omanikule teatab, et nõutavat veini enam pole) ütles, et süüdistusi enam pole.
- Röövlid, mida nad teevad! hüüdis ohvitser Pierre'i poole pöördudes. Vanemohvitseri nägu oli punane ja higine ning kortsutavad silmad särasid. - Jookse reservidesse, too kastid! karjus ta, vaadates vihaselt Pierre'i ümber ja pöördudes oma sõduri poole.
"Ma lähen," ütles Pierre. Ohvitser kõndis talle vastamata pikkade sammudega teises suunas.
- Ära tulista... Oota! ta hüüdis.
Sõdur, kellele anti käsk süüdistusele minna, põrkas kokku Pierre'iga.
"Oh isand, sa ei kuulu siia," ütles ta ja jooksis alla. Pierre jooksis sõdurile järele, möödudes kohast, kus noor ohvitser istus.
Temast lendas üle üks, teine, kolmas lask, tabas eest, külgedelt, tagant. Pierre jooksis alla. "Kus ma olen?" ta äkki meenus, joostes juba roheliste kastide juurde. Ta peatus, otsustamata, kas minna tagasi või edasi. Järsku paiskas kohutav põrutus ta tagasi maapinnale. Samal hetkel valgustas teda suure tule sära ja samal hetkel kostis kõrvus kõrvulukustav äike, praksumine ja vilin.
Ärgates Pierre istus selili ja toetas käed maapinnale; kasti, mille lähedal ta oli, polnud; kõrbenud murul lebasid vaid rohelised põlenud lauad ja kaltsud ning hobune, vehkides varre kildudega, kappas temast eemale ja teine, nagu Pierre ise, lamas maas ja karjus läbitorkavalt, pikalt.

Pierre, hirmust eemal, hüppas püsti ja jooksis tagasi patarei juurde, ainsasse pelgupaika kõigi teda ümbritsevate õuduste eest.
Kui Pierre kaevikusse sisenes, märkas ta, et aku pihta ei kuulda ühtegi lasku, kuid mõned inimesed tegid seal midagi. Pierre'il polnud aega aru saada, mis inimesed nad on. Ta nägi vanempolkovnikut, kes lamas vallil seljaga enda poole, nagu uuriks midagi allpool, ja nägi üht talle silma jäänud sõdurit, kes kätt hoidvate inimeste seast ette murdes hüüdis: "Vennad!" - ja nägi veel midagi kummalist.
Kuid ta polnud veel jõudnud aru saada, et kolonel on tapetud, et "vennad!" oli vang, et tema silmis oli teisele sõdurile tääk taga. Niipea kui ta kaevikusse jooksis, jooksis tema juurde midagi karjudes kõhn, kollane, higise näoga sinises mundris mees, mõõk käes. Pierre, kaitstes end instinktiivselt tõuke eest, kuna nad jooksid teineteisele teda nägemata vastu, sirutas käed ja haaras sellel mehel (see oli prantsuse ohvitser) ühe käega õlast, teisega uhkelt. Mõõga vabastades haaras ohvitser Pierre'il kraest.
Paar sekundit vaatasid nad mõlemad hirmunud silmadega üksteisele võõraid nägusid ja mõlemad olid hämmingus, mida nad olid teinud ja mida tegema peaksid. „Kas mina olen vangi võetud või on tema minu käes? mõtles igaüks neist. Kuid ilmselgelt kaldus prantsuse ohvitser rohkem arvama, et ta on vangi langenud, sest Pierre'i tahtmatust hirmust ajendatud tugev käsi pigistas ta kõri aina tugevamini. Prantslane tahtis midagi öelda, kui järsku vilistas kahurikuul madalalt ja kohutavalt üle nende peade ning Pierre'ile tundus, et Prantsuse ohvitseri pea oli otsast rebitud: ta painutas seda nii kiiresti.
Ka Pierre painutas pead ja lasi kätest lahti. Enam mõtlemata sellele, kes kelle kinni võttis, jooksis prantslane tagasi patarei juurde ja Pierre mäest alla, komistades üle surnute ja haavatute, kes, nagu talle tundus, püüdsid tal jalgadest kinni. Kuid enne, kui ta jõudis alla minna, ilmusid talle vastu tihedad rahvahulgad põgenevaid vene sõdureid, kes kukkudes, komistades ja karjudes rõõmsalt ja ägedalt patarei poole jooksid. (See oli rünnak, mille Jermolov omistas endale, öeldes, et selle vägiteoga saab hakkama ainult tema julgus ja õnn, ja rünnak, mille käigus ta väidetavalt viskas tal taskus olnud Püha Jüri ristid künkale.)
Patarei hõivanud prantslased jooksid. Meie väed ajasid "Hurraa" hüüdes prantslased patarei tagant nii kaugele, et neid oli raske peatada.
Patareist võeti vange, sealhulgas haavatud Prantsuse kindral, kelle ümber piirasid ohvitserid. Pierre'ile tuttavad ja võõrad haavatud, venelased ja prantslased, kannatustest moonutatud nägudega, kõndisid, roomasid ja tormasid kanderaamil akust välja. Pierre sisenes küngasse, kus ta veetis rohkem kui tund, ja sellest pereringist, mis teda vastu võttis, ei leidnud ta kedagi. Siin oli palju surnuid, temale teadmata. Kuid ta tundis mõned ära. Noor ohvitser istus, ikka veel kägaras, valli serval vereloigus. Punase näoga sõdur tõmbles endiselt, kuid teda ei eemaldatud.
Pierre jooksis alla.
"Ei, nüüd nad jätavad selle maha, nüüd on nad õudused selle üle, mida nad on teinud!" mõtles Pierre, järgnedes sihitult lahinguväljalt liikuvatele kanderaamidele.
Kuid suitsuga kaetud päike oli endiselt kõrgel ning ees, eriti Semenovskist vasakul, suitsu sees möllas midagi ning laskude, tulistamise ja kanonaadi mürinat mitte ainult ei nõrgenenud, vaid tugevnes kuni punktini. meeleheitest, nagu mees, kes end pingutades karjub kõigest jõust.

Borodino lahingu põhitegevus toimus tuhande sazheni ruumis Borodino ja Bagrationi vägede vahel. (Väljaspool seda ruumi korraldasid ühelt poolt venelased keset päeva Uvarovi ratsaväe meeleavalduse, teisalt Utitsa taga toimus kokkupõrge Poniatowski ja Tuchkovi vahel, kuid need olid kaks eraldi ja nõrgad toimingud võrreldes lahinguvälja keskel toimunuga. ) Borodino ja masti vahelisel väljal, metsa lähedal, lagedal ja mõlemalt poolt nähtaval lõigul, toimus lahingu põhitegevus kõige lihtsamas vormis. , kõige keerukamal viisil.
Lahing algas mõlemalt poolt mitmesaja kahuri kahuriga.
Siis, kui kogu väli oli suitsuga kaetud, liikusid selles suitsus (prantslaste poolelt) kaks diviisi, Desse ja Compan, mastidesse ning vasakule Borodino asekuninga rügemendid.
Ševardinski reduutist, millel Napoleon seisis, olid fleesid ühe versta kaugusel ja Borodino asus rohkem kui kahe versta sirgjooneliselt ning seetõttu ei näinud Napoleon seal toimuvat, eriti kuna suits ühines udu, varjas kogu maastiku. Desse-diviisi sõdurid, kes olid suunatud fletsidele, olid nähtavad ainult seni, kuni nad laskusid neid fleksidest eraldava kuristiku alla. Niipea, kui nad kuristikku laskusid, läks välkudes püssi- ja püssipaugude suits nii paksuks, et kattis kogu tõusu sellel pool kuristikku. Midagi musta väreles läbi suitsu – ilmselt inimesed ja mõnikord ka tääkide sära. Kuid kas nad liikusid või seisid, kas nad olid prantslased või venelased, oli Ševardinski reduult võimatu näha.
Päike tõusis eredalt ja lõi viltuste kiirtega otse Napoleonile näkku, kes vaatas oma käe alt õhetusi. Suits hiilis õhetustele ette ja nüüd tundus, et suits liigub, nüüd tundus, et väed liiguvad. Kaadrite tagant oli vahel kuulda inimeste kisa, kuid polnud teada, mida nad seal teevad.
Napoleon, seisis künkal, vaatas korstnasse ja nägi korstna väikeses ringis suitsu ja inimesi, kord omasid, kord venelasi; aga kus ta nägi, seda ta ei teadnud, kui ta uuesti lihtsa pilguga vaatas.
Ta laskus künkast alla ja hakkas selle ees üles-alla kõndima.
Aeg-ajalt ta peatus, kuulas lasku ja piilus lahinguväljale.
Mitte ainult sellest kohast, kus ta seisis, mitte ainult küngast, millel nüüd seisid mõned tema kindralid, vaid ka nendest lehtedest, millel olid nüüd koos ja vaheldumisi venelased, nüüd prantslased, surnud, haavatud ja elus, hirmunud või ärritunud sõdurid, oli võimatu aru saada, mis selles kohas toimub. Mitme tunni jooksul ilmusid sellesse paika keset lakkamatut tulistamist, püssi ja kahurit, kas venelased või prantslased või jala- või ratsaväelased; ilmusid, kukkusid, tulistasid, põrkasid kokku, teadmata, mida üksteisega peale hakata, karjusid ja jooksid tagasi.
Lahinguväljalt hüppasid tema saadetud adjutandid ja marssalite korrapidajad pidevalt Napoleoni juurde koos aruannetega juhtumi edenemise kohta; kuid kõik need teated olid valed: nii sellepärast, et lahingutuhinas on võimatu öelda, mis antud hetkel toimub, kui ka seetõttu, et paljud adjutandid ei jõudnud lahingu tegelikku paika, vaid edastasid teistelt kuuldu; ja ka seetõttu, et sel ajal, kui adjutant läbis neid kahte või kolme versta, mis teda Napoleonist lahutasid, muutusid asjaolud ja tema edastatud uudised muutusid juba valeks. Nii sõitis adjutant asekuninga juurest üles teatega, et Borodino on hõivatud ja Kolocha sild on prantslaste käes. Adjutant küsis Napoleonilt, kas ta käsib vägedel lahkuda? Napoleon käskis teisele poole rivistada ja oodata; kuid mitte ainult ajal, mil Napoleon seda käsku andis, vaid ka siis, kui adjutant oli just Borodinost lahkunud, olid venelased silla juba tagasi vallutanud ja põletanud, just selles lahingus, milles Pierre lahingu alguses osales.
Õhetusest galopeeriv abimees kahvatu, hirmunud näoga teatas Napoleonile, et rünnak tõrjuti ning Compan sai haavata ja Davout tapeti ning vahepeal hõivas masti teine osa vägedest. adjutandile öeldi, et prantslased löödi tagasi ning Davout oli elus ja ainult veidi vigastatud. Võttes arvesse selliseid ilmtingimata valeteateid, andis Napoleon oma käsud, mis olid kas juba enne nende andmist täidetud või ei saanud täide viia ja jäid täitmata.
Marssalid ja kindralid, kes olid lahinguväljast lähemal, kuid nagu Napoleon, ei osalenud lahingus endas ja sõitsid ainult aeg-ajalt kuulide tule alla, Napoleonilt küsimata, andsid oma korraldusi ja andsid korraldusi, kus ja kus tulistada, ja kus ratsutada ja kus jalaväelasi joosta. Kuid isegi nende korraldusi, nagu ka Napoleoni korraldusi, täideti kõige väiksemal määral ja neid täideti harva. Enamasti tuli välja vastupidine tellitule. Sõdurid, kellele anti käsk edasi minna, kui ta oli langenud löögi alla, põgenesid tagasi; sõdurid, kellele anti käsk paigal seista, äkitselt, nähes ootamatult enda ette ilmuvaid venelasi, jooksid kord tagasi, vahel tormasid ette ja ratsavägi kihutas ilma käsuta põgenevatele venelastele järele jõuda. Niisiis, kaks ratsaväerügementi galoppisid üle Semjonovski kuru ja sõitsid lihtsalt mäest üles, pöörasid ümber ja galoppisid kogu jõust tagasi. Jalaväesõdurid liikusid samamoodi, vahel ei jooksnud üldse sinna, kuhu kästi. Kõik korraldused, kuhu ja millal püssi liigutada, millal jalaväelasi saata - tulistada, millal ratsanikud - vene jalaväelasi jalga tallata - kõik need korraldused andsid rivis olnud lähimad üksuseülemad, küsimata isegi. Ney, Davout ja Murat, mitte ainult Napoleon. Nad ei kartnud karistust käsu täitmata jätmise või loata käsu eest, sest lahingus on inimese jaoks kõige kallim - tema enda elu ja mõnikord tundub, et pääste peitub tagasijooksus, mõnikord joostes edasi ja need inimesed tegutsesid vastavalt hetke meeleolule.kes olid lahingutuhinas. Sisuliselt kõik need edasi-tagasi liikumised ei soodustanud ega muutnud vägede positsiooni. Kogu nende jooksmine ja üksteise otsa hüppamine ei teinud neile peaaegu mingit kahju ning kahju, surma ja vigastusi põhjustasid kahurikuulid ja kuulid, mis lendasid kõikjal ruumis, millest need inimesed läbi tormasid. Niipea kui need inimesed lahkusid ruumist, mille kaudu lendasid kahurikuulid ja kuulid, moodustasid nende taga seisnud ülemused nad kohe, allutasid nad distsipliinile ja viisid nad selle distsipliini mõjul tagasi u200b\u200tulekahju, milles nad taas (surmahirmu mõjul) distsipliini kaotasid ja rahva juhusliku tuju peale tormasid.

Andrei Beli (pärisnimi Boriss Nikolajevitš Bugajev) - vene kirjanik, luuletaja, kriitik, memuarist, värsilooja; üks vene sümbolismi ja laiemalt modernismi juhtfiguure.

Sündis Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna dekaani matemaatik Nikolai Vassiljevitš Bugajevi ja tema abikaasa Aleksandra Dmitrievna, sünd Egorova perekonnas. Kuni kahekümne kuue eluaastani elas ta Moskva kesklinnas Arbatil; korteris, kus ta veetis lapsepõlve ja nooruse, asub praegu mälestuskorter. Bugajev vanemal olid laialdased tuttavad Moskva vanade professorite esindajate seas; majas olnud.

Aastatel 1891-1899. Boriss Bugajev lõpetas kuulsa Moskva L. I. Polivanovi gümnaasiumi, kus viimastes klassides hakkas ta kirjandust õppides huvi tundma budismi, okultismi vastu. Borisil oli siis eriline mõju. Siin äratas ta huvi luule vastu, eriti prantsuse ja vene sümbolistides (,). 1895. aastal sai ta lähedaseks sõbraks Sergei Solovjovi ja tema vanemate Mihhail Sergejevitši ja Olga Mihhailovnaga ning peagi ka Mihhail Sergejevitši venna, filosoof Vladimir Solovjoviga.

Detsembris 1901 kohtus Bely "vanemate sümbolistidega" - Brjusovi, Merežkovski ja. 1903. aasta sügisel korraldati Andrei Bely ümber kirjandusring, mida kutsuti argonautideks. 1904. aastal kogunesid "Argonaudid" Astrovi korterisse. Ühel ringi koosolekul tehti ettepanek anda välja kirjanduslik ja filosoofiline kogumik "Vaba südametunnistus" ja 1906. aastal ilmus sellest kogumusest kaks raamatut.

1903. aastal astus Bely temaga kirjavahetusse ja aasta hiljem kohtusid nad isiklikult. Enne seda, 1903. aastal, lõpetas ta ülikooli kiitusega. Alates ajakirja "Vesy" asutamisest jaanuaris 1904 hakkas Andrei Bely temaga tihedat koostööd tegema. 1904. aasta sügisel astus ta Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda, valides juhatajaks B. A. Fokhti; 1905. aastal aga lõpetas tundides käimise, 1906. aastal esitas ta väljasaatmise avalduse ja hakkas tegelema eranditult kirjandusliku tööga.

Alates 1912. aastast toimetas ta ajakirja Works and Days, mille peateemaks olid sümbolismi esteetika teoreetilised küsimused. 1912. aastal kohtus ta Berliinis Rudolf Steineriga, sai tema õpilaseks ja pühendus kõhklematult oma praktikale ja antroposoofiale. Tegelikult töötas ta endisest kirjanike ringist eemaldudes proosateoste kallal. Kui 1914. aasta sõda puhkes, olid Steiner ja tema õpilased, sealhulgas Andrei Bely, Šveitsis Dornachis, kus alustati Goetheanumi ehitamist. Selle templi ehitasid Steineri õpilased ja järgijad oma kätega. Enne Esimese maailmasõja puhkemist külastas A. Bely Friedrich Nietzsche hauda Leipzigi lähedal Röckeni külas ja Arkona neeme Rügeni saarel.

1916. aastal kutsuti Andrei Bely Venemaale "oma suhtumist sõjaväeteenistusse proovile panema" ja ta saabus Venemaale ringteed läbi Prantsusmaa, Inglismaa, Norra ja Rootsi. Tema naine ei järgnenud talle. Pärast Oktoobrirevolutsiooni andis ta Moskva Proletkultis luule- ja proosateooria tunde noorte proletaarsete kirjanike seas.

Alates 1919. aasta lõpust mõtles Bely naasmisele oma naise juurde Dornachi, välismaale vabastati ta alles 1921. aasta septembri alguses. Asyaga antud selgitustest selgus, et ühise pereelu jätkamine on võimatu. Vladislav Khodasevitš ja teised memuaristid mäletasid tema murtud, puhtsüdamlikku käitumist Berliini baarides tragöödiat “tantsides”: “tema fokstrott on puhas piitsutamine: isegi mitte vile, vaid Kristuse tants” (Tsvetajeva).

1923. aasta oktoobris naasis Bely ootamatult Moskvasse oma tüdruksõbra Claudia Vassiljeva juurde. "Bely on surnud mees ja ta ei tõuse üheski vaimus enam üles," kirjutas Pravdas tol ajal kõikvõimas Leon Trotski. 1925. aasta märtsis üüris ta Moskva lähedal Kutšinis kaks tuba. Kirjanik suri oma naise Claudia Nikolaevna käte vahel 8. jaanuaril 1934 insuldi – temaga Koktebelis juhtunud päikesepiste tagajärjel. Seda saatust ennustas ta Tuhakogus:

Uskusin kuldsesse sära
Ta suri päikesenoolte kätte.
Mõõtsin sajandit mõttega,
Ja ta ei saanud oma elu elada.

Loomine

Kirjanduslik debüüt - . Teda jälgiti lüürilise rütmilise proosa individuaalses žanris, millel olid iseloomulikud müstilised motiivid ja groteskne reaalsustaju. Sümbolistide ringi sisenedes osales ta ajakirjades "Kunstimaailm", "New Way", "Scales", "Golden Fleece", "Pass". Aastal 1903 avaldas ta ajakirjas Novy Put artikli "Merežkovski raamatu kohta: Lev Tolstoi ja Dostojevski". Varajane luulekogu Gold in Azure on tähelepanuväärne oma formaalse eksperimenteerimise ja iseloomulike sümbolistlike motiivide poolest. Pärast välismaalt naasmist avaldas ta luulekogud “Tuhk” (1909; Venemaa maaelu tragöödia), “Urn”, romaani “Hõbetuvi”, esseesid “Loovuse tragöödia. Dostojevski ja Tolstoi.

Tema enda kirjanduskriitilise tegevuse, osalt sümboolika laiemalt, tulemused on kokku võetud artiklikogumikes "Sümbolism" (1910; sisaldab ka luuleteoseid), "Roheline heinamaa" (1910; sisaldab kriitilisi ja poleemilisi artikleid, esseesid teemal). Vene ja välismaised kirjanikud), "Arabeskid. Aastatel 1914-1915 ilmus romaani "Peterburi" esimene trükk, mis on triloogia "Ida või Lääs" teine osa.

Romaanis "Peterburi" (1913-14; muudetud lühendatud trükk 1922) on Venemaa riikluse sümboliseeritud ja satiiriline kujund. Esimene plaanitavast autobiograafiliste romaanide sarjast – "Kotik Letaev"; sarja jätkatakse romaaniga Ristitud hiinlane. 1915. aastal kirjutas ta uurimuse "Rudolf Steiner ja Goethe modernsuse maailmapildis".

Arusaam Esimesest maailmasõjast kui lääne tsivilisatsiooni üldise kriisi ilmingust kajastub tsüklis "Möödul" ("I. Elu kriis", 1918; "II. Mõttekriis", 1918; "III . Kultuurikriis", 1918). Revolutsiooni eluandva elemendi tajumine sellest kriisist päästva väljapääsuna on essees "Revolutsioon ja kultuur", luuletus "Kristus on üles tõusnud", luulekogu "Täht". Ka 1922. aastal avaldas ta Berliinis "helipoeemi" "Glossolalia", kus R. Steineri õpetusele ja võrdleva ajaloolise lingvistika meetodile tuginedes arendas ta välja helidest universumi loomise teema. Nõukogude Venemaale naastes loob ta eepilise romaani ("Moskva ekstsentrik", "Moskva rünnaku all", "Maskid"), kirjutab memuaare - "Mälestused Blokist" ja memuaaride triloogia "Kahe sajandi vahetusel", " Sajandi algus“, „Kahe revolutsiooni vahel.

Andrei Bely viimaste teoste hulgas on teoreetilised ja kirjanduslikud uurimused "Rütm kui dialektika ja pronksratsutaja" ning "Gogoli meisterlikkus", mis võimaldas teda nimetada "söövitamise geeniuseks". Lühendatud ettekande Bely teoreetilistest arvutustest vene värsi rütmi kohta esitab Nabokov ingliskeelse tõlke lisas.

Mõjutamine

1922. aastal kutsus Osip Mandelstam kirjanikke üles ületama Andrei Belyt kui "vene psühholoogilise proosa tippu" ja pöörduma tagasi sõnade kudumise juurest puhta süžeelise tegevuse juurde. Alates 1920. aastate lõpust. Belovi mõju nõukogude kirjandusele hääbub pidevalt.