El papel de las características del habla en la comedia es joven. "Sotobosque" - una obra de teatro de D. I. Fonvizin. Análisis de la obra, los personajes principales. "No quiero estudiar, pero quiero casarme": el problema de la educación en la historia
Intitulado
Hablay nominalcaracterización de héroes comedias
DI. Fonvizina "Sotobosque"
Recientemente leyó la comedia D.I. "La maleza" de Fonvizin me hizo pensar en la pregunta: "¿Es posible solo por el nombre y el habla descubrir el carácter de una persona, sus principios morales? y si el nombre y las palabras pronunciadas por ella están conectados en absoluto con su personalidad ". Realizaremos un estudio sobre este tema.
Inicialmente notamos que un el segundo recoge con bastante precisión los nombres de los personajes principales. Es poco probable que este hecho pueda atribuirse únicamente al deseo del autor de dar "desafíosa nombres "memorables y memorables" para los héroes. Más bien, se debe suponer que Fonvizin está tratando de fortalecer la impresión que recibió de la obra.Un profundo conocedor de las almas humanas, Fonvizin entiende que los nombres de los héroes son justo lo que el hombre común llama la atención con más frecuencia.. Por lo tanto, siendo un gran escritor satírico, el autor inicialmente configura al lector de una manera cómica. Ahora acerquémonos a la comedia misma.
Entonces, los nombres de los héroes:
Mitrofan De acuerdo con el directorio de nombres masculinos - nombre de origen griego, traducido del latíndenota "Manifiesto de la madre". Se debe suponer que el nombre se puede descifrar,como "Marica",aquellos. persona, tal vez en todopatrocinado por la madre, amoroso y respetuoso ella más que padre. Este nombre es el mejortransmite toda la naturalezaun héroe.
Qué pasa características del hablaentonces en palabras Mitrofan es claramente visibleexactamente amor por tu madreÉl está tratando en todos los sentidos de señalar a su madre enla sociedad en la quey no importa si las personas son cercanas Está rodeado o por extraños. Sin duda También es necesario resaltar tal caracterización del héroe como una incapacidad total para varios tipos de ciencias y aprendizaje en general. Quizás es por eso que después de que se lanzó la comedia, el nombre Mitrofan se convirtió en un nombre familiar, que denota a personas del mundo interior cercano y simple. Veamos del texto:
Mitrofan ¿Esta? Adjetivo.
Pravdin ¿Porque?
Mitrofan Porque está unido a su lugar. Hay un salto con pértiga
la semana la puerta aún no está abisagrada: hasta ahora es un sustantivo.
O, una cosa más:
Mitrofan (variando). Entonces sentí pena.
Sra. Prostakova (con molestia). ¿A quién, Mitrofanushka?
Mitrofan Madre, tú: estás tan cansada golpeando al sacerdote.
Sra. Prostakova. Abrázame, mi buen amigo! Aquí está mi hijo, uno de los míos.
comodidad.
Sofía. Al igual que Mitrofan, el nombre tiene raíces griegas antiguas. Denota "sabiduría". También podemos suponer que el autor le da este nombre a su heroína, en relación con forma corta llamado - Sonya. Entre las personas, el nombre Sonya está asociado con una cualidad como la somnolencia. En la comedia, Sophia es una niña que aún no ha mostrado su naturaleza, su personaje, que no se ha "despertado" completamente después de la infancia. No sabemos lo que será en el futuro. ¿Aceptará las cualidades de Starodum, su tío, o será exactamente lo contrario, como Madame Prostakova?
El discurso de Sophia muestra que la heroína es educada, muy cariñosa y agradecida con su tío. Ella nunca se permite regañar a una persona, ofenderse o odiarla. Sophia es bastante dulce, en su discurso rompe la ternura inherente a cada niña bien educada. Solo una frase:
« He recibido buenas noticias ahora. Tío, de quien tanto durante mucho tiempo no supimos nada, lo cual amo y honro, como mi padre, llegó a Moscú en estos días » ,
nos revela toda la esencia de estochica encantadora.
Milon El nombre vino de lenguas occidentales. Denota cariño. Se puede argumentar que Fonvizin le dio el nombre al héroe por casualidad, porque Sophia ama a Milon, de ahí el "amado". Tampoco se debe descartar lo existente, sino la probabilidad existente de que el autor tuviera alguna asociación de Milon con melón (Melon (inglés) - melón), porque su discurso es muy dulce.
Basado en el estilo de discurso de Milon, se nota que el héroe es una persona amable, simpática y valiente.
¡Te revelaré el secreto de mi corazón, mi querido amigo! Estoy enamorado y tengo la felicidad de ser amado. Durante más de seis meses, ya que he estado separado del que más me gusta en el mundo y, aún más tristemente, no he escuchado nada sobre ella todo este tiempo ... Tal vez ahora está en manos de algunas personas egoístas que, aprovechando la orfandad ella, contenerla en tiranía. De este pensamiento estoy fuera de mi »
ACERCA DE la parte inferior es solo una frase, pero cómorevelado en ella todos los sentimientos de Milon por Sophia.
La Sra. Prostakova y el Sr. Prostakov son los padres de Mitrofan. Su apellido habla de una cualidad muy importante: la simplicidad. En cuanto al tipo de esta simplicidad, es obvio que la simplicidad espiritual debe ser asumida en primer lugar. De donde también se desprende el pobre mundo espiritual de los héroes. ¿Hay alguna confirmación de estos pensamientos? Claro, pero primero, digamos algunas palabras sobre la madre de Mitrofan. Prostakova proviene de un clan de nobles llamado Skotinina. Su padre era un ignorante, por eso ella y su hermano (Skotinin) son ignorantes. Prostakova es una persona muy rebelde, en todas partes busca ganancias para sí misma. Toda su esencia se refleja en su apellido. Se puede suponer que el título de noble no fue otorgado a su padre o abuelo por herencia, sino por tiempo de servicio o por cualquier otro medio. La validez de esta suposición se confirma por la completa ausencia de modales inculcados en la infancia, probablemente fue criada por personas no acostumbradas a la nobleza, que no podían darle su educación y educación noble.
El discurso de Prostakova es muy peculiar e interesante. Ella nunca se permite contactar afectuosa y respetuosamente a su esposo, pero trata a su hijo con tanta reverencia y amor que solo puede envidiar en silencio. A menudo llama al criado ganado, aparentemente porque ella misma fue una vez Skotinina.
Sra. Prostakova (Trishke). Y tú, ganado, acércate. No dije
soy para ti, acaparador de ladrones, para que dejes que el caftán se amplíe. Niño primero
creciendo, otro, un niño y sin un estrecho caftán de constitución delicada.
Dime tonto, ¿cómo estás justificado?
Prostakov es exactamente lo contrario de su esposa. Prostakov agrada a su esposa en todo, no tiene su propia palabra. Es muy difícil llamarlo una persona, más bien un individuo.
Prostakov Sí, pensé, madre, que tú piensas eso.
Sra. Prostakova. ¿Y estás realmente ciego?
Prostakov Debajo de tus ojos, no veo nada.
Sra. Prostakova. Así es como mi esposo el Señor me recompensó: él no entiende
entender lo que es ancho, lo que es angosto.
Los siguientes héroes: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin y Vralman tienen los correspondientes nombres "parlantes" que caracterizan a los personajes incluso más que sus turnos de habla.
Starodum es el tío Sophia. Él siempre habla con aforismos. Por ejemplo:
"Comienzan las filas: la sinceridad cesa"
o
"Sin un alma, la mujer inteligente más iluminada es una criatura miserable".
Esto lo caracteriza como un hombre sabio que conoce la vida y ha visto mucho en su vida.
Pravdin es un funcionario. Un viejo amigo de Starodum, por eso siempre está tratando de obtener la verdad.habla solo la verdady al mismo tiempo cree que todo también es verdad y actúa.
Pravdin Pero esas personas dignas que sirven al estado por la corte ...
Skotinin ¿No es el noble libre de vencer al sirviente cuando quiere?
Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman: los llamados maestros de Mitrofan. A uteykin es seminarista.Enseña palabras nost para hijo Prosty esos . Tsyfirkin es un sargento retirado.Sin una educación adecuada, Mitrofan enseña matemáticas.. Vralman - alemán, sy que en realidad lo toman como maestro Mitrofanushka. De hecho, resulta que Vralman es un simple cochero, ¡pero para ese alemán!
Kuteikin ¡Qué demonio! No tendrás ningún sentido en la mañana. aquí
cada mañana prospera y perece.
Tsyfirkin Y nuestro hermano vive así durante un siglo. No hagas cosas, no huyas del caso.
Aquí está el problema para nuestro hermano, cómo se alimentan mal, como hoy para cenar aquí
la comida se ha ido ...
Además, toda la trinidad(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) bastante densamente asentado en la casa de los Prostakovs, aunque ocasionalmente entre ellos surgen diferencias y escaramuzas.
Tsyfirkin Y daremos honor. Soy una pizarra ...
Kuteikin Y yo soy un vigilante.
Vralman Me equivocaré en la cara.
Eremeevna: la niñera de Mitrofan, una mujer rusa sencilla, cariñosasu alumno como su propio hijo y siempre dispuesto a defenderlo.
Mitrofan Momia cúbreme
Eremeevna (ocultando a Mitrofan, frenético y levantando los puños). Muriendo
en su lugar, pero no traicionaré al niño. Sunsya, señor, solo por favor husmee. YO SOY
rascaré esas ardillas.
Total, 13 héroes, 13 diferentes nombres, 13 imágenes diferentes. Pero todos ellos están unidos por el hecho de queDI. Fonvizin les dio nombres similares a sus personajes.eso enfatiza una vez más dominio del autor. Los nombres de los personajes se convierten en lo más destacado de la obra. Y así llegamos a la conclusión ese nombre y personajehéroes en el trabajoinherentemente conectados el uno al otro.¿Cuán razonable fue (dar tales nombres a los héroes)? Creo que este es el paso correcto del autor, porque personalmente recordé estos nombres, y es posible que lo haga por el resto de mi vida, incluso antes de que termine de leer la obra.
Discurso sin título y características nominales de los héroes de la comedia D.I. "Undergrowth" de Fonvizin Recientemente leyó la comedia D.I. “Undergrowth” de Fonvizin me hizo pensar en la pregunta: “¿Es posible solo por el nombre y el discurso descubrir al personaje?MBOU "Escuela secundaria de Yershichskaya" Características del discurso del personaje como un medio para crear una situación cómica (basada en la comedia de D. I. Fonvizin "Undergrowth") (proyecto) Preparado por: estudiante del octavo grado, Christina Mikhaleva Jefa: Bokataya V.A. Yershichi 2016 El propósito, los objetivos del proyecto, el objeto y el método de investigación:
- Muestre cómo, con la ayuda del discurso de un personaje, el autor de una obra literaria en el género de la comedia crea una situación cómica y una imagen artística del personaje. Objetivos del proyecto: - leer la comedia del Dr. I. Fonvizin "Undergrowth" - Observar el discurso de la Sra. Prostakova, hacer extractos de las réplicas y monólogos de este personaje; -para realizar un análisis del discurso de Prostakova - para responder a la pregunta de cómo el discurso de Prostakova ayuda a crear una situación divertida, así como cómo caracteriza a un personaje; - sacar conclusiones de las observaciones Objeto de estudio: el discurso de Prostakova de la comedia de D.I. Fonvizin "Undergrowth" Método de investigación: observación, extractos, generalización.
- El personaje central de la obra es la Sra. Prostakova. Ella maneja la casa, golpea a su esposo, mantiene aterrorizados los patios y cría a su hijo Mitrofan. "Ahora peleo, luego peleo, y así la casa aguanta".Nadie se atreve a oponerse a su poder: "¿No estoy dominando a mi gente?". Una característica del discurso es la forma principal de crear el personaje de Prostakova. El idioma de la heroína cambia según a quién se dirige. La sirvienta Sra. Prostakova llama "ladrones", "canales", "bestia", "hija de perro". A Mitrofan le dice: "mi amigo es sincero", "debidamente". Ella saluda a los invitados con respeto: "Te recomiendo un querido invitado", "pedimos favores". También hay elementos trágicos en la imagen de Prostakova. Esta ignorante y codiciosa "furia despreciable" ama y cuida sinceramente a su hijo. Al final de la obra, rechazada por Mitrofan, se convierte en humillada y miserable: - Solo te quedaste conmigo - Sí, deshazte de eso ... - No tengo un hijo ... Es característico que el discurso de esta mujer hipócrita pueda cambiar completamente su color en conversaciones con personas de las que depende: aquí está su idioma adquiere entonaciones halagadoras y astutas, alterna la conversación con constantes palabras aduladoras y elogiosas. Su discurso es grosero y rencoroso, lleno de palabrotas, abusos y amenazas, enfatizando el despotismo y la ignorancia de los terratenientes, su actitud desalmada hacia los campesinos que no considera que las personas sean que arranca "tres pieles" y al mismo tiempo se indigna y les reprocha. “Cinco rublos al año y cinco bofetadas al día” recibe de ella Yeremeyevna, la fiel y devota sirvienta y niñera ("madre") de Mitrofan, a quien Prostakova llama el "viejo trinquete", "liebre mala", "hija de perro", "bestia", "canal".
- Prostakova es un personaje negativo central, un representante de la nobleza de los siervos. Fonvizin la representa como una mujer ignorante, ignorante y viciosa que posee todo el poder de la familia: "Estoy peleando, ahora estoy peleando, y la casa se mantiene". Está convencida de que la educación es innecesaria e incluso perjudicial: "sin ciencia, la gente vive y vive". Persona de dos caras: se comunica con siervos, maestros, esposo, hermano de arriba, groseramente, incluso agresivamente, e intenta seducir a las personas de quienes depende su posición. La confirmación de la misma idea es un cambio de actitud hacia Sophia. "Predloipuria, por la cual la disposición infernal hace la desgracia de toda la casa", lo llama Pravdin. La única persona que la inspira con buenos sentimientos es el hijo de Mitrofanushka, "amigo del corazón", "cariño". Por lo tanto, en el final, ella incluso lo siente, porque él también se aleja de ella.
- Trishke - "ganado", "estafador", "perra de ladrones", "idiota"; Yeremeyevna - "bestia", "canalia", "hija de perro". Para la persona pasada de moda - "benefactor". "Independientemente de los campesinos que hayamos quitado, ya no podremos estafar nada". "¡Esquivadores, ladrones, delincuentes! Ordeno a todos que golpeen hasta la muerte.
- Sra. Prostakova (Trishke). -Y tú, ganado, acércate. ¿No te dije, ululando ladrones, que dejaste que el caftán se ampliara? El niño, el primero, está creciendo; otro, un niño sin un caftán estrecho de delicada adición. Dime tonto, ¿cómo estás justificado? (Inremonia y grosería)
- Sra. Prostakova (corriendo para abrazar a Sophia). ¡Felicidades, Sofyushka! ¡Felicidades mi alma! Estoy muy contento! Ahora necesitas un novio. Yo, no deseo la mejor novia y Mitrofanushka. Eso es tío! ¡Ese es mi padre! Yo mismo todavía pensaba que Dios lo estaba guardando, que todavía estaba vivo. (Hipocresía y adulación)
- Sra. Prostakova. En él, mi padre, encuentra ese tétanos, como debería decirse aquí. A veces, ojos saltones, cuesta una hora como si estuviera enraizado en el lugar. Ya algo que no hice con él; ¿Qué no podría soportar conmigo? No obtendrás nada. Si se cruza el tétanos, traerá, padre mío, un juego en el que le vuelves a pedir el tétanos. (La falta de tacto y la confianza en sí mismos en su poder sobre todos)
- Sra. Prostakova. (Yeremeyevna) ¿Eres una niña, eres una hija de perro? ¿Está en mi casa, excepto por tu mal hari, y no hay criadas? ¿Dónde está la espada? (Despotismo)
- ¿Cómo caracteriza el habla la personalidad del héroe de una obra dramática? Prostakova, siendo Skotinina cuando era niña, muestra una esencia animal: “¿Se oye que una perra traiciona a sus cachorros? "
- En su discurso grosero, a menudo primitivo, también se encuentran expresiones proverbiales meticulosas ("como colgar de la lengua", "donde está la ira, hay misericordia", "la espada no corta la cabeza culpable"). pero la principal característica distintiva del discurso de Prostakova es el uso frecuente de vernáculos ("primero", "deushka", "aritmética", "niña tímida", "para calmarlo y sudar") y vulgarismos ("... tú, bestia, estabas boquiabierto, pero no lo miraste fijamente hermano en una taza, pero no le arrancaste el hocico a las orejas ... ").
- Todo esto crea situaciones cómicas en las que Prostakova se mete constantemente. Sin embargo, la risa de la obra no es tan inofensiva, ya que el dueño de tal discurso es una persona terrible en su crueldad, grosería, y la tragedia personal de Prostakova no causa simpatía.
Julia KUVSHINOVA
Julia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - profesora de lengua y literatura rusas. Vive en la región de Moscú.
El discurso característico de los héroes de la comedia D.I. Fonvizina "Sotobosque"
Una apelación a este tema nos permitirá considerar muchos otros criados en la comedia.
Durante la conversación, puede repetir los conceptos teóricos y literarios.
¿Cuáles son las características del drama como una especie de literatura?
¿En qué se diferencia el drama de la épica y la letra?
¿En qué géneros se divide el drama?
La obra fue puesta en escena en San Petersburgo en 1782, publicada en 1783, y durante la vida del autor ha sobrevivido cuatro ediciones.
"Maleza" es el pináculo del trabajo de Fonvizin, la primera comedia rusa creada durante la época del clasicismo ruso.
¿Cuáles son las características del clasicismo como tendencia literaria?
La orientación educativa de la literatura (los escritores buscaron influir en la mente humana para corregir los vicios de la sociedad), la doctrina de los tres "calma", los nombres hablados de los héroes, su separación en positivo y negativo, la triunidad del lugar, el tiempo y la acción: estas son las principales características y reglas del clasicismo.
En su comedia, Fonvizin se desvía en gran medida de estas reglas, aunque la construye de acuerdo con las normas del clasicismo.
El mérito de Fonvizin en creando lenguaje de comedia hablada. La verdadera innovación de Fonvizin fue el uso generalizado. discurso coloquial, en los principios de su selección, en el dominio de la individualización. Todo esto es aún más importante porque en la segunda mitad del siglo XVIII se formó un idioma literario ruso común, y Fonvizin realmente actuó como un participante activo en este proceso.
Una división clara de los héroes en positivo y negativo entre todos los comediantes de la época implicaba la necesidad de diferenciar el discurso de los héroes. El lenguaje de las golosinas, portadores de virtudes abstractas, es un lenguaje literario, saturado de vocabulario eslavo, muchas periferias y construcciones sintácticas complejas.
Las imágenes de golosinas en la comedia "Maleza" de Fonvizin a primera vista se crean en las mismas tradiciones. El idioma de Sophia, Milon, Pravdin es el libro, el vocabulario hablado casi nunca se usa.
Sin embargo, la comedia de Fonvizin es muy diferente de las demás.
En Fonvizin, no solo vemos las acciones de los héroes positivos, sino que también aprendemos su ideal moral: servicio honesto a la Patria, actitud intolerante al vicio, injusticia. Los héroes educados y de pensamiento progresivo de Fonvizin expresan los pensamientos más íntimos del autor, cerca de la noble oposición durante el reinado de Catalina II: esta es la principal función ideológica y artística de los héroes positivos. En consecuencia, la alta sílaba de su discurso está motivada psicológicamente. Y esto distingue su discurso del discurso de los héroes positivos abstractos de otras comedias: padres sabios, amigos honestos y leales, etc.
Lo anterior debe atribuirse principalmente a Starodum. Este es el héroe favorito del autor, su segundo "yo". El deseo de realismo, que caracteriza la comedia de Fonvizin, afectó claramente la creación de las características del discurso de Starodum.
El discurso de Starodum es ante todo discurso del orador. Él, según Fonvizin, debe transmitir nuevas ideas al lector, explicarlas. por lo tanto su discurso es figurativo, aforístico.
Un ignorante sin alma es una bestia; Es mucho más honesto moverse sin culpa que merecer sin mérito; Ten un corazón, ten un alma, y \u200b\u200bserás un hombre en todo momento; El efectivo no es valor en efectivo; Golden boob - todo boob; La iluminación exalta un alma virtuosa; Solo aquellos que están en rangos no por dinero, pero en la nobleza no por rangos son dignos de reverencia espiritual.
En el discurso de Starodum, Fonvizin muestra constantemente cómo la elección de una palabra depende de la situación del discurso, que era característica del discurso coloquial de las personas educadas de la segunda mitad del siglo XVIII. Entonces, cuando no tiene nada de qué hablar con su interlocutor (por ejemplo, con el ignorante Prostakova), sus comentarios se vuelven monosilábicos, es irónico, a menudo usa palabras vernáculas como para comenzar, este, el trabajador calificado para interpretar, ¡bah! tengo te; partículas postpositivas (pensar-ko). Parecía adaptarse al vocabulario de su interlocutor.
Además, en el ejemplo del discurso de Starodum, Fonvizin por primera vez mostró que la generación más antigua de nobles educados hablaba más fácilmente que los jóvenes, su discurso se acercaba más al idioma hablado. Entonces, Starodum usa si (Milon - será), nonche, sobrevivió, ayuda, tambaleo en el frente, justo ahora, hombre rico, sal ("Salir") rublo.
A diferencia de otros dramaturgos, Fonvizin crea características de discurso individuales de golosinas. Entonces, el discurso de Starodum es más simple, más específico, más figurativo que el discurso de Pravdin, Milon. Starodum desempeña un papel peculiar de traductor, un intermediario entre los siervos y sus verdaderos amigos. Es él quien puede explicarse a Skotinin, "reír" para encontrar un lenguaje común con él, mientras que Milon solo puede exclamar sobre los comentarios de Skotinin:
Qué descaro ... puedo resistir por la fuerza ... ¡Qué comparación bestial!
Es Starodum quien sabe entender la lógica peculiar de Mitrofan, quien descubre su "conocimiento" en el campo de la gramática: "Entonces, ¿por eso tienes la palabra adjetivo tonto, porque se aplica a una persona estúpida?" (A lo que Mitrofan responde: "Y se sabe".) Cuando Prostakova le pide a Pravdin y Starodum que le expliquen qué es "George", Pravdin le da una respuesta incomprensible a Prostakova: "Descripción de la tierra", y Starodum le explica a ella de inmediato que ella comprende ( y determina su actitud hacia la geografía de la siguiente manera): "La ciencia no es noble". Condenando a Prostakova, Starodum, a diferencia de Milon y Pravdin, no filosofa, no la reprime con abstracciones, sino que simplemente dice en respuesta a su exclamación que ella es un hombre y no un ángel:
Lo sé, sé que el hombre no puede ser un ángel. Sí y no hay necesidad de ser el diablo.
En el primer diálogo entre Pravdin y Starodum, se describe incluso un contraste del estilo de habla de una forma de expresar otra. Las frases corteses de Pravdin, no solo una persona noble, sino también una persona exquisitamente educada, son muy diferentes de los comentarios de Starodum con sus llamados a "usted", la costumbre de interrumpir el discurso del interlocutor. Parece que el noble de la era de Catalina está hablando con los asociados cercanos de Pedro I, la nobleza del primero está vestida de formas exquisitas, la sabiduría del segundo es simple y poco sofisticada, al estilo del gran soberano.
Pravdin Tan pronto como se levantaron de la mesa, y yo, yendo a la ventana, vi tu carruaje, luego, sin decirle a nadie, salí corriendo a recibirte para abrazarte desde el fondo de mi corazón. Mi sincero respeto hacia ti ...
Starodum Es precioso para mi. Créame.
Pravdin Tu amistad conmigo es aún más halagadora porque no puedes tenerla con otros que no sean esos ...
Starodum Que eres Yo hablo sin filas. Comienzan las filas: cesa ...
Pravdin Tu paseo ...
Starodum Muchos se ríen de él. Lo sé...
Pero tal contraste solo está surgiendo. El estilo "Peter" de Starodum no se mantiene hasta el final, y en muchas escenas la diferencia entre él y el Verdadero, Milon se borra. En el mismo diálogo, Starodum se aparta del estilo de la simplicidad y la falta de arte, habla casi de la misma manera que Pravdin.
Starodum No podía tener cuidado con los primeros movimientos de mi molesta piedad. El ardor no me permitió juzgar entonces que un hombre directamente piadoso estaba celoso de los hechos, y no de las filas ...
Incluso si el discurso de Starodum a veces se ve afectado por el sentido del humor, entonces Pravdin y Milon hablan con bastante seriedad, sin permitir ni comprender bromas. Así debería ser: su palabra es inflexible, inequívocamente, expresa pensamiento, pero no transmite connotaciones semánticas. Por ejemplo, las bromas de Sofya, que aparentemente hablan con simpatía de Mitrofan, "atormentan" a Milon, despiertan celos en él, e incluso cuando finalmente se dio cuenta de que ella estaba bromeando, aún la reprochó: ¿cómo puedes bromear con una persona tan apasionada, seria y virtuosa? ¿un hombre?
Todo esto, en la comprensión de Fonvizin, no contradice en absoluto su intención de presentar a Pravdin y Milon como héroes positivos de la comedia. Su discurso debe ser del agrado de la severidad y la belleza clásica de las abstracciones que conforman la construcción armoniosa del programa educativo. Las abstracciones son percibidas y experimentadas por personajes positivos emocionalmente: por ejemplo, una palabra como virtud, les provoca éxtasis, excitación.
Starodum ... acaricio que mi ardor no me engañe, esa virtud ...
Sofía. Llenaste todos mis sentimientos con eso. (Corriendo a besar sus manos.) ¿Dónde está ella?
Starodum (besando sus manos él mismo). Ella está en tu alma ...
Este es el final de la conversación que no es amor, sino que la razón y el bienestar deben ser la base del matrimonio. La novia no solo está de acuerdo con su tío: para ella, esta regla fue una revelación emocionante y una fuente de alegría tormentosa.
En general, el discurso de las golosinas aún no es tan brillante, y esto se debe principalmente al hecho de que prácticamente no usan frases coloquiales y vernáculas. El discurso del libro de personas educadas de la época se caracterizó por la falta de emoción. Claridad, corrección, uniformidad: estas son las características distintivas de las características del habla de las golosinas. Entiende el significado de lo que se dijo del significado inmediato de las palabras. El resto de los héroes pueden sentir y esencia en la dinámica misma de la conversación. El discurso de los buenos héroes es utilizado por el autor para expresar sus pensamientos.
Al crear imágenes de personajes negativos, Fonvizin reproduce un estilo de vida relajado
habla.
Para los héroes negativos, el uso de proverbios populares, refranes, giros fraseológicos es característico, lo que le da al propietario un sabor nacional.
Ms. Prostakova (entre bastidores). Dodgers! ¡Los ladrones! Estafadores! Todas vencer yo ordeno ¡a muerte!
¡Perdonado! Ah, padre .. Bueno! Ahora algo voy a dar un amanecer canales a su gente ...
(Arrodillándose) Ah mis sacerdotes una falla confesada está medio reparada. ¡Mi pecado! No me arruines (A Sophia.) Madre, eres mi querida, perdóname. Ten piedad de mí (señalando a mi esposo e hijo) y de los huérfanos pobres.
No hay muchas palabras vernáculas en la comedia, y estas son principalmente palabras comúnmente utilizadas en el habla cotidiana. Fonvizin selecciona cuidadosamente el vocabulario "reducido", no nos encontraremos con palabras raramente utilizadas y, por lo tanto, llamaremos la atención como una interpersión extranjera en la trama de la narración.
Utiliza vocabulario coloquial y "reducido" para crear características vívidas del habla.
Como ejemplo, nos centraremos en el habla. Simple. La impresión de la ignorancia de Prostakova se crea principalmente por la inclusión en su vocabulario de las palabras vernáculamente comunes, pero neutrales en términos expresivos: él, de, ba, al artículo si, distante, kudy, en ninguna parte, mirando ("todavía"), tomo el té, me complazco, tal vez, me asusto, ahora, adiós, sudor, mira, pequeñito, si solo. Es este vocabulario, desprovisto de carga expresiva, diseñado para enfatizar la palabra en el habla, para resaltarlo: este vocabulario crea características de discurso de fondo "comunes". Sonando en este contexto malas palabras (hocico, ladrón, ladrón, perra de ladrones, ganado, cabeza de bloque, bestia, monstruo, molehill, canalia, erisipela, bruja, innumerables tontos) Transmitir bruscamente la grosería, desenfrenada, crueldad de Prostakova.
Ms. Prostakova (entre bastidores). Dodgers! ¡Los ladrones! Estafadores! ¡Clave a la muerte!
Oh yo hija de perro! ¡Qué he hecho!
Alma insaciable! Kuteikin! ¿Para qué es esto?
Notamos, sin embargo, que en los diccionarios de la segunda mitad del siglo XVIII, no todas estas palabras se califican como estilísticamente reducidas. Palabras como charlatanería, tonto, juego, erisipela, taza, morir, escalonar, boquiabiertoestilísticamente no limitado. Eran completamente ordinarios en forma y discurso coloquial. kudy, en ninguna parte, aburrido, robinok. La naturaleza coloquial de estas palabras se indica por su ausencia en cartas oficiales, documentos comerciales; Fonvizin (a excepción de "Undergrowth") se encuentran en la comedia The Foreman, en traducciones de fábulas, en cartas a familiares.
En el discurso de Prostakova reflejado y características del dialecto: uniones dialectales; El uso de un miembro postpositivo.
Sra. Prostakova. ¡Perdonado! Ah, padre! .. Bueno! Ahora- entonces déjame amanecer los canales a mi gente. Ahora- entonces Los revisaré uno por uno. Ahora- entonces Trataré de averiguar quién la liberó de sus manos. No hay estafadores! No ladrones! No perdonaré, no perdonaré este ridículo.
¡No gratuito! El noble, cuando quiere, y los sirvientes no son libres de tallar; Sí, ¿cuál es el decreto que nos fue dado? desde sobre las libertades de la nobleza?
Y con deudas entonces para terminar? .. Sin pagar para los maestros ...
Prostakova utiliza expresiones de libros en su discurso ("ficción fuerte", "escritura amorosa").
La mayoría de los dramaturgos, que reproducen el discurso de los sirvientes, campesinos y nobles locales, crearon una especie de lenguaje condicional que difería del animado discurso cotidiano con una concentración deliberada de elementos vernáculos.
A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, Fonvizin crea el lenguaje de los héroes cómicos mediante lenguaje literario, con mucha precisión utilizando elementos de lengua vernácula. Con esto, logra la posibilidad total de un discurso de Prostakova y otros personajes "bajos" en la comedia. El lector tiene la impresión de que el discurso de estos héroes refleja la práctica real del habla de la nobleza provincial, los sirvientes, etc.
Obviamente, fue precisamente esta forma de crear una caracterización del habla de personajes cómicos cotidianos en la comedia lo que fue fructífero: utilizando la práctica del habla del escritor, la inclusión generalizada de vocabulario y fraseología coloquial, utilizada entre personas educadas. Otros comediantes, contemporáneos de Fonvizin, se propusieron una tarea similar, pero Fonvizin la resolvió brillantemente, quien la completó de manera más completa y decisiva.
El discurso de Mitrofan y Skotinin también está repleto de proverbios, refranes, chistes, juegos de palabras divertidos: tengo ... toda la culpa es la culpable; no puedes rodear un caballo angosto; vivir feliz para siempre; feliz piercing sí para la boda (Skotinin); sin culpa (Prostakov); comer en exceso blanqueado, dispararles, llevarlos, recordar lo que llamaron, clavado con un cuchillo en la garganta (Mitrofan)
Prostakov ... Después de todo, los bienes inmuebles de Sofyushkino no se pueden mover hacia nosotros.
Skotinin Pero movible, aunque avanzado, no soy un peticionario.
Mitrofanushka incluso rima algunas palabras. Preocupado después de una conversación aguda con Skotinin, le dice a su madre que no puede leer el libro de horas con Kuteikin.
- ¡Si! eso y mira eso desde la tarea del tío; y allí de sus puños y por una hora.
Las conversaciones de buenos héroes están más allá de la comprensión de Prostakovs y Skotinin, pero a menudo captan una u otra palabra que conocen, expresan un concepto abstracto en el idioma de Pravdin y Milon y, al interpretar esta palabra a su manera, la devuelven a su significado concreto original. Por ejemplo:
Pravdin Cuando solo el ganado pueda ser feliz contigo, tu esposa será delgada de ellos y de ti paz.
Skotinin Delgada paz! ¡Bah! ¡Bah! ¡Bah! ¿Pero tengo pocos salones? Para ella, le daré un carbón con un banco de estufa.
Está claro que Pravdin significa paz - "estado mental", y Skotinin, entendiéndolo de manera diferente, habla de una habitación, una habitación (cámaras).
Desde la primera escena, cuando Prostakova regañó a su esposo, quien, en su opinión, parecía holgado en un estrecho caftán ("eres una cabeza holgada e inteligente"), y hasta las últimas palabras de la comedia, los personajes negativos, como dicen, después de la palabra no te metas en el bolsillo.
Pero todas las recepciones de expresividad que animan el discurso de Prostakovs y Skotinin, en la poética de Fonvizin, no son recepciones para crear una imagen atractiva. El lector o espectador, refiriéndose al "Joven", juzga sus personajes negativos junto con el autor de la comedia, condenando por completo, a pesar de las características objetivamente valiosas de su lenguaje.
¿Cuáles son las mismas características poco atractivas en el lenguaje de los siervos de Fonvizin, desacreditándolos de acuerdo con las intenciones del autor? En primer lugar una abundancia de vulgarismos, palabras duras y groseras. Esto es especialmente evidente en el tratamiento de personas simples con sirvientes y maestros, en las comparaciones de caracteres negativos con animales: perros, cerdos.
"Quiero tener mis propios lechones" (Skotinin quiere tener hijos); "¿Se ha oído que una perra traiciona a sus cachorros" (Prostakova explica su intercesión por Mitrofan).
Paralelos similares y todo tipo de vulgarismos sirven desacreditación satírica de héroes - En la comedia de Fonvizin, realizan exactamente este papel.
La individualización del discurso en Fonvizin alcanza una alta perfección: cada personaje cómico difiere en la naturaleza de sus dichos.
Con cada sobre el lenguaje de profesores y sirvientes. Las características de su discurso están determinadas por el estatus social de estos personajes, la naturaleza de las ocupaciones pasadas y presentes, las profesiones, la nacionalidad (Vralman), etc. En primer lugar, esto se aplica a los maestros: enunciados eslavos eclesiásticos, palabras de libros de Kuteikin.
Kuteikin. Llamado bykh y suspiro; ¿Dejar ir el favor? Echemos un vistazo primero ... Que pena por ti, maldito.
Vladyka, comida, consistorio, batalla: palabras de soldado y "aritmética" de Tsyfirkin.
Tsyfirkin (a Pravdin). ¿Cuál será el orden, tu nobleza?
Entonces: por esos diez rublos usé botas en dos años. Estamos a mano.
De nada. Serví al soberano por más de veinte años. Tomé dinero para el servicio, no lo tomé vacío y no lo tomaré.
Sí, ¿para qué, tu nobleza, estás a favor?
¡Y! Tu nobleza Soy un soldado.
El afectuoso discurso de Vralman con los dueños es descaradamente arrogante con los sirvientes.
Vralman (a Pravdin). Fache es fantasía y placa. Isfolili me separa para rogar? ..
(Reconociendo Starodum). Aw! ah! ah! ah! ah! ¡Eres tú, mi señor amable! (Besando el piso de Starodum.) ¿Starofenka, mi bastardo, se sififoliza?
Hola no, mi empanada! Shiuchi con una probóscide apretada, me preocupaba que yo estuviera fse con escapularios.
El discurso de los personajes en la obra es un derivado de las realidades sociales y cotidianas, es un medio importante para crear características cómicas y psicológicas de los personajes.
Entonces, el autor logra superar la contradicción: por un lado, su comedia está relacionada con las tradiciones del clasicismo, por lo tanto, todos los personajes usan máscaras de discurso; Por otro lado, en las características del habla de los personajes que logra lograr su individualización, lo que le da las características "más jóvenes" del realismo.
Para trabajo independiente Los estudiantes pueden ser invitados a escribir el ensayo "Características del discurso de Mitrofan y Yeremeyevna".
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La comedia "Undergrowth" es reconocida mejor trabajo destacado dramaturgo ruso D.I. Fonvizin. En él, el escritor retrató fielmente la realidad feudal rusa y la expresó, según V. G. Belinsky, "como para avergonzar, con toda la desnudez, con toda la desgracia aterradora".
La crueldad y la arbitrariedad de los terratenientes se declaran en la comedia de Fonvizin "con todas sus fuerzas". Los siervos, como Prostakova y Skotinin, crean sus propias iniquidades con plena confianza en su propia justicia. La nobleza local se olvidó por completo del honor, la conciencia y el deber cívico. Los terratenientes son estúpidamente descuidados por la cultura y la iluminación, interpretan las leyes basadas en su propio beneficio, a su propia discreción y comprensión. Pero estas leyes simplemente no se dan a los siervos ignorantes y analfabetos: por ejemplo, en el Decreto sobre la Libertad de la Nobleza, Prostakova solo ve la confirmación del derecho del noble a tallar a su sirviente "cuando quiera". Sólo la "injusticia" la molesta en relación con sus campesinos. “Dado que todo lo que le quitamos a los campesinos, lo hemos quitado, no podemos estafar nada. ¡Qué desastre! - se queja el hermano Prostakova.
Intentando dar brillo y persuasión a las imágenes, Fonvizin revela las características de su personaje no solo con la ayuda de imágenes de comportamiento, acciones, perspectivas de la vida, sino también con la ayuda de características precisas del habla. Los personajes de comedia, principalmente negativos, están dotados de una marca, un discurso profundamente individualizado que los distingue claramente del resto de los personajes y enfatiza las características principales, las deficiencias básicas y los vicios de una persona.
El discurso de todos los personajes de The Undergrowth difiere tanto en la composición léxica como en la entonación. Creando a sus héroes, dotándolos de características de lenguaje vívido, Fonvizin hace un amplio uso de toda la riqueza del discurso popular animado. Presenta numerosos proverbios populares y dichos, hace un amplio uso de palabras y frases comunes y abusivas.
Lo más llamativo y expresivo son las características lingüísticas de la nobleza local. Al leer las palabras pronunciadas por estos héroes, es simplemente imposible no adivinar a quién pertenecen. Es imposible confundir el discurso de los personajes, al igual que es imposible confundir a los héroes con alguien: estas son figuras brillantes y coloridas. Entonces, Prostakova es un terrateniente imperioso, opresivo, cruel y vil. Al mismo tiempo, es increíblemente hipócrita, capaz de adaptarse a situaciones, cambiar sus puntos de vista únicamente para su propio beneficio. Esta codiciosa y astuta amante en realidad resulta ser cobarde e indefensa.
Todos los rasgos anteriores de Prostakova están claramente ilustrados por su discurso: grosero y rencoroso, lleno de malas palabras, abusos y amenazas, enfatizando el despotismo y la ignorancia del terrateniente, su actitud desalmada hacia los campesinos, a quienes no considera personas que están estafando "tres pieles" y esto está indignado y les reprocha. Yeremeyevna, una criada y niñera fiel y devota ("madre") Mitrofan recibe de ella "cinco rublos por año y cinco bofetadas por día", a quien Prostakova llama "la vieja Gryvychka", "liebre mala", "hija de perro", " bestia "," canal ". Indignada por Prostakova y la Espada ancha de la niña, que miente y delira, wabole, "como si fuera noble". "Fraudster", "ganado", "bastardo de los ladrones": estas palabras llevan a Prostakov a la cabeza del siervo Trishka, quien cosió el "niño" caftán a Mitrofan "bastante pequeño". Prostakova misma confía en esto, que es simplemente incapaz de entender por ignorancia que los campesinos deben ser tratados de manera diferente, que también son personas y merecen una actitud correspondiente. "Yo mismo me encargaré de todo, padre. Desde la mañana hasta la noche, como colgando de mi lengua, no denunciaba mis manos: ahora regaño, ahora lucho; ¡así es como funciona la casa, mi padre! " - el propietario informa confidencialmente al Pravdin oficial.
Es característico que el discurso de esta mujer hipócrita sea capaz de cambiar completamente su color en conversaciones con personas de quienes depende: aquí su lenguaje adquiere entonaciones halagadoras y astutas, alterna la conversación con frivolidades constantes y palabras elogiosas. En la reunión de los invitados, el discurso de Prostakova adquiere una rabia * de laicismo "(" Te recomiendo un querido invitado "," pedimos favores "), y en humilladas lamentaciones, cuando ella pide perdón por sí misma después del secuestro de Sophia, su discurso está cerca de la gente (" Ah, mis sacerdotes " "No se puede culpar a la espada por la cabeza culpable. ¡Mi pecado! No me destruyas. (A Sophia.). Eres mi querida madre, perdóname. Ten piedad de mí (señalando a mi esposo e hijo) y a los pobres huérfanos").
El discurso de Prostakova también cambia en esos momentos cuando se comunica con su hijo, Mitrofanushka: "¡Vive un siglo, aprende un siglo, mi cordial amigo!", "Cariño". Este terrateniente opresivo ama a su hijo y, por lo tanto, le habla cariñosamente, a veces de manera ingenua e incluso humillante: “No seas terca, querido. Ahora muéstrate "," Gracias a Dios, ya entiendes tanto que tú mismo molestarás a los niños ". Pero incluso en este caso, Prostakova, siendo Sktinina de niña, muestra una esencia animal: "¿Se oye que una perra traiciona a sus cachorros?" En su discurso grosero, a menudo primitivo, también se encuentran expresiones proverbiales meticulosas ("en cuanto al lenguaje del subschpen", "donde hay ira, hay misericordia", "no se puede culpar a la espada por su cabeza culpable"). Pero la principal característica distintiva del discurso de Prostakova es el uso frecuente de vernáculos ("primero", "deushka", "arikhmeti-ka", "niño", "para calmarlo y sudar") y vulgarismos ("... tú, bestia, estás estupefacto, y no miraste a tu hermano en una taza, y no le arrancaste el hocico a las orejas ... ").
En la imagen de otro terrateniente, Taras Skotinin, el hermano de Prostakova, todo habla de su esencia "animal", comenzando con el apellido mismo y terminando con las propias confesiones del héroe de que ama a los cerdos más que a las personas. Se trata de personas como él, diez años antes del advenimiento de la maleza, el poeta A. P. Sumarokov dijo: “Ah, ¿debería el ganado tener gente? "Skotinin es aún más cruel al tratar con siervos que su hermana, es un maestro dudoso, prudente y astuto, nunca pierde sus ganancias y usa a las personas exclusivamente para obtener ganancias. "No seas Taras Skotinin", dice, "si no tengo ningún defecto. En esto, hermana, tengo una costumbre contigo ... y cualquier pérdida ... estafaré a mis propios campesinos y terminaré en el agua ". En el discurso de terratenientes como Skotinin, la confianza puede rastrearse no solo en la propia rectitud, sino también en la permisividad absoluta y la impunidad.
El discurso de otros personajes negativos también sirve para revelar su esencia sociopsicológica, es característico y bastante individualizado, aunque inferior al lenguaje de Prostakova en variedad. Entonces, el padre de Mitrofanushka, Prostakov, en la escena de su relación con Starodum, aparece: "Soy un esposo casado", enfatizando esto como mi completa dependencia de mi esposa, la falta de mi propia opinión, mi propia posición de vida. No tiene absolutamente ningún significado independiente. Al igual que su esposa, él es ignorante, como lo demuestra su discurso analfabeto. Calificado por una esposa formidable, Prostakov habla con entusiasmo de su hijo: "un niño tan inteligente, o algo razonable". Pero entendemos que la mente de Mitrofanushka, que ha absorbido todas las características feas de sus padres, está fuera de discusión. Ni siquiera es capaz de distinguir palabras verdaderas de una burla absoluta. Entonces, leyendo el texto eslavo eclesiástico que le propuso el maestro Kuteikin, Mitrofan dice: "Yo soy el gusano". Y después del comentario del maestro: "Un gusano, es decir, un abdomen, ganado", dice obedientemente: "Yo soy ganado" y repite después de Kuteikin: "No soy un hombre".
El lenguaje de los maestros de Mitrofan también es brillante e individualizado: jerga de soldados en el discurso de Tsyfirkin, citas (a menudo inapropiadas) de Kuteykin, un monstruoso acento alemán del ex entrenador Vralman. Las características de su discurso hacen posible juzgar con precisión tanto el entorno social de donde provienen estos maestros como el nivel cultural de los encargados de la educación de Mitrofan. No es sorprendente que Mitrofanushka permaneciera en la maleza sin recibir conocimiento útil o educación decente durante la capacitación.
Las palabras fundadoras de los actores positivos son "correctas", gira el libro. Starodum a menudo usa aforismos ("en vano llamar a un médico a los pacientes en vano", "la arrogancia en una mujer es un signo de comportamiento vicioso", etc.) y arcaísmos. Los investigadores también notan "préstamos" directos en el discurso de Starodum de las obras en prosa del propio Fonvizin, y esto es bastante natural, porque es Starodum quien expresa la posición del autor en la comedia. Pravdin se caracteriza por el clericalismo, y en el lenguaje de los jóvenes de Milon y Sophia hay giros sentimentales ("el secreto de mi corazón", "el misterio de mi alma", "toca mi corazón").
Hablando de las peculiaridades del lenguaje de los héroes de Fonvizin, uno no puede dejar de mencionar al sirviente y niñera Mitrofan Yeremeyevna. Este es un personaje individual vívido, debido a ciertas circunstancias sociales e históricas. Al pertenecer a la clase baja, Yeremeyevna es analfabeta, pero su discurso es muy popular, ya que absorbe las mejores características del idioma ruso simple: sincero, abierto, figurativo. En sus tristes comentarios, la posición humillada del sirviente en la casa de los Prostakovs se siente especialmente claramente. "He estado sirviendo durante cuarenta años, pero la misericordia es la misma ...", se queja. "... Cinco rublos al año y cinco palmadas al día". Sin embargo, a pesar de tal injusticia, ella permanece fiel y leal a sus amos.
El discurso de cada héroe de comedia difiere en originalidad. Esto se manifestó especialmente de manera sorprendente en la asombrosa habilidad del escritor satírico. La riqueza de los medios lingüísticos utilizados en la comedia "Undergrowth" sugiere que Fonvizin dominaba el vocabulario del discurso popular y conocía bien el arte popular. Esto lo ayudó, como afirma correctamente el crítico P.N. Berkov, a crear imágenes reales y reales.
Características del discurso en la comedia "La maleza"
Lo primero que llama la atención de un lector moderno de la comedia "Undergrowth" son los nombres de los personajes. Los apellidos "parlantes" establecen de inmediato la actitud del lector (espectador) hacia sus dueños. Deja de ser un testigo más o menos objetivo de la acción en progreso, psicológicamente se convierte en su participante. Fue privado de la oportunidad de evaluar a los héroes mismos y sus acciones. Desde el principio, con los nombres de los personajes, se le dijo al lector dónde estaban los caracteres negativos y dónde los positivos. Y el papel del lector se reduce a ver y recordar el ideal al que uno debe luchar.
Actores Se pueden dividir tres grupos: negativo (Prostakov, Mitrofan, Skotinin), positivo (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), el tercer grupo incluye a todos los demás personajes, principalmente sirvientes y maestros. Los personajes negativos y sus sirvientes tienen un lenguaje popular común. El vocabulario Skotinin se compone principalmente de palabras utilizadas en el corral. Esto está bien demostrado por el discurso de Skotinin, tío Mitrofan. Está llena de palabras: cerdo, lechones, cerdos. El concepto de vida comienza y termina con el corral. Compara su vida con la vida de sus cerdos. Por ejemplo: "Quiero obtener mis propios lechones", "si tengo uno especial para cada cerdo, entonces encontraré uno pequeño para mi esposa". Y ella está orgullosa de ello: "Bueno, sé un hijo de cerdo, si ..."
Vocabulario su hermana, la Sra. Prostakova, es un poco más diversa, debido a que su esposo es "un tonto incontable", y ella tiene que lidiar con todo por sí misma. Pero las raíces escocesas también aparecen en su discurso.
Palabra de maldición favorita - "ganado". Para demostrar que Prostakova no estaba lejos de su hermano en desarrollo. Fonvizin a veces rechaza su lógica elemental. Por ejemplo, tales frases: "Dado que todo lo que le hemos quitado a los campesinos, no podemos arrancar nada", "Tal, ¿es necesario ser un sastre para poder coser un caftán correctamente?" Y, sacando una conclusión de lo que se dijo, Prostakova termina la frase: "Qué razonamiento animal".
Con respecto a su esposo, uno solo puede decir que es lacónico y que no abre la boca sin las instrucciones de su esposa. Pero esto lo caracteriza como un "tonto de incontables", un marido inerte que cayó bajo el talón de su esposa. Mitrofanushka también es lacónica, aunque, a diferencia de su padre, tiene libertad de expresión. Las raíces de Skotinin se manifiestan en él por el ingenio de las maldiciones; "Old gryvychka", "rata de guarnición".
Siervos y maestros tienen en su discurso rasgos característicos propiedades y partes de la sociedad a la que pertenecen. El discurso de Yeremeyevna es constantes excusas y deseos de agradar. Maestros: Tsyfirkin es un sargento retirado, Kuteikin es un diácono de Pokrov. Y en su discurso muestran pertenencia: uno a los militares, el otro a los ministros de la iglesia.
Hola:
Kuteikin: "Hogar del maestro del mundo y muchos veranos con niños y hogares".
Tsyfirkin: "Deseamos que tu nobleza viva cien años, pero veinte ..."
Perdonado:
Yauteigsy: "¿Nos ordena que regresemos?"
Tsyfirkin: "¿A dónde vamos, tu noble?"
Jurar:
Kuteikin: "¡Al menos ahora estoy amordazado, si tan solo puedo pecar por el calor de mi boca! ... ¡Parábola en lenguas!"
Tsyfirkin: "Me daría un oído para tomar, ¡aunque solo fuera parásito de este parásito a la manera de un soldado! ¡Qué imagen!"
Todos los actores, excepto los positivos, tienen un discurso muy colorido y emocionalmente coloreado. No se puede entender el significado de las palabras, pero el significado de lo que se dice siempre es claro.
Por ejemplo:
Te llevaré allí.
Yo también tengo mis ganchos.
El discurso de las golosinas no es tan brillante. Los cuatro en el discurso carecen de frases coloquiales, coloquiales. Este es un discurso de libro, un discurso de personas educadas de la época, que prácticamente no expresa emociones. Entiende el significado de lo que se dice del significado inmediato de las palabras. El resto de los héroes pueden percibir la dinámica misma del discurso.
Es prácticamente imposible distinguir el discurso de Milon del discurso de Pravdin. También es muy difícil decir algo sobre Sophia en su discurso. Una joven educada y bien intencionada, como la llamaría Starodum, percibiendo con sensibilidad los consejos e instrucciones de su querido tío. El discurso de Starodum está completamente determinado por el hecho de que el autor puso su programa moral en la boca de este héroe: las reglas, principios, leyes morales por las cuales debe vivir un "hombre piadoso". Los monólogos de Starodum están estructurados de esta manera: Starodum primero cuenta una historia de su vida y luego deriva moralidad. Tal, por ejemplo, es la conversación de Starodum con Pravdin. Y la conversación entre Starodum y Sophia es un conjunto de reglas, y "... cada palabra estará incrustada en el corazón".
Como resultado, resulta que el discurso del héroe negativo se caracteriza a sí mismo, y el autor utiliza el discurso del héroe positivo para expresar sus pensamientos. Una persona es retratada tridimensionalmente, el ideal está en el plano.
y donde están los positivos. Y el papel del lector se reduce a ver y recordar el ideal al que uno debe luchar. Los personajes se pueden dividir en tres grupos: negativo (Prostakov, Mitrofan, Skotinin), positivo (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), el tercer grupo incluye todos los demás personajes, principalmente sirvientes y maestros. Los personajes negativos y sus sirvientes son inherentes ...
Su "tonto es incontable" y ella tiene que hacer todo ella misma. Pero las raíces escocesas también aparecen en su discurso. Palabra de maldición favorita - "ganado". Para demostrar que Prostakova no está lejos de su hermano en desarrollo, Fonvizin a veces rechaza su lógica elemental. Por ejemplo, tales frases: "Dado que todo lo que le hemos quitado a los campesinos, no podemos arrancar nada", "¿Es realmente necesario ...
Era posible quedarse atrás ", que" cuanto más estúpido sea el marido, mejor para la esposa ". Resumiendo la conversación sobre los temas, problemas y composición de género de las revistas de Novikov, así como el resultado del estudio de los aspectos de la imagen cómica. imágenes femeninas, podemos concluir sobre su mayor diversidad. Las páginas de las revistas satíricas de Novikov tocan temas como la arbitrariedad y la tiranía de los terratenientes, ...
Que Fonvizin compuso después de su decisión de pasar a temas socialmente importantes. La comedia ha tomado una postura polémica contra las comedias sensibles. Al mismo tiempo, el Capataz pasa la línea temática general de la obra dramática de Fonvizin. La obra está dirigida contra el soborno de los jueces, contra los abusos en los procedimientos judiciales, contra la gallomanía. Fonvizin en su obra ...
