El sueño y la drola aparecen en. Drema en el folklore eslavo y la mitología. Los inconscientes son tan buenos sellos de "insultos" por varias razones: su velocidad es a veces más alta que la lógica lenta, el idioma es perfecto, a medida que estamos hablando de símbolos, y la búsqueda de soluciones en sí misma es

Tarde y espíritu nocturno en forma de una buena anciana con suaves manos suaves o en la imagen de un pequeño pequeño con una voz tranquila.

La diosa del sueño, sueños soñolientos.

Esposa duerme

En el atardecer, Deme Wanders debajo de las ventanas, y cuando la oscuridad se engrosa, se filtra a través de las ranuras o se deslizó en la puerta.

Dems llega a los niños, cierra los ojos, corrige la manta, acaricia su cabello; Con los adultos, este espíritu no es tan suave y, a veces, duele las pesadillas.

Derma - El género de las hierbas de la familia de clavos.

Crecen en prados, rocas, pendientes secas y como hierba en jardines, jardines, en los campos.

Algunos decorativos, alimentados.

A veces puedes llamar a las vistas de otros genéricos de una familia de clavos con flores caídas.

Drema Astrakhansky está vigilada.

Interpretación de los sueños de la interpretación de los sueños de los antiguos eslavos.

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Sueño - hijo.

El sueño en el que le tratan, sentado en una silla suave después de un día de trabajo duro, prefigura la traición de su ser querido exactamente cuando ha imbuido de su confianza ilimitada. Si de repente se despertó y no se puede averiguar inmediatamente dónde está, prefiere la devolución de la esperanza perdida. Si te despertabas bruscamente, se convirtió, finalmente obtuve un trabajo decente después de mucho tiempo en el intercambio de trabajo.

Si te ves durmiendo en el techo, este es un signo de éxito rápido que te elevará sobre una altura inaccesible. Si en un sueño pasas la noche al aire libre, en vida real Vaya en un viaje, lo que promete no solo es divertido, sino también extremadamente útil.

Dormir en el tren de larga distancia en el estante superior solo en el colchón sin otras camas, lo que significa que está satisfecho con su posición y no se aplica más.

Si sueñas con un sueño desordenado, en el contenido de los cuales no puedes resolverlo, prefiere una reunión con algo misterioso e inexplicable en la vida real.

Si te disparan por pesadillas, en las que se lleva a cabo una especie de monstruos y vampiros fantásticos, algo completamente terrible sucederá en la realidad.

Verse a sí mismo durmiendo en un dormitorio completamente renovado, convertido y re-amueblado. Felices cambios felices en su destino.

Interpretación de los sueños

Prefacio

El carácter de Drema y el estado de la Dunda, que personifica, se menciona en muchos géneros de folclore eslavo: conspiraciones, canciones de cuna, juegos, bodas y líricas, en descripciones etnográficas, lo que nos da mucha información sobre ellos. Sin embargo, en las obras de la mitología eslava, Dreema se considera extremadamente rara, Skupo, de manera incompleta, lo que, por supuesto, impone nuestras ideas sobre la imagen eslava del mundo.

Probablemente, de los mejores motivos, algunos autores llenan las lacquias de la mitología eslava por parte de los dioses ficticios del tipo de alto, el techo, nada que ver con la gente de la cultura eslava y las creencias que no tienen. Y los auténticos personajes mitológicos eslavos, incluyendo DREMA, permanecen a la sombra del olvido y el malentendido. El ejemplo de la incompletitud y la distorsión de las imágenes se encuentran en el libro "Leyendas y leyendas rusas" (E. Grushko, Yu. Medvedev, M. 2007), donde está escrito en breve, lo que le permite traer el texto completamente:

"Dreema es un espíritu nocturno o nocturno en forma de una buena anciana con manos suaves y cariñosas o en el fondo de un pequeño hombre pequeño con una voz silenciosa. En Dusk Drema, Wanders debajo de las ventanas, y cuando la oscuridad está cubierta, se filtra a través de las ranuras o se deslizó en la puerta. Dreema viene a los niños, cierra los ojos, corrige la manta, acaricia su cabello; Con los adultos, este espíritu no es tan suave y, a veces, ve pesadillas ".

Esto es lo que se llama semi-verdad, que es peor que las mentiras. Los autores describieron la DRema, confiando, principalmente en los datos de las canciones de Lullaby, sin considerar que la imagen del Drema se encuentra en la diversión erótica de los jóvenes, que había tipos especiales de pan de boda, los juegos rusos, las flores de Kupala, guirnaldas y ramos de varias plantas, así como a pájaros nocturnos y toda la clase de mariposas durmientes. Que en la región de Ryazan hicieron un "día perdido" que en Rusia y Bielorrusia hubo rituales de los "alambres de la Dunda", y Luzhican empujó al carácter del personaje y el espantapájaros, que arrojó a una colección de niñas.

Todos estos datos (especialmente el llamado "sueño" de flores, coronas y ramos) sugieren que la imagen de un "buen viejo" aunque muy simpático, pero no corresponde a las ideas de las personas sobre el carácter mitológico de la DRema. Se vuelve obvio que en el trabajo moderno en la mitología eslava, se encuentra una brecha molesta, que intentaré a continuación, recolectar y traer "en orden" los datos dispersos sobre este carácter.

1. En la palabra "DREMA", sus seres queridos, parientes distantes y posibles.

En el discurso diario moderno, las palabras "DREMA", "Dremot" (y otros solteros) se utilizan activamente, y las frases nuevas, previamente desconocidas se forman con estas palabras, lo que indica la relevancia del tema.

Según D. Salov (Kursk), su padre para no fumadores llamó un largo descanso en el trabajo "Corte con Dunda"; Los estudiantes tenían la definición de una "conferencia densa", por ejemplo, el famoso ufólogo de F. Siegel que dirigió el objeto del tema de la geometría descriptiva, era imposible escuchar debido a la monotonía de su discurso, la audiencia de Dremal o cortar en tarjetas; Durante el servicio en el ejército, tuve que escuchar al equipo "Matar a Dremotin ... ¡Tu madre!" En lugar del "aumento" autorizado; Las casas de la suegra ¡Despierta al nieto con las palabras "levantarse, Dremushkin!", Y la nieta no se despertó con tales palabras (esto es un comentario importante, luego ver por qué).

En realidad, "Dormir" significa ser ahogado, sentarse a la mitad, vierta ligeramente el sueño más sensible; Y "Drema", "Dremot" es una tendencia a dormir, la somnolencia o el comienzo de las duchas, el sueño más fácil; "Dreema" - Sueños, sueños, visiones; Sueños, el juego de una imaginación voladora (V. DAL. Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva. Tom primero. M. 1995, p.491-492). Las palabras que estos antiguos, el general eslavo, se originan de la forma de Praslavyan * Drěmati (Diccionario Etimológico de M. Fasmer del Volumen 1, C-PB 1996, p. 537).

"La palabra eslava" DRAME "tiene el sueño de Kogogan alemán (inglés) y traum (él) con vocales en el mismo lugar. Me aventuraría a sugerir que Drema es una de las antiguas palabras indoeuropeas, que permanecieron en casi su forma original desde la unidad eslava-balto-alemana. Sueño (Dri: M) está en inglés Un sueño, un sueño, un sueño, sueño. "Tengo un sueño", sin contexto, puede saber cómo "Tengo un sueño", así que y "Yo sueño el sueño" .Traum: un sueño de alemán "(V. Zherherakov, de la correspondencia personal). En los países escandinavos hay un concepto de Drømmehagen, "Dream Garden", para permanecer en él significa vivir con sueños.

Drømmehagen.

Todas estas palabras son parientes latinos. Dormiō, Dormīre "Dormir", luego, Dr.-Ind. Drāti, Drāyatē "Dormir", griego. Δαρθάνω "Dormir", aor. ἔδραθε y vuelve a Pyrencanco-European * Dre- "Dormir".

Expresión rusa "Bosque denso" significa el bosque grueso (lo que significa oscuro), con ondulaciones, intransitable (y por lo tanto limitador de movimiento), el bosque es sordo, en el que hay silencio, que en el agregado de influencias causa un estado soñoliento, Dormo , durante los cuales pueden llegar las visiones, como si viviera en un bosque, comparar Pushkin: "Hay un bosque y un dale de visiones completas ...".

Hasta la fecha, la expresión "Bosque denso" está asociado con no conocimiento: "Las personas de alienígenas son un bosque denso", "Física para mí es un bosque denso"; Las personas estúpidas, sin educación se llaman densas, "dobles de doble piel" (es decir, enormes robles, árboles de creciente).

El hecho de que no siempre fue, nos contamos cuentos de hadas en los que el bosque y los árboles grandes, los árboles viejos a menudo resultan ser información que se divide en la información. Por ejemplo, en un cuento de hadas "Oak profético", el anciano está mintiendo una anciana: "Divo preguntándose a la luz del mundo: en el bosque, el viejo roble, todo lo que era, lo que era, y qué será. ¡Adivinó! ". La anciana cree, va al roble, sabiendo de antemano cómo comunicarse con el árbol profético: "... frente al roble, se derrumbó, pasó por alto:" Oak Dubovoye, discurso de las hijas, ¿cómo puedo ser? " (Cuentos rusos populares y Afanasyev. M. 1957, №446, p. 261).

Desde el punto de vista del "código humano", los árboles (y más anchos, todas las plantas) son, ya que estaban en un estado de dormitorios. Juezarse a sí mismos, las personas inactivas con mayor frecuencia están en una posición vertical, sentándose (véase la definición V. Dalya: "Dream" - ..., siéntese en medio ..) o incluso de pie (vea la foto de la anciana en la iglesia ). Durante los dormitorios, una persona puede apoyarse, mover las manos, publicar sonidos suaves, murmurar, susurrar, chirriar. Así y las plantas, el signo principal de los cuales son "accidentes cerebrovasculares", la posición vertical en un lugar sin la posibilidad de moverse, pero al mismo tiempo la planta puede oscilar, agitando las ramas, apoyando, compartiendo sonidos (crujir ". susurro "por follaje).

Durante bastante tiempo se cree que el nombre de los clérigos celtas "Druids" se origina en palabras con el significado del "árbol", "Oak". Ahora se ha establecido que la forma gálica "Druides" (en el singular "Druis"), así como la DRUI irlandesa, se doblan al prototipo único "DRU-WID-ES", es decir, "Muy científicos" que contienen La misma raíz que el verbo latino "Videere", "ver", el gótico "witan", el alemán "Wissen", "Know", eslavo "para conducir".

Sin embargo, en los idiomas celtas, las palabras que denotan "ciencia" y "bosque" fueron homónimos (vidu ... "Galic"). Es decir, volvemos nuevamente al hecho de que los druidas son personas, no solo "muy científicos", sino también a las personas "muy forestales" que han comprendido "ciencia forestal" que recibió su conocimiento mágico en el denso bosque y en contacto con los árboles (y Otras plantas), y esto busca la idea de que "Dru-Wid-ES" se puede entender como "en la nadada", "inactiva en el bosque denso".

En otro "polo" de Okumen Indoeuropeo, el fundador del budismo de Siddhartha Gautama nació bajo un árbol con un sedante, propiedades densas y ganó el conocimiento espiritual, la sabiduría en una arboleda, meditando bajo un árbol. Las imágenes del Buda en el estado de meditación nos muestran una figura inactiva.

Actualmente se cree que las palabras "DREMA", "árbol" y "druida" se originan en diferentes raíces indoeuropeas, que no excluye su parentesco en un lugar más profundo, por ejemplo, un nivel fingido, pero esto es una cuestión de un Estudio lingüístico separado. Solo prestaremos atención a su inclusión en un círculo semántico común, en el que las personas y los árboles se encuentran en un estado de exhibición de DORMS y obtener conocimiento.

El dicho "en un sueño, parece que, en una nutrición" nos dice sobre la comprensión del silencio y los dormitorios del pueblo ruso. Y, de hecho, ver al hombre que vio en un sueño durante el sueño se percibe como una realidad, pero esta es una ilusión, y un sueño del estado de los dormitorios, una persona piensa que ve la ilusión, un milagro, pero estos sueños, sueños. - La actividad consciente de su cerebro, que, si se desea, puede ser enviada, como Buda, en el camino deseado.

Como usted sabe, el significado de la palabra no agota su significado. "El verdadero significado de una palabra separada se determina, en última instancia, la riqueza de todos los motivos existentes en la conciencia y relacionados con el pensamiento, expresado por la palabra" (B. Kospey ", significado, significado, literatura" en la colección "Semiótica y creatividad artística ", M. 1977, p.45). A continuación, trataremos de penetrar en el significado, en la esencia del fenómeno eslavo de Drema en el amplio contexto de la realidad. También tenemos en cuenta que en algunos idiomas eslavos, la palabra "significado" significa "sentimiento".

2. Sensaciones del DREMA o DREMA como estimulador de crecimiento.

En el manual de estudio para universidades "canciones rituales rusas" por yu.g. Kruglov, considerando jugar canciones, escribe: "... es incomprensible en canciones, por ejemplo, la imagen de DREMA; Soñar tratado:
... Completo, Dundushka, Dormah, ...
Toma, Dund, quien quieres ...
Beso, Dere, cuánto puedes! " (M. 1989, p. 139).

Esta es una cita del juego de baile juvenil, que forma parte del grupo KISS, el jugador "Dreema" está en un círculo, elige un par de sexo opuesto, besos y lo pone o lo pone () en su lugar. ¡Malentendido (incluso de especialistas!) La imagen del Dund en los Juegos de la Juventud se debe al hecho de que se asocia principalmente con la "pareja dulce" de las canciones cansadas para niños para niños y DRema: "Dormir, sí, Drema y Dote a El ojo ... "(Diversión, Contratales, No residentes, M. MAJ1989, No. 246, p. 93).

En las canciones cansadas, la presencia del sueño y la DRema son bastante comprensibles: los niños pequeños necesitan dormir mucho o desordenados para dormir por el desarrollo físico y mental de pleno derecho. Intentemos averiguar por qué el DREMA "inofensivo" de las canciones de cuna de los niños de repente aparece en eróticas jugando a los jóvenes rústicos. Sí, ¿y es deiere? Para hacer esto, consulte los textos con la mención del personaje en consideración.

En la boda, las niñas "Podk": los huéspedes encuentran una situación, casi similar al juego de besos mencionado anteriormente: DRAME (novio) se ve fuera de la doncella:

"Dreema camina en los pisos,
Parece niñas:
Todas las chicas blancas
Todo rojo, rubor -
Un nastya aquí ...
Se sienta nehuma
¡Sentado la cónica!
Gorgormushka vino a ella ...
Traje su jabón adolorido:
- En Nataliushka, en guerra ...
Vas a vencer
Y yo - mucho! " ("Poesía ritual. Libro 2, Folklore de la familia familiar." M. 1997. pág. 404).

A pesar de que la canción en consideración está marcada por un coleccionista como "breve", tiene la forma de un "guión" y bien podría ser un juguetón, que termina, no un beso como elegido, y la donación de su jabón, que En la tradición popular se incluyó en la lista de regalos obligatorios de la novia, es decir, este texto no está conectado con la higiene, sino con la actitud de los pisos.

En los charcos superiores, como en los rusos, el personaje drēmotka está relacionado con la diversión juvenil, soñaban en los juegos (antigüedades eslavos. Diccionario etnolingüístico. Volumen 5. M. 2012, "Dormir", pág. 121).

Una opción de juego de baile con una reunión de personajes similares en la provincia de Ufa:
"Sienta Drema - la molestia misma.

- Full, Dundushka, Dormach,
¡Es hora, te deprime, levántate!
(El chico se levanta.)
- ¡Mira, Dund, en las chicas!
(PRENAGE GIRLS.)
- ¡Toma, Dund, quien quieres!

- ¡Sadi, Drema, rodillas!
(El chico pone a la niña de rodillas.)
- TREPLI, DREMA, EN LA CABEZA!
(El chico acaricia la cabeza de la niña.)
- ¡Beso, Drema, por amor!
(Besándose; el baile comienza la canción de nuevo; El papel de Drema realiza la niña y, en consecuencia, cambia las palabras de la canción). "(En la reducción. Rande poestry. Libro 1, Folklore familiar. M. 1997. P. 335-36).

Durante mucho tiempo se ha establecido que dichas acciones de juego se hicieron con un propósito mágico de fortalecer las fuerzas reproductivas de la naturaleza, que se indica claramente en otras canciones populares:
"... sí, besar a un chico en la boca:
Habrá testigos de rye
Sí, el Prignitista ... "(grabado en los labios de Vologda. YU.G. Kruglov" Canciones rituales rusas ", M. 1989, p. 139).

"Beso, la niña en la boca,
Para que el centeno sea grueso ... "(grabado de los rusos en Letonia. YU.G. Kruglov" Canciones rituales rusas, pág. 139).

marco de la película "Baryshnya-campesant woman"

Es decir, Dreema Kiss Games se asocia no solo con la disposición de la vida personal de los jóvenes, sino también con el fortalecimiento de la vitalidad de las plantas, y esta función coincide con el objetivo de las llamadas del dormitorio a los bebés en las canciones de Lullaby, ya que en Tradición Se considera que en un sueño, los niños crecen mejor:

"Velocidad al podol, así que crezca más ..." (Pestech, encimeras, Nesbylitsy, M. 1989, No. 246, p. 93).

O:
"Nuestra Tanya caerá,
En un sueño crece
Bai-Bayu-Bai-Bai.
Pronto crece grande,
Sí, la depresión irá ...
... Con los chicos Jugar "(Sudaderas, Contratales, NobySa, M. 1989, No. 246, p. 89).

Curiosamente, la función DRema como estimulador de crecimiento tiene un análogo en una mitología india antigua: Dios Savitar (motivado) fue originalmente personificación de un principio de estimulación abstracta; Su conexión con el SOL es el resultado del desarrollo tardío (v.N. TOPOROV).
La observación del efecto positivo del DREMA sobre el crecimiento de aquellos que deberían crecer (bebés y plantas) demuestra que en el género de las canciones de Lullaby para niños y canciones de juegos de Dorm Tams de la Juventud es el mismo carácter, a pesar de su erotismo explícito en el juego de adultos. , y tal vez gracias a ella.

Llamamos la atención sobre el hecho de que Dreema en los Juegos de la Juventud dibujada con el sexo opuesto, tal como generalmente se convierten en niños: "... El chico pone a la niña de rodillas ... el chico atrae la cabeza de la niña". Y de acuerdo con las canciones de cuna con los hijos de Drema se comporta de la misma manera que los jóvenes adultos se comunican entre sí: "... Vino Drema, / al campo en el Lulell Lay, abrazó la pluma". Es decir, Drema con niños y adultos igualmente tangibles (AYA).

Y esta "no separación" de las actitudes hacia los niños y los jóvenes hablan sobre la antigüedad de la imagen de la DRema, ya que el período de la infancia declaró y lo llevó a una etapa especial de desarrollo humano relativamente recientemente. Incluso en la Edad Media, una persona de la infancia, apenas se puso de pie, se mudó de inmediato al mundo de los adultos, pasando por alto la infancia (tiempo de los juegos imitativos) y comenzó a trabajar en sí mismo y a la sociedad. En la cultura popular, incluso el "Lulent" tenía sus deberes: "Dormir, sí Dremota - / aquí Vanyushina Work" Pestech, contando, no residentes. M. 1989, No. 1571, P.63).

Curiosamente, tanto los niños como los jóvenes no fueron suficientes para tomar una distancia, en cualquier lugar. En una canción de lullaby sobre el niño: "Dormir, sí, Drema ... / Donde encontrará el Taisuit, / allí y dormir, ahorrará ...» »(Tarifas, lectores, nobatas. M. 1989, No. 11, pág. 24-25).

En la canción de la boda sobre la niña: "... Tomé las bayas de Tatiana, ... / Brahms de las bayas, se quedó dormido ..." (Poesía ritual, Libro 2, Folklore familiar, M. 1997, No. 800, p. 497). Es decir, la niña estaba en su camino "Dream Garden" (Skand. Drømmehagen).

La niña que se quedó dormida durante el spinning dijo: "Dormir, una niña, un kimor de ustedes estará dormido, Madre Outtán"; "Dormir, el hilo de Mokusha ayuda para ti". Este comportamiento de la doncella comenzó a considerarse perezosos relativamente recientemente, cuando se olvidó por el hecho de que Kikimor / Mokusch (dos hiprostasis de una diosa) girando ayudó a las buenas niñas, y estaban mal confundidos, se derramaron en los ojos de la basura. Es decir, estos dichos originalmente no fueron una burla sobre lo indirecto, sino la prosperidad de la chica correcta.

Encuentro lo mismo en relación con los pocillos solteros:
"... Bajé por el Caro-Kovo Kavan en los prados verdes ...
Y la LUGA DE CARO-LONE BAJO EL BUSH ...
Habiendo soñado con un sueño cuidadoso con cuidado ... "(Colección de canciones populares P.V. Kirievsky. Leningrado 1986, No. 225, pág. 105).

Sin embargo, la cantidad total de sueño no debe exceder ciertos límites. En la provincia de Arkhangelsk, se notaron: "Si los ociosos duermen mucho, él afeita los rizos de su esposa a sí mismo" (Efimenko P.S. "aduanas y creencias de los campesinos de la provincia de Arkhangelsk", M. 2009, p. 432). Se creía que la gran Sony podía "arruinar su fiebre". Es decir, se lanzará a las personas tan perezosas.

En este sentido, estamos interesados \u200b\u200ben la reconstrucción de uno de los mitos indoeuropeos, establecidos por D. Treascasque en su obra "Madre de Maya ...", en la que escribe sobre el hecho de que las ideas originales que están destinadas. como la base semántica, es decir, Tāiā se puede generalizar de la siguiente manera: lo divino parece una mirada no móvil a una verdadera realidad, pero comienza a parpadear y sumergirse en un sueño, en un sueño, generando así la "ilusión del mundo". Además, la deidad pierde el control sobre su sueño, pierde su posición dominante en el mundo y se convierte en unaiva secundaria y dudosa, y la realidad, el ser, la existencia comienza a ser percibida por la conciencia como un juicio de maya (en la colección de balosos. Estudios eslavos XV, M. 2002, p. 293-294).

Venetsianov, 1824.

Pero un poco de rumbo fue considerado en la cultura folclórica eslava bastante natural, porque por la noche la juventud llevó un estilo de vida activo:

"- No dormí toda la noche,
Puertas divertidas perdidas,
Estoy con muchachos jóvenes
Con inacabado, inactivo ... "(Colección de canciones populares P.V. Kirievsky. Leningrado 1986, No. 225, p. 105).

3. Niñas - mariposas - agradable y su conexión con los dioses

Nuestros viejos aún recuerdan que las festividades nocturnas tradicionales en la primavera - período de verano en los jardines, arboledas, Donbers Youth, vestidos, especialmente cosidos, con trajes blancos de vacaciones: en la trinidad "Se cree que las chicas dejadas los vestidos blancos. ... y los esclavos dejaron pantalones y una camisa blanca con un cinturón. Las chicas de Abycha con Casa fueron ". (Cultura tradicional de Ulyanovsky lanzó el diccionario etnialialectricero. Volumen 2, M. 2012, p. 564).

Tenga en cuenta que los Slavos occidentales tienen una familia de mariposas nocturnas de los Watenas llamados agradables, porque todavía están inmóviles sentados en los troncos de árboles, cercas, paredes, es decir, como el dormitorio. En esta familia, estamos interesados \u200b\u200ben un Zlakuja (Golden), Złotozadkowa Drěmotka, amando a establecerse en los jardines y zambullidos. Mariposa blanca con pelos dorados en el pantalón, en la planta baja ensamblada en un cepillo, como una "trenza rubia debajo del cinturón" De una niña en un vestido blanco.

Radot (zlatoguk)

Y los individuos masculinos de este insecto tienen el abdomen de color rojizo, bien hecho en camisas blancas con un bordado rojo en la parte superior de la parte inferior.

En el Luzhic inferior, mucho tiempo rodeado de alemanes, en el poema sobre la salida de los cazadores con perros (Jagaŕe Tšochtaju, / Psy Z Nimi Nochtaju), la apariencia de la mariposa de la enfermera está conectada con el rendimiento nocturno de la ". Caza salvaje "de la caza negra:
... lej, drěmotka mychańc swój pśestŕejo
Un carnego boga ryśaŕstwo
Se pokažo nět.
Un śěěěoo pśez swint.

Estos fantasmas son castigados por viciosos y perezosos.

En las canciones búlgaras, las rocas sobre la lluvia mencionadas "PyPirud Zlata", que significa "mariposa dorada": "Pypiruda zlata / antes de Perun Summer ..." (Rakovsky). Tal vez aquí también estamos hablando de una mariposa generalizada del Zlatoguzka, un sueño que prefiere detenerse en Dubrava, en la antigüedad de Perún.

Hay una analogía de visualización en el comportamiento y en la aparición de participantes de la primavera nocturna - festividades juveniles de verano en el este del mundo eslavo y la mariposa blanca-oro de la familia de Watry, llamadas al oeste del mundo eslavo con una Slug, que se menciona junto al séquito del cerdo. Y los Southern Slavs tienen una especie de mariposa dorada, pide a Puran (dios) de agua a Niva, "trabajando" a la cosecha. No fantasáramos sobre los enlaces del pantano negro y perun, sino en el folclore eslavo, la conexión de la mariposa dorada de la pipirudia y las mariposas de la zlatoguzki - desnudez con los dioses y dando suerte (en la caza o en la NIVA) es obvio.

En la mitología, todas las mariposas están asociadas con el alma, el verbo a Smolden no solo pertenece a las mariposas, sino también de mover fácilmente a las personas (en su mayoría mujeres jóvenes). En el contexto de los datos eslavos occidentales y sur en la mariposa, las frases eslavas del este sostenible de la ducha de la niña, la ducha de las niñas doncellas se encuentran en un nuevo aspecto, posiblemente debido a los rituales nocturnos en las dubravas de las bellezas de Rusovy. En blanco, que habitaba en su mariposa bailando: almas en contacto con los dioses.

En la tradición eslava se cree que la primavera es el momento del contacto cercano con un mundo diferente, con parientes muertos que se manifiestan en los primeros verdes. Tal vez la sociedad percibió las festividades de la juventud en blanco durante este período y como vigilias de la noche colectiva en todos los fallecidos, similares a los "juegos recientemente jugados" arcaicos de los Highlanders de los Cárpatos durante los funerales de una persona en particular. En estos juegos, el difunto intentó "despertarse", probó las fosas nasales de la paja o se insertó en el hilo de lana ardiente de la nariz.

El hecho de que los jóvenes de su comportamiento "correcto" pudieran ayudar al fallecido, dice que el hecho de que los amantes de las citas a menudo ocurrían en los puentes. En la tradición, se construyeron muchos puentes públicos a través de los arroyos y ríos, así como los sujetadores "en la suciedad" (o pagados) por una persona para la memoria de la gente sobre él después de su muerte (habrá personas en el puente de la marcha. , recuérdame) o familiares del fallecido con el mismo propósito. Se creía que cada edificio pasado fue ayudado por el alma del constructor tardío del puente para avanzar en el puente mitológico a la vida futura. Las madres incluso enviaron específicamente a los niños a correr en tales puentes, y los jóvenes organizaron sus reuniones sobre ellos.

No participe en las festividades nocturnas juveniles: "¿Cómo, Sasha, no avergonzada / desde la noche para dormir temprano? ..." (Pereslavsky Lodge ... p. 162). Durante la comunicación activa de la noche de la noche de los sexos, el estado soñoliento fue indecente y castigado: "No es raro aquí conocer fiestas inactivas y apresuradas, que en una niña más cruda causan la llamada broma de frutas. Para esto, se coincide con el hilo de lana y se entregan a las fosas nasales de Sony ... "(Efimenko P.S." aduanas y creencias de los campesinos de la provincia de Arkhangelsk ", M. 2009, pág. 396). Recuerde que los charcos tienen una vinculación de un nacido en negro, que comienza su actividad con el advenimiento de la mariposa crepuscular de la desnudez castigada a los que se comportan incorrectamente.

Desde sus observaciones personales, observo que la generación más antigua sigue siendo siempre resistente a la permisibilidad, la exactitud del Día de la Juventud Doodle: de alguna manera fui por la tarde, de pie en un autobús lleno de gente. Cerca de los ancianos abarrotados conmigo, y en el sentado cerca de la joven se ahogó. Alguien la hizo un comentario, ella no respondió. Porque ella estaba la anciana, diciendo: "Deja a la niña sola. Los jóvenes son tan difíciles, trabajan y aprenden, y todavía es necesario organizar la vida personal. Mashed, pobre, deja que duerma ". Pensé que eran familiares o familiares, pero en la última parada en su comportamiento, quedó claro que estos eran completamente extraños. La niña puso en silencio en una sola puerta, abuela a otra.

Es decir, la anciana sacrificó su propia facilidad de recreación es desconocida donde la doncella cansada probablemente está considerando subconscientemente a la hija de la hija, una cosa de la sociedad justificada y útil. Y tal vez conscientemente, porque durante muchos siglos, en la cultura nacional de los eslavos, el Glavovy Dunda fue un "punto culminante", una característica distintiva de la etno-definición. Esto es a continuación.

4. Maiden Dunda como uno de los aspectos de la etnoplasia eslava.

En la familia eslava decente, de niñas y niñas, "sobre la emisión" lamentó (hasta cierto límites), duermas más tiempo. En las exenciones de la novia mencionada "Más tarde, Maiden Aransperson". (I. Shangin "Chicas rusas", San Petersburgo, 2007, p. 287). Esta antigua regla de la vida popular en un nivel intuitivo se mantiene en nuestros días: arriba, hemos dado un mensaje D. Salov de Kursk que su suegra desperta las palabras "¡Levántate, Dremushkin!" Solo el nieto, pero no a su nieta, es decir, como si recuperara al niño con su dormía, pero no hay niña.

A. Venetsianov "Girl Durmiente"

La actitud opuesta a la cama, celebramos en la antigua balada danés "Duermen por la mañana de la niña", que cuenta sobre el Veshe de Lostanka, su desafortunado viviendo en la tía del castillo y un feliz matrimonio con el Príncipe de los Vendedores (Slavos Occidentales). Esta chica, a diferencia del resto de los habitantes del castillo, le encantaba meterse por la mañana en la cama, para la cual Roga recibió, porque los pueblos alemanes no tenían que dormir durante mucho tiempo:

Todo lo que ella (tía) se preocupa con ternura
Y Vesa se despierta una caña dura ...

"Te entregarás a los sueños,
Para el joven caballero no daré "...

"Vi muchos sueños de la mañana,
¿Cuántas madres tienen fóstral ... "

Tenga en cuenta que en los viejos sueños se observa la importancia de los sueños de la mañana: "Los sueños anteriores a la mañana son incomparablemente más importantes que dormir al comienzo de la noche" ("Dormir y sueños", Varsovia 1912, p. 6). Vaso de Smya lleno de simbolismo eslavo mitológico: nadra el mar en forma de pato, cubre todos los campos en el suelo de los vendedores, Lipa toma el invitado en el extranjero en sus raíces e inclinó las ramas.
Curiosamente, el Buda encontró un despertar meditando en un árbol debajo del árbol Ficus, la sagrada, cuyas hojas son sorprendentemente similares a las hojas de tilo, el árbol sagrado de los islavos occidentales, bajo la cual la novia del príncipe Vedov sagrado en su mañana: " ... Me senté en la raíz de Linden, / se inclinó la rama Lipa mi ... ".

Ficus sagrado

La tía envía los sueños de la sobrina, ella "no sabe cómo" para verlos y ofrece intercambiar el sueño en los atuendos cosidos durante el verano. La conversación interrumpe la llegada del rey de Vradov, que exige darle mate a él. La tía cuenta sobre el "incorrecto", no tradicional para el comportamiento del Dane del Royal Choose, que "en el esfuerzo", un largo sueño, y más bien, Dreema "está buscando la felicidad", tratando de ver lo estrechado:

"Las chicas de oro cosen todo el día,
Y el peso está durmiendo, se ve que coserla demasiado perezoso ".

... Comencé a arrastrar el peso del cabello:
"No hay nada que buscar la felicidad ..."

Pero para el rey eslavo, el largo sueño de la niña no es un obstáculo para el matrimonio:
"Desde las palabras, no estoy acostumbrado a retirarse,
¿Cuánto quiere dormir ... (Balada escandinava, Leningrado, 1978, pág. 169-171).

A juzgar por el nombre, Vesza tenía raíces eslavas: una doble danés "C" en su nombre podría transmitir el sonido eslavo "SHCH", es decir, el nombre del Vesbe está "hablando", y significa "cosas", viendo sueños proféticos. Aunque la balada no tiene prototipos históricos específicos, se conocen numerosos ejemplos de fabricación de matrimonios entre los pueblos eslavos y alemanes. Por ejemplo, Eric Pomeransky, rey de Norweii, Dinamarca y Khvci al comienzo de su camino fue Boguslavo de Pomerania, hijo de Vartislava VII y Maria Mecklemburgo.

También tendremos en cuenta el hecho de que en South Dinamarca hay topónimos de origen eslavo que "... con una alta probabilidad de probabilidad testifica la presencia de los datos de las islas (Lolland, Falister, Mön) del Eslavo ( Comunidad Polonia o Vendian). Además, hay motivos para asumir la ausencia de una comunidad danés compacta en estas islas al menos hasta el siglo XIII ... "(lenguaje eslavo y sistemas de habla etnica en contacto con el entorno Neslavyansky. M. 2002, pág. 156) . En cualquier caso, la balada danesa "Dormir de la mañana" es evidente huellas de contactos de eslavo cerrado en la Edad Media.

Los pueblos Hermann de los Slavos han escuchado a un hombre perezoso. Esto se debe al hecho de que los Slavos no coincidieron con el alemán: entre los rusos, por ejemplo, hasta principios del siglo XX, en la cultura popular, era costumbre dormir después de la cena, que era un salvaje para los alemanes.

Sin embargo, se creía que la visión que viene en el sueño de día ordinario no era profético: "Durante el día durante el día, en la mayoría de los casos no se les puede dar valores, y en general los sueños del día rara vez se hacen realidad", reportados en un viejo. Interpretación de los sueños ("Dormir y sueños", Varsovia, 1912, p. 7). También sobre la aduana (no la sacrificación) "Hora tranquila" para adultos, el hecho de que, si es necesario, se canceló fácilmente: "Si alguien comienza a algún trabajo, no debe dormir después del almuerzo, porque de lo contrario el trabajo no será un muchacho" (Efimenko PS "Aduanas y creencias de los campesinos de la provincia de Arkhangelsk", M. 2009, p. 435). En tales situaciones, pronunciaron: "¡Dunda Dunda, váyase de mí!"

Curiosamente, la situación descrita en la balada danesa sobre el material en el sueño de la mañana de una niña frente a su boda es típica para el folklore de la boda eslava este. En muchas bodas rusas, el "sueño profético de la novia" en la última noche de dispositivos, casi obligatoria "lugar general":
"Tan nocturno yo, madre,
Soy pequeño-pequeño spalla
Spalla Spalla: vio mucho:
¡Qué tipo de sueño maravilloso! " ("Boda. Desde el emparejamiento hasta la tabla de la princesa". M. 2001, p. 191-192).

En este sentido, la posibilidad de pedir prestado la trama de las canciones por los daneses de los Slavos. La coincidencia de los "esquemas" pre-bodas (Doncella Drepema en la mañana, un sueño es su historia, el matrimonio) en la creatividad popular se retira del otro, es poco probable al azar. Creo que este es un ejemplo de un etnopsiquiatorio de Maiden común, que los Eslavos se consideraron naturales, correctos, útiles, debido a los cuales en algunas regiones de Rusia, se convirtió en un ritual obligatorio de boda antes de la boda.

5. Dervatnye sueños proféticos de chicas en la víspera de la boda.

"Por encima de todo cree, especialmente las mujeres:
En sueños y caballos, con impresionante importancia ... "
(Efimenko P.S. "Aduanas y creencias de los campesinos de la provincia de Arkhangelsk", M. 2009, pág. 423).

La última mañana de doncella, la mañana de la boda, en muchas bodas rusas comenzó con la extensión en la que la novia le dijo "su" sueño profético (o tres duerme) de la madre y las novias, obtenidas en un estado de dormitorios, a menudo sentados. Y es muy significativo, ya que la diferencia entre el sueño normal del Dund en su conjunto, tal: duermen predominantemente en un estado tranquilo, pero los dormitorios, como v. Dal señaló, sentado o incluso de pie. Por ejemplo, durante el Studnik, la novia le dijo a su sueño, que vio cuando estaba "no estaba rota":

"... Sólo como yo, tú,
No dormí, sí, no estaba mintiendo.
Sí, muchos sueños, sí, me pregunté "(Folklore de siberia de siete rituales ruso y Lejano Oriente. Novosibirsk, 2002, p. 101).

Desafortunadamente, ninguno de los reunidos del folclore se enteró de los intérpretes, podrían los sueños reales que podrían decir, ya que contaron su peso en la balada danesa. Sin embargo, los etnógrafos competentes observan "el texto de la canción en su composición léxica relativamente motivo, él siempre" responde "a la solicitud emocional urgente del artista ..." (EV Gaine. Variabilidad del cangrejo como factor textual. En la colección "real Problemas de folclorismo de campo ", M. 2002, p. 78). Es decir, el intérprete podría improvisar en un boleto:

"Me dices, mis novias, ...
¿Cómo duermes y La Lena?
Y para mí, combustible amargo,
Sí, no dormí, pero no miento,
¡Sí, MaleSenyko, sí, herido!
Solo vio tres dormidos ... "(Vivió ... Poesía ritual rusa, San Petersburgo. 1998, pág. 131).

Lizievsky "Chica durmiendo con una vela"

Estos sueños necesariamente interpretados. Madre, las mismas voces, explicó la hija del significado de lo que vio durante "olvidado", es decir, Drema. A veces, el sueño se debió a la propia novia, y a veces se hizo una solicitud para llamar a un intérprete especial que su importancia enfatiza:
"Por favor, vaya, por favor
Eres excelente para osip
Para Sleepy, SI PRUDER
Buenas personas con un narrador! ... "(" Boda. Desde el Matchmaker hasta el Príncipe de la Tabla ". M. 2001, p.286).

Es significativo que la atención a los sueños radiantes de la mañana devocional se encuentre no solo en el folclore, sino también en las obras del autor moderno. En el poema de M. M. Matusovsky "Cruiser Aurora" vemos a Aurora (Zaughter), inactiva en una mañana nublada y el interés del autor a lo que ve:

"Dormiendo el desmoronamiento de la ciudad del norte,
Cielo bajo por encima de la cabeza.
Lo que sueñas, el crucero "Aurora",
A una hora, cuando la mañana se levanta sobre el Neva?

Y no importa que en la realidad de Aurora sea un buque de guerra, en la canción es una niña soñadora. Y, siguiendo el arquetipo (y no solo el conocimiento de la historia), entendemos que Aurora se protagoniza por el "novio": los marineros revolucionarios.

Las visiones demidantes de las novias eslavas orientales consistieron en símbolos ampliamente conocidos en la tradición popular: halcón (novio), el suelo (soltera), un lobo con lobos (suegra con lavamanos), cuckoo (mujer casada, novia misma en el futuro), etc.

Los sueños en el lote fueron variados en lugar de la existencia, pero las circunstancias de su "recibo" (un estado latente alarmante en la mañana de la boda) en todos los casos registrados son los mismos. Todo esto sugiere que antes de la "Petición" en las canciones, los Decentamientos de los sueños de la novia, hubo un ritual de escuchar e interpretación de las reales visiones de dedicación inadecuada. Para llegar a ver, se han aplicado prácticas especiales, que están a continuación.

6. Formas rituales de causar cosas de los dormitorios en niñas y jóvenes.

Al unísono, la balada danesa en la elección del príncipe islavo occidental en la esposa de la niña de la niña que ama a dormir y al ver los sueños de la detención de Majazhnaya, la creatividad folclórica oral de los Slavos del Este se llena con ejemplos de niñas de soltera sobre los chicos y El próximo matrimonio. Además, estos ejemplos nos dibujan varias formas de causar tales visiones:

un columpio

"Como en Kindergarten, en el jardín,
En el manzano, en perra
Tener una cuna;
En esta cuna
La luz de Daria duerme ...
Alrededor de la cuna de una niña ...
Atrapado la luz de Daria Girls ...
- unirse (cocinar), chicas, más alto ...
Así que vi a
¿Dónde se hace falta mi separación? ... "(Labios de Kostroma., Lírico. Poesía ritual. Libro 2, Folklore familiar. M. 1997. P. 419).

La cuna en la que se colocó la niña adulta, obviamente fue en forma de hamaca, como la que vemos en la foto antigua del siglo XIX:

En la canción Daria "Duerme", es decir, sus ojos se cerraron, pero al mismo tiempo "se hundió", y este es un punto explícito de "El sueño más fácil", es decir, Dunda. Y el hecho de que Daria con los ojos cerrados va a "ver dónde se lleva su separación", dice sobre el deseo de la visión, y no sobre la visión real. Obviamente, los alrededores de Darya, como si su "doncella dulce" realiza la solicitud de la persona "central".

Compare con la lullaby infantil: "Bay-Bay, tiene que dormir ... / todos vendrán para descargarlo ..." (G.m. Namento "Etnografía de la infancia", M. 1998, p.144).

Vemos otro ejemplo del mismo manejo infantil (Centros del Mundo para la Familia) y los jóvenes, en los que el bebé y la doncella colectan colectivamente las personas que están brevemente, sintonizadas con el objeto de roca. La diferencia de columpios para bebés y magging es que la instalación de columpios de adultos fue el ritual de los eslavos dedicados a las vacaciones de primavera. El pueblo fue percibido por la gente como la acción mágica "en la salud", "por un lino largo", en el crecimiento de la Logia. Los niños se oscilaron durante su infancia también "en salud", por un crecimiento normal en un sueño. Estos eran ritos de brujería.

A veces, los viejos hombres usaron el poder mágico del swing, aparentemente para el rejuvenecimiento: "Él (el anciano que vive en el bosque en un cazador en Creic Golashka) trajo suspensión, sospechó Sybku, se liberó a la niña a descargar. EVO ... "(DK Zelenin. Velic Russian Fairy Tales of Vyatka Province. SP-B, 2002, No. 82, pág. 257).

El hecho de que el balanceo (no solo en el swing) está estrechamente relacionado con el estado de la dedicación feliz y el contacto con otro mundo es claramente visible en la descripción de las sensaciones de Muhammad cuando su ascensión: "Fui incautado por tal alegría y felicidad que Comencé a gritar a la derecha y me fui, como si fuera Decepciones Dremot "(M. Eldell. Los textos sagrados de los pueblos del mundo. M, 1998, pág. 500).

En este sentido, se debe pagar al hecho de que las palabras que se originan a partir de la forma praslaniana * Drěmati son similares a los verbos de idiomas indoeuropeos que pueden designarse, entre otras acciones y acciones con columpios (swing, temblor, tenting, Movimiento): "Praslavyanskoye (en su mayoría sur.) * Dbrmajǫ" Tomar, ..., Shake "... -, tiene un partido muy preciso en Letonia Drimt Drimu" Temblate, STUNBER, SHAKE "... Debe tener en cuenta el Trimet Letonia Trimu "Move" (cf. Ne Trimet Trim \u003d NE DRIMET NEDRIM), ..., Temor latino "Compartir" ... Tremty ucraniano "para temblar, temblar" (A. anikin " Para el estudio de los vínculos léxicos de Balto-Slavos "en la colección" Ethno-Language y Historia Etnocultural de Europa del Este ", M. 1995, pág. 57-58).

Probablemente desde los mismos verbos, los árboles de las palabras, se produce un árbol. Por ejemplo, el pueblo no es una serie de edificios de madera, sino el lugar, pelado de árboles, apretando, apretar, apretado desde el verbo, y el árbol es un objeto que bromeando, sacks, sacudir (para la colección de frutas, ramas , limpiando el territorio) y que puede compartir, vagar, temblando follaje.

Esta coincidencia es poco probable por casualidad, por ejemplo, bien estudiada con la ciencia, Shamansky Kamlany incluye, además de otros y temblores, hinchazón, balanceándose para causar un estado especial de la mitad en la que vienen las visiones necesarias, entre otras cosas y viajando al cielo. a través del árbol global.

E. Berezina "en un columpio"

Por otro lado, todos somos conocidos por toda la experiencia personal que el swing sin restricciones puede llevar a sentimientos desagradables: náuseas, mareos sin dormitorios y sueños. El folklore tales estados no está marcado y esto sugiere que la Cultura Nacional conocía los límites del swing permitido, por lo que para hablar su "dosis" necesaria para lograr el estado de los dormitorios deseado con las heces. Vemos que el conocimiento de este tipo de "practicantes de chamanos" de los eslavos fue colectivo, no secreto, sino sagrado, ya que se usaron no solo en la vida cotidiana, sino también en los ritos.

Curiosamente, los pueblos alemanes no se comunicaron con el swing, sino con el mal tiempo, la niebla, la lluvia: "En dialectos alemanes: el silsesis. - Golzt. Drisseln "para gotear (sobre la lluvia)" y "Hack", Meckland. Drusen "Dremit", drusig "Nublado (sobre el clima)" "(D. Tzarazskas. Madre Maia. Reflexiones sobre dos homónimos lituanos. En la colección" Estudios de Balto-Slavic XV ", M. 2002, pág. 318 con referencia a . Polyansky).

En los dialectos eslavos los nombres del tipo de mal tiempo, Khmara, las nubes: "Tuchi", la "niebla" se relacionan etimológicamente relacionadas con el desmayo, la pérdida de la conciencia, es decir, los estados, aunque similares a los radiantes, pero opuestos a él en el Signo (Dund +; desmayando).

Es decir, los datos de lenguaje en un período de desarrollo de los dialectos alemanes reflejaban una influencia puramente fisiológica del mal tiempo en las personas, en el clima nublado y lluvioso, aburrido y quieren tomar una siesta. Y en los eslavos, el estado de los dormitorios se asoció con una gama más amplia de fenómenos y estados, tienen más desarrollado un "tema de DREMA", llevaba un carácter positivo y mágico.

b) Meditación por la ventana en la tarde / mañana amanecer.

Además, la latente fue causada por una larga mirada a la oscuridad de la habitación en la luz de una pequeña ventana (como Windows en la antigüedad) o, por el contrario, en la ventana abierta de la tarde y los vestidos de la mañana.

En el cuento de hadas, la pluma de la niña es clara, la niña de la noche, después de reunirse con su amada en la iglesia: "Enfocado en Svetlock, ... occidentó la ventana, y mira al azul Dal", lindo está en La forma de Falcon (A. AFANASYEV "PULSO RUSA TALES", M. 1957, pág. 241).

Foto ronin

En la canción previa a la boda, así como en un cuento de hadas, el bridegroom llega a la ventana a una chica obviamente latente, porque Sokol ve solo una:

"Miner-Falcol adjunto,
Se sentó en la ventana,
En el efectivo pintado
Nadie ha visto ... "(Poesía ritual. M. 1989, p. 325).

El modo de contacto con un mundo diferente a través de la ventana es muy peligroso, ya que no solo los novios podrían estar en forma de aves, sino también a los parientes muertos o mensajeros de la muerte (las descripciones de tales visitas son constantes en los géneros de pacas. y rápido). Por eso, en un cuento de hadas, el finista es un claro halcón de las hermanas de la heroína que intenta abandonar el huésped de la ventana, asculando en el marco de los cuchillos, porque la hermana esconde a los visitantes de ellos, no lo hacen. Saber quién penetra a través de la ventana en su casa.

Una conexión más clara de mirada cercana a la ventana en el amanecer y los sueños radiantes que encontramos en las chicas de boda. En la última noche, antes de la boda, las chicas también estaban audaces en la ventana, causando una inactividad y una visión de la vida futura:

"... No dormí, no me atreví!
Miré en la ventana - ...
Sobre las gourdes blancas que asumí
Soñé con dormir, amable ... "(" Boda. Desde el emparejamiento hasta la mesa de la princesa ". M. 2001, p. 44-4 45).

Los sentimientos que surgen en el amanecer de la mañana son descritos notablemente por el Fundador del conceptualismo de Moscú D. Seigovy en el poema "e incluso esta ave de la cabra ...". Por cierto, la gira en el sur de Rusia se llama Drevili por la capacidad de caer en una severidad dedicada por la tarde y publicar toda la noche con la noche a la mañana al amanecer de los serpentamientos monótonos, causando Drema a los oyentes. Entonces, el poema de la esencia del amanecer de la mañana:

E incluso este pájaro es la cabra.
¿Qué obtiene las cabras en la mañana del amanecer,
No sabe por qué, por lo tanto, al amanecer,
Así huele fatalmente un rescate.
…
Así que el peligro se siente más débil.
…
Así que no hay más poder para gobernar.

Dremlyuga (cabra)

Según los datos del folclore eslavo oriental, etnografía, creatividad artística del autor, reflejando los datos eslavos y los datos de lenguaje, "la niña que sueña con la ventana", "la niña que mira por la ventana" son estereotipos constantes, y podemos concluir que la La realidad de la niña es bastante frecuente, se usó una forma tan peligrosa de causar sueños en el amanecer.

También observamos su capacidad para controlar el proceso de ingreso y permanecer en las visiones de radiación, el hecho de que, a diferencia del hombre moderno, el conceptualista del poeta en el amanecer tuvo el poder de gobernarse a sí mismos, que podría haber una visión del tema. Necesitan, para salir de este estado y decirnos sobre lo visto, discutir la información recibida con los ancianos para una comprensión más completa. En otras palabras, estas eran meditaciones rituales de personas mentalmente sanas.

Es decir, una persona mentalmente enferma se topó accidentalmente sobre una forma de causar visiones, pero no podría describir la visión, ni aplicar información recibida en el sueño y otros. Para nosotros, este caso científicamente registrado de la práctica médica confirma la realidad del método descrito por el folclore del método de entrada en el estado alterado por la ventana en el amanecer.

En la antigua mitología india, Dios Savitaru, con quien Slavic Drem tiene el crecimiento general del crecimiento, se dedica al Gayatri-Mantra Rigveda, leído en el amanecer de la mañana: "Meditamos en la gloria radiante de la Luz Divina; Sí, él inspirará nuestra mente "(interpretación con Radhakrishnana) (Diccionario Mythológico / Cap. E.M. Meltellin - M.:" Enciclopedia soviética ", 1990, p. 672).

Entrenamiento Este mantra fue una de las tareas principales de la dedicación de Sanskara Twiche. Obviamente, las greñas de las niñas pre-bodas de los eslavos en los amanes eran actos rituales de la misma serie. Curiosamente, en la antigua India, este mantra y las acciones que se describen para las mujeres estaban prohibidas, y los eslavos son los opuestos.

c) Inacción y trabajo monótono en un espacio cerrado.

La chica de coronación dejó de asistir a jugadores juveniles, sentados en casa (de 1 semana a otro) y estaba preparado para la boda. Fue minucioso, trabajo monótono (costura, bordado, tejido) con una mala santificación (ventana, apretada por una burbuja o un lodo), lo que causa naturalmente al estado de la latente, durante la cual la niña sueña con la vida futura desconocida.

Las novias vinieron a ella todas las mañanas para obtener ayuda en la fabricación de regalos de boda, y tuvieron que retirar la novia del estado de la DRema:

"Levántate, levántate, Marl,
¡Levántate, Druzhechka, no duerma!
Se necesita mucha lección:
Cuarenta y cuarenta pares de tostadores ...
En el dispositivo de ausha,
Y en las mesas del mantel "(grabado en Kursk. Reg. I. Shangin" Chicas rusas ", San Petersburgo 2007, p. 269).

Durante la boda búlgara, que se llevó a cabo a veces durante varios días "... El recién casado pasó un reloj completo ... en un ángulo especialmente designado para ella en silencio y sin movimientos con ojos medio cerrados" (Es avanzado "el personaje" la novia " "En el escenario bulgariano de la boda" en la colección "Lingüística eslava y balcánica ...", M. 2003, p. 290).

Retock en la bufanda "en el Nakhurochka". Región de Yaroslavl

Obviamente, en tales condiciones, el estado de la siesta, en el que los jóvenes se sumergieron intencionalmente, ya que era peligroso para los demás. Se creía que la novia y los módulos poseen una fuerza mágica, cuya aplicación inepta puede dañar a la sociedad en su conjunto y separar a las personas. En el este de Slavyan, esta "disuasión" personalizada, las reliquias de los jóvenes que se conservan en una versión más "suave", se suponía que los recién casados \u200b\u200ben la boda se pusieron en silencio y "no levantar" un ojo (no mirar el entorno), Los rusos se mantuvieron rastros de la prohibición de la novia dentro de los 40 días posteriores a la boda, hablando desde el marido del marido: "Se han pasado seis semanas, y se hizo posible ..." (Chaqueta de Pereslavskoe ... p. 166).

e) plantas narcóticas

Dormir - Hierba

La etnografía nos da ejemplos del uso de plantas para causar sueños proféticos: "Hijo-hierba. Esta hierba va a los hechiceros en Mae durante la flor azul amarillo, con diferentes ritos y declaraciones. En medio de la mitad, se cree que posee una herencia profética, para predecir a las personas durante el sueño y el mal. Evaluado con un mago con rocío de la mañana, bajó en agua fría, se elimina durante la luna llena y comienza a moverse. En este momento, los asentamientos pusieron el sueño de un césped bajo la almohada y se duermen con miedo y esperanza "(pueblo ruso, sus costumbres, ritos, leyendas, supersticiones y poesía. SATRA. M. Olvidó. Reimpresión de 1880. M. 1992, p. 431).

"Duman ... actúa sobre el cerebro y los ojos ... produce una visión diferente" (Ibid., P. 436). "Durmiente cena, Beodonna ... la baya de esta planta, negra y brillante, parece mucho a una cereza, por qué en los aldeas los niños a menudo se comen los frutos de esta planta narcótica, considerando sus bayas de laca" (ibid, p. 437) .

Belladonna, "Bayas fuertes"

Contra este mensaje de este mensaje, 1880, M. Forinin, se convierte en textos populares más comprensibles como:
"Nuestra sopla es delgada
Las bayas fuertes dieron a luz ...
Tomamos tatiana bayas, ...
Bramshi Berries, se quedó dormido ... "(Poesía ritual, Libro 2, Folklore familiar, M. 1997, p.
497).

Esta "Berry más fuerte" es una querida "..., como Duman, produce, dependiendo del temperamento, una tontería alegre y agradable. Resulta en grandes recepciones, hibernación y debilidad de los miembros. Todos los artículos también parecen aumentar, ... Por ejemplo: un charco parece un lago, solvania, un registro ... "(ibid, p. 437).

Compare esta información con SMAVSA de las baladas danesas:
"Little Camp i fue ......
Alas de stel ancho
Cubrí los campos de mirarios ... "(" Balada escandinava ", Leningrado, 1978, p. 169-171).

Tal vez el talento del vaso para ver los sueños maravillosos en los que la escala de los artículos se desplaza drásticamente, se asocia con el conocimiento de tales plantas y la capacidad de aplicarlos.

"Polyushko Duck" con una odga Sleepy

En una de las canciones de la boda rusas, se describe un estado de dependencia de una planta narcótica, una niña que aburrió su milla admite que no podrá alcanzarlo, porque el glade estará con una carotidadonia, para ignorarlo no puede :

"Iré a Mlada yo mismo, no voy a venir al siglo.
Hay un soplado drowy,
Nacido en las bayas de vino de pellets.
Brazy Berry, creo
Punzonado, aprecié ... "(Peresteknya Lodge. Asamblea folklorno-etnográfica de S.E. Elhovsky. Lanzamiento 2. M. 2012, pág. 104).

El "Berry de vino" ahora se le llama figs que contienen algún porcentaje de alcohol. En la tradición popular rusa, se llamaba así a Berrod, capaz de hacer que su intoxicación lo comiera, similar a la emergencia después de la viga. Curiosamente, en ninguna parte, en ningún género de folclore eslavo, no encontraremos las descripciones de la causa especial de la DRema obtener visiones (o con otros fines mágicos) con la ayuda de bebidas alcohólicas.

Por el contrario, puede cumplir con las descripciones de la negativa del alcohol propuesto, por ejemplo, la novia antes de la primera noche de matrimonio, durante la cual el joven cónyuge es comparado con el cielo activo, y la joven madre de tierra cruda, que es Se caracteriza por la pasividad, la expectativa dedicada de la fertilización (sobre la tierra latente con más detalle a continuación). En este ritual, su esposa se niega al alcohol, motivando su rechazo por lo que ama, es decir, no será alcohol en el estado correcto, sino amor:

"... El melocotón está mintiendo en el peripushka,
En las cabezas hay Matveyushka,
En la mano sostiene el vino verde,
A la otra sostiene la miel dulce.
"Estás bebiendo Vints, Pera, ..." ... "
"No bebo Vints, Matveyusushko, ...
Amo ... Matthew Vasilyevich "" (Poesía ritual, M. 1989, p. 326-327).

Heroes del folklore eslavo bebe miel, cerveza, vino en diversas situaciones rituales (fiesta, boda, cosecha final), pero esto no sucede para causar el estado de la DRema y las visiones proféticas. A veces, los héroes perdon a los villanos para lograr sus malas intenciones, pero los propios héroes comen solo "en salud", "para la salud", es decir, para hablar, "Magic Médico", y no reconocer el futuro en el estado cambiado. . Esta es una de las características del etnoplano eslavo con un distinguir bruscamente de las tradiciones de algunos otros pueblos indoeuropeos en los que aparecieron los textos sacros y las profecías solo después del consumo de "Poesía Möday" o SOMA.

Ejemplos de uso de plantas narcóticas para causar visiones de radiación en el folclore eslavo y la etnografía. También es característico del hecho de que ninguna de estas plantas se llama "sueño" real, aunque bajo este título en el "herbario" eslavo, encontraremos muchos otros colores que se les dirán en el capítulo "Todos los colores de flores y DRema. ".

7. diosa latente

Conociendo la fórmula universal de las culturas tradicionales "¿Cómo lo hicimos los dioses, así que lo hacemos", haremos una pregunta sobre quién fue imitado en sus enfermeras somnolientas con la visión de las chicas rusas y las mujeres jóvenes?

Se sabe que la abrumadora mayoría de los dioses de toda la humanidad se caracterizan por la falta de sueño, es una antigua visión india del inequívoco "Dios", y el antiguo Zeus griego, a lo que la sombra tenía miedo de acercarse incluso, Y el Divino Supremo en la Cabalá no tenía un siglo, por lo que sus ojos nunca cierra y los "ojos no primarios" y muchos otros. A menudo, los profetas, por ejemplo, el Buda, cuyo nombre se traduce como "despertar", y gobernantes mitologizados: "La hija respira en cálidos Demes. / Stalin mira desde la pared, / custodia en esta casa / toda tranquilidad" (V. Lugovskaya, 1939 "Dormir" al 60 aniversario de Stalin). Es característico que todas estas personas son hombres.

Como si, en oposición a ellos en el panteón de los pueblos indoeuropeos, hay una diosa hábilmente causando dormitorios con visión y sus admiradores, y los mismos se convierten en estas visiones. Esta es la antigua "Ilusión del Mundo" de la India, la diosa Maya y la princesa Maya, para siempre durmiendo después del nacimiento en mayo, el Señor de la ducha de Buda; Greek Maya, Hermes Madre, jóvenes, entre los cuales, la inmersión de las personas a dormir con el toque de la vara y acompañando la lluvia del fallecido; Asistente Báltico Laume. Así como "Madre de Mercurio Roman, como se conoce, también Maya, Lat. Māja, la diosa de la tierra, identificada por los romanos de la maya griega y que le dio su nombre a MAY MAYA ... "(D. TZARASSASKS" MADA MADRE. Reflexiones sobre dos omonos lituanos: Mója "Madre" y Moja "Makh "" En la colección de estudios de Balto-Slavos XV, M. 2002, p. 295). El antiguo indio indio salvaje (motivado) fue el hijo de Aditi, las diosas, entre otras cosas relevantes para la Tierra. También observamos que el planeta de mercurio de los indios se conoce bajo el nombre de BUDCH, muestreado con el nombre del Buda y significa despertar (Ibid).

Los eslavos de la diosa de la Tierra son la Madre de la Tierra de Queso, una de cuyas características es maya, es decir, la Tierra está desgastada, sufriendo. En la canción croata sobre la debata de la tierra y el cielo: "... que me estás atormentando, mi cielo, / lyutoi harina ...", en los rusos "llorando de la tierra": "Estaba creciendo, el La Madre de la Tierra de queso estalló ... "(VN TOPOROV" a la reconstrucción de la imagen de la Tierra - Madre ... "en los estudios Balto-Slavos 1998-1999, M.2000, p. 262).

En el mes de mayo, se celebra el "Nombre del Día de la Tierra", en Simon Zilot, 10/23, otros nombres de este día festivo Simon Siembra, Simono Zelo (Potión, Poco), Semit, Día de la Tierra, Svyatoden, Devichi Holiday. En algunos lugares de Rusia, el nombre de la Tierra se celebra en la Trinidad o en los espíritus del día, las vacaciones de las niñas (bromas, Rusalia). Si distraes del calendario de la iglesia, entonces esta vez de la floración de centeno, en las coronas de las que condujeron sirenas "destructivas", representantes de otro mundo, caos.

Es interesante que un trastorno mental como la esquizofrenia se trata en medicina tradicional en medicina tradicional, de los síntomas de los cuales es una tontería fantástica, es decir, le dan a una persona enferma al poder de gobernarse, despertar, salir de sueños improductivos. .

Durante la Gran Guerra Patriótica (1941-1945), mucho antes de que terminara en la gente había rumores de que la guerra terminará "en cuarenta y quinta parte al verde", que muchos no creyeron: "Dicimos que no creer que; En ese momento, no terminaría: la gente no es suficiente "(N.M. VernInikova" Folklore del territorio de Shadrinsky ", en la colección de materiales e investigación de folklore XXX rusos, SP-B, 1999, p. 523).

El hecho de que esta profecía se hubiera hecho realidad y los oficiales de derrota final el 9 de mayo de 1945 coincidieron con el nombre de la Tierra, la floración de centeno; El hecho de que el final del lodo y el caos de la guerra, la recuperación de la posguerra, el "despertar" de la tierra rusa coincidió con el despertar anual de las fuerzas de la naturaleza, con el nombre de la tierra durante el período de floración de Rye, confirmó y fortaleció la mitología eslava subconsciente de la tierra latente y su salida del estado de los dormitorios en mayo.

Madre del queso de la Tierra (ilustración, las ideas populares más precisamente reflectantes sobre la diosa de la tierra, ella duerme)

El día del nombre de la Tierra, ella "escucha" girando a su oreja, es decir, la información de la Tierra comparte, recolectando hierbas terapéuticas y de brujas (se observó sobre el que "Hijo-hierba ... ir a los hechiceros en Mayo "), cavar raíces, en busca de testo, es decir, la tierra se revela y se oculta. En este día, la Tierra podría expresar por las mentiras, es decir, la tierra podría recoger, absorber mallicamente. En este día, la Tierra temblaba a los niños, su madre apilaba la tierra en una pista con una solicitud para solucionar un niño de cierre, es decir, la Tierra hizo el flujo de un niño. En este día, la Tierra, si un puñado de colocarlo a los ojos, da ciego curativo, es decir, la tierra "abre" los ojos ciegos, como si se despierte "durmiendo". Es decir, la tierra en el día de su nombre está contactando activamente a las personas, que habla de su vigilia.

Sin embargo, la Tierra está en este estado, no constantemente. Según las ideas de las personas, la Tierra está durmiendo desde la caída hasta el deshuesado (25 mando / 7 de abril). En el día del equinoccio de la primavera, la Tierra se despierta, sale del sueño profundo, durante el cual no se puede alterar (arar, cavar a orificios), pero no despertarse completamente. El período del 25 de marzo a los primeros números de mayo (aproximadamente 6 semanas) es el momento de la tierra de la Tierra, sus sueños sobre Pakhote, Sever, Cultiv.

Desafortunadamente, hoy en día, no se conoce un solo texto de folklore eslavo, en el que se afirmaría directamente que la Tierra está inactiva y lo hará. Solo tenemos las entradas de creencias populares utilizando frases "El sueño de la Tierra", "La Tierra se despierta", "la tierra se despertó". La prueba indirecta de la tierra de la Tierra es el testimonio de Titmar, quien falleció a principios del siglo XI, sobre el método de comunicación de los Slavos con la Tierra: "Los sacerdotes eslavos fueron cavados por la tierra y nos interesaron algunos Palabras ... "(Vn Toporov" a la reconstrucción del Balton Slavic Miphological la imagen de la Madre Tierra ... "En la colección de estudios Balto-Slavos 1998-1999, M. 2000, p. 278). Es bastante natural hablar en un susurro con un interlocutor inactivo.

Además, el "retrato de la tierra" total ensamblado de acuerdo con las fuentes disponibles muestra que la Tierra tiene: "Cara, cara, hombre, cuerpo, carne, pecho, lauña, cabello, sangre, venas, huesos. Es característico que, excluyendo algunos ejemplos muy raros y no siempre bastante indicativos, la Tierra no tiene ojo, mientras que el cielo se caracteriza por los ojos ... "(ibid., P. 269).

Durante el período de estadía de la Tierra en el estado de Drema, fue arada por primera vez en el nuevo año y se sembró. Traducido en el "Código Humano", la Tierra durante este período fue en el estado de la novia y la juventud, cuya actividad, como se muestra arriba, fue limitada ritualmente (las mismas 6 semanas), lo que causó una latente. Las niñas y las mujeres jóvenes deberían haber sido copiadas por su comportamiento y copiar el comportamiento de la madre latente de la tierra cruda.

A fines del siglo XX, los representantes de la ciencia académica llegaron a conclusiones similares: "Uso de la terminología cosmogónica, podemos decir que la Tierra es un cuerpo latente dispuesto en un patrón divino. Estos mitos (se refieren a M. ELYAD - V.T.) describen la Tierra como un organismo vivo en un estado de radiación. No es solo eléctrico sistema nerviosoPero el sistema es el dormitorio, y los eventos terrenales y los conflictos son la manifestación de este estado "(Vn Toporov" a la reconstrucción de la imagen mitológica del Balto-Eslavo de la Madre-Madre ... "en la colección de estudios de Balto-Slavos 1998 -1999, M. 2000, pág. 367, Nota número 137).

En el poema escrito en 1890, el famoso simbolista Vyach. Ivanov notó maravillosamente la habilidad eslava oriental específica "derecha" para tratar lo grande, lo hará y entenderá la tierra a través del prisma de estos sueños:
Mente rusa
…
Él está en la vida desde el horror del resumen.
La puta verá la forma.
…
Él saludable piensa en la tierra
En baños místicos de los mol ...

Volviendo a Drema, se puede suponer que él (ella), siendo un transportista y distribuidor en el mundo de las personas, característica de la gran diosa de la madre de la tierra cruda, es su tipo de descendiente, hijo o hija (sobre el Campo de DREMA en el capítulo "Pregunta sexual con referencia en Arcaico").

8. Métodos para el retiro de personas del estado de DRema y el sueño.

En la cultura popular eslava este de los bebés, no solo duermen con canciones de canciones de cuna especial (a menudo con la mención de la DRema), sino que también los caminó, realizando textos mágicos secretados por los folkloristas en un género separado de "Pestushe". "La canción de la canción de la canción debe ayudar al niño a pasar sin dolor desde el estado de la vigilia a un estado de sueño, y el Pestushka, por el contrario, después de dormir, en el estado de la vigilia" (T. Buuskiy "sobre la especificidad del género del PESTUS" En la colección "Folklore Poetics", M. 2005, con. 125).

Madre, manos de acariciamiento suave, piernas, la barriga del bebé brevemente y expresó su prosperidad:
"Maceta",
Huelgas,
Rotock-cuento
Manos - Pasto,
Piernas - Capuchas "(ibid.)

PEST, un pequeño monólogo: la oración de la madre destinada a facilitar la transición del niño del estado del sueño en el estado de la vigilia, debe distinguirse de fluir. Los pestees comienzan a entretener a los bebés de los 3 a 4 meses durante la vigilia, y sus textos están dirigidos al entretenimiento y al juego con el bebé. Los bebés de nacimiento realizan Pitushki, y sus palabras están dirigidas a la salud y el desarrollo adecuado del niño. El contenido y la forma de las plagas son similares a las conspiraciones, no es entretenido, sino textos mágicos (Ibid, pág. 129).

Por ejemplo, según M.S. Skarennskaya (1925) Después de dormir acariciaba a la persona que llama a los niños y nietos, la sentencia: "Huesos en los brotes estirados" y "huesos en el estiramiento de la cama", y en conspiracciones de la enfermedad de bandas a menudo usa la frase "de todos los huesos, de todos. los movimientos ". En Ucrania, se registró una versión eslava-judía de este Pestushki: "Kostnya - Rostyna, Lieben Zostuyu", que tradujo de él significa: "Huesos, crecen, para vivir" (ibid, p.127).

Curiosamente, cuando Slavyan, los "seres queridos" eternos intentaron "despertarse", herir: "Se despiertan, un padre nativo ...", y en los cuentos de hadas del héroe fallecido, la colocación de agua viva y muerta de Kropdyi. "Hueso al hueso" y él "se despertó": "... lo mataron (Ivan-Tsarevich) y los huesos estaban dispersos en un campo limpio. El caballo Ivan-Tsareevich reunió todos sus huesos en un solo lugar, aburrido con agua con agua; Él tiene un Kosk Koskoy, una articulación con una articulación ha crecido; Tsarevich cobró vida y dice: "He dormido durante mucho tiempo, ¡sí pronto me levanté!" (Cuentos rusos populares A.N. AFANASYEV, TOM1, M. 1957, №174 "El cuento de hadas acerca de las manzanas bien delficientes, de moldeo y agua viva", pág. 443-44).

En una de las canciones de Kalmyk Epic, sobre el héroe herido en la misma posición que nuestro Ivan-Tsareevich, dice que él se encuentra "convirtiéndose en una visión de sueño" (S. Nezludov "sobre la naturaleza funcional-semántica del inicio de sesión. Un folklore narrativo "colección de" semiótica y creatividad artística ", M. 1977, p. 208). Recuerde que los bebés llamados Blaznut y esta palabra también significa una visión soñolienta. Con la ayuda de Pestus, estas "visiones de sueño" se convirtieron en personas. Transformaciones similares trataron de producir ambos muertos.

En el período vediano de la antigua India, "cuando murió una persona, los poemas leen para revivirlo (Athravavaed, VII, 53)" (R. B. Pandey "Old Indian Home Rites", M. 1982, p. 193). Después de la cremación, la ceremonia de la ceremonia de "hueso" tuvo lugar, durante la cual dijeron, convirtiéndose en el fallecido: "Ascensor desde aquí y acepta una nueva apariencia ... Este es uno de tus huesos. Conectando todos los huesos, sé guapo. Sé amor a los dioses en la morada de Noble "(ibid, p. 207).

Es decir, los textos de los pestos eslavos del este "despertar" con la mención de los huesos son similares a los textos eslavos de las conspiraciones y los cuentos de hadas en los que las formas mágicas de curación y el despertar de la víctima o el héroe fallecido y el héroe fallecido y el héroe fallecido Se describen textos de rituales funerarios védicos reales, lo que indica la antigüedad y la base mitológica de los bebés del modo de vigilia eslavo oriental, retirándolos del estado de Drema, que vivieron en Rusia hasta nuestros días.

***
Aquellos que son mayores caminaban con palabras, y estas palabras eran similares en un territorio bastante grande durante mucho tiempo: en Kursk moderno "Levantarse, Dremushkin!" - Despierta el nieto de la abuela en la escuela, y en la provincia de la UFA a fines del siglo XIX: "¡Es hora de que sea denso, de pie!" - Se apelaron a la "sufrimiento" que conduce durante el juego en las reuniones.

Los jóvenes del matrimonio se eliminaron del estado de Drema y el sueño "en adulto", con la ayuda de besos, abrazos y goteo de lágrimas ardientes. Y solo el hombre sexual opuesto podría detener los sueños soñolientos, estrechados o estrechados:

"Chica Krasno (el nombre de los ríos) ...
Su madre boudoil -
No se pudo despertar
Su estrechado llegó -
Todas las cerraduras estalló
Reloj -
¡Toda la doncella accesible! " ("Poesía extranjera. Libro 2, Folklore familiar." M. 1997. p. 336).

Además, las novias de la novia se caminaron y los novios en la provincia de Arkhangelsk, que en el período previo a la boda también fueron limitados en su comportamiento, aunque menos novias:
"Caminó, caminó ...
Sí, joven príncipe ...
Dormir duro ...
No se despierta ... "(Poesía ritual, M. 1989, p. 371-372). En la canción, el novio se eleva solo cuando informa que la novia flota en el barco y lo atrapa.

En ningún texto folclórico "Para despertar" y sobre el despertar, no encontraremos las palabras sobre el exilio de la DRema. Cuando necesite despertarse o no para quedarse dormido Dreema, solo pida eliminar "... DRAME, aléjate de mí". Es decir, el proceso de "Drema-Drema - Despertar" se consideró natural y la DRema en esta fila tiene un valor positivo. Es extremadamente raro reunirse en el folclore una calificación negativa de DREMA: "¡Dream, sueño, / irrazonable o irrazonable!".

9. Rituales de traducción de DREMA

Se ha demostrado anteriormente que los jóvenes eslavos, el estado de los traviesos (dentro de los límites razonables) fue natural. Los derechos y obligaciones de las personas que han entrado en matrimonio fueron diametralmente opuestas a los jóvenes. Después de la boda de la sociedad de los cónyuges, se esperaba el máximo rendimiento y la chequeodía. El estado de dedicación para adultos en la tradición fue indecente, fue en esta era y categoría social que Dunda se asoció con la pereza, y las chicas que recientemente se convirtieron en esposas no siempre se dirigían rápidamente al nuevo "Modo de sueño y despertador".

Para "inclusión", este modo, en la tradición popular, hubo un período de tiempo extravagante, pasando bajo el lema "No buoye la violencia / temprano, temprano en la mañana ...". El joven cónyuge pudo darle a su esposa a empaparse en la cama: "¡Dormirás, mi esperanza, vierte, luz! / Mañana temprano en la mañana que vendrá ..." (Ritual Poestry, M. 1989, p. 218 ).

O ordenado no despertar una bonita:
"Hogares de hogar o una suegra ...
¿La casa de la luz Marita?
Si duermes, entonces no lo despertarás ... "(Chaqueta Pereslavskoe ... pág. 112).

Libre de trabajo campesino:
"El otoño vendrá, a fondo, así que triste.
Es una pena despertar a la esposa, dejar que se despierten.
SP-KA, mi esposa - mi parto,
Aquí están la cabeza de mi cabeza "(Chaqueta Pereslavskoye ... p. 160).

Los slavos del sur de los recién casados \u200b\u200bfueron a la "descarga" de mujeres, no inmediatamente después de la boda. Cuarenta días (o con la fiesta más cercana o el primer cumpleaños mencionado), fue considerada en la familia de los "extraños" de su esposo y no se permitía antes de cocinar y limpiar la casa, no tenía derecho a hablar con el esposo de su marido. , estaba en un estado de ociosidad ritual, es decir, se comportó casi como durante el demy.

Las descripciones del comportamiento similar de las niñas están ampliamente representadas en el este eslavo, en las que la doncella más tarde se describe en la ciudad natal hasta el desayuno, cuando todo está preparado y retirado en la casa. Madre dibuja:
"Y es una pena despertar mi compasión ...

Y un amenazante amenazador y quisquilloso ... "(Vivió ... Poesía ritual rusa, San Petersburgo. 1998, pág. 124).

La novia esta siega:
"No lo sabía, Krasno Maiden,
Como una tormenta temprana,
Como una cama tardía, ...
Me levantaré, juventud, ...
Voy a ver, Krasno Girl:
Todas las cosas en ella (madre) son tradicionales,
Todas las obras están alojadas ... "(Boda. Desde el Matchmaking hasta la princesa. M. 2001, p.281).

En resumen, "... la suegra de la madre / por la mañana está buena" (PERESLAVSKY LODGE ... p. 151).

Por supuesto, esta es una exageración artística, las chicas trabajaron mucho en su familia. Las canciones describen el ideal, no siempre coincidieron con la realidad. Sin embargo, la etnografía confirma el hecho de que el comportamiento ritual de los módulos, así como las niñas, se distinguió por estática, intensidad y, por lo tanto, Dormo.

Y tales hábitos dieron sus "frutos", en las canciones rusas, el motivo de jóvenes latentes y reproches de su dirección de su esposo son constantes:

"Me habla, joven, soñado,
Clon, cabezal de clon en un sueño de almohada.
Beetor va en nuevo heno,
Y golpea, y gruñen, y congelado:
- Kurizhitsa You, The Brideler!
Sonlineing, que tiene un poco aún más creciente! ... "(Colección de canciones populares P.V. Kireevsky, Volumen 2. Leningrado 1986, pág. 60).
En la familia de su esposo: "Eres, mi hermana linda, / y Sonalius y mintiendo, / no se preocupan, no el trabajador ..." (Poesía ritual. M. 1989, pág. 327).

Sr. Kurbie "dormido

Para que las mujeres jóvenes no se caigan en situaciones tan desagradables en algunas bodas eslavas orientales, se llevó a cabo los rituales especiales "los rendimientos de DREMA". En la "Reserva de la Archaika Eslava", en Polesie en el cruce de las tres culturas eslavas del este: la boda, excepto Karabav y otros panes, también hacen las nueve pequeñas bolas, que en la boda, a la salida hacia el Novia, la novia se dispersará a los lados del Dreema Stob, fue "" (Compilación etnolingüística de Polessky, M. 1983, A.V. Gora, O.A. Ternovskaya, S.M. Tolstaya "Materiales al Atlas Etnolingüístico Polesky, pág. 53).

Estas bolas criaron a los niños con los que se necesitaba DRema para el desarrollo y el crecimiento normal. Es probable que la cantidad de bolas de pan simbolice 9 meses de embarazo, durante los cuales muchas mujeres sufren realmente de somnolencia, de las cuales tenían que salvar el ritual.

El folklore eslavo no refleja las prohibiciones rectas en la DRema para las mujeres embarazadas. Sin embargo, en la antigua tradición india relacionada, las reglas del comportamiento de las mujeres embarazadas se desarrollaron con mucho cuidado, y dicen mucho sobre un sueño y sueño: "Ella no debe dormir y dormir y dormir todo el tiempo", debería. .. Evite el sueño, la vigilia de la noche "(PANDEY RB", antiguos rituales indios indios ", M. 1982, pág. 78-79).

Las formas "ilegítimas" de deshacerse de la DRema se registran en las provincias de Minsk y Petrograd. Se creía que "que los jóvenes conducirán todo el primer año de matrimonio, si en el cambio de su upory principal en la boda participaron en la boda" (antigüedades eslavas. Volumen 5. M. 2012, "Dormir", pág. 121). Es decir, la mujer embarazada podía colgar su DREMA en la novia, manipulando con su cabello. "Creían que la aldea del pueblo de la novia es capaz de recoger con él una latente. En el distrito de Luzhsky de la provincia de Petrogrado, siguiendo a la novia dejada, lanzó un ama de llaves con las palabras: "¿Dónde está joven, allí y Dunda" ... "(Av Gora" Matrimonio y boda en la cultura folclórica eslava: semántica y simbolismo ", M. 2012, pág. 100). Curiosamente, las bolas de nieve son posadas, produciendo las manos de los mismos movimientos que cuando la masa amasa y hace bollos y bolas. Es decir, el estado indeseable del Dund parece estar mezclado en la masa o la nieve, y este es un acto, sin duda, mágico.

En algunos lugares de Rusia, el pan de Drema no se apuró, y se escuchó: "En la provincia de Tver, los niños en la boda se distribuyeron a Drema, un largo pan de trigo" para que los niños duerman bien (Av Gur ", el matrimonio y Boda en la cultura folclórica eslava: semántica y simbolismo, "M. 2012, p. 202, 213). "En Bielorrusia para los niños en la fabricación de Karabavi, los bollos especiales, que calientes atribuyeron a casa y les dieron a los niños. A menudo, tenían la intención de garantizar que los niños duerman bien, por ejemplo, el drama oblongo en Mozyr Polesie "(A.V. GUR" matrimonial y boda en la cultura folclórica eslava: semántica y simbolismo ", M. 2012, P.213).

Los rituales descritos anteriormente de la distribución de pan especial se pueden llamar "la transferencia de DRema" de la que no necesita los que lo necesitan.

10. Destrucción estacional de Drema, Día de Dyleid.

La Tierra finalmente está despertando, se despide de Dunda en mayo días. Este es el momento de la floración de Rye, la liberación de la luz blanca (como si despertara) sirenas, el período que precede a la estrada, cuando todas las fuerzas de la sociedad "de Mala a Great" estaban dirigidas a garantizar el cultivo. En la víspera de las causas de Ryazanchin y Chernihiv, los ritos de primavera colectiva de los "alambres del Dund" se celebraron en otro mundo.

A fines de la primavera, frente a la compra, después de lo cual comenzó la preparación del heno, en la provincia de Chernihiv en los "pasadores" (el primer lunes de las publicaciones de Petrov) "... jóvenes, habiendo derribado en el bosque arriba La goma "Varias ramas de abedul" y verlas con flores, con las canciones llevaban un bouquet SELU y alrededor del pueblo, luego lanzó el río. Esto se llamó "alambres de DREMA" (Maksimovich, 1877 ...) "(Tulatseva L.A." "Ryazan Monasses", Ryazan, 2001, p. 206).

"Las analogías directas con el rito de Chernihiv de" alambres Dreuma "son encontradas por las costumbres rusas de Ryazan. Los participantes de los ritos rusos en las aldeas en la montaña de Kutukovskaya hablan de manera voluntariamente sobre los sorteos con "Dryama", organizados en la prisión de Rusal. Todo está involucrado en la acción, tanto antiguos como jóvenes. Incluso el día en el nombre local del ramo ruso de Dryamam se llama un día de decadencia. Los recuerdos dibujan la inusualidad del mes del tiempo, lo que, por así decirlo, pertenece al "sueño" y "sirena" "(ibid).

DREMA podría ubicarse no solo en sucursales, sino también en hierba, ortiga. En el pueblo eliminado (Ryazan): "En la Trinidad, los niños soñaban la hierba y gritaban:" ¡Dryamam, Dryama! "Para no quedarse dormido cuando sirenas" (ibid). "Lanzaron un apresurado a la semana rusa, un descaro puede ser recto o simplemente ramas. Dung Cualquier ramas y tídela. ... para deshacerse del peligro de convertirse en un "queso" o "taladro", el ramo ruso debe ser arrojado al agua de flujo: "Quién no renunciará, él dormirá"; Lanza un instante, debe dejar de fumar más rápido en el agua y huir del río más rápido, de lo contrario, será tratado "; "Dicho por la noche, fue al puente" ... "(ibid). Se creía que "la sirena en el queso vive. Sueño es arrojado, y la sirena se escapa ". El día en que ocurrieron estos actos y aún ocurrieron, llamados un día de decaimiento.

A veces, Drema no fue arrojada al agua, y Ozaroy, lanzó a casa compañeros aldeanos. Por ejemplo, en el charco superior, una muñeca: Dremotka se retorció en la colección de Pres (antigüedades eslavas. Diccionario etnolingüístico. Volumen 5. M. 2012, "Dormir", pág. 121). O en Ryazanchin: "... la casa es Outford (vale la pena), Dryamu: las ramas de la casa son lanzadas:" ¡Secándose de mí a ti! "... Y lo que dirá una abuela:" No tiras Muchas de mí, ¡duermo tanto! "" (Tulatseva l.A.A. Ryazan Monasses, Ryazan, 2001, p. 206).

"La sirena fue enterrada en el barranco. Se hizo la muñeca, colocada en una caja (una muñeca pequeña) y enterrada. Coronas de plisca hechas de arce, decoradas con cintas, naufragios y dientes de león. Los biancas fueron llamados "DRYAM". Luego arrojaron las aldeas en lava (es decir, la clave, la primavera ...), y luego correr más rápido más rápido, y los hombres frenaron el camino con un excedente (cuerda ...), nos cayeron riendo. Llamado un "día perdido". Dijeron: "Baba, Ida Dryamu para lanzar" "(ibid.)

Entonces, en las creencias populares de la DRema (a) con sirenas y la primavera vive en varias plantas, colores y productos de ellos (coronas, ramos). Deshazte de indeseable durante la floración de centeno y el próximo período del azar de la DRema se puede arrojar al agua. Se sabe que en la tradición popular, los greens y las flores de primavera se consideraron un contenedor de las almas de los antepasados \u200b\u200by otros espíritus, que en la primavera "van a mirar la luz blanca" de un mundo diferente, y a quienes defienden (L. Vinogradova "Nombre de la flor Mermaid: creencias eslavas sobre plantas de flor" en la colección "Historia de habla eto y etnocultural de Europa del Este", M. 1995, P.251).

Obviamente, el personaje de Drema de la misma serie, como las sirenas, el kostroma, Yaril, Semuche, Cuckoo, todos aquellos personajes mitológicos que "acompañan", "entierran" en la primavera, que se destruye por la inculta, la sacación, la abordaje - Dream "acompañó" en agua. Es decir, el manderio asociado con los antepasados, otro mundo.

11. Todas las flores y colores de la drepa.

Koshachya Drema.

Arriba, ya hemos notado que desde el punto de vista del "Código Humano", todas las plantas son, ya que estaban en un estado de dormitorios. Sin embargo, entre esto, el enorme "Reino Dormante" de una variedad de plantas con varios nombres se asignan especímenes llamados por Sueño (con opciones).

I.P. Sakharov escribió: Nuestro en medio de la llamada de "baño" llamada especial, que se conoce bajo el nombre "Feline Drema" (Trjllius europaeus, es decir, "Troll Grass"). Otros llamaron al ranúnculo. En Vaga y en la provincia de Vologda, estas hierbas fueron recogidas por la mañana, eliminadas, utilizadas para el tratamiento. De ella hicieron escobas y se batearon en el baño. Los niños amasan de Dund - traje de baño o ranúnculos, coronas, gorras, gorras y los ponen en sus cabezas durante los juegos (tulatseva l.a. ryazan monasses, ryazan, 2001, p. 206).

"Paw" gato drepema, trolls de hierba

Dream Cat Flowers (traje de baño y ranúnculo) y los dientes de león utilizados en la región de Ryazanchina Chernihiv en las raíces de los "alambres de drame" tienen un color amarillo.

En otros lugares de Rusia, la Trinidad, las flores de Kupali con el nombre del Dophechka, Viscaria, la pequeña; Dremukha, Chrynyak, Ivancha, Epilobio; Dremlik Serapia; Dremlik, Orchis Incarnata, Lyubzha, mano de obra: plantas con rojo-púrpura, rojo-rosa, que es, flores púrpuras.

Drema, álbum Melandrium (Silene Alba) Smolevka White y Dremlik Epipaetis, Forest Chemita - Color blanco.

Círculo de color. Las sombras púrpuras se encuentran entre flores rojas y púrpuras.

Es decir, podemos destacar los "colores" de la DRema en el código de la planta, es púrpura y blanco y amarillo contra el fondo de la vegetación. En este sentido, notamos que las mariposas de las hojas bonitas son, cariñosas de hojas verdes, tienen alas blancas, abdomen amarillo o rojo y sus colores corresponden al código vegetal de la planta.

El color blanco en los pueblos indoeuropeos se asocia con el resplandor, la luz y la santidad. Lo mismo se puede decir en relación con los colores púrpura y amarillo (dorado): "Color púrpura, así como la mitad de los valores de" parte superior "de" parte superior "de color de λ, que es, rojo (640 nm), naranja ( 600 nm), amarillo (580), solo son en la mayoría de las tradiciones culturales y religiosas con colores de santidad ... En el contexto de los colores del espectro, el lugar de verde (λ - 520 nm) está inmediatamente delante de la Colores que transmiten la idea de la santidad ("Punzitud" como una potencia de crecimiento, juventud, vitalidad) "(V. Toporov N." en Ritual. Introducción al problema "En la colección" Ritual arcaico en el folclore y la línea temprana Monumentos ", M. 1988, p. 55-56).

Dopheck, Resina - Color Púrpura

Se creía que todas estas plantas poseen propiedades sedantes. Sin embargo, observamos que las plantas con los nombres de "DREMA" (con opciones) con propiedades narcóticas fuertes (como una cúpula o un olor al sueño) no han tenido y las visiones espolvoreadas no causaron visiones. Tal vez esta paradoja se explica por la tabulación del conocimiento sagrado.

Una analogía se puede encontrar en las antiguas tradiciones indígenas y antiguas relacionadas, por ejemplo, en sánscrito, la palabra mandíra tiene un doble valor y un árbol de coral (en la mitología, indra, que crece en el jardín del paraíso) y la droga que contiene alcaloides. La etimología de la palabra Mandãra testifica que se aplicó originalmente a Durman; Como adjetivo, Mandara (\u003d MANDA) significa "lento", "lento", "estúpido", "estúpido"; El nombre, por lo tanto, es consistente con la acción de un fármaco (comparando con un clon Dundant-. Clon a Dunda, salmón, latente para proporcionar, no a tiempo; Sonya, lento). En la transferencia del nombre "Mandara" en un árbol de coral inofensivos, se puede obtener uno de los métodos de "censura mitopoyética", que está destinada a garantizar la preservación de la información sagrada sobre los rituales utilizados.

DREMA (WHITE SMOLEVKA)

También encontramos en el Homer Himno de la Tierra: Demeter, que describe la composición de la bebida ritual utilizada en el Misterio de Eleusinsky, el agua, la menta y supuestamente la harina de cebada, la composición, ninguna en las condiciones de preparación no da el efecto alucinógeno necesario. Probablemente, bajo la palabra cebada en el texto, una indicación del ardor, un hongo que contiene el alcaloide más fuerte (envío de TM, TSivyan TV "Mac en el código de planta del mito principal" en la colección "Estudios de Balto-Slavic" M. 1980, con. 303, 308-309).

En la tradición eslava, numerosos colores de santidad nocivos-sedantes notables con los nombres del tipo de DRema, por así decirlo, por así decirlo, "distrae" al público no iniciado de las plantas con propiedades alucinógenas realmente fuertes radiantes.

12. Sueña a los que están más cerca de Dios.

La conexión del carácter mitológico de Drema con un mundo diferente, que hablamos anteriormente es visible y en el permiso para dormir a las personas a quienes la tradición tradicional delicadamente "aquellos que se acercan a Dios", es decir, están a punto de la vida y muerte. Por ejemplo, la prohibición de soñar con las edades reproductivas tuvo una excepción, las mujeres en algún momento después de la entrega podrían oscurecerse:

"No maquillaje, frío la brisa,
¡No dividas, timbre de timbre!
No despiertes a una esposa de Ivan, ...
Ella estaba en la fiesta de la fiesta
Con la Fiesta llegó, el hijo dio a luz ... "(" Poesía ritual. Libro 2, Folklore familiar. "M. 1997. pág. 336).

El hecho de que después del parto, la mujer no solo durmió, sino también Dremal, sueña, pero estos sueños eran indeseables, se puede ver desde la prohibición de abandonar al niño y la hembra en seis semanas (40 días): "Poco, un pequeño. Mujer hueca, así que Sho Segreensian ... "(Descripción etnolingüística de la aldea rusa del norte Tikhmangi, E. Levkievskaya, A. Pottnikova, en la colección etnolingüística eslava este, M. 2001, p. 70).

Al día de los lugares más inesperados que se ocupan del caso, fue afortunado.
viejos hombres y ancianas:
"Story de la abuela.
En Zavaling, dormido,
Patines pastando.
"¿Dónde se han ido mis caballos?" ... "(Tarifas, Contratales, Nesbylitsy, M. 1989, No. 246, p. 286).

Dormir de la anciana en la iglesia

Actitud positiva hacia una persona mayor de pared trasera y en el poema "Tarde de invierno" A.S. Pushkin, quien, como todo el genio, se sintió finamente la cultura popular:

"... ¿Qué eres, mi anciana,
¿Una ventana en la ventana?
O tormentas sobreestimadas
Tú, mi amigo, cansado,
O inactivo bajo el zumbido
Su abeto? "

Sin embargo, el derivado de las salas de nacimiento y las personas mayores no estaban relacionadas con la erótica, como los jóvenes, pero con el estado límite de la vida y la muerte. Y esto no contradice de ninguna manera la imagen de la DRema en la jugadora de la juventud y las canciones de cuna de los niños. Se sabe que la infancia y la juventud en la tradición se consideraron los estados de "amenazadores de la vida", la infancia y muchos escritores rusos, por ejemplo, I.A. Bunin: "... Skuda es un mundo tranquilo, en el que la vida está soñando aún no despertada por la vida, todo y todo lo demás es ajeno a todos, un alma tímida y suave. Dorado, feliz tiempo. No, este es un infeliz, sensible al doloroso, miserable "(" vida de Arsenyev ").

Pero la etnografía nos dice sobre este tema: "Para los niños pequeños (hasta 7 años), ambas designaciones diferenciadas (algodón, dever) se usan y están indiferenciadas (bebé, blaznunuk, blaznut)" ("Polesskaya Folk Antropología: Texto femenino" Kabakov , en la colección "Colección etnolingüística eslava este", M. 2001, p. 70). Las dos últimas designaciones de bebés se producen desde la raíz de "rubor", parece ver, y Blaznunuk es el que sueña en un estado de dormitorios.

"Un lugar especial en el contexto de las ideas tradicionales sobre el niño está ocupada por el sueño de los niños. Para un niño, no es solo una inmersión en otro mundo, sino un viaje especial igual a la importancia del camino del héroe lírico de la conspiración, de la cual ya ha devuelto por otro, cambió de estado. La naturaleza marginal del niño determina los peligros que lo amenazan en un sueño. Desde aquí un conjunto especial de encantos verbales y no verbales del niño durante el sueño, el ritual de la colocación del sueño, un conjunto de personajes mitológicos: los héroes de los géneros folclóricos ... en los que el niño actúa como un objeto de exposición a otros Fuerzas maliciosas "(LR Hafizova" Pedagogía de las personas ". En la colección" Problemas reales de Folkloristics Fieldloristics ", M. 2002, pág. 101-102).

La juventud imprudente también taló muchos peligros para la vida física y social del individuo. Valió la pena que la juventud "exagerar" con el juego erótico, ya que una niña podría tener un "caminar" y en matrimonio, una "cruz", y un tipo, ser un "andador" inalcanzable podría perecer en una pelea organizada por la sociedad para Su producción "un lugar". Las novias también se consideraron paradas al borde de la vida y la muerte: durante la boda, la niña murió para dispositivos.

Por supuesto, en la vida real, bajo ciertas circunstancias, las personas de cualquier edad podrían ser sometidas al peligro mortal, por ejemplo, los hombres en la caza. Sin embargo, los adultos en adultos eran episodios temporales, que amenazaban a una persona "desde el exterior", y los bebés, los jóvenes, la novia, los padres y los ancianos se consideraban "más cercanos a Dios" constantemente, este peligro era su esencia interna, que la tradición de la gente notó, entendió y reveló acciones de seguridad, una de las cuales fue el permiso para estar en un estado de dormitorios.

13. Pregunta sexual con referencia a Arcaico.

Numerosos textos populares sobre el DRema no dan una respuesta inequívoca a la pregunta de lo que el pueblo de Drema llamó al sexo. A veces vemos un sueño para el trabajo de las mujeres, es decir, esta es una mujer:
"Dremad Deme sobre el error
Por encima de un bougier sobre la seda.
No sabe cómo esforzarse ni coser enderezado, ni seda ... "(Tulatseva l.A.A." Ryazan Monoses. Todo el año de vacaciones, ritos y costumbres de campesinos Ryazan, Ryazan, 2001, p. 213).

"Radot" también se conoce como un carácter femenino de la riqueza en los juegos de los Precios en el charco superior (antigüedades eslavas. Diccionario etnolingüístico. Volumen 5. M. 2012, "Dormir", pág. 121).

A veces, un estado que está satisfecho con Dreema es un obstáculo aplastante en el camino hacia el hombre:
"Hay una inactiva,
Extensiones de la puerta "(Sudaderas, Contratales, Ningby. M. 1989, No. 24, p. 29).

Al comienzo de los Juegos Juveniles, Drema Guy:
"Sienta Drema - la molestia misma.
(En medio del baile ingresa al chico, siéntate y duerme.)
- Full, Dundushka, Dormach,
¡Es hora, te deprime, levántate!
(El chico se levanta.)
- ¡Mira, Dund, en las chicas!
(PRENAGE GIRLS.)
- ¡Toma, Dund, quien quieres!
(El chico elige a una niña, se inclinó hacia ella y lleva a la mitad del baile.)

Y luego la niña se convierte en dormitorio y elige a un chico. Y esto no es una contradicción, sino refiriéndose a la antigüedad profunda. Detalles y argumentó sobre los personajes de Androging en la mitología eslava y su arcaico, escrito en la obra de Tultseva L.A. "Ryazan Monoses. Todos los días de vacaciones, ritos y costumbres de los campesinos de Ryazan, "en subpárrafo", "El autor escribe:

"... Las profundas raíces del tipo de" cambio de piso "en el ritual, aparentemente, deben buscarse en algunas ideas conceptuales sobre la imagen del mundo de los pueblos antiguos, expresados \u200b\u200bpor la idea de Andfinity. El simbolismo de la Deidad Andrógino refleja la idea de que comenzó la unidad de hombres y mujeres. Esta idea es uno de los conceptos de la visión del mundo más antiguos de la humanidad, según los cuales comenzó los creadores del principio (primero) las deidades de la naturaleza de dos caídas "(Ryazan, 2001, p. 195).

Recuerde que en el hinduismo, todo Dios tiene su Shakti, el poder divino femenino (que la esposa de Dios puede personificar para la simplicidad de la percepción).

"... ecos de tal culto ... visto en algunas descripciones de los rituales, ... relacionados con Semyitsky - Festivales rusos. Por ejemplo, por i.m. Snegrevia: "En la provincia de Voronezh ... bajo el día de la Trinidad, ... Pon ... Doodle ... vestida con un vestido rico para hombres y mujeres ..." ...

Las características del ritual se observan y se observan en los atuendos de travieso Yaril ... en Voronezh y Kostroma. En la versión bielorrusa del ritual, Yaril retrató a la niña ... en ... Labios de Yaroslavl. ... los chicos fueron esculpidos de la arcilla en la figura "Yaril ..., y ponen" Yarilich "contra él ... un par de dos montados ... en esencialmente, una sola imagen que se rompió con el tiempo" (ibid ).

La imagen del DUND es completamente adecuada y es totalmente adecuada en la "Campaña" de los antiguos personajes mitológicos responsables de la Chadorodia y la fertilidad: Yarili y Yarili, Kupala y acoplamiento, Kostroma - Kostroma, Semik y Semuhi, la pertenencia sexual de la cual fue "inestable "Y podría cambiar. Todos estos personajes estaban en los rituales de la primavera, el período de verano. calendario popular. Día de Drema, en la pronunciación local - "Día de Dyroid", también se celebró la primavera.

14. Brevemente sobre propiedades, apariencia y modales de DRema, su relación con otras características del folclore y la mitología.

DREMA sabe cómo caminar y hablar: "Dunda - Drema / Via Brelah", "... camina a través del Sena, / Drema, en una nueva, / ... Dorma es ...".
Ella habla (él) cortésmente:
"Nuestro Drema fue,
A lo largo de la calle pasó,
Nuestro querido fue
A Alexey en el patio.
Alekseeva esposa,
... ella le dio un vestido (para el trabajo para expirar al bebé)
"Bueno, gracias, tú, Annushka!" -
"En tu salud, Dundushka" "

Lugares para los cuales la Drema camina antes de estar "en la cabeza" en el niño: en el pantano, en la calle, en la distancia, cerca de la casa, en el patio, en el Terem, en el Hueco, en el Sena, en Las tiendas, en Lutskkov (arco flexible en el que la cuna está colgando), de acuerdo con las cuerdas (que cuelga la cuna), en los hilos, por una telaraña (aparentemente, sobre la cuna). Si dirige esta serie a una frase estable de un bosque denso, luego se revela una cadena lógica de loci, por así decirlo, la trayectoria gradual del DRema de "hábitats" al "lugar de trabajo". Es decir, Dreema no es un residente "PAN", sino un invitado de lugares salvajes. Como se sabe, el bosque y el pantano en la tradición popular pertenecen al otro mundo, como la esencia de sus habitantes.

Curiosamente, Drema y Sueño, llaman constantemente "Levántate en un niño" en el niño. Compare esta llamada con creer en muchos pueblos eslavos: "Si la muerte, viene al paciente, se pone en pie, se recupera, y si está en sus cabezas, el paciente morirá". Esto significa que el sueño y la DRema, que ocupan un lugar en las cabezas de un niño, salgan de la vida, la muerte vendrá, y el lugar en las cabezas se emplean: Kurryna se mantendrá en las piernas y se irá.

Dreema ve: "Drema Wanders / Cerca de la casa / y se ve ...". Esto es importante, ya que en algunos trabajos puede encontrar suposiciones falsas sobre la ceguera de la DRema, que (AYA) para una pareja con un sueño en las canciones de Lullaby a menudo buscan un niño y una cuna: "Donde (el nombre del niño ) duerme, / cuna donde cuelga? ". Pero esta pregunta siempre pide el sueño de Drema y nada por el contrario: "El sueño de Dream le pregunta todo: /" ¿Dónde encontrarnos un Luleur Vanyushkina? ""; "Sueño Drema pregunta: /" ¿Dónde encontrar sashanykin / cuna para encontrar ... "", es decir, no ve un sueño, y la DRema ve y ayuda a dormir para encontrar un objeto de exposición. De manera similar a la realidad en la que un estado latente generalmente está precedido por un sueño fuerte, en las canciones cansadas, el Dreema que se ve lleva al sueño ciego que lo sigue. La ceguera en el folclore se asocia con mayor frecuencia con la vejez, por lo que el sueño es probablemente mayor que Dund.

Sobre la visión de la Drema dice en la jugadora de la juventud:
"Ella camina en una cubierta en el suelo, / peeps en las chicas ..." ("Poesía ritual. Libro 2, Folklore Family-Houseal." M. 1997. pág. 404).

DREMA tiene fuerza y \u200b\u200bpeso: "Hay una latente, / se extiende la puerta", puede caer sobre el objeto de su impacto, al igual que la casa: "¡Hijo Sí Drema / herida en ti!" O: "Duerme, sí, Drema / cayó en los ojos, / rollo en el hombro ...", es decir, Dreema tiene mucho que le permite caer en el niño.

Parecería que esto contradice la capacidad del DUND para ir a una web (ver más arriba). De hecho, este hecho solo confirma el origen mitológico de la imagen de DRema, su capacidad de metamorfosis, que ocurre no solo en términos de su peso, sino también de género.

Vestidos de Drema como persona: recibe un regalo para el trabajo de la ropa, con zapatos: "Dormir en botas, / Drema en un patinaje ...", camisa "Dormir en una camisa blanca, / y Drema - en azul ... ". Es decir, la imagen de Dreema pensó el antropomorfo.

Los gatos están relacionados con el sueño. Los gatos en canciones cansadas son portadores del estado de la latente: "Aya y gatos grises, / traen dormitorios". También en el género de canciones de Lullaby hay un bloque completo de tipo de tipo "Ven, Gato, pasa la noche, nuestro bebé" sin mencionar a Dreuma, sin embargo, los gatos están haciendo algo común, un gato sacude a un niño, para invocar a una enfermera. Y DREMA llega a un niño "en la cabeza" (todas las citas en este párrafo del libro "Tarifas, contando, Nesbylitsy", M. 1989, p. 9 - 31).

Los gatos en el pueblo ruso parecían relativamente recientemente, en la Edad Media, no son detención de un género arcaico de folklore como cuentos de hadas mágicos, los gatos se describen por heridas semiescritas en el extranjero. Probablemente, la inclusión de los gatos en la mitología de la DRema, porque los gatos reales tienen un calor agradable (temperatura corporal sobre humanos), mucho y el sueño "apetitoso" y duerme bajo sus "canciones" que al contactarlas contribuyen a la apariencia. de dormitorios y personas.

Drema está relacionada con la "estricta" diosa de Makosh, que responde entre otras cosas y para el hilado: si alguien de las cimas del charco superior se derramó después del trabajo, dijeron que "la enfermera", que le temía. (Antigüedades eslavas. Diccionario etnolingüístico. Volumen 5. M. 2012, "Dormir", pág. 121). En Rusia, la niña que se quedó dormida durante el spinning dijo: "Dormir, niña, Kimair por ti estará oculta, madre de la madre"; "Dormir, el hilo de Mokusha ayuda para ti". ANTES, ya hemos notado que Kikimor y Mokusch son dos logros de una diosa: el hilado ayudó a las buenas chicas y los hilos mal confundidos, avergonzados ante los ojos de la basura.

En un estado de desnudez, los artesanos podrían hacer un trabajo monótono, por ejemplo, tejer o girar "en la máquina", con los ojos cerrados, escribió sobre esto, A. Pushkin: "... o duermes bajo el zumbido de ¿Tu abeto? " ("Tarde de invierno"). Probablemente se creyó que en momentos de "frontera", una persona se convierte en un carácter mitológico. Al principio, en Drema: "Dreema se sienta, a sí misma ..." (sobre el jugador de Spusters, que después de la apelación, deja fácilmente la mitad de un corazón), y en la etapa de un sueño más profundo, en Makos: "Dormir, Mokusha se esconderá ... ". Es decir, Drema es el "Forerunner" del asistente de Makosh, cuya flor es una píldoras para dormir, cuyo uso hábil puede causar ambos dormitorios ligeros y un sueño sin polvo.

DREMA está relacionado con el carácter mitológico del amanecer. La radiación ritual de las novias, como se muestra arriba, en una de las opciones para su causalidad surge después de las ventanas de la ventana, en el amanecer de la mañana. En conspiraciones "Para dormir", generalmente se dirigen al carácter mitológico Dawn o son expresados \u200b\u200bpor "en un amanecer", probablemente la noche. En algunas de estas conspiraciones, se le pide a Zaray que elimine las fuerzas maliciosas (crujidos, plaks, luces nocturnas), evitando la llegada del sueño normal. Es decir, con los demonios de insomnio, solo el amanecer está luchando, y el sueño y el dormitorio no son luchadores y no son combatientes, vienen a los niños cuando se alean como si se "limpiaran" el camino.

Ya se ha señalado que el antiguo God God Savitar (en su esencia original) y el drielo eslavo tienen la tarea general para estimular el crecimiento de la vida y relacionarse con las meditaciones en el amanecer de la mañana. Pero sobre estas similitudes no terminan. Savitar despierta por la mañana. Todo el mundo y los dioses, lleva la paz de la noche y la noche, precede al día y la noche ... (IV 52, 2-3; VII 45, 1), ... conduce a la tierra ... ( x 149, 1) ..., está orando sobre los niños ... (v 42, 3), ... puede tomar todas las formas (v 81, 2) (vocabulario mitológico / hl. Em Meltinsky - M.: "Enciclopedia soviética", 1990, p. 672).

Supongo que tal similitud no es accidental. Probablemente, las imágenes de Savitar y Drema se desarrollaron a partir de la imagen de algún carácter mitológico indoeuropeo general, pero en el futuro eran "caminos". En la India, al final del desarrollo a largo plazo de la imagen, Savitar se convirtió en un dios soleado, y Slavic Dem pensó "un pantano", el carácter mitológico de los precedentes, acompañando o viniendo después de los dioses.
15. Uno de los mitos con la participación de DRema.

En el contexto de las relaciones detectadas del Dund con la garantía y el sueño, se desvía el siguiente escenario: el niño docume el demonio (Cricke, Plaks, Luz de la noche, etc.), que no le da al bebé a dormir normalmente, y por lo tanto desarrollar. Madre, u otra parte interesada pide a un snario para luchar contra un demonio.

En conspiraciones, se le pide a Zarava que guarde al niño de los demonios de manera completamente definida: no para matar, por ejemplo, y no insertar, pero "llevar del bebé", "llevar", "para eliminar", que es muy claramente Ilustrado por las proporciones a gran escala del amanecer y su oponente.

Amanecer fuerte y grandemente lento, si escucha la llamada, solo "toma", "elimina", "toma" un demonio de un demonio que ha pasado a los bebés. Después de eso, la madre llama "hijo sí, el bebé de Drema en la cabeza" y son jóvenes DREMA, lo que lleva a un sueño senior ciego, vaya de un bosque, Marsh Inomir en el pueblo, hasta la calle derecha, hasta el cuero derecho hacia el objetivo. Objetivo: reposar solemnemente en las cabezas del bebé, tomando el "lugar santo" al que la muerte misma (cf. cree que el paciente que vio la muerte en las piernas se recuperará, y la cabeza morirá). Con la llegada del sueño y la DRema al bebé en el mundo de la familia restaura la paz, el orden, el orden.

Este mito eslavo con las escrituras de los dioses, que se repite, se juega con cada ejecución de tales conspiracciones "para dormir un niño". No hagamos fantasear, con qué bebé divino de la mitología eslava, por primera vez, se produjo el precedente descrito, aquí estamos hablando de sueño, pero a partir de este ejemplo se aplica a la inclusión del carácter folclórico de DREMA en la mitología eslava.

Esta es la "mitología eslava", que está oculta para observadores externos, pero es obvio para los propios portadores. METTHOLOGÍA La presencia de los cuales niega a los descubrimientos y sobrecargados con sus fantasías de bondad, algunas de las cuales son similares a "tontos útiles", que son "más peligrosos del enemigo" porque todos se convierten en alendia o firma primitiva. Intenté considerar la imagen de Drema, sin caer en estos extremos.

Conclusión

Entonces, con una consideración atenta, los "microtectores de DREMA" separados se suman a "Makrotekst", una educación holística, cuya unidad se basa en la comunidad temática de unidades de unidades. Intentamos pasar al "Intertext" de Makroteksance, el conjunto de todas las interpretaciones posibles de alusiones y paralelos cubiertos en este texto. Como resultado, se encontró el sistema eslavo de representaciones sobre el Deme, tejido estrechamente en la cosmovisión pagana indoeuropea y la mitología.

Como los antiguos griegos eran un dios del sueño Hynos y Morfei, el dios de los sueños y los eslavos tenían personajes y dormitorios mitológicos. Se pensaba que DREMA era antropomorfo, un hombre joven, activo, un hombre o una mujer en la dependencia opuesta del piso del que viene.

Los detalles de la driela eslava, en contraste, por ejemplo, de Morpheus, no hubo sueños nocturnos, pero duele durante el estado privado en cualquier momento del día (profeta, más en la mañana). Así como los sueños, se unieron a las predicciones. En el folklore de los Slavos del Este, hay datos sobre la inconsistencia artificial de los sueños radiantes en las niñas en un período de vida especial de la máxima "felicidad", "Will", el estado feliz de la devoción sin descuidados. Este período, que duró desde el comienzo de la participación de la niña en los Juegos de la Juventud, hasta la mañana de la boda, cuando la última contó a su madre y a sus novias sobre sus visiones de desprecio, fue una especie de iniciación virgen del matrimonio anterior.

En un círculo anualizado, este período duró de marzo a mayo y fue el momento de la madre de la madre de la tierra cruda, cuyo comportamiento de los eslavos se imitó en sus rituales. En el mismo período del año, la conexión detectada, pero no clara de la DRema con los dioses del Panteón Nacional Slavic Permen Perun y Chernobgogo.

En la cultura folclórica eslava, se rastrea la tabulación de la información relacionada con el uso de plantas narcóticas para causar el estado de los sueños latentes y la apertura de la información sobre la radiación ritual que causa la radiación ritual de otras formas.

En las funciones del carácter mitológico eslavo, Derma trazó en contacto con los dioses de los pueblos indoeuropeos: el antiguo salvaje indio, el antiguo Greek Hermes, el antiguo Mercurio romano y el gran maestro del Buda, todos ellos en la misma. El comienzo de su "vida mitológica" eran conductores de las almas (en un sueño, otra paz, nirvana), satisfacían y caminaron a personas o su fuerza (dioses), o un ejemplo personal (Buda). Es decir, Derma está conectado no solo con el cuidado del sueño, sino también con despertar, iluminación, recibo de información.

De manera similar, cuatro estados del alma humana se distinguieron en la filosofía de la antigua India, que se manifiesta de vez en cuando: la vigilia, el sueño (sueño), el sueño sin sueños y el estado de la anormalidad absoluta "(Panday Rb" antiguos ritos de origen indio " , M. 1982, p. 125), la tradición eslava sabía vigilia, DRema (estado de transición de la vigilia para dormir, en la que una persona eran visiones significativas), dormir con sueños y un sueño sin polvo. En este cuarteto, a juzgar por la frecuencia de referencias en el folclore, el estado de Dere y su personificación fue un lugar especial, el carácter mitológico de la DRema.

¿Qué nos da cuál es la comprensión de este "afecto" eslavo especial al estado de la DRema? Responderé a la derecha, como una parábola:

"La conversión de Guseva Elena Dmitrievna. Luego tenía 70 años. Los campamentos tuvieron lugar. Probablemente, fue la única maestra en el Instituto que se permitió fumar durante las clases ... así que dijo que ve su tarea en el hecho de que las parcelas (los horarios de la distribución de carga) estaban soñando, y no pudimos dibujarlos. , pero para representar con los ojos cerrados. En cualquier caso, en relación conmigo, lo sucedió. A veces todavía en los sueños son. Y sucedió, me atrapé pensando que estaba mirando a qué tipo de diseño, y la conciencia o hubo un subconsciente, hubo un miedo a su alrededor ... es para la espera de sueño. Tales cosas son características de este estado ... "(D. Salov, de la correspondencia personal).

Desconocido, ya sea D. Mendeleev, quien vio una mesa de elementos químicos en un sueño, está familiarizado con esta técnica, y si el Guseva continúa en el sistema escolar superior es verdaderamente "Mateur", pero una cosa, estos episodios de nuestros científicos son Observado en la mentalidad eslava reflejada por la creatividad folclórica oral.

El hecho de que el sistema eslavo de las representaciones mitológicas está a menudo por debajo del umbral de la conciencia y se detecta solo cuando se analiza, no significa que se destruya ni se distorsione. Esto habla de su especificidad eslava, para la cual no hay mensajes de texto, describiendo a fondo y conscientemente lo que está sucediendo, pero los casos, acompañados de simples en palabras, estas son cosas, cuya ritualidad y esencia sagrada están "disfrazadas" por la vida cotidiana ordinaria.

¡Todos los ancestros de gloria!
T. Brynova, febrero de 2014.

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Para resucitar después del almuerzo, apague, dejando caer la cabeza en el hombro de un vecino, nadar entre la cama y la realidad, mientras que el reloj de alarma está desgarrado, - todo esto, a primera vista, las acciones son absolutamente inútiles. Su único resultado obvio es un tiempo perdido, los vecinos confundidos y los planes perdidos para un futuro próximo entre las llamadas de alarma. Pero, afortunadamente, tales estados tienen un lado ligero no obvio: con un uso adecuado, pueden traer beneficios.

Lo que generalmente se llama una cavidad o dormitorio, tiene un impresionante rango temporal y descriptivo. Estamos interesados \u200b\u200ben dos tipos de Dund: Nanoson, es decir, un corto deshabilitado como una nariz enraizando entre estaciones en el metro, y su versión más larga de 10-25 minutos. Por conveniencia, llamemos a So-Siste.

Técnicamente, difieren entre sí. En el primer caso, nuestro cerebro permanece en la primera etapa del sueño (no REM, o una somnolencia), donde los ritmos alfa son reemplazados por los tetos-ritmos que nos proporcionan una relajación profunda. Durante So-Thiess-Siesta, nosotros, por regla general, vamos al sueño de profundidades medianas (husillo soñoliento), donde nuestra conciencia está desconectada lentamente, y los ritmos de Sigma se agregan a los ritmos theta.

Una pequeña fiesta (la NASA recomienda dormir alrededor de 26 minutos) mejora seriamente la nitidez del pensamiento, la percepción, la resistencia, el estado de ánimo y también las bombas de memoria, ya que estimula el funcionamiento del hipocampo, donde la memoria a corto plazo se transforma en a largo plazo .

Después de un pequeño Dund, la nueva información ingresada en nuestro cerebro se fija mejor, lo que muestra claramente el experimento de los investigadores de la Universidad de York: el sujeto lee los adjetivos y las asociaciones adecuadas, después de lo cual se envía el Experimental al Anegento. Los científicos vuelven a repetir los adjetivos, y en la cabeza de latente, como se muestra EEG, surgen las asociaciones correspondientes. Como los británicos se aseguran, todo gracias a los husillos del sueño (ráfagas de actividad cerebral, EEG fijo), cuanto más están en nuestro cerebro, más fácil será recordar recién informá.

A diferencia de un breve sueño, es poco probable que el nano traiga un beneficio serio del cuerpo (esta pregunta ahora se considera en el mundo científico), pero tiene otra propiedad, más interesante: hace que nuestra imaginación sea más sofisticada, como si nos fijara constantemente. En las imágenes de El Salvador Dali. Y esta comparación no es accidental.

Dali, Madman y Siders, erigieron robos en el estado de la mitad al nivel del método de arte. Para hacer esto, desarrolló su propia técnica fantasmagórica: "Deberías sentarse en una silla cómoda, preferiblemente en un estilo español, retrocede la cabeza hacia atrás. Tus manos deben estar en las manijas de la silla completamente relajada. En esta posición, mantenga presionado entre el dedo grande y índice de la mano izquierda de una gran tecla pesada ". Te duermes, los músculos se relajan gradualmente, la llave flequiza sobre la bandeja, se despierta e inspiración, capturada entre las mandíbulas y la Neu-Jaw, permanece contigo. El nombre de esta inspiración es hipnótico.

Su nombre informal es el "fenómeno de la cara en la oscuridad", que la hipnagogía recibió por su capacidad para causar parálisis del sueño, la condición en la que la conciencia de la persona ya se ha despertada, y los músculos del cuerpo todavía están en ATONIC. La parálisis soñolienta, a su vez, provoca alucinaciones poderosas, las más efectivas de las cuales son las manchas oscuras de la forma antropomórfica en las fronteras de la visión periférica y la sensación obvia de la presencia de alguien cercana. En el folklore de muchas naciones, tales alucinaciones se convirtieron en la imagen de la "sombra del hombre", y un demonio entero, señaló Wupoo, apareció en la mitología de Chuvash.

Parálisis soñolienta: el fenómeno es extremadamente raro, en contraste con las alucinaciones visuales, auditivas y táctiles como tales.

Para obtener visiones hipnotagógicas, una persona solo puede en el intervalo entre aún no el sueño y la falta de vigilia, y viceversa, es decir, en el momento de quedarse dormido y, con menos frecuencia, a menudo, arruinar (visión hipnopomplic), así como durante El fácil terrestre, equilibrio entre el mismo otro.

Pero, además de las imágenes surrealistas, tan atraídas e interesantes, tal vez, solo los hermanos creativos, el proceso de transferir los derechos de gestionar el inconsciente sin apagar la conciencia puede ser útil para todos.

A medida que nuestro cerebro está cubierto, deja de prestar atención a los estímulos externos y establece un bloqueo parcial en las señales entrantes salientes. La necesidad de procesar los impulsos sensoriales provenientes del mundo siempre picazón, se debilita, las publicaciones cerradas en nuestro cerebro y los ajustes se ejecutan en la cruz. El cerebro disminuye gradualmente una zona tras otra. Aquellas áreas que trabajan juntas en la vigilia se encuentran en el momento de quedarse dormido, resultan ser eliminados de las comunicaciones con socios.

Dicha separación genera nuevas e inesperadas conexiones asociativas, libres del pensamiento categórico totalitario, que desempeña un papel doble en nuestro conocimiento.

Nos ayuda a hacer generalizaciones y organizar la información recibida de fuera, pero al mismo tiempo nos priva de frescura de la percepción, y los objetos que se sacrifican a la clasificación son singularidad. Cayendo dormidos, dejamos estos grilletes junto con el hábito de caminar con los senderos estampados y, como resultado, los pensamientos son mucho creativos.

La capacidad de nuestro cerebro generar inconscientemente generar creative Thomas Metzinger, estudiar la conciencia humana a través de la filosofía, la cognitología y la investigación de sueños conscientes, se denota como el "estado de ángocretería de la mente", distante de manera similar a la psicotípica. Más brillante, la autocratabilidad se manifiesta durante la construcción de sueños.

Sumergir en el sueño, estamos rodeados de mensajes internos erráticos formados por ondas PGO, destellos eléctricos de actividad neural en varias partes del cerebro (puente barólico, el núcleo de cigüeñal lateral del hipotálamo y el núcleo primario occipital).

Sueños y agente: un miembro del sueño, es decir, nuestro nuevo nuevo i, surge cuando el cerebro está tratando de ensamblar en el caos de señales autocensivas internas una narrativa más o menos intencional.

La formación del sueño mismo ocurre en el cilindro del cerebro, y de manera bastante aleatoria, y la composición de la historia que explica esta fantasmagoria, el cerebro más importante está comprometido. Según Thomas Metcinger (el psicoanálisis opuesto), el sueño es una experiencia subjetiva del cerebro frontal de la activación del tronco cerebral y su método al menos de alguna manera aclara esta situación. Además de la abundancia de señales inusuales, obtiene malditas condiciones difíciles para la aclaración. Por un lado, el cerebro frontal está privado del estado habitual de la vigilia, que está diseñada para regular, y por el otro, está en la posición extrema del déficit de Meticencion. Es decir, tiene una tarea imposible: comprender desde el interior generado por el estado, sin tener una reflexión adecuada. En parte, por lo tanto, la lógica de los sueños es tan hermosa.

En la 1ª y 2ª etapa del sueño, cuando la conciencia e inconsciente adquieren un equilibrio frágil, la lógica de los sueños ya está empezando a trabajar, pero los sueños los mismos aún no están formados, y el agente aún no se aplasta de la arcilla. La autocratabilidad aún no está dirigida a la reflexión surrealista, y finalmente no estamos desplegados de la realidad. En tales condiciones, nuestro cerebro está comprometido en el manejo de eventos del día, pensamientos abandonados y tareas no resueltas.

Esta propiedad impredecible del cerebro fue utilizada activamente por Einstein, Tesla y otros jinetes de la creatividad-genio.

Thomas Edison, como Dali, se sentó en la silla (desconocido, en estilo español) con una botella de agua en la mano y soñó hasta que la botella cae y lo despierta. Después de tales ejecuciones, Edison a menudo descubierto en su cabeza un par de nuevas ideas maravillosas.

La búsqueda creativa es un proceso en el que la conciencia está involucrada y el inconsciente, sobre el cual en 1926 le contamos amablemente al psicólogo social Graham Wallace y el psicólogo matemático Jacques Salomon ADAMAR. Después de analizar las formas de trabajo de varios científicos, propusieron una clasificación científica del proceso de creatividad, incluidas cuatro etapas: 1. La preparación, durante la cual se formula la mayor precisión posible y se considera la tarea. 2. Incubación: el tiempo para el cual debe olvidarse la tarea, y la mente soltó "Tomar un paseo"; 3. Iluminación, es decir, una decisión intuitiva emitida por el inconsciente; y 4. Revisa la idea de la fuerza.

La importancia del período de incubación, durante el cual nos desconectamos de la tarea sin desconectarla, confirmar a muchos científicos modernos.

El inconsciente tan buenos sellos de "insultos" por varias razones: su velocidad es a veces más alta que la lógica lenta, el idioma es más perfecto, a medida que estamos hablando de los caracteres, y la búsqueda de soluciones en sí es variable y se realiza de inmediato. en varias direcciones.

Algunos científicos, experimentadores y esoterisanos aseguran que, además de la media mitad para la búsqueda de ideas, puede usar Trance, Secras de Yoga Patanjali, ritmos binaurales o privación de sueño como una forma radical de ingresar al Castoral. En otras palabras, no ocurre la construcción creativa de los fondos pobres. Pero el problema es que el uso de la autocratabilidad del sueño es una forma bastante experimental de desarrollar una "válvula cerebral reductora", como diría Huxley. Algunas de las investigaciones modernas refutan de manera única la conexión del sueño y la percepción creativa, mientras que el otro lo confirma definitivamente.

Indirectamente al segundo equipo, investigadores estudian la conexión de revelaciones súbitas creativas y restricciones sensoriales. Por ejemplo, los psicólogos estadounidenses descubrieron que la atención de los estímulos externos en los procesos internos reduce la carga cognitiva y mejora las habilidades creativas.

La expedición científica de los científicos de los Estados Unidos e Italia complació al mundo a otro descubrimiento: nuestras ideas están asociadas con una disminución en el número de información visual que ingresa al cerebro.

El experimento realizado por ellos mostró que las pruebas que atrajeron al analista en resolver la tarea propuesta por ellos, parpadeando rara vez, rápidamente y todas las fuerzas se enviaron a pensar en el problema. Aquellos que hacen frente a las dificultades en el principio de "Eureka!" (El fenómeno "¡Sí!"), Por el contrario, parecía a los ancianos cansados, inactivos en una silla mecedora, cubría los ojos, parpadeaba lentamente. Y en general, estaba más relajado: a menudo distraído para levantar los ojos, mirando el paisaje fuera de la ventana o la pared por el contrario.

Esperemos que Edison, Einstein y al menos la mitad de los investigadores del sueño, se puedan creer que se dedican a la ociosidad o el efecto secundario de la fatiga a la fuente de actividad creativa y un generador de ideas no triviales. Mientras tanto, tenemos bonificaciones cognitivas probadas por hierro de una siesta corta, que ya no es mala. Roundava en el centro de la reunión, insoportablemente una cita o cena aburrida con parientes de larga distancia y que siempre ha podido declararse con un sentimiento de confianza inquebrantable que acaba de aumentar la eficiencia del cerebro, para que esta reunión sea aún más. hermosa.