En 1556, a la edad de trece años, el hijo de Humayun, Akbar (1542-1605), ascendió al trono, convirtiéndose en el verdadero fundador del imperio y el mayor reformador de la historia de la India medieval. Habiendo heredado de su padre sólo unas pocas provincias semiindependientes devastadas por la guerra, Akbar pudo, donde fuerza militar, donde por medios diplomáticos expandieron sus posesiones muchas veces, añadiéndoles las regiones más ricas de Gujarat, Bengala, India Central y Cachemira, así como las tierras de los sultanatos decanos de Berar y Ahmad Nagar. Convirtió a los orgullosos y belicosos príncipes de Rajput, eternos alborotadores, en sus fieles aliados, relacionándose con sus clanes más poderosos, y la caballería de Rajput se convirtió en la base del ejército mogol.

Akbar llevó a cabo una serie de reformas diseñadas para crear un estado centralizado fuerte en lugar de una entidad flexible y no administrada, que fue el Imperio mogol que heredó. La reforma administrativa dividió el imperio en provincias encabezadas por gobernadores, que estaban sujetos a una clara estructura del aparato fiscal y judicial. Se introdujo un sistema único de pesos y medidas para todo el imperio, así como un calendario y, lo que es extremadamente importante, este calendario no se basó en los principios del Islam o el hinduismo, sino en los últimos logros de la ciencia astronómica, incluyendo los trabajos del gran astrónomo de Asia Central Ulugbek.

De excepcional importancia para la economía del país fue la reforma tributaria, en virtud de la cual el impuesto territorial, que antes se recaudaba en especie y ascendía a un tercio de la cosecha, se convirtió en efectivo. Para pagarlo, los campesinos tenían que vender sus cosechas en el mercado, contribuyendo así al desarrollo de las relaciones mercantiles-dinero en el imperio. A finales de los años 70, la padishah intentó abolir el sistema militar que había existido durante siglos y recompensar el servicio no con tierras, sino con dinero. La respuesta a este paso fueron motines en varias provincias, por lo que la reforma tuvo que ser cancelada. Akbar tuvo que limitarse a introducir un sistema de rangos (mansabov), los cuales fueron asignados a los señores feudales que estaban en el servicio público. A cada rango (zat) gradación digital correspondiente (savar), mostrando cuántos jinetes (“savar” y significa “jinete”) tenía el dueño de este rango para sustentar las rentas de sus tierras. Para combatir los abusos, Akbar introdujo la práctica bien establecida entre los señores feudales afganos que gobernaron Delhi durante el exilio de su padre Humayun, la práctica de revisiones anuales de señores feudales por parte de estos destacamentos. Durante estas revisiones, los caballos de cada mansabdara marcado, lo que excluía su transferencia de un comandante a otro. Akbar promovió activamente el desarrollo de la artesanía y el comercio, aboliendo varios de los deberes más pesados ​​de los comerciantes y artesanos. Pero fue su reforma religiosa la que le dio mayor fama, cuyo propósito era consolidar la élite gobernante, independientemente de la religión. Como parte de esta reforma, Akbar, contrariamente a las disposiciones de la ley islámica, abolió el impuesto extremadamente oneroso e incluso más humillante sobre los no musulmanes que existió a lo largo de la historia del Sultanato de Delhi: jiziya. Por primera vez en la historia de la India, y de hecho de todo el mundo medieval, Akbar se negó a dividir las religiones en "verdaderas" y "falsas", y los súbditos y la gente en general, en "verdaderos creyentes" e "infieles". No se declaró que el objetivo de la política estatal fuera el beneficio de los musulmanes, sino la "paz para todos". “Desde el principio”, escribió Akbar al iraní Shah Abbas I, “estuvimos decididos a no tener en cuenta las diferencias en las doctrinas religiosas y a considerar a todos los pueblos como servidores de Dios. Tenga en cuenta que todas las religiones están marcadas por la gracia del Señor, y se debe hacer todo esfuerzo para alcanzar los jardines siempre florecientes del mundo para todos. Akbar declaró completa libertad de religión en sus posesiones y abolió cualquier discriminación contra los no musulmanes. En la corte, las fiestas hindúes y musulmanas comenzaron a celebrarse en pie de igualdad: Akbar apareció públicamente con Milán- Signo sagrado hindú en la frente, hablado con el clero de varias religiones. A los misioneros católicos que llegaron de Roma también se les dio la oportunidad de predicar libremente. Ellos, junto con mulás, brahmanes, ministros de otras religiones, participaron en tormentosos debates celebrados en una "casa de oración" especialmente construida por orden de Akbar, una especie de club de discusión donde, en presencia del mismo padishah, los representantes de todas las religiones podían defender sus creencias. Estas discusiones, que a menudo se convirtieron en una pelea entre oponentes, apartaron para siempre, según un contemporáneo, el corazón de Padishah Akbar del fanatismo religioso.

La política religiosa de Akbar provocó el descontento entre los señores feudales musulmanes y la parte conservadora del clero. Acusaron directamente al padishah de herejía, incitando a la gente a rebelarse contra él. De su lado estaba el hijo y heredero de Akbar Jahangir (reinó de 1605 a 1627): habiendo ascendido al trono, anuló muchas de las empresas de su padre. Político de voluntad débil y mediocre, aunque no exento de otros talentos (se sabe que Jahangir era un gran conocedor de las artes, especialmente de la pintura, él mismo dibujaba bien), entregó las riendas del gobierno a su amada esposa Nur Jahan. Esta mujer enérgica, inteligente y hambrienta de poder era la gobernante de facto del país. Bajo Jahangir, las tropas mogoles finalmente conquistaron Ahmadnagar, pero su intento de invadir el principado de Assam en el este de la India terminó en una derrota.

Bajo el hijo de Jahangir Cha Jahane (reinó de 1628 a 1657), el imperio alcanzó el cenit de su poder. Los viajeros europeos admiraban el lujo sin precedentes de la vida cortesana. El estado de Mughal siguió una política activa de conquista, anexando tierras ricas en Deccan, lo que le dio al ejército de Mughal un gran botín, los señores feudales: nuevas tierras, pero al mismo tiempo arruinó las "viejas" provincias del imperio: por ejemplo, en los años 30 del siglo XVII. Una terrible hambruna golpeó a Gujarat. Varias campañas de decano del ejército de Shah Jahan terminaron en fracaso, pero aún así Bijapur y Golconda se reconocieron como vasallos y tributarios de los mogoles.

Sistema agrario del Imperio mogol de los siglos XVI-XVIII.

La base de la economía del Imperio mogol, así como de otros estados medievales de la India, fue Agricultura. Empleaba hasta el 80-85% de la población, que, según los científicos, ascendía a unos 150 millones de personas en 1600. El alcance de la tierra cultivada se expandía constantemente, y en varias regiones (por ejemplo, las tierras bajas del Indo-Gangético, Punjab, el este de Gujarat, Andhra, el país tamil), los viajeros, según ellos, tenían que pasar a través de un campo continuo donde cada pedazo de tierra estaba cultivado, y una aldea casi se convertía en otra. Sin embargo, tales territorios, caracterizados por una alta densidad de población y una agricultura intensiva, coexistieron con montañas, selvas densas, desiertos, donde una población relativamente escasa se dedicaba a la cría de ganado, agricultura primitiva. Muchas áreas fueron habitadas por tribus que mantuvieron una forma de vida primitiva. La abundancia de tierras baldías permitió a los campesinos, si las guerras y la opresión les hacían la vida insoportable, abandonar viejos pueblos y mudarse a nuevas tierras. Por lo general, el estado alentaba el desarrollo de nuevas tierras, proporcionando beneficios fiscales.

La agricultura en la India siglos XVI-XVIII. tenía un nivel de productividad bastante alto, que se vio facilitado por el uso de diversos fertilizantes por parte de los campesinos, técnicas de rotación de cultivos. Se utilizaron canales para regar los campos (había relativamente pocos), embalses y pozos, desde los cuales se desviaba el agua a través de acequias hacia los campos. Para el suministro de agua se utilizaban ruedas hidráulicas impulsadas por toros. El "proveedor" más importante de agua para ríos, embalses, canales fueron los monzones anuales. El rendimiento de muchos cultivos superó indicadores similares en otros países, incluidos los europeos. Las herramientas y el mineral de los agricultores indios estaban bien adaptados a las condiciones del suelo de un área en particular (un arado ligero, que los británicos más tarde llamaron "primitivo", de hecho, era la mejor combinación para los suelos "ligeros" del norte de la India con una superficie fértil poco profunda). capa). En la mayoría de las áreas, se recogían dos cosechas de cereales al año. La horticultura y la horticultura se han generalizado. Pero fue especialmente importante para el desarrollo de la economía que la participación de los cultivos industriales (algodón, caña de azúcar, morera, índigo, azafrán, más tarde tabaco) en la agricultura creciera constantemente. Algunas regiones, como Gujarat, se especializaron completamente en la producción de estos cultivos y dependían completamente de la entrega de granos de otras áreas. El crecimiento de la producción de cultivos industriales estimuló el desarrollo de las relaciones mercantiles-dinero.

La comunidad rural -célula principal de la sociedad agraria- era una estructura compleja que incluía varios niveles sociales y todo un sistema de relaciones. Capa superior comunidad estaba dominada por esta región casta agrícola: jats(Norte de la India), kunbi(Maharashtra y Gujarat), occaliga(Karnataka), bienala(Tamil nadu), etc. Gozaban de los derechos de los agricultores libres (en los documentos se les llamaba maliki- "anfitriones" o khudkasht- "independientes") y constituía la principal población imponible del pueblo. De sus filas se destacaba una élite comunitaria rica e influyente, que combinaba los cargos de ancianos de las aldeas y funcionarios del aparato fiscal. Muchos representantes de esta élite se convirtieron en pequeños y medianos señores feudales, se negaron a cultivar la tierra a favor de los asuntos militares, adoptaron el estilo de vida de la nobleza feudal y comenzaron a reclamar un estatus de casta superior (Kshatriya). Por debajo de los miembros de pleno derecho de la comunidad había una capa numerosa de arrendatarios sin tierra y trabajadores agrícolas que cultivaban la tierra de los "maestros", y los más privados de sus derechos y oprimidos eran los sirvientes comunales y los artesanos de castas bajas e intocables (herreros, curtidores, barberos, tiralistas, carpinteros, limpiadores, etc.), que servían a miembros de pleno derecho de la comunidad y recibían por este trabajo ritualmente impuro, según las ideas hindúes, una parte de la cosecha fijada por muchos años de costumbre.

Todas las tierras del estado de Mughal se dividieron en tres categorías principales. Del dominio público (khalisa) el padishah distribuyó feudos militares a los funcionarios para el servicio (jagiras). Lennik (jagirdar) recibió el derecho a cobrar del territorio de su jagira impuestos debidos al erario. Jagir proporcionado para servicio militar: sobre los ingresos recibidos de las tierras concedidas jagirdar se vio obligado a armar y poner en el ejército del Sha un cierto número de soldados, dependiendo de su rango - mansaba. El departamento de impuestos monitoreaba constantemente los gastos jagirdars y luchó, aunque sin éxito, contra sus abusos. En cualquier momento jagir podría ser quitado o proporcionado en otro lugar. Esto se hizo con el fin de jagiras no se convirtió en posesiones hereditarias, y sus poseedores, en gobernantes soberanos. En la práctica, sin embargo, esto es lo que sucedió a menudo, y en las fuentes del siglo XVII. a menudo hay "de larga data" o "hereditarios" jagiras Jagir adquirió gradualmente las características de una posesión feudal soberana.

de las tierras khalisa los soberanos entregaron subvenciones libres de impuestos (suyurgal) templos, mezquitas, otras instituciones religiosas, lo que se consideraba una obra de caridad. Un estrato significativo de la clase feudal fue zamindari- ya sea pequeños señores feudales, personas de la élite comunal o la nobleza hindú, que conservaron sus derechos de propiedad de la tierra incluso bajo los gobernantes musulmanes a cambio de humildad y pago de tributos. Muchos zamindares entraron al servicio de los padishahs de Mughal y ya recibieron sus propias tierras como "hereditario". jagira". Además de las tierras estatales y los feudos militares, había tierras que eran de propiedad privada (estaban designadas con un término especial leche). Estos eran terrenos baldíos desarrollados por el propietario a sus expensas, tierras debajo de casas en ciudades, parcelas y pueblos enteros donados a templos y mezquitas, así como las propias tierras de campesinos comunales de pleno derecho. Estas tierras eran heredadas, podían ser objeto de venta, pero las reglas de casta y las tradiciones comunales imponían una serie de restricciones a estas operaciones.

La principal forma de tributación era pequeño(o jaraj)- renta de la tierra - un impuesto que los miembros de la comunidad de pleno derecho pagaban al estado, si la tierra estaba incluida en el fondo khalisa, o poseedor feudal. Este impuesto, que bajo Akbar comenzó a recaudarse en forma monetaria, era sumamente difícil, ya que en algunos años era hasta la mitad

cosecha. Además de la renta, se recaudaron muchos más impuestos de los campesinos, incluidos los "ilegales" (a favor de los señores feudales locales), con los que el estado luchó sin éxito. No menos onerosos para los campesinos fueron los trabajos forzados en la construcción de caminos, fortalezas, canales, la participación en la caza de los señores feudales y la espera del ejército, que devastó las aldeas no peor que el enemigo. Formalmente, el campesino en la India mogol era personalmente libre, no conocía la servidumbre y la corvée, pero, al abandonar su comunidad, se convirtió en un extraño en todas partes y se vio privado de todos los derechos. A los campesinos con escasez que huyeron del pueblo se les ordenó atrapar y castigar a las autoridades locales. A menudo se utilizó una represión severa para cobrar los atrasos y luchar contra las protestas campesinas.

reinado de Padishahakbarllamada la edad de oro del Imperio mogol. Unió todo el norte de la India y el este de Afganistán bajo su gobierno, anexó los principados de Rajput, puso fin a la independenciaEstado de Orissa.

Al principio reinó, pero no gobernó. CON 18 años comenzó a gobernarse a sí mismo. El gobierno central, además del propio padishah, estaba representado por los departamentos militar, financiero (divani) y judicial.

La base de la fuerza del estado de Mughal fueron los jagirdars feudales. El padishah mantuvo un pequeño ejército mercenario, de estructura típicamente medieval, aunque con algunas innovaciones, por ejemplo, se creó un cuerpo de tiradores de rifles-mosqueteros, se aumentó el número de artillería y se invitó a oficiales instructores europeos. Cabe señalar que el suministro del ejército no existía, por lo que patinaba por todos los asentamientos aledaños.

Un extenso aparato fiscal estaba subordinado al departamento de impuestos, a través del cual mantenía registros de tierras imponibles, establecía la cantidad de impuestos y recaudaba impuestos. Además, se recaudaron impuestos de los jagirdars. La administración de la comunidad también ayudó a recaudar el impuesto, que recibió un pequeño porcentaje de la recaudación y exención de impuestos sobre una parte de la tierra. El sistema de castas comunales impedía la recaudación directa de impuestos.

El poder judicial estaba encabezado por un sadr, que supervisaba la observancia de las reglas de la corte de la Sharia. A los no musulmanes se les permitió demandarse entre sí de acuerdo con sus propias leyes. Hindúes demandados por " leyes de manu" Y " Yajnavalkya-smriti". Los musulmanes eran juzgados por qadis o representantes de las autoridades musulmanas, e incluso por el mismo Akbar.

Toda la política de Akbar tenía como objetivo centralizar el estado y fortalecer el poder de la padishah. Jagir volvió a estar estrictamente controlado por las autoridades, se introdujeron nuevamente la marca de caballos y las revisiones periódicas, y se inició un censo de tierras. Jagir se convirtió en una forma muy limitada de posesión feudal, el tiempo de posesión se limitó a varios años y, al recibirlo, siempre había una valiosa ofrenda para el padishah. Exteriormente, el jagirdar no recibió el derecho a la tierra, sino a una cierta cantidad de tierra. Akabar tenía la ilusión de simplificar el procedimiento, pero los jagirdars se rebelaron, aunque parecía que no tenían nada que perder simplemente recibiendo dinero del tesoro: la sensación de poder era importante para ellos. Además, por supuesto, cobraron muchas tarifas ilegales: abwabs. Akbar ha estado preparando una reforma fiscal durante 10 años: para cada región se calculó la cantidad promedio de la cosecha, su costo promedio, a partir del cual se fijó el impuesto, 1/3, y cada 10 años hubo una nueva medición. Dividió el país en provincias (Suba - Saqqars - Parghans), convirtiendo a los Subadars en gobernantes semiautónomos e introdujo un gabinete permanente de ministros. Se introdujo el sistema mansabdari (mansab - "posición"), que incluía 33 grado militar administrativo. El salario se recibía del erario o del impuesto recaudado.

El sistema mansabdari no duró mucho, al final del reinado de Akbar se reconoció que los jagirdars podían contener un destacamento más pequeño, muchos príncipes vasallos fueron reconocidos como jagirdars hereditarios. Además, el ejército exigió mas dinero, y solo tuvo que reducirse, porque no había dónde expandirse.

Akbar patrocinó las artes y las ciencias, fue religiosamente tolerante: abolió los impuestos de los no musulmanes, no recaudó impuestos sobre las posesiones del clero, prohibió la esclavitud de los prisioneros de guerra, en 1579 trató de unir el Islam y el hinduismo declarando una nueva religión - Din-i-illahi(la fe de Dios), una especie de simbiosis de religión y filosofía social. En respuesta a los disturbios que siguieron, anunció que él mismo seguía siendo musulmán, dejó de asignar dinero para la construcción de templos hindúes y aceptó brahmanes en la corte.

Como resultado, las reformas en un principio fortalecieron la centralización, pero hacia el final del reinado de Akbar, se perfila una perspectiva inversa, que se manifestará con toda su fuerza bajo sus seguidores.

La expansión más significativa del Imperio mogol tuvo lugar bajo el hijo de Humayun, Akbar I. En realidad, el fundador del Imperio mogol es el hijo de Humayun, Akbar (1556-1605).

Abuml-Fath Jalaluddimn Muhammad Akbar, más conocido como Akbar el Grande (14 de octubre de 1542 - 17 de octubre de 1605) fue el tercer padish del Imperio Mughal, nieto del fundador de la dinastía Mughal en India, Babur. Akbar fortaleció el poder de la dinastía Mughal, a través de conquistas expandió significativamente las fronteras del estado. Al final de su reinado en 1605, el Imperio Mughal cubría la mayor parte del norte y centro de la India. Llevó a cabo una serie de importantes reformas estatales, militares y religiosas. Bajo Akbar el Grande, la cultura y el arte de la India alcanzaron su apogeo.

Akbar el Grande nació el 14 de octubre de 1542 en la fortaleza de Rajput en Sindh (ahora una provincia de Pakistán). Su padre era Padishah Humayun, y su madre era Hamida Banu Begum, hija del jeque chiita Ali Akbar Jami. Después de la captura de Kabul por Humayun, Akbar recibió un nuevo nombre Jalaluddin Muhammad Humayun. Con apenas 13 años heredó el trono de su padre tras su trágica muerte en 1556, dejando el imperio en un estado de caos, desgarrado por guerras y rebeliones. Para eliminar la agitación, la confusión y el desorden causados ​​por la lucha por el poder librada por los hijos de Babur, el 14 de febrero se convocó urgentemente un consejo en Kalanaur, y los más altos dignatarios y líderes militares proclamaron a Akbar como gobernante. El comandante Bairam Khan fue nombrado guardián del monarca menor.

Habiendo ascendido al trono en 1556, cuatro años después, Akbar expulsó a Bairam Khan y reprimió una serie de rebeliones, incluidas las que involucraron a su hermano Hakim en 1579. En noviembre de 1556, derrotó al rey hindú Hem en la segunda batalla de Panipat. Akbar tardó casi dos décadas en consolidar su poder y someter a los gobernantes recalcitrantes del norte y centro de la India (Rajputana, Gujarat, Bengala y Cachemira). Para fortalecer su posición, Akbar se casó con una princesa Rajput.

Akbar demostró ser no solo un comandante exitoso y un guerrero valiente, sino también generoso con los vencidos, así como un político sabio que trató, en lo posible, de evitar el derramamiento de sangre, logrando resultados a través de negociaciones de paz, alianzas y matrimonios dinásticos.

Las campañas le trajeron un éxito impresionante: el poder que logró reunir se convirtió en el más grande del mundo medieval. Cubriendo el Punjab, Afganistán, Cachemira, ocupó la mayor parte de la península de Hindustan. Aunque Akbar dijo que "el gobernante siempre debe esforzarse por conquistar, de lo contrario sus vecinos levantarán las armas contra él", las campañas de conquista no eran para él un fin en sí mismo, sino una cruel necesidad, un medio para crear un estado monolítico y poderoso. .

Akbar puso orden en la recaudación de impuestos y, como su abuelo Babur, contribuyó al desarrollo del comercio. En 1574, habiendo completado principalmente la formación territorial del estado, Akbar comenzó a realizar reformas internas.

El objetivo de las reformas era crear un estado centralizado sobre la base del trato justo e igualitario de todos los pueblos que lo habitaban. En primer lugar, reforzó el control sobre el ejército mediante la introducción de un sistema de rangos (mansabs), mantuvo un nuevo División administrativa estatal, estableció un sistema unificado de tributación (en efectivo, no en especie). La reforma tributaria se basó en la contabilidad más estricta, que no permitió a los funcionarios ocultar y saquear una parte importante de las tasas. Al mismo tiempo, se dispuso la no recaudación de impuestos en caso de mala cosecha y hambruna, la emisión de préstamos en dinero y cereales. Akbar abolió los impuestos a los no musulmanes (Jizya) y un impuesto de capitación humillante para los hindúes. Se introdujo un sistema unificado de pesos y medidas en todo el imperio, así como un calendario solar unificado basado en los datos de las tablas de Ulugbek. El padishah otorgó gran importancia al desarrollo del comercio, que inició incluso con los europeos. En un esfuerzo por expandir el dominio del Imperio Mughal en India y ganarse a la sociedad hindú, Akbar atrajo activamente a rajas hindúes a posiciones importantes en el estado y el ejército.

Akbar dividió su estado en 16 regiones, donde la autoridad jerárquica local estaba subordinada a una administración metropolitana que funcionaba bien. Esta nueva estructura para aquellos tiempos era tan estable que el estado creado por Akbar, a pesar de las repetidas guerras y luchas entre los herederos del trono, soportó la presión de la época y duró muchos siglos. Dejó de repartir tierras a sus comandantes y soldados, y empezó a pagar salarios. En las ciudades organizaba los tribunales y la policía, que mantenían el orden.

En el reinado de Akbar, cuya política se caracterizó por la sabiduría y la tolerancia, se sentaron las bases de una cultura nacional. La influencia mutua de las tradiciones hindú y musulmana no interfirió con la preservación de sus rasgos individuales.

En general, durante el reinado de Akbar, así como otros padishahs de la dinastía Mughal, el arte y la ciencia, apoyados por el estado, se encontraban en la etapa más alta de prosperidad. Gracias a ello, aún hoy podemos disfrutar, en particular, de los majestuosos monumentos arquitectónicos construidos durante la época de los Grandes Mogoles, y de los libros lujosamente editados de esa época, decorados con miniaturas de extraordinaria calidad de la escuela de pintura Mughal, combinando lo mejor logros de las miniaturas persa-tayika e india. Akbar se estableció como mecenas de las ciencias, las artes y la arquitectura. Reunió alrededor de su trono a los mejores científicos, poetas, músicos y artistas. Durante el reinado de Akbar, se creó una escuela de pintura y las paredes de sus palacios se decoraron con frescos. Gracias a él, se reunió la biblioteca más rica, con más de 24 mil volúmenes. En 1569, cerca de Agra, comenzó la construcción de una nueva capital, Fatehpur Sikri ("ciudad de la Victoria").

El gobernante sabio y con visión de futuro prestó gran atención a la educación de sus súbditos. Se establecieron escuelas en pueblos y ciudades para la gente común donde se les enseñaba a leer, escribir y contar. Aumentó el número de instituciones de educación superior para musulmanes e hindúes, en cuyo plan de estudios Akbar introdujo nuevas materias: medicina, historia, aritmética, geometría, economía doméstica, así como la ciencia de la moralidad y el comportamiento en sociedad.

El socio más cercano de Akbar fue el visir Abu-l Fazl, quien era una persona culta y versátil que hablaba muchos idiomas y dejó notas sobre el reinado de Akbar. El propio Akbar tradujo varias obras del persa al sánscrito y del sánscrito al persa.

En los primeros años de su reinado, Akbar mostró intolerancia hacia el hinduismo y otras religiones. Sin embargo, más tarde se volvió más tolerante, abolió algunas disposiciones de la Sharia y permitió la libre práctica de todas las religiones. Akbar mostró un gran interés por las religiones, incluido el cristianismo, que le fue enseñado por Claudio Acquaviva, Antoni de Montserrat y otros misioneros católicos. Akbar asignó terrenos y fondos para la construcción no solo de mezquitas, sino también de templos hindúes en el norte y centro de la India, así como iglesias cristianas en Goa.

En 1582, trató de establecer un nuevo credo místico en el país, al que llamó din-i illahi (“fe divina”), desarrollado junto con Abu al-Fazil y que representaba una combinación de elementos del hinduismo, el zoroastrismo, el islam y en parte Cristiandad. Akbar dijo: "Sólo es verdadera la fe que la mente aprueba". Tratando de establecer la "fe divina" como una nueva religión común a toda la India, Akbar no obligó a nadie a seguir ni la nueva religión ni ninguna otra, confiando en sus innovaciones solo en la mente y el libre albedrío del hombre. La tolerancia era su seña de identidad. Tampoco era partidario de ningún culto y ritual, creyendo que "Dios debe ser servido con acciones y pensamientos moralmente puros".

Pero, como sucedió a menudo en la historia de la humanidad, son las empresas más brillantes las que causan malentendidos y enemistades irreconciliables. En 1580-82, estalló un levantamiento de grandes señores feudales contra las reformas religiosas llevadas a cabo por Akbar. El lema principal de la rebelión fue "el derrocamiento del gobernante apóstata". La conciencia anquilosada de los fanáticos no podía aceptar la política de tolerancia y actitud fraterna hacia los representantes de otras religiones. El levantamiento fue sofocado. Como resultado de la lucha, suenan las palabras de Akbar: “Estoy feliz, porque pude aplicar la Enseñanza sagrada en la vida, pude dar alegría a la gente y fui sombreado por grandes enemigos”.

Akbar era un comandante muy hábil, por lo que fue comparado con Alejandro Magno. Por su invencibilidad en el campo de batalla, se le dio el epíteto de "Grande". El sistema de rangos (mansabs) introducido por Akbar reforzó el control sobre el ejército y se mantuvo con algunos cambios hasta el final del imperio. Además de los elefantes de guerra, aparecieron cañones y fortificaciones en el ejército mogol. Akbar se interesó por los mosquetes y los usó durante varios conflictos. Para comprar armas de fuego y artillería, recurrió en busca de ayuda a los sultanes otomanos y europeos, especialmente a los portugueses e italianos. En cuanto a la cantidad de armas de fuego, el ejército de Akbar superó a los ejércitos de los estados vecinos.

Al comienzo del reinado de Akbar, las posesiones de Mughal incluían solo el área alrededor de Agra y Delhi, la parte oriental del Punjab y la región de Kabul en Afganistán. A principios del siglo XVII, cubrían todo el norte de la India y algunas otras áreas. La mayoría de las conquistas se realizaron en la primera mitad del reinado de Akbar. Se conquistaron sultanatos en Malwa y Gujarat, estados musulmanes en Bengala, Sindh y Cachemira. También se anexaron los principados de Rajput, cuyo vasallaje Akbar fortaleció al invitar a sus gobernantes y nobleza a su servicio. Kandahar fue conquistada a los persas y, por lo tanto, todo el este de Afganistán quedó bajo el dominio de los mogoles. Akbar le quitó la parte norte de las posesiones al Sultanato Deccan de Ahmadnagar y puso fin al estado independiente en Orissa, que había existido casi continuamente durante más de mil quinientos años debido al relativo aislamiento geográfico. Especialmente gran importancia tuvo la adhesión del Sultanato de Gujarat en Bengala, áreas de artesanía ricas y bien desarrolladas, que lideraban un comercio marítimo dinámico. Las invasiones de Akbar no fueron de naturaleza destructiva de "Tamerlán". El padishah necesitaba impuestos constantes y, como sabes, solo los pagan los vivos.

Los últimos años de su vida se vieron ensombrecidos por problemas familiares y el comportamiento de su hijo mayor, Selim, vengativo y cruel, que se rebeló contra su padre.

El 3 de octubre de 1605, Akbar enfermó de disentería, de la que no pudo curarse. El 26 de octubre de 1605 muere Akbar. Su cuerpo fue enterrado en un mausoleo en el pueblo de Sikandra (ciudad de Agra).

70 años después de la muerte de Akbar el Grande, en 1691, los jats que se rebelaron contra los mogoles saquearon la tumba y destruyeron el mausoleo construido sobre ella. Los restos del propio Akbar fueron quemados.

Así, el reinado de Akbar (49 años) estuvo dedicado a la unificación y apaciguamiento del estado. Convirtió los estados musulmanes independientes en provincias de su imperio, convirtió a los rajas hindúes en sus vasallos, en parte por alianzas, en parte por la fuerza. Durante su reinado, el Estado adquirió los rasgos de un Estado laico y liberal, con énfasis en la integración cultural. El nombramiento de ministros, gobernadores y otros funcionarios hindúes, que se hizo posible gracias a las reformas, ganó el favor y la devoción de la población hindú hacia el nuevo monarca. Se abolió el odiado impuesto a los no musulmanes. También introdujo otras reformas sociales con visión de futuro, incluida la prohibición del sati (un ritual funerario hindú en el que una viuda debe ser quemada con su difunto esposo en una pira funeraria especialmente construida), la legalización del nuevo matrimonio para las viudas y un aumento en la edad del matrimonio matrimonio.

Akbar tradujo los libros sagrados y los poemas épicos de los hindúes al persa, se interesó por su religión y respetó sus leyes, aunque prohibió algunas costumbres inhumanas. Fue uno de los gobernantes musulmanes más destacados de la India. Distinguido por un gran talento militar (no perdió una sola batalla), a Akbar no le gustaba la guerra y prefería las actividades pacíficas.

Imbuido de una amplia tolerancia religiosa, Akbar permitió la libre discusión de los principios del Islam.

A la edad de 13 años, Akbar ascendió al trono de un país con una población de unos 20 millones de personas. Después de cincuenta años de gobierno, dejó una potencia mundial con una población de 150 millones de personas.

Akbar dejó un rico legado tanto para el Imperio mogol como para el subcontinente indio en su conjunto. Reforzó la autoridad del Imperio Mughal en India y más allá, proporcionó superioridad militar y diplomática.

El enorme imperio, gracias al cuidado constante de su gobernante, alcanzó tal florecimiento bajo Akbar, que no fue ni antes ni después de él. Permaneció legítimamente durante siglos bajo el nombre de Akbar el Grande, el gobernante sabio y unificador de los pueblos, cuyas ideas sobre la unidad de la fuente de todas las religiones sobrevivieron a los siglos.

§1. Las reformas de Shah Akbar

El fundador del Imperio Mughal, Zahireddin Muhammad Babur, antes de su muerte, dividió sus posesiones entre sus hijos, dejando el territorio principal de la India al anciano Humayun, ordenando al resto que lo obedecieran. Pero Humayun no mantuvo el poder de su padre e incluso huyó de la India a Irán. Poco antes, en 1542, nació su hijo Akbar. En 1556, un joven de 13 años se convirtió en el jefe de la India tras la muerte de Shershah, que gobernaba allí. Las posesiones de los mogoles al comienzo de su casi medio siglo de gobierno (de 1556 a 1605) no se extendían más allá de los dos ríos Ganges y Jamna. Al final de su reinado, solo el sur de la península de Hindustan permaneció fuera de los límites del estado de Mughal.

La población del Imperio Mughal era multilingüe, ubicada en niveles diferentes desarrollo comunitario, estaba dividida por barreras de castas. Pero la mayoría vivía en el estrecho mundo de la comunidad rural. Todos los derechos y obligaciones se heredaban de padres a hijos. Por eso la comunidad rural era muy estable y era la base de la sociedad india medieval.

Durante medio siglo de su reinado, Akbar llevó a cabo una serie de reformas con el objetivo de centralizar el poder estatal, fortalecer el poder del imperio y desarrollar el comercio. La cúspide de la pirámide del poder era el propio monarca, quien, según Akbar, debía trabajar día y noche. Con recepciones diarias, dispuso el gobernante. La primera mañana es una recepción abierta en el palacio. El segundo día es una discusión de temas de actualidad. En la tercera noche se discutieron asuntos religiosos y "grandes" políticas.

Había cuatro ministros en el gobierno de Akbar: sofás - impuestos y finanzas, "mundo de bakhshi" - departamento militar, mundo de saman - talleres y almacenes, sadrussudura - jefes de administración espiritual y judicial. El padishah - ese era el nombre del título oficial de Akbar - también tenía un secretario personal, gerente de asuntos, que se ocupaba de los decretos del padishah después de que fueran firmados y supervisaba su ejecución. Akbar tenía su propio departamento de inteligencia y un funcionario que supervisaba las peticiones entrantes dirigidas al padishah.

Toda la burocracia se construyó sobre un modelo militar. Todos los funcionarios se dividieron en 33 filas. El más alto pertenecía solo a los tres hijos de Akbar.

Akbar trató de reemplazar la asignación de terrenos para el servicio con recompensas monetarias, pero, al encontrarse con la obstinada resistencia de la nobleza, volvió al antiguo sistema nuevamente. En los primeros años de su reinado, Akbar reformó el sistema fiscal. En el estado de Mughal, había tres tipos principales de impuestos: la división de la cosecha, cuando el estado se llevaba parte de ella; impuesto fijo en efectivo del área de tierras agrícolas; nasak 1 7 - cuando se pagó el impuesto sobre toda la cosecha de este año.

En el período muy temprano de su reinado, Akbar emprendió una serie de obras religiosas.

1 7 Nasak-evaluación.

Abolió todos los impuestos a los peregrinos, prohibió la conversión de prisioneros de guerra en esclavos y abolió la jiziya 1 8 . Estos impuestos trajeron millones de rupias al tesoro, su abolición fue un paso muy audaz del joven gobernante (las reformas se llevaron a cabo en 1562-1564). parientes de la padishah por parte de las esposas hindúes ocuparon un alto cargo en la corte, los funcionarios musulmanes los consideraban representantes de la dinastía gobernante.

En septiembre de 1579, Akbar emitió un decreto sobre la infalibilidad, que le otorgaba autoridad suprema en todos los asuntos relacionados con el yelam. Akbar no asumió el liderazgo de la religión en el país, como pensaron erróneamente sus oponentes. Incluso desarrolló su propia religión, llamada din-i-ilahi 19 . . esta religión existía dentro del marco del Islam y estaba abierta solo a personas que habían alcanzado ciertas etapas de desarrollo espiritual. Pero esto provocó indignación y un levantamiento de los musulmanes. Tuve que reprimir brutalmente esta rebelión.

1 8 Jiziya - un impuesto sobre la población no musulmana.

19 Din-i-ilahi- nueva religión en el que se mezclan las costumbres de musulmanes y budistas. .Basham A. El milagro que fue la India.- M., 1977

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Preludio. Akabar es el nieto del fundador del estado Babur. Su padre, Humayun, fue expulsado como resultado de un levantamiento de la antigua nobleza bajo el liderazgo del líder de la tribu Sur, Sher Khan (en el trono indio, Sher Shah). Tras la muerte de Shershah, Humayun vuelve al trono por la fuerza, pero un año después muere resbalando en una escalera de mármol. Tanto Akbar como uno de los representantes de la dinastía Sur derrocados por Humayun reclamaron el trono. En la Batalla de Panipat en 1556, las tropas de Akbar derrotan a Hema (el comandante rebelde Surov).

Primero, Akbar ajusta ligeramente el sistema de control. Estas no son las reformas en sí mismas, pero son importantes. El gobierno central es el padishah + tres departamentos principales: militar, fiscal y judicial.

Militar : este es el ejército y la provisión (talleres estatales por el tipo de fábricas). El ejército es contratado, la fuerza principal está en la caballería, reclutada por los señores feudales a expensas de las rentas de las tierras que les dan. También hay unidades estatales equipadas con mosquetes. Hay elefantes y soldados de a pie. No hay suministro estatal de alimentos: el ejército está pastando + un convoy de vendedores. Señores de la guerra, tanto en el centro como en las afueras especialmente inquietas (foudzhdary).

impuesto : el estado recauda todos los impuestos, tanto para el tesoro como para el titular del feudo. A la hora de recaudar se utilizan tanto los funcionarios del Estado como la cúpula de la comunidad, los cuales están exentos de impuestos por ello (esto contribuye a la feudalización de la comunidad, pero también la protege de la arbitrariedad de los funcionarios del Estado). Lo pagan los miembros ordinarios de la comunidad: rayats. También existen extorsiones ilegales a los poseedores de feudos (abwabs) en las localidades. Para más nivel alto un gobernador casi autónomo de una gran región (subs; hay 16 de ellos al final del reinado de Akbar) es responsable de la colección.

Judicial : juez estatal (qadi) para los musulmanes. Los hindúes tienen su propio sistema judicial. función judicial realizadas por las autoridades administrativas.

Sobre el terreno: los poseedores de feudos desempeñan un papel importante, aunque extraoficialmente: jagiradars (posesión condicional por servicio) y zamindari (posesión hereditaria de la élite local o posesión de un campesino. Impuestos, no plenos derechos).

En realidad reformas:

Reforma de la jagira (propiedad). Lleva a cabo un censo de las propiedades de la tierra, establece impuestos aceptables para los miembros de la comunidad y asigna a cada jagirdar, dependiendo de los ingresos del jagir, el número de jinetes a suministrar. El impuesto de todos los campesinos es recaudado por el estado y transferido al propietario de este territorio, quien pierde formalmente, se convierte solo en el receptor de los ingresos (pero en realidad tiene un poder considerable. Un intento de convertir el jagirdar en un receptor oficial un salario del erario provocó un levantamiento). El tiempo de posesión de un jagir es de varios años, después de lo cual el chela recibe un jagir en otro lugar. La ceremonia de entrega del jagir estuvo acompañada de una valiosa ofrenda al soberano.

El sistema de mansabs (rangos). Algo así como una tabla de rangos, solo que aquí solo hay una rama: el ejército. Cualquier funcionario civil se equipara a un oficial al mando de un número determinado de personas, es decir, se le da un cierto rango (mansab). Dependiendo del mansab, se da un salario en los niveles más bajos (el escriba era capataz y tenía derecho a tanto como capataz, etc.) o un jagir en los más altos. Además, para los altos mansabs, se da un jagir, del cual debes poner tantos guerreros como deberían por rango (al final del reinado de Akbar, ya había menos y este proceso continuó). El sistema de mansabs militares es evidencia de la naturaleza arcaica de la sociedad, que recuerda al sistema mongol.

Reclutamiento de no musulmanes. Todo en aras de aumentar la base social: los señores feudales locales no musulmanes ahora son reconocidos como propietarios plenos de sus propiedades, jagirdars hereditarios. Eso sí, con las responsabilidades correspondientes. La caballería provista por los nuevos militares y los compromisos permitieron reprimir la rebelión de los musulmanes Jagirdars contra la toma de sus posesiones.