Poruka o prirodi u delima F. Tyutcheva. Prikaz prirode u tekstovima F. I. Tyutcheva
Glavna tema Tjučovljeve poezije - čovjek i svijet, čovjek i priroda. Istraživači Tyutchev govore o pjesniku kao "pjevaču prirode", a originalnost njegovog djela vide u činjenici da je "samo za Tyutcheva filozofska percepcija prirode u tolikoj mjeri osnova vizije svijeta. " Štaviše, kao što je primijetio B.Ya. Bukhshtab, „u ruskoj književnosti prije Tjutčeva nije bilo autora u čijoj je poeziji priroda igrala takvu ulogu. Priroda je uključena u Tjutčevu poeziju kao glavni predmet umjetničkih iskustava. "
Svijet u Tjutčevom pogledu predstavlja jedinstvenu cjelinu, ali ne zamrznutu u "svečanom smirenju", već vječno mijenjajući se i istovremeno podložnu vječnom ponavljanju u svim svojim promjenama. Istraživači govore o „ne slučajnosti“ „pjesnikove ovisnosti o prijelaznim pojavama u prirodi, o svemu što sa sobom donosi promjenu, koja je na kraju povezana s konceptom„ kretanja “.
Originalnost pejzaža Tjutčeva može se jasno vidjeti u pjesmi stvorenoj na porodičnom imanju Ovstug 1846. godine:
Tihe noći, kasno ljeto
Kao na nebu, zvijezde sjaje
Kako pod njihovom sumornom svjetlošću
Neaktivna polja sazrijevaju ...
Pospano-nijemo
Kako sjaj u noćnoj tišini
Njihovi zlatni valovi
Izbeljen od meseca ...
Analizirajući ovu pjesmu, N. Berkovsky je jasno primijetio da ona „počiva na glagolima: sjaj - sazrijevanje - sjaj. Daje se naizgled nepomična slika poljske julske noći, ali u njoj, međutim, verbalne riječi kucaju odmjerenim pulsom i one su glavne. Prenosi se tiha životna akcija ... Od seljačkog rada na poljima Tyutchev se penje do neba, do mjeseca i zvijezda, svoju svjetlost povezuje u jedno sa zrelim poljima ... Život kruha, svakodnevni život svijeta, odvija se u dubokoj tišini. Za opis je uzet noćni sat kada je ovaj život potpuno prepušten sam sebi i kada se samo on može čuti. Noćni sat takođe izražava koliko je sjajan ovaj život - nikad ne prestaje, traje danju, traje noću, zauvijek ... ".
A u isto vrijeme, vječna promjenljivost prirode pokorava se drugom zakonu - vječnom ponavljanju ovih promjena.
Zanimljivo je da se Tjučev u svojim pismima više puta naziva "neprijateljem svemira". Za razliku od Fetovljevih pejzaža, njegovi pejzaži su otvoreni ne toliko u daljini, u svemir, koliko u vremenu - u prošlost, sadašnjost i budućnost. Pjesnik, slikajući trenutak u životu prirode, uvijek ga predstavlja kao poveznicu koja povezuje prošlost i budućnost. Ova karakteristika Tyutchevovih pejzaža jasno je vidljiva u poema "Izvorske vode":
Na poljima je snijeg i dalje bijel
A vode već šuškaju u proljeće -
Trče i bude uspavane obale,
Trče i sjaje i kažu ...
Kažu svim krajevima:
„Proljeće dolazi, proljeće dolazi!
Mi smo mladi proljetni glasnici,
Ona nas je poslala naprijed! "
Proljeće dolazi, proljeće dolazi
I tihi, topli majski dani
Ruddy, lagani okrugli ples
Mnoštvo je veselo iza nje! ..
Ova pjesma daje cjelovitu sliku proljeća - od ranog, martovskog nanosa leda - do toplog, vedrog maja. Ovdje je sve puno pokreta i nije slučajno da glagoli pokreta dominiraju: trče, hodaju, šalju ih, gužvaju se. Upornim ponavljanjem ovih glagola autor stvara potpunu dinamičnu sliku proljetnog života svijeta. Osećaj radosne obnove, veselog, svečanog pokreta ne donosi samo slika glasnika vode koji teku, već i slika „ružičastog, laganog okruglog plesa“.
Često se na slici svijeta koju Tjutčev crta, iza sadašnjosti, jasno pojavljuje drevni izgled svijeta, netaknute slike prirode. Vječno u sadašnjosti, vječno ponavljanje prirodnih pojava - to pjesnik pokušava vidjeti, pokazati:
Kako slatko drijema tamnozeleni vrt,
Zagrljeni blaženstvom plave noći!
Kroz stabla jabuka, zabijeljeno cvijeće,
Kako slatko sja zlatni mjesec! ..
Tajanstveno, kao prvog dana stvaranja,
Mnoštvo zvijezda gori na nebu bez dna,
Čuju se uzvici daleke muzike,
Susjedna tipka govori glasnije ...
Zastor se spustio na dnevni svijet,
Pokret je bio iscrpljen, posao je zaspao ...
Preko uspavane tuče, kao u vrhovima šume,
Noćno brujanje se probudilo ...
Odakle je on, ovo neshvatljivo brujanje? ..
Ili smrtne misli koje oslobađa san,
Svijet je bestelesan, čujan, ali nevidljiv,
Sad se rojite u noćnom kaosu? ..
Osećaj jedinstva svetske istorije, „prvog dana stvaranja“ i sadašnjosti, javlja se ne samo zato što slikom sveta dominiraju slike „večitih“ zvezda, meseca, ključa. Glavno iskustvo lirskog junaka povezano je s tajanstvenim „brujanjem“ koje je čuo u noćnoj tišini - „glasnim“ tajnim mislima čovječanstva. Istinska, tajna, skrivena u dnevnoj životnoj suštini svijeta otkriva se lirskom junaku, otkrivajući nerazdvojivost temeljnog principa svemira - drevnog i vječnog kaosa - i trenutnih misli ljudi. Važno je napomenuti da se opis ljepote i harmonije svijeta u prvoj strofi pojavljuje kao "veo" nad pravom suštinom Univerzuma - kaos skriven iza "vela".
Tjutčevo razumijevanje svijeta je u mnogo čemu blisko idejama drevnih filozofa. A. Bely nije Tyutcheva slučajno nazvao "arhaičnim helenskim". Ruski pjesnik u svom shvaćanju svijeta, čovjeka, prirode "čudesno je, neobično usko povezan" sa drevnim antičkim filozofima - Thalesom, Anaximanderom, Platonom. Njegova poznata pjesma iz 1836. "Ne ono što misliš, priroda" jasno otkriva ovaj odnos svjetonazora:
Nije ono što ti misliš, priroda:
Ni gips, ni bezdušno lice -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubav, ima jezik ...
Predstavljajući prirodu kao jedinstveno, disanje, koje osjeća živo biće, Tjutčev se ispostavlja bliskim drevnim misliocima, na primjer, Platonu, koji je svijet u cijelosti nazvao jednom vidljivom životinjom.
Oštro se suprotstavljajući svojim protivnicima, koji u prirodi ne prepoznaju živo biće, Tjutčev stvara sliku disanja, življenja, razmišljanja, govorenja živog bića:
Niti vide, niti čuju
Oni žive u ovom svijetu, kao u mraku,
Za njih, sunce, da znaju, ne dišu,
A u morskim valovima nema života.
Slika prirode u ovim stihovima zaista je "čudesno bliska" idejama drevnih filozofa o svijetu disanja (Anaksimenova ideja), Heraklitovim idejama o mnogim suncem, koja je drevni filozof identificirao s danom, vjerujući da je novo sunce izlazi svaki dan.
Potvrđujući svoju ideju o prirodi, Tyutchev govori i o "glasu" prirode, i o neodvojivosti čovjeka od ovog svijeta. Ova nerazdvojivost ljudskog "ja" i prirodnog svijeta takođe dovodi pjesnika u rodbinu sa drevnim filozofima i oštro ga odvaja od onih savremenika koji nisu u stanju osjetiti njihovo stapanje s prirodom:
Zrake nisu ulazile u njihove duše,
Proljeće im nije cvjetalo u prsima,
Šume nisu razgovarale s njima,
A noć je bila glupa u zvijezdama!
I sa nezemaljskim jezicima,
Uzbudljive rijeke i šume
Nisam se konsultovao s njima noću
U prijateljskom razgovoru grmljavina!
U pjesmama Tyutcheva možete vidjeti i druge ideje koje vam omogućavaju da pjesnika 19. vijeka nazivate "arhaičnom Helenom". Poput Platona, on svijet doživljava kao veliku kuglu i istovremeno kao "jednu vidljivu životinju" koja sadrži sve ostale životinje, na što se drevni filozof pozivao i na zvijezde, koje je nazivao "božanskim i vječnim životinjama". Ova ideja čini slike Tyutcheva razumljivim: "mokre glave zvijezda", "glava zemlje" - u pjesmi "Ljetna večer" 1828. godine:
Sunce je već vruća lopta
Zemlja se otkotrljala s glave,
I mirna večernja vatra
Morski talas proguta.
Već su se sjale sjajne zvijezde
I gravitira iznad nas
Nebeski svod je podignut
Vlažnih glava
Istovremeno je važno napomenuti da u Tjučevovoj poeziji život nisu ispunjeni samo prirodom i čovjekom. Tjutčevo življenje je vrijeme (Nesanica, 1829), življenje su snovi (to je element koji noću dominira nad čovjekom), ludilo obdareno "osjetljivim uhom", čelom, "pohlepnim sluhom" ("ludilo", 1830. ). Rusija će se kasnije pojaviti kao živo, posebno stvorenje - div u Tjutčevim pjesmama.
Istraživači Tjutčeva djela već su primijetili bliskost ideja o svijetu Tjutčeva i Talesa: prije svega, ideja vode kao temeljnog principa bića. Zaista: osnovni elementi, koje Tjučev, poput drevnih filozofa, prepoznaje kao primarne elemente svemira: zrak, zemlja, voda, vatra, ne samo da se suprotstavljaju, već su sposobni i da se pretvore u vodu, otkrivajući svoju vodenu prirodu . Ova ideja se jasno očitovala u pjesmi "Ljetna večer":
Zračna rijeka je punija
Teče između neba i zemlje
Prsa dišu lakše i slobodnije,
Oslobođen vrućine
I slatko uzbuđenje poput mlaza
Trčao sam žilama prirode,
Kao njene vruće noge
Dodirnuli smo izvorske vode.
Ovdje se voda pojavljuje kao primarni element bića, ona čini osnovu zračnog elementa i ispunjava "žile" prirode i, tečući pod zemljom, pere "noge" prirode. Tjutčev pokušava prenijeti osjećaj strujanja uživo, mlaznica vode, opisujući sve elemente svemira:
Iako sam savio gnijezdo u dolini
Ali ponekad i osjećam
Kako životvorno na vrhu
Mlaz vazduha radi<...>
Nepristupačnim masama
Gledam čitave sate, -
Kakva rosa i hladnoća
Odatle bučno sipaju prema nama.
U pjesmama Tyutcheva, mjesečevi potoci ("Opet stojim nad Nevom ..."), zrak se kreće u valu talasa ("Posao se stišao ... Lakše se diše ...", 1864.), sunčevi potoci sipaju ("Pogledajte kako gaj postaje zeleni ...", 1854, "U časovima kad se to dogodi ...", 1858), mrak teče u dubinu duše ("Sive sjene pomiješane ... ", 1851). Sama metafora bića takođe ima vodenu prirodu - ona je „ključ života“ (KN, 1824; Ljetna večer, 1828).
Prirodni fenomeni su gotovo uvijek humanizirani u pjesmama Tjutčeva. Sunce mrzovoljno izgleda ("Nevoljko i plaho", 1849.), veče se lomi vijenac ("Pod dahom lošeg vremena ...", 1850.), u grozdu grožđa / Krv svjetluca kroz gusto zelenilo. " Među Tjutčevim metaforama nisu samo već zabilježene "mokre glave zvijezda", glava zemlje, žile i noge prirode, već i mrtve oči Alpa ("Alpe"). Azurno nebo se može smijati ("Jutro u planinama"), podne, poput sunca, može disati ("Podne", 1829), more može disati i hodati ("Kako si lijep, o noćno more ... ", 1865). Prirodni svijet obdaren je svojim glasom, svojim jezikom, dostupnim razumijevanju ljudskog srca. Jedan od Tjučevljevih motiva je razgovor, razgovor između prirodnih fenomena između sebe ili sa osobom („Tamo gdje su planine, bježeći ...“, 1835; „Ne ono što misliš, prirodo ...“, 1836; „ Kako su vesele bučne ljetne oluje ... ", 1851).
A istovremeno, priroda nije obično biće. Među stalnim epitetima u Tyutchevovim pejzažnim pjesmama nalaze se riječi "magija" ("Dim", 1867, itd.) I "misteriozno" ("Kako slatko drijema tamnozeleni vrt ..." i druge). I gotovo uvijek su prirodni fenomeni obdareni čarobnjaštvom - čarobnica zima ("Čarobnica zima ...", 1852.), čarobnica zima ("grofica E.P. ...", 1837.), sjevernjački mađioničar ("Pogledala sam, stojeći nad Neva ... ", 1844). Dakle, u jednoj od najpoznatijih pjesama Tjučev, čarobnica Winter obdaruje šumu nevjerovatnom ljepotom, uranja u "čarobni san":
Čarobnica Winter
Začarana, šuma stoji -
I pod rubom snijega
Nepomično, glupo,
On blista divnim životom.
I on stoji, začaran, -
Ni mrtav ni živ -
Očaran čarobnim snom
Svi upleteni, svi okovani
Lagani donji lanac<...>
Ljepotu sunčanih ljetnih dana pjesnik objašnjava vještičarenjem ("Ljeto 1854"):
Kakvo ljeto, kakvo ljeto!
Da, to je samo vračanje -
I kako, molim vas, dobili smo to
Pa bez razloga ili bez razloga? ..
O vračarskoj moći prirode svjedoči i njegova sposobnost da šarmira osobu. Tyutchev piše o „šarmu“ prirode, njenom „šarmu“, a riječi „šarm“ i „šarm“ otkrivaju svoje izvorno značenje: zavesti, očarati. Drevna riječ "obavnik" (šarm) značila je "čarobnjak", dodavač "šarma". Priroda ima čar, ta ljepota koja potčinjava ljudsko srce, privlači ga u prirodni svijet, očarava ga. Dakle, prisjećajući se "čarobne" šume, Tjutčev uzvikuje:
Kakav život, kakav šarm,
Kakva luksuzna, lagana gozba za čula!
Ista riječ prenosi svu ljepotu noćne Neve:
Na plavom nebu nema iskre
Sve je zamrlo u blijedoj draži,
Samo duž raspadljive Neve
Mjesečina teče.
Ali, zauzvrat, sama priroda je sposobna iskusiti čaroliju viših sila, takođe obdarena sposobnošću da "stavi šarm":
Kroz azurni sumrak noći
Izgled snježnih Alpa;
Njihove mrtve oči
Izboden ledenim užasom.
Nekom vrstom moći,
Prije izlaska zore,
Doze, zastrašujuće i maglovito,
Kao pali kraljevi! ..
Ali Istok će samo pocrveniti
Kraj katastrofalne čarolije
Prvo na nebu će se razvedriti
Kruna starijeg brata.
Nevjerovatna ljepota prirode može se predstaviti kao utjecaj čaranja: "Noću tiho plamte / Obojena svjetla. / Začarane noći / Začarani dani."
Život sveta i prirode u Tjučevovoj poeziji podložan je ne samo tajanstvenom veštičarstvu, već i igri viših sila nerazumljivoj čoveku. "Igra" je još jedna karakteristična Tjučeva riječ u njegovim pejzažima. Glagol "igra" gotovo uvijek prati Tyutchev opis i prirodnih fenomena i čovjeka. U ovom slučaju, "igra" se razumijeva kao punoća vitalnosti, a ne kao gluma (ili "gluma"). Zvijezda igra ("Na Nevi", 1850), prirodu ("Snježne planine", 1829), život ("Tiho teče u jezeru ...", 1866), mlada, puna snage djevojka igra se sa životom i ljudi ("Igraj, dokle god budeš nad tobom ...", 1861). Grmljavina svira (u najvjerovatnije poznatoj pjesmi Tyutcheva):
Volim oluju početkom maja,
Kad prva proljetna grmljavina
Kao da se brčka i igra,
Grmi na plavom nebu.
Rolovi mladih grme
Ovdje je kiša prskala, prašina leti,
Kišni biseri visjeli,
A sunce je pozlatilo niti.
S planine teče brzi potok,
Ptičja buka neće šutjeti u šumi,
I šum šuma i planinska buka -
Sve veselo odjekuje u grmljavinu.
Kažete: vjetroviti Hebe,
Hranjenje Zeusovog orla
Uzavrela šalica s neba
Smijući se, prosuo ga na zemlju.
U ovoj pjesmi "predstava" je središnja slika: igraju se nebeske sile, grmljavina i sunce, ptice i planinski izvor veselo ih odjekuju. I sva ta radosna igra zemaljskih i nebeskih sila pojavljuje se kao posljedica igre boginje Hebe, boginje vječne mladosti. Karakteristično je da u ranom izdanju nije postojala slika "igre": grmljavina je samo veselo "tutnjala", iako je pjesnik u izvornoj verziji teksta izrazio osjećaj sitosti života, punine prirodnih sila :
Volim oluju početkom maja,
Kako zabavno proljetno grmi
Od kraja do kraja
Grmi na plavom nebu.
Ali cjelovitost, cjelovitost ovoj slici proljetnog nereda snaga daje upravo slika „igre“ koja ujedinjuje zemaljski i nebeski, prirodni i božanski svijet u jedinstvenu cjelinu.
Priroda igranja motiv je koji se također temelji na predstavljanju prirode od strane živog bića. Ali, važno je napomenuti da je "igra" svojstvo samo viših sila. Antiteza "igri" prirode, punini njenih vitalnih sila je "san" - svojstvo primitivnijeg svijeta. Planine i nebo igraju se - zemlja drijema:
Već je pola dana
Sruši pukim zrakama, -
I planina je počela da se puši
Sa svojim crnim šumama.
<...>I dok je napola spavao
Naš zajednički svijet, lišen snage,
Prožet mirisnim blaženstvom,
Odmarao se u podnevnom mraku, -
Jao, kao božanstva draga,
Preko umiruće zemlje
Igraju se ledene visine
S azurnim nebom vatre.
Kao što su ispravno primijetili istraživači Tjutčeva djela, pjesnik više puta slika grmljavinu. Možda zato što grmljavinska oluja utjelovljuje to stanje prirodnog života kada je vidljivo "određeno obilje života" ("Tišina u zagušljivom zraku ..."). Tyutchev je posebno privučen - kako u životu prirode, tako i u životu osobe, osjećaj punoće bića, kada je život pun strasti i "vatre", "plamena". Zbog toga je ideal ljudskog postojanja za Tjutčeva povezan sa izgaranjem. Ali u kasnijim tekstovima Tyutcheva, oluja se ne doživljava kao igra bogova i elemenata, već kao buđenje demonskih prirodnih sila:
Noćno je nebo tako mračno
Oblačno sa svih strana.
To nije prijetnja i ne mislim
To je trom i mračan san.
Nešto vatre groma,
Paljenje uzastopno
Poput demona gluvih i nijemih
Razgovor između sebe.
Nije slučajno što ova pjesma ne sadrži slike naravi i bogova koji se igraju. Grmljavinska oluja uspoređena je sa svojom antitezom - spavanje, tromo, bez radosti. Nije slučajno što priroda gubi svoj glas: oluja je razgovor između gluhonijemih i nijemih demona - vatrenih znakova i zlokobne tišine.
Tyutchev, poput drevnih filozofa, smatra neprijateljstvo i ljubav glavnim elementima života. Više sile su najčešće neprijateljske prema ljudima. A među sobom su pojave prirode u eksplicitnom i skrivenom neprijateljstvu. Tjutčevo shvatanje svijeta može se prenijeti uz pomoć vlastitih slika: pjesnik nastoji pokazati "sjedinjenje, kombinaciju, fatalnu fuziju i fatalni dvoboj" svih sila bića. Zima i proljeće ratuju jedni s drugima („Zima se ne ljuti ...“), zapad i istok. Ali u isto vrijeme, oni su nerazdvojni, oni su dijelovi jedne cjeline:
Gledajte kako se zapad bukti
U večernjim satima sjaj zraka
Izblijedjeli Istok odjeven
Hladne, sive vage!
Jesu li u međusobnom neprijateljstvu?
Ili im sunce nije jedno
I, nepomično okruženje
Dijelite, a ne spajate ih?
Neprijateljstvo ne poništava osjećaj jedinstva bića, njegovog jedinstva: Sunce ujedinjuje svijet, ljepota svijeta ima izvor - Ljubav:
Sunce sja, vode blistaju
Osmijeh na sve, život u svemu,
Drveće podrhtava od radosti
Plivanje na plavom nebu
Drveće pjeva, vode blistaju,
Zrak se rastvara ljubavlju
I svijet, procvjetali svijet prirodes,
Opijen suvišnim životom<...>
U ovoj pjesmi jasno se očituje jedna od karakteristika krajolika Tjučeva: stalni glagoli koji sudjeluju u opisu prirode postaju „sjaj“ ili „sjaj“. Ovi glagoli u Tjutčevu nose posebno semantičko opterećenje: oni potvrđuju ideju jedinstva - fuzije, stapanja vode i svjetlosti, prirode i sunca, svakog prirodnog fenomena i sunca:
Cijeli dan, kao i ljeti, sunce je toplo
Drveće sjaji od šarenila,
A zrak je blagi talas
Njihov sjaj njeguje oronule.
I tamo, u svečanoj tišini,
Otkriveno ujutro
Bijela planina sja
Poput nezemaljskog otkrića.
Epitet "duga" ili sinonim za "vatrenu boju" sadrži isto značenje i ista idealna značenja. Oni znače apsolutnost stapanja zemlje i neba, sunca i zemaljske prirode.
Jasno osjećajući prirodu kao neku vrstu vječne, žive sile, Tjutčev pokušava pogledati iza vela koji je skriva. Svaki prirodni fenomen otkriva ovo stvorenje puno života:
Ne hladi se od vrućine
Sjajala je julska noć ...
I nad dosadnim tlom
Nebo puno grmljavine
Sve je u munjama zalepršalo ...
Kao teške trepavice
Podignite se iznad zemlje
I kroz odbjeglu munju
Nečija strašna jabuka
Ponekad su se zapalili ...
Obraćanje A.A. Feta, Tyutchev je 1862. godine napisao: "Voljen od Velike majke, / Stokrat je zavidniji od tvoje parcele - / Više puta pod vidljivom školjkom / Najviše si je vidio ...". Ali i njega samog je u potpunosti odlikovala ta sposobnost da "vidi" Veliku Majku - Prirodu, njenu tajnu suštinu ispod vidljive ljuske.
Nevidljiva sila koja stoji iza svakog prirodnog fenomena može se nazvati Haosom. Poput starih Grka, Tjučev ga doživljava kao živo biće. To je temeljni princip bića, skrivenog u dnevnom životu najtanijim pokrivačem i buđenjem noću i po lošem vremenu u prirodi i u čovjeku. Ali sam Tyutchev ne poetizira Haos, on ideal svjetskog poretka dovodi u vezu s drugim konceptom - "sistemom", tj. sa skladom:
Pjeva se u morskim valovima
Sklad u spontanim sporovima,
I vitki Musiki šuška
Potoci u nesigurnim trskama.
Neometan sistem u svemu
Potpuno suglasje u prirodi<...>
Odsustvo ovog „poretka“ u životu osobe - „misleće trske“ uzrokuje pjesnikovu gorku meditaciju. Nazvavši čovjeka "mislećom trskom", pjesnik takođe naglašava njegov odnos s prirodom, pripadnost njoj i istovremeno njegovo posebno mjesto u svijetu prirode:
Samo u našoj sablasnoj slobodi
Prepoznajemo nesklad s njom.
Otkud nesloga?
A zašto u općem horu
Duša ne pjeva da more,
A misaona trska mrmlja.
"Muzičke" slike (melodičnost, refren, Musiki šuštanje, suzvučenje) prenose suštinu misterioznog života sveta. Priroda nije samo živo, disanje, osjećaji, jedinstveno biće, već i unutarnja harmonija. Svaka prirodna pojava ne samo da poštuje iste zakone za sve, već i jedan poredak, jedan sklad, jednu melodiju.
Međutim, Tyutchev poetizira kršenje "vječnog poretka", kada "duh života i slobode", "nadahnuće ljubavi" upada u "strogi rang" prirode. Opisujući "neviđeni septembar" - povratak, invaziju ljeta, vruće sunce u jesenji svijet, Tyutchev piše:
Kao strogi poredak prirode
Izgubio je svoja prava
Duhu života i slobode,
Inspiracije ljubavi.
Kao da je zauvijek nepovrediva
Vječni poredak je narušen
I volio i volio
Ljudska duša.
Među trajnim slikama koje je pjesnik koristio u opisu prirodnih fenomena može se nazvati "osmijeh". Osmijeh za pjesnika postaje utjelovljenje najvećeg intenziteta života - i čovjeka i prirode. Osmijeh, poput svijesti, znakovi su života, duše u prirodi:
U ovom blagom sjaju
Na ovom plavom nebu
Postoji osmeh, postoji svest,
Postoji simpatičan prijem.
Zanimljivo je primijetiti da Tyutchev nastoji pokazati svijetu, po pravilu, u dva najviša trenutka svog života. Konvencionalno, ove trenutke možemo označiti kao "osmijeh zanosa" i "osmijeh iscrpljenosti": osmijeh prirode u trenutku prekomjerne snage i osmijeh iscrpljene prirode, osmijeh oproštaja.
Osmijeh prirode prava je suština prirode. Istraživači primjećuju da se u tekstovima Tjutčeva mogu pronaći, kao, različite slike svijeta: skladan svijet, prožet suncem, mrtav, zaleđen svijet, zastrašujući, olujni svijet u kojem se budi haos. Ali čini se da je još jedno zapažanje podjednako tačno: Tjutčev pokušava zauzeti svijet u njegovim najvišim trenucima. Cvijet i propadanje - rađanje, ponovno rađanje svijeta u proljeće i jesensko propadanje - čini se da su tako viši trenuci. Oba svijeta su puna "šarma": iscrpljenost, umor prirode ista je nepromjenjiva tema Tjučevove poezije, poput proljetnog preporoda. Ali, važan detalj, Tyutchev, pokušavajući prenijeti šarm prirode, govori o svom osmijehu - pobjedonosnom ili umornom, oproštaju:
Gledam s nežnim sudjelovanjem,
Kada, probijajući se kroz oblake,
Odjednom su stabla išarana,
Sa svojim vremenskim lišćem,
Pljusnut će grom!
Kako blijedo slatko!
Kako je lijepo za nas,
Kad nešto što je cvjetalo i tako živjelo
Sada, tako slab i boležljiv,
Nasmiješit ću se posljednji put! ..
Za Tjutčeva je jednako važna sposobnost prirode da plače. Suze su za Tyutcheva znak istinskog života koliko i osmijeh:
I sveta nježnost
Uz milost čistih suza
Došlo je do nas kao otkriće
I u svemu je odgovarao.
„Glavna zasluga pjesama gospodina F. Tyutcheva leži u živahnom, gracioznom, plastično ispravnom prikazu prirode. Drago je voli, savršeno je razumije, dostupne su mu najsuptilnije, neprimjetne crte i nijanse nje, i sve se to savršeno odražava u njegovim pjesmama ", napisao je N. A. Ne-Krasov, visoko cijeneći Tjutčevu liriku prirode i pjesnikov talent je "primarni pjesnički talent".
FI Tyutchev je posebno volio proljetnu i jesensku prirodu, simbolizirajući ponovno rađanje i uvenuće. Stvorio je jedinstvene slike: grmljavinske oluje, izvorske vode, noćno more itd.
Izvanredna je Tyutcheva pjesma "Jesenje veče" - vrsta lirske meditacije dočarane ljepotom zaspale prirode. U njemu se priroda pojavljuje u svom sjajnom svečanom ukrasu, autor naglašava njen „slatki tajanstveni šarm“. Pjesnik crta slike neba, vjetra, drveća, lišća, vedre večeri. Intonacija cijele pjesme je meka, umirujuća, stvara osjećaj mira i harmonije. Samo "zloslutni sjaj i šarenilo drveća" i "nalet, hladan vjetar" nagovještavaju pristup kasne jeseni, ne tako smiren i sladak. U pjesmi Tjučev humanizira prirodu, govori o njoj jezikom metafora. Ovaj krajolik bistre jesenske večeri zaista je zadivljujući.
Tjutčeva dobro poznata himna oluji ("Proljetna grmljavina") služi kao upečatljiv kontrast ovoj pjesmi. Oluja tutnji, igra se, veseli se, radosno najavljujući buđenje proljetne prirode. Pumpajući drhtav zvuk, Tjutčev prenosi snagu i moć prirodnog fenomena: "Mladi gromovi grme ...".
Metafore pomažu pjesniku da oživi sliku: "kišni biseri", "sunce je pozlatilo niti".
Grmljavina vas prisjeća da se sjećate bogova - Tyutchev predstavlja lik božice Hebe, prosipajući njezinu "kipuću šalicu" na zemlju.
Karakteristična karakteristika Tjutčeve lirike je upoređivanje prirodnih fenomena s ljudskim iskustvima. Pjesnik upoređuje neiscrpnu snagu i vitalnost ključa („Potok se zgušnjava i zamračuje ...“) s iskrom života koja uvijek treperi u „siročijim grudima“, sretna ljubav - sa sjevernim ljetom, povjetarcem proljeća usred jeseni - sa uspomenama na mladost ...
Više puta se u pjesnikovim tekstovima pojavljuje slika mora. Kontemplacija mora bila je zaista uzbudljiva za Tyutcheva. Živopisan dokaz za to je pjesma "Kako si dobra, o noćno more ..", koju je veliki pjesnik ostavio u pet verzija.
Pesma "Ti, maši, more moje ..." Tjut-čev je takođe posvetila moru. Pjesnik osvaja svojevoljnost i ljubav prema životu vala, njegovu tajnu draž, vjeruje joj svoju dušu. Talas se zatim smije, "odražavajući nebo svoda", zatim silovito udara o obalu, pa nježno šapuće, zatim silovito mrmljajući, "ponekad je tmuran, a onda sjajan". U ovoj pjesmi se pojavljuje kao živo, živo biće.
Prema V. Ya. Bryusovu, „Tyutchev-ove pjesme o prirodi gotovo su uvijek strasna izjava ljubavi. Čini se da je Tyut-chevu najviše blaženstvo dostupno čovjeku - da se divi raznim manifestacijama života prirode. "
Možda je teško pronaći Rusa koji nikada nije upoznao djela Fjodora Ivanoviča Tjutčeva. I svako ih, naravno, doživljava na svoj način, ali njegove pjesme nikada ne mogu čovjeka ostaviti ravnodušnim. Napokon, sav rad Tjučeva nužno je nešto lagano, ljubazno, jednostavno i nepromjenjivo svoje - rusko, prodirući u dušu, „hvatajući“ srce, stvarajući u čovjeku visok osjećaj ljubavi. Ljubav prema prirodi, domovini, ženi, životu, konačno. I svako ko je barem jednom došao u kontakt s djelima Tjutčeva, taj osjećaj nosi kroz čitav svoj život, crpeći ga, kao iz izvora, iz istih tih Tjutčevih pjesama. Njihove su teme raznolike i, unatoč tome, gotovo su sve, na ovaj ili onaj način, povezane s temom prirode. I u mnogim pjesmama ovo je glavna tema slike.
Tjutčeve pjesme su prije svega najcjelovitiji izraz pjesnikovog unutrašnjeg života, neumornog rada njegovih misli, složenog sučeljavanja osjećaja koji su ga zabrinjavali. Sve što se i sam predomislio i osjećao, u njegovim je pjesmama uvijek bilo zaodjenuto umjetničkom slikom i uzdizalo se do vrhunca filozofske generalizacije.
Priroda je jedna od glavnih komponenti lirike F. And Tyutcheva. Za ovog velikog pjesnika druge polovine XIX vijeka pejzaž nije samo pozadina pripovijesti, već je sudionik osjećaja, nada i patnji lirskog junaka.
Pjesnik i priroda međusobno su povezani nekim dubokim, unutrašnjim vezama. Tjutčev se ne želi složiti sa modernom filozofijom koja je tada vladala na Zapadu, koja je beskrajno apstrahirajući rastrgala čovjeka i prirodu, predmet i subjekt. Pjesnik je težio integritetu, jedinstvu između svijeta prirode, s jedne strane, i "Ja", s druge strane. "Sve je u meni - i ja sam u svemu", uzvikuje Tyutchev.
Priroda u svjetlu filozofije u 19. stoljeću iznenada se pojavila kao neka vrsta gomilanja apstrakcija, bezdušni svijet, a ovo racionalističko shvaćanje svijeta bilo je neprijateljsko prema Tyutchevu.
Ravni pozitivizam, koji je čitav ogromni produhovljeni svijet pretvorio u prazninu, i njemački idealizam, koji je prirodu pretvorio u mentalnu apstrakciju, u njemu su pronašli svog protivnika.
Naravno, motivi usamljenosti i očaja koji karakteriziraju većinu autorovih poetskih kreacija nisu se mogli ne odraziti u pejzažnoj lirici. Prirodno stanje u velikoj mjeri odgovara raspoloženju pjesnika
Tjutčeve pjesme o prirodi gotovo su uvijek strasna izjava ljubavi.
Njegova njegova želja je "u dubokom neaktivnosti", čitav dan "da pije topao proljetni zrak" i "da gleda oblake na visokom nebu". Tvrdi da prije "procvalog blaženstva maja" ništa nije najveća radost u raju. Uzvikuje o moru - "kako si dobar, o noćnom moru!", O grmljavinskoj oluji - "Volim grmljavinu početkom maja!"
Pesnik svoju ljubav prema prirodi direktno priznaje u oduševljenim stihovima.
Tyutchev je posebno volio proljetnu i jesensku prirodu - oživljavanje i uvenuće. Nakon nje je teško pisati o proljetnoj grmljavinskoj oluji ili u stihove prenijeti likujući šum proljetnih voda. I ovdje se slika sadašnjosti kombinira s blagim nagovještajem budućnosti. Pjesnik opisuje prirodu u jesenskom svečanom ukrasu. Njezin "slatki misteriozni šarm" ostavio je svoj mekani, umirujući otisak na cjelokupnu intonaciju pjesme, i samo su joj uz pojedine uznemirujuće note procurile riječi o "zloslutnom sjaju" drveća i crticama o "naletom, hladnom vjetru" koji najavljuje kasni dani jeseni.
A Tjutčev ne vidi samo blaženstvo u prirodnim pojavama, već i nešto više od ljudskog života, nešto božansko, sreću.
Tjutčev vidi posebnu ljepotu u svakoj manifestaciji prirode. Darujući vrbu ljudskim osobinama, pjesnik nastoji pokazati da je sposobnost življenja i osjećaja svojstvena ne samo ljudima, već i biljkama.
Tema noći je jedna od glavnih tema lirike Tjučeva. Mnoge pjesme Tjučeva posvećene su prirodi, ne samo u različito doba godine, već u različito doba dana, posebno noću. Ovdje priroda nosi filozofsko značenje. Pomaže da se prodre u "tajnu" osobe. Tyutcheva noć nije samo lijepa, njezina ljepota je veličanstvena.
Tyutcheva je vještina nevjerovatna. Zna pronaći u najobičnijim prirodnim fenomenima ono što služi kao najtačnija zrcalna slika ljepote i to opisati jednostavnim jezikom:
Pljuštala je topla ljetna kiša - njegovi mlazovi.
Lišće je zvučalo veselo.
I svaki takav fenomen, bilo da je to dolazak ptica ili zalazak sunca, grmljavina ili snježne padavine, pjesnik otkriva u svoj svojoj ljepoti i veličini - to je karakteristična karakteristika Tjutčevih opisa. Treba napomenuti da na svim slikama prirode koje je pjesnik prikazao nema ni kap izmišljotine, one su uvijek stvarne i vitalne. A ako, na primjer, sretnemo sunce koje gleda "mrzovoljno u polja" ili uplakanu jesen ili likujuće i pjevajući "proljetne vode", onda ih je Tjutčev ovako vidio i, obdarivši svojstva živih bića naglasio diskretnu ljepotu i boju. Stoga možemo reći da priroda Tjučeva živi, \u200b\u200ba on opisuje ovaj život.
Pjesniku je potrebna personifikacija prirode kako bi pokazao svoju neraskidivu vezu sa životom ljudi. Njegove pjesme o prirodi često nisu ništa drugo do izraz misli o nekoj osobi. Dakle, Tjučev upoređuje krotki osmijeh uvenuća sa "sramotom patnje" racionalnog bića. U pjesmi „Ljudske suze, o ljudske suze. »Kišne kapi su ljudske suze. Evo još jedne strane Tjutčeva rada. Pjesnik se dotiče vrlo složenog problema odnosa čovjeka i svijeta oko sebe.
Za Tjutčeva je priroda misteriozni pratilac i stalan pratilac u životu, koji ga razumije bolje od bilo koga drugog. "O čemu vičeš, noćni vjetar?" pita pjesnik.
Bez pretrpavanja opisa obiljem detalja, Tjutčev bira ono najnužnije, zahvaljujući čemu postiže sjajan umjetnički izraz.
Kako možete razumjeti ovu pjesmu? Tyutchev je imao tako suptilnu percepciju svijeta da je ta riječ jedva mogla pratiti sve ideje, slike i bila je blijedi odraz pjesnikove svijesti.
Pjesnik je uspio uhvatiti, kako je rekao Nekrasov, "upravo one osobine pomoću kojih u čitateljevoj mašti može nastati i slika crtati sama". To može učiniti samo osoba koja je u prirodi vidjela „dušu“, koja je shvatila da „u njoj postoji sloboda, u njoj je ljubav“.
Priroda je u pjesmama Tjutčeva humanizirana, produhovljena. Poput živog bića osjeća se, diše, raduje se i tužna je. Sama animacija prirode obično je u poeziji. Ali za Tyutcheva ovo nije samo otelotvorenje, a ne samo metafora: „on je prihvatio i shvatio živu ljepotu prirode ne kao svoju fantaziju, već kao istinu“. Pejzažni pejzaži prožeti su tipično romantičnim osjećajem da ovo nije samo opis prirode, već dramatične epizode neke vrste kontinuirane radnje ("Proljetne vode" (1830), "Zima nije bez razloga ljuta" (1836), "Kako vesela tutnjava ljetnih oluja.", "U zanosnoj zimi." (1852).
Tjučeva poezija može biti uzvišena i zemaljska, radosna i tužna, živahna i kozmički hladna, ali uvijek jedinstvena, ona koja se ne može zaboraviti ako barem jednom dodirnete njenu ljepotu.
"Onaj ko ga ne osjeća, ne razmišlja o Tjutčevu, dokazujući tako da ne osjeća poeziju."
Ove Turgenjeveve reči savršeno pokazuju veličanstvenost Tjutčeve poezije.
Lev Ozerov u svojoj knjizi "Poezija Tjutčeva" rekao je da poezija Tjutčeva "omogućava udisanje zraka planinskih vrhova - prozirnog, čistog, ispiranja i podmlađivanja duše".
Djela F. I. Tyutcheva, napisana u žanru pejzažne lirike, postala su klasika ruske književnosti. Pjesnik je u djelima prirode vidio takve osobine koje čitaocu nisu uvijek uočljive.
Mislim da je to ono što nas tera da se iznova i iznova okrećemo poetskim kreacijama ovog autora.
Autoricu briljantnih crtica o Rusiji, koje se ne mogu meriti zajedničkim merilom, prema K. Pigarevu (književni kritičar, unuk F. I. Tyutcheva), ljudi pre svega doživljavaju kao jedinstvenog pevača prirode. Tokom godina sovjetske vlasti, radu ovog pjesnika nije pridavana odgovarajuća pažnja zbog njegovog društvenog položaja, samo su se usput spominjali tekstovi krajolika Tjučeva.
U naše vrijeme njegova je poezija prepoznata kao najdragocjenije blago ruske klasične književnosti, a autor genijalnih redova zasluženo postaje posebno citiran. Ali svejedno, poetsko djelo ovog slavnog duhovitog i suptilnog mislioca i dalje nije u potpunosti proučeno i cijenjeno u stvarnoj vrijednosti.
Jedinstvena imovina
Fjodor Ivanovič Tjučev (1803-1873) - akademik i diplomata, pristaša tradicionalnih vrijednosti i poretka, koji je branio u svojim novinarskim aktivnostima, bio je suptilni lirski pjesnik koji svim srcem voli rusku prirodu. Ovaj neverovatni pesnik ima neverovatne, kao što je, na primer, „Savremeni“, ali čovek i priroda u Tjutčevim tekstovima privlače posebnu pažnju kako ljubitelja pesnikovog dela, tako i kritičara. Sam autor svom pjesničkom radu nije pridavao veliku važnost, ali ono, koje se sastoji od više od 400 pjesama, oduvijek je privlačilo pametne i nadarene književne kritičare, poput Jurija Nikolajeviča Tynyanova. On je, poput I. Aksakova, cijenio pjesnikovo nasljeđe. A Fet, odajući počast značaju pjesnikovog djela, napisao je sljedeće riječi o knjizi Tjučevljevih pjesama: "Ova je knjiga mala, a obim je mnogo teži."
Lijepo i smisleno
Pejzažni tekstovi Tyutcheva svih perioda stvaralaštva odražavaju osjećaje velikog pjesnika, kojeg je nesebično volio. Uvijek ga je naštimala u posebno radosno raspoloženje, oduševila i smirila. FI Tyutchev nikada nije opisao prljavštinu i nedostatke, Rusiju nije nazvao "neopranom" - to za njega nije bilo svojstveno.
U njegovim pjesmama nema ni traga malodušnosti, nadahnutom prirodom. A neki, prema Yu. Tynyanov-u, "fragmenti" (ili "komprimovane ode" - kako je književni kritičar nazvao Tyutcheve pjesme zbog njihovog maksimalnog intenziteta i intenziteta) zvuče poput radosne trijumfalne himne - na primjer, dobro poznata pjesma " Proljetna oluja ".
Prioritet prirode
I čovjek i priroda u tekstovima Tjučeva značajni su na poseban način. Pjesnik obdarava prirodu ljudskim osjećajima i karakteristikama. Tvrdi da i sam čovjek može biti sretan samo u stapanju s prirodom.
A ako nije u skladu s njom, onda je duboko nesretan, ali to nije krivnja prirode. Ovaj homo sapiens, koji je upio zlo kaosa, živi neprirodnim životom, nesposoban da shvati i pusti blagoslovljeni svijet prirode u svoje srce.
Raskoš i svestranost okolnog svijeta
Čovek i priroda u Tjučevljevim tekstovima izloženi su strastima i olujama, u kojima ih pesnik pokušava razumeti, shvatiti. Na svoj način, on je i umjetnik i kompozitor - tako su slikovite i muzikalne njegove pjesme. Upoznavši se s poezijom Tjutčeva, nemoguće ju je zaboraviti. Prema I. Turgenjevu, samo oni koji nisu upoznati s njegovim radom ne misle o Tjutčevu. Pjesnik, diveći se prirodi, u njoj uvijek pronađe nešto nepoznato, što obećava zanimljiva otkrića i samo pozitivne emocije. A ono prizemno i prizemno nije sposobno u sebi nositi nikakvu radost.
Jedinstven i samodostatan
Fjodor Ivanovič je bio potpuno u pravu, s obzirom na to da je izvor svih nevolja bila osoba - slabo, neharmonično biće, nesposobno da se nosi sa svojim strastima i porocima, donoseći uništavanje prirode. Dok ona sve živi samo prema univerzalnom zakonu trijumfalnog života.
Tekstovi krajolika Tyutcheva veličaju samodostatnost i veličanstveni spokoj prirode, lišeni strasti. Elementi postoje, ali to su pojave uzrokovane životom prirode, a ne njenom zlobom. A Tjutčev nije pohvalio cunami i erupcije vulkana - bio je patriota u najvišem smislu te riječi i volio je upravo rusku prirodu. Neki istraživači vjeruju da je pojam "pejzažna lirika" od Tyutcheva skladniji s izrazom "pejzažno-filozofski".
Pjesme o ljubavi
Lyrics Tyutcheva zauzima određeno mjesto u nasljeđu. Njegove pjesme o ljubavi, ako mogu tako reći, izuzetno su moralne. Aristokrat duha, nije volio da se razmeće svojim unutrašnjim svijetom, smatrajući ga sramotnim. Ali njegovi redovi, poznati apsolutno svima - „Upoznao sam te i sva prošlost u zastarjelom srcu oživjela ...“ - svjedoče o sposobnosti da se o ljubavi piše jednostavnim riječima, iza kojih stoji sjajan osjećaj. FI Tyutchev pjeva uzvišen i lijep osjećaj koji potpiruje zvijezde. Među modernim cinicima to može prouzročiti odbijanje - samo pogledajte "kritike". Ali takve izjave samo potvrđuju ono o čemu je pjesnik pisao - čovjek je nositelj zla na zemlji.
Mnogostrana i dinamična
Glavni motivi Tjutčeve lirike lišeni su umjetnosti. Čovjek sa svom raznolikošću osjećaja, prirodom, neriješenim, tajanstvenim, ali savršenim i lijepim, ljubavlju prema ženi i domovini - sve je ispunjeno dramom, ali preuzeto iz stvarnog života. Pjesnik se nikada ne umara diveći se svijetu, ništa mu ne dosadi, ništa mu ne dosadi. Pokušava da veliča promenljivu, mnogostranu prirodu u svim njenim manifestacijama, da uhvati trenutak prelaska sa jedne slike na drugu.
Živa priroda
Iznad smo već zabilježili obilježja slike prirode u Tjučevljevim tekstovima. To je identitet ljudske duše, njegovih osjećaja i iskustava sa fenomenima vanjskog svijeta i žive prirode. FI Tyutchev neprestano povlači paralele između različitih perioda ljudskog života, stanja njegove duše i prirodnih fenomena. Ovo je jedna od njegovih glavnih umjetničkih tehnika.
Animacija prirode naglašava se riječima, na primjer, „duh je zaspao“. Sam pjesnik prirodu ne naziva izlivenim i bezdušnim licem, već nečim što je u stanju da slobodno diše, voli i o svemu tome govori ravnodušnoj, osjetljivoj osobi.
Jedna cjelina
Tema prirode u tekstovima Tjučeva glavna je i vodeća. Pronalazi zapanjujuće riječi koje uzburkavaju dušu da je opišu, poput "božanske sramote patnje". Tako pjesnik govori o jeseni, o tihom uvenuću prirode. I kako opisuje sunčevu zraku koja je "zgrabila pokrivač" ili ono što vrijede njegove riječi o večeri - "pokret je bio iscrpljen, posao je zaspao ...". Malo ljudi može pronaći takve riječi.
Iz svega rečenog možemo zaključiti da su čovjek i priroda u Tjučevovoj lirici nevidljivom niti povezani u jednu cjelinu. I, uprkos činjenici da se ponekad osoba pokušava otrgnuti od integriteta svijeta i božanskog principa, on sigurno shvata da istinski može biti sretan i smiren samo ako postane jedno s majkom prirodom. Neki istraživači su zapazili kosmičku prirodu Tjučevove poezije. S. L. Frank napisao je o njoj, rekavši da pjesnikove pjesme odražavaju ideje o svemiru, doista, pjesnik ima dovoljno referenci, na primjer, "... a mi plutamo okruženi plamenim ponorom sa svih strana ...".
Fjodor Ivanovič Tjučev je pjesnik-filozof. Njegov rad je upečatljiv u dubini i paradoksu presuda. Čak je i pjesnikova poezija prirode filozofska. Pejzaž i misao na njega pojavljuju se u neraskidivom jedinstvu.
Ponekad priroda poprima simbolično značenje. To samo odražava život. Na primjer, pjesma "Jesenje veče" govori ne samo o godišnjem dobu, o dobu dana, već i o "svijetlom" uvenuću, o starosti neke osobe:
Ima je u lakoći jesenjih večeri
Slatka, tajanstvena ljepotica! ..
... Šteta, iscrpljenost - i sve
Taj nježni osmijeh koji blijedi
To u racionalnom biću koje zovemo
Božanstvena sramota patnje!
A događa se da je pred nama samo krajolik, ali u njemu se jasno vidi sudbina osobe:
Na sumornom sjeveru, na divljem kamenu
Usamljeni cedar pobijeli pod snijegom,
... Sanja o mladoj palmi,
Da u dalekim krajevima Istoka,
Pod vatrenim nebom, na sputanom brdu
Stoji i cvjeta sam ...
U ovom malom fragmentu pjesnik nastoji prikazati čitav svijet, čitav svoj život. Općenito ga karakterizira globalnost misli, slike, što se posebno očituje u tekstovima prirode. Tyutcheva privlači neizmjerni element:
Kad otkuca posljednji sat prirode
Sastav dijelova će se urušiti zemaljski:
Voda će ponovo pokriti sve vidljivo,
I u njima će biti prikazano Božje lice!
Priroda je u tekstovima Tjutčeva ili kaos ili harmonija. I svaka država ima svoju sliku, svoj jezik. Osoba ih shvati i prihvati ako želi. Ali ovo je teško. Evo lirskog junaka koji pokušava razumjeti "jezik" vjetra:
O cemu zavijas, nocni vetar?
Na šta se ludo žališ? ..
Šta znači tvoj čudan glas
Sad dosadno žalosno, sad bučno?
Da bi shvatio velike tajne prirode, pesnik savetuje da se rastopi u njoj, da se stopi sa ovim divnim svetom. Tada će se dogoditi čudo:
Sive sjene su se stapale
Boja je izblijedjela, zvuk je zaspao -
Život, pokret je riješen
U nesigurni sumrak, u daleki šum ...
Moljac leti nevidljivo
Čuo se u noćnom zraku ...
Sat neizrecive čežnje! ..
Sve je u meni i ja sam u svemu! ..
Osoba je vidjela, čula, osjetila ono što joj ranije nije dato. Ovo je sreća! Zašto toliko žudi? Pjesnik je vjerovao: glavna čovjekova tragedija je u tome što se odvojio od prirode. Napokon, svijet je jedan. Prekinuvši vezu s prirodom, ljudi su se počeli povlačiti u sebe, u svoju individualnost, i to ih je vodilo tragičnom smislu života. Prestali su razumjeti svijet i počeli su ga se bojati. Sada osoba može dodirnuti prirodni sklad samo na kratko. Ne može naći potpuno jedinstvo s ovim svijetom, pa je tužan. Sam pjesnik cijeli je život pokušavao premostiti jaz između sebe i prirode, bolno shvaćajući da je to nemoguće. Tjutčev je shvatio jedno: čovjek i svijet imaju zajednički um, što znači da će se jednog dana moći dogovoriti:
Tako vezani, ujedinjeni od stoljeća
Unija srodstva
Razuman genije čovjeka
Kreativnom snagom prirode ...
Recite njegujuću riječ -
A svijet je nova priroda
Uvijek spreman za odgovor
Za glas srodan njemu.
O mnogim vrlinama prirode pjesnik govori i u pjesmi "Ne ono što misliš, prirodo." Tyutchev osuđuje nepromišljen, nehuman odnos prema njoj:
Nije ono što ti misliš, priroda:
Ni gips, ni bezdušno lice -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubav, ima jezik ...
Pjesnik razumije da postoje ljudi kojima je priroda prazan zvuk:
Niti vide, niti čuju
Oni žive u ovom svijetu, kao u mraku,
Za njih, sunce, da znaju, ne dišu,
A u morskim valovima nema života.
Tyutchev s ironijom piše o njima, ali u isto vrijeme žali zbog ovih moralnih bogalja:
Nisu oni krivi: razumite, ako možda
Život organa nije gluv i glup!
Duša mu, ah! neće alarmirati
I glas same majke! ..
Pjesnik potvrđuje majčino načelo u prirodi i naglašava da je bez nje osoba siroče. On nema ni sreće ni mira na svijetu. Međutim, ako osoba želi komunicirati s prirodom, ona će sve popraviti.
