Sažetak bajki m saltykov shchedrin. Wise squeaker. Opšta greška u školskom programu

Svi znaju da djeca rado čitaju bajke, ali žanr bajke ne postoji samo za djecu. Osvjetljavanje drugačije socijalni problemi, Saltykov-Shchedrin je pribjegao žanru bajke. Upoznajmo se s bajkom za odrasle Divlji zemljoposjednik, koja će biti korisna za naše čitalački dnevnik.

Sažetak priče o Saltikovu-Ščedrinu upoznaje čitaoca sa princom, koji je bio bogat, ali previše glup. S vremena na vrijeme listao je dnevne novine Vesti i igrao svoje pasijanse, razmišljajući o tome kako je seljak beskoristan. Često je tražio od Boga da se oslobodi imanja seljaka, ali Svemogući nije poslušao njegov zahtjev, shvativši koliko je zemljoposjednik glup. Da bi se snašao, počinje da slama ljude kaznama i porezima. Zamolili su Boga da ni jedan čovjek ne bude na imanju. I ovaj put je Gospod udovoljio molbi.

Vlasnik zemlje živi, ​​ne raduje se čistom zraku. Istina, svi su ga zbog takve želje zvali budalom. Sada nije imao ko da kuva i čisti. Mislio sam da pozovem pozorište kod sebe, ali nije imao ko da podigne zavesu. Glumci su otišli. Odlučio sam da pozovem goste koji su došli gladni, ali princ nije imao ništa osim medenjaka i slatkiša. Nezadovoljni gosti su pobjegli, nazivajući gazdu glupom budalom.

Princ stoji na svome, neprestano razmišljajući o engleskim automobilima. Sanjati baštu koja će rasti u blizini kuće i krave koje će uzgajati na svom imanju. Ponekad se zaboravi gazda, pozove slugu, ali niko ne ode. Jednog dana došao je policajac kod posjednika, žaleći se da sada nema ko da plati porez, nema seljaka. Pijaca je prazna, imanje je u propadanju. I zemljoposednika naziva glupim. I sam zemljoposjednik je počeo razmišljati da li je stvarno glup, ali se i dalje drži svog.

U međuvremenu, imanje je bilo zaraslo, pusto, čak se pojavio i medvjed. I sam zemljoposjednik je podivljao, zarastao u kosu da mu ni na hladnoći nije bilo hladno. Ljudski govor je već počeo da se zaboravlja. Počeo je da lovi zeca, i kao divljak, da jede plijen pravo iz kože. Postao je jak i čak se sprijateljio sa medvjedom.

Tada je policajac pokrenuo pitanje nestanka seljaka, a na vijeću su donijeli odluku da se seljak uhvati i vrati nazad. Da postavi kneza na pravi put, da ne ometa ubuduće i ne ometa prijem poreza u blagajnu. I tako je urađeno. Čovjek je sada na imanju, vlasnik je doveden u red. Imanje je odmah postalo profitabilno. Proizvodi su se pojavili na tržištima. Vlasniku je povjeren nadzor sluge Senke, oduzimajući knezu njegove omiljene novine. Vlasnik zemlje živi do danas, povremeno se umivajući pod prisilom, a povremeno pjevušeći i žaleći za divljim stadijumom svog života.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin rođen je 15. (27. januara) 1826. godine u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija, u staroj plemićkoj porodici. Budući pisac osnovno obrazovanje stekao je kod kuće - podučavali su ga kmet slikar, sestra, sveštenik, guvernanta. Godine 1836. Saltykov-Shchedrin studirao je na Moskovskom plemićkom institutu, od 1838. - u liceju u Carskom Selu.

Vojna služba. Veza do Vjatke

Godine 1845. Mihail Evgrafovič je završio Licej i stupio u vojnu službu. U ovom trenutku, pisac je naklonjen francuskim socijalistima i Žorž Sand, stvara brojne beleške, priče ("Protivurečnost", "Zbrkani posao").

Godine 1848. god kratka biografija Saltykov-Shchedrin počinje dugo razdoblje izgnanstva - zbog slobodnog razmišljanja poslan je u Vjatku. Pisac je tu živeo osam godina, prvo je služio kao činovnik, a potom je postavljen za savetnika u pokrajinskoj vladi. Mihail Evgrafovič je često išao na poslovna putovanja, tokom kojih je prikupljao informacije o provincijskom životu za svoja dela.

Državna aktivnost. Zrela kreativnost

Vrativši se iz izgnanstva 1855. godine, Saltykov-Shchedrin je stupio u službu Ministarstva unutrašnjih poslova. Godine 1856-1857 objavljeni su njegovi "Pokrajinski eseji". Godine 1858. Mihail Evgrafovič je postavljen za viceguvernera Rjazanja, a potom i Tvera. Uporedo, pisac je objavljivao u časopisima "Ruski bilten", "Savremenik", "Biblioteka za čitanje".

Godine 1862. Saltykov-Shchedrin, čija je biografija ranije bila povezana više s karijerom nego sa kreativnošću, napustio je državnu službu. Boraveći u Sankt Peterburgu, pisac dobija posao urednika u časopisu "Sovremennik". Ubrzo su objavljene njegove zbirke "Nevine priče" i "Satire u prozi".

Godine 1864. Saltykov-Shchedrin se vratio u službu, zauzimajući mjesto upravnika trezorske komore u Penzi, a zatim u Tuli i Rjazanju.

Poslednje godine pisčevog života

Od 1868. Mihail Evgrafovič je penzionisan i aktivno se bavi književnom delatnošću. Iste godine pisac je postao jedan od urednika Otečestvenih zapiski, a nakon smrti Nikolaja Nekrasova, postao je glavni urednik časopisa. Godine 1869 - 1870 Saltykov-Shchedrin stvorio je jedno od svojih najpoznatijih djela - "Istorija jednog grada" (sažetak), u kojem pokreće temu odnosa između naroda i vlasti. Ubrzo su objavljene zbirke "Znakovi vremena", "Pisma iz provincije" i roman "Lord Golovljev".

Godine 1884. Otečestvennye zapiski su zatvoreni, a pisac je počeo da objavljuje u časopisu Vestnik Evropy.

V poslednjih godina Rad Saltikova-Ščedrina kulminira groteskom. Pisac objavljuje zbirke "Bajke" (1882 - 1886), "Male stvari u životu" (1886 - 1887), "Pešehonskaja starina" (1887 - 1889).

Mihail Evgrafovič je umro 10. maja (28. aprila) 1889. u Sankt Peterburgu, sahranjen je na groblju Volkovskoye.

Hronološka tabela

Druge opcije biografije

• Dok je studirao na Liceju, Saltykov-Shchedrin je objavio svoje prve pjesme, ali se brzo razočarao u poeziju i zauvijek napustio ovo zanimanje.
• Mihail Evgrafovič je popularizirao književni žanr društveno-satirične bajke čiji je cilj razotkrivanje ljudskih poroka.
• Veza sa Vjatkom postala je prekretnica u privatnom životu Saltykov-Shchedrin - tamo je upoznao svoju buduću suprugu E. A. Boltinu, s kojom je živio 33 godine.
• Dok je bio u egzilu u Vjatki, pisac je prevodio dela Tokvila, Vivijen, Šeruela, pravio beleške o Bekarijevoj knjizi.
• U skladu sa zahtjevom u testamentu, Saltykov-Shchedrin je sahranjen pored groba

Konyaga, za razliku od svog brata, mora da radi u teškim uslovima. Brat je samo zadivljen vitalnošću Konyage - ne možete je proći ni sa čim.

Konyagin život nije lak, sve što je u njemu je težak svakodnevni rad. Taj rad je ravan teškom radu, ali za Konyagu i vlasnika ovaj posao je jedini način da zarade za život. Sa vlasnikom sam, međutim, imao sreće: čovjek ne tuče uzalud, kada je jako teško - podržava ga vikom. Pušta mršavog konja na ispašu na njivu, ali Konyaga to vrijeme koristi za odmor i spavanje, uprkos bolno ubodnim insektima.

Za sve je priroda majka, samo za njega ona je pošast i mučenje. Svaka manifestacija njenog života reflektuje se na njemu mučenjem, svako cvetanje - otrovom.

Njegovi rođaci prolaze pored dremanja Konjage. Jedan od njih, Wasteland, je njegov brat. Konyagov otac je pripremio tešku sudbinu za njegovu grubost, a uljudna i puna poštovanja Pustoš uvijek je u toploj štali, ne hrani se slamom, već zobom.

Prazni igrač gleda Konjagu i čudi se: nema šta da prodre u njega. Čini se da bi Konyagin život već trebao završiti od takvog rada i hrane, ali ne, Konyaga nastavlja da vuče teški jaram koji mu je pao na sudbinu.

U ovom djelu, koje se jezik ne usuđuje nazvati bajkom, narativ se pokazao previše tužnim, Saltykov-Shchedrin opisuje život seljačkog konja Konjage. Simbolično, slika Konyage označava seljake, čiji je rad jednako iscrpljujući i beznadežan. Tekst se može koristiti za čitalački dnevnik, po potrebi ga još malo skratiti.

Priča počinje činjenicom da Konyaga leži uz cestu nakon oranice teškog kamenitog pojasa i drijema. Vlasnik mu je dao malo odmora da jede trbuh, ali Konyaga više nema energije za jelo.

Slijedi opis Konyage: običan radni konj, izmučen, s oborenom grivom, bolnim očima, slomljenim nogama i spaljenim ramenima, vrlo tanak - rebra vire. Konj radi od jutra do večeri - ljeti ore, a zimi razvozi robu za prodaju - "nosi radove".

Slabo ga hrane i neguju, pa nema gde da dobije snagu. Dok se ljeti još uvijek može štipati trava, zimi se Konjaga hrani samo trulom slamom. Dakle, do proljeća je potpuno iscrpljen, za rad u polju mora biti podignut uz pomoć motki.

No, ipak, Konyaga je imao sreće s vlasnikom - on je ljubazan čovjek i "ne sakati ga" uzalud. Obojica rade do iznemoglosti: "proći će brazdu s kraja na kraj - i obojica drhte: evo je, smrt je stigla!"

Dalje, Saltykov-Shchedrin opisuje seljačko naselje - u centru je uski put (seoski put) koji povezuje sela, a duž rubova su beskrajna polja. Autor upoređuje polja s nepokretnom masom, unutar koje bi trebala biti nevjerojatna snaga, kao da je zatočena u zatočeništvu. I tu moć niko ne može osloboditi, jer ipak to nisu bajna djela, ali pravi zivot... Iako se seljak i Konyaga cijeli život bore oko ovog zadatka, snaga se ne oslobađa, a seljakove veze ne padaju, a Konjagina ramena ne zaliječe.

Sada Konyaga leži na suncu i pati od vrućine. Grize ga muve i leptirke, sve ga unutra boli, ali ne može da se žali. "I Bog je uskratio ovu radost glupoj zvijeri." A odmor za njega uopšte nije odmor, već agonija; a san nije san, već nekoherentna "čmara" (ova riječ simbolično znači zaborav, a zapravo je na staroruskom značila oblak, oblak, maglu).

Konyaga nema izbora, polje na kojem radi je beskonačno, iako je išao u svim pravcima. Za ljude je polje prostor i "poezija", a za naše heroje to je ropstvo. A priroda za Konyagu nije majka, već mučitelj - vreli zraci sunca nemilosrdno prže, mraz, vjetar i druge manifestacije prirodna katastrofa muči i njega. Sve što može da oseti je bol i umor.

Stvoren je za težak rad, to je smisao njegovog postojanja. Njegovom poslu nema kraja i kraja, stoga mu se daje hrana i odmor tačno na nivou da i dalje nekako živi i fizički radi.

Pored njega prolaze prazni plesovi, ležeći i iscrpljeni - ovako autor naziva konje koji imaju drugačiju sudbinu. Iako su braća, Konyaga je rođen grub i bezosjećajan, a Pustoplyas je, naprotiv, bio osjetljiv i ljubazan. I tako je stari konj, njihov otac, naredio da Konjaga radi, jede samo trulu slamu i pije iz blatne lokve, a drugi sin je uvijek bio u toploj štali, na mekoj slami i jeo zob. Kao što možete pretpostaviti, u obliku praznih plesova, Saltykov-Shchedrin prikazuje druge slojeve društva - plemiće i zemljoposjednike koji ne moraju toliko raditi.

Dalje u priči, prazni plesači raspravljaju o Konyagi, govore o razlozima njegove besmrtnosti - iako su ga nemilosrdno tukli, a on radi bez odmora, iz nekog razloga još uvijek živi. Prvi prazan ples smatra da je Konyaga iz posla razvio zdrav razum od kojeg se jednostavno odrekao. Drugi smatra da je Konyaga nosilac života duha i duha života. Ova dva duhovna blaga navodno čine konja neranjivim. Treći kaže da je Konyaga pronašao smisao u svom radu, ali su prazni plesovi odavno izgubili to značenje. Četvrti smatra da se konj odavno navikao da vuče remen, iako život u njemu jedva blista, uvijek ga možete razveseliti bičem. A takvih Konyaga ima mnogo, svi su isti, koristite njihov rad koliko god želite, neće nigdje.

Ali njihovu raspravu prekida zanimljivo mjesto- probudi se čovjek, a njegova vika probudi Konjagu. A onda prazni plesači uđu s oduševljenjem, dive se kako životinja pokušava da se podigne, pa čak savjetuju da uče od njega. "B-ali, osuđeni, b-ali!" - ovim riječima završava priča.

Ostala prepričavanja priča o Saltikov-Ščedrinu:

Snimak iz filma "The Wise Gudgeon" (1979.)

Vrlo kratko

Pametni gavac odlučuje da ako živite u mračnoj rupi i tiho drhtite, onda ga neće dirati. Umirući sam, shvata da u njegovom životu nije bilo ljubavi ni prijateljstva, a svi oko njega ga smatraju budalom.

U originalu se koristi pravopis "piskar", sačuvan je u naslovu i citatima kao počast tradiciji. Međutim, moderna norma je "gudgeon", ova varijanta se koristi na drugim mjestima.

Postojao jednom davno gudžer. Njegovi pametni roditelji uspjeli su doživjeti duboku starost. Stari otac je ispričao kako su ga jednog dana uhvatili mrežama zajedno sa mnogim drugim ribama i hteli da ga bace u kipuću vodu, ali se ispostavilo da je premalen za riblju čorbu i pušten je u reku. Onda je izdržao strah.

"Vidi, sinko", rekao je stari piskav, umirući, "ako želiš da žvaćeš život, onda drži oči otvorene!"

Gudgeon-sin je pogledao oko sebe i vidio da je najmanji u ovoj rijeci: svaka riba mogla bi ga progutati, a rak se mogao sjeći kandžom. Neće moći odoljeti ni svojoj braći-minoušima - bacit će se u gomilu i lako odnijeti hranu.

Gudgeon je bio inteligentan, prosvijećen i "umjereno liberalan". Dobro se sjećao učenja svog oca i odlučio "da živi tako da niko ne primijeti".

Prvo što je uradio je da napravi rupu u koju niko drugi nije mogao da se popne. Cijelu godinu krišom ga je iskopao nosom, skrivajući se u mulju i travi. Gudžer je odlučio da će isplivati ​​iz njega ili noću, kada svi spavaju, ili popodne, kada je ostatak ribe već pun, a danju - da sjedi i drhti. Do podneva riba je pojela sve mušice, guduru nije ostalo gotovo ništa i živio je od ruke do usta, ali "bolje je ne jesti i ne piti nego izgubiti život punim stomakom".

Jednog dana se probudio i vidio da ga rak čuva. Pola dana je čekao rak, a on je drhtao u jazbini. Drugi put je njegova štuka cijeli dan čuvala rupu, ali je i on izbjegavao štuku. Na kraju njegovog života, štuke su ga počele hvaliti da je živio tako tiho, nadajući se da će postati ponosan i iskočiti iz rupe, ali mudri gudak nije podlegao laskanju i svaki put je, drhteći, odnio pobjedu .

Tako je živeo preko sto godina.

Nije imao prijatelje ni rođake; ni on nikome, ni ko njemu. Ne igra karte, ne pije vino, ne puši duvan, ne juri za crvenim devojkama - samo drhti i misli na jednu misao: „Hvala Bogu! izgleda da je živ!"

Prije smrti, ležeći u svojoj rupi, iznenada je pomislio: da su svi minouzi živjeli kao on, onda bi "cijela porodica piscari odavno bila prebačena". Zaista, za nastavak porodice potrebna je porodica, a članovi ove porodice moraju biti zdravi, veseli i uhranjeni, živjeti u svom rodnom elementu, a ne u mračnoj rupi, biti prijatelji i usvojiti dobre osobine od jedan drugog. A minovice koje drhte u svojim rupama beskorisne su za društvo: "zauzimaju prostor za ništa i jedu hranu."

Gudžer je sve to jasno shvatio, želio je izaći iz rupe i ponosno plivati ​​duž cijele rijeke, ali nije imao vremena da razmišlja o tome, uplašio se i nastavio da umire: „živio je - drhtao, i umro - drhtao ”.

Cijeli njegov život je bljesnuo pred gudžerom, i shvatio je da u tome nema radosti, nikome nije pomogao, nije utješio, nije štitio, nije davao dobre savjete, niko ne zna za njega i neće ga se sjećati nakon smrt. A sada umire u mračnoj, hladnoj rupi, a ribe plivaju i niko ne dolazi da pita kako je ovaj mudri gušter uspio toliko živjeti. Da, i ne zovu ga mudrim, već glupanom i budalom.

Tada je počeo postepeno zaboravljati, a sanjao je da je dobio na lutriji, značajno je narastao i "sam guta štuku". U snu mu je nos virio iz rupe, a gudak je nestao. Ne zna se šta mu se dogodilo, možda ju je štuka pojela, ili je možda odnijela rak, ali najvjerovatnije je samo uginuo i isplivao na površinu. Koja štuka želi da pojede starog i bolesnog gusara, "a osim toga, i mudrog"?