Budistička krunica 108 razbacala se kako sakupljati. Značenje i značenje budističke krunice. Tehnika meditacije zrna krunica

Mulj svetih mantri je neograničen. Ponavljaju se mnogo puta u nadi da se zaštitimo od svega lošeg, vratimo zdravlje, shvatimo duboko značenje univerzuma, uronimo u sebe. Ovo je univerzalni alat koji vam omogućava da otkrijete svoj duhovni potencijal i usmjerite vlastitu energiju u pravom smjeru. Svaka riječ, svaki zvuk u mantrama nosi najdublje sveto značenje, jer uz njihovu pomoć osoba zaziva bogove. Redovna japa može biti blagoslov za one koji su na raskršću, traže pravi put do vlastite ličnosti, tražeći da upoznaju svoje unutrašnji svet i očistite tu smeće nakupljeno. A glavni alat za ispravljanje je krunica - mala. Ovo je suština krunice.

Perlice od krunice kao osnova jape. Suština krunice

Istorija Male ima nekoliko milenijuma. Perlice od krunice moraju ih imati mnogi vježbači joge, jer nisu samo simbol bilo koje duhovne tradicije. Zapadnjaci ih obično zamišljaju kao svojevrsne perle, okupljene zajedno s jakim koncem. Formalno, to je upravo ono što je - mala je 108 zrna nanizanih na konac. Oba kraja ove niti pričvršćena su zrnom od 109, od kojeg je ponekad ostavljena vrsta repa. Međutim, ovo je samo vanjska suština krunice - takav dodatak djeluje kao čuvar energije, objekt u kojem se istina akumulira kroz mantre. Konac služi kao simbol unutarnje jezgre, a zrnca predstavljaju vidljivu komponentu svjetova.

Zrnca krunice koriste se prilikom izgovaranja mantri za brojanje broja ponavljanja. U principu je nemoguće vršiti proračune u umu - to će vas spriječiti da svoju svijest usmjerite na odabranu mantru, što znači da će rezultat takve meditacije biti nula. U isto vrijeme, neće raditi ni bez prebrojavanja - broj ponavljanja je važna komponenta duhovnog prosvjetljenja. Dakle, početni nivo vježbanja je 108 hiljada ponavljanja mantre - tek tada se asimilira u podsvijesti i postepeno ulazi u um. Ovaj broj je neka vrsta referentne točke, cilja koji praktičar želi postići.

Na nekim zrncima krunice postoje i posebni brojači koji vam omogućavaju snimanje desetina i stotina ponavljanja mantre. To omogućava meditatoru da se ne odvrati od uranjanja u sebe i istovremeno da ne izgubi računa.

Čemu služi krunica?

Od trenutka rođenja, čovjekova svijest je prepuna bezbroj informacija koje dolaze izvana. Realnost modernog života takva je da većina tog znanja samo začepljuje mozak - televizija, masovni mediji i štampa u naš život unose malo dobra i svjetla, a komunikacija nije uvijek korisna, jer su svi ljudi drugačije raspoređeni. Svest preopterećena informacijama treba pročistiti meditacijom, itd.

Što dublje praktičar zaroni u meditativno stanje, otkriva mu se više nepotrebnih informacija skrivenih u skrivenim kutovima duše. Da biste riješili ogromnu količinu nepotrebnog smeća, trebat će vam maksimalna marljivost i strpljenje, pa je brojanje mantri neizostavan pratilac meditacije. Mala pomaže da se prilagodite pravom valu, ne odvraćate pažnju od prakse i pristupite molitvi svjesnije. Međutim, brojanje mantri je, iako glavna, ali daleko od jedine svrhe krunice:

• Koncentracija i pažnja. Korištenje malas tokom meditacije zahtijeva potpuno odvraćanje pažnje od vanjske vreve i uranjanje u vašu vlastitu podsvijest, gdje se odvija razumijevanje. Stoga, razvrstavanje zrna omogućava vam da se koncentrirate na izgovorene mantre, ne obraćajući pažnju na to što se događa izvana.
• Kontrola nad tijelom i umom. Tokom meditacije, ponekad se ruke nehotice ispruže kako bi petljale s okolnim predmetima, posebno za one koji tek započinju svoje upoznavanje s budističkim tradicijama. Krunica pomaže da se to izbjegne, jer ako su ruke zauzete, tada um ne ometaju strani predmeti.
• Dodirnite. Na vrhovima prstiju postoji mnogo nervnih završetaka koji su usko povezani s mozgom. Odmjereno i monotono ukazivanje na zrnca omogućava vam da ublažite stres i smirite se, opustite i vratite harmoniju živčanog sistema.
• Akumulacija energije. Svaki put, okrećući krunicu, praktičar dijeli pozitivnu energiju s prirodnim materijalom od kojeg su izrađeni. Molitvene perlice mogu akumulirati ovaj tok i tokom sljedeće meditacije podijeliti toplinu i naboj energije sa svojim vlasnicima.
• Iscjeliteljske funkcije. Budući da su mala vrsta akumulatora energije, dodirivanjem njih možete dobiti podršku u najneugodnijim satima svog života - s fizičkim ili mentalnim tegobama, nizom neuspjeha i sloma.
• Odbrojavajući ritam. Neke mantre zahtijevaju poseban ritam za izvikivanje, a perle pomažu u njegovom uspostavljanju.

Budistička krunica bili i ostali prava relikvija za istinske sljedbenike Učenja. Nije džaba što su malasi koji su pripadali velikim Učiteljima zazidani u stupe ili temelje hramova, postavljeni na oltar - u njima se krije velika snaga, neopisiv protok pozitivne energije, svjetlosti i dobrote. Upirući zrno po zrno, praktičari se približavaju svetom cilju - pronaći svoju istinsku svrhu, očistiti dušu i um od nepotrebnog smeća, postati korak više na putu samorazvoja i pristupiti prosvjetljenju.

Vrste krunice

Raznolikosti svetih dodataka za brojanje mantri bezbroj mnogo. Gledajući u radnju, možete biti zbunjeni obiljem cvijeća i materijala od kojih je krunica napravljena. Međutim, pogrešno je vjerovati da su vanjske razlike jedina razlika između ovih vrsta. Pri odabiru malog, bitan je čak i čvor kojim su pričvršćeni krajevi konca. Repovi provučeni kroz nulto zrno mogu značiti status vlasnika krunice - od onih koji se tek upoznaju s praksom, i završavajući s posvećenim redovnicima i mentorima.

Budističke sandale,Klasična budistička krunica sa 108 perli od sandalovine.

Klasična budistička krunica sa 108 perli od sandalovine.

Od takvih velika veličina su vrlo rijetki.

Brojanicu koriste sljedbenici gotovo svih religijskih sistema za brojanje broja izmolinih molitava i mantri, izvršenih rituala i naklona.

Iz drevnih sanskrtskih i kineskih tekstova poznato je da se sandalovina koristila u vjerskim ritualima, od nje su isklesane slike bogova i građeni dvorci. Drevni Egipćani koristili su sandalovinu za balzamiranje, ritual i lijekove. Sandalovo drvo koristilo se kao tonik, smirivalo je živce i liječilo upalu. Glavni je sastojak za proizvodnju tamjana.
Miris sandalovine potiče opuštanje, povoljan je za duhovnu praksu, meditaciju, smiruje živce, otvara energetske izvore kreativnosti, lične potpunosti i talenta. Sandalovo drvo zadebljava i čisti energetski sloj, omogućavajući stanjivanoj auri da se brzo i ravnomjerno oporavi. Pomaže kod depresije, nesanice, straha, anksioznosti, iritacije grla, curenja iz nosa, mučnine, žgaravice. Sandalovo drvo je blagi afrodizijak, povećava senzualnost, liječi frigidnost i impotenciju.

Trenutno je zbog grabežljivog uništavanja sandalovine zabranjen izvoz sandalovine iz Indije. Santal ulje praktički se više ne koristi u kozmetici, parfumeriji ili medicini. Svi proizvođači prešli su na sintetičke arome. Troškovi sandalovine porasli su nekoliko puta i nastavljaju rasti svake godine.

Budistička krunica, mala (Skt. ???? - vijenac) (Tibet.: Prenba) - kultni dodatak, alat za brojanje mantri izvedenih rituala i lukova. Međutim, u budizmu kuglice također igraju ulogu predmeta u kojem su kodificirane informacije povezane s glavnim filozofskim i praktičnim aspektima Budinog učenja. Poznat od 3. vijeka.

Dizajn
Po dizajnu, budističke perlice od krunice bliske su onima iz drugih vjerskih i mističnih praksi. Sastoje se od kuglica nanizanih na konac, krajevi niti kombiniraju se u prsten. Krunica se može upotpuniti dodatnom većom zrnom, koja je okrunjena konusnim ili cilindričnim privjeskom, a na nju je često pričvršćen "rep" niti.

Broj perli
Najčešće u budističkoj krunici ima 108 zrna, ali mogu se koristiti i krunice s različitim brojem zrnaca, obično višestruke od 108: 54, 27, 21 ili 18. Molitvene zrna sa 108 zrna često imaju separere privjesaka nakon 36. i 72. kuglice (ili se razlikuju od ostalih 36 i 72 kuglice).

Materijal
Sljedbenici tibetanskog ogranka budizma vjeruju da zrnca kleke mogu odstrašiti zle duhove i eliminirati štetne utjecaje; zrnca crvenog koralja i tamnoplavog lapis lazulija imaju ista svojstva.
Molitvene perlice od sandalovine, kamenog kristala i bisera služe za umirenje, uklanjanje prepreka i bolesti.
Zlato, srebro, bakar, jantar, napravljeni od sjemena lotosa ili bodhi drveta - povećavaju životni vijek, pospješuju razvoj mudrosti i povećavaju duhovne zasluge. Molitvene perlice od kristala, sandalovine, sjemena lotosa ili sjemena bodhi-ja preporučuju se i kada se praksa nudi puja svim benignim (mirnim) yidamima (aspekti prosvjetiteljstva) i Guru jogi.
Za mistične prakse, posebno one povezane s bijesnim jidamima, koriste se perle od smreke, ebanovine ili mahagonija, kosti, crnog kristala, ahata, crnog koralja.
Monasi ratnici često nose željeznu krunicu, koristeći ih, ako je potrebno, kao improvizirano oružje.
Tu su i perle od čvorova vezanih na poseban način. Štoviše, svaki je čvor povezan s izgovaranjem određenih mantri, molitvama i izvođenjem posebnih razmišljanja.
Posebno cijenjeni od sljedbenika budističke tradicije vajrayana ("Dijamant" ili Tajna kočija) perlica izrađenih od kostiju frontalnog dijela ljudske lubanje. Za izradu takvih perli koristi se 108 lubanja, što je moguće samo na Tibetu, gdje se mrtvaci tradicionalno ne zakopavaju u zemlju (zbog nedostatka takvih u planinama) i ne spaljuju (zbog odsustva drvo), ali su ostavljeni na posebnim mestima gde leševi brzo kljunu planine.lešinari, nakon čega su od leša ostale samo lubanja i kosti. Budući da su takve perle vrlo rijetke, češće se mogu pronaći samo koštane kuglice (napravljene od ljudskih ili životinjskih kostiju), od kojih je svaka perlica izrađena u obliku minijaturne lubanje.

Broj perli
Klasičan broj zrnaca u budističkoj krunici je 108. Međutim, postoje zrnca s različitim brojem zrna. U svakom slučaju, broj zrna kodira određene odredbe Učenja. Tako, na primjer, 108 klasičnih perlica brojanice simbolizira 108 vrsta želja (Skt.: Tanha) koje potamne ljudski duh:
- želje povezane sa šest čula: vidom, dodirom, mirisom, ukusom, sluhom i umom (6);
- u odnosu na predmete iz prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (3);
- na unutrašnje i vanjske objekte (2);
- tri načina manifestacije: u mislima, u riječima i u djelima (3).
Otuda - kanonski brojevi budizma: 6x3 \u003d 18; 18x2 \u003d 36; 36x3 \u003d 108.
Postoje i druge šifre broja 108, međutim, ovo je najčešće. Krunica je podijeljena dodatnom većom kuglicom (109.), koja je okrunjena konusnom ili cilindričnom kuglicom. Velika perla simbolizira mudrost Prajna, a konus metodu Upaya. Najčešće su i 36. i 72. kuglice izrađene u nešto većoj veličini ili u drugom obliku.

"Rep"
Iz cilindrične perle dolazi "rep" niti, čija je boja često povezana sa zavjetima položenim u tradiciji jedne ili druge budističke škole. Tako, na primjer, crna boja može značiti polaganje svjetovnih zavjeta (Skt.: Upasaka, Tib.: Genen), crvena boja - početni monaški zavjet, poruka (Skt.: Shramanera, Tib.: Getzul), žuta - punih zavjeta monaštvo (Skt.: bhikkhu, tib.: gelong). "Rep" može biti dvostruk - u ovom slučaju, jedan od njegovih dijelova simbolizira Praksu zasluga, a drugi - Vježbanje mudrosti; ili mogu simbolizirati stanje Jasnoće - shamatha i Insight - vipashyana. Činjenica da oba dijela izlaze iz jedne kuglice simbolizira njihovo jedinstvo-nedvojnost.
Perle koje koriste vajrayana adepti često su mnogo složenije kako u svojoj simbolici, tako i u procesu proizvodnje. Takve perle često igraju i ulogu svojevrsne identifikacijske oznake za inicirane, ukazujući na nivo i vrstu duhovne prakse vlasnika perli.
Uz opću simboliku klasične krunice, Vajrayan krunica, posebno među onima iniciranim u praksu bijesnih jidama, često se izvodi u obliku lubanja, što simbolizira prolaznost ovoga svijeta ili Praksu prolaznosti. Sve perle i samo perlice mogu biti u obliku lubanja - 36., 72. i 109. Može se napraviti u obliku trostruke lubanje i samo jedne velike, 109. kuglice. U tim slučajevima tri lubanje također označavaju tri glavne zamračenja - "otrov" svijesti: strast, bijes i neznanje.
Osnova krunice (u području "repa" ili umjesto nje) često je ukrašena jednim od tantričkih simbola željeza, bronce, srebra ili zlata. Pomoću ovog simbola možete približno odrediti vrstu tantri koju vježba vlasnik krunice. Vajra se najčešće nalazi kao takav simbol, kao opći simbol Vajrayane ili dharmachakre - kao simbol Budinih učenja uopšte. Lame (Gridug) često nose (kao simbol odsijecanja bilo kakvih nečistoća) i inicirane u praksu bijesnih jidama; metalno ogledalo - prakse sistema Dzogchen; purbu - inicira u praksi Vajrakilaya yidam, itd.
Vajrayan krunica nanizana je na vrpcu satkanu od 5 raznobojnih niti: bijele, plave, žute, crvene i zelene. Te niti simboliziraju pet aspekata Prosvjetljenja, izražene likovima pet Prosvijetljenih Tathagata: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha i Amoghasiddha. Tokom tkanja vrpce čitaju se biji slogovi i vrši se posebna vizualizacija ovih Tathagata. Vjeruje se da se na taj način kabel puni njihovom energijom. Pet niti može se povezati sa praktičnom-mandalom jednog ili drugog yidama - u ovom slučaju se, u skladu s tim, mantre i vizualizacije mijenjaju. Kabel se ponekad sastoji od 9 niti - u ovom slučaju, oni simboliziraju Yidam Vajradharu i osam glavnih bodhisattvi.
Uz središnji "rep", Vajrayan krunica može imati još dva, nakon 36. i 72. zrna (u ovom slučaju, ove zrnca se ne razlikuju od ostalih ni oblikom ni veličinom). Svaki od ovih "repova" provučen je kroz pet malih zrnaca ili diskova. Dva "repa" simboliziraju praksu zasluga i vježbanje mudrosti, a male perlice simboliziraju deset savršenstava-paramitas, od kojih se prvih pet odnosi na zasluge, a sljedećih pet na mudrost. Često se nađe i druga opcija, kada se svih deset malih perli naniza na glavni "rep".
Nakon izrade krunice, njih učitelj-lama ili sam vještin posvećuje provođenjem posebne ceremonije. Takve perle stječu posebna magična i energetska svojstva koja štite svog vlasnika i doprinose njegovim tantričkim praksama. Ove krunice ne smiju se prenositi strancima, prema njima se treba postupati iz nemara ili nepoštovanja. Ako krunica postane neupotrebljiva (perle ili vrpca se izbrišu), tada se za vrijeme popravljanja ponovo posvete ili se spale uz izgovaranje mantri. Hodočasnici često ostavljaju svoju krunicu na kojoj su na svetim mjestima izgovarali 108 tisuća ili više mantri. Smatra se da se u ovom slučaju plodovi izvedenih praksi povećavaju, što je i razumljivo, s obzirom na vezu koja se uspostavlja između krunice i njihovog vlasnika kao rezultat sistematskih praksi.
Zrnca krunica velikih Učitelja-lama, poznatih po svojoj svetosti i duhovnim moćima, zazidane su u stupe ili temelje hramova tokom njihove gradnje, stavljane u statue Bude i jidama i stavljane na oltare kao relikvije. Molitvene perlice često se prenose od učitelja do učenika s koljena na koljeno kao znak duhovnog kontinuiteta.

Sa Wikipedije, besplatne enciklopedije

ZRNICE NAMJERE
Molitvene perlice na Tibetu i u Mongoliji

Perle su hiljadama godina povezane s molitvom i magijom. Sama riječ "zrno" (englesko zrno) dolazi od anlosaskih riječi bidden (moliti) i bede (molitva). Općenito je prihvaćeno da je upotreba molitvenih zrnaca (krunice) u Europi mogla započeti nakon kontakta s muslimanskim tradicijama, dok su sami muslimani nadahnuti dugogodišnjom tradicijom korištenja molitvenih zrna u hinduizmu i budizmu.
U Evropi se perlice krunice obično nazivaju "krunicom" (od latinskog rosarium, što znači ružičnjak). Zanimljivo je da je ruža povezana s molitvama u budističkoj i hinduističkoj tradiciji. Rani hindusi zrnca krunice nazivali su japamala (vijenac od ruža) i mala, a najčešće korišteno ime na Tibetu sa sanskrta je prevedeno kao "vijenac od cvijeća".

Tibetanske perle
Jedan od najvažnijih aspekata i tibetanskog budizma i Bonpo šamanizma je ponavljanje mantri, koje su čarolije ili riječi moći. Tokom svog života praktikant izgovara milione ovih mantri, neke od njih prelaze 100 slogova ili riječi, a da bi pratio ukupan broj mantri, koristi krunicu. Na Tibetu ih zovu mala ili tenwa ili u Kini shu-zhu.

Zvuci moći
U tradicijama tibetanskog budizma ili Bonpo šamanizma, svakom biću (božanstvu ili duhu) posvećene su posebne mantre. Praktičar se ponavljanjem mantri posvećenih Budi ili drugom biću s kojim je iniciran u potpunosti poistovjećuje s tim bićem. On se "uzdiže kao" ili zapravo postaje to biće u vizualizacijama koje prate izgovaranje mantri.
Vjerovatno najpoznatija mantra u tibetanskom budizmu je mantra Chenresig (mantra Avalokiteshvara), bodhisattva saosjećanja: Om Mani Padme Hum. Ostale dobro poznate mantre su mantra Padmasambhava (Om Ah Num Vajra Guru Padma Siddhi Hum) i mantra Zelena Tara (Om Tare Tuttare Ture Svaha). Osim što koriste mantre za povezivanje sa bićem kojem su posvećeni, oni se izgovaraju u druge svrhe. Na primjer, osnažiti mjesto ili predmet, smiriti ljutiti duh, povećati ličnu snagu, vitalnost ili bogatstvo, nositi se s poteškoćama ili podrediti opasne sile (ili duhove) svojoj volji.
Svaki put kad se izgovara mantra, zrnca na krunici pomiču se za jedan zrno naprijed. Vremenom se zrnca troše od dodira s prstima, pretvarajući staru krunicu u predmet duhovne i fizičke ljepote. Ponavljano ponavljanje mantri uz pomoć "mala" (tibetanski naziv krunice) takođe jača namjeru i snagu prakse, a "mala" postaje objekt moći. Stare, istrošene i pomoljene perle ponekad se stavljaju na bolesnu osobu kao sredstvo za ozdravljenje ili se koriste za blagoslov.

Osnove krunice
Sasvim je očito kako se zrnca krunice koriste za čitanje mantri, ali različite tradicije imaju svoje osobine. Za početak se krunica drži s nježnošću i poštovanjem, obično u lijevoj ruci. Za svaku recitaciju mantre računa se po jedna zrnca, počevši od prve zrnca nakon guruove perle. Ova perla je obično veća, bogato ukrašena i nalazi se na kraju krunice. Prva kuglica drži se između palca i kažiprsta i pri svakom brojanju palac povlači sljedeću kuglicu.

Sveto 108
"Mala" se sastoji od 108 perli, 108 je sveti broj u budizmu i drugim svetim tradicijama Azije. Ovo je broj Božjih imena u hinduizmu. Kao rezultat množenja 12 sa 9, brojevi simboliziraju 9 planeta i 12 znakova zodijaka, kao rezultat množenja 27 sa 4, u svakoj od 27 lunarnih kuća nalazimo 4 lunarne četvrtine.
U pranayana jogi izračunava se da osoba udahne 21.600 udaha u 24-satnom ciklusu, koji se sastoji od 60 perioda od 360 udisaja, tako da je 12-satni dnevni ciklus jednak 10.800 udisaja. Sanskritska abeceda ima 54 slova, od kojih svako ima muški i ženski aspekt, što ukupno čini 108. Ako želite, evo još kozmičkih značenja ovog broja: promjer sunca je 108 puta veći od promjera zemlje, udaljenost od sunca do zemlje je 108 puta veća od promjera sunca i prosječna udaljenost između Mjesec i Zemlja su 108 puta veći od mjesečevog promjera. Uz to, 108 zrnaca garantiraju da će se mantra ponoviti najmanje sto puta!
Da bi se olakšalo brojanje, mnoge krunice imaju zrnca koja dijele svakih 27 zrnaca, drugim riječima, krunicu dijele na četvrtine. Zdjelice su obično različite boje i nešto su veće od ostalih 108 zrna i ne broje se u procesu recitovanja mantre. Takođe možete pronaći par žica za označavanje pričvršćenih za "mala" i koji služe kao osnovni brojevi. Na svakoj žici nalazi se 10 malih zrnaca, a koriste se za brojanje završenih ciklusa mantre i desetaka završenih ciklusa. Tako se na kraju 108 mantri pomiče jedna zrnca na prvoj žici (koja često završava malim dorjem). A kada se 108 mantri ponovi 10 puta, a svih 10 zrna na žici pomakne, zrno na drugoj žici se pomakne (što se obično završava malim zvonom dilbru). Kada se pomakne svih 10 zrnaca i na ovom nizu, izgovori se 10800 mantri.
Mnogo zrna krunice imaju dodatnu zrncu za brojanje koja se može ukloniti i pričvrstiti između glavnih zrna krunice. Ova kuglica pomiče svakih 10.800 mantri, a znajući koliko je zrnaca pomaknula, vježbač može izbrojati ukupan broj pročitanih mantri, na primjer, ako je nakon 36. zrnca praktičar pročitao više od 360.000 mantri (388800, precizno).

Vrste krunice
Pernice su izrađene od različitih materijala. Sjeme bodhi drveta dobro je za bilo koju praksu i bilo koju mantru, jer je pod tim drvetom Buda prosvijetlio. Često se preporučuju i perle crvene sandalovine i sjemenki lotosa. Ostali popularni materijali za perlice krunice su staklo, poludrago kamenje, koralji, metali, školjke i kosti. Ljudi koji biraju krunicu od ovih materijala imaju posebne razloge za to.
Na primjer, perle koje se koriste s mantrama za oduševljavanje Buda trebaju biti izrađene od kristala, bisera i sedefa. Mantre izgovarane ovim perlicama oslobađaju jednog od bolesti i drugih problema i pročišćavaju praksu.
Molitvene perlice koje se koriste za izgovaranje mantri radi povećanja vitalnosti ili bogatstva često se izrađuju od sjemena zlata, srebra, bakra ili lotosa.
Za mantre koje su dizajnirane da se nose sa moćnim duhovima ili demonima, treba koristiti sjeme drveta Rudraksha i koštane kuglice. U idealnom slučaju, od ljudskih lubanja. Svaka perla se reže od točke trećeg oka. Isti materijali koriste se prilikom izgovaranja mantri za bijesna bića, na primjer za Mahakalu.
Neke se radnje ne mogu izvršiti s perlicama, jer smatraju se nepoštovanjem. Takve radnje uključuju nošenje krunice samo za demonstraciju, također ne možete nagaziti krunicu, objesiti je za pojas, baciti i igrati se krunicom, odnijeti krunicu u toalet.

Čarobna krunica
U tibetanskom budizmu i mongolskom šamanizmu krunice se koriste za proricanje. Jedna od tradicionalnih metoda je sljedeća:
Vizualizirajte svoje pitanje, a zatim uzmite krunicu objema rukama u dvije slučajne točke. Broji perle u trojke, pomičući ruke jedna prema drugoj, dok između njih ne ostanu jedna, dvije ili tri kuglice. Zapamtite ovaj broj i ponovite cijeli postupak od početka. Sada ćete imati dva broja od 1 do 3. Jedna kuglica zove se Sokol. To je pozitivan znak koji ukazuje na sreću, uspjeh i podršku u poslovnim i pravnim pitanjima. Dvije kuglice, Gavran, negativni su znak koji ukazuje na lošu sreću, nesreću, nedostatak podrške i bolest. Tri kuglice nazivaju se Snježni lav, ovaj znak kaže da, iako vas duhovi podržavaju, možete očekivati \u200b\u200bsamo spore, iako stabilne rezultate, neutralne poslovne rezultate i neke slabosti vaših neprijatelja.
Dakle, imate redom dvije znamenke. Rezultati mogu biti sljedeći:
1. Sokol za sokolom - Sve je povoljno.
2. Sokol nakon Gavrana - Sve želje će se ostvariti, izbjeći ćete opasnost.
3. Sokol nakon snježnog lava - Duhovi vam mogu pomoći, ponudite duhove.
4. Gavran za sokolom - Loš znak, zarazna bolest na putu. Štovanjem bogova i tjeranjem demona, bolest se može izbjeći.
5. Gavran za gavranom - Vedro nebo će biti prekriveno oblacima, doći će do gubitka imovine.
6. Vrana za snježnim lavom - osrednji rezultati, mogući problemi sa zakonom.
7. Snježni lav nakon Sokola - Pirinač raste u lošim zemljama, udovice se udaju, siromašni se obogaćuju.
8. Snježni lav nakon vrane - Tirkizne fontane navodnjavaju zemlju; neočekivano možete pronaći odredbe i izbjeći opasnost.
9. Snežni lav za snežnim lavom - prosperitet i obilje vas očekuje u svim aspektima.

Korištenje krunica za molitvu i magiju drevna je praksa koja datira tisućama godina, mnogo prije pojave budizma. Molitveni rad pojačava i namjeru i snagu vizualizacija. Možda vas ne privlači recitiranje mantri, ali čak i bez mantri, krunica se može koristiti za jednostavne prakse.
I sam često koristim molitvene perlice u ritualima iscjeljenja. U takvom ritualu vizualno vizualiziram bolesnu osobu s kojom radim apsolutno zdravu, gradeći jasnu mentalnu sliku sa svakom zrnom, puštajući sliku i ponovno je stvarajući novom zrnom, i tako 108 puta.
Ovom tehnikom se mogu oblikovati namjere i u drugim oblastima. A formiranje namjere je možda najveća magija perli moći.

Nicholas Breeze Wood, glavni urednik časopisa Sacred Hoop.
Prevod: Angela Sergeeva

Šta znači broj 108?

108 perli:

108 koraka tajnog značenja

108 koraka ka prosvjetljenju,

108 koraka znanja,

108 Samadhi.

Najčešće postoje krunice iz 108 perli... Ovaj broj, prema budizmu, simbolizira tri stanja kontemplacije i oslobođenja od 108 strasti i iritacija.

Vjeruje se da će osloboditi se od njih, tijelo i duša moći postići stanje nirvane.

Te strasti utječu na čovjeka "6 indrija" ili 6 osjetila: miris, dodir, sluh, vid, ukus i šesto čulo (svijest).

Istovremeno, same senzacije mogu biti ugodne, neprijatne i neutralne, pa se tako postiže 18 senzacija, što zauzvrat može dovesti čoveka do stanja blaženstva ili ga, obrnuto, otuđiti od njega.

Sve ovo 36 senzacijapostoje u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, pa smo dobili 108 "strasti i uticaji".

U suprotnom 108 perlimože se protumačiti kao 108 koraka kontemplacije (Samadhi),koja prolazi Boddhisattva (osoba koja je krenula na Budin put)na putu do prosvjetljenje.

1. Prva perlicasimbolizira sam ulaz Boddhisattvas u stanje kontemplacije i ekstaze (samadhi), što mu daje postojanost i herojsku hrabrost.

Prema budizmu, kada je osoba u sličnom stanju, demoni destruktivnih zabluda i sumnji nisu u stanju da joj slome duh i oduzmu mir (Skt. S / u ^ ram! -Gama);

2. Druga perlica simbolizira korak na kojem Boddhisattva počinje da uči jedan od tri glavna dragulja budizma - dharma... Dharma se smatra skupom utvrđenih normi i pravila, čije je poštivanje neophodno za održavanje kosmičkog poretka.

Takođe pod " Dharma"Budisti znače" nedjeljive jedinice bića "," moralni principi "," vjerska dužnost "," univerzalni zakon bića "itd.

Razmatraju se druga dva dragulja budizma Buda i Sangha (zajednica) (Skt. ratna -mudra);

3. Treća perla simbolizira korak, koji se naziva " Lion game". Tijekom lova lav lagano, samopouzdano i zaigrano šapom pogađa jelena. Njegovo povjerenje u vlastite snage je nepokolebljivo, pa lov doživljava kao igru \u200b\u200bi zabavu. Budisti vjeruju da osoba treba da se odnosi prema svijetu oko sebe lako i zaigrano (Skt. Sim! Ha -vikri ^ d! Ita).

4. Četvrta perla označava korak na kojem Boddhisattva odriče se svih pogrešnih pogleda i osjećaja, Budisti ih nazivaju "michcha ditti" i nazivaju ih ljutnjom, neznanjem, strahom, bezobrazlukom itd. Odričući se svih negativnih emocija, osoba je poput bistrog mjeseca koji osvjetljava tamno noćno nebo (Skt. Su -candra).

5. Peta perla simbolizira apsolutna vjera u dharma (nastava). Kad osoba prihvati sve kanone dharme, stiče nepokolebljivo samopouzdanje da je njen put ispravan. Ova perlica predstavlja samouvjereno slijedeći put Bude, baš kao što vojska pobožno vjeruje i slijedi vojskovođu koji nosi barjak (Skt. candra -dhvaja-ketu).

6. Šesto zrno simbolizira duhovni rast tokom Kontemplacija i meditacija... Kao što trave i drveće rastu bolje nakon kiše, tako će i osoba, koja je krenula putem prosvjetljenja, početi duhovno rasti i u svakom novom preporodu bit će bolja nego u prethodnoj (sv. Sarva-dharmodgata).

7. Sedma perlica simbolizira " vipashyanu"ili sposobnost vida... To je praksa koja je meditacija uvida i višeg vida.
U stanju kontemplacije (samadhi) u osobi zaista dar vizije se otkriva - ovo je sposobnost gledanja ne samo očima, već i umom; to je sposobnost uočavanja skrivenih pojava. Budisti ovo upoređuju sa osobom koja živi na vrhu planine, odakle može promatrati sve okolo, i Boddhisattva, koji zna kako vidjeti, u stanju je primijetiti sve živo oko sebe (Skt. vilokita -mu ^ rdha).
8. Osma perla simbolizira " fokusirajući se na dharmu". Za one koji su tek započeli put ka prosvjetljenju, u početku je potrebno potpuno napustiti osjećaje i slušati samo um, djelovati samo u skladu s dharmom (budističkim učenjima). U ovoj fazi, Boddhisattva prima
moć koja će mu omogućiti da shvati suštinu dharme (učenja). Zahvaljujući ovoj snazi, on stječe čvrstinu uma i ništa mu ne može poremetiti ravnotežu (Skt. Dharma-dha ^ tu-niyata).

9. Deveta kuglica simbolizira " prihvatanje i usklađenost". U ovoj fazi, on u potpunosti prihvaća sve kanone dharme (učenja) i od sada živi samo u skladu s njima, poštuje sve zavjete koji su mu dani. (Sanc. Niyata-dhvaja-ketu)

10. Deseta perla znači " postizanje vajre". Ovaj koncept označava ritualno i mitološko oružje u hinduizmu, budizmu i drugim vedskim religijama; prevedeno znači "munja" i "dijamant"; koristi se u budističkim terminima kao simbol snage i zaštite vjere, to je dijamantsko žezlo. Dobijanje dijamantskog žezla čini boddhisattvu tvrdom i snažnom poput vajra dijamanta (sv. Vajra).


11. Jedanaesta perla znači " pečat vjere". Budisti pečat zovu mudra, mudra je simboličan, ritualni raspored ruku. Ispravnim postavljanjem ruku, Boddhisattva će otkriti pravi oblik Dharme (Skt. Sarva-dharma-praves / a-mudra).

12. Dvanaesta perla označava smirenost i samopouzdanje cara... Kao što car, koji je sazvao sve svoje podanike, stoji pred njima samopouzdano i smireno, tako bi trebao i Bodhisattva koji je ušao u dvanaesti korak ka prosvjetljenju. Takvo stanje mira daje čovjeku osjećaj stabilnosti, unutrašnje harmonije i uvjerenja da je na pravom putu (sv. Sama ^ dhi -ra ^ ja ^ -supratis! T! Hita)

13. Trinaesta perla simbolizira vještina « emitiraju zrake».

U ovoj fazi mudrost Boddhisattve doseže još više visoki nivo, svjetlost njegove mudrosti pomaže mu da ide ka prosvjetljenju i da sve dublje i dublje spoznaje suštinu i prirodu Dharme (Skt. ras / mi-pramukta).

14. Četrnaesta kuglica simbolizira " paramita marljivosti". To znači neumornu marljivost u poboljšanju i ispravljanju vlastitih grešaka, kao i u vršenju vrlina. U ovoj fazi, Boddhisattva prima natprirodno shvatanje, odnosno duhovnu viziju, natprirodne sposobnosti koje mu omogućavaju da bolje „vidi i čuje“ sve oko sebe (sv. Bala -vyu ^ ha).

15. Petnaesta perla simbolizira " težeći oslobođenju».

Glavni zadatak Boddhisattve na putu ka prosvjetljenju je oslobođenje, on pokušava izbiti iz samsare (krug ponovnog rađanja). Da bi se izbio iz kruga rođenja, Boddhisattva pokušava izvršiti što više dobrih djela (sv. Samudgata).

16. Šesnaesta kuglica simbolizira " težeći rječitosti».

Uzdižući se do šesnaeste faze, Boddisatva se uči koncentrirati na sposobnost lijepog govora, izražavanja bilo kakvih misli riječima, razumijevanja jezika svih živih bića, tako da na svijetu ne ostaje nijedna riječ koju ne bi mogao razumjeti (Skt. Nirukti -niyata-praves / a) ...

17. Vrijednost sedamnaesta perla baš kao i prethodni, povezan je s rječitošću, ali u sedamnaestoj fazi Boddisatva također dobiva vještina« protumačiti dharmu”, Da izloži budistička učenja. Dobija sposobnost da prenese suštinu učenja i njegovih kanona bilo kojem živom biću, razumije sebe i omogućava drugima da razumiju sve zakone života definirane dharmom (Skt. Adhivacana-praves / a).

18. Osamnaesta kuglica simbolizira poboljšanje prakse vipašjane ili " bočni pogled". Na osamnaestom koraku, Buddhisattva uči gledati oko sebe, u svih deset pravaca (kako su budisti nazivali osam glavnih točaka kompasa, zenit i nadir). Ova praksa omogućava boddhisattvi da se oslobodi tereta ispraznog postojanja (Skt. Dig-vilokita).

19. Devetnaesta kuglica simbolizira " mudru dharani». Dharani je vještina " dočarati dobro i govoriti zlo”, Odnosno izgovarati mantre i molitve. Da bi savladao mantre, za početak je boddisatva morao naučiti kako pravilno postaviti svoje ruke kako bi recitovao određenu mantru. Bilo je to u devetnaestoj fazi kada je proučavao mudre, odnosno geste za (Skt. A ^ dha ^ ran! A -mudra).


20. Dvadeseta perla simbolizira težnja za « oslobađanje od zabluda". U ovoj fazi, Buddhisattva uči da ne stvara žeđ (kako budisti nazivaju bilo kakve želje), ljutnju i druge "michcha ditti" (kako budisti nazivaju pogrešne poglede, drugu kategoriju vizije, odnosno emocije koje mogu potamniti duh i misli onoga koji ide putem prosvjetljenja). Odustajanjem od ovih emocija, čovjek se rješava zabluda (Skt. Asam! Pramos! A).

21. Dvadeset prva kuglica simbolizira " mudra ocean dharm". Sklopivši ruke u skladu s ovom mudrom, Boddhisattva stječe sposobnost da u potpunosti ovlada dharmom i stekne stanje "refleksije mora". Ovo je poseban oblik krajnje koncentracije, transa (samadhi), u kojem je Buda Shakyamuni ostao nakon buđenja. Prema školi Tiantai Zong, u ovom stanju, svijest Bude, poput morske površine za vrijeme smirenja, odražavala je sve predmete, a Buda je čitav svijet vidio kao apsolutno jedinstvo beskonačnog Uma (Sv. Sarva-dharma- samavasaran! A-sa ^ gara-mudra).

22. Dvadeset druga perlica simbolizira " svijest o praznini". U ovoj fazi, Boddhisattva shvaća da je sve na svijetu neograničena praznina, ništa. I zvukovi, i glasovi, i zraci svjetlosti, sve je praznina (Skt. A ^ ka ^ s / a -spharan! A).

23. Dvadeset treća kuglica simbolizira izrada « vajra mandala». Vajra je dijamantsko žezlo, mandala je jedan od glavnih svetih simbola u budizmu. Mandala je vanjski krug u koji je upisan kvadrat koji uključuje drugi krug - unutarnji. Kvadrat je orijentiran na kardinalne tačke. U sredini svake strane nalaze se vrata koja se šire izvan njih, a glavni sveti simbol prikazan je u središtu unutarnjeg kruga. Mandala je prikazana na platnu, na podu, na žrtvenim jelima, reproducirana na slikovit način i izrađena od svih vrsta materijala. Upravo vadžrom (dijamantskim žezlom) boddhisattva presijeca mandalu na ulazima duž dijagonalnih linija.


Kada Boddhisattva napravi ovaj simbol, pred njim su sve prepreke nemoćne (Skt. Vajra -man! D! Ala).

24. Dvadeset i četvrta perla simbolizira " isječak", To jest, Boddhisattva odsiječe od sebe svu prljavštinu zamračenja svijeta strasti. Dakle, njegov um je pročišćen, a onaj koji slijedi put Bude postiže čistoću i bistrinu uma (Skt. Ran! Am! -Jaha).

25. Dvadeset peta perla simbolizira " sjaj vairokana». BuddhaVairokana - Kozmički Buda koji širi svjetlost budističke istine u svim smjerovima, Buda koji utjelovljuje mudrost Zakona Univerzuma. U ovoj fazi, Boddhisattva uči širiti svjetlost poput Vairokane, kao da sunce koje izranja iza planina osvjetljava sve oko sebe svojom svjetlošću i toplinom. (Skt. Vairocana).

26. Dvadeset šesta kuglica simbolizira " ne-zahtjev". U ovoj fazi, Boddhisattva uči da preseče sve želje (žudnju) kako bi napustila prvu kategoriju razvoja svesnih bića. Prema budistima, sva svjesna bića sposobna su za razvoj u tri faze: prva je posjedovanje želja (Kamadhatu), druga posjedovanje senzualnosti (Rupadhatu) i treća rješavanje senzualnosti (Arupadhatu). U ovoj fazi, Boddhisattva razumije da istinsko blaženstvo leži u potpunom odsustvu želja, više ne traži ništa od svemira.

Ova faza se takođe naziva " ne trepće”, Jer, prema legendi, kada je Buda prolazio ovim putem, u dvadeset šestoj fazi je prestao da trepće očima (Skt. Anim! Is! A).

27. Dvadeset sedma perlica simbolizira " dislike". U dvadeset sedmoj fazi, postojanje Bodhisattve želi postati "nestalno", on shvaća da je svijest o njegovom biću i mjestu u kojem se nalazi zabluda. Nevezivanje za mjesto je ono što ova faza simbolizira (Skt. Aniketa-sthita).

28. Dvadeset osma kuglica simbolizira " odupiranje iskušenju". U ovoj fazi, Boddhisattva se uči oduprijeti iskušenju. Odbijajući da se na početku, na ovaj ili onaj način, iskušenja pojave na putu, glavni zadatak u ovoj fazi je prevazilaženje tih iskušenja (Skt. Niš / cinta).

29. Dvadeset deveta kuglica simbolizira " svjetlost Pradeepe». Vimala je stanje čistoće, bez svake kontaminacije. Pradeepa - ovo je Buda, poznat po svom zlatnom sjaju. Na dvadeset i devetom koraku, Boddhisattva upali lampe da bi nastavio svjetlost Pradeepe i sam teži tom svjetlu (Skt. Vimala -pradi ^ pa).

30. Trideset perli simbolizira " neograničeni sjaj"ili" ananta prabha". Prabha u drevnoj indijskoj mitologiji znači personificiranu svjetlost (sjaj) u obliku žene sunca. U ovom stupnju svjetlost mudrosti Boddisattve, poput svjetlosti Prabhija, doseže nove visine, osvjetljava sve živo oko sebe na svih deset strana (osam glavnih točaka kompasa, zenita i nadira). Na tridesetom stupnju onaj koji slijedi put prosvjetljenja dostiže bezgranično svjetlo mudrosti, što mu omogućava da u potpunosti razumije i spozna Dharmu (učenje) (Skt. Ananta -prabha).

31. Trideset prva perla simbolizira " sjaj Šive Prabhakare».

Prema jednoj od drevnih indijskih legendi, naime Shiva Prabhakara osnovao budizam. Bila je poznata po svom sjajnom sjaju. U trideset prvoj fazi Boddhisattva uči da "blista" poput Prabhakare. Poput lampe koja osvetljava mračnu pećinu, Bodhisattva je u ovoj fazi u stanju da osvetli prostor (Skt. Prabha ^ -kara).

32. Trideset druga perlica simbolizira " svjetlost se širi na sve okolo", Ovo je još jedan korak na kojem se unutarnja svjetlost Boddhisattve poboljšava i jača. U ovoj fazi njegova svjetlost postaje onoliko sjajna koliko je sjajno osvjetljavala sve oko Chakravartija (buda. Kralj zakona, okrećući točak).

33. Trideset treća perla simbolizira " suddha sattva"ili" čisto postojanje". U ovoj fazi, čistoća Boddhisattve ne dopušta demonima da ga zalutaju, ne dopušta strastima i porocima da ga zaslijepe, ništa zlo ne može utjecati na njega (Skt. S / uddha -sa ^ ra).

34. Trideset i četvrta perla simbolizira " Vimalaprabha". Vimalaprabha znači " čisto svetlo". Ovo je ime dato budističkoj tantri, koja daje svjetlost. U ovoj fazi, Svjetlosna Boddisatva proučava ovu tantru (saksonska vimala-prabha).

35. Trideset peta perla simbolizira radost... Na trideset petom koraku, Boddisatva je svojom radošću i veseljem u stanju srušiti sve prepreke. Ali treba shvatiti da ova zabava nije vanjska, već je unutarnja zabava razumaimplicirajući stalni osjećaj unutrašnje sreće (Skt. Rati -kara).

36. Trideset šesta perla simbolizira " munja". Na trideset šestom koraku ka prosvjetljenju, Bodhisattva stiče sposobnost da vodi druge, da pokaže svoje učenike na pravom putu, poput munje koja osvjetljava nebo svojom jarkom svjetlošću i omogućava svim izgubljenim putnicima da pronađu pravi put (Sv. Vidyut -pradi ^ pa).

37. Trideset sedma perla simbolizira državu " neiscrpno". U trideset sedmoj fazi, Boddhisattva se osjeća neiscrpno: njegov um je neiscrpan, suosjećanje za sve živo neiscrpno, univerzum je neiscrpan (potonuo. Aks! Aya).

38. Trideset i osma perla simbolizira " velika vrlina».

U ovoj fazi, Boddhisattva nastoji činiti dobra djela kako bi izašao iz samsare (sv. Tejovati ^).

39. Trideset deveta kuglica simbolizira " mršavost i opadanjee ". Na trideset i devetom koraku, Boddhisattva shvaća da je neiscrpnost iscrpljenost, a iscrpljenost neiscrpnost, jedno je drugo, jer je sve okolo praznina (Skt. Ks! Aya ^ pagata).

40. Četrdeset perli simbolizira " nepokretnost". Nepokretnost je jedan od uvjeta koji otvara put patnji, a patnja zauzvrat dovodi do prosvjetljenja. Ovo je važan dio nirvane. I na četrdesetom stepenu, Boddisatva uči da bude miran (Skt. Anin ~ jya).

41. Četrdeset prva perla simbolizira " nepovrat". Na putu ka prosvjetljenju vrlo je teško iskorijeniti uslovljeno u sebi kako bi izašli iz kruga ponovnog rađanja (samsara). Ali kada je Boddhisattva dovoljno udaljen od svijeta strasti, dolazi do prekretnice u kojoj privlačnost prema prosvjetljenju postaje jača od privlačnosti prema svijetu strasti. To se može nazvati tačkom bez povratka, nakon koje će biti osiguran duhovni napredak, neće biti opasnosti od povratka u prošlost. Četrdeset prvog stepena Boddisatva dostiže ovu tačku (Skt. Avivarta).

42. Četrdeset druga perlica simbolizira " sunčeva svjetlost Surya Pradeep».

Buda Chandra-Surya-Pradeep učio je kako vježbati Dhyana u svijesti uma i ući u Samadhi. Ništa ne postoji osim uma; Tri svijeta postojanja - svjeti želja, oblika i van oblika - dolaze SAMO OD UMA, sve stvara samo svijest. Ova praksa podrazumijevala je potpuno isključivanje starog uma zasnovanog na zemaljskoj taštini. Omogućilo je pojačavanje svjetlosti mudrosti onima koji idu u prosvjetljenje. Zahvaljujući ovoj praksi, poput sunca pri izlasku sunca, koje izlazi iza planina i osvjetljava cijeli svijet, i poput svjetiljke koja se pali u mračnoj sobi, mudrost Bodhisattve u ovoj fazi osvjetljava sve okolo (s. Su ^ rya-pradi ^ pa).

43. Četrdeset treća perla simbolizira " jasan mjesec". U četrdeset trećoj fazi Boddhisattva nastavlja činiti dobra djela za živa bića, čime njegova mudrost postaje čistija i bori se protiv tame neznanja. (Skt. Kandra -vimala).

44. Četrdeset četvrta perla simbolizira " prabhasa svjetlost». Prabhasa - jedan od osam indijanaca svijetla božanstva Vasu, personificirajući zora zora... U četrdeset četvrtoj fazi, Boddisatva čita Prabhasa sutru kako bi dobio njegovo svjetlo, koje će pomoći da se spasi od neznanja i postigne prosvjetljenje (Skt. S / uddha -prabha ^ sa).

45. Četrdeset peta perla simbolizira " ruka svetlosti", tj sposobnost stvaranja svjetlosti... U ovoj fazi, boddhisattva otkriva prajnu, veliku mudrost znanja (Skt. A ^ loka-kara).

46. \u200b\u200bČetrdeset šesta perla simbolizira " kapija velike prajne". U ovoj fazi, Boddhisattva shvaća značenje svih prošlih faza, svih samadhija, i ta mu svijest daje priliku da se kreće dalje putem prosvjetljenja (Skt. Ka ^ ra ^ ka ^ ra).

47. Četrdeset sedma perla simbolizira božanska mudrost « jnana". U ovoj fazi, Boddisattva je u stanju steći božansko znanje i mudrost, koje budisti nazivaju džnana. Vjeruje se da se to može postići samo dubokom meditacijom (Skt. Jn ~ a ^ na -ketu).

48. Četrdeset osma perla simbolizira " samadhi sličan vajri", tj znanje na kraju toka... Ovo je faza u kojoj Boddhisattva već dostiže određeno prosvjetljenje (sv. Vajropama).

49. Četrdeset deveta kuglica simbolizira " postojanost uma". Otpornost je stanje uma koje je lišeno svojih normalnih funkcija i zbog toga „mirno teče“. to najviši oblik postojanja psihe.

Četrdeset devetog stepena, Boddisatva dostiže ovo stanje (Skt. Citta-sthiti).

50. Pedeseta kuglica simbolizira " univerzalno svjetlo”, U ovoj fazi Boddisatva stiče natprirodnu moć, on je u stanju da osvijetli svijet svih živih bića kako bi ih vodio (Skt. Samanta ^ loka).

51. Pedeset prva perla simbolizira " osnivanje". U ovoj fazi, sva dobra djela koja je stvorio boddisattva u prošlosti daju mu postojanost i neranjivost. Postiže vanjsku i unutarnju nepokretnost i postaje poput stijene (Skt. Supratis! T! Hita).

52. Pedeset druga perla simbolizira " gomilanje blaga", U ovom slučaju, budisti blago ne nazivaju materijalnim bogatstvom, već neprocjenjivo znanje i mudrost... U ovoj fazi, zahvaljujući akumuliranom znanju, Boddisattva je u stanju nadmašiti bilo koji naučeni svijet, a vrijednost tog znanja nadmašuje svih sedam dragulja, kako nazivaju zlato, srebro, lapis lazuli, ljusku tridacna, ahat, koralj, bisere ( Sv. Ratna -kot! I).

53. Pedeset treća kuglica simbolizira " mudra najvišeg zakona", U ovoj fazi Boddhisattva vlada mudra Vara Dharma... Postiže najvišu vrlinu Bude i boddisatve (Skt. Vara-dharma-mudra).

54. Pedeset četvrta perla simbolizira " nerazlučivost dharmi».

U ovoj fazi, Boddhisattva shvaća da su sve dharme, učenja jednaka, nema vjernih, nema nevjernika, sve ima svoje mjesto, a istovremeno se treba odmaknuti od svih kako bi se postiglo prosvjetljenje (Skt. Sarva-dharma-samata ^).

55. Pedeset peta kuglica simbolizira " prestanak radosti". U ovoj fazi, Boddhisattva se pokušava odmaknuti ne samo od loših, već i od dobrih emocija, jer su oni takođe sposobni zatamniti svijest. Trebao bi da posmatra svijet živih bića i da istovremeno ne osjeća nikakve emocije (Skt. Rati -jaha).

56. Pedeset šesta perla simbolizira " vrhunac učenja Dharmodgata».

Velika Boddhisattva Dharmodgata posjedovao je vještu sposobnost održavanja moralne čistoće, uprkos činjenici da je živio u palači i da je bio povezan sa svjetovnim životom. Savršeno je poznavao učenje (dharmu) i to mu je pomoglo da ne podlegne iskušenjima. U ovoj fazi, mudrost Boddhisattve, akumulirana u učenju, dostiže nivo Dharmodgate, kao da je znanje planina, a Boddisattva se uspinje na svoj vrh (Skt. Dharmodgata).

57. Pedeset sedma perla simbolizira " difuzija”, U ovoj fazi Boddhisattva pokušava rasipati svo znanje koje je prije dobio. Budisti ovo "rasipanje" povezuju s pretvaranjem svih stečenih znanja u prah. Ovaj proces simbolizira odvojenost od racionalnog, jer je pod tim uslovom moguć dalji put ka prosvjetljenju (sv. Vikiram! A).

58. Pedeset i osma perla simbolizira " razabiranje toka dharmi”, U ovoj fazi Boddhisattva uči razgraničiti kanone poučavanja, stječući tako još više mudrosti (prajna) (sv. Sarva-dharma-pada-prabheda).

59. Pedeset deveta kuglica simbolizira " jednakost riječi”, U ovoj fazi Boddhisattva prestaje osjećati emocije prema riječima, za njega nema loših ili dobrih riječi. Riječi za njega samo su alat za izgovaranje mantri (Skt. Sama ^ ks! Ara ^ vaka ^ ra).

60. Šezdesete perleali simbolizira „ odricanje od riječi i imena”, U ovoj fazi Boddhisattva shvaća da riječi zapravo nisu bitne, jer on pokušava osjetiti i čuti svijet bez riječi,„ ime i izgled ”to samo ometaju (Skt. Aks! Ara ^ pagata).

61. Šezdeset prva perla simbolizira " presijecanje uzroka". Pod uzrocima, budisti razumiju sve utjecaje i utjecaje. U ovoj fazi, i negativni i pozitivni utjecaji i osjećaji prestaju ometati boddisatvu, oni nestaju s njegovog puta ka prosvjetljenju (Skt. A ^ ramban! A -cchedana).

62. Šezdeset druga perlica simbolizira " avikaru", tj sloboda od degeneracije, nepromjenjivost. Budisti nazivaju božanstva nepromjenjivim. Dakle, u šezdeset drugoj fazi, Boddisatva stječe osobinu božanstva - nepromjenjivost (Skt. Avika ^ ra).

63. Šezdeset treća kuglica simbolizira " nediskriminacija po vrstama". To znači da Boddhisattva nastoji ne razlikovati stvari i pojave i podijeliti ih u bilo koje klase; on vidi samo jednakost između svih stvari (Skt. apraka ^ ra).

64. Šezdeset četvrta perla simbolizira " nedostatak senzualne podrške". Budisti ističu šest senzualnih stupova: vid, sluh, miris, dodir, ukus i svijest. U ovoj fazi, Boddhisattva razumije da i ova podrška podržava tri otrova (kako budisti nazivaju pohlepu, bijes i glupost) ne dopuštaju boddhisattvi da nastavi put ka prosvjetljenju, stoga ih se pokušava riješiti (Skt. aniketa -ca ^ rin).

65. Šezdeset peta kuglica simbolizira " rješavajući se mraka". U tami i neznanju raste strah koji sprečava kretanje ka prosvjetljenju. U ovoj fazi, Boddhisattva se u potpunosti oslobađa svake manifestacije mraka i neznanja u sebi (Skt. Timira ^ pagata).

66. Šezdeset šesta perla simbolizira " ne-ukapljivanje". U ovoj fazi, Boddhisattva prestaje primjećivati \u200b\u200bkretanje oko sebe, shvaća da je svijet konstantan i da je sve u njemu konstantno (Skt. Timira ^ pagata).

67. Šezdeset sedma perla simbolizira " postojanost i nepromenljivost". U ovoj fazi, Boddhisattva nastavlja shvaćati trajnost i nepromjenjivost svemira (Skt. Acala).

68. Šezdeset osma kuglica simbolizira " napuštanje objektivnog svijeta”, U ovoj fazi Boddisatva stiče potpunu neranjivost na„ šest nečistoća ”. Zovu se drugačije " Šest nečistih", "šest guna". Riječ." guna"nešto znači" zagađuje"svijest i time povećava broj rođenih i umrlih. Šest vrsta" zagađenja "uključuju vid, zvuk, miris, ukus, taktilne senzacije, predstave, tj. sferu percepcije i svijesti o objektivnom svijetu (Skt. vis! aya -taj! a).

69. Šezdeset deveta kuglica simbolizira " akumulacija vrsta djela". U ovoj fazi, Bodhisattva akumulira sva dobra djela, on radi za dobro dana i noći neumorno kao što se mjesec i sunce okreću oko Zemlje (Skt. Sarva -gun! A-sam! Caya-gata).

70. Sedamdeseta kuglica simbolizira " neranjivost za iskušenja"Kome je srce privučeno. U ovoj fazi, Boddhisattva ne sluša svoje srce, koje je sposobno samo ga ponovno uroniti u svijet strasti, već sluša svoj um, korača putem mudrosti, čime se dalje uklanja od bilo kakvih iskušenja (Skt. Sthita -nis / citta).

71. Sedamdeset i prva perla simbolizira " divno cvijeće koje pada s neba". U ovoj fazi, Boddhisattva "razotkriva" cvijeće svoje vrline, oslobađa se svake sumnje i zablude i ukrašava se tim cvijećem, poput drveta na kojem cvjetaju proljetno cvijeće (Skt. S / ubha -pus! Pita- s / uddhi).

72. Sedamdeset druga perla simbolizira " božanski san". U ovoj fazi, Boddhisattva je potpuno spreman da iščupa iz sebe korijene nečistoće svjetovnom taštinom, on zaspa i još više se približava stanju Bude (Skt. Bodhy -an% gavati ^).

73. Sedamdeset i treća kuglica simbolizira " živost govora i provale ideja". U ovoj fazi, dar rječitosti Boddhisattve toliko je velik da njegov govor nema kraja ili ograničenja, bogat je i raznolik, ima nepoznatu moć utjecaja (Skt. Ananta-pratibha ^ na).

74. Sedamdeset i četvrta perla simbolizira " nedostatak kategorija". U ovoj fazi, Buddhisattva gleda na sva živa bića i ne vidi nikakve razlike u njima od Bude, on se upušta u sve kanone i učenja svijeta i ne vidi razliku između njih i Dharme, budističkih učenja. Dakle, on to razumije prajnaparamita (transcendentalna mudrost) nema kategorije i klase (Skt. asama -sama).

75. Sedamdeset peta kuglica simbolizira " prekoračiti"Kad Boddhisattva uđe na vrata" tri izuzeća"(Oslobađanje od vlastitog" Ja ", od želja, od ponovnog rađanja), nadilazi tri kategorije (tri faze razvoja živih bića) i usmjerava sva ostala živa bića na pravi put tri kočije (Skt.sarva -dharma ^ tikraman! A).

76. Sedamdeset šesta perla simbolizira " razgraničenje”, U ovoj fazi Boddhisattva je ponovo u stanju vidjeti razlike u bilo kojem učenju između dobrog i lošeg, patnje i radosti, djelovanja i nečinjenja (Sv. Pariccheda-dara).

77. Sedamdeset sedma perla simbolizira " uklanjanje sumnje "... Kad Boddisatva u potpunosti prihvati dharmu, odbacujući sve sumnje u kanonima doktrine, on je u stanju da upozna istinsku suštinu dharme (Skt. Vimati -vikiran! A).

78. Sedamdeset i osma perla simbolizira " odlazeći racionalno". U ovoj fazi, Boddhisattva ponovo pokušava izvući iz sebe korijene razuma, jer da bi nastavio putem više mu nisu potrebna znanje i inteligencija (Skt. Niradhis! T! Ha ^ na).

79. Sedamdeset deveta kuglica simbolizira " integritet slike". Budući da je u ovoj fazi, Boddhisattva shvaća da sva bića na ovom svijetu, svi fenomeni, sva loša i dobra, sva djela i nedjela na jedan ili drugi način predstavljaju jedinstvenu cjelinu, ona su nerazdvojna jedno od drugog (Skt. Eka- vyu ^ ha).

80. Osamdeseta kuglica simbolizira " broj rođenih”, U kojem Boddisatva s vremena na vrijeme poprima različite ruhove, prelazi s jedne manifestacije na drugu i shvaća da su sva ta ponovna rođenja samo praznina na putu do Bude (Skt. A ^ ka ^ ra ^ bhi ^ nirha ^ ra ).

81. Osamdeset prva perla simbolizira " jedna karma"ili" karma jedne manifestacije”, To znači da će se osoba koja je krenula putem postajanja Budom roditi nekoliko puta u istoj manifestaciji dok njeno ponašanje u ovoj manifestaciji ne dostigne standard (Skt. Eka ^ ka ^ ra).

82. 82. kuglica simbolizira " izlaz iz jedne karme”Kada je Boddhisattva postigao standardno ponašanje i učinio mnoga dobra djela u jednoj manifestaciji, on napušta ovu manifestaciju (Skt. A ^ ka ^ ra ^ navaka ^ ra).

83. Osamdeset treća perla simbolizira " divna karmička odmazda". U ovoj fazi, za sva dobra djela izvršena u toku ponovnog rođenja, Boddhisattva prima nagradu, sva njegova dobra djela su nagrađena (Skt. Su -ca ^ rin).

84. Osamdeset i četvrta perla simbolizira " uništavanje tri bhave". U ovoj fazi, nakon što je istrgnuo korijene zamračenja svjetovnom taštinom, Boddisatva postiže mudrost koja mu omogućava da izađe iz samsare (kruga ponovnog rođenja) tri bhave. Budisti nazivaju tri bhave tri faze razvoja svjesnih bića: posjedovanje želja, posjedovanje senzualnosti, ne poznajući senzualnost... Nakon prolaska kroz ponovna rođenja u sve ove tri kategorije i uništavanja njegovih želja i vezanosti, Boddisatva ulazi u osamdeset i četvrtu fazu (Skt. Nairvedhika-sarva-bhava-talopagata).

85. Osamdeset peta perla simbolizira " zajednički jezik”, U ovoj fazi Boddhisattva uči imena i imena svih živih bića, svih fenomena u svijetu, svih kanona i učenja. Zna sve jezike svijeta i ne ostaje na svijetu niti jedan jezik ili riječ koju ne bi mogao razumjeti (sv. Sam! Keta -ruta-praves / a).

86. 86. perla simbolizira " odvojenost od jezika i pisanja". Ovo je faza nirvane u kojoj Boddisatva prestaje da koristi glas i pisanje. Više ne treba da govori da bi ga čuli i ne treba da piše da bi ga razumjeli. Sposoban je spoznati Dharmu bez upotrebe zvukova i pisanja (Skt. Nirghos! A ^ ksara -vimukta).

87. Osamdeset sedma perla simbolizira " upaljena baklja". U ovoj fazi, Boddhisattva "pali" baklju svoje mudrosti, koja osvjetljava čitav njegov daljnji put samadhija do prosvjetljenja. Slično je tome kako goruća baklja pomaže putniku da ne zaluta i ne padne u ponor u tami (sv. Jvalanolka).

88. Osamdeset i osma perla simbolizira " čista manifestacija", U ovoj fazi Boddhisattva dolazi u stanje pročišćenja i stječe trideset i dva Budina tjelesna svojstva(1. Ruke i noge označene su sa hiljadu točkova sa krakovima. 2. Tabani su slični kornjačama: mekani, ravni i puni. 3. Prsti na rukama i nogama povezani su membranama koje dosežu nivo polovine prstiju. Ruke i noge su poput pačjih nogu. 4. Meso Budinih ruku i nogu bilo je mekano i mladoliko. 5. Budino tijelo imalo je sedam izbočina i pet udubljenja. Dva udubljenja bila su u gležnjevima, dva u ramenima i jedan u potiljku. 6. Prsti na rukama i nogama su vrlo dugi. 7. Budine pete su široke (1/4 stope). 8. Budino tijelo bilo je veliko i vitko. Izmjereno je u sedam kockica i nije bilo zakrivljeno. 9. Nije bilo podizanja na Budinim nogama. 10. Svaka dlaka na Budinom tijelu rasla je prema gore. 11. Tela Budinih nogu bila su poput antilopa - glatka i ravna. 12. Budine ruke bile su duge i lijepe, spuštale su se do koljena. 13. Muški Budin organ bio je skriven poput konja. Nisi ga mogao vidjeti. 14. Budina koža imala je zlatnu nijansu. Nazvan je zlatnim ne zbog boje, već zato što je bio potpuno čist. 15. Budina koža bila je tanka i glatka. 16. Svaki dio Budinog tijela imao je samo jednu dlaku koja je rasla udesno. 17. Budino čelo krasila je kovrčava kosa koja je imala 6 crta lica: glatka, bijela, poslušna, sposobna da se razvuče u 3 lakta, uvijena zdesna ulijevo i okrenuta naopako. Izgledali su srebrnasto, a kosa im je bila poput ploda. 18. Gornji dio Bude bio je poput lava. 19. Gornji dio Budinih ramena bio je okrugao i zategnut. 20. Budina prsa bila su široka. Grudi su bile ravne između ramena. 21. Buda je mogao okusiti bolji okus, jer na njegov jezik nisu utjecale tri bolesti: vjetar, sluz i žuč ... Jednom je dobročinitelj Buda ponudio komad konjskog mesa, koji je imao neugodan okus. Buda je stavio ovaj komad na svoj jezik, a zatim ga dao dobročinitelju. Meso je imalo ukus ukusne hrane. 22. Budino tijelo nalikovalo je drvetu Tadrota, čiji su korijeni, deblo i grane iste veličine. 23. Buda je na glavi imao kružno uzvišenje koje je podsjećalo na uvoj u smjeru kazaljke na satu. 24. Buda je imao dugačak i lijep jezik kojim je mogao doći do linije kose i do ušiju. Jezik je bio crven poput cvijeta Utpala. 25. Budin govor imao je pet zasluga: svi su ga mogli razumjeti; sve su njegove riječi imale istu intonaciju; govor je bio dubok i koristan svima; govor je bio ugodan i duboko atraktivan; riječi su izgovarane u pravilnom redoslijedu, čisto i bez grešaka. 26. Budini obrazi bili su okrugli i puni. Njihovi obrisi bili su slični ritualnom ogledalu. 27. Budini zubi bili su vrlo bijeli. 28. Dužina Budinih zuba bila je ista. 29. Među Budinim zubima nije bilo praznina. 30. Buda je imao 40 zuba. 31. Budine oči bile su tamnoplave, poput safira. 32. Budine trepavice bile su ravne i čiste, poput žedne krave.
89. Osamdeset deveta kuglica simbolizira " uništavanje osobine". U ovoj fazi, Boddhisattva se već udaljava od razmišljanja o vanjski znakovi, on prestaje da vidi vanjsku razliku svega što postoji, budući da vanjsko odvraća pažnju od unutarnjeg (Skt. anabhilaks! ita).

90. Devedeset zrna simbolizira " predivna koncentracija". U ovoj fazi koncentracija Boddhisattve na putu ka prosvjetljenju doseže vrhunac, cijelo njegovo tijelo i sve njegove misli uronjeni su u stanje duboke koncentracije, on savršeno vidi cilj kojem teži (Sv. Sarva ^ ka ^ ra- varopeta).

91. Devedeset prva perla simbolizira " pate od radosti i nevolja". U ovoj fazi, Boddhisattva, promatrajući svijet strasti, vidi tugu u njemu i razumije da tuga pati; on takođe vidi radost, ali razumije da je radost u svijetu strasti patnja, sve pati... Ova patnja je poput strelice sposobna da probije tijelo (sv. Sarva -sukha-duh! Kha-nirabhinandi ^).

92. Devedeset druga perlica simbolizira " neiscrpnost". U ovoj fazi Boddhisattva shvaća da se samsara, krug ponovnih rađanja, možda uopće neće završiti, ali njegova je mudrost već dostigla nivo kada ga beskraj ne plaši, spreman je to prihvatiti (Skt. Aks! Aya -karan ! D! A).

93. Devedeset treća kuglica simbolizira " dharani". To budisti nazivaju mantrama ili svetim molitvama. Čitanje mantri je sposobnost dočaravanja dobra i govorenja zla. U ovoj fazi, Boddhisattva zna sve mantre i molitve koje mogu pomoći u bilo kojoj situaciji (s. Dha ^ ran! I ^ mat).

94. Devedeset četvrta perla simbolizira " pomirenje s dobrim i zlim". U ovoj fazi, Boddhisattva prihvaća strukturu svijeta takvog kakav je. U svijetu postoji dobro i to je njegova stalna karakteristika, ali u svijetu postoji zlo, a to je također njegova stalna karakteristika. Kad Bodhisattva nauči prihvatiti dobro i zlo ovog svijeta i ne povlači granice između njih, njegova mudrost će postati još savršenija (Skt. Samyaktva-mithya ^ tva-sarva-sam! Grahan! A).

95. Devedeset peta perla simbolizira " nepristrasnost". U ovoj fazi, Boddisatva se odriče svih vezanosti. Prestaje osjećati ljubav prema onome što je vrijedno ljubavi, ali također prestaje osjećati gađenje, jer ono, što bi se činilo, vrijedi gađenja (Skt. Anurodha ^ pratirodha).

96. Devedeset šesta perla simbolizira " obrnuta rotacija", U ovoj fazi Boddhisattva još jednom shvaća sve što je ranije prošao, i što je najvažnije - potpuno odvojena od svijeta strasti i nečistoća (Skt. Sarva -rodha-virodha-sam! Pras / amana).

97. Devedeset sedma perla simbolizira " suptilno ja". U ovoj fazi, Boddisatva spoznaje „ Kalachakra Vimala Prabha”I stječe jasno svjetlo, stanje u kojem gubi svoje zemaljsko Ja (Skt. Vimala-prabha).

98. Devedeset i osma perla simbolizira " neuništivost". U ovoj fazi, Boddhisattva stječe apsolutnu snagu i nepovredivost, ništa mu ne može uništiti put, kao što ništa ne može uništiti prazninu (Skt. Sa ^ ravat).

99. Devedeset deveta kuglica simbolizira " čisto svetlo puni mjesec ". U ovoj fazi, svjetlost Boddhisattve doseže još viši nivo. Njegova vrlina i milosrđe sposobni su ugasiti i ohladiti bijes i izljev bilo kojih drugih emocija, ne samo u sebi, već i u svim ostalim živim bićima. Svjetlost njegove mudrosti može osvijetliti tamu (Sv. Paripu ^ rn! A -candra-vimala-prabha).

100. Stota perlica simbolizira " veliko ruho". U ovoj fazi, Boddhisattva vidi apsolutno sve, sposoban je sagledati svih deset strana (osam glavnih točaka kompasa, zenit i nadir), njegovo tijelo krasi prekrasno cvijeće i odiše divnim aromama. Njegova vrlina je velika, a otkucaji srca su mu već neprimjetni (Skt. Maha ^ -vyu ^ ha).

101. Sto perla simbolizira " sposobnost osvjetljenja svijeta strasti". U ovoj fazi, Boddhisattva može osvijetliti svijet strasti svjetlošću svoje mudrosti, ona će pokazati put svim učenicima, adeptima, koji idu putem spasenja (Sv. Sarva ^ ka ^ ra -prabha ^ - kara).

102. 102. kuglica simbolizira " jednakost". Gleda sve što postoji i ne pridaje važnost, bilo duboku ili plitku, visoku ili nisku, za njega je sve jedno, vidi samo uzrok i posljedicu koji generiraju i promoviraju, zna da koristi koje ima gotovo će donijeti nagradu (Skt. sama ^ dhi -samata ^).

103. Sto treće zrno simbolizira " neprekor". U ovoj fazi, Boddhisattva je oslobođen bilo kakvih procjena, on je naklonjen svim živim bićima. Bez obzira na put koji su izabrali, on ih neće kritizirati, osuđivati, čime će se osloboditi tereta ispraznog postojanja i svjetovne vegetacije (Skt. Aran! A -saran! A-sarva-samavasaran! A).

104. Sto četvrta perla simbolizira " nepristrasnost prema mjestu prebivališta". U ovoj fazi, Bodhisattva shvaća da život u svijetu strasti ne donosi radost, ali život izvan svijeta strasti takođe ne donosi radost, život u praznini ne donosi radost, nijedno mjesto ne može donijeti radost, bilo koje mjesto mora tretirati s nepristrasnošću (Skt. anilambha -niketa-nirata).

105. Sto peta perla simbolizira " istinska stvarnost". U ovoj fazi, Boddhisattva shvaća svijet onakvim kakav on zaista jeste, spoznaje istinsku stvarnost svemira. S nivoa nejasne svijesti, sve se stvari vide onakve kakve zaista jesu, a ne onakve kakve ih zamućena svijest opaža, tj. U svijetu strasti vidimo sve onako kako želimo vidjeti, slika stvarnosti je iskrivljena svojim željama i ovisnostima, ali kad slijedimo put prosvjetljenja, rješavamo se želja i ovisnosti, pa prema tome možemo vidjeti istiniti svijet, istinska stvarnost (Skt. tathata ^ -sthita-nis / cita).

106. 106. kuglica simbolizira " uklanjanje sa tjelesnog". U ovoj fazi, Boddhisattva se potpuno udaljava od svega što je povezano s tijelom: senzacija, želja, ovisnosti, jer sve tjelesno ograničava samo mudrost i svijest (Skt. Ka ^ ya-kali-sam! Pramathana).

107. 107. perla simbolizira " prazan govor". U ovoj fazi, Boddhisattva odbija koristiti govor na štetu, na primjer, nepristojnosti, hvalisanja itd. Za Boddhisattvu su praznina i tišina mnogo vrijedniji od apsurdno izgovorene riječi (Skt. Va ^ k -kali-vidhvam! Sana-gagana-kalpa).

108. Sto osma perla simbolizira " prosvjetljenje i praznina". U ovoj fazi, Boddhisattva dostiže vrhunac znanja prajna-paramite i dolazi u stanje apsolutne nirvane, u koje dolazi beskrajno, ni živ ni mrtav. Napokon dostiže apsolutnu prazninu i postaje Buda (Skt. A ^ ka ^ s / a ^ san% ga -vimukti-nirupalepa).

Budistička krunica ili mala, na sanskrtu znači vijenac. Krunica je kultni dodatak, poseban ritualni instrument za brojanje mantri i klanjanja. U budizmu krunice također igraju ulogu predmeta koji sadrži informacije povezane s temeljima filozofskih i praktičnih aspekata Budinih učenja. Krunica je poznata od 3. vijeka.
Budistička krunica po strukturi su slične krunicama iz drugih religijskih i mističnih praksi. Krunica se sastoji od zrna nanizanih na nit, krajevi niti kombiniraju se u prsten. Krunica se obično završava dodatnom većom zrnom, koja je okrunjena konusnim ili cilindričnim privjeskom; na nju je često pričvršćen „rep” niti ili posebnim tkanjem u obliku budističkih simbola.
Budističke kuglice krunice izrađene su od različitih materijala, kako mineralnog, tako i biljnog porijekla. Materijal budističke krunice često je povezan s njegovom posebnom namjenom u upotrebi. Na primjer, mnogi sljedbenici tibetanskog budizma vjeruju da zrnca kleke imaju sposobnost odvraćanja zlih duhova i uklanjanja štetnih utjecaja; zrnca crvenog koralja i tamnoplavog lapis lazulija imaju ista svojstva.
Perle izrađeni od sandalovine, kamenog kristala i bisera služe za umirenje, uklanjanje prepreka i bolesti.
Zlato, srebro, bakar, jantar, napravljeni od sjemena lotosa ili drveta bodhi - povećavaju životni vijek, pospješuju razvoj mudrosti i povećavaju dobre zasluge. Molitvene kuglice izrađene od kristala, sandalovine, sjemena lotosa ili sjemena bodhi drveta također se koriste u praksi prinošenja (tsog, puja) svim mirnim yidamima (aspekti prosvjetiteljstva) i Guru Yogi.
Za mistične prakse, posebno one povezane s ljutitim jidamima, koriste se perle od smreke, ebanovine ili mahagonija, kosti, crnog kristala, ahata, crnog koralja.
Monasi ratnici često nose željeznu krunicu, koristeći ih, ako je potrebno, kao improvizirano oružje.
Tu su i perle od čvorova vezanih na poseban način. Štoviše, svaki je čvor povezan s izgovaranjem određenih mantri, molitvama i izvođenjem posebnih razmišljanja.
U budističkoj tradiciji Vajrayane, kao i u tradiciji Bon, posebno su vrijedne perle izrađene od kosti na prednjem dijelu ljudske lubanje. Za izradu takve tantrične krunice potrebno je 108 lubanja, što je moguće samo na Tibetu, gdje se mrtvaci tradicionalno ne zakopavaju u zemlju niti spaljuju, već se ostavljaju na posebnim mjestima gdje leševi brzo kljunu gorski supovi, nakon što se koje su od leša ostale samo lubanja i kosti ... Budući da su takve perle vrlo rijetke i baš takve kupi tantričku krunicu takva je proizvodnja gotovo nemoguća, stoga se češće pronalazi jednostavno koštana brojanica, čija je svaka kuglica izrađena u obliku minijaturne lubanje, a materijal je obično kost jaka ili bivola.
Budistička krunica ima klasičan broj kuglica od 108, ponekad ih se tako naziva brojanica 108 ali postoje i krunice s različitim brojem perli, na primjer, sa 54 i 27 kuglica, što je polovina i četvrtina od 108. Postoje krunice sa 18 perli, povezane su sa 18 arhata, Budinih učenika, krunica s 21. perla povezana je s 21. oblikom božice Tare, u 32. perle se koriste za brojanje 32 vrline ili znakova Bude. Molitvene kuglice sa 108 zrna mogu imati odstojnike koji se nalaze na niti nakon 18, 21, 27 i 54 zrna, obično zrnca veće veličine od ostatka, ili od drugog kompatibilnog materijala.

Kozmički i sveti broj 108. U hinduizmu i budizmu broj 108 u krunici koristi se kao glavni broj zrna u njima, kao i umnožci broja 27 i 54. Također je poznato da u hinduizmu postoji 108 Božjih imena, ali odakle taj broj dolaziti iz?
Ključ broja 108 je astronomija i astrologija, ako podijelite 108 sa 9 (broj planeta), tada ćemo dobiti 12 (broj horoskopskih znakova). Kretanje Mjeseca oko Zemlje formira takozvani siderički period, koji iznosi 27,3 dana, ako uzmete cijeli broj ovog perioda 27 i pomnožite sa 4 (broj mjesečevih faza), dobit ćete i 108. Takođe je poznato da maksimalno potpuno pomračenje Mjeseca može trajati 108 minuta, a odatle možemo pretpostaviti da je glavno svojstvo broja 108 odnos između Sunca, Zemlje i Mjeseca.

Kako i gdje odabrati i kupiti kvalitetnu krunicu? Ako želite kupiti kvalitetnu krunicu, najbolje je posjetiti trgovinu u kojoj je možete sami pogledati, provjeriti kvalitetu konca i samih graha te provjeriti broj kuglica. Kupit ću krunicu, ali prije kupnje dobro ju je držati u rukama, osjetiti je, pogotovo ako želite kupiti krunicu za sebe. Cijena krunice može biti različita, najjeftinija je krunica obično vrlo lošeg kvaliteta, najčešće je takva krunica kratkotrajna i može se brzo razbiti. Morate shvatiti da dobre perlice krunice ne mogu biti jeftine, morate shvatiti da jeftine krunice najčešće nisu izrađene od prirodnog kamenja, u najboljem slučaju su od prešanog praha. Dobro je kada prodavač krunice može dati kompetentan savjet, ako želite kupiti krunicu u nekoj internetskoj trgovini, tada je uputno zamoliti prodavača da provjeri broj zrnaca i čvrstoću konca. Ako ste stanovnik Moskve, imate izvrsnu priliku kupiti dobru, visokokvalitetnu krunicu , dođite, uvijek ćemo vam rado pomoći.

Za kolekcionare - možemo kupiti ili prihvatiti po narudžbi staru antičku jedinstvenu krunicu.

Šta je malo i ko ga može nositi?

Riječ "mala" znači "nebeski vijenac", a same perle se koriste u joga praksi, čišćenju čakri, litoterapiji ili kao dio slike u boho stilu. Jednostavno rečeno, može ih nositi svako kome je potreban svjesniji, opušteniji život.

Mala ima mnogo imena: naziva se molitvenim zrncima za jogu, meditaciju ili molitvu, ogrlicom mala, japa mala, ogrlicom joga, nakitom od joge itd.

Od čega su napravljene perle?

• 108 perli (kamenje, sjeme ili drvene perle)
• Brojači ili odstojne kuglice u određenim numeričkim intervalima
• Čvorovi između perli
• Zrno Gurua, Merua ili Sumerua
• Četka
• Vrste perli koje se koriste
• Božanstvo i mantra s kojima je krunica povezana

108 perli

Od 108 zemaljskih strasti i 108 neistina do 108 energetskih linija koje čine srčanu čakru, i mnogih astroloških veza s ovim brojem: 108 je nesumnjivo sveti i sveti broj koji također pripada masi različitih religija.

Brojači i odstojne perle

Tijekom meditacije um može lutati, jer smo koncentrirani vrlo duboko u sebi (ili na vanjski objekt, ovisno o vrsti vježbe), ili se možemo udaljiti od meditacije kao takve. Zrno brojača je podsjetnik, vraća našu svijest mantri i praksi: kada prst pređe preko zrnca brojača, zbog činjenice da je različite veličine, vježbač to odmah primijeti. Takođe može dati mentalnu sliku o tome gdje ste u procesu meditacije - ako želite znati.

Molitvene perlice popularno su rješenje za one koji tek počinju meditirati. Poboljšavaju kvalitetu prakse i gotovo nam šapću: "Jeste li još uvijek ovdje?" Jednom kada ste iskusni u meditaciji i steknete kontrolu nad svojim umom, možete odabrati malu gdje nema kontra zrnaca.

Važni su i razmaci u kojima se nalaze brojači i odstojne perle. U zrncima tibetanske kulture, razmakne perle se obično nalaze nakon svakog 27. zrnca. Koriste se i druge opcije, među kojima ne postoji ispravno ili pogrešno, ali obično su ti brojevi višestruki od devet ili 108, pa se njima dijeli bez ostatka: 2, 3, 4, 6, 9, 12, 18, 27, 36 i 54.

Što je više brojača zrnaca u krunici, to ćete dobiti više podsjetnika tijekom vježbanja.

Nit

Nit sama po sebi označava našu vezu sa svemirom. Povezuje zrnca zajedno - ovo je nit svemira. Zrnca dolaze iz svemira, baš kao i mi. Nit simbolizira povezanost svega sa svime: ništa nije odvojeno.

Čvorovi između perli

Čvorovi smješteni između zrnaca osiguravaju da se ne dodiruju - što znači da tijekom meditacije ne ispuštaju ometajuće zvukove. Postoji dodatna prednost: ako vam se krunica ikad pokvari, ne morate skupljati hrpu perli po cijelom podu!

Postoji još jedan razlog što se čvor postavlja ispred svake kuglice. Ti čvorovi simboliziraju našu vezu s božanskim svemirom i pomažu da se sva distrakcija odmakne od nas samih - na isti način na koji se kuglice na krunici ne dodiruju.

Bead Guru ili Meru

Guru kuglica, poznata i kao Meru ili Sumeru, je 109. kuglica. Ona simbolizira našeg učitelja, božanstvo ili Boga. Kada vježbate meditaciju, nikada ne smijete preskočiti zrno gurua - to je pokazatelj krajnjeg stupnja nepoštovanja, kao da prelazite preko svog učitelja. Umjesto toga, trebali biste okrenuti mala za 180 ° i kretati se u suprotnom smjeru. Budući da se zrnca gurua ne računaju tokom meditacije i da su odvojena od ostatka mala, to simbolizira da je naš učitelj, Bog ili božanstvo izvan nas samih i našeg svemira.

Četka

Kist pokazuje našu vezu s božanstvom, jer je ono samo povezivanje naših zrnaca za meditaciju s guru-zrnom, a također povezuje sve niti i zrnca zajedno. Također simbolizira stanja prosvjetljenja i turya - između dubokog sna, pospanosti i budnosti.

Vrste perli koje se koriste

Bilo koja vrsta kuglica, bilo da je to kamen, sjeme ili drvena kuglica, ima značenje i značenje. Na primjer:

Oko tigra - moćan amulet kamen koji potiče akciju i donošenje odluka. Poznato je da jača odlučnost, snagu volje, samokontrolu i ličnu snagu. To je kamen koji nositelju donosi sreću i prosperitet. Takođe vam može pomoći da steknete jasan, ne-subjektivan pogled na svijet, poput tigra. Kamen je povezan s duhovnim rastom i buđenjem energije kundalini, stimulira solarni pleksus, korijensku i sakralnu čakru.

Citrinpoznat po sposobnosti da pomogne vlasniku da stekne više novčanog bogatstva i održi ga. Privlači obilje, prosperitet i uspjeh. Citrin pojačava kreativnost i maštu, kao i stimulira odlučivanje na osnovu misli. Pored toga, privlači ljubav i sreću u životu vlasnika i djeluje kao zaštitni štit vs. negativna energija... Citrin je povezan sa solarnim pleksusom i pomaže nositelju da postigne snagu, a istovremeno jača samopouzdanje.

Čisti kvarc, ili kameni kristal - najmoćniji ljekoviti kamen na zemlji, sjajno pojačalo sve energije. To je zato što je ova supstanca jedinstvene helikoidne i kristalne strukture. Kamen je poznat i kao divan iscjelitelj, pomaže u radu s krunskom čakrom, što je ključ naše povezanosti i interakcije sa svemirom izvan nas samih. Ovo je tačka u kojoj su koncentrirana vaša uvjerenja, misli i duhovne veze.

Asocijacija na božanstvo i mantru (sanskrt)

Krunica se također može povezati sa određenim božanstvom ili mantrom; na primjer, sjemenke rudrakše simboliziraju suze boga Šive i donose dobro zdravlje i zaštitu.